Olegovo ťaženie proti Cargradu. Miniatúra z Radziwillovej kroniky. 13. storočia

2. septembra 911 kyjevské knieža Oleg uzavrel mierovú zmluvu s Byzanciou. Bola to prvá zmluva s Grékmi, ktorí mali rovnakú formu. „Doteraz mohli Nestora viesť iba verbálne tradície; ale chcúc uzavrieť mier s Grékmi, rozhodol sa Oleg poslať do Cargradu veľvyslancov, ktorí uzavreli s ríšou písomnú, vzácnu a starodávnu pamiatku ruských dejín, zachovanú v našich letopisoch. Vysvetlíme len význam temných výrokov, ponechajúc nedotknutý, ak je to možné, kurióznu starobylosť štýlu.

DOHODA RUSOV S GRÉCMI

„Sme z ruskej rodiny, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutryan, Lidulfost, Stemid, poslaný Olegom, veľkovojvodom Ruska a všetkými Svetlými Bojarmi, ktorí existujú pod jeho rukou, vám, Leovi, Alexandrovi a Konstantinovi“ (bývalý brat a syn kresťanského kráľa, ktorý si strážil prvé roky). a Rusko, z vôle našich kniežat a všetkých, ktorí existujú pod rukou Olega, nasledujúce kapitoly už nie verbálne, ako predtým, ale písomne ​​potvrdili túto lásku a prisahali, že podľa ruského práva svojimi zbraňami.
I. Prvým slovom, dajme sa uzavrieť s vami, Gréci! Áno, milujeme sa z celého srdca a nedovoľme, aby vás urazil niektorý z našich Jasných princov, ktorí existujú pod našou rukou; ale usilujme sa, ako len môžeme, vždy a nemenne zachovávajme toto priateľstvo! Podobne aj vy, Gréci, vždy zachovávate nehybnú lásku k našim Svetlým princom Ruska a všetkému, čo existuje pod rukou Jasného Olega. V prípade zločinu a viny konajme takto:
II. Vina sa dokazuje dôkazmi; a keď niet svedkov, tak nie žalobca, ale obžalovaný prisahá - a každý nech prisahá podľa svojej Viery. Vzájomné krivdy a spory medzi Grékmi a Rusmi v Konštantínopole prinútili, ako by si niekto mohol myslieť, cisárov a princa Olega začleniť články trestných zákonov do zmluvy o mierovom štáte.
III. „Či už Rusín zabije kresťana alebo kresťanského Rusína, nech zomrie na mieste toho zverstva. Keď si vrah urobí domov a ukryje sa, jeho majetok by mal byť odovzdaný najbližšiemu príbuznému zavraždeného; ale vrahova manželka nie je zbavená svojho oprávneného podielu. Keď páchateľ odíde bez toho, aby opustil svoj majetok, bude sa považovať za súdeného, ​​kým ho nenájdu a nepopravia smrťou.
IV. Kto iného udrie mečom alebo nejakou nádobou, nech zaplatí päť litrov striebra podľa ruského práva; ale nehnuteľný zaplatí, čo môže; nech si vyzlečie práve tie šaty, v ktorých chodí, a nech prisahá na svoju vieru, že ani susedia, ani priatelia ho nechcú vykúpiť z viny: potom je prepustený z ďalšieho trestu.
V. Keď Rusín niečo ukradne kresťanovi alebo kresťan Rusínovi a prichytený pri krádeži sa chce postaviť na odpor, majiteľ ukradnutej veci ho môže bez trestu zabiť a vziať mu majetok späť; ale musí len zviazať zlodeja, ktorý sa mu bez odporu vydáva do rúk. Ak Rusín alebo kresťan pod rúškom prehliadky vojde k niekomu do domu a násilím si vezme cudzí majetok namiesto svojho, zaplatí trikrát.
VI. Keď vietor odhodí grécku loďku do cudzej krajiny, kde sa my, Rus, staneme, budeme ju strážiť aj s jej nákladom, pošleme ju do gréckej krajiny a prevedieme cez každé hrozné miesto k nebojácnym. Keď sa nemôže vrátiť do svojej vlasti pre búrku alebo iné prekážky, potom pomôžeme veslárom a privezieme loď k najbližšiemu ruskému mólu. Tovar a všetko, čo bude na lodi, ktorú sme zachránili, nech sa voľne predáva; a keď naši veľvyslanci pôjdu do Grécka k cárovi alebo hosťom nakúpiť, privezú tam loď so cťou a vrátia neporušenú, čo dostali za jej tovar. Ak niekto z Rusov na tomto člne zabije človeka, alebo niečo ukradne, nech vinník prijme vyššie spomínanú popravu.
VII. Ak sú medzi kúpenými otrokmi Rusi v Grécku alebo Gréci v Rusku, tak ich osloboďte a vezmite za nich to, čo stáli obchodníkov, alebo skutočnú, známu cenu otrokov: aj zajatcov nech sa vrátia do vlasti a za každého nech sa vráti 20 zlatých. Ale ruskí vojaci, ktorí zo cti prichádzajú slúžiť cárovi, môžu, ak si to sami želajú, zostať v gréckej krajine. VIII. Ak ruský otrok odíde, je ukradnutý alebo odvezený pod zámienkou kúpy, potom sa majiteľ môže všade pozrieť a vziať ho; a kto sa proti pátraniu postaví, je považovaný za vinného.
IX. Keď Rusin, ktorý slúži kresťanskému cárovi, zomrie v Grécku bez toho, aby sa zbavoval svojho dedičstva, a nebudú s ním príbuzní: potom pošlite jeho majetok na Rus k jeho drahým susedom; a keď urobí rozkaz, potom odovzdajte majetok dedičovi uvedenému v duchovnom.
X. Ak sú medzi obchodníkmi a inými ruskými ľuďmi v Grécku vinní a ak ich žiadajú za trest do vlasti, potom musí kresťanský cár poslať týchto zločincov na Rus, aj keby sa tam nechceli vrátiť. Áno, to isté robia Rusi vo vzťahu ku Grékom!
Pre verné splnenie týchto podmienok medzi nami, Ruskom a Grékmi, sme nariadili, aby boli napísané rumelkou na dvoch listinách. Grécky kráľ ich zapečatil svojou rukou, prisahal na svätý kríž, na Nedeliteľnú životodarnú Trojicu jediného Boha a dal listinu našej Pokojnej Výsosti; a my, ruskí veľvyslanci, sme mu dali ďalšiu a prisahali sme, podľa nášho zákona, za seba a za všetkých Rusov, že naplníme schválené kapitoly mieru a lásky medzi nami, Ruskom a Grékmi.
septembra v 2. týždni, v 15. lete (čiže Indicta) od stvorenia sveta...“

Zmluva mohla byť napísaná v gréčtine a slovanskom jazyku. Už Varjagovia ovládali Kyjev asi päťdesiat rokov: Igorovi rovesníci, podobne ako on, ktorý sa narodil medzi Slovanmi, nepochybne hovorili svojím jazykom lepšie ako škandinávsky. Deti Varjagov, ktorí konvertovali na kresťanstvo za čias Askolda a Dira, mali spôsob, ako sa naučiť slovanskú gramotnosť, ktorú vynašiel Cyril na Morave. Na druhej strane mnohí Slovania, ktorí žili v Trácii, na Peloponéze a v iných cisárskych majetkoch, boli dlho na dvore a v gréckej armáde. V ôsmom storočí jeden z nich vládol v hodnosti patriarchu Cirkvi; a práve v čase, keď cisár Alexander podpísal mier s Olegom, boli jeho prvými obľúbencami dvaja Slovania, menom Gavrilopul a Vasilich: z posledného chcel dokonca urobiť svojho dediča. Gréci aj Varjagovia museli chápať podmienky mieru: prví nevedeli jazyk Normanov, ale slovanský jazyk poznali obaja.
Táto zmluva nás Rusov už nepredstavuje ako divokých barbarov, ale ako ľudí, ktorí poznajú posvätnosť cti a slávnostné podmienky ľudu; mať svoje vlastné zákony potvrdzujúce osobnú bezpečnosť, majetok, dedičské právo, silu závetov; majú vnútorný a zahraničný obchod. Siedmy a ôsmy článok to dokazujú – a Konstantin Porphyrogenitus svedčí o tom istom –, že ruskí obchodníci obchodovali s otrokmi: buď zajatcami zajatými vo vojne, alebo otrokmi kúpenými od susedných národov, alebo ich vlastnými zločincami, legálne zbavenými slobody.
- Treba si tiež uvedomiť, že medzi menami štrnástich šľachticov, ktorými veľkovojvoda uzavrel mier s Grékmi, nie je ani jedno slovanské. Zdá sa, že iba Varjagovia obkľúčili našich prvých panovníkov a používali ich plnú moc, podieľajúc sa na záležitostiach vlády. Cisár obdaril veľvyslancov zlatom, vzácnymi šatami a tkaninami a nariadil im ukázať krásu a bohatstvo chrámov (ktoré, silnejšie ako mentálne dôkazy, mohli predstavivosti hrubých ľudí predstaviť veľkosť kresťanského Boha) a so cťou ich prepustil do Kyjeva, kde sa kniežaťu zodpovedali za úspech veľvyslanectva.

