Nekrasov insanların mutluluğu sorununu nasıl çözüyor? “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” (Nekrasov) şiirinin analizi. Tür, tür, yön

Nikolai Alekseevich Nekrasov en büyük Rus şairlerinden biridir. Eserlerinin ana teması, sıradan Rus halkının, köylülerin zorlu yaşamıdır. Şiirlerinde ve şiirlerinde serflerin ağır yükünü anlatır. Şair onların kaderinden endişe duymaktadır ve tüm kalbiyle bunu kolaylaştırmak istemektedir. Nikolai Alekseevich, eserlerinin yardımıyla bu fikri diğer insanlara aktarmaya çalışıyor.

“Rusya'da İyi Yaşayan” şiiri de köylülük temasına adanmıştır, insanların mutluluğu konusunu gündeme getirmektedir.

Şiirde Nekrasov fakir, karanlık, mazlum bir Rus'un portresini çiziyor. Serfliğin kaldırılması ülkedeki durumu değiştirmedi; yüksek memurlar arasında yolsuzluk, köylüler arasında sarhoşluk ve diğer ahlaksızlıklar hala yaygınlaşıyor. Açıklamayı renkli kılmak için yazar birçok açıklayıcı köy adı ve soyadı kullanmıştır. Köylere “Zaplatovo”, “Dyryavino”, “Razutovo” vb. adlar veriliyor ve bu da ülkenin yıkımını bir kez daha vurguluyor. Şiirin ana karakterleri, mutlu bir insan bulmaya çalışarak yoksul ve mazlum Rusya'da bir yolculuğa çıktılar.

Yazar, Matryona Timofeevna örneğini kullanarak o dönemin köylü kadınlarının hayatını inceliyor. Onun için mutluluk, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir aile ve aşk için gönüllü evliliktir. Ancak erken çocukluktan itibaren Rus köylülerinin zor kaderini paylaşmak zorunda kaldı. Aşk için evlenmedi, trajik bir şekilde çocuğunu kaybetti ve işe giden kocasından uzun süre ayrı kalacağından endişe ediyordu. Yazar, Matryona Timofeevna'da o zamanın sıradan kadınlarının hayatındaki tüm sorunları ve zorlukları yansıttı. Nüfusun köylüler arasında bile en zayıf ve en korunmasız kesimi oldukları için hayatın zorluklarıyla her zaman baş edemiyorlardı. Ve serfliğin kaldırılmasının bile durumları üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı.

Şiirdeki bir diğer önemli imge ise Ermil Girin'dir. Onun için mutluluk, zeka ve nezaketle kazanılan şeref ve saygıdır. Dürüst çalıştığı, kimseyi aldatmadığı bir değirmeni işletiyor. Ayrıca okuryazar bir insan olduğundan insanlara yazmayı öğretti. Girin, nezaketi, dürüstlüğü ve samimiyeti sayesinde insanların güvenini kazanmış, saygı ve takdir görmüştür.

Neyse ki iki olası yol var. Bunlardan biri kişisel zenginleşme yoludur. Soylular ve memurlar mutluluğa giden bu yolu takip ederler. Onlar için zenginlik ve güç hayattaki en önemli şeylerdir. Ancak bencillik üzerine inşa edilemeyeceği için bu yolun gerçek mutluluğa götüremeyeceğine inanıyorum. Grigory Dobrosklonov kendisi için farklı bir yol seçti - şefaat yolu. Bunun zor ama güzel ve doğru bir yol olduğunu ve bu yolun onu mutlaka mutluluğa götüreceğini anlar.

Nekrasov en büyük Rus şairi, halkın şarkıcısıdır. Onun "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı güzel şiirini okuduğunuzda, bunların sorunları, deneyimleri ve düşünceleri hakkında konuşan köylülerin kendileri olduğu hissine kapılıyorsunuz. Yazar, serfliğin kaldırıldığı dönemde halkın durumunu ve bu insanlar için mutluluk kavramını çok doğru bir şekilde anlatmıştır. Her biri için durum farklıdır ve yavaş yavaş kendi mutluluklarına doğru ilerlemektedirler.

