V 1. tisícročí pred Kr. e. Starovekí historici nazývali krajinu Meotians - Meotida - územie od Azova po Čierne more a Azovské more sa nazývalo Meotianske jazero.

Etnická príslušnosť

Diskutabilná je otázka etnolingvistickej príslušnosti Meotovcov. Strabón v 11. knihe svojej Geografie klasifikuje Zikhov (starogr. Ζυγοί), Sindov (gr. Σινδοὶ ), agro (gr. Ἄγροι ), toreates (grécky. Τορέται ), dandariev (gr. Δανδάριοι ), arrehov (gr. Ἀρρηχοί ), plachty (gr. Τάρπητες ), dosky (gr. Δόσκοι ), obidiakens (gr. Ὀβιδιακηνοὶ ), sittakenov (grécky. Σιττακηνοὶ ) .

Podľa jednej verzie sú Meots pozostatkami starovekého indoeurópskeho obyvateľstva Azovského mora, ktoré sa datuje do čias kultúry Yamnaya.

Náboženstvo a presvedčenie

Meots mali svoj vlastný systém náboženských kultov a viery. Ich presvedčenie sa vyznačuje zbožštením prírodných síl, prírodných javov, ktoré sa Meotom javia ako boh slnka, svetla, ohňa, boh dažďa, hromu, boh lesa, boh mora a iní bohovia. Meotians prinášali obete týmto bohom, sprevádzané zložitým rituálom.

Kultúra a remeslá

Meotská kultúra sa formuje v VIII-VII storočí pred naším letopočtom. e. a má svoje korene v dobe bronzovej. Základom hospodárstva meotských kmeňov bolo poľnohospodárstvo. Pestovali pšenicu, jačmeň, proso, šošovicu, raž a ľan. Veľký význam mal aj chov dobytka – choval sa veľký i malý dobytok, ošípané a kone.

Meotovci poznali rozvinutú remeselnú výrobu a hutníctvo, ich keramika bola žiadaná medzi susednými usadnutými a kočovnými kmeňmi. Meots, ktorí boli na obchodných cestách z antického sveta k skýtsko-sarmatským nomádom, pôsobili aj ako obchodní sprostredkovatelia.

Vojenské kampane

Existujú zmienky (od Aurelianovho životopisca, SHA. Vita Aurel. 16) o účasti meotských kmeňov v skýtskej vojne v 3. storočí.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Meots"

Poznámky

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Meotsa

- Ach, c "est vous!" - povedala Petya. - Voulez vous manger? N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal," dodal nesmelo a láskavo sa dotkol jeho ruky. – Entrez, entrez. [Ach, to si ty! Chcieť jesť? Neboj sa, nič ti neurobia. Prihláste sa, prihláste sa.]
- Merci, monsieur, [Ďakujem, pane.] - odpovedal bubeník trasúcim sa, takmer detským hlasom a začal si utierať špinavé nohy na prahu. Peťa chcel bubeníkovi veľa povedať, no neodvážil sa. Pohyboval sa a stál vedľa neho na chodbe. Potom v tme vzal ruku a potriasol ňou.
"Entrez, entrez," opakoval len jemným šepotom.
"Ach, čo mu mám urobiť!" Povedal si Peťa a otvoril dvere, nechaj chlapca prejsť okolo.
Keď bubeník vošiel do chatrče, Peťa sedel ďalej od neho a považoval ho za ponižujúce venovať mu pozornosť. Peniaze cítil len vo vrecku a bol na pochybách, či sa nebude hanbiť dať ich bubeníkovi.

Od bubeníka, ktorý na rozkaz Denisova dostal vodku, baraninu a ktorému Denisov prikázal obliecť sa do ruského kaftanu, takže bez toho, aby ho poslal preč s väzňami, aby ho nechal na večierku, bola Peťova pozornosť odklonený príchodom Dolokhova. Petya v armáde počula veľa príbehov o mimoriadnej odvahe a krutosti Dolokhova s ​​Francúzmi, a preto, keď Dolokhov vstúpil do chatrče, Petya, bez toho, aby odtrhol oči, sa na neho pozrel a jasal stále viac a viac, krútiac zdvihnutou hlavou tak. aby nebol nehodný ani takej spoločnosti, akou je Dolochov.
Dolokhovov vzhľad zasiahol Petyu čudne svojou jednoduchosťou.
Denisov sa obliekal do chekmena, nosil bradu a na hrudi obraz Nicholasa Wonderworker a vo svojom spôsobe rozprávania vo všetkých metódach ukázal zvláštnosť svojho postavenia. Na druhej strane, Dolochov, ktorý predtým nosil v Moskve perzský oblek, teraz vyzeral ako najlepší strážny dôstojník. Tvár mal hladko oholenú, oblečený bol v gardistickom vystuženom kabáte s Georgym v gombíkovej dierke a v obyčajnej čiapke priamo nasadenej. V rohu si vyzliekol mokrý plášť a keď vyšiel k Denisovovi, bez toho, aby sa s kýmkoľvek pozdravil, okamžite sa ho začal na túto vec vypytovať. Denisov mu povedal o plánoch, ktoré mali veľké oddiely na ich prepravu, a o vyslaní Petya a o tom, ako odpovedal obom generálom. Potom Denisov povedal všetko, čo vedel o pozícii francúzskeho oddelenia.
"To je pravda, ale musíte vedieť, aké a koľko vojakov," povedal Dolokhov, "bude potrebné ísť. Bez toho, aby človek presne vedel, koľko ich je, nemôže podnikať. Rád robím veci opatrne. Tu, ak by niekto z pánov chcel ísť so mnou do ich tábora. Mám so sebou uniformy.
- Ja, ja ... pôjdem s tebou! skríkla Peťa.
"Vôbec nemusíte ísť," povedal Denisov a otočil sa k Dolokhovovi, "a ja ho za nič nenechám."
- To je skvelé! Petya vykríkla: „Prečo by som nemal ísť? ..
- Áno, pretože to nie je potrebné.
"No, budeš ma musieť ospravedlniť, lebo... lebo... pôjdem, to je všetko." vezmeš ma? obrátil sa k Dolokhovovi.
- Prečo... - odpovedal Dolokhov neprítomne a hľadel do tváre francúzskeho bubeníka.
- Ako dlho máte tohto mladého muža? spýtal sa Denisova.
- Dnes to vzali, ale nič nevedia. Nechal som to str. „a seba.
No a kam ideš so zvyškom? Povedal Dolokhov.
- Ako kam? Posielam ťa pod pána Aspisa! - Denisov sa zrazu začervenal, zvolal. - A môžem smelo povedať, že nemám na svedomí ani jedného človeka. ako mágiu, ja pg, poviem, česť jedného vojak.
"Je slušné, aby mladý gróf v šestnástich rokoch povedal tieto zdvorilosti," povedal Dolokhov s chladným úsmevom, "ale je čas, aby si to nechal.
"Nič nehovorím, len hovorím, že určite pôjdem s tebou," povedala Petya nesmelo.
"Ale je načase, aby sme sa ty a ja, brat, vzdali týchto zdvorilostí," pokračoval Dolokhov, akoby našiel zvláštne potešenie z rozprávania o tejto téme, ktorá dráždila Denisova. "No, prečo si si to vzal so sebou?" povedal a pokrútil hlavou. "Tak prečo ti je ho ľúto?" Tieto vaše účtenky predsa poznáme. Pošleš ich sto a príde tridsať. Zomrú od hladu alebo ich zbijú. Nie je teda jedno ich nebrať?
Esaul prižmúril svoje svetlé oči a súhlasne prikývol hlavou.
- Všetko je to g "Absolútne, nie je sa o čom hádať. Nechcem si to zobrať na dušu. Hovoríš" ish - pomôž "ut". Len nie odo mňa.
Dolokhov sa zasmial.
"Kto im nepovedal, aby ma chytili dvadsaťkrát?" Ale mňa a teba s tvojím rytierstvom chytia rovnako na osika. Odmlčal sa. „Prácu však treba urobiť. Pošli môjho kozáka s balíkom! Mám dve francúzske uniformy. No, ideš so mnou? spýtal sa Peťa.
- Ja? Áno, áno, určite, - Petya, ktorý sa červenal takmer k slzám, vykríkol a pozrel sa na Denisova.
Zatiaľ čo sa Dolokhov hádal s Denisovom o tom, čo by sa malo urobiť s väzňami, Petya sa opäť cítila trápne a unáhlene; ale zase nemal čas dobre pochopiť, o čom sa rozprávali. „Ak takto rozmýšľajú veľkí, známi, potom je to nevyhnutné, takže je to dobré,“ pomyslel si. - A čo je najdôležitejšie, je potrebné, aby sa Denisov neodvážil myslieť si, že ho budem poslúchať, že mi môže rozkazovať. Určite pôjdem s Dolochovom do francúzskeho tábora. On môže a ja môžem."
Na všetko Denisovovo presviedčanie, aby necestoval, Petya odpovedal, že aj on bol zvyknutý robiť všetko opatrne, a nie Lazarus náhodne, a že nikdy nepomyslel na nebezpečenstvo pre seba.

