Përshkrimi i pronarëve të tokave që jetojnë mirë në Rusi. Një përshkrim satirik i pronarëve të tokave në poezinë e N.A. Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi". Pronari i tokës me nofkën i fundit

Baza e komplotit të poemës është kërkimi i të lumturit në Rusi. N.A. Nekrasov synon të mbulojë sa më gjerësisht të gjitha aspektet e jetës së fshatit rus në periudhën menjëherë pas heqjes së robërisë. Dhe për këtë arsye, poeti nuk mund të bëjë pa përshkruar jetën e pronarëve rusë, veçanërisht pasi kush, nëse jo ata, sipas mendimit të shëtitësve fshatarë, duhet të jetojnë "të lumtur, të qetë në Rusi". Burrat dhe zotëria janë armiq të papajtueshëm, të përjetshëm. "Lëvdoni barin në kashtë dhe mjeshtrin në arkivol", thotë poeti. Për sa kohë që zotërinjtë ekzistojnë, nuk ka dhe nuk mund të ketë lumturi për fshatarin - ky është përfundimi në të cilin N. A. Nekrasov e çon lexuesin e poemës me qëndrueshmëri të hekurt.
Nekrasov i shikon pronarët e tokave me sytë e fshatarëve, pa asnjë idealizim apo simpati, duke tërhequr imazhet e tyre. Pronari Shalashnikov tregohet si një tiran-shtypës mizor, i cili pushtoi fshatarët e tij me "forcë ushtarake". Z. Polivanov është mizor dhe lakmitar, i paaftë për të ndjerë mirënjohje dhe i mësuar të bëjë vetëm si të dojë.
Referencat e herëpashershme për "zotërinj" janë të pranishme në të gjithë tekstin e poezisë, por në kapitullin "Pronar i tokës" dhe në pjesën "I fundit" poeti e zhvendos plotësisht shikimin e tij nga populli rus tek pronari i tokës Ruse dhe e fut lexuesin në një diskutim. nga momentet më urgjente zhvillim social Rusia.
Takimi i burrave me Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, heroin e kapitullit "Pronar i tokës", fillon me keqkuptimin dhe acarimin e pronarit të tokës. Janë këto ndjenja që përcaktojnë të gjithë tonin e bisedës. Megjithë natyrën fantastike të situatës kur pronari i tokës rrëfen fshatarët, N.A. Nekrasov arrin të përcjellë me shumë delikatesë përvojat e ish-pronarit të bujkrobërit, i cili nuk mund të durojë mendimin për lirinë e fshatarëve. Në një bisedë me kërkuesit e së vërtetës, Obolt-Obolduev vazhdimisht "prishet", fjalët e tij tingëllojnë në mënyrë tallëse:
...Vendos kapele,
Uluni, zotërinj)
Poeti me zemërim satirik flet për jetën e pronarëve të tokave në të kaluarën e afërt, kur "gjoksi i pronarit të tokës merrte frymë lirisht dhe lehtë". Obolt-Obolduev flet për ato kohë me krenari dhe trishtim. Mjeshtri, i cili zotëronte "pronë të pagëzuar", ishte mbreti sovran në pasurinë e tij, ku gjithçka "i nënshtrohej" atij:
Nuk ka kontradiktë me askënd,
Do të kem mëshirë për kë të dua,
Unë do të ekzekutoj kë të dua, -
Pronari i tokës kujton të kaluarën. Në kushtet e pandëshkueshmërisë së plotë, rregullat e sjelljes së pronarëve të tokave, zakonet dhe pikëpamjet e tyre morën formë:
Ligji është dëshira ime!
Grushti është policia ime!
Goditja është shkëlqyese,
Goditja është dhëmbëthyese,
Goditi mollëzën!..