Güncelleme: 2017-03-15

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

1861 reformundan sonra pek çok kişi, halkın hayatının daha iyiye doğru değişip değişmediği, mutlu olup olmadıkları gibi sorularla ilgileniyordu. Bu soruların cevabı Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriydi. Nekrasov, hayatının 14 yılını bu şiire adadı; 1863'te üzerinde çalışmaya başladı, ancak ölümüyle kesintiye uğradı.

Şiirin temel sorunu mutluluk sorunudur ve Nekrasov, çözümünü devrimci mücadelede gördü.

Serfliğin kaldırılmasının ardından birçok ulusal mutluluk arayan ortaya çıktı. Bunlardan biri yedi gezgindir. Mutlu Adam'ı aramak için Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika köylerini terk ettiler. Her biri sıradan insanların hiçbirinin mutlu olamayacağını biliyor. Peki basit bir adam ne tür bir mutluluğa sahiptir? BQ. T tamam rahip, toprak sahibi veya prens. Ancak bu insanlar için mutluluk, iyi yaşamakta ve başkalarını umursamamakta yatıyor.

Rahip mutluluğunu zenginlikte, huzurda, onurda görür. Gezginlerin kendisini mutlu görmesinin boşuna olduğunu, ne serveti, ne huzuru, ne de şerefi olduğunu iddia ediyor:

Çağrıldığınız yere gidin! ...

Eskiden katı olan yasalar

Şizmatiklere karşı yumuşadılar.

Ve onlarla birlikte rahip

Gelir geldi.

Toprak sahibi, mutluluğunu köylü üzerindeki sınırsız güçte görür. Utyatin herkesin ona itaat etmesinden mutludur. Hiçbiri halkın mutluluğunu umursamıyor; artık köylüler üzerinde eskisinden daha az esnekliğe sahip olduklarından pişmanlık duyuyorlar.

Sıradan insanlar için mutluluk, herkesin sağlıklı ve iyi beslendiği verimli bir yıl geçirmekte yatıyor; zenginliği düşünmüyorlar bile. Asker yirmi savaşa girip hayatta kaldığı için kendini şanslı görüyor. Yaşlı kadın kendince mutlu: Küçük bir sırtta bine kadar şalgam doğurdu. Belaruslu bir köylü için mutluluk bir parça ekmektedir:

Gubonin ile doldurulmuş

Çavdar ekmeği ver

Çiğniyorum - beklemiyorum!

Gezginler bu köylüleri acıyla dinliyorlar, ancak "asil bir hastalıktan" muzdarip olduğu için mutlu olan sevgili köleleri Prens Peremetyev'i acımasızca uzaklaştırıyorlar - gut, çünkü:

En iyi Fransız trüfüyle

tabakları yaladım

Yabancı içecekler

Bardaklardan içmek...

Herkesi dinledikten sonra votkayı boşuna dökmenin boşuna olduğuna karar verdiler. Mutluluk bir erkeğindir

Yamalar ile sızdıran

Nasırlı kambur...

İnsanların mutluluğu talihsizliklerden oluşur ve bununla övünürler. Halkın arasında Ermil Girin gibiler de var. Onun mutluluğu insanlara yardım etmekten geçiyor. Hayatı boyunca hiçbir erkekten fazladan bir kuruş bile almadı. Dürüstlüğü, nezaketi ve bir insanın acısına kayıtsız kalmaması nedeniyle sıradan insanlar tarafından saygı duyulur ve sevilir. Büyükbaba Savely, insanlık onurunu koruduğu için mutlu, Ermil Girin ve büyükbaba Savely saygıya değer.