MEOTES

V prvom tisícročí pred Kristom sa pobrežie Meotidy ( Azovské more), takmer celá oblasť Severný Kaukaz, s nížinami priliehajúcimi zo severu, sú obývané príbuznými národmi. Tieto národy sú v análoch Sindovia, Zikhovia, Pseses, Dandarias, Doskhovia, Toreatovia, Abidiakenes, Arreahi, Achaei, Moskhi, Sittakens, Tarpets, Fatei Staroveké Grécko A staroveký Rím súhrnne označované ako maiotis (ďalej len Meots).

Národy Kaukazu v prvom tisícročí pred Kr

(Približná mapa).

Meots- vynikajúci remeselníci, medzi nimi kováči, kamenári, hrnčiari, obuvníci, krajčíri, klenotníci. Zástupcovia každého remesla tvorili kmeňové panstvo. Zároveň bolo neprijateľné, aby si niekto robil po svojom.

Meots mali svoj vlastný systém náboženských kultov a viery. Ich presvedčenie sa vyznačuje zbožštením prírodných síl, prírodných javov, ktoré sa Meotom javia ako boh slnka, svetla, ohňa, boh dažďa, hromu, boh lesa, boh mora a iní bohovia. Meotovia obetovali týmto bohom, sprevádzané zložitým rituálom.

Rozšírené boli rôzne magické obrady vykonávané staršími klanu. Obrady pozostávali z čarovania špeciálnych kúziel, prípravy magických elixírov. Staršia rodina, najvychytenejšia v magických vedomostiach, sa ponorila do tranzu, počas ktorého „videl“ udalosti minulosti, prítomnosti, budúcnosti, „rozprával“ sa s mŕtvymi príbuznými, bohmi, žiadal o pomoc či radu, čo robiť v tom či onom prípade. Ponorenie do tranzu bolo sprevádzané predbežným pôstom a osamelosťou, alebo naopak, prijímaním hojného jedla, opojných nápojov a kadidla.

Zloženie meotského panteónu je veľmi zložité a ťažko komplexne klasifikovateľné. Meotskí bohovia mohli zosobňovať prírodné aj elementárne javy – bohov neba, zeme, slnka, ohňa, vetra a abstraktné pojmy: pohostinnosť, čestnosť, lojalita k tradíciám predkov, vernosť prísahe atď. Boli tam aj bohovia patróni predstaviteľov každého remesla.

Pre Meoťanov boli veľmi dôležité kulty úcty k mŕtvym príbuzným a pohrebné obrady. Telo uložili do jamy v skrčenej polohe. Do hrobu sa ukladali predmety, ktoré mohol zosnulý potrebovať v krajine mŕtvych. Boli tam znížené aj pohrebné dary od príbuzných a spoluobčanov zosnulého - riad, zbrane, oblečenie, šperky. Nad pohrebiskom bol urobený hlinený násyp - mohyla.

Po určitú dobu od niekoľkých týždňov až po niekoľko mesiacov, v závislosti od toho, do ktorej triedy zosnulý patril, sa v blízkosti hrobu vykonávali pohrebné rituály. Meots usporiadal kruhový sprievod okolo hrobu s rituálnymi spevmi, plačom, hlukom, odháňaním zlých duchov. S cieľom vystrašiť a odohnať zlých duchov boli okolo hrobu nainštalované všetky druhy „strašných“ obrazov predátorov, fantazmagorických príšer.

Hlavným bohom Meotov bol boh slnka, ohňa, svetla, tepla. Meotovia tieto javy navzájom identifikovali a považovali za zdroj života na Zemi, zbožštili ich. Rovnako ako národy kultúr Maikop, dolmen a severokaukazské telo posypali telo zosnulého červenou farbou - okrovou, ktorá symbolizovala oheň.

Meots žili v horách a na rovinách Ciscaucasia.

Meotskí horalovia viedli usadlý spôsob života a zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom. Na rovinách viedli Meotians zvyčajne polokočovný spôsob života a zaoberali sa najmä presunom ľudí. Rybolov bol dôležitým odvetvím hospodárstva. Na rybolov sa používala sieť, sieť, háčikové náčinie.

Sarmati

V prvom tisícročí pred Kristom zo severného pobrežia Kaspického mora prenikli do kubánskych nížin príbuzné kočovné kmene iránsky hovoriacich Sarmatov. Národy zahrnuté v tomto zväzku neustále organizovali bratovražedné potýčky o moc v únii. To viedlo k rozdeleniu Sarmatov na samostatné, bojujúce skupiny. Najväčšie známe z týchto skupín sú Aorses, Siraks, Alans, Roxolans a Yazygs. V 4. storočí Sarmati veľmi husto obývajú Kubánske nížiny hraničiace s Meotianmi. Podľa Straba "Aorsi žijú pozdĺž Tanais. Siraki pozdĺž Akhardei (Kuban), ktorý tečie z Kaukazských hôr a tečie do Meotidy (Azovské more). Strabo tvrdí, že Aorsi vlastnili obrovské územie a dominovali väčšine kaspického pobrežia, ale nielen ťažké zbrane, meče a ich zbrane.

Prítomnosť takých bojovných, nebezpečných susedov ako Sarmati, viedli k zhromaždeniu Meotov. Objavil sa súbor zákonov a zvykov, týkajúcich sa všetkých sfér života a každodenného života. Objavila sa trieda bojovníkov a vojenských vodcov.

