A jeni dakord me deklaratën e Griboyedov se në komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" ka "25 budallenj për një person të shëndoshë"? (Griboyedov A.S.). Ese me temën: Problemi i mendjes në komedi Mjerë nga zgjuarsia, Griboyedov Problemi i mendjes në komedi

Imazhi i Chatsky. Griboyedov shkroi: “... në komedinë time ka 25 budallenj për një person të shëndoshë; dhe ky person, natyrisht, është në konflikt me shoqërinë që e rrethon...” Në gjykimin e autorit të komedisë, fjala “sigurisht” është shumë e rëndësishme. Konflikti është i paracaktuar nga e gjithë rrjedha e zhvillimit historik të shoqërisë ruse. Forcat kundërshtare tashmë janë identifikuar, pozicionet e tyre janë të shënuara qartë. Kjo është arsyeja pse, natyrisht, Chatsky thjesht nuk mundet, nuk është në gjendje të heshtë, të mos bjerë në konflikt me forcën e frikshme që përballet me të këtu, në shtëpinë e Famusov, si, në të vërtetë, në çdo shtëpi tjetër ku ai mund të përfundojë.

Chatsky në komedinë e Griboedov nuk është një arsyetim, jo ​​një shprehës i thjeshtë i ideve të autorit, por një personalitet i gjallë - kompleks, madje kontradiktor, dhe në të njëjtën kohë pa ndryshim tërheqës me gjallërinë, spontanitetin, zgjuarsinë dhe elokuencën e tij. Në monologjet e tij brilante, idetë Decembrist manifestohen gjerësisht dhe vazhdimisht. Ai është një agjitator i zjarrtë, që kërkon të shpjegojë pozicionin e tij dhe të promovojë pikëpamjet e tij. Kjo është arsyeja pse Chatsky nuk i shqipton kurrë monologët e tij "vetëvetes", vetëm. Përkundrazi, ai vazhdimisht përpiqet për komunikim, por pikërisht këtë nuk arrin ta bëjë. Shoqëria Famus nuk ka fare ndërmend të dëgjojë fjalimet e kundërshtarit të saj ideologjik.

Dashuria për njerëzit, respekti për sensin e tyre të shëndoshë dhe parimet morale përcaktojnë shumë në botëkuptimin e Chatsky. Prandaj ai po përjeton me kaq dhimbje ndarjen e jo vetëm shoqërisë Famus, por edhe inteligjencës së përparuar fisnike nga populli. Ky izolim manifestohet në gjuhë dhe madje edhe në veshje. Prandaj ëndrra e Chatsky, "Kështu që njerëzit tanë të jenë të zgjuar, të gëzuar // Edhe pse nga gjuha nuk na konsiderojnë ne gjermanë". Çfarë epitetesh domethënëse përdor këtu Chatsky: të gëzuara dhe - më e rëndësishmja - e zgjuar] fjalët e Chatsky i japin një hije shtesë jo vetëm problemeve të komedisë, por edhe emrit të saj. Vlerësimi i lartë i njerëzve e bën të kuptueshme dhe të justifikuar idenë decembrist të Chatsky për nevojën për të mbrojtur pavarësinë kombëtare të kulturës ruse. Mendimet e Chatsky për frymën e papastër të "imitimit bosh, skllav, të verbër" tipike për shoqërinë fisnike ishin saktësisht në përputhje me thirrjet e Ryleev për të "shkatërruar frymën e imitimit skllav", bindjet e Kuchelbecker, me të cilin Griboyedov u bë mik i ngushtë gjatë punës. komedinë.

Chatsky, i cili beson me zjarr në mundësinë e një jete të ndritur për njerëzit "të gëzuar dhe inteligjentë", nuk heq dorë nga ekzistenca e skllavërisë, e cila fyen dhe poshtëron krenarinë kombëtare të një patrioti të vërtetë. Kjo është arsyeja pse Chatsky foli me një indinjatë të tillë për fshatarët që shkëmbeheshin me zagarë, për bujkrobërit që shiteshin individualisht, domethënë në një mënyrë të tillë që marrëdhëniet familjare u prishën.