Por pronari i tokës ndalet menjëherë, duke u përpjekur të shpjegojë se ashpërsia, sipas tij, erdhi vetëm nga dashuria. Dhe ai kujton, ndoshta, edhe skena të dashura për zemrën e fshatarit: një lutje e përbashkët me fshatarët gjatë shërbimit të gjithë natës, mirënjohjen e fshatarëve për mëshirën e zotit. E gjithë kjo është zhdukur. "Tani Rusia nuk është njësoj!" - thotë me hidhërim Obolt-Obolduev, duke folur për shkretimin e pronave, dehjen dhe prerjen e pamenduar të kopshteve. Dhe fshatarët nuk e ndërpresin pronarin e tokës, si në fillim të bisedës, sepse e dinë se e gjithë kjo është e vërtetë. Heqja e skllavërisë goditi me të vërtetë "zotërin me një fund dhe fshatarin me tjetrin".
Kapitulli "Pronari i Tokës" e çon lexuesin drejt një kuptimi të arsyeve pse serbi Rus nuk mund të ishte i lumtur. N.A. Nekrasov nuk lë iluzione, duke treguar se një zgjidhje paqësore e problemit të përjetshëm të pronarëve të tokave dhe fshatarëve është e pamundur. Obolt-Obolduev është një imazh tipik i një pronari bujkrobër, i mësuar të jetojë sipas standardeve të veçanta dhe që e konsideronte punën e fshatarëve një burim të besueshëm të bollëkut dhe mirëqenies së tij. Por në pjesën “I fundit”, poeti tregon se zakoni i sundimit është po aq karakteristik për pronarët e tokave, sa edhe zakoni i nënshtrimit është karakteristik për fshatarët. Princi Utyatin është një zotëri që "ka qenë i çuditshëm dhe budalla gjatë gjithë jetës së tij". Ai mbeti një pronar mizor despot-skllav edhe pas reformës së 1861. Lajmi i dekretit të carit çon në faktin se Utyatin ka një goditje në tru dhe fshatarët interpretojnë një komedi absurde, duke ndihmuar pronarin e tokës të mbajë bindjen se robëria u kthye. "I fundit" bëhet personifikimi i arbitraritetit të zotit dhe dëshirës për të cenuar dinjitetin njerëzor të serfëve. I pavetëdijshëm për fshatarët e tij, princi jep urdhra absurde: urdhëron një të ve shtatëdhjetëvjeçare të martohet me një djalë gjashtëvjeçar, cakton rojtar një shurdhmemec, urdhëron barinjtë të qetësojnë tufën. që lopët të mos e zgjojnë mjeshtrin me rënkimin e tyre. Jo vetëm që urdhrat e "njeriut të fundit" janë absurde, por ai vetë është edhe më absurd dhe i çuditshëm, duke refuzuar me kokëfortësi të pajtohet me heqjen e skllavërisë.
Nga fotot e së kaluarës, N. A. Nekrasov kalon në vitet e pas-reformës dhe dëshmon bindshëm: Rusia e vjetër po ndryshon pamjen e saj, por pronarët e bujkrobërve mbetën të njëjtë. Për fat të mirë, skllevërit e tyre gradualisht kanë filluar të ndryshojnë, megjithëse ka ende shumë bindje në fshatarin rus. Nuk ka ende atë lëvizje të pushtetit popullor që ëndërron poeti, por fshatarët nuk presin më telashe të reja, populli po zgjohet dhe kjo i jep autorit arsye të shpresojë se Rusia do të transformohet.
"Legjenda e dy mëkatarëve të mëdhenj" përmbledh mendimet e N. A. Nekrasov për mëkatin dhe lumturinë. Në përputhje me idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, vrasja e mjeshtrit mizor Glukhovsky, i cili, duke u mburrur, i mëson grabitësit:
Duhet të jetosh, plak, për mendimin tim:
Sa skllevër të shkatërroj?
Unë torturoj, torturoj, varem,
Do të doja të shihja se si fle! -
bëhet një mënyrë për të pastruar shpirtin tuaj nga mëkatet. Kjo është një thirrje drejtuar popullit, një thirrje për çlirim nga tiranët.