Meče, štíty, kopije vyrobené meotskými remeselníkmi sú mnohokrát silnejšie ako sarmatské. Šípy vystrelené z meotských lukov prekonávajú vzdialenosť niekoľkonásobne väčšiu ako šípy nomádov. Meotovci sa však pred nespočetnými hordami nomádov nemohli spoliehať len na svoje zbrane. Potrebovali sme aj prostriedky vojenskej diplomacie. Každému, kto prišiel v mieri, Meotovci ochotne poskytli jedlo, prístrešie, rozdávali štedré dary a preukazovali všetky druhy vyznamenaní. Každý cudzinec bol uctievaný rovnako, ak nie viac, ako prirodzený obyvateľ. Každý, kto potreboval prístrešie, sa naň mohol spoľahnúť. Ak mal cudzinec nepriateľské úmysly, stretol sa s militantným odporom. Ak bol nepriateľ v presile, presilový, meot mu nemohol okamžite odolať, aj tak to musí urobiť neskôr. Pomsta mala byť krv za krv, smrť za smrť, zmrzačenie za zmrzačenie. Za príbuzného zahnaného do otroctva sa Meot pomstil zotročením príbuzného nepriateľa. Zvlášť krutá pomsta čakala na tých, ktorí sa odvážili znesvätiť hlavnú svätyňu – pamiatku svojich predkov, ich hroby, ohnisko, jeho atribúty. Vinník musí byť potrestaný smrťou, jeho mŕtvolu sťať hlavu a spáliť.

Ak Meot zomrel bez toho, aby mal čas na odplatu, mali to urobiť jeho príbuzní. Verilo sa, že Meot nemohol vstúpiť do „kráľovstva mŕtvych“, kým jeho nepriateľ žil. To ukladalo osobitné povinnosti všetkým jeho príbuzným bez výnimky, pretože bezpečný vstup zosnulého „do krajiny mŕtvych“ bol ich hlavnou úlohou počas pohrebného rituálu.

VZŤAHY MEOTOV SO SARMATMI

Meotská vojenská diplomacia mala isté výsledky. V polovici 5. storočia pred Kristom boli Meotians oplotení od sarmatských nomádskych táborov s oblasťou relatívne priateľských Sirakov. Počas troch storočí dochádzalo k postupnému vzájomnému prenikaniu kultúr Meotov a Sarmatov. Táto a možno aj etnická príbuznosť vysvetľuje relatívne pokojné spolužitie týchto kmeňov po dlhú dobu. A skutočnosť, že nomádi spolu neustále nevychádzali, využili Meotovci s bezpodmienečným prospechom.

V nasledujúcich rokoch zažili Meotians silný sarmatský vplyv. V druhej polovici 2. storočia pred naším letopočtom sa medzi meotskými domácimi predmetmi čoraz častejšie nachádzali sarmatské zbrane, poľnohospodárske náradie, náčinie a šperky. Mení sa pohrebný obrad. Viera Meoťanov zostáva rovnaká, ale je doplnená mnohými prvkami sarmatských kultov. Sarmatské myšlienky zároveň nevytláčajú a nie sú v rozpore s meotskými presvedčeniami, Meotians ich skôr vníma ako dodatočné informácie získané od cudzincov, ktorí prišli z diaľky.

Mnoho Sirakov pod vplyvom usadenej poľnohospodárskej osady prešlo k usadnutému životu a usadili sa medzi Meotmi a postupne sa nimi asimilovali.

Usadením sa veľkého počtu Sirakiov medzi Meotianov sa mení charakter komunity Meotian. Rodinné väzby sú prerušené. Zvyšovanie majetkovej a sociálnej diferenciácie. S narastajúcim nebezpečenstvom invázie Alanov sa na ľavom brehu Kubáne Meotovia s nimi čiastočne asimilovanými Sirakmi sťahujú z malých dedín do veľkých opevnených osád.

CINDY

Jedným z najväčších meotských kmeňov boli Sindovia, ktorí žili od začiatku prvého tisícročia pred Kristom na polostrove Taman a severovýchodnom pobreží Čierneho mora. Začiatkom 5. storočia pred naším letopočtom si Sindi vytvorili svoj vlastný štát - Sindika, ktorému vládla dynastia kráľov Sindov. Hlavným mestom Sindiky bolo mesto Sindika (dnes mesto Anapa). Starovekí Gréci nazývali toto mesto prístavom Sindh. Rovnako ako ostatní Meotovia, aj Sindi sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom, remeslami. Sindica bola otrokársky štát.

V roku 480 pred Kristom sa grécke mestá – kolónie ležiace na brehoch Kerčského prielivu – spojili do jedného štátu. Tento štát sa stal známym ako Bosporské kráľovstvo. Jeho hlavným mestom bolo mesto Panticapaeum.

Sindovia aktívne obchodovali s mestami na Bospore. Na trhoviskách a v stiesnených uliciach Sindiki bolo možné často stretnúť gréckych obchodníkov. Mešťania im predávali chlieb, obilie, zeleninu, mlieko. Na trhoch Gréci kupovali otrokov.

Rovnako ako grécke mestá sa nad domami Sindice týčil amfiteáter, ktorý postavili Gréci. Konali sa v ňom divadelné predstavenia a zápasy gladiátorov.

Gréci dodávali do Sindiky soľ, amfory, víno, látky. Mnoho Sindov prijalo zvyky Grékov, grécke oblečenie, grécke zbrane, spôsoby stavby domov. Študoval umenie gréckeho maliarstva a sochárstva.

V tom istom čase bosporskí vládcovia vymysleli plány dobyť Sindicu a premeniť ju na grécku kolóniu. Početné diplomatické intrigy a úplatky nepriniesli žiadne výsledky a v roku 479 Bosporčania spustili otvorenú vojenskú inváziu na Sindicu. Podľa súčasníkov "jedného dňa na úsvite dorazila armáda gréckych vojnových lodí k brehom prístavu Sind. Obyvatelia, ktorí to videli, sa zhromaždili na hradbách mesta a pripravili sa na bitku. Obyvatelia okolitých dedín sa ponáhľali uchýliť sa do mesta, jeho brány boli za nimi tesne uzavreté ... brány a útočili na vojakov, ktorí ich strážili, gréckym mestom prenikli a zajali ich ťažké straty. .

Následne sa veľké oddiely Sindov a iných Meotov viac ako raz pokúsili získať späť Sindiku od Grékov. Počas týchto vojen bolo mesto zničené. Na jeho mieste Gréci postavili svoju mestskú kolóniu, ktorú nazývali Gorgypia.

S pádom Sindiky sa Meotians začali konsolidovať okolo kmeňa Meotian, Zikhov, ktorí žili na východ od Sindov na pobreží Čierneho mora. Gréci ich nazývali Zikhovia, ale slovo ADZAHA sa nachádza aj v bosporských nápisoch, čo s najväčšou pravdepodobnosťou zodpovedá Adyghe adzehe („vojska“ alebo „ľudia vojsk“). Možno to bolo vlastné meno Zikhov, ktoré sa nakoniec zmenilo na „Adyghe“. Podľa inej verzie sa meno Adyghe spája so šírením kultu uctievania slnka a má dosť blízky zvuk ranému adyghskému „a-dyge“ – ľudu slnka. V talianskych a gréckych prameňoch sa názov „zihi“ vo vzťahu k Adygom používal až do 15. storočia. Janovský autor Interiano, ktorý venoval veľa článkov Adygom, uvádza: „V taliančine, gréčtine sa im hovorí Zikhovia, latinčina, Tatári a Turci ich volajú Čerkesi, oni sa nazývajú Adyghes.