Mund të merret me mend se Chatsky tashmë ka përjetuar shumë humbje dhe zhgënjime në jetë: "Uniforma ... - tani nuk mund të bie në këtë fëmijëri ..." Ai vjen në Moskë me shpresën se këtu do të "vijë". në jetë," ndoshta do të gjejë lumturinë e tij "Ka mure, ajër, gjithçka është e këndshme! Do t'ju ngrohin, do t'ju ringjallin..." Asgjë e tillë nuk ndodh. Besimi romantik në dashuri dhe miqësi po shembet (takimi i heroit me Platon Mikhailovich është shumë i rëndësishëm në këtë drejtim).

Është e rëndësishme që imazhi i Chatsky të paraqitet në dinamikë. Zhvillimi ideologjik i heroit ndodh para syve tanë. Ashtu si shumë nga bashkëkohësit e tij (pa përjashtuar Decembrists), edhe në fillim të komedisë ai ishte i bindur se origjina e moralit qëndron vetëm në mendje. Sipas mendimit të tij, vlera dhe rëndësia e vërtetë e një personi përcaktohen nga aftësia e tij për t'u angazhuar në shkencë dhe dëshira për njohuri të pakufishme. Filozofia edukative e heroit përcakton jo vetëm forcën, por edhe dobësinë e tij. Rezulton se kriteri më i rëndësishëm i inteligjencës për të nuk mund të shpjegojë gjithçka në jetë. Pra, Sophia, e cila përçmon Skalozub sepse ai "kurrë nuk ka shqiptuar një fjalë të zgjuar", megjithatë është e dashuruar me Molchalin, duke i atribuar atij virtyte inekzistente. Është krejt e natyrshme që Chatsky, nga pikëpamja e botëkuptimit të tij, nuk mund ta besojë këtë. Në fund të fundit, sipas të gjitha ligjeve të arsyes, Sophia nuk duhet ta dojë Molchalin, por ajo ende e do atë. (Këtu edhe pikëllimi i saj nga mendja: Sofya Molchalina shpiku sipas ligjeve të letërsisë sentimentale: një i ri i varfër, i përulur, i pajisur me një shpirt të ndjeshëm, modest dhe i turpshëm...)

Parimet edukative të Chatsky nuk ishin më në gjendje të shpjegonin kompleksitetin e realitetit, mospërputhjen e psikologjisë njerëzore, arsyet pse një budalla papritmas del të jetë më dinak se një i zgjuar, etj.

Komedia fillimisht u quajt "Mjerë zgjuarsi". Në një titull të tillë ka një bindje ndriçuese se vetë mendja përfaqësohet vlerën më të lartë; pikëllimi mund t'i vinte vetëm nga diku tjetër. Versioni përfundimtar i titullit: "Mjerë nga zgjuarsia" ju lejon të ndjeni një hije të re në planin e dramaturgut. Vetë heroi fillon të ndjejë me ankth jo vetëm një konflikt akut me shoqërinë përreth tij, por edhe një kontradiktë në botën e tij të brendshme. Tek ai, "mendja dhe zemra nuk janë në harmoni".

Chatsky vjen në një mirëkuptim të matur jeta reale me kompleksitetin e saj, tradhtitë, madje edhe tradhtitë. Ai piqet, piqet dhe fillon t'i kuptojë më qartë njerëzit dhe rrethanat. Në fund të komedisë, Chatsky nuk është më i njëjti si në fillim: "Pra! u kthjellua pa plotë, // Ëndrrat nuk shiheshin, dhe velloja ra..." Për këtë flet vetë ai me gjithë sinqeritetin karakteristik në monologun e fundit, duke e quajtur veten "të verbër"... Kjo ishte e dramaturgut. synimi: të tregojë se si ndodhin gjërat formimi gradual i një luftëtari, duke u ndarë me vullnetin e tij të mirë rinor dhe duke u përgatitur për sprovat e vështira të jetës.

"Në komedinë time ka 25 budallenj për një person të arsyeshëm," shkroi A.S. Griboyedov Katenina. Kjo deklaratë e autorit identifikon qartë problemin kryesor të "Mjerë nga zgjuarsia" - problemi i inteligjencës dhe marrëzisë. Është përfshirë në titullin e dramës, të cilës duhet t'i kushtohet vëmendje gjithashtu. Ky problem është shumë më i thellë nga sa mund të duket në shikim të parë, dhe për këtë arsye kërkon një analizë të hollësishme.

Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" ishte e fundit për kohën e saj. Kishte natyrë akuzuese, si të gjitha komeditë klasike. Por problemet e veprës “Mjerë nga zgjuarsia”, problemet e shoqërisë fisnike të asaj kohe janë paraqitur në më shumë gamë të gjerë. Kjo u bë e mundur për shkak të përdorimit të disa metodave artistike nga autori: klasicizmit, realizmit dhe romantizmit.