Citácia: Karamzin N.M. História ruskej vlády. Moskva: Eksmo, 2006

Ruská kronika:
V lete roku 6420 veľvyslanec Oleg so svojimi mužmi vybudoval mier a rozhádal medzi Grékmi a Ruskom a veľvyslancom: „Rovnako ako ďalšie stretnutie, ktoré bolo za toho istého cára Lea a Alexandra. Sme z rodiny Ruskago: Karl, Ingeld, Farlof, Velmudr, Rulav, Grudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidulfost, Stemid a iní poslaní od Olgy, veľkovojvodu Ruskaga a od všetkých ostatných, pod rukami jeho bystrých bojarov, vám od Olgovi, mnohých rokov, Alexandra a Kosťana na schválenie od Boha medzi autokratom a Kostyanom o súhlase. mravce a Rusko, bývalá láska na žiadosť nášho princa a na príkaz a všetky ostatné sú pod rukou jeho existujúceho Ruska. Milosť naša, viac ako iní, ktorí chcú Boha inšpirovať a dať na známosť takú lásku, aká bola medzi roľníkmi a Ruskom, mnohokrát právom sudcu len ústne, písomne ​​a prísahou, pevne prisahajúc zbraňou, aby takú lásku dal poznať, potvrdil vierou a podľa nášho zákona. Pointa je, že ako keby sme vedeli viac o Božom pokoji a o láske, toto sú kapitoly. Podľa prvého slova, uzavrime mier s vami, Gréci, milujme sa navzájom celým svojím srdcom a potešením a nebuďme, ak je nám potešením, od kniežat svetla, ktoré existujú z rúk našich kniežat svetla, žiadne pokušenie ani vina, ale budeme sa snažiť, ako len môžeme, zachovať ďalšie a ďalšie roky s vami, Gréci, a nezmeniteľnú lásku písaním a vyznávaním. To isté platí pre vás, Gréci, ale zachovajte si rovnakú lásku k našim jasným kniežatám Ruska a ku všetkým, ktorí sú po ruke našich kniežat, neatraktívni a nemenní počas celého leta. A o hlavách, aj keď z nás vyžaruje malomocenstvo, oblečme sa: áno, budú odhalené dôkazy, áno, budeme mať pravdu o tom jave, a začne neveriť, ale keď prisahá podľa všetkej viery, bude poprava, ako keby sa objavil hriech. Ó, sedem, ak niekto zabije, sedliaka Rusína alebo sedliaka Rusína, ale zomri, aj keby vraždil. Či je možné po spáchaní vraždy utiecť, ak je tam domáci, aj jeho časť, teda bude podľa zákona, ale suseda zavraždeného zoberie, aj ten, čo ho zabil, bude mať, ale podľa zákona zostane ten istý. Ak ten, kto spáchal vraždu, je bezmenný a po úteku nech sa bremeno trasie, kým sa neukáže, že má zomrieť. Ak zasiahnete mečom alebo zasiahnete katsm s akoukoľvek pôžičkou, pre ten stres alebo bitie nechajte podľa ruského zákona odpadnúť liter päť strieborných; Je možné, že to také stvorenie nezvládne, ale môžete ísť ďaleko, ale vyspite sa sami a vy samé prístavy, choďte k nim, ale radšej choďte svojou vlastnou vierou, ako keby mu inak nebolo pomoci, ale odtiaľ je bremeno neodstrániteľné. Ó, siedma, ak ukradnete Rusínovi čokoľvek od sedliaka, alebo zbalíte sedliaka od Rusina, a bude to trvať veľa času, keď vytvoríte tadbu z niekoho, kto čokoľvek zničil, ak pripravíte tatbu, vytvoríte a budete zabití, áno, bude sa vyžadovať, aby ste ho nezomreli ani od sedliakov, ani od Rusa, ale viac než to, áno, je možné, že zjete aj vaše vlastné, hedgehog bude zničený. Ak to dáte zlodejovi do svojich rúk, nech sa tak stane, bude mu to ukradnuté a bude zviazaný, ale vráťte to, keď ste to urobili buď Rusínovi, kresťanovi, alebo sedliakovi Rusínovi na spôsob umenia vytvárať muky, násilie znamená vziať všetko, čo je priateľské, ale trikrát to vrátiť. Je možné, že vo vetre bude hodený čln do krajiny cudzinca a odvráti sa tam podobne od nás, Rusov, a aj keby to stálo, zásobiť lodia vlastnou skazou a poslať balíky do krajiny kresťanov a stráviť s kým každé hrozné miesto. Ak sa taká lodia, alebo z búrky alebo trýznenia zemského bóru nemôže vrátiť na svoje miesto, budeme pracovať ako veslár tolodia, Rus, uvidíme a s ich kúpou budeme zdraví. Ak je to príliš blízko gréckej zeme, je to tiež malomocenstvo ruského ľudu, vezmime ich do ruskej zeme a nech predajú zničenú loď, ak niečo môžeme predať z lodi, a odtiahneme ich do Ruska. Áno, vždy ideme ku Grékom, alebo ako veľvyslanec u vášho kráľa alebo s nákupom, dajme čestne predať ruiny ich lodí. Je možné, aby bol niekto zabitý z tej lodi, alebo bol zbitý od nás, Rusov, alebo byť považovaný za čokoľvek, ale obviňujte tých, ktorí to urobili z Rusa, z opitosti z tých. Ak je zajatec oboch krajín odvezený z Ruska alebo z Gréka zradeného do inej krajiny, zmeníte sa na Rusína alebo Grechyna, alebo zahrejete a vrátite vykúpeného do svojej krajiny a zvýšite cenu jeho kupcov, alebo sa zdá, že ide o nákup na jeden deň. Tiež, ak bude odňaté, áno od tých sa Grék tiež vráti na svoj pozemok a nech sa mu dá cena, ako sa hovorí, ako je kúpa. Kedykoľvek pôjdeš do vojny, kedykoľvek to budeš potrebovať, a aj keď budeš ctiť svojho kráľa, nech je to z tvojej vlastnej vôle. Z ruského zajatia. Mnohokrát od niekoho, kto prišiel na Rus a je predaný kresťanom, a od kresťanov, ktorí boli mnohokrát v zajatí z ktorejkoľvek krajiny, ktorí prišli na Rus, sa predajú za 20 zlatých, prídu ku Grékom. O tom, že ak ruského sluhu ukradnú, utečie alebo ho z núdze predá a bude sa sťažovať, aby začal Rusa, taký sluha sa bude zdať a Rus bude znásilnený. A ak má hosť zničiť a sluhu a zľutovať sa, ale hľadať, nájsť, zajať a. Ak niekto nepripustí pokušenie, nech mu miestny zničí pravdu. Od pracujúceho gréckeho kráľa Ruska. Ak niekto zomrie bez toho, aby si dal do poriadku meno, malým susedom v Rusi, nech vráti majetok, ak nie vlastný. Je možné vytvoriť šaty, a také, aby si vzali svoje šaty; komu by napísal, aby zdedil statok, ale aby ho zdedil.Od tých, ktorí berú kúpu Rus. Od rôznych ľudí, ktorí chodia ku Grékom a slúžia. Ak sa darebák vráti na Rus, nech sa Rus sťažuje kresťanskému cárovi a budú takí a nevrátia sa ani k Rusovi. Tak nech to celé vytvorí Rus Grekom, aj keď sa taká vec zapne. Aby medzi vami, roľníkmi a Ruskom, ktoré bolo svetom vytvoreným Ivanovým písmom na dvoch listinách, potvrdenie a nehybnosť, váš kráľ s vašou vlastnou rukou, čestný kríž a svätá jednopodstatná Trojica, náš jediný pravý Boh, poznajte a dávajte našim slovom. Ale prisaháme vášmu kráľovi, ktorý je od Boha k Božej stavbe, podľa zákona a podľa zákona nášho jazyka, aby neprestupoval ani nás, ani jeho z našej krajiny z ustanovených hláv pokoja a lásky. Takéto napísanie tvojho kráľovstva dahom, neodradilo to, aby obaja zostali na takomto stretnutí na schválenie medzi nami bývalého sveta mesiaca Septevrius, v lete od stvorenia sveta 6420.
Citované z: Kompletná zbierka ruských kroník. Zväzok 24. L .: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1926-1928

Dubovskaya O F O zmluve princa Olega

O.F. Dubovskaya Láska v ruskom Petrohrade, Rusina, 2007.