Počas nasledujúcich rokov, až do roku 438, sa odohrávajú krvavé bitky medzi Meotianmi a Grékmi. Meotians pod záštitou Zichia neustále útočia na mestá na Bospore.

V roku 438 sa v Bospore dostal k moci Spartok I., pôvodom Meot, zakladateľ dynastie Spartokidov. Jeho príchodom prestávajú vojny medzi Zikmi a Grékmi. Ale začatý proces konsolidácie Meotians okolo Zikhia pokračuje v nasledujúcich rokoch.

Obchodné vzťahy medzi Bosporom a Meotians sú čoraz pevnejšie. Meots sú dodávateľmi chleba do miest kráľovstva Bospor, do iných miest starovekého Grécka vrátane Atén.

Meotians si požičal od starých Grékov množstvo úspechov v materiálnej a duchovnej kultúre. Pod vplyvom Grékov sa objavil hrnčiarsky kruh. Medzi meotskými predmetmi sa objavujú amfory, šperky vyrobené v starovekom Grécku, grécke bojové brnenie. Bosporčania si zasa od Meoťanov požičiavajú množstvo druhov zbraní, bojových taktík, strihu oblečenia, v miestnych podmienkach výhodnejších ako gréckych.

ZIKHIA

V druhom storočí sa kráľ Zikh Stahemfak, ktorý si želal posilniť postavenie Zikhov medzi okolitými kmeňmi, nazýva poddaným rímskeho cisára. Podobne ako zahraniční vládcovia, aj králi Zih začali zakladať háremy, kde žilo až niekoľko stoviek konkubín privezených sem z rôznych krajín.

Postupom času Zikhovia okolo seba zjednocujú čoraz väčší počet meotských kmeňov. To vedie k vytvoreniu vojenskej aliancie, ktorá sa stala jadrom meotianskej konfrontácie s vojnovými mimozemšťanmi.

Rovnako ako ostatní Meots, Zikhs sa zaoberajú chovom dobytka, poľnohospodárstvom a rybolovom. Vinohradníctvo sa presadzuje.

Značná časť obyvateľstva sa sústreďuje vo veľkých sídlach, zo všetkých strán obohnaných opevnenými zemnými valmi, za ktorými sa zvonku neustále stavajú nové domy, ktoré sú potom po čase opäť obohnané prstencom zemných obranných hrádzí. V malých osadách sú domy usporiadané do kruhu a z vonkajšej strany tvoria obranný val.

V Zikhii sa rozvíja navigácia. Pôvodne boli lode Zikh malé člny typu longboat. Zikhovia si od Bosporčanov požičiavajú mnohé zručnosti stavby lodí. Zikhovia vždy zdobia svoje lode obrazom boha mora, Hatha, s trojzubcom v ruke a rybím chvostom namiesto nôh. Lode Zikh sa pohybujú pozdĺž severozápadného pobrežia Čierneho mora v skupine pozostávajúcej z niekoľkých lodí. Používajú rôzne bojové stratégie tak, že cudzia loď sa zrazu ocitla v obkľúčení niekoľkých lodí naraz, ktoré sa k nej priblížili z rôznych strán a nastúpili na ňu.

Vplyv starovekého Grécka sa neobmedzuje len na vinohradníctvo, stavbu lodí, keramiku. V Zihyi bolo rozšírené otroctvo. Otrokov zajatých pri nájazdoch pirátov predávali Zikhovia na trhoch v bosporských mestách.

V 1. storočí pred Kristom sa Zichia spolieha na podporu Pontského kráľovstva. Časté lúpeže, nájazdy na susedov viedli k veľkému množstvu zlata a šperkov v Zikhii. Zlata bolo toľko, že malo nižšiu cenu ako bronz, oceľ a iné odolnejšie kovy používané na výrobu vojnových a pracovných zbraní.

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Do navrhovaného poľa stačí zadať požadované slovo a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Chcel by som poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov - encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu sa môžete zoznámiť aj s príkladmi použitia vami zadaného slova.

Význam slova meota

Meots v krížovkárskom slovníku

Encyklopedický slovník, 1998

meots

staroveké kmene (Sindi, Dandaria, Doskhi atď.) na východnom a juhovýchodnom pobreží Azov m. v 1. tisícročí pred Kr. e.

Meots

(gr. Maiotai, lat. Maeotae), súhrnný názov starovekých kmeňov, ktoré žili v 1. tisícročí pred n. e. na východnom a juhovýchodnom pobreží Azovského mora a pozdĺž stredného toku Kubanu. Meno "M." nachádza sa u antických autorov a v nápisoch bosporského kráľovstva. Staroveký grécky historik a geograf Strabón pripisoval M. M. Sindov, Dandarisov, Doskhov a ďalších, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom a rybolovom. Časť M. bola jazykovo príbuzná Adyghom, časť hovorila po iránsky. V 4.-3.stor BC e. mnohí z M. sa stali súčasťou bosporského štátu.

Wikipedia

Meots

Meots- staroveké indoeurópske (hlavne indoárijské) kmene (Sindi, Dandaria, Doskhi atď.) Na východnom a juhovýchodnom pobreží Azovského mora v 1. tisícročí pred Kristom. e. Starovekí historici nazývali krajinu Meotians - Meotida - územie od Azova po Čierne more a Azovské more sa nazývalo Meotianske jazero. Pravdepodobne do 5. stor. BC e. časť Skýtov sa asimilovala v meotskom prostredí. V IV - III storočia. BC e. krajiny mnohých meotských kmeňov sa stali súčasťou štátu Bospor.

Príklady použitia slova meota v literatúre.

Mudrci z mojej krajiny sa už mnoho rokov hádajú o podobe sveta, v ktorom všetci žijeme – ľudia z Albionu aj meots a Aitalovia, Endasijci a Rainiti a všetky ostatné národy a kmene.

Od severozápadu rozľahlá rovina – tam meots chovali bojové kone a tam stálo veľké mesto Prast.

Ale muži meots mali veľkú hodnotu - príliš veľkú na to, aby riskovali svoje životy v krvavých potýčkach s divokými severskými kmeňmi.

pozrel meots celkom pôvabne, hoci boli úplne zbavení mužnosti, ktorá je zvyčajne vlastná predstaviteľom kultúry meča a oštepu.

Nerozumie však ako meots predĺžiť si rasu – žiadna z mladých žien nemá milenca.

Tiribaz mal však okrem gréckych žoldnierov aj ďalších: Trákov, Paflagóncov, meots, cadusii - armáda by mala pozostávať z rôznych kmeňov, keďže jednokmeňoví sa nemôžu navzájom trestať.