Bana göre mutluluk, başkalarının mutluluğu için her şeyi yapmaya hazır olduğunuz zamandır. Halkın mutluluğunu kendi mutluluğu olarak gören Grisha Dobrosklonov'un imajı şiirde şu şekilde ortaya çıkıyor:

Gümüşe ihtiyacım yok

Hiç biri. altın ve Tanrı korusun,

Böylece vatandaşlarım

Ve her köylü

Özgürce ve neşeyle yaşadı

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

Zavallı, hasta annesine olan sevgi, Grisha'nın ruhunda Anavatanı Rusya'ya olan sevgiye dönüşür. On beş yaşındayken hayatı boyunca ne yapacağına, kimin için yaşayacağına, neyi başaracağına kendisi karar verdi.

Nekrasov şiirinde insanların hâlâ mutluluktan uzak olduğunu ancak onların mutluluğu herkes için mutluluk olduğu için her zaman bunun için çabalayacak ve başaracak insanlar olduğunu gösterdi.

MUTLULUĞU ARAYIN (N. A. Nekrasov'un “Rus'ta İyi Yaşayan” şiirinden uyarlanmıştır)

Mutluluk hiçbir formülasyona uygun olmayan çok yönlü bir kavramdır. Tıpkı aşk gibi herkes için bireyseldir ve herkes onu kendine göre algılar.

Mutluluk küçük ve büyük olabilir, geçici ve ömür boyu olabilir. İnsan her gün, her saat, her dakika bir parça mutluluk yaşayabilir.

Çok eski zamanlardan beri insanlar, her insana uygun, istikrarlı bir mutluluk tanımı arıyorlardı. İnsanlar her zaman tüm soruların cevaplarını bilmek istediler, her şeyi tanımlamak istediler, kalplerinde bunun yapılamayacağını anlasalar bile. Belki bu onların trajedisidir ya da olmayabilir, çünkü merak çoğu zaman olumlu sonuçlar veriyordu.

Pek çok bilge mutluluk ve sevgi gibi kavramlarla mücadele etti; yazarlar, şairler ve sıradan insanlar, ama sonuç şuydu: kaç kişi - pek çok tanım.

Ancak insan, doyumsuz merakıyla bu düzenden memnun değildi: Bir tanım vermek imkansız olduğuna göre, o zaman mutluluğu veya mutlu bir insanı bulmak gerekir.

Bu arayış bugüne kadar devam ediyor ve devam edecek.

Bunun kanıtını edebiyatta ve hayatta buluyoruz. Yazarlar ve şairler, mutluluk, doğaüstü aşk ve hayatın anlamı arayışında en huzursuz olanlar olarak adlandırılabilir.

Nekrasov “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk konusuna değindi. Ve yine ana karakterler olan erkekler, mutluluğun çoklu belirleyiciliğiyle karşı karşıyaydı. Kiminle tanışırlarsa tanışsınlar: ister köylü ister serf, ister rahip veya toprak sahibi, ister erkek ister kadın, kahramanların her birinin kendi mutluluğu vardır.

Yazar bize iki tür mutluluk gösteriyor: köylü ve soylu. Bir erkeğin mutluluğu "yamalı delikli, nasırlı kamburdur." Buna “Mutlu” bölümünün kahramanlarının hikayelerinden de eminiz; bir askerin mutluluğu yatıyor

Yirmi savaşta ne var

Ben öldürülmedim!

....................................

Barış zamanlarında bile ben

Ne tok ne aç yürüdüm

Ama ölüme teslim olmadı!

Suçlar için

Büyük ve küçük

Sopalarla acımasızca dövüldüm

Sadece ona dokunun; o yaşıyor!

İkincisi, doğuştan güçlü olması (“çekiçini tüy gibi salladı”).

Ve lordların mutluluğu köylü mutluluğundan kökten farklıdır: toprak sahipleri, tüccarlar, soylular için - insanlar için Yüksek toplum- mutluluk şereften, zenginlikten, huzurdan oluşur.

Ve ana karakterler, mutluluğun hangi tanımının en doğru ve önemli olduğunu bilmeden, Yol Ayrımında Duruyor gibi görünüyor. Ve bir dereceye kadar bu, lordlara ağır basıyor çünkü tüm hayatlarını yoksulluk içinde geçirmiş, açlığı bilen onlar için mutluluk öncelikle maddi yöndür. Bir insanın zengin ya da fakir olmasına bakılmaksızın mutlu olabileceğini tam olarak anlayamayabilirler.