Pamäť ľudí je neodškriepiteľná, je večná. Spomienku na svojich veľkých krajanov, akými boli Y. Gagarin, S. Korolev, G. Žukov, M. Lomonosov, Dmitrij Donskoy a nespočetné množstvo ďalších hrdinov, si Rusi starostlivo uchovávajú vo svojich srdciach z generácie na generáciu.
Ale okrem ľudí existujú aj dokumenty, ktoré sú pre ich ľudí večnými majákmi. V nich každé slovo, každá myšlienka spočíva na tradícii, ktorá spája deň
dnes a pred tisíc rokmi. Takéto dokumenty spravidla absorbujú a odrážajú samotného ducha ľudí, ich vôľu a ideologické princípy. Hovoríme tu o dohode medzi veľkovojvodom Olegom z roku 911 a Byzanciou.
Osud samotnej zmluvy je zvláštny: nejednoznačný záujem o ňu buď vznikol, alebo zmizol z pamäti Rusov na mnoho storočí.
Prvýkrát zmluva viedla. kniha. Olega z roku 911 zaznamenal kronikár Nestor vo svojom Príbehu minulých rokov, ktorý dokončil v roku 1093. Nestor poukazuje na to, že písomnej dohode z roku 911 predchádzala ústna dohoda z roku 907. Tu sú okolnosti, za ktorých viedol. kniha. Oleg v roku 907 uzavrel ústnu zmluvu.
Veľ. kniha. Oleg, ktorý zhromaždil profesionálnu časť armády - čatu zastúpenú mnohými slovanskými klanmi - "išiel proti Grékom". Jeho armáda pozostávala z dvoch vetiev: kavalérie a námorníctva. Viedol som sa. kniha. Oleg viedol námornú flotilu 2000 jednotiek, 50 bojovníkov na každej lodi. Do Cargradu sa slovanské vojsko presúvalo, ako inak na ťaženiach na veľké vzdialenosti, z dvoch strán: jazda pochodovala po súši a námorníctvo po mori. Keď sa blížili ku Konštantínopolu, Gréci zablokovali vstup do morského prístavu reťazou a zatvorili mestské brány.
A potom Oleg predvedie Grékom niečo, čo sa v histórii svetových bojov už nikdy nikomu nezopakuje. Od Nestora čítame: „A Oleg nariadil svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili lode na kolesá. A keď sa zdvihol pekný vietor, zdvihli na poli plachty a pohli sa smerom k mestu.
Takže na traverze Čierneho mora „plávajú“ ozbrojené lode na zemi a napravo sa k mestu pohybuje 100-tisícová jazdecká armáda. (Na ťaženiach na veľké vzdialenosti Slovania zhromaždili najmenej 200-tisícovú armádu). Gréci, vystrašení pohľadom, ktorý videli, požiadali o mier: „Nenič mesto, budeme súhlasiť s poctou, ktorú chcete ...“ Caesars Leon a Alexander uzavreli mier s Olegom, zaviazali sa vzdať hold a zložili si navzájom prísahu: oni sami pobozkali kríž a Oleg a jeho manželia boli odvedení prisahať vernosť a oni prisahali na ich zbrane a prisahali podľa ruského zákona, -V. red.) boh dobytka a schválil svet.
A o štyri roky neskôr, v roku 911, Gréci požiadali o písomné osvedčenie o nastolení mieru medzi Byzanciou a Ruskom. Veľ. kniha. Oleg dáva súhlas na písomné potvrdenie mieru medzi Grékmi a Rusmi.
Od podpísania zmluvy ubehlo 810 rokov. kniha. Oleg v roku 911 a až v roku 1721 Vasilij Nikitich Tatishchev prvýkrát urobil preklad zo staroslovienskeho jazyka do modernej ruštiny tej doby.
Potom, o 132 rokov neskôr, mu venoval pozornosť N. Lavrovský v roku 1853 a množstvo ďalších autorov 19. storočia.
A napokon, takmer o 100 rokov neskôr, v roku 1956, sa zmluvou zaoberal M. Levčenko. Potom opäť viedol pokles pozornosti voči zmluve. kniha. Oleg 911.
2007 sa končí. A opäť sa naša spoločnosť zaujíma o dokument, ktorý kedysi svojím obsahom šokoval svet. Všimnime si kľúčové momenty ruských dejín, keď sme potrebovali nahliadnuť do hlbín storočí a hľadať oporu vo svetonázorových princípoch našich predkov.
1721 - reformy Petra 1.1853 - v predvečer reformy Alexandra II. o zrušení poddanstva, 1956 - slávny 20. zjazd KSSZ a odhalenie kultu osobnosti, 2007 si pripomína 16. výročie pokračujúcich politických, sociálnych a ekonomických otrasov v Rusku.
Čo očakáva ruský človek v týchto reformných chvíľach svojich dejín, vyčerpávajúcich vedomie a dušu?
Jediný: ten spôsob riadenia štátu, ktorý z neho robí monolitickú entitu a osobu, ktorá v ňom žije, nielen slobodnú, ale aj zapojenú do riadenia,
ako to bolo stanovené v zmluve vedenej. kniha. Oleg 911. Samozrejme, hovoríme o Veche (spoločenskom stretnutí) rodiny, kmeňa, klanu, celého slovanského ľudu o spoločnom rozhodnutí.Rozhodnutie ľudu bolo záväzné pre vládcov (kniežatá). Vládcov (kniežatá) opäť menoval ľud. To znamená, že štátu vládli ľudia, a nie jednotlivci alebo klany.
My, potomkovia našich veľkých predkov, si pamätáme a vieme o veľkej a neodolateľnej sile spoločného rozhodnutia.
Zmluva bola podpísaná 2. septembra 6419 od stvorenia sveta (911 nl). To znamená, že v roku 2011 to bude 1100 rokov, čo Rusi upevnili svoje zákony v dohode s iným štátom, a to s Byzanciou.
Veľkovojvoda Oleg predtým uzavrel dohody s Grékmi, ale len ústne.
A vždy dodržiaval podmienky zmluvy. Ale byzantskí cisári žiadali potvrdiť tieto dohody písomným aktom, spečateným prísahou, podpismi a pečaťami. Na žiadosť Byzancie viedol. kniha. Oleg súhlasí a dodrží slovo.
Ako vieme, zmluva viedla. kniha. Oleg z roku 911 je nielen autentický, ale aj zostavený počas jeho väznenia. Dohoda bola napísaná v staroslovienskom jazyku v hlaholike. Toto je jediný historický dokument, ktorý svojou existenciou potvrdzuje národné základy ruského ľudu, ktoré sú v ňom zachytené, ako aj existenciu mocného ruského štátu.
Dohoda z 2. septembra 911 bola uzavretá za vlády troch cisárov – Leva, Alexandra a Konštantína. Spoločná vláda troch cisárov trvala krátke obdobie – od 9. júna 911 do 11. mája 912 (deň smrti Leva 6.). A práve do tohto krátkeho obdobia patrí zmluva podpísaná 2. septembra 911.
Zmluva bola napísaná na pergamene, rumelkou.
* * *
Záujem o zmluvu viedol. kniha. Oleg nevznikol od autora náhodou. V procese pátrania po najstarších kronikárskych pamiatkach obsahujúcich informácie o prítomnosti vlastného spisovného jazyka u Slovanov ešte pred christianizáciou bolo potrebné zamerať sa na text zmluvy vedenej. kniha. Oleg 911 a jeho história.
Ako sa neskôr ukázalo, originál zmluvy nebol vyhotovený v azbuke, ale bol napísaný GLAGOLICOU. Svedčia o tom preklady textu zmluvy od nášho veľkého ruského historika Vasilija Nikitiča Tatiščeva. V prekladoch V.N. Tatishchevových zmlúv Olega 911 a Igora 944 - 945. je tam hlaholský nápis niektorých písmen: namiesto Veles (cyrilika) (O. Dubovská. „Hviezdy nezhasínajú, Pieseň o ruskom jazyku“ // Tisíc rokov života pod pseudonymom. Petrohrad, 2007). „B“, „O“ atď., historik píše hlaholské grafiky týchto písmen. To naznačuje, že V. N. Tatiščev pracoval s pôvodnými zmluvami napísanými hlaholikou.
Dobre poznáme postup pri podpisovaní medzištátnych dohôd a výmene textov. Každá zo zmluvných strán má text v cudzom jazyku plus kópiu vo svojom vlastnom, rodnom jazyku. To znamená, že v čase výmeny listín boli texty zmluvy napísané gréckym aj hlaholikou v rukách veľvyslancov Ruska. Presne tie isté kópie mali v rukách aj veľvyslanci Byzancie.
O tejto skutočnosti sme sa dočítali v zmluve vedenej. kniha. Oleg 911: „Pre večné a neotrasiteľné vyhlásenie medzi vami, roľníkmi a Ruskom, je tento stvorený svet uvedený Ivanovým nápisom na dvoch listinách, aby ste pripútali vášho kráľa vlastnou rukou, predstavili čestný kríž a svätú podstatnú Trojicu vášho jediného pravého boha a dali našim veľvyslancom na schválenie.
Ale prisaháme na vášho kráľa menom nášho Všejasného princa, ktorý je podstatou od Boha, pretože božská dokonalosť podľa zákona a podľa počiatku nášho jazyka neprestupuje ani nás, ani nikoho iného z našej krajiny od ustanovených hláv pokoja a lásky. A takýto zápis na dvoch listinách by mal byť daný nášmu kráľovstvu na schválenie a oznámenie ustanovenému svetu.
V tomto prípade Nestor, ktorý sa narodil v roku 1056 a ktorý pre nás ukončil písanie našich dejín v roku 1093 vo veku 37 rokov, mal v rukách text zmluvy v dvoch verziách, a to v gréčtine aj v hlaholike. Ako sa potom možno pozerať na „historické“ posolstvo 37-ročného mnícha, že „v Rusku neexistoval písaný jazyk a ľudia boli negramotní?!
V skutočnosti si prípad Nestorovho prekrúcania histórie v neprospech Rusov vyžaduje osobitnú pozornosť a seriózny výskum.