Në mosmarrëveshjen midis burrave për "kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi", pretenduesi i parë për titullin e lumtur është pronari i tokës. Poeti i luftës revolucionare, i cili përjetoi me dhimbje bindjen e popullit, errësirën dhe shtypjen e tij, vendos ta shikojë lumturinë e pronarëve të tokave me sytë e vetë fshatarëve të robëruar.

Këtu është një portret i pronarit të parë të tokës:

... e rrumbullakët,

Me mustaqe, me bark tenxhere,

Me një puro në gojë.

...kuqe,

I madhërishëm, i mbjellë,

Gjashtëdhjetë vjeç;

Mustaqet janë gri, të gjata,

Te lumte...

Obolt-Obolduev i rrumbullakët dhe me faqe rozë, i cili e përfundoi tregimin-kujtimet e tij me ngashërime të vuajtura, nuk është aspak i padëmshëm për gjithë humorin e tij. Në kapitullin "Pronari i tokës", autori i poemës mundi të tregojë në mënyrë satirike aftësitë e guximshme të këtij despoti dinjitoz. Në të njëjtën kohë, Obolt-Obolduev ekspozohet jo vetëm në momentin e keqardhjes për ditët e kaluara, kur "gjoksi i pronarit të tokës merrte frymë lirisht dhe lehtë": ... do të kem mëshirë për kë të dua,

Unë do të ekzekutoj kë të dua.

Ligji është dëshira ime!

Grushti është policia ime!

Goditja është shkëlqyese,

Goditja është dhëmbëthyese.

Goditi mollëzën!..

Obolt-Obolduev nuk është më pak i frikshëm në pozën e tij absurde entuziaste të një patrioti që kujdeset për të ardhmen e Rusisë.

Ne nuk jemi të trishtuar për veten tonë,

Na vjen keq që ju, Nënë Rusi,

Humbur me kënaqësi

Kalorësi juaj, luftarak,

Pamje madhështore!

Rusia nuk është e huaj.

Ndjenjat tona janë delikate,

Jemi krenarë!

Klasa fisnike

Ne nuk mësojmë si të punojmë.

Kemi një zyrtar të keq

Dhe ai nuk do të fshijë dyshemetë ...

Injoranca e dukshme, përvetësimi, zbrazëtia e mendimeve, poshtërimi i ndjenjave të Obolt-Obolduev, aftësia e tij për të jetuar vetëm me punën e të tjerëve në sfondin e bisedave për përfitimet për Rusinë, se "fushat janë të papërfunduara, të korrat nuk mbillen, nuk ka asnjë gjurmë rregulli!”, lejoni fshatarët të bëjnë një përfundim tallës me dhembshuri:

Zinxhiri i madh është thyer,

U gris dhe u copëtua:

Një mënyrë për mjeshtrin,

Të tjerëve nuk u intereson!..

Jo më pak ekspresive është imazhi i një pronari tjetër të tokës me të njëjtin mbiemër "të folur" - Princi Utyatin-Last One. Qëndrimi i autorit të poemës ndaj këtij personazhi ndihet tashmë në përshkrimin me karikaturë të pamjes së tij:

Sqepi i hundës si i skifterit

Mustaqet janë gri dhe të gjata

Dhe - sy të ndryshëm:

Një i shëndetshëm shkëlqen,

Dhe e majta është me re, me re,

Si një qindarkë kallaji!

Vetë titulli i kapitullit për këtë pronar të vjetër tokash të pamend është gjithashtu simbolik - "I fundit". I paraqitur në poezi me sarkazëm të madh, mjeshtri, i cili "gjithë jetën sillet çuditshëm dhe budallenj", është gati të pranojë me besim dhe për kënaqësinë e tij shfaqjen që i bëjnë për shpërblim ish-skllevërit e tij. Vetë mendimi i ndonjë reforma fshatare Mendja e Utyatinit është aq e turbullt saqë të afërmit dhe trashëgimtarët e tij nuk e kanë të vështirë ta sigurojnë atë se "pronarët e tokave u urdhëruan të kthenin mbrapsht fshatarët". Prandaj fjalët e kryetarit të bashkisë i tingëllojnë si muzikë e ëmbël, e perceptuar pa e kuptuar thelbin e tyre sarkastik:

Është e destinuar për ju

Kujdes nga fshatarësia budallaqe

Dhe ne duhet të punojmë, të bindemi,

Lutuni për zotërinjtë!