I. N. Anfimov

MEOTICKÉ KMENE KUBANOV

V VIII-VII storočia. BC e. na území severozápadného Kaukazu sa rozmáha výroba nástrojov a zbraní zo železa. Železo sa sem dostalo pravdepodobne z Malej Ázie a Zakaukazska, kde bolo tajomstvo jeho výroby objavené v polovici 2. tisícročia pred Kristom. e. Pomerne neskorý vývoj železa človekom sa vysvetľuje tým, že sa v prírode takmer nikdy nevyskytuje v čistej forme, je ťažké ho spracovávať a navyše pred objavením techniky nauhličovania bolo železo príliš mäkkým materiálom na výrobu nástrojov. Železo, na rozdiel od ložísk medi a cínu, je v prírode veľmi rozšírené. V dávnych dobách sa všade ťažilo z hnedej železnej rudy, močiarov a iných rúd. Ale tavenie železa z rudy pre starovekých hutníkov nebolo dostupné kvôli veľmi vysoká teplota jeho topenie (1528 °C). Jedinou technológiou výroby železa v primitívnej spoločnosti bola metóda surového fúkania: železo sa získavalo z rudy oxid uhličitý pri spaľovaní dreveného uhlia, ktorého vrstvy sa v peci striedali s rudou. Pre lepšie spaľovanie uhlia starodávni hutníci fúkali do pece atmosférický vzduch bez ohrevu ("raw"), odtiaľ názov tejto metódy - surový-fúkaný. Železo sa získavalo v pastovitom stave vo forme niekoľkokilogramového kurčaťa pri teplote 1110°-1350°. Získaná kritsa bola opakovane kovaná, aby sa zhutnila a odstránila troska. Už v dávnych dobách bol objavený spôsob vytvrdzovania (cementovania) mäkkého kvetového železa jeho nasýtením uhlíkom v kováčskej dielni. Vyššie mechanické vlastnosti železa, všeobecná dostupnosť železných rúd a lacnosť nového kovu zabezpečili, že rýchlo nahradilo bronz a kameň, ktoré sa až do konca doby bronzovej používali na výrobu niektorých druhov nástrojov a zbraní.

Technologická revolúcia spôsobená rozšírením železa značne rozšírila moc človeka nad prírodou a zmenila jeho život. F. Engels, poukazujúc na revolučnú úlohu prechodu od bronzu k železu, napísal: „Železo umožnilo obrábanie polí na veľkých plochách, vyčistilo široké priestranstvá pre ornú pôdu, dalo remeselníkom nástroje takej tvrdosti a ostrosti, že nejeden kameň, ani jeden v tom čase známy kov nevydržal. V historickej periodizácii vyniká staršia doba železná, ktorá zahŕňa dobu od začiatku rozšíreného používania železa až po éru včasného stredoveku, teda do 4. storočia pred Kristom. n. e. vrátane. V období staršej doby železnej v regióne Kuban došlo k veľkým posunom vo vývoji hospodárstva a vzťahy s verejnosťou. Stepné kmene konečne prechádzajú od pastiersko-poľnohospodárskeho hospodárstva k intenzívnemu kočovnému chovu dobytka. Rozvoj poľnohospodárstva, chovu zvierat, rôznych remesiel, predovšetkým hutníckej výroby, slúžil ako základ pre rozkvet kultúry usadených poľnohospodárskych kmeňov severozápadného Kaukazu. Rozvoj výrobných síl vo všetkých oblastiach hospodárskej činnosti viedol k sociálnej stratifikácii: v rode, kmeni sa objavujú bohaté rodiny tvoriace kmeňovú aristokraciu, na ktorej sa stáva závislá bežná masa členov komunity. V podmienkach častých vojenských nájazdov s cieľom zmocniť sa pastvín, dobytka, otrokov sa vytvárajú viac-menej veľké zväzky kmeňov, postupne sa formuje trieda profesionálnych bojovníkov-druzhinas na čele s vodcami-vojenskými vodcami.

Kmene Kubáňskej oblasti, ktoré boli v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému, nemali vlastný spisovný jazyk, ale už od prvej polovice 1. tisícročia pred n. e., vďaka starej gréčtine a čiastočne starovekej východnej písomné pramene, mená kmeňov, ktoré obývali stepi severnej oblasti Čierneho mora a severného Kaukazu, sa stávajú známymi. Ide o stepných iránsky hovoriacich nomádov - Cimmerijcov, neskôr Skýtov a ich východných susedov Savromatov. Stredný a dolný tok rieky. Kuban, Východné Azovské more, polostrov Taman a región Trans-Kuban obsadili sedavé poľnohospodárske kmene zjednotené názvom „Meots“. Prvýkrát sa o Meotoch a Sindoch, jednom z meotských kmeňov, zmieňujú starogrécki autori 6.-5. BC e. Hecatea z Milétu, Hellanicus z Mytilény, Herodotos. Neskôr sa informácie o nich nachádzajú v Pseudo-Skilak (IV. storočie pred Kristom), Pseudo-Skymnus (II. storočie pred Kristom), Diodorus Siculus (I. storočie pred Kristom) a ďalších autorov. Podrobnejšie o nich vo svojom diele referuje starogrécky geograf a historik Strabón, ktorý žil na prelome novej doby. Pri opise východného pobrežia Meotidy (Azovské more) Strabo zaznamenáva veľa rybárskych miest, ako aj „rieku Small Rombit (možno rieka Kirpili) a mys s rybolovom, kde pracujú samotní Meotians. Na celom tomto pobreží podľa Strabóna žijú Meots, „zaoberajúci sa poľnohospodárstvom, ale militantne nie podradní nomádom. Delia sa na nemálo kmeňov, z ktorých tí, ktorí sú najbližšie k Tanaisom (Don I.A.) sú divokejší, a tí, ktorí susedia s Bosporom, majú miernejšiu morálku. Mená meotských kmeňov sa zachovali aj na dedikačných nápisoch zo 4. – 3. storočia. BC e. na kamenných doskách z územia Bosporského kráľovstva. Sú to Sindi, Dandarias, Torets, Psesses, Fateis, Doskhs. Boli podriadení alebo závislí od vládcov Bosporu. Polostrov Taman a priľahlé územia južne od Kubanu obsadili Sindovia. Pozdĺž pobrežia Čierneho mora starovekí autori označujú kmene Kerkets, Torets, Zikhs a ďalšie kmene, z ktorých niektoré sú klasifikované ako Meots. Hlavným súborom meotských kmeňov je domorodé obyvateľstvo severozápadného Kaukazu, ktoré patrilo do kaukazského jazyková rodina. Toto je názor väčšiny kaukazských učencov. Na základe analýzy miestnych jazykov a podľa toponymie výskumníci (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov a ďalší) dokázali, že Meotovia patrili k jednému zo vzdialených predkov Adygov. Medzi modernými Adygmi možno nájsť množstvo vlastných mien, ktoré sa zachovali na bosporských kamenných stélach (napríklad Bago, Dzadzu, Bleps atď.). V dôsledku toho veda o menách - onomastika - potvrdzuje kaukazský pôvod týchto kmeňov. Vykopávky meotských osád na ľavom brehu Kubanu (osady Takhtamukaevskoe pervoi a Novochepshievskoe) ukázali kontinuitu života na nich z posledných storočí pred naším letopočtom. e. až do 7. storočia n. e. Teda na základe neskorej meotskej kultúry prvých storočí nášho letopočtu. e. dochádza k formovaniu kultúry raných kmeňov Adyghe. Iný názor na pôvod Sindov a Meotov zastáva lingvista O.N. Trubačov, ktorý ignorujúc údaje kaukazskej archeológie a lingvistiky odkazuje tieto kmene na Protoindov, ktorí prežili na severozápadnom Kaukaze od doby bronzovej.