Autor našiel ďalší moment mimoriadneho záujmu, pokiaľ ide o terminológiu zmluvy.
Prvýkrát v mojom živote, a myslím si, že nielen v mojom živote, ale aj medzi miliónmi súčasníkov, je skutočnosť, že slovo „láska“ sa používa v právnom dokumente na medzinárodnej úrovni, mätúca. Týmto slovom je text zmluvy, ako sa hovorí, presýtený skrz naskrz.
Je pre nás zvykom, že význam vzťahov sa spravidla investuje do slova „láska“ na osobnej rovine, ale nie na medzištátnej. Tento zjavný rozpor medzi formálnosťou obsahu zmluvy a jej štylistickým rozhodnutím si vyžaduje pozornejšie čítať a chápať samotné ustanovenia zmluvy. S týmto prehĺbením do textu dokumentu zrazu začnete chápať, že ide v podstate o odraz tých mysticko-realistických zákonitostí, ktoré sa vyvinuli a ustanovili dávno pred zmluvným rokom 911. Zároveň je jasne naznačené, že zákony, či skôr prikázania, podľa ktorých naši predkovia žili od mladých po starých, boli určené kruhom (kruhom) slovanských bohov, najmä Perúna a Velesa.
Prvýkrát vo svetovej diplomatickej praxi je dohoda medzi dvoma štátmi spečatená láskou.
Zmluva zaujíma dôležité miesto v historickom procese Ruska. Nasledujúce ruské zmluvy boli zakorenené v zmluve z roku 911: naďalej jedli prikázania písomne ​​stanovené v roku 911. Takže zmluva viedla. kniha. Igor 944 - 945; vedený dohodou. kniha. Svyatoslav z roku 972 zachováva všetky hlavné body zmluvy z roku 911; Pravda a listina Jaroslava 1019; mierová charta Novgorodčanov s Nemcami pod vedením Alexandra Jaroslaviča a jeho syna Dmitrija, 1262; Gerdenova zmluva, kniha. Polotsk a Vitebsk s Rigou v roku 1264; diplomová kniha. Andreja Alexandroviča Novgorodského manželom dánskeho kráľa v Revel 1294 a iným.
Treba poznamenať, že dohoda kniha. Oleg pritiahol pozornosť mnohých výskumníkov. Ako už bolo spomenuté vyššie, prvý nám známy výskum uskutočnil ruský historik Tatishchev V.N.
Okrem toho si všímame aj tieto práce na túto tému: A. M. Falkovsky. "Systém zločinov a trestov podľa zmlúv Olega, Igora a Pravdy Jaroslavovej" (Petrohrad, Právny bulletin. 1875 č. 1-3); P. Sergejevič. „Zmluvy Rusov s Grékmi“ (Vestník ministerstva Nar. Prosvet. január 1882); N. Lavrovský. „O byzantskom prvku v jazyku dohôd medzi Rusmi a Grékmi“ (Petrohrad: typ. Imp. Acad. Sciences, 1853); M. Vladimírskij-Budanov. "Antológia o dejinách ruského práva" (číslo 1. Kyjev, 1885); D. Lichačev. "Príbeh minulých rokov" (M. - L .: Vydavateľstvo akad. vied ZSSR, 1950); M. Levčenko. „Eseje o dejinách rusko-byzantských vzťahov“ (Moskva: Vydavateľstvo akad. vied ZSSR, 1956) a iné.
Aj keď vo všeobecnosti akceptujeme stanoviská a pohľady predchádzajúcich autorov na výklad Olegovej zmluvy, stále si myslíme, že unikol jeden zásadný bod, a to: že všetky klauzuly dohody odrážajú len a len védsku (pohanskú) kultúru starých Slovanov. Každé slovo je doslova „zapojené“ do védskeho svetonázoru našich predkov. Žiaľ, vyššie uvedení výskumníci, s výnimkou V. N. Tatishcheva, túto problematiku obišli. Staroveká slovanská kultúra, jej pôvod a vplyv na vonkajší svet boli mimo dohľadu vykladačov Olegovej zmluvy z roku 911.
Zdá sa nám, že iný, védsky pohľad na text zmluvy je sľubnejší, keďže začína myšlienkou hranice, vytýčenia neviditeľného predelu medzi kresťanským svetom a védskym Ruskom, ktoré prisahalo na svojich slovanských bohov Perúna a Velesa. Tento príspevok teda skúma otázky súvisiace s uvažovaním o staroslovanskej kultúre cez prizmu textu vedenej zmluvy. kniha. Oleg 911.
Ako materiál na analýzu poslúžil text zmluvy a diela nasledujúcich autorov: A. Famintsyn. "Božstvá starých Slovanov" (Petrohrad. Číslo 1.1884), A. Afanasjev. "Poetické názory Slovanov na prírodu" (M., 1865), A. Asov. "Velesova kniha" (M, 1992), O. Bodyansky. „O dobe vzniku slovanských spisov“ (M: Univer. Typ., 1855), I. Sreznevsky. „Staroveké slovanské spisy (J. M. N. Pr., 1848. č. 7) a iní autori.
Práca využíva metódu porovnávania zákonov starých Slovanov s doložkami dohody vedenej. kniha. Oleg 911.
Účelom tejto práce je identifikovať zákony spoločné pre celý slovanský etnos, ktorých odrazom bola zmluva vedená. kniha. Oleg 911.
Takže zmluva viedla. kniha. Oleg z roku 911 je koncentrovaným vyjadrením védskych zákonov, podľa ktorých žili všetky slovanské rodiny.