Çoğu zaman mutluluk için herhangi bir yere gitmeye gerek yoktur, çünkü kişi, örneğin bir iyilik yaparak onu kendisi yaratabilir. Sonuçta, bence mutluluk öncelikle bir ruh halidir, bu nedenle nazik, sempatik bir insan, kötü, bencil bir insandan her zaman daha mutludur.

Ve yine de insanlar mutluluğu kendileri için ya da başkaları için arayacaklar, fark etmez, çünkü en azından bir kez mutlu hissediyorsanız, bu mutlu dakikaların ya da saatlerin hiç bitmemesini istersiniz.

Mutluluk sorunu, N. A. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin ana sorunudur ve olay örgüsünü ve kompozisyonunu belirler.
Nekrasov kısa süre sonra şiir üzerinde çalışmaya başladı köylü reformu dolayısıyla serfliğin kaldırılmasının sonuçlarını, "büyük zincirin kırıldığı" genel krizi yansıtıyordu. Dolayısıyla şiirdeki temel mesele, eserin sosyo-politik meseleleriyle yakından bağlantılı olan “reform sonrası” mutluluk meselesidir.
Şiirin başlığı bile belirtilen sorundan bahsediyor ve "Rusya'da özgürce, neşeyle yaşayan" birini aramaya başlıyor. Mutluluğu arayanlar köylülerdir - kolektif imajı şiirin tamamında görülen "geçici olarak yükümlü yedi kişi". Adamların "ana yolda" bir araya gelmeleri anlamlıdır: onların yolu, "tartışmalı konu" şiirin kompozisyon özü haline gelir.
Çalışması üzerinde çalışmaya başlayan Nekrasov şunları yazdı: "Bu, modern köylü yaşamının bir destanı olacak." Planın destansı genişliği, şiire yansıyan türlerin, karakterlerin çeşitliliğinin yanı sıra mutluluğa ilişkin farklı fikirleri de açıklamaktadır.
Kendilerine göre "mutlu yaşayan" erkeklerin tanıştığı bir rahip:
Soyluların çanları -
Rahipler prensler gibi yaşarlar, -
"Kıç nasıl bir şey... barış, zenginlik, onur" diye ayrıntılı bir şekilde anlatarak köylüleri caydırıyor.
"Mutluluğu arayanların" konuştuğu toprak sahibi Obolt-Obolduev şikayet ediyor:
Cenneti içtim, Tanrım
Kraliyet üniformasını giydi,
Milletin hazinesini boşa harcadık
Ve sonsuza kadar böyle yaşamayı düşündüm...
Ve aniden...
Tam tersine, "Mutlular" bölümünde, gezginlerin mutluyu aramayı asla düşünmeyecekleri kişiler, köylülere mutluluklarını anlatmaya geliyor. Madalyalı asker mutlu çünkü sopalarla acımasızca dövüldü, "hissetseniz bile o yaşıyor", "en az on dört kilo götüren" ve "eve dönen" aşırı gergin Tryphon. Onların "köylü mutluluğunun" tersine, "uşak" mutluluğu tasvir ediliyor - "sevgili bir köle" olmak, "Sakin Majesteleri // Prens Peremetyev'in yanında" sandalyenin arkasında durmak.
Böylece şiir, Nekrasov'un insanlara karşı saygılı tutumuyla ilişkili yanlış, "köle" ve gerçek bir mutluluk fikri temasını gündeme getiriyor: insanlar arasında vicdanlılığı tanıyan ve hakikat için çabalayan yazar, pasifliğe tahammül etmedi, insanların “kölelik alışkanlığı”. Yazarın Prens Peremetiev'in serfine yönelik küçümsemesi olay örgüsünde de kendini gösteriyor: sarhoş uşak "çalırken yakalanıyor."
Görünüşe göre "Son Çocuk" bölümü, gönüllü olarak Prens Utyatin'in serflerini oynayan köylülerin "sahte mutluluğunu" da sunuyor. Komiser Vlas, tüm erkeklerin böyle bir "performansı" hemen kabul etmediğini söylüyor:
Ve böylece sonsuza kadar devam edeceğim,
Lentoda duran
Ustanın önünde acı çektim
Yeterli!
Ancak köylülerin bir hedefi vardır - "kiralık çayırlar" elde etmek, böylece "gösteri" mutluluğa ulaşmanın bir yolu haline gelir. İnsanların tasvirindeki zıtlık ilkesi "Son Adam" da da korunuyor: iki görevli birbirinden farklı (Vlas "kasvetli" ve Klim'in "kil vicdanı, Minin'in sakalı") var. Daha da çarpıcı bir karşıtlık, "Utyatinlerin kölesinin prensleri" Ipat ile bu iddiaya dayanamayan ve "başı eğik" olduğu için ölen Agap Petrovich arasındadır.
Şiir, mutlulukla ilgili "yanlış" ve "doğru" fikirler sorununun yanı sıra kadınların mutluluğu sorununu da gündeme getiriyor. Gezginler karar verir:
Her şey erkekler arasında değildir
Mutlu olanı bul
Kadınları hissedelim!
Erkeklere "şiir içinde şiir" - "Köylü Kadın" sormaları tavsiye edilen Matryona Timofeevna Korchagina imajına ayrı bir bölüm ayrılmıştır. Bu bölüm Matryona Timofeevna'nın neredeyse tüm yaşamını, karakterinin gelişimini gösteriyor. Folklor unsuru, halk şarkıları ve ritüeller (“Ve volushka yuvarlandı // Kızın kafasından”) tüm Rus ulusunun bir sembolü olarak “köylü kadın” imajı hakkında konuşmamıza olanak tanıyor: kadın sorunu mutluluğun genel olarak Rusya'nın mutluluğu sorunuyla yakından bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor.
Matryona Timofeevna mutluluğu annelikte buluyor:
Allah'ın verdiği tüm güç,
işe koyuldum
Çocuklara tüm sevgiler!
Aynı zamanda bu mutluluk büyük bir felakete dönüşüyor: Dyomushka ölüyor ve Fedot için kendisi de "çubuğun altında yatıyor." Matryona Timofeevna'nın "şanslı bir kadın olarak yüceltildiği" valinin karısının yardımı belki de hayatındaki tek mucizeydi.
Dolayısıyla bu köylü kadın kendini mutlu olarak nitelendirmiyor ve şunu düşünüyor:
Kadınların mutluluğunun anahtarları
Terk edilmiş, kaybolmuş
Tanrının kendisinden!
"Köylü Kadın" bölümünde Matryona Timofeevna imajına ek olarak bir başka önemli imaj daha ortaya çıkıyor - "Kutsal Rusya'nın kahramanı" Savely'nin imajı. Rus halkının gücü fikrini somutlaştıran asi bir köylüdür (Vogel'in öldürülmesi onun kendiliğinden protestosunu ifade eder). “Markalı ama köle değil!” - kendisi hakkında diyor.
Çağdaşlara göre, Nekrasov ilk başta şu soruyu yanıtlamaya karar verdi: "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor": "sarhoş." Şiir üzerinde çalışılırken mutluluk teması yavaş yavaş değişip geri plana itilmiştir (örneğin “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” bölümünde mutluluk konusuna dolaylı olarak değinilmiştir). Grisha Dobroeklonov'un imajı, mutluluk sorununu çözme seçeneklerinden biri olarak düşünülebilir: kendisi için değil herkes için mutluluk, "gizemli Rus" sevgisi. Yine de “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri bu soruya cevap vermiyor ve küresel felsefi sorun Ulusal mutluluk sorunu çözümsüz kalıyor.