Dihet se Griboedov fillimisht e quajti veprën e tij "Mjerë zgjuarsi", por shpejt e zëvendësoi këtë titull me "Mjerë nga zgjuarsia". Pse ndodhi ky ndryshim? Fakti është se titulli i parë përmbante një shënim moralizues, duke theksuar se në shoqërinë fisnike të shekullit të 19-të, çdo person inteligjent do të vuante persekutimin. Kjo nuk përputhej plotësisht me qëllimin artistik të dramaturgut. Griboyedov donte të tregonte se një mendje e jashtëzakonshme dhe idetë progresive të një personi të caktuar mund të jenë të parakohshme dhe të dëmtojnë pronarin e saj. Emri i dytë ishte në gjendje ta realizonte plotësisht këtë detyrë.

Konflikti kryesor i shfaqjes është përballja midis "shekullit të tanishëm" dhe "shekullit të kaluar", të vjetër dhe të ri. Në mosmarrëveshjet e Chatsky me përfaqësuesit e fisnikërisë së Moskës së Vjetër, shfaqet një sistem pikëpamjesh të njërës dhe të palës tjetër për arsimin, kulturën, veçanërisht për problemin e gjuhës (një përzierje e "frëngjisht me Nizhny Novgorod"), vlerat familjare, çështjet. të nderit dhe të ndërgjegjes. Rezulton se Famusov, si përfaqësues i "shekullit të kaluar", beson se gjëja më e vlefshme në një person janë paratë dhe pozicioni i tij në shoqëri. Mbi të gjitha, ai admiron aftësinë për të "fituar favor" për hir të përfitimit të përfitimeve materiale ose respektit për botën. Famusov dhe të tjerë si ai kanë bërë shumë për të krijuar një reputacion të mirë midis fisnikëve. Prandaj, Famusov kujdeset vetëm për atë që ata do të thonë për të në botë.

Molchalin është i tillë, edhe pse është përfaqësues i brezit të ri. Ai ndjek verbërisht idealet e vjetruara të pronarëve feudalë. Të kesh mendimin tënd dhe ta mbrosh atë është një luks i papërballueshëm. Në fund të fundit, ju mund të humbni respektin në shoqëri. “Nuk duhet të guxosh të kesh gjykimin tënd në timin”, kjo është kredo e jetës së këtij heroi. Ai është një student i denjë i Famusov. Dhe me vajzën e tij Sophia, ai luan një lojë dashurie vetëm për të fituar favorin e babait me ndikim të vajzës.

Absolutisht të gjithë heronjtë e "Mjerë nga zgjuarsia", me përjashtim të Chatsky, kanë të njëjtat sëmundje: varësia nga mendimet e njerëzve të tjerë, pasioni për gradën dhe paratë. Dhe këto ideale janë të huaja dhe të neveritshme për personazhin kryesor të komedisë. Ai preferon t'i shërbejë "kauzës, jo personave". Kur Chatsky shfaqet në shtëpinë e Famusov dhe fillon të denoncojë me zemërim themelet e shoqërisë fisnike me fjalimet e tij, shoqëria e Famusov e shpall akuzuesin të çmendur, duke e çarmatosur atë. Chatsky shpreh ide progresive, duke u vënë në dukje aristokratëve nevojën për ndryshimin e pikëpamjeve. Ata shohin në fjalët e Chatsky një kërcënim për ekzistencën e tyre të rehatshme, zakonet e tyre. Një hero i quajtur i çmendur pushon së qeni i rrezikshëm. Për fat të mirë, ai është vetëm, dhe për këtë arsye thjesht i përjashtuar nga një shoqëri ku nuk është i mirëpritur. Rezulton se Chatsky, duke qenë në vendin e gabuar në kohën e gabuar, i hedh farat e arsyes në tokë, e cila nuk është e gatshme t'i pranojë dhe t'i ushqejë ato. Mendja e heroit, mendimet dhe parimet e tij morale kthehen kundër tij.

Këtu lind pyetja: a humbi Chatsky në luftën për drejtësi? Dikush mund të besojë se kjo është një betejë e humbur, por jo një luftë e humbur. Shumë shpejt idetë e Chatsky-t do të mbështeten nga rinia progresive e asaj kohe dhe "tiparet më të këqija të së shkuarës" do të përmbysen.