TEXT DOHODY VEL. KN. OLEG 6419 ZO STVORENIA SVETA (911 AD)
S GRÉCMI V STAROM SLOVENSKOM JAZYKU

Od nepamäti k nám. tí, ktorí žijú v 3. tisícročí, počujú volanie žiť podľa Lásky. Počúvame hlas našich predkov:
„Rovnaké k inému stretnutiu, ktoré bolo za tých istých kráľov Lea a Alexandra. Sme z ruskej rodiny,
Carla. Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, ako posolstvo od Oľgy, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých, ako esencia pod jeho rukou, svetlo a veľký princ a jeho veľkí bojari, vám, Ľvovi a kráľovi Alexandrovi a Nottecovi z Grécka, aby ste sa zachovali od veľkých Bosemcov, aby ste sa zachovali. mnoho rokov medzi Kresťanmi a Ruskom bývalá láska z túžby našich veľkých kniežat a na príkaz všetkých z nich je v rukách jeho existujúceho Ruska. Naša milosť viac ako ostatní túžiť po ježkovi drž sa Boha a hlásaj takej láske, ktorá bola medzi roľníkmi a Ruskom veľakrát, právom sudcu nielen slovami, ale aj písmom a pevnou prísahou, prisahať zbraňou, takú lásku tvrdiť a hlásať podľa viery a podľa nášho zákona.
Podstata, ako keby sme vedeli o Božej viere a láske, kapitoly sú nasledovné: podľa prvého slova, uzavrime mier s vami, Gréci, milujme sa navzájom celou svojou dušou a vôľou a nepoddáme sa, ak len svojou vôľou, byť z tých, čo sú pod našou rukou, Kniežaťom svetla žiadnemu pokušeniu alebo vine; ale poddajme sa zo všetkých síl zachovaniu ostatného a vždy s vami, Gréci, vyznaním a písaním s prísahou, hlásaná láska je nemenná a nehanebná. Tak aj vy, Gréci, zachovajte rovnakú lásku k nášmu jasnému ruskému princovi a ku každému, kto je pod rukou nášho jasného princa, neodvolateľný a nemenný vždy a celé leto.
A pokiaľ ide o kapitoly, aj keď je malomocenstvo, urobme si poriadok: áno, bude odhalených veľa dôkazov, áno, budú mať o takýchto veciach pravdivý vzhľad; ale on nezačne prisahať vieru, ale tá časť prisahá, dokonca bude hľadať neznalosť viery, ale vždy prisahá podľa svojej viery a bude trest, akoby sa zjavil hriech.
O rodine. ak niekto zabije buď rusínskeho sedliaka, alebo rusínskeho sedliaka, nech zomrie, ale ak spácha vraždu, ak páchateľ vraždy utečie a ak je tam hospodár, áno, časť z neho, teda bude v zákone, ale vezmite si suseda zavraždeného a ženu vraha, áno, žena vraha by mala zostať podľa zákona. Ak dôjde k nezmernej porážke a úteku, áno, držte sa na váhe, kým sa neotočíte a áno, zomriete.
Je možné udrieť mečom alebo udrieť katom akoukoľvek nádobou, za tento stres alebo bitie a silu liter 5 striebra podľa ruského práva; ak to tvorca nenapodobňuje, áno, môže zájsť ďaleko, a áno, môžete mať tie isté porty so sebou, chodiť v nich a kráčať po procedúre so svojou vierou, ako keby mu nebolo inej pomoci, ale bremeno odtiaľ zostáva nezotavené.
O tom, ak ukradnete niečo, čo sa vám páči Rusínovi od kresťana, alebo svorku kresťanov Rusínovi, a v tú hodinu sa vám bude dariť, keď vytvoríte tatbu, od toho, kto niečo pokazil, ak sa na to chcete pripraviť, zabijú ho, ale jeho smrť nebude vymáhaná ani od kresťanov, ani od Rusa; ale radšej nech si vezme svoje, kto ho zničí. Ak mu ukradne ruky, nech sú také isté, budú mu ukradnuté a bude zviazaný a rozdá ho, aby ho rozosmial a vytvoril trojicu.
O tom, ak je niekto z roľníkov alebo z Ruska, v podobe zručnosti vytvárať muky a silou brať, čo je priateľské, a vychovávať trojicu.
Popol bude vyvrhnutý veľkým vetrom do krajiny iných a tam sa obráti, aj od nás, Rusov, ale kto má zásobovať lodia svojou skazou a posielať balíky do kresťanskej zeme, nech ma prevedieme každým strašným miestom, kým nepríde na nebojácne miesto; Ak sa takýto čln, či už z búrky, alebo z trýznenia zemského bóra, nemôže vrátiť na svoje miesto, my, Rus, sa postaráme o veslára na čln, my, Rusko, ich odprevadíme nákupom na zdravie. Je lepšie sa pripojiť blízko krajiny Gretzkaa (ak je to možné) je to rovnaké malomocenstvo ako ruská loď, dovoľte nám, aby sme vás vzali do ruskej krajiny a predali ruinu tej lode, a ak sa dá niečo predať z lode, potiahneme, Rus. Áno, vždy ideme ku Grékom, alebo s nákupom, alebo v solbe k tvojmu kráľovi; nech čestne predajú ruiny svojich člnov. Ak sa stane, že niekoho z člna zabije Rus od nás, alebo čo sa berie po vôli, nech je obviňovaný z tých, ktorí urobili predpojaté pokánie. O tých, ak si ponecháme polonyanika z oboch krajín, buď z Ruska, alebo od Grékov, predaného do tejto krajiny. skôr, či príde Rusín alebo Grék a vykúpi a vráti vykúpeného na svoju stranu a zvýši cenu svojho kupca, alebo pomyslí na kúpu nad cenu človeka. Tak isto, ak Grék bude ratifikovať z tých, tak nech sa vráti do svojej krajiny a jeho cena bude daná, ako sa hovorí, ako je kúpa.
Kedykoľvek požadujete ísť do vojny a títo chcú uctiť vášho kráľa, a aj keď niekedy prídu a budú chcieť zostať s vaším kráľom z vlastnej vôle, áno, urobia.
O Rus' o poloneniya množiť. Z ktorejkoľvek krajiny tým, ktorí prišli na Rus a sú predaných kresťanom, a tiež o kresťanoch, ktorí boli zajatí z ktorejkoľvek krajiny tým, ktorí prichádzajú na Rus, sa predávajú za 20 zlatých, a áno, prídu Grékom.
O tom, ak ruského sluhu ukradnú, alebo utiecť, alebo z núdze predať, a Rus začne platiť, ale taký sluha sa objaví a bude chytený v Rusovi; ale aj keby hosť pokazil služobníctvo a priazeň, áno, hľadaj, získal a zmocnil sa toho. áno zničiť pravdu
A o tých, ktorí pracujú v gréckej Rusi s kresťanským kráľom. Ak niekto zomrie bez usporiadania svojho majetku, nemajte jeho vlastnú qi, ale vráťte majetok malým susedom v Rusku. Je možné vytvoriť takýto outfit. vezmi, čo pripravil, komu napíše, aby zdedil jeho majetok, nech ho zdedí.
O tých, čo účtujú, kúpim Rusov.
O rôznych ľuďoch, ktorí idú ku Grékom a pokračujú ... Ak sa darebák nevráti na Rus, nech Rus priaznivo nakloní kresťanské kráľovstvo; a yat bude taký a bude vrátený, nie však, na Rus. Takže urobme z celej Rusi Grékov, kde inde je to takto
Pre potvrdenie a nehybnosť bytia medzi vami, kresťanmi, a Ruskom, bývalým svetom stvoreným Ivanovom, písaním na dva haraty, vaším kráľom a vlastnou rukou, predstavujúc čestný kríž a svätú podstatnú Trojicu vášho jediného pravého boha, poznať a dať nášmu veľvyslancovi. Ale prisaháme na tvojho kráľa, ktorý je od Boha, ako stavba Božia, podľa zákona a podľa zákona nášho jazyka, neprestúp nás, ani iný z našej krajiny od ustanovených hláv pokoja a lásky. A také je napísanie tvojho kráľovstva Dahom, aby potvrdil, že ste obaja na takomto stretnutí, aby ste potvrdili svet, ktorý je medzi vami. Mesiac 2. september, index 15, v roku stvorenia sveta 6420.

Uzavretie Olegovej dohody s Grékmi: „A Olga viedla spoločnosť a jej manželia podľa ruského práva
prisahať na ich zbrane a na Perúna, ich boha.“ Miniatúra Radzivilovskej kroniky, fol. 16.