Tani porosia është e re,

Dhe ai ende po mashtron...

Cilat janë urdhrat e fundit vërtet të egër të këtij "pronar të marrë tokash", me të cilat populli po tallet: "të martohen me Gavrila Zhohovin me të venë Terentyeva, të rregullojnë kasollen përsëri, që ata të jetojnë në të, të jenë të frytshëm dhe të sundojnë. taksa!”, ndërsa “ajo e veja - nën shtatëdhjetë, dhe dhëndri është gjashtë vjeç!”; një budalla shurdhmemece caktohet roje i pasurisë së pronarit të tokës; Barinjtë u urdhëruan t'i qetësonin lopët që të mos e zgjonin zotërinë me ankimet e tyre.

Por nuk janë aspak trashëgimtarët budallenj të Princit Utyatin ata që mashtrojnë paturpësisht fshatarët, duke i privuar ata nga livadhet ujore që u janë premtuar. Pra, në thelb, asgjë nuk ndryshon midis fisnikëve dhe fshatarëve: disa kanë pushtet dhe pasuri, të tjerët nuk kanë asgjë tjetër veç varfërisë dhe paligjshmërisë.

Në kapitullin "Savely, heroi i Rusisë së Shenjtë" ekziston një imazh i një tjetër pronar tokash-pronar bujqësor, Shalashnikov mizor, "duke përdorur forcën ushtarake" duke nënshtruar fshatarët, duke zhvatur qira prej tyre:

Shalashnikovi grisi shkëlqyeshëm.

Duke gjykuar nga historia për të, kjo bishë çnjerëzore e një pronari toke nuk mund të bënte asgjë tjetër. Kjo është arsyeja pse "Unë nuk kam marrë të ardhura kaq të mëdha."

Duke parë Obolt-Obolduev, Princin Utyatin dhe Shalashnikovin zemërgur, lexuesi kupton se nëse lumturia është e mundur në Rusi, është vetëm pa një "hir hyjnor" të tillë zotërinj që nuk duan të ndahen me robërinë e pronarit të tokës Rus. '.

Natyra satirike e poemës "Kush jeton mirë në Rusi" konfirmohet nga fotografia simbolike e një pasurie të zbrazët të një feudali, të cilën shërbëtorët po e heqin tullë më tullë. Është në përputhje me idenë e autorit se "të lindurit e fundit" të ndryshëm të përshkruar në poemë po i kalojnë ditët e tyre, ashtu siç, sipas Nekrasov, po jeton edhe struktura autokratike e Rusisë, e cila lindi pronarë të tillë bujkrobër. jashtë ditëve të saj.

Shkrime të tjera:

1. Poema e N. A. Nekrasov me të drejtë mund të konsiderohet një epikë e jetës ruse në mesin e shekullit të kaluar. Autori e quajti poemën "fjalë e tij e preferuar" dhe ai mblodhi materiale për të, siç e tha vetë, "fjalë për fjalë për njëzet vjet". Nekrasov ngre jashtëzakonisht ashpër Lexo më shumë ......
2. Baza e komplotit të poemës është kërkimi i të lumturit në Rusi. N.A. Nekrasov synon të mbulojë sa më gjerësisht të gjitha aspektet e jetës së fshatit rus në periudhën menjëherë pas heqjes së robërisë. Prandaj, një poet nuk mund të bëjë pa një përshkrim të jetës Lexo më shumë......
3. N. A. Nekrasov mori me qira revistën "Otechestvennye zapiski" dhe ftoi M. E. Saltykov-Shchedrin si bashkëredaktor. "Shënimet e brendshme" nën udhëheqjen e Nekrasov u bënë e njëjta revistë luftarake si "Sovremennik", ata ndoqën porositë e Chernyshevsky, në to për herë të parë e gjithë Lexo më shumë ......
4. N. A. Nekrasov shkroi një poezi të mrekullueshme "Kush jeton mirë në Rusi". Shkrimi i tij filloi në 1863, dy vjet pas heqjes së robërisë në Rusi. Është kjo ngjarje që është në qendër të poezisë. Pyetja kryesore e veprës mund të jetë Lexo më shumë......
5. N. A. Nekrasov e konceptoi "Kush jeton mirë në Rusi" si një "libër popullor". Ai donte të përfshinte në të të gjitha informacionet për jetën e njerëzve, të grumbulluara "me gojë" gjatë njëzet viteve. Poeti ëndërronte që libri i tij të arrinte te fshatarësia dhe të ishte Lexo më shumë......
6. Baza e komplotit të poezisë "Kush jeton mirë në Rusi" është kërkimi i një personi të lumtur në Rusi. N.A. Nekrasov synon të mbulojë sa më gjerësisht të gjitha aspektet e jetës së fshatit rus në periudhën menjëherë pas heqjes së robërisë. Dhe prandaj poeti nuk mund të lexojë më shumë......
7. Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekra-sov, sikur në emër të miliona fshatarëve, veproi si një denoncues i zemëruar i sistemit socio-politik të Rusisë dhe shqiptoi një dënim të rëndë për të. Poeti përjetoi me dhimbje nënshtrimin e popullit, poshtërimin e tyre, errësirën. Për pronarët e tokave Nekrasov Lexo më shumë ......
8. Një galeri e tërë e imazheve të pronarëve të tokave kalon para lexuesit të poemës së Nekrasov. Nekrasov i shikon pronarët e tokave me sytë e një fshatari, duke vizatuar imazhet e tyre pa asnjë idealizim. Kjo anë e krijimtarisë së Nekrasov u vu re nga V.I. Belinsky kur shkroi: "Edhe Nekrasov dhe Saltykov i mësuan shoqërisë ruse të dallonte midis Lexo më shumë ......

Imazhet e pronarëve të tokave në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

Padyshim heronj negativë. Nekrasov përshkruan marrëdhënie të ndryshme të çoroditura midis pronarëve të tokave dhe serfëve. E reja që fshikullonte burrat për fjalë sharje duket e sjellshme dhe e dashur në krahasim me pronarin e tokës Polivanov. Ai bleu një fshat me ryshfet, në të "luante lirisht, merrej me pije, pinte me hidhërim", ishte i pangopur dhe dorështrënguar. Shërbëtori besnik Yakov u kujdes për zotërinë, edhe kur këmbët e tij ishin të paralizuara. Por mjeshtri zgjodhi nipin e vetëm të Jakovit për t'u bërë ushtar, i lajkuar nga nusja e tij.

Kapituj të veçantë u kushtohen dy pronarëve të tokave.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Portret

Për të përshkruar pronarin e tokës, Nekrasov përdor prapashtesa zvogëluese dhe flet për të me përbuzje: një zotëri i rrumbullakët, me mustaqe dhe bark, i kuq. Ai ka një puro në gojë dhe mban notën C. Në përgjithësi, imazhi i pronarit të tokës është i ëmbël dhe aspak kërcënues. Ai nuk është i ri (gjashtëdhjetë vjeç), "i shëmtuar, i trashë", me mustaqe të gjata gri dhe sjellje të guximshme. Kontrasti midis burrave të gjatë dhe zotëriut të ulur duhet ta bëjë lexuesin të buzëqeshë.

Karakteri

Pronari i tokës u tremb nga shtatë fshatarët dhe nxori një pistoletë, po aq të shëndoshë si ai. Fakti që pronari i tokës ka frikë nga fshatarët është tipik për kohën kur u shkrua ky kapitull i poemës (1865), sepse fshatarët e çliruar u hakmerreshin me kënaqësi ndaj pronarëve sa herë që ishte e mundur.

Pronari i tokës mburret me origjinën e tij "fisnike", të përshkruar me sarkazëm. Ai thotë se Obolt Obolduev është një tatar që e ka argëtuar mbretëreshën me një ari dy shekuj e gjysmë më parë. Një tjetër prej paraardhësve të tij nga nëna, rreth treqind vjet më parë, u përpoq t'i vinte zjarrin Moskës dhe të grabiste thesarin, për të cilin u ekzekutua.

Mënyra e jetesës

Obolt-Obolduev nuk mund ta imagjinojë jetën e tij pa rehati. Edhe duke biseduar me burrat, ai i kërkon shërbëtorit një gotë sheri, një jastëk dhe një qilim.

Pronari i tokës kujton me nostalgji kohët e vjetra (para shfuqizimit të robërisë), kur e gjithë natyra, fshatarët, fushat dhe pyjet adhuronin zotërinë dhe i përkisnin atij. Shtëpitë fisnike konkurronin me kishat për nga bukuria. Jeta e një pronari toke ishte një festë e vazhdueshme. Pronari i tokës mbante shumë shërbëtorë. Në vjeshtë ai ishte i angazhuar në gjuetinë e zagarëve - një kalim kohe tradicionale ruse. Gjatë gjuetisë, gjoksi i pronarit të tokës mori frymë lirshëm dhe lehtësisht, "shpirti u transferua në zakonet e lashta ruse".

Obolt-Obolduev e përshkruan rendin e jetës së pronarit të tokës si fuqinë absolute të pronarit të tokës mbi bujkrobërit: "Nuk ka asnjë kontradiktë tek askush, unë do të kem mëshirë për kë të dua dhe do të ekzekutoj kë të dua". Një pronar tokash mund t'i rrahë bujkrobërit pa dallim (fjalë goditi e përsëritur tre herë, ka tre epitete metaforike për të: shkëndija-spërkatës, dhëmb-thyes, zigomatik-kalb). Në të njëjtën kohë, pronari i tokës pretendon se ai ndëshkoi me dashuri, se kujdesej për fshatarët dhe shtronte tavolina për ta në shtëpinë e pronarit të tokës gjatë pushimeve.

Pronari i tokës e konsideron heqjen e skllavërisë të ngjashme me thyerjen e zinxhirit të madh që lidh zotërinjtë dhe fshatarët: "Tani ne nuk e rrahim fshatarin, por në të njëjtën kohë nuk kemi mëshirë për të si baba". Pronat e pronarëve u çmontuan tullë më tullë, pyjet u prenë, burrat po bënin grabitje. U rrënua edhe ekonomia: “Arat janë të papërfunduara, të mbjellat janë të pambjella, nuk ka asnjë gjurmë rregulli!”. Pronari nuk dëshiron të punojë në tokë dhe se cili është qëllimi i tij, ai nuk e kupton më: "Unë piva duhan parajsën e Zotit, vesha veshjen mbretërore, ndota thesarin e popullit dhe mendova të jetoj kështu përgjithmonë..."

I fundit

Kështu e quanin fshatarët pronarin e tyre të fundit të tokës, Princin Utyatin, nën të cilin skllavëria u shfuqizua. Ky pronar tokash nuk besonte në heqjen e robërisë dhe u zemërua aq shumë sa pësoi goditje në tru.

Nga frika se plakut do t'i hiqej trashëgimia, të afërmit e tij i thanë se kishin urdhëruar fshatarët të ktheheshin te pronarët e tokave dhe ata vetë kërkuan nga fshatarët që ta luanin këtë rol.

Portret

Ky i fundit është një plak, i hollë si lepujt në dimër, i bardhë, hundë me sqep si skifteri, mustaqe të gjata gri. Ai, i sëmurë rëndë, kombinon pafuqinë e një lepuri të dobët dhe ambicien e një skifteri.

Tiparet e karakterit

Tirani i fundit, “budallenj sipas mënyrës së vjetër”, për tekat e tij vuajnë si familja, ashtu edhe fshatarët. Për shembull, më duhej të fshija një pirg të gatshëm me bar të thatë vetëm sepse plaku mendoi se ishte i lagësht.

Pronari i tokës Princi Utyatin është arrogant dhe beson se fisnikët kanë tradhtuar të drejtat e tyre shekullore. Kapaku i tij i bardhë është një shenjë e fuqisë së pronarit të tokës.

Utyatin nuk e vlerësoi kurrë jetën e bujkrobërve të tij: ai i lau ata në një vrimë akulli dhe i detyroi të luanin violinë mbi kalë.