Duke lexuar monologët e Famusov, duke parë intrigat që thuron me kujdes Molchalin, nuk mund të thuhet fare se këta heronj janë budallenj. Por mendja e tyre është cilësisht e ndryshme nga mendja e Chatsky. Përfaqësuesit e shoqërisë Famus janë mësuar të shmangin, përshtaten dhe kërkojnë favore. Kjo është një mendje praktike, e kësaj bote. Dhe Chatsky ka një mendësi krejtësisht të re, duke e detyruar atë të mbrojë idealet e tij, të sakrifikojë mirëqenien e tij personale dhe sigurisht duke mos e lejuar atë të përfitojë nga lidhjet e dobishme, siç ishin mësuar të bënin fisnikët e asaj kohe.

Ndër kritikat që ranë mbi komedinë "Mjerë nga zgjuarsia" pasi u shkrua, kishte mendime se Chatsky nuk mund të quhej një person inteligjent. Për shembull, Katenin besonte se Chatsky "flet shumë, qorton gjithçka dhe predikon në mënyrë të papërshtatshme". Pushkin, pasi lexoi listën e shfaqjes që i sollën në Mikhailovskoye, foli për personazhin kryesor kështu: "Shenja e parë e një personi inteligjent është të dish në shikim të parë me kë ke të bësh dhe të mos hedhësh perla përpara. i Repetilovëve...”

Në të vërtetë, Chatsky paraqitet si shumë gjaknxehtë dhe disi pa takt. Ai shfaqet në një shoqëri ku nuk ishte i ftuar, dhe fillon të denoncojë dhe të mësojë të gjithë, pa i grirë fjalët. Sidoqoftë, nuk mund të mohohet se "fjalimi i tij po vlon nga zgjuarsia", siç shkruante I.A. Gonçarov.

Ky llojllojshmëri mendimesh, madje edhe prania e atyre diametralisht të kundërta, shpjegohet me kompleksitetin dhe diversitetin e problemeve të "Mjerë nga zgjuarsia" e Griboedov. Duhet të theksohet gjithashtu se Chatsky është një eksponent i ideve të Decembrists, ai është një qytetar i vërtetë i vendit të tij, duke kundërshtuar robërinë, sikofaninë dhe dominimin e gjithçkaje të huaj. Dihet se Decembristët u përballën me detyrën për të shprehur drejtpërdrejt idetë e tyre kudo që ishin. Prandaj, Chatsky vepron në përputhje me parimet e njeriut përparimtar të kohës së tij.

Rezulton se nuk ka budallenj të plotë në komedi. Ka thjesht dy palë të kundërta që mbrojnë kuptimin e tyre të mendjes. Sidoqoftë, inteligjenca mund të kundërshtohet jo vetëm nga marrëzia. E kundërta e inteligjencës mund të jetë çmenduria. Pse shoqëria e deklaron Chatsky të çmendur?

Vlerësimi i kritikëve dhe lexuesve mund të jetë çdo gjë, por vetë autori ndan pozicionin e Chatsky. Kjo është e rëndësishme të merret parasysh kur përpiqeni të kuptoni qëllimin artistik të shfaqjes. Botëkuptimi i Chatsky është pikëpamjet e vetë Griboyedov. Prandaj, një shoqëri që refuzon idetë e iluminizmit, lirisë personale, shërbimit ndaj një kauze dhe jo robërisë, është një shoqëri budallenjsh. Duke pasur frikë nga një person inteligjent, duke e quajtur atë të çmendur, fisnikëria e karakterizon veten, duke demonstruar frikën e saj nga e reja.

Problemi i mendjes, i nxjerrë nga Griboyedov në titullin e dramës, është kyç. Të gjitha përplasjet që ndodhin midis themeleve të vjetruara të jetës dhe ideve progresive të Chatsky duhet të konsiderohen nga këndvështrimi i kundërshtimit të inteligjencës dhe marrëzisë, inteligjencës dhe çmendurisë.

Kështu, Chatsky nuk është aspak i çmendur dhe shoqëria në të cilën ai gjendet nuk është aq budalla. Vetëm se koha për njerëz si Chatsky, eksponentë të pikëpamjeve të reja për jetën, nuk ka ardhur ende. Ata janë në pakicë, ndaj janë të detyruar të pësojnë disfatë.