TEXT DOHODY VEL. KN. OLEG 911 S GRÉCMI V MODERNOM RUSKOM JAZYKU V PREKLADE AUTORA

„Rovnako s konferenciou uzavretou za tých istých kráľov Lea a Alexandra. Sme z ruskej rodiny, Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemid, ktorí boli poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých, ktorí žijú pod jeho rukou, svetlo a veľkí kniežatá a jeho veľkí bojarov, gréckych kráľov, kráľa Konštantína, kráľa z Grécka, k vám. a potvrdiť lásku, ktorá je už mnoho rokov medzi kresťanmi a Ruskom, na žiadosť našich veľkých kniežat a na príkaz všetkých, ktorí žijú pod jeho rukou v Rusku.
Naša vrchnosť, viac ako iní, má v úmysle upevniť a potvrdiť v Bohu takú lásku, ktorá už viackrát existovala medzi kresťanmi a Ruskom, správne usúdili, nielen jednoduchými slovami, ale aj písaným textom a neotrasiteľnou prísahou, prisahať zbraňami, upevniť a potvrdiť takú lásku podľa viery a podľa nášho zákona.
Keďže sme sa zhromaždili v Božej viere a láske, podstata kapitol je nasledovná: pri prvom slove buďme v pokoji s vami, Gréci, milujme sa navzájom celým srdcom a dobrou vôľou a nedopustíme, keďže je to naše rozhodnutie, aby sme neboli klamstvom a previnením od našich kniežat svetla žijúcich pod rukou; snažme sa zo všetkých síl zachovať a navždy s vami, Gréci, ohlasovanú a napísanú lásku, potvrdenú prísahou, nezmeniteľnú a nehanebnú. Rovnako, vy Gréci, zachovajte si tú istú lásku, nevyčerpateľnú a nemennú, k našim jasným ruským princom a ku všetkým, ktorí žijú pod rukou nášho jasného princa.
A o kapitolách
ak sa stane zloba, rozhodneme sa takto: tie podvody, ktoré budú dokázané faktami, ich považujte s istotou za preukázané; ak sa zatknutá osoba začne odomykať, nech tá strana prisahá podľa svojej viery; ak sa po prísahe podľa viery predsa len odhalí zločin, nech je za to trest.
O tomto, ak Rusín zabije kresťana, alebo rusínskeho kresťana, nech zomrie, nech je vražda spáchaná kdekoľvek. Ak páchateľ vraždy utečie a ak je tam domácnosť, tak jej časť, ktorá bude ustanovená zákonom, si zoberie príbuzný zavraždeného, ​​rovnako má zo zákona aj manželka vraha. Ak páchateľ vraždy nemá domácnosť a utečie, treba viesť vyšetrovanie, kým sa nenájde, a nechať ho zomrieť.
Ak niekto za ten úder alebo bitie udrie mečom alebo bije batagom, alebo iným predmetom, nech dá podľa ruského práva 5 litrov striebra; ak ten, kto toľko neurobil, nech dá, koľko môže, a nech si vyzlečie práve tie nohavice, v ktorých chodí, a zvyšok prisahá na svoju vieru, že nikto iný mu nepomôže, ale sporná časť zostane od neho nevyžiadaná.
O tomto: ak Rus ukradne niečo kresťanovi, alebo naopak kresťan Rusovi, a zlodeja sa zmocní v tej chvíli obeť, keď dôjde ku krádeži, alebo ak sa zlodej chystá na spáchanie a bude zabitý, nech nie je vymáhaná jeho smrť ani od kresťanov, ani od Rusov; ale viac ako to, kto je zranený, nech si vezme späť svoje. Ak mu padne do rúk ten, kto kradol, nech ho zadrží ten istý, komu to bolo ukradnuté, a nech ho zviaže, nech vráti, čo vzal, a aj trikrát vráti.
O tom, že ak niekto z kresťanov alebo z Ruska spácha pokus o štát iného mučením, alebo násilím vezme niečo s komplicmi, nech to trikrát vráti.
O tom, ak je čln veľkým vetrom vrhnutý na cudziu zem a Rus' sa na tom mieste obráti k nám, ale ak by niekoho napadlo zásobiť čln svojím tovarom a vrátiť sa späť do kresťanskej zeme, nech ju Rus vedie cez každé hrozné miesto, kým nepríde na nebojácne miesto; ak sa taký čln nemôže vrátiť z búrky alebo z úderu na breh, potom my, Rus, požičiame veslárom našou loďou a v zdraví ich odprevadíme s ich tovarom.
Ak sa taký podvod stane s ruskou loďou blízko gréckej zeme, nech ju dovedú do ruskej zeme, alebo my, Rus, odtiahneme loď na grécke pobrežie a predáme tovar z lode. Aby, keď prídeme do gréckej zeme s obchodníkmi alebo s prosbou k vášmu kráľovi, Gréci prepustili tovar so cťou z tej ruskej lode. Ak sa stane niekomu v Rusi, kto prišiel s loďou, aby bol zabitý, a niečo z toho člna zoberú, potom bude potrestaný vinník, ktorý to urobil, ako vo vyššie uvedených kapitolách o vražde a krádeži.
O týchto: ak je zajatec zadržaný pred Rusom alebo je Grék zadržaný jednou zo strán alebo predaný jednej zo strán a ak ho nájde Rusín alebo Grék, nech vykúpia a vrátia vykúpeného do svojej krajiny a jeho vykúpený vezme jeho cenu alebo ju vymení za cenu kúpeného sluhu.
Ten istý, ak ho v boji zajmú ​​Gréci, sa tiež vráti do svojej krajiny a cena mu bude daná podľa obchodných prepočtov, ktoré boli uvedené vyššie.
Ak treba ísť do vojny a Rusi si chcú uctiť svojho cára svojou účasťou, tak nech koľko ich príde a bude chcieť ostať u vášho cára z vlastnej vôle, nech sa páči.
Ak je jeden z ruských vojakov zajatý, potom ich grécky cár musí vykúpiť a prepustiť, a ak Grékov zajmú ​​iné národy a privedú ich do Ruska, alebo sa Rusi dostanú do Grécka na predaj, potom ich každá z našich strán musí vykúpiť, pričom za každého zoberie 20 zlatých a pustí ich do svojej vlasti.
Ak unesú ruského sluhu, buď utečie, alebo ho z núdze predajú a Rusi ho vyhlásia a chytia a vrátia Rusovi. Ale Gréci, ktorí stratili svojich sluhov, nech vyhlásia a hľadajú, čo získali, a vezmú si to. Ak sa niektorý z miestnych sudcov postaví proti vráteniu sluhu jeho pánovi, potom ho vyhlási za porušovateľa zákona.
O pracujúcich Rusoch u gréckeho kresťanského cára. Ak niekto zomrie bez toho, aby sa zbavoval svojho majetku a jeho príbuzní nie sú nablízku, potom sa majetok vráti jeho deťom v Rusku. Ak zosnulý zanechá závet, tak komu napísal svoj majetok, nech je dedičom
jeho
O zabavení obchodu v Rusku.
Z rôznych cestovateľov do Grékov, ktorí sa ocitli v dlhoch.
Ak sa takýto človek nevráti na Rus, nech dá Rus žiadosť kresťanskému kráľovstvu, a taký človek bude zadržaný a vrátený na Rus, aj keby si to neželal. Tak isto nech to robia Gréci, nech sa to deje kdekoľvek.
Pre večné a neotrasiteľné potvrdenie medzi vami, kresťanmi a Ruskom, je tento stvorený svet uvedený Ivanovým zápisom na dvoch listinách, aby ste pripútali svojho kráľa vlastnou rukou, predstavili čestný kríž a svätú podstatnú Trojicu vášho jediného pravého boha a dali to našim veľvyslancom na schválenie.
Ale prisaháme tvojmu kráľovi pri mene nášho Najjasnejšieho princa, ktorý je esenciou od Boha, pretože božská dokonalosť podľa zákona a podľa Počiatku nášho jazyka neprestupuje nás, ani nikoho iného z našej krajiny z ustanovených hláv pokoja a lásky. A také písanie na dvoch listinách dať svojmu kráľovstvu na schválenie a upovedomenie zavedeného sveta.
2. september, 15. týždeň, v roku stvorenia sveta 6420.

Zmluvy Ruska s Byzanciou (907, 911, 945, 971, 1043)

Zmluvy Ruska s Byzanciou (907, 911, 945, 971, 1043)

Takzvané zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou sú prvé známe medzinárodné zmluvy Staroveká Rus, ktorý boli uzavreté v rokoch 907, 911, 944, 971, 1043 . Zároveň sa dodnes zachovali iba staroruské texty zmlúv, ktoré boli do staroslovienčiny preložené z gréčtiny. Takéto zmluvy sa k nám dostali ako súčasť Príbehu minulých rokov, kam boli zahrnuté na začiatku ôsmeho storočia. Najstaršími písomnými prameňmi ruského práva sú normy ruského práva.

Zmluva 907 sa považuje za prvú z vyššie uvedených zmlúv. Fakt jeho uväznenia však niektorí historici spochybňujú. Predpokladajú, že samotný text je konštrukciou kroniky. Podľa iného predpokladu sa považuje za prípravnú zmluvu na zmluvu z roku 911.

Zmluva z roku 911 bola uzavretá 2. septembra po najúspešnejšom ťažení čaty princa Olega proti Byzancii. Táto dohoda obnovila priateľské vzťahy a mier medzi oboma štátmi a určila aj samotný postup pri vykupovaní zajatcov, tresty za zločiny spáchané ruskými a gréckymi obchodníkmi v Byzancii, zmenila pobrežné právo atď.