1861 reformundan sonra pek çok kişi şu sorulardan endişe duyuyordu: İnsanların hayatı daha iyiye doğru değişti mi, mutlu oldular mı? Bu soruların cevabı Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiiriydi. Nekrasov hayatının 14 yılını bu şiire adadı ve asla bitirmedi.
Şiirin temel sorunu mutluluk sorunudur ve Nekrasov, çözümünü devrimci mücadelede gördü.
Serfliğin kaldırılmasının ardından birçok ulusal mutluluk arayan ortaya çıktı. Bunlardan biri yedi gezgindir. Mutlu bir insan arayışı içinde Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika köylerini terk ettiler. Her biri sıradan insanların hiçbirinin mutlu olamayacağını biliyor. Peki basit bir köylünün mutluluğu nedir? Burada rahipte, toprak sahibinde ya da prenste, evet!
Pop mutluluğunu zenginlikte, barışta ve onurda görüyor. Gezginlerin kendisini boşuna mutlu gördüklerini, zenginliğinin, huzurunun, şerefinin olmadığını iddia ediyor:
...Git - nereye çağrılırsan çağrıl!

Eskiden katı olan yasalar
Muhaliflere yumuşatıldı.
Ve onlarla birlikte rahip
Gelir geldi.
Toprak sahibi, mutluluğunu köylü üzerindeki sınırsız güçte görür. Örneğin Utyatin herkesin ona itaat etmesinden memnun. Hiçbiri halkın mutluluğunu umursamıyor; artık köylüler üzerinde eskisinden daha az güce sahip oldukları için pişmanlık duyuyorlar.
Sıradan insanlar için mutluluk, herkesin sağlıklı ve iyi beslendiği verimli bir yıl geçirmekte yatıyor; zenginliği düşünmüyorlar bile. Asker yirmi savaşa girip hayatta kaldığı için kendini şanslı görüyor. Yaşlı kadın kendi çapında mutlu: küçük bir tepede itibarı bine ulaştı. Belaruslu bir köylü için mutluluk ekmektedir:
...Gubonin doydu
Sana çavdar ekmeği veriyorlar,
Çiğniyorum - çiğnenmeyeceğim!
Gezginler bu köylüleri acıyla dinliyorlar. "Asil bir hastalıktan" muzdarip olduğu için mutlu olan sevgili köle PRINCE Peremetyev'i acımasızca uzaklaştırıyorlar - gut, çünkü:
Fransız en iyi trüf mantarı ile
tabakları yaladım
Yabancı içecekler
Bardaklardan içtim...
Herkesi dinledikten sonra boşuna votka döktüklerine karar verdiler. Mutluluk bir erkeğindir:
Yamalarla sızdıran,
Nasırlı kambur...
Köylülerin mutluluğu talihsizliklerden ibarettir ve onlar bunlarla övünürler.
Halkın arasında Yermil Girin gibiler var. Onun mutluluğu insanlara yardım etmekten geçiyor. Hayatı boyunca bir köylüden tek kuruş bile almadı. Dürüstlüğü, nezaketi ve insanların acılarına kayıtsız kalmaması nedeniyle sıradan insanlar tarafından saygı duyulur ve sevilir. Büyükbaba Savely, insanlık onurunu koruduğu için mutlu, Ermil Girin ve büyükbaba Savely saygıya değer.
Bana göre mutluluk, başkalarının mutluluğu için her şeyi yapmaya hazır olduğunuz zamandır. Halkın mutluluğunu kendi mutluluğu olarak gören Grisha Dobrosklonov'un imajı şiirde şu şekilde ortaya çıkıyor:
Gümüşe ihtiyacım yok
Altın yok ama Allah'ın izniyle
Böylece yurttaşlarım
Ve her köylü
Hayat özgür ve eğlenceliydi
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
Zavallı, hasta annesine olan sevgi, Grisha'nın ruhunda Anavatanı Rusya'ya olan sevgiye dönüşür. On beş yaşındayken hayatı boyunca ne yapacağına, kimin için yaşayacağına, neyi başaracağına kendisi karar verdi.
Nekrasov şiirinde insanların hâlâ mutluluktan uzak olduğunu, ancak onların mutluluğu herkes için mutluluk olduğu için her zaman bunun için çabalayan ve bunu başaracak insanlar olduğunu gösterdi.

N. A. Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinde mutluluk sorunu

Nekrasov'un ana eserlerinden biri "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiridir. Nekrasov'un tüm kariyeri boyunca eserlerinde izlenebilecek motif ve fikirlerin çoğunu yansıtıyordu. yaratıcı yol: serfliğin sorunları, Rus ulusal karakterinin özellikleri, insanların acı çekmesinin nedenleri ve insanların mutluluğu - bunların hepsi şiirin sayfalarında görülebilir. Şiirin "eksikliği" de bir tür derinlik yaratıyor, çünkü anlatının ölçeği ve net bir sonun olmayışı okuyucuları Nekrasov'un sorduğu sorulara genel tarihsel sorular olarak bakmaya zorluyor. Bu sayede şiirde anlatılan dar zaman dilimi genişleyerek Rus halkının birkaç yüzyıllık tarihini kapsamakta ve köylü sınıfının yaşamının tüm yönlerini yansıtmaktadır. Ve ulusal mutluluğun tanımı özellikle derin ve ciddi bir değerlendirmeyi gerektirir.

Olay örgüsüne göre yedi adam "bir ana caddede" buluşuyor:

Bir araya geldiler ve tartıştılar:

Kim eğleniyor?

Rusya'da bedava mı?

Tartışırken “kızıl güneşin nasıl battığını” ve akşamın geldiğini fark etmediler. Evden "yaklaşık otuz mil uzakta" olduklarını anlayan adamlar, geceyi "yol boyunca ormanın altında" geçirmeye karar verdiler. Sabah tartışma daha da güçlü bir şekilde devam etti ve adamlar Rusya'da gerçekten mutlu olduklarını "öğrenene kadar" evlerine dönmeyeceklerine karar verdiler.

Mutlu bir insan aramaya giderler. Burada mutluluk kriterlerinin oldukça belirsiz olduğunu belirtmekte fayda var çünkü “mutluluk” oldukça çok yönlü bir kavram. Erkeklerin mutlu bir kişiyi sırf mutluluk anlayışları bu kişiden farklı olduğu için fark etmemeleri oldukça mümkündür. İşte tam da bu yüzden gezginler, karşılaştıkları kimsede mutlu bir insan göremezler. Her ne kadar örneğin sexton şunu söylese de:

...mutluluk çayırlarda değil,

Samurda değil, altında değil,

Pahalı taşlarda değil.

“Peki ya?” - “Rahatlıkla!..”

Bir askerin mutluluğu, pek çok savaşa katılmış olmasına rağmen sağlam kalması, aç kalmaması veya sopalarla dövülerek öldürülmemesidir:

...öncelikle mutluluk,

Yirmi savaşta öldürüldüğümü ve öldürülmediğimi!

İkincisi, bundan daha önemlisi,

Barış zamanlarında bile ne tok ne de aç yürüdüm,

Ama ölüme teslim olmadı!

Ve üçüncüsü - suçlar için,

Büyük ve küçük

Sopalarla acımasızca dövüldüm

Sadece ona dokunun; o yaşıyor!

Buna karşılık, toprak sahibi Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev'in tamamen farklı değerleri var:

...Köyleriniz mütevazı,

Ormanlarınız yoğun,

Tarlalarınız her yerde!

Köye gidecek misin - köylüler ayaklarının dibine düşecek,

Orman kulübelerinden geçeceksiniz - Ormanlar yüz yıllık ağaçlara boyun eğecek!..

Şiirde mutlulukla ilgili çok farklı fikirler bulunmaktadır. Okuyucu eserde köylü mutluluğu üzerine düşünceleri bulabilir,

toprak sahibinin mutluluğu, ancak "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" da kadın mutluluğu yok. Ve Matryona Timofeevna bunu bize kapsamlı bir şekilde açıklıyor:

Kadın mutluluğunun anahtarları

Özgür irademizden Terk edilmiş, Tanrı'nın kendisinden kaybolmuş!