Testi i punës

Kushdo që ka lexuar veprën e A.S. Griboyedov duhet ta kuptojë atë dhe të bëjë një analizë të vogël, sepse pak njerëz janë në gjendje t'i përgjigjen pyetjes së parashtruar në mënyrë të qartë ...

Çfarë është marrëzia? Marrëzia është një akt, dhe një akt lind nga një qëllim, kështu që në veprën e A.S. Griboyedov. Secili hero drejtohet nga qëllimi i tij, ëndrra e tij dhe secili ka qëllimin e tij, por këta "25 budallenjtë" duhet t'i bashkojë diçka, dhe ajo që i bashkon është dashuria për paranë, dëshira për gradë dhe përgjegjësi reciproke. Dhe si mund t'i quaj këta njerëz budallenj? Jo, janë të korruptuar, karrieristë, lakmitarë deri në tmerr, por nuk janë budallenj.

Është e mundur që nuk ka shpirt në to dhe atje, në shpirt, ata janë plotësisht bosh dhe të paarsimuar sesa, si personazhi kryesor- Chatsky, i cili është i zgjuar dhe vazhdimisht "i uritur për dije". Të gjithë ata, megjithëse nuk e ndërtuan këtë sistem të tmerrshëm, ku gjithçka bazohet në po-men dhe paratë, por ata u vendosën atje në mënyrë të përsosur, dhe kjo do të thotë diçka.

Qëndrimi i autorit është qartësisht i qartë. Autori beson se një person duhet të udhëhiqet nga përfitime të paprekshme dhe ai nuk duhet të përpiqet për gradë ose nder, siç bëri vetëm personazhi i vetëm në komedinë poetike - Chatsky. Ai doli kundër kësaj shoqërie dhe për këtë arsye u bë i pari "njeriu i tepërt" në letërsinë ruse. Autori thekson se të gjithë rreth tij janë budallenj. Jam plotësisht dakord me qëndrimin e autorit se qëllimet e vërteta nuk duhet të jenë materiale, por saktësisht "25 budallenjtë" nuk mendojnë kështu, thotë Famusov: "Zoti ju bekoftë me shëndet dhe gradën e gjeneralit", secili nga personazhet është kaq i fiksuar pas para dhe grada që ndoshta mund të quhen budallenj, por marrëzia është një fjalë e shumëanshme. Nuk kam frikë ta quaj Chatsky budalla, ai mund të kishte marrë me mend se rikualifikimi i shoqërisë Famus ishte krejtësisht i pakuptimtë. Ai po hedh vetëm perla para derrit, por ai ende përpiqet, thotë Chatsky: "Do të isha i lumtur të shërbeja, por është e pështirë të shërbehesh". Ai mund të quhet naiv ose budalla, nuk ka më kufij. Emocionet, synimet, ëndrrat, paratë, dashuria... gjithçka është e përzier në këtë punë. Disa janë budallenj në shpirtin e tyre, disa në kokë, dhe disa janë thjesht naivë, si Chatsky.

Në atë botë të vogël të Gribojedovit. Të gjithë janë ngritur në krahë kundër Chatsky dhe e turpërojnë atë që nuk është si gjithë të tjerët. Ai nuk beson në të gjitha këto pasuri dhe grada, ai beson në dashuri. Ne jemi mësuar t'i gjykojmë njerëzit nga veprimet e tyre, nga rezultati, edhe pse ai nuk e arriti dashurinë e tij - Sofia, ai u largua me dinjitet, ai u largua me një frazë që brezat e ardhshëm e kujtuan, Chatsky bërtiti: "Një karrocë për mua, një karrocë!” Si përfundim dua të them se

Chatsky është i vetmi personazh që ishte i zgjuar, por si paradoks, me të vërtetë nuk e kuptonte se çfarë po ndodhte dhe si të merrej me gjithë këtë.

A.S. Griboyedov. "Mjerë nga zgjuarsia." klasa e 9-të.