Dohoda z roku 945, ktorá bola uzavretá po neúspešných vojenských ťaženiach kniežaťa Igora proti Byzancii v rokoch 941 a 945, potvrdila normy z roku 911 v mierne upravenej podobe. Takže napríklad zmluva z roku 945 zaväzovala ruských obchodníkov a veľvyslancov, aby používali kniežacie listiny na využívanie predtým stanovených výhod. Okrem toho táto dohoda zaviedla mnoho rôznych obmedzení pre ruských obchodníkov. Rus sa tiež zaviazal, že si nebude robiť nároky na krymské majetky Byzancie a tiež neopustí svoje základne pri ústí Dnepra a bude Byzancii všetkými možnými spôsobmi pomáhať vo vojenských záležitostiach.

Zmluva z roku 971 sa stala akýmsi výsledkom rusko-byzantskej vojny, ktorá sa odohrala v rokoch 970-971. Túto dohodu uzavrel knieža Svyatoslav Igorevič s byzantským cisárom Jánom Tzimiskesom po porážke ruských vojsk pri Dorostole. Táto dohoda obsahovala záväzok Ruska neviesť vojnu s Byzanciou a tiež netlačiť iné strany, aby na ňu zaútočili (a tiež poskytnúť Byzancii pomoc v prípade takýchto útokov).

Zmluva z roku 1043 bola výsledkom rusko-byzantskej vojny z roku 1043.

Všetky zmluvy Ruska uzavreté s Byzanciou sú cenným historickým prameňom starovekého Ruska, rusko-byzantských vzťahov a medzinárodného práva.

Veľkovojvoda Oleg uzavrel prvú mierovú obchodnú dohodu medzi Ruskom a Byzanciou.

Zmluva - jeden z prvých zachovaných starovekých ruských diplomatických dokumentov - bola uzavretá po úspešnej kampani Kyjevský princ Oleg a jeho oddiel do Byzantskej ríše v roku 907. Pôvodne bol zostavený v gréčtine, ale zachoval sa iba ruský preklad ako súčasť „ Príbehy minulých rokov". Články rusko-byzantskej zmluvy z roku 911 sú venované najmä úvahám o rôznych priestupkoch a trestoch za ne. Hovoríme o zodpovednosti za vraždu, za úmyselné bitie, za krádež a lúpež; o postupe pomoci obchodníkom oboch krajín počas ich plavby s tovarom; pravidlá pre výkupné za väzňov sú upravené; sú tam klauzuly o spojeneckej pomoci Grékom z Ruska a o služobnom poriadku Rusov v cisárskej armáde; o postupe pri návrate utečených alebo ukradnutých služobníkov; je popísané poradie dedenia majetku Rusov, ktorí zomreli v Byzancii; regulovaný ruský obchod v Byzancii.

Vzťahy s Byzantskou ríšou od 9. storočia. boli podstatný prvok zahraničná politika Starý ruský štát. Pravdepodobne už v 30-tych alebo začiatkom 40-tych rokov. 9. storočia Ruská flotila prepadla byzantské mesto Amastrida na južnom pobreží Čierneho mora ( moderné mesto Amasra v Turecku). Grécke zdroje dostatočne podrobne hovoria o útoku „ľudu Ross“ na byzantské hlavné mesto – Konštantínopol. IN" Príbehy minulých rokov„Táto kampaň je chybne datovaná do roku 866 a je spojená s menami polomýtických kyjevských kniežat Askolda a Dira.

Z tohto obdobia pochádzajú aj správy o prvých diplomatických kontaktoch Ruska s južným susedom. V rámci veľvyslanectva byzantského cisára Teofila (829-842), ktorý prišiel v roku 839 na dvor franského cisára Ľudovíta Pobožného, ​​boli niektorí „ žiadatelia o mier» od « Ros ľudia". Ich chakanský vládca ich poslal na byzantský dvor a teraz sa vracali do vlasti. O mierových až spojeneckých vzťahoch medzi Byzanciou a Ruskom svedčia pramene z 2. polovice 60. rokov 80. rokov, predovšetkým posolstvá konštantínopolského patriarchu Fotia (858-867 a 877-886). V tomto období sa vďaka úsiliu gréckych misionárov (ich mená sa k nám nedostali) začal proces christianizácie Ruska. Tento takzvaný „prvý krst“ Ruska však nemal významné dôsledky: jeho výsledky boli zničené po dobytí Kyjeva oddielmi princa Olega, ktorý prišiel zo Severného Ruska.

Táto udalosť znamenala konsolidáciu pod vládou severnej dynastie Rurikovcov, škandinávskeho pôvodu, krajín pozdĺž tranzitnej obchodnej cesty Volchov-Dneper „od Varjagov ku Grékom“. Oleg, nový vládca Ruska (jeho meno je variantom staronórskej Helgy - posvätnej) sa v prvom rade snažil presadiť svoje postavenie v konfrontácii s mocnými susedmi - Chazarským kaganátom a Byzantskou ríšou. Dá sa predpokladať, že spočiatku sa Oleg snažil udržiavať partnerské vzťahy s Byzanciou na základe dohody zo 60. rokov 8. storočia. Jeho protikresťanská politika však viedla ku konfrontácii.

Príbeh Olegovho ťaženia proti Konštantínopolu v roku 907 sa zachoval v „ Príbehy minulých rokov". Obsahuje množstvo prvkov jednoznačne folklórneho pôvodu, a preto mnohí bádatelia vyjadrili pochybnosti o jeho pravosti. Grécke zdroje navyše o tomto vojenskom ťažení neinformujú takmer nič. Existujú iba samostatné zmienky o „ruži“ v dokumentoch z čias cisára Leva VI. Múdreho (886-912), ako aj nejasná pasáž v kronike pseudo-Simeona (koniec 10. storočia) o účasti „ruže“ v byzantskej vojne proti arabskej flotile. Za hlavné argumenty v prospech reality ťaženia 907 treba považovať rusko-byzantskú zmluvu z roku 911. O pravosti tohto dokumentu niet pochýb a podmienky v ňom obsiahnuté, pre Rus mimoriadne výhodné, by sa sotva dali dosiahnuť bez vojenského tlaku na Byzanciu.

(Olegova kampaň proti Cargradu, zmenšenina Radziwillovej kroniky)

Okrem toho popis v Príbehy minulých rokov„Rokovania medzi Olegom a byzantskými cisármi, spoluvládcami Levom a Alexandrom, sú v súlade so známymi zásadami byzantskej diplomatickej praxe. Po tom, čo sa knieža Oleg spolu so svojou armádou objavil pod hradbami Konštantínopolu a spustošil okolie mesta, boli cisár Lev VI. a jeho spoluvládca Alexander prinútení začať s ním rokovať. Oleg vyslal päť veľvyslancov so svojimi požiadavkami k byzantským cisárom. Gréci vyjadrili ochotu zaplatiť Rusom jednorazový tribút a umožnili im bezcolný obchod v Konštantínopole. Dosiahnutú dohodu zabezpečili obe strany prísahou: cisári pobozkali kríž a Rusi prisahali na svoje zbrane a svoje božstvá Perúna a Volosa. Zloženiu prísahy zrejme predchádzala dohoda, keďže prísaha sa musela odvolávať práve na praktické články zmluvy, ktoré mala schváliť. Na čom sa konkrétne strany dohodli, nevieme. Je však jasné, že Rusi požadovali od Grékov nejaké platby a výhody, ktoré dostali, aby potom opustili oblasť Konštantínopolu.

Formálna zmluva medzi Ruskom a Byzanciou bola uzavretá zjavne v dvoch etapách: v roku 907 sa uskutočnili rokovania, potom boli dosiahnuté dohody spečatené prísahou. Svedectvo textu zmluvy sa však oneskorilo a došlo až v roku 911. Stojí za zmienku, že najvýhodnejšia pre Rusko zo zmluvy zmluvy - o zaplatení odškodného Grékom ("spôsobom") a o prepustení ruských obchodníkov v Konštantínopole - je len medzi predbežnými článkami z roku 907, ale nie je vtedy zmienka o 91 z hlavných verzií cla, jedna z ciel. z článku „O ruských obchodníkoch“, ktorý sa zachoval iba vo forme nadpisu. Možno túžbu byzantských panovníkov uzavrieť dohodu s Ruskom vyvolala aj túžba získať spojenca v prebiehajúcej vojne proti Arabom. Je známe, že v lete toho istého roku 911 sa 700 ruských vojakov zúčastnilo ťaženia Byzantíncov na ostrov Kréta okupovaný Arabmi. Možno zostali v ríši a zapísali sa tam ďalej vojenská služba, po Olegových kampaniach a do vlasti sa už nevrátili.