Nekrasov, okuyuculara çeşitli mutluluk kavramlarını tanıtarak yalnızca sorunun belirsizliğini göstermekle kalmıyor, aynı zamanda Rusya'da yüzyıllardır devam eden sınıflar arasındaki büyük uçurumun varlığını da açıklıyor. İnsanların çektiği acıların kaynağı sorunu burada da belirsizdir. Görünüşe göre cevap açık: mevcut çarlık rejimi, insanların yoksulluğu ve baskısı ve elbette her şeyin sorumlusu onlar. serflik kaldırılması köylülerin acı dolu varoluşunu değiştirmedi veya basitleştirmedi:

Yalnız çalışıyorsun

Ve iş neredeyse bitti,

Bakın, ayakta üç hissedar var:

Tanrım, kral ve efendi!

Ancak yazarın buradaki konumu biraz farklıdır. Nekrasov, köylü emeğinin korkunç yükünü inkar etmiyor, ancak aynı zamanda erkeklerin kendilerini de güçlü, boyun eğmez, her türlü işe dayanabilecek kapasitede tasvir ediyor. Sanki toprak sahiplerinin baskısından bağımsız olarak, tüm talihsizliklerin tesadüfen erkeklerin başına geldiğini gösteriyor: Yakim Nagoy bir yangından muzdariptir ve kazara uyuklayan Savely, Demushka'yı kaybeder.

Nekrasov bununla halkın çektiği acıların gerçek nedenlerinin çok daha derinlerde olduğunu ve Rus köylüsünün özgürlüğü kazanmaktan mutluluk duymayacağını göstermek istiyor. Yazarın bakış açısından gerçek mutluluk tamamen farklı bir şeyi gerektirir.

Okuyucu, bu tamamen farklı, gerçek mutluluğu, Nekrasov'un o zamanın önde gelen insanlarının özelliklerini, özellikle yazara yakın insanların özelliklerini (aralarında N. G. Chernyshevsky de vardı) birleştirdiği bir karakter olan Grigory Dobrosklonov'un imajında ​​​​görebilir. ):

Kader ona muhteşem bir yol, büyük bir isim hazırlamıştı.

Halkın Savunucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Nekrasov, halkın savunucusu olan Grigory Dobrosklonov'un gerçekten mutlu bir insan olduğuna inanıyor. Zor kaderine rağmen koşulların kölesi olmaz, zorlu yoluna devam eder. Vatan sevgisi onun için annesine olan sevgiyle karşılaştırılabilecek en doğal duygudur:

Ve çok geçmeden çocuğun kalbinde Zavallı annesine olan sevgiyle Tüm Vakhlachina'ya olan sevgi Birleşti...

Kahramanın gerçek mutluluğu, halkın mutluluğu için verdiği bu sınırsız sevgi ve mücadelede yatıyordu:

"Gümüşe veya altına ihtiyacım yok ama Allah'ın izniyle

Böylece yurttaşlarım ve her köylü, tüm kutsal Rusya'da özgürce ve neşeyle yaşasın!

Dobrosklonov, toplumun radikal değişikliklere ihtiyacı olduğunu, Rus halkının kadere kölece boyun eğişini sona erdirmesi ve kendisinin ve etrafındakilerin yaşamlarını iyileştirmek için mücadele etmesi gerektiğini anlıyor:

Yeterli! Geçmiş yerleşimle bitmiş,

Usta ile anlaşma tamamlandı!

Rus halkı güç topluyor ve vatandaş olmayı öğreniyor.

Yazar milli mutluluk sorununu bu şekilde çok yönlü görüyor. Okuyucu, "mutluluk" kavramının belirsizliğine ek olarak şunu da görüyor: Farklı yollar onun başarıları. Ayrıca şiirde şunu da görebilirsiniz: en güzel fikir mutluluk, burada kamu yararının başarılmasıyla birleşiyor. Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirini tamamlamadı, ancak sivil ideallere, insanların özgürlüğüne ve kişisel mutluluğuna ulaşmanın doğru yoluna dikkat çekti.