Në pleqëri, pronari i tokës filloi të kërkonte marrëzi edhe më të mëdha: ai urdhëroi një gjashtë vjeçare të martohej me një shtatëdhjetë vjeçare, të qetësonte lopët që të mos rënkonin, të caktonte një budalla shurdhmemece. si roje në vend të qenit.

Ndryshe nga Obolduev, Utyatin nuk mëson për statusin e tij të ndryshuar dhe vdes "siç jetoi, si pronar toke".

• Imazhi i Savely në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"
• Imazhi i Grisha Dobrosklonov në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi"
• Imazhi i Matryona në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"

Në poezinë e N.A. Nekrasov, ndryshe nga fshatarët, pronarët e tokave nuk ngjallin simpati. Ato janë negative dhe të pakëndshme. Imazhi i pronarëve të tokave në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" është kolektiv. Talenti i poetit u shfaq qartë në aftësinë e tij për të parë në tipare individuale personazhet e përgjithshme të një shtrese të tërë shoqërore të Rusisë.

Pronarët e tokave të poemës së Nekrasov

Autori i prezanton lexuesit imazhet e pronarit të tokës Rus, bujkrobër dhe i lirë. Qëndrimi i tyre ndaj njerëzve të thjeshtë shkakton indinjatë. Zonjës i pëlqen të fshikullojë burrat që shqiptojnë rastësisht fjalë që janë të njohura për ta - fjalë sharje për zotërinj të shkolluar. Pronari i tokës duket pak më i sjellshëm se Polivanov, i cili, pasi bleu fshatin, "lirinë" dhe mbretëron në të "në një mënyrë të tmerrshme".

Fati qeshi me pronarin mizor të tokës. Zotëria e paguan shërbëtorin e tij besnik me mosmirënjohje. Yakov i thotë lamtumirë jetës para syve të tij. Polivanov e kalon gjithë natën duke larguar ujqër dhe zogj, duke u përpjekur të shpëtojë jetën e tij dhe të mos çmendet nga frika. Pse besnik Yakov e ndëshkoi Polivanov në këtë mënyrë? Zotëria dërgon nipin e shërbëtorit të tij për të shërbyer, duke mos dashur ta martojë me një vajzë që ai vetë i pëlqente. I sëmurë, praktikisht i palëvizshëm (i lëshuan këmbët), ai ende shpreson t'u heqë burrave atë që i pëlqente. Mjeshtri nuk ka ndjenjën e mirënjohjes në shpirtin e tij. Shërbëtori e mësoi dhe zbuloi mëkatësinë e veprimeve të tij, por vetëm me çmimin e jetës së tij.

Obolt-Obolduev

Mjeshtrja Gavrila Afanasyevich tashmë duket e ngjashme me imazhet e pronarëve të tokave në të gjithë Rusinë: e rrumbullakët, me mustaqe, me bark, e kuqërremtë. Autori përdor në përshkrim prapashtesa zvogëluese me një shqiptim shpërfillës, të dashur - -enk dhe të tjerë. Por kjo nuk e ndryshon përshkrimin. Cigarja, klasa C, ëmbëlsia nuk shkakton dashuri. Ekziston një qëndrim i kundërt ndaj personazhit. Unë dua të largohem dhe të kaloj. Pronari i tokës nuk ngjall keqardhje. Mjeshtri përpiqet të tregohet i guximshëm, por nuk funksionon. Duke parë të huajt në rrugë, Gavrila Afanasyevich u frikësua. Fshatarët, të cilët morën lirinë, nuk ia mohuan vetes dëshirën për t'u hakmarrë për shumë vite poshtërimi. Ai nxjerr një pistoletë. Arma në duart e pronarit bëhet lodër, joreale.

Obolt-Obolduev është krenar për origjinën e tij, por autori gjithashtu dyshon. Pse mori titullin dhe fuqinë: paraardhësi e argëtoi mbretëreshën duke luajtur me një arush. Një tjetër paraardhës u ekzekutua pasi tentoi të digjte kryeqytetin dhe të grabiste thesarin. Pronari i tokës është mësuar me rehatinë. Ai nuk është mësuar ende të mos shërbehet. Duke folur për lumturinë e tij, ai u kërkon burrave një jastëk për rehati, një qilim për rehati, një gotë sheri për humor. Festimi i vazhdueshëm i pronarit të tokës me shumë shërbëtorë i përket së shkuarës. Gjuetia e qenve dhe argëtimi rus kënaqën shpirtin zot. Obolduev ishte i kënaqur me fuqinë që zotëronte. Më pëlqente të rrihja burrat. Nekrasov zgjedh epitete të gjalla për "goditjet" e Gavrila Afanasyevich:

• Shkëndija;
• Thërrmimi i dhëmbëve;
• Zigomatikomatoze.

Metafora të tilla nuk përshtaten me tregimet e pronarit të tokës. Ai pohoi se kujdesej për burrat, i donte dhe i trajtonte gjatë festave. Është për të ardhur keq për Obolduev të së kaluarës: kush do të ketë mëshirë për një njeri nëse nuk mund ta mposhtë. Lidhja midis klasës sunduese dhe fshatarit u ndërpre. Pronari beson se kanë pësuar të dyja palët, por ndihet se as endacakët dhe as autori nuk i mbështesin fjalët e tij. Ekonomia e pronarëve të tokës është në rënie. Nuk e ka idenë si ta kthejë në gjendjen e mëparshme, sepse nuk mund të punojë. Fjalët e Obolt tingëllojnë të hidhura:

"Unë piva duhan parajsën e Zotit, vesha rrobat mbretërore, ndota thesarin e popullit dhe mendova të jetoj kështu përgjithmonë..."

Pronari i tokës me nofkën i fundit

Princi me një mbiemër që tregon, që poeti e do, Utyatin, i cili u bë midis njerëzve i fundit, është pronari i fundit i tokës i sistemit të përshkruar. Gjatë "mbretërimit" të tij, robëria e dashur u shfuqizua. Princi nuk e besoi dhe u godit me zemërim. Plaku mizor dhe koprrac i mbajti të afërmit e tij të frikësuar. Trashëgimtarët e fshatarëve i bindën ata të pretendonin dhe të bënin stilin e tyre të vjetër të jetesës kur pronari i tokës ishte afër. Ata u premtuan njerëzve tokë. Fshatarët ranë pas premtimeve të rreme. Fshatarët luajtën rolin e tyre, por u mashtruan, gjë që nuk ishte e habitshme për askënd: as autorin dhe as endacakët.

Shfaqja e një pronari toke është lloji i dytë i zotërinjve në Rusi. Një plak i dobët, i hollë si lepur në dimër. Ka edhe shenja të grabitqarëve në pamje: një hundë e mprehtë si skifteri, një mustaqe të gjatë, një pamje kaustike. Shfaqja e një mjeshtri kaq të rrezikshëm të jetës, i fshehur nën një maskë të butë, mizor dhe dorështrënguar. Tirani, pasi mësoi se fshatarët "u kthyen te pronarët e tokave", mashtron veten edhe më shumë se më parë. Tekat e mjeshtrit janë befasuese: të luajë violinë mbi kalë, të lahet në një vrimë akulli, të martojë një të ve 70-vjeçare me një djalë 6-vjeçar, duke i detyruar lopët të heshtin dhe të mos qajnë, duke vendosur një shurdhmemece të varfër. si roje në vend të qenit.

Princi vdes i lumtur, nuk mësoi kurrë për heqjen e së drejtës.

Ironia e autorit mund të njihet në imazhin e secilit pronar toke. Por kjo është e qeshura përmes lotëve. Hidhërimi që budallenjtë dhe injorantët e pasur i kanë shkaktuar fshatarësisë do të zgjasë më shumë se një shekull. Jo të gjithë do të jenë në gjendje të ngrihen nga gjunjët dhe të përdorin vullnetin e tyre. Jo të gjithë do të kuptojnë se çfarë të bëjnë me të. Shumë burra do të pendohen për zotërinë, kështu që filozofia e skllavërisë ka hyrë fort në trurin e tyre. Autori beson: Rusia do të ngrihet nga gjumi, do të ngrihet dhe njerëzit e lumtur do të mbushin Rusinë.