1. Cilit drejtim ideologjik e estetik, metode artistike mund t'i atribuohet komedia e A.S.? Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia":

1. realizëm edukativ 2. romantizëm

3. realizmi kritik 4. klasicizmi

2. A.S. Griboyedov shkroi: "Në komedinë time ka 25 budallenj për një person të shëndoshë, dhe ky person, natyrisht, është në konflikt me shoqërinë rreth tij." Për kë do të thoshte shkrimtari:

1. Skalozub 2. Molchalin 3. Chatsky 4. Sofje

3. Çdo imazh i komedisë pasqyron thelbin specifik historik të llojeve reale shoqërore të epokës së saj. Përputhni ato ekzistuese Fytyra komedi dhe shembuj të të folurit:

1. “Epo, topi!.. Disa frikacakë nga bota tjetër. Dhe nuk ka me kë të flas dhe nuk ka me kë të kërcejë, "Nënshkruar, nga supet e mia", "Nuk ka pushim, po vrapoj si i çmendur", "Të martën jam i ftuar për të peshkuar troftë. ”

2. “Tre fathoms është një guximtar”, “...Për të dhënë gradë ka shumë kanale”, “Unë jam një princ - për Gregorit dhe do të të jap një rreshter-major si Volteri...”, “Ai kurrë shqiptoi një fjalë të zgjuar"

3. “Po pleqtë tanë?? Nuk është se u prezantuan gjëra të reja - kurrë, Zoti na ruaj! Nr. Dhe ata do të gjejnë gabime me këtë, që, ose më shpesh sesa jo, ata do të debatojnë, do të bëjnë zhurmë dhe... do të shkojnë në rrugë të ndryshme.”

4. “Hë? Hm? Dhe - hmm?

5. “Çfarë dëgjoj?”, “Ti e di që nuk e vlerësoj veten”

6. "Më thuaj në zjarr: do të shkoj si për darkë", "Jam esëlluar ... plotësisht"

1. Chatsky 2. Repetilov 3. Skalozub

4. Sophia 5. Princi Tugoukhovsky 6. Famusov

4. Një aforizëm është:

1. Arsyetimi artistik i veprimeve të personazheve.

2. Thënie e shkurtër që përmban një mendim të plotë filozofik, urtësi botërore ose mësim moral.

3. Pjesë e fjalorit, fjalëve dhe frazave të përdorura në të kaluarën për të përcaktuar ndonjë objekt, për të krijuar shije historike.

5. Cili nga personazhet zotëron shprehjet e mëposhtme që janë bërë aforizma:

1. "Legjenda është e freskët, por e vështirë për t'u besuar", "Shtëpitë janë të reja, por paragjykimet janë të vjetra", "Kush janë gjyqtarët?"

2. “Nuk guxoj të të këshilloj”, “Të kam frikësuar, më fal, për hir të Zotit”

3. "Njerëzit e lumtur nuk e shikojnë orën", "Eca në një dhomë, përfundova në një tjetër", "Jo një njeri, një gjarpër", "Heroi i romanit jo tim"

1. Chatsky 2. Sofia 3. Molchalin

6. Përcaktoni cilat fjalë dhe fraza korrespondojnë me personazhet e komedisë:

1. “Skllavëria”, “paragjykimi”, “drejt jetës së lirë”, “çaji”, “koliti”, “tymi i atdheut”

2. “I plasaritur”, “me kokë”, “i fikët”, “i dha një gabim”, “femër”, “i mavijosur”.

3. "Dy, zotëri", "ende, zotëri", "më falni, për hir të Zotit", "fytyrë e vogël", "engjëll".

4. “Ka kaluar”, “për sa kohë ka kaluar”, “po thërrasin”, “kam fjetur”, “do të raportoj”, “unë, zotëri”.

5. "Trudge", "ora po troket", "u gris nga veshët", "është koha për t'u çmendur".

1. Skalozub 2. Chatsky 3. Liza 4. Khlestova 5. Molchalin

7. Përbërja është:

1. Një episod i një vepre letrare.

2. Organizimi i elementeve individuale, pjesëve dhe imazheve të një vepre arti.

3. Pyetja kryesore që shtrohet në veprën letrare.

4. Përplasje, përballje personazhesh.

8. Origjinaliteti zhanor i veprës nga A.S. Griboyedov shprehet në përkufizimin e zhanrit:

1. Komedi 2. Tragjedi 3. Tragjikomedi

9. Një artikull kritik "Një milion mundime" u shkrua nga:

1. D.I.Pisarev 2. V.G.Belinsky

3. I.A.Goncharov 4. N.A.Dobrolyubov

A.S. Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia". Celës.

1 – Famusov, 2 – Skalozub, 3 – Repetilov, 4 – Princi Tugoukhovsky, 5 – Sophia, 6 – Chatsky.

1 – Chatsky, 2 – Molchalin, 3 – Sophia.

1 – Chatsky, 2 – Skalozub, 3 – Molchalin, 4 – Liza, 5 – Khlestova.