Meotská kultúra sa sformovala na úsvite doby železnej a pokračuje vo vývoji viac ako desať storočí, pričom prechádza významnými zmenami a je ovplyvnená kultúrami susedných národov a štátov. Najstaršie pamiatky meotskej kultúry (protomeotské obdobie) pochádzajú z 8. – 7. storočia. BC e. a sú zastúpené najmä prízemnými pohrebiskami (Nikolajevskij, Kuban, Jasenovaya Polyana, Psekupskie a i.) na ľavom brehu Kubanu a v povodí riek Belaya a Fars. V súčasnosti je identifikované aj jedno sídlisko z 9. – 8. storočia. BC e. pri obci Krasnogvardeisky. Na protomeotských pohrebiskách sa pochovávali plytké zemné jamy. Mŕtvi boli pochovávaní skrčení na boku alebo natiahnutí na chrbte. Hrobové predmety boli uložené vedľa zosnulého do hrobu. Zvyčajne ide o čierno leštenú kameninu: naberačku s vysokými rúčkami, misy, džbány, hrnce, rôzne hrnce; bronzové ozdoby a na pohrebiskách bojovníkov - bronzové oštepy a hroty šípov, bronzové sekery, kamenné bojové kladivá a neskôr - železné meče a dýky s bronzovou rukoväťou, železné hroty oštepov. Obzvlášť rôznorodé sú bronzové detaily konských uzdov - udidlá a lícnice, plakety - ozdoby na opasky konských postrojov. Typy zbraní a konských uzdov z protomeotských pohrebísk Kubáňskej oblasti sú podobné predmetom takzvaného kimmerského typu, bežného na rozsiahlych územiach Severného Kaukazu, Donu, Ukrajiny a Povolžia, čo odráža úzke väzby medzi obyvateľstvom severozápadného Kaukazu na začiatku 1. e. so stepným svetom juhovýchodnej Európy. Meotians počas svojej histórie bol v úzkom vzťahu s kočovnými iránsky hovoriacimi kmeňmi: najprv s Cimmerians, potom so Skýtmi a Sarmatmi.

Cimmerians sú prvé kmene severnej oblasti Čierneho mora, ktoré poznáme podľa mena. Tento bojovný národ, známy Grékom od čias Homéra, opakovane spomínaný v asýrskych klinových textoch, žil v stepiach severnej oblasti Čierneho mora až do začiatku 7. storočia. BC e., keď bol čiastočne vyhnaný, čiastočne asimilovaný Skýtmi. Raná história Skýtov je spojená s vojenskými ťaženiami v krajinách západnej Ázie cez Kaukaz na začiatku 7. 6. storočie BC e., kde hrali aktívnu úlohu a úspešne bojovali na strane jedného alebo druhého zo starých východných štátov. Skýti boli prvýkrát spomenutí v asýrskych dokumentoch v 70. rokoch. 7. storočie pred Kr., keď sa v spojenectve s Médiou a štátom Manna postavili proti Asýrii. Herodotos (V. storočie pred Kristom), opisujúci pobyt Skýtov v Malej Ázii, poznamenal, že „Skýti nad ňou vládli 28 rokov a všetko zdevastovali svojím násilím a výstrelkami. Od každého brali hold, no okrem pocty prepadávali a rabovali. Na začiatku storočia VI. Pred Kr., t. j. po porážke Médov sa Skýti vrátili do oblasti severného Čierneho mora. Počas tohto obdobia (7.-6. storočie pred Kristom) obývali celé územie Ciscaucasia početné kmene Skýtov. Nebol to len odrazový mostík, odkiaľ Skýti išli na kampane cez Kaukazské priesmyky, ale aj trvalá zóna ich osídlenia. Na konci XIX-zač. V 20. storočí boli na Kubáne vykopané pohrebiská kmeňovej šľachty z čias dokončenia skýtskych perzských ťažení a ich návratu do oblasti Čierneho mora. Sú to Kelermessky, Kostroma, Ulsky barrows, ktoré sa nachádzajú na ľavom brehu Kubanu - v povodí rieky. Laboratóriá. Pod obrovskými zemnými kopami sa našli najbohatšie hroby vodcov s početným náhrobným tovarom, šperkami a slávnostným zlatým náčiním. Niektoré z nich boli vojenské trofeje zo západnej Ázie. Pohreby boli zvyčajne sprevádzané početnými obetami koní.

Kultúra Skýtov, ktorí v tomto historickom období dominovali na severnom Kaukaze, zanechala určitú stopu v kultúre miestneho obyvateľstva, vrátane Meotov v regióne Kuban. Predovšetkým sa to prejavilo v širokom rozšírení predmetov charakteristických pre rannú skýtsku kultúru na severozápadnom Kaukaze, ktoré existovali najmä medzi vojenskou aristokraciou. Ide o skýtske zbrane (akinaki meče, bronzové trojuholníkové hroty šípov, prilby), výstroj koní a umelecké a remeselné diela v zvieracom štýle. Zápletky skýtskeho umenia sú spojené so štylizovanými obrazmi mocných zvierat (leopard, jeleň), dravých vtákov alebo ich častí (pazúry, kopytá, zobák, oči atď.), Ktoré zvyčajne zdobili slávnostné zbrane, bronzové rituálne topy, zrkadlá, konské vybavenie, ako aj rituálne jedlá a kostýmy. Obrazy zvierat boli nielen dekoratívne, ale podľa predstáv starých ľudí mali magické, nadprirodzené vlastnosti; mohli zosobňovať rôznych bohov. Predmety kubánskej verzie zvieracieho štýlu sa používali v živote Meotov až do konca 4. storočia. BC e.

Hlavnými zdrojmi histórie, hospodárstva, sociálneho systému a kultúry Meotianov, ako aj iných starovekých národov severného Kaukazu, sú archeologické pamiatky: osady, pohrebiská a mohyly. Osady v ranom štádiu boli malé kmeňové dediny nachádzajúce sa pozdĺž brehov riek. Od konca 5. stor do i. e. rozširujú sa, objavujú sa zemné opevnenia – valy a priekopy. Opevnené sídliská - v Zakubánskom regióne sú známe sídla usadeného obyvateľstva. Obzvlášť často sa nachádzajú na pravom brehu Kubanu od dediny Prochnookopskaya po obec Maryanskaya. Na rieke sa našli skupiny meotských osád. Kirpili vo východnom Azovskom mori (III-I storočia pred naším letopočtom) a na dolnom toku Donu, kde väčšina z nich vznikla na prelome novej éry. V súčasnosti je identifikovaných viac ako desať skupín meotských lokalít, predovšetkým sídlisk a s nimi susediacich pohrebísk, ktoré prípadne zodpovedajú územiu osídlenia jednotlivých kmeňov. Ďalší výskum umožní presnejšie predstaviť históriu osídlenia Meotian a vývojové črty každej miestnej skupiny.

Meotské osady sa spravidla nachádzali pozdĺž vysokých terás riek, často zaberajúcich prirodzené výbežky a mysy, dodatočne opevnené zo strany podlahy. Osada mala zvyčajne kopcovitú centrálnu časť obklopenú vodnou priekopou. S nárastom obyvateľstva sa osady rozširovali, budovali sa vonkajšie opevnenia. Ich rozloha bola zvyčajne 1,5-3,5 ha.

V dolnom toku Kubanu, západne od dediny Maryanskaya, sa nachádzajú neopevnené osady, ktoré sa zachovali vo forme kopcov „kultúrnej vrstvy“, pozostávajúcej zo zvyškov obydlí, popola a domáceho odpadu. Pri vykopávkach sídlisk boli objavené zvyšky turluchových domov, pivníc, keramických dielní; vrstvy sú nasýtené obrovským množstvom úlomkov keramiky a kostí domácich zvierat, miestami sú zuhoľnatené zrnká obilnín, nástroje, hlinené závažia z krosien a rybárskych sietí a iné predmety. Meotianske obydlia, súdiac podľa preživších stavebné zvyšky, mali podobdĺžnikový pôdorys, s podlahou z nepálených tehál. Steny tvorili rám z vetvičiek alebo trstiny, potiahnutý hrubou vrstvou hliny. Pri vykopávkach sídlisk sa často nachádzajú kusy takýchto múrov spálených v požiaroch s charakteristickými odtlačkami rámov. Na stavbu sa používali aj surové tehly – nepálené tehly. Strechy boli vyrobené z rákosia alebo slamy. V strede obydlia bolo ohnisko; známe sú aj špeciálne pece na pečenie.

Za vonkajším opevnením sídlisk sa nachádzali cintoríny radových členov komunity - pôdne pohrebiská, ktoré nemali viditeľné vonkajšie znaky; malé náhrobné mohyly sú už dávno zrovnané so zemou. Vykopávky pohrebísk (Ust-Labinsk, Voronezh, Starokorsun, v blízkosti farmy pomenovanej po Leninovi, Lebedovi atď.) dávajú predstavu o pohrebnom obrade, ktorý odrážal určité náboženské predstavy, etnické zmeny v zložení obyvateľstva, majetku a sociálnej stratifikácii spoločnosti. Spolu so zosnulým sa do hrobu zvyčajne ukladali aj jeho osobné veci (ozdoby, zbrane, náradie), ale aj obetné mäso a súprava keramického riadu s jedlom a nápojmi. Hroby sa kopali obyčajne vo forme jednoduchých jám hlbokých menej ako dva metre. Predstavitelia kmeňovej aristokracie boli pochovaní v mohylách, čo boli veľké hlinené mohyly zaobleného tvaru, niekedy so zložitou pohrebnou štruktúrou; tieto pohrebiská sprevádzal bohatý inventár, obete zvierat a niekedy aj ľudí (napr. alžbetínske mohyly zo 4. storočia pred Kristom).

Prírodné zdroje a zdroje regiónu prispeli k rozvoju a prosperite poľnohospodárstva na ornej pôde a chovu dobytka, rybolovu a rôznych remesiel medzi Meotmi. Orným náradím bol drevený pluh (ralo). Pestovali pšenicu, jačmeň, proso, raž, šošovicu; z priemyselných plodín – ľan. O rozvoji poľnohospodárstva svedčia nálezy malých železných kosákov v hroboch a na sídliskách, hranaté mlynčeky na obilie a okrúhle mlynské kamene, ako aj zvyšky kužeľovitých obilných jám. Chov dobytka spolu s poľnohospodárstvom mal veľký význam v ekonomike. Poskytoval ťažnú silu, hnojivá a okrem toho kože, vlnu, mlieko a mäso. Jedli mäso z kráv, ošípaných, oviec, koní, kôz. Chov koní dodával vojnové kone. Kone boli väčšinou nízke, s tenkými nohami. Prítomnosť jazdeckých koní na uzde v hroboch počas celej histórie Meoťanov naznačuje, že do určitej miery slúžili ako miera bohatstva.

Azovské more so svojimi najbohatšími zásobami rýb, ako aj rieky Kuban a Don vytvorili priaznivé podmienky pre rybolov, najmä vo východnom regióne Azov, čo bolo spôsobené množstvom komerčných rýb. Chytili zubáče, jesetery, hviezdicovité, jesetery, kapry a sumce. Sieťové náčinie slúžilo ako hlavný rybársky nástroj. Na meotských náleziskách v vo veľkom počte existujú sieťové platiny z pálenej hliny. Na donských sídliskách sa nachádzajú platiny zo záťahových sietí, vyrobené z rúčok gréckych amfor. Občas natrafíte na veľké rybárske háčiky zo železa a bronzu.

Ryby sa nejedli len čerstvé, ale aj solené pre budúce použitie. O rozsahu rybolovu svedčia pomerne hrubé vrstvy rybích kostí v kultúrnej vrstve sídlisk. Poľovníctvo malo druhoradý význam, lovili jelene, srnce, diviaky, zajace, kožušinovú zver.

Usadené kmene rozvíjali rôzne remeslá, medzi ktorými najvýznamnejšie miesto zaujímalo hutníctvo a výroba keramiky. Práve tieto remeslá vynikli ako špecializované odvetvia skôr ako iné. Takmer všetky hlavné pracovné nástroje boli vykované zo železa - sekery, adzy, kosáky, nože, ale aj zbrane - meče a dýky, oštepy a hroty šípov, časti ochranných brnení. "Železo sa spolu s bronzom používalo na výrobu dielov na konské postroje, domáce potreby a niektoré druhy šperkov. Bronz sa používal na výrobu zrkadiel, zrkadiel, bronzov, brnení. storočí pred naším letopočtom sa hrnčiarsky kruh začal používať na tvarovanie nádob, čo viedlo k širokému používaniu kruhovej, hlavne sivo glazovanej, meotskej keramiky Našlo sa 20 pecí, ktoré fungovali v prvých storočiach nášho letopočtu, ktorých veľkosť sa pohybovala v priemere od 1 do 2,6 m. Meotské pece postavené zo surovej tehly boli dvojposchodové: na dne pece boli teplovodné kanály, odkiaľ horúce plyny vstupovali do klenutej vypaľovacej komory naplnenej produktmi. Vypaľovanie prebiehalo v redukčnom režime: po dosiahnutí požadovanej teploty v ohnisku sa otvor pece uzavrel hlinenou doskou, všetky trhliny sa dôkladne prekryli: bez vzduchu sa oxidy železa v hline zmenili na oxid železa, čo dodalo hotovým výrobkom charakteristickú sivú farbu. Kvalitná meotská keramika bola žiadaná aj medzi susednými stepnými kmeňmi, o čom svedčia nálezy na pohrebiskách kočovníkov. Okrem riadu vyrábali hrnčiarske dielne aj iné výrobky, napríklad rybárske závažia. Vypaľovacia komora jednej zo starokorsunských pecí sa tak naplnila platinami zo sietí (z nejakého dôvodu pec nebola vyložená a už sa nepoužívala). Nálezy keramickej trosky, riadu zdeformovaného a prepáleného pri výpale a špeciálnych nástrojov na leštenie stien Nádob pred výpalom naznačujú, že keramická výroba bola rozšírená takmer na všetkých meotských sídliskách.

Spolu s remeslami mal v hospodárstve Meotov veľký význam obchod. Po stáročia bolo najdôležitejším obchodným partnerom Meoťanov a iných kmeňov regiónu Kuban Bosporské kráľovstvo - veľký otrokársky štát vo východnej časti severnej oblasti Čierneho mora. Štruktúra Bosporu zahŕňala grécke mestá-kolónie, ako aj regióny východného Krymu, dolný tok Kubanu a Donu, oblasť východného Azova obývaná miestnymi kmeňmi. Počas rozkvetu kráľovstva Bospor v 4. stor. BC e. množstvo meotských kmeňov na dolnom toku Kubáne bolo závislých od bosporských vládcov z dynastie Spartokidov. Skôr ako iní sa Sindovia dostali do úzkeho kontaktu s Grékmi, ktorí vytvorili v 5. storočí pred n. BC e. vlastný štát, pripojený v polovici 4. stor. BC e. do Bosporu (územie moderného regiónu Anapa - východná Sindika). Cez mestá na Bospore boli Meotovia vtiahnutí do obchodných a kultúrnych kontaktov s antickým svetom. Už v VI storočí. BC e. dovoz starožitností začal prenikať na Kubáň, ale obojstranne výhodný obchod medzi bosporskými Grékmi a susednými kmeňmi dosiahol svoj vrchol v 4. storočí pred Kristom. BC e. Výmenou za chlieb, dobytok, ryby, kožušiny a otrokov dostávali Meoťania víno a olivový olej v amforách, drahé látky a šperky, obradné zbrane, drahý čierno glazovaný a bronzový riad, sklo (korálky, fľaše, misky atď.). V tom čase sa obilný chlieb vo veľkých množstvách dostal cez Bospor do Atén. Staroveký grécky rečník Demosthenes v jednom zo svojich prejavov poznamenal, že bosporskí králi doručili do Atén ročne 400 000 medimov obilia (t. j. viac ako 16 000 ton), čo predstavovalo polovicu tam dovezeného chleba.

Rozvoj obchodných a politických kontaktov s Grékmi prispel k hromadeniu bohatstva v rukách kmeňovej aristokracie, kmeňových vodcov a viedol k rýchlemu rozpadu kmeňových vzťahov. Sociálny systém Meotov bol vojenskou demokraciou - konečným štádiom vývoja primitívneho komunálneho systému a prechodu k triednej spoločnosti. Tento proces bol sprevádzaný zmenou a komplikáciou sociálnych štruktúr. Predovšetkým kmeňové spoločenstvo bolo nahradené územným, aj keď kmeňové väzby naďalej zohrávali v spoločnosti určitú úlohu.

Severní susedia Meoťanov v polovici 1. tisícročia pred Kr. e, boli kočovníci - Savromati. Na konci IV-I storočia. BC e. sa politická a etnická situácia na Kubáni zmenila v dôsledku aktivizácie a pohybov sarmatských kmeňov. V tom čase Sirakovia, jeden zo sarmatských kmeňových zväzov, obsadili severokaukazské stepi, vklinené do území obývaných Meotmi. Pravdepodobne niektoré meotské kmene stepi Kuban vstúpili do silného kmeňového zväzu na čele so Sirakmi. Na prelome novej éry časť kočovníkov prešla na usadlý spôsob života, zatiaľ čo obyvateľstvo meotských osád na pravom brehu Kubáne sa zmiešalo (meotsko-sarmatské) a rozloha samotných osád sa zvýšila.

S osídlením Sarmatov v kiskaukazských stepiach koncom 1. tisícročia pred Kr. e. - I storočie. n. e. a ich rast politický vplyv v regióne sa medzi Meotianmi objavujú bežné sarmatské prvky kultúry: zbrane, toaletné potreby a šperky, umelecký štýl, niektoré detaily pohrebného obradu. V prvých storočiach novej éry začal na Kubánskych stepiach dominovať nový sarmatský kmeň, ktorý prišiel z východu, Alani. Na prelome storočia II-III. n. e., pravdepodobne pod tlakom Alanov, sa časť usadeného meoto-sarmatského obyvateľstva na pravom brehu presťahovala do Transkubánskeho regiónu. Život v malých osadách sa vytráca a obyvateľstvo sa sústreďuje do veľkých sídiel s mohutným obranným systémom, no aj tie po niekoľkých desaťročiach, do polovice 3. storočia, chátrajú. n. e.

Meotovia, ktorí migrovali do Transkubánskeho regiónu so Sikarmi, ktorí sa s nimi čiastočne asimilovali a zmiešali, spolu s príbuznými kmeňmi a kmeňmi Zikhskej únie z pobrežia Čierneho mora na Kaukaze, ktoré tu predtým žili, položili základy pre formovanie adyghsko-kabardských národov severného Kaukazu v stredoveku.

V období ranej doby železnej žili Meotovia v regióne Kuban a vo východnej oblasti Čierneho mora. Meotská kultúra sa začala formovať v storočiach VIII-VII. BC e. Meots dostali svoje meno od starovekého názvu Azovského mora - Meotida, preloženého z gréčtiny - "soľný močiar". Pobrežná oblasť bola vtedy bažinatá. Starovekí autori zároveň nazývajú Meotidu „matkou Pontu“ (teda Čierneho mora). Toto meno bolo vysvetlené skutočnosťou, že z Azovského mora padla obrovská masa vody cez Cimmerský Bospor priamo do Čierneho mora.
Meotské kmene - Sindi, Dandarias, Fateis, Psesses a ďalší - obsadili povodie stredného a dolného toku rieky Kuban od dediny Prochnookopskaya po ústie, na severe - po rieku Kirpili, na západe - východné more z pohoria Caucas a južný svah pohoria Caucas.
Presnejšie je možné určiť miesto pobytu iba jedného z meotských kmeňov: Sindov. Žili v dolnom toku rieky Kuban (na jej ľavom brehu), na polostrove Taman a na pobreží Čierneho mora až po Anapa. Pozdĺž vysokého brehu hlavnej rieky regiónu sa meotské osady tiahnu v takmer nepretržitom reťazci: od dediny Maryanskaya a ďalej na východ - do dediny Temizhbekskaya.

V dávnych dobách boli osady obchodom a remeslami, administratívnymi centrami. Za opevneniami osád-úkrytov sa ľudia v období nebezpečenstva skrývali. Najzaujímavejšie pamiatky meotianskej kultúry (osady a pohrebiská) sa našli pozdĺž brehov rieky Kuban a jej prítokov - od mesta Armavir po dedinu Maryanskaya, ako aj pozdĺž rieky Kirpili.
Vedecký popis meotskej kultúry ako prvý podal slávny archeológ N. V. Anfimov. Dodnes bolo identifikovaných asi 200 meotských sídlisk, vykopaných bolo niekoľko tisíc pohrebísk.

Hlavným zamestnaním usadených meotských kmeňov bolo obrábanie pôdy. Na oranie polí používali drevený pluh (ralo). Pestovali proso, jačmeň, pšenicu, raž, šošovicu. Pestovali aj ľan, ktorého stonky obsahujú veľa vlákien. Používali sa na tkanie látok a šitie odevov.