Podrobná textová, diplomatická a právna analýza ukázala, že texty diplomatického protokolu, aktu a právnych formúl, ktoré sa zachovali v staroruskom texte zmluvy z roku 911, sú buď prekladmi známych byzantských cirkevných formúl, doložených v mnohých zachovaných pôvodných gréckych aktoch, alebo parafrázami pamiatok byzantského práva. Nestor zahrnul do Príbehu minulých rokov ruský preklad vyhotovený z autentickej (to znamená so silou originálu) kópie aktu zo špeciálnej kópie. Žiaľ, zatiaľ sa nezistilo, kedy a kto preklad urobil, za žiadnych okolností sa na Rus nedostali výňatky z kópií kníh.

Počas X-XI storočia. vojny medzi Ruskom a Byzanciou striedali pokojné a dosť dlhé prestávky. Tieto obdobia sú poznačené posilnením diplomatických akcií, dvoch štátov - výmenou veľvyslanectiev, aktívnym obchodom. Z Byzancie na Rus prišli kňazi, architekti, umelci. Po pokresťančení Rusi začali pútnici putovať opačným smerom na sväté miesta. IN" Príbeh minulých rokov„Zahrnuté sú ešte dve rusko-byzantské zmluvy: medzi kniežaťom Igorom a cisárom Romanom I. Lekapenom (944) a medzi kniežaťom Svjatoslavom a cisárom Jánom I. Cimiscesom (971). Rovnako ako pri dohode z roku 911 sú to preklady z gréckych originálov. S najväčšou pravdepodobnosťou všetky tri texty padli do rúk kompilátora “ Príbehy minulých rokov“ vo forme jedinej kolekcie. Zároveň bol text zmluvy z roku 1046 medzi Jaroslavom Múdrym a cisárom Konštantínom IX Monomachom v roku „ Príbehy minulých rokov"Nie.

Zmluvy s Byzanciou patria medzi najstaršie písomné pramene ruská štátnosť. Ako akty medzinárodných zmlúv stanovili normy medzinárodného práva, ako aj právne normy zmluvných strán, čím sa dostali na orbitu inej kultúrno-právnej tradície.

Normy medzinárodného práva zahŕňajú tie články zmluvy z roku 911 a iných rusko-byzantských dohôd, ktorých analógy sú prítomné v textoch mnohých iných zmlúv Byzancie. Týka sa to obmedzenia doby pobytu cudzincov v Konštantínopole, ako aj noriem pobrežného práva premietnutých do zmluvy z roku 911. Paragrafy niektorých byzantsko-bulharských dohôd môžu byť analogické s ustanoveniami toho istého textu o otrokoch na úteku. Byzantské diplomatické dohody obsahovali klauzuly o podmienkach (kúpele), podobné zodpovedajúcim podmienkam dohody z roku 907. Dokumentácia rusko-byzantských dohôd, ako výskumníci opakovane poznamenali, je z veľkej časti spôsobená byzantským duchovným protokolom. Preto odrážali grécky protokol a právne normy, klerikálne a diplomatické stereotypy, normy, inštitúcie. Toto je najmä v prípade byzantských aktov obvyklá zmienka o spoluvládcoch spolu s vládnucim panovníkom: Lev, Alexander a Konštantín v zmluve z roku 911, Roman, Konštantín a Štefan v zmluve z roku 944, Ján Czimisces, Bazil a Konštantín v zmluve z roku 971. v byzantských úradných dokumentoch to bol bežný prvok. Určujúci vplyv byzantských noriem sa prejavil v používaní gréckych váh, peňažných mier, ako aj byzantského systému chronológie a datovania: označenie roku od stvorenia sveta a obžaloba (poradové číslo roku v 15-ročnom cykle daňového vykazovania). Cena otroka v zmluve ako 911, ako ukázali štúdie, sa blíži k vidlici priemernej ceny otroka v tom čase v Byzancii.

Dôležité je, že zmluva z roku 911, ako aj následné dohody svedčili o úplnej právnej rovnosti oboch strán. Subjektmi práva boli poddaní ruského kniežaťa a byzantského cisára bez ohľadu na miesto ich bydliska, spoločenské postavenie a náboženstvo. Zároveň normy upravujúce trestné činy proti osobe vychádzali najmä z „ruského práva“. Pravdepodobne ide o súbor právnych noriem obyčajového práva, ktoré platil v Rusku začiatkom 10. storočia, teda dávno pred prijatím kresťanstva.
(na základe materiálov.

Všeobecné údaje o zmluve a jej význame

V roku 911 (rok dohody bol nesprávne pripojený 6420, teda nie 912, ale 911) podľa údajov kroniky poslal knieža Oleg svoj ľud ku Grékom, aby s nimi uzavrel mier a uzavrel dohodu medzi Ruskom a Byzanciou. Dohoda bola uzavretá 2. septembra 911 medzi dvoma stranami:

Zmluva nadviazala priateľské vzťahy medzi Byzanciou a Kyjevská Rus, určil postup pri výkupe zajatcov, trest za trestné činy spáchané gréckymi a ruskými obchodníkmi v Byzancii, pravidlá vedenia súdneho konania a dedenia, vytvoril priaznivé obchodné podmienky pre Rusov a Grékov a zmenil pobrežné právo. Odteraz, namiesto zajatia lode a jej majetku vyhodeného na breh, boli majitelia pobrežia povinní pomáhať pri ich záchrane.

Podľa podmienok dohody tiež ruskí obchodníci dostali právo žiť v Konštantínopole šesť mesiacov, ríša bola povinná ich počas tejto doby podporovať na náklady štátnej pokladnice. Bolo im priznané právo na voľný obchod v Byzancii. A bola povolená aj možnosť najímania Rusov na vojenskú službu v Byzancii.

Poznámky

Literatúra

• Bibikov M.V. Rus v byzantskej diplomacii: zmluvy medzi Rusmi a Grékmi z 10. storočia. // Staroveká Rus. Stredoveké otázky. - 2005. - č. 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Prehľad dejín ruského práva. - K.-SPb.: Vydavateľstvo N. Ya. Ogloblina, 1900. - 681 s.
• Pamiatky ruského práva / Ed. S. V. Juškovová. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Vydanie. 1. Pamiatky práva Kyjevský štát X-XII storočia - 304 s.
• Príbeh minulých rokov / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Akadémia vied ZSSR, 1950. - Časť 1. Texty a preklad. - 405 s.; Časť 2. Aplikácie. - 559 s.
• Falaleeva I. N. Politický a právny systém starovekej Rusi v 9.-11. storočí. - Volgograd: Volgogradské vydavateľstvo štátna univerzita, 2003. - 164 s.
• Juškov S. V. Sociálno-politický systém a právo Kyjevského štátu. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 s.

pozri tiež

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Rusko-byzantská zmluva z roku 911“ v iných slovníkoch:

Prorok Oleg vedie jednotky k hradbám Konštantínopolu. Miniatúra z Radziwillovej kroniky ( začiatkom XIII storočia). Dátum 907 ... Wikipedia

Byzantská flotila ... Wikipedia

Zmluvy Ruska s Byzanciou sú prvé známe medzinárodné zmluvy starovekého Ruska, uzavreté v rokoch 911, 944, 971, 1043. Zachovali sa iba staré ruské texty zmlúv, preložené z gréčtiny do staroslovienčiny a prežili v ... ... Wikipedia

čl. sláva. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rusov pôvodne historický názov krajín východní Slovania a prvý štát starovekej Rusi. Prvýkrát sa používa ako názov štátu v texte ruskej byzantskej zmluvy z roku 911, skoršie dôkazy sa zaoberajú etnonymom ... Wikipedia

Tento článok je o veľkovojvodovi Kyjevskej Rusi. Ďalšie kniežatá s menom Igor pozri knieža Igor (jednoznačné). Igor Rurikovič umenie. sláva ... Wikipedia

Táto stránka by sa mala premenovať na Novgorodská Rus. Vysvetlenie dôvodov a diskusia na stránke Wikipedia: Premenovať / 15. máj 2012. Možno jej súčasný názov nezodpovedá normám moderného ruského jazyka a / alebo ... ... Wikipedia

Ukrajinská SSR (Ukrajinská radianska socialistická republika), Ukrajina (Ukrajina). ja Všeobecné informácie Ukrajinská SSR vznikla 25. decembra 1917. Vznikom ZSSR 30. decembra 1922 sa stala jeho súčasťou ako zväzová republika. Lokalizované na… … Veľká sovietska encyklopédia

Byzantská ríša Východorímska ríša Rímska ríša Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Východorímska ríša Rímska ríša Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia