tüm askerlerin "vaftiz babası". Pugachev isyanının başlamasının sebeplerinden biri neydi?

Kore Kralı Kemchin, Kore Prensi Mun ile bir araya geldi ve bir barış anlaşması yaptılar.

Ve bu Kore toprakları bir tükürük üzerinde yatıyor ve üç tarafı deniz tarafından aerodinamik ve dördüncüsü, Geceyarısı ülkesinden Çin krallığı ile bir sınır çiziliyor.

Ve bu toprak iki eyalete bölünmüştür, öğlen tarafında hem boyarlarla hem de şehzadeler tarafından yönetilmektedir. en iyi insanlar ve Kemchine krallığının Geceyarısı tarafında, otchich ve dedich'ten.

Ve bu iki ülke arasında, büyük yetmiş yıl boyunca düşmanlık, setuga ve barışsızlık vardı: 7456 yazından, Kemirsey-king'in Kore krallığında oturduğu ve bu yaza kadar, 7526'ya kadar.

Ve 7458 yazında, Kral Kemirsey Midnight ülkesinden Midday ülkesine geldi ve Kore halkından Kore halkı üzerinde savaş şiddetliydi. Ve öğlen tarafında, prensler ve boyarlar ve her türlü insan Amerikan Almanlarından yardım istemeyi öğretti ve çar Kimersey'i Çin çarına ve hatta Moskova devletine gönderdi. Ve o savaş üç yıl sürdü ve o zamanlar birçok krallık savaştı: Amerikalılar ve İngilizler Gece Yarısı Korelilerini, Çinli istekli insanlar Gece Yarısı Korelilerini ve Moskova eyaletinden her türlü Rus hizmet insanını savundu.

Ve 7461 yazında, bu büyük güçleri kendi aralarında mahkum ettikten sonra, savaş durduruldu ve iki Kore devleti arasında Güneş boyunca düz bir çizgi çizildi. Çar Kemirsei ve Koreli boyarlar, büyük güçlere atıfta bulunmadan komşularıyla savaşa girmeyeceklerine yün verdiler. Ve bu yerlerden Kore topraklarında savaş yoktu, ama barış da yoktu, çünkü her iki tarafta da o devletlerde karşı tarafa inanç yoktu ve birbirlerinden herhangi bir atılganlık aradılar ve savaşacaklardı. Her gün. Ve Kore topraklarında kral Kemirsey'den ve oğlu Kemchinyr'den, hatta Kemirseev unk'undan Kemchiney'e kadar korku ve barışsızlık vardı.

Aynı Kemchinei kralı, babasından sonra Kore krallığına oturdu ve gücünü güçlendirmeye başladı ve çok sayıda ateşli kıyafet yaptı. Ve o büyük takımla, daha önceki düzeltmeleri için Amerikan topraklarına kadar ateş etmekle tehdit etti. Ve Tanrı'nın diyarında korku vardı. Ama Tanrımız Rab, yaratılışınızın nihai ölümünü istemiyor ve tüm günahlarımızı bağışlayarak Kemchine'nin kalbini yumuşatıyor. Ve Kore sınırında her iki egemen arasında bir toplantı oldu ve gece yarısı ülkesinden Kemchinei kendisi geldi ve sınırda Prens Mun'a kefil oldu ve sağlığı iyiydi ve sınırı geçti ve Kore kralları ötesine geçmedi. Büyük Kore Savaşı'ndan 7461 yazından altmış altı yıl boyunca bu sınır. Ve Çar Kimersey, dünyada yaşayacağına ve büyükelçilerle her türlü iş için bir araya geleceğine söz verdi. Ve tüm Hıristiyanlar ve cennetin altında tanınan tüm putperestler, bu barışçıl karardan sevinç duydular.

Saf insanlar sanatın ne olduğu sorusuyla karşı karşıya kaldıklarında, sanatın nereden geldiğini, evrende hangi yeri kapladığını çözmeye çalışmazlar, onu bir gerçek olarak kabul ederler ve sadece yaşamda ona bir uygulama bulmak isterler. . Böylece, insan düşüncesinin sanatla ilişkisinin en ilkel aşaması olan faydalı sanat teorileri ortaya çıkar. Sanatın, eğer varsa, onların acil küçük ihtiyaç ve ihtiyaçlarına uygun olması insanlara o kadar doğal gelir ki. Dünyada insanlar için tamamen faydasız olan güzellik gibi pek çok şey olduğunu ve hayatlarında kendilerinin sürekli olarak tamamen faydasız şeyler yaptıklarını unuturlar - aşk, hayal.

Tasso, şiirsel icatların "tatlılar" gibi olduğunu ve bir kabın kenarlarını acı ilaçla bulaştırdığını söylediğinde elbette gülüyoruz; Derzhavin'in şiirlerini gülümseyerek okuyoruz Büyük Catherineşiiri "tatlı limonata" ile karşılaştırır. Ancak, kısmen Schelling'in felsefesinin yankılarının etkisi altında, kısmen bağımsız olarak bu tür görüşlere ulaşan Puşkin'in kendisi, "sobayı" kötüledi ve mafyayı "fayda" aramakla suçladı mı, "Anıt" da bu tür ayetlerden bahsetmedi:

Ve uzun bir süre insanlara karşı nazik olacağım,
Lirle güzel duygular uyandırdığımı,

Ve Zhukovski, Puşkin'in şiirini yayımlanmak üzere uyarlayarak, onu doğrudan daha ileriye götürmedi mi:

Yaşayan şiirin cazibesiyle faydalı olduğumu...
Bu da Pisarev'e kutlamak için bir neden verdi.

Genel kamuoyunda, sanatı dergilerde, opera performanslarında, senfoni konserlerinde ve sanat sergilerinde roman biçiminde bilen halkta, sanatın tüm amacının asil bir eğlence sunmak olduğu inancı hâlâ hakimdir. Toplarda dans etmek, ata binmek, vida oynamak - ayrıca eğlence, ancak daha az asil; ve entelijansiyaya mensup insanlar, diğer şeylerin yanı sıra, Korolenko ve hatta Maeterlinck'i okumalı, Chaliapin'i dinlemeli ve Peredvizhnaya'yı ve yozlaşmış sergileri ziyaret etmelidir. Roman, arabada ya da yatakta yatmadan önce vakit geçirmeye yardımcı oluyor, operada tanıdıklarla tanışıyorsunuz, sanat sergisinde kayboluyorsunuz. Ve bu insanlar hedeflerine ulaşırlar, gerçekten rahatlarlar, dağılırlar, gülerler, uykuya dalarlar.

Kitaplarında "faydalı sanat"ın savunucusu "güzelliğin havarisi" Ruskin'den başkası değildir. Öğrencilerine, Yunanistan'ın zeytinleri ve İngiltere'nin yabani gülleri hakkında şimdiye kadar sahip olduğumuzdan daha fazla bilgi edinmeleri ve başkalarına bilgi vermeleri için zeytin yapraklarını ve gül yapraklarını kopyalamalarını tavsiye etti; dağ yapısının özelliklerini daha eksiksiz bir şekilde anlamak için kayaları, dağları ve tek tek taşları çoğaltmanız önerilir; Gelecek yüzyılların merakı için en azından tuvalde görüntülerini korumak için kaybolan antik kalıntıları mümkün olan en kısa sürede tasvir etmeleri tavsiye edildi. "Sanat, der Ruskin, bilginin biçimini verir, onsuz bilimimizin tanımlayamayacağı, hafızamızın tutamayacağı nesneleri bize sonsuza dek görünür kılar." Ve yine: "Sanatın tüm özü, onun doğru ve yararlı olup olmamasına bağlıdır. Büyük ustalar kendilerini beceriksizliğe, çirkinliğe bırakabilirler, ama asla yararsızlığa asla."

Ruskin'in plastik sanatları ele aldığı gibi, çok yaygın ve neredeyse baskın bir edebiyat tarihçileri okulu da şiiri ele alır. Şiirde yalnızca yaşamın tam bir yeniden üretimini görürler, buna göre o zamanın yaşamını ve geleneklerini ve şiirsel eserin yaratıldığı ülkeyi inceleyebilirler. Şairin tasvirlerini, yarattığı yüzlerin psikolojisini, kendi psikolojisini dikkatle incelerler, ardından çağdaşlarının psikolojisine ve zamanının özelliklerine geçerler. Edebiyatın bütün amacının filanca yüzyılın yaşamının incelenmesine yardımcı olmak olduğuna ve bilim adamı olmayanlar gibi bunu fark etmeyen okurların ve şairlerin kendilerinin yalnızca aldandıklarına kesinlikle inanıyorlar.

Bu nedenle, "faydalı sanat" teorisinin bugün hala oldukça önde gelen destekçileri bulunmaktadır. Bu arada, bu teoriyi tüm sanat fenomenlerine yaymanın bir yolu olmadığı, onun için gülünç derecede küçük olduğu, Dünya'nın Ruhu için bir cücenin kaftanı gibi olduğu açıktır. Sanattan "soylu eğlence" almak isteyen iyi burjuvayı, tüm sanatı Sudermann ve Bourget ile sınırlamak için memnun etmek imkansızdır. Bu kelimeyi doğal anlamıyla anlarsak ve onun yerine açıklama gerektiren kelimesiz "estetik haz" terimini değiştirmezsek, sanatta pek çok şey "zevk" kavramına hiçbir şekilde uymaz. Sanat korkutur, sanat sarsar, ağlatır. Sanatta Aeschylus var, Edgar Allan Poe var, Dostoyevski var. Daha yakın zamanlarda, L. Tolstoy, her zamanki ifade doğruluğu ile, sanatta sadece zevk arayanları, yemek yemenin tek amacının tat alma zevki olduğunu savunan insanlarla eşitledi.

Aynı şekilde sanatta da sadece hayatın yansımalarını görmek ilim ve bilim adına mümkün değildir. Her ne kadar ilahi Leonardo'nun kendisi come lo specchio e maestro de "pittori [Ayna gibi bir sanatçının öğretmenidir (o.)] hakkında argümanlar yazmış olsa da ve son zamanlarda edebiyatta ve plastik sanatlarda "gerçekçilik" son söz gibi görünse de ( bu, bugüne kadar okul ders kitaplarında böyle anlatılıyor) - ama sanat asla yeniden üretmedi, ama her zaman gerçekliği dönüştürdü: hatta da Vinci'nin resimlerinde, hatta Balzac, Gogol'umuz, Zola gibi en ateşli gerçekçi yazarlarda bile. gerçekliği tekrar edecek bir sanat değildir. Dışsalda "Dünyada mimariye ve müziğe karşılık gelen hiçbir şey yoktur. Ne Köln Katedrali ne de Beethoven'ın senfonileri çevremizdeki çevreyi yeniden üretir. Heykelde sadece renksiz form verilir, sadece resimde formsuz renkler, hayattayken, ikisi de ayrılmazdır.Heykel ve resim, sarsılmaz anlar verir, oysa dünyada her şey zamanla akar Heykel ve resim, yalnızca nesnelerin görünüşünü tekrar eder: ne mermer ne de onza cildin yapısını taşıyamaz; heykellerin kalbi, ciğerleri, bağırsakları yoktur; çizilmiş dağ silsilesinde gizli mineral yoktur. Şiir mekansal düzenlemeden yoksundur; sayısız duygudan, olayların kesintisiz akışından sadece tek tek anları ve sahneleri kapar. Drama, heykel ve resim araçlarını şiir araçlarıyla birleştirir, ancak odanın manzarasının arkasında apartmanın, caddenin, şehrin başka hiçbir parçası yoktur; sahne arkasına giden aktör, Prens Hamlet olmayı bırakır; gerçekte yirmi yıl süren şey, saat ikide sahnede görülebilir.

Sanat, ender rastlanan anekdotlar dışında asla, Zeuxis'in aptal kuşların meyvesi gibi insanları aldatmaz. Hiç kimse açık pencereden bakmak için fotoğraf çekmez, kimse bir tanıdığının büstüne boyun eğmez ve hiçbir yazar hikayedeki kurgusal bir suçtan hapse mahkûm edilmemiştir. Dahası, gerçekliği özel bir benzerlikle yeniden üreten eserler, sanatsal demeyi reddediyoruz. Panoramaları veya balmumu heykelleri sanat olarak kabul etmiyoruz. Ve sanat, doğayı mükemmele benzetmeyi başarırsa ne elde edilirdi? Gerçekliği ikiye katlamanın faydası ne olabilir? "Boyalı bir ağacın gerçek bir ağaç üzerindeki avantajı, diyor Aug. Schlegel, sadece tırtılları olmamasıdır." Botanikçiler asla bir bitkiyi çizimlerden incelemezler. En maharetli marina, bir gezginin okyanus manzarasının yerini asla tutamaz, çünkü yüzüne tuzlu bir koku gelmeyeceği ve kıyı taşlarına vuran dalgaların işitilmeyeceği gerçeği. Gerçeğin yeniden üretimini fotoğrafa, fonografa, teknisyenlerin yaratıcılığına bırakalım. Grillparzer, "Şarap üzüm için neyse, sanat da gerçeklik için odur" dedi.

"Yararlı sanat" savunucularının tek bir sığınağı olduğu doğrudur. Sanat kişisel kişisel zevke hizmet etmez. Sanat bilimin amaçlarına hizmet etmez. Ama topluma, toplumsal düzene hizmet edebilir. Sanatın yararlılığı, bireyleri kendi aralarında birleştirmesinde, birbirlerinin duygularını birbirine aktarmasında, toplum sınıflarını bir bütün haline getirmesinde ve kendi aralarındaki tarihsel mücadelelerine yardımcı olmasında yatıyor olabilir. Bu bakış açısına göre sanat, insanlar arasında, önce söz, sonra yazı, matbaa, telgraf, telefon gibi bir dizi başka yolla yalnızca bir iletişim aracıdır. Sıradan bir kelime, yavan konuşma düşünceleri iletir, sanat ise duyguları iletir ... Guyot, böyle bir düşünce çemberini güç ve zekâ ile savundu. L. Tolstoy geçenlerde vaaz verdi, aynı fikirlere sahibiz, onları biraz değiştirdik.

Ancak bu teori, sanatçıların neden yarattığını ve dinleyicilerin, okuyucuların, izleyicilerin neden sanatsal izlenimler aradığını açıklıyor mu? Heykeltıraşlar çamuru ezdiğinde, sanatçılar tuvalleri renklerle kapladığında, şairler ihtiyaçlarını ifade etmek için doğru sözcükleri aradıklarında, hiçbiri duygularını diğerine aktarmaya kalkışmaz. İnsanlığı küçümseyen, sadece kendileri için yaratmış, amaçsız, eserlerini herkese açık hale getirme niyeti olmayan sanatçılar biliyoruz. Yaratıcılıkta kendini tatmin etmek yok mu? Puşkin sanatçıya "İşin senin ödülün" demedi mi? Ve okurlar neden kendileriyle sanatçının ruhu arasındaki bu telgraf ipini koparmıyorlar? Yıllar önce sık sık başka bir ülkede yaşamış tanımadıkları bir insanın bu duygularında neye ihtiyaçları var? Sanatçının karanlık isteklerinin ve dinleyicisinin ve izleyicisinin tepki isteklerinin neye dayandığını ortaya çıkarmak sanat biliminin görevidir. Ve bu ipucu skolastik cevapta değildir: "Sanat yararlıdır çünkü duyguların iletişimini sağlar ve duygularla iletişim bizim için arzu edilir, çünkü özel bir sosyallik içgüdümüz vardır."

"Faydalı sanat" savunucularının, geçen yüzyılın Avrupa düşüncesinin onlara indirdiği tüm darbelere rağmen inatçılığı, günümüze kadar azalmaz ve muhtemelen son günlere kadar da kurumayacaktır. sanatla ilgili anlaşmazlıklardır. Sanatın yararını şu ya da bu şekilde gösterme olasılığı her zaman olacaktır. Ama bunu ve o nesneyi, o ve bu kuvveti nasıl kullanabileceğinizi asla bilemezsiniz! Arkeologlar, eski yaşam biçimini binaların kalıntıları üzerinde inceliyorlar. Ancak evlerimizi, kalıntıları XL. yüzyıl arkeologlarına yardım etsin diye inşa etmiyoruz. Grafologlar, bir kişinin karakterinin el yazısından bilinebileceğini söylüyor. Ama Fenikeliler (miteye göre) yazıyı bu amaçla icat etmemişlerdi. Krylov'un masalındaki köylü, baltayı kıymık kesmeye mahkum etti. Balta haklı olarak onun hatası olmadığını belirtti. Mark Twain'in prens ve dilenci hakkındaki hikayesinde, zavallı Tom bir zamanlar sarayda, onunla fındık kırmak için devlet mührünü kullanır. Belki Tom çok başarılı bir şekilde fındık kırmıştır, ancak yine de eyalet mührünün amacı farklıdır.

Farklı zihniyetten insanlar, sanatın ne işe yaradığı, sanatın ne işe yaradığı sorusunu bir kenara bırakarak, kendilerine farklı, metafizik bir soru koyuyorlar: sanat nedir. Sanatı yaşamdan ayırarak, yarattıklarını kendi kendine yeten, kendi içinde kapalı bir şey olarak gördüler. "Saf sanat" teorileri böyle ortaya çıktı - insan düşüncesinin sanatla ilişkisinin ikinci aşaması. Uygulamalı, faydalı sanatın savunucularıyla mücadeleye kapılan bu insanlar, sanattan hiçbir faydanın olmaması gerektiğini, hayır ve asla, sanatın herhangi bir kişisel çıkara, herhangi bir hedefe doğrudan karşı olduğunu iddia ederek diğer uca gittiler: sanat amaçsızdır. Turgenev'imiz bu düşüncelerini acımasız bir dürüstlükle dile getirdi. "Sanatın sanatın kendisinden başka bir amacı yoktur" dedi. Ve Fet'e yazdığı ve daha da keskin olan bir mektupta: "İşe yaramaz sanat çöp değildir, yararsızlık tam olarak onun tacının pırlantasıdır." Bu görüşlerin destekçilerine sorulduğunda: Sanatsal olarak kabul ettikleri kreasyonları bir sınıfta birleştiren nedir, neden Raphael'in resimleri, Byron'ın şiirleri ve Mozart'ın melodileri - tüm bu sanat, aralarında ortak olan nedir? cevap verdiler - Güzellik!

İlk olarak antik çağda bu anlamda söylenmiş, Alman estetikçiler tarafından bin defa tekrarlanan bu kelime bir nevi büyüye dönüşmüştür. Onunla eğlendiler, onunla sarhoş oldular, hatta anlamını araştırmak istemediler.

Sadece gençlik ve güzellik
Genius hayranı olmalı

dedi Puşkin. Maikov, vasiyetini neredeyse kelimesi kelimesine tekrarladı ve sanatın -

bir ifşa değil mi
Yıldızların üstünden,
Ebedi gençlik diyarından
Ve sonsuz güzellik.

Görünüşe göre onlara yabancı olan Baudelaire, kendisini yok eden ve kendine çeken çarpıcı bir Güzellik imajı yarattı:

Je suis belle, ey ​​morteller! gel de pierre gel,
Et mon sein, ou chacun s "est meurtri tour a tour,
est fait dökün ilham verici au poete un amour
Ebedi ve muet ainsi que la matiere
Her şey çok güzel.

[Ah, ölümlü! Taştan yapılmış bir rüya gibi, güzelim!
Ve ardı ardına herkesi yok edecek göğsüm,
Sanatçıların kalpleri aşk tarafından ezici bir şekilde ezilir,
Madde gibi, sonsuz ve sessiz.
Asla gülmem, asla ağlamam.

(V. Bryusov tarafından çevrilmiştir.)]

"Saf sanat" teorisi henüz yaratılırken, güzellikten bu kelimenin dilde tam olarak ne anlama geldiği anlaşılabilirdi. Sahte klasisizm döneminden kalma antik sanat ve sanatın hemen hemen her eseri "güzel" kelimesine uygulanabilir. Heykellerin çıplak bedenleri, tanrıların ve kahramanların görüntüleri güzeldi, trajedi mitleri görkemli bir şekilde güzeldi. Ancak, Yunan heykeltıraşlığında ve Yunan şiirinde Thersites, asılan köleler, ensest vardı - ki bunlar güzellik kavramına tam olarak uymazlardı. Daha şimdiden Aristoteles ve daha sonra onun taklitçisi Boileau'ya, çirkinin hala çekici görünmesi için resmedilmesi tavsiye edilmek zorunda kaldı. Ancak romantikler ve onların ardılları olan realistler, gerçekliğin bu süslemesini reddettiler. Dünyanın tüm çirkinlikleri sanatsal yaratıcılığı istila etti. Resimler çirkin yüzleri, paçavraları, gerçeğin sefil atmosferini gösteriyordu; kraliyet saraylarından gelen romanlar ve şiirler eylemlerini nemli mahzenlere ve dumanlı çatı katlarına aktardı, şiir kibri devraldı Gündelik Yaşam, ahlaksızlıkları, korkuları, önemsizliği - zamanımızın küçük, kaba insanları. Plyushkin söz konusu olduğunda, manevi güzelliğe bile atıfta bulunmanın bir yolu yoktu. Güzellik, bir zamanlar bakire Astrea, ultima coelestum [Göksel tanrıçaların sonuncusu (lat.)] gibi, görünüşe göre sanatı tamamen terk etti ve Gogol'dan sonra, Dickens'ten sonra, Balzac'tan sonra vahiy söylemek ancak çevreye tamamen kör olarak mümkün oldu.

Yıldızlı tepelerden Ebedi gençlik ve ebedi güzellik diyarından.

Ayrıca, güzellik kavramının kendisi değişmez değildir. Güzelliğin özel bir evrensel ölçüsü yoktur. Güzellik, doğruluk, iyilik ve insan düşüncesinin diğer birçok geniş genellemelerine benzer genel bir kavram olarak bir oyalamadan başka bir şey değildir. Güzellik yüzyıllar boyunca değişir. Güzellik farklıdır Farklı ülkeler. Asurlular için güzel olan bize çirkin gelir; Puşkin'in güzelliğiyle büyülenen modaya uygun kostümler, bizde kahkahalar uyandırıyor; Çinlilerin şimdi bile güzel bulduğu bize yabancı. Bu arada, her yaştan ve tüm halklardan sanat eserleri bizi eşit derecede mağlup ediyor. Japon sanatının Avrupa'yı nasıl köleleştirdiğine son zamanlarda tanık oldu, ancak bu iki dünyadaki güzellik kavramı tamamen farklı. Sanatta, güzellikte olmayan değişmezlik ve ölümsüzlük vardır. Ve Bergama sunağının mermerleri ebedidir, güzel oldukları için değil, sanat güzellikten bağımsız olarak onlara kendi hayatını üflediği için.

"Saf sanat" teorisini gerçeklerle bir şekilde uyumlu hale getirmek için savunucuları, güzellik kavramını mümkün olan her şekilde zorlamak zorunda kaldılar. Uzun bir süre sanat hakkında konuşurken, "güzellik" kavramına farklı, genellikle oldukça beklenmedik anlamlar vermeye başladılar. Güzellik, mükemmellikle, çeşitlilikte birlik ile özdeşleştirildi, onu dalgalı çizgilerde, yumuşaklıkta, ölçülülükte arıyorlardı. Bir Alman eleştirmen, “Talihsiz güzellik kavramı, sanki kauçuktan yapılmış gibi her yöne gerildi… Sanatla ilgili olarak “güzellik” kelimesinin daha geniş bir şekilde anlaşılması gerektiğini söylüyorlar. Ugolino'nun daha geniş anlamda güzel olduğunu söylemek, kötülüğün daha geniş anlamda iyi olduğunu ve bir kölenin daha geniş anlamda bir efendi olduğunu söylemekle aynıdır.

Özellikle başarılı olan, "tipik" kelimesinin yerine "güzellik" kelimesinin kullanılmasıydı. Sanat eserlerinin tip oldukları için güzel oldukları güvence altına alındı. Ama bu iki kavramı üst üste koyarsanız, örtüşmekten çok uzaktırlar. Güzellik her zaman tipik değildir ve tipik olan her şey güzel değildir. Le beau c "est nadir [Güzel nadirdir (fr.)], dedi sanatta bütün bir okul. Zümrüt yeşili gözler, nadir olmalarına rağmen çok fazla güzel görünüyor. Oryantal görüntülerdeki kanatlı insan figürleri güzellikte dikkat çekicidir, ancak onlar Öte yandan, en belirgin özellikleriyle çirkin olan, tipik olarak sadece çirkin olarak tasvir edilemeyen hayvanlar yok mu: mürekkepbalığı, ışınlar, örümcekler, tırtıllar… tüm içsel çirkinlik türleri, tüm ahlaksızlıklar, bir erkekteki her şey düz, aptal, bayağı - nasıl güzel olabilirler? ve tam da bu an, tipiklik hayaletinden sonsuza dek ve kesin olarak kopuyor mu?

Bir yerde Puşkin, "aşk bilimi"nden, "aşk için aşk"tan söz eder ve şöyle der:

bu önemli eğlence
Yaşlı maymunlara layık
Övülen büyükbabanın zamanları.

Aynı sözler "sanat için sanat" için de tekrar edilebilir. Sanatı yaşamdan, yani insanlıkta her şeyin yetişebileceği tek topraktan ayırır. Amaçsız Güzellik adına sanat (büyük harfle) ölü bir sanattır. Sonenin formları ne kadar kusursuz olursa olsun, mermer büstün yüzü ne kadar güzel olursa olsun, ama bu seslerin arkasında, bu mermerin arkasında hiçbir şey yoksa, beni onlara ne çekecek? İnsan ruhu kendini barışla uzlaştıramaz. Beauty in Baudelaire, "Hais le mouvement qui deplace les lignes" - "Çizgilerin herhangi bir hareketinden nefret ederim" diyor. Ama sanat her zaman bir arayış, her zaman bir dürtüdür ve Baudelaire'in kendisi cilalı sonelerine ölümlü hareketsizliği değil, ıstırap, umutsuzluk ve lanet girdapları dökmüştür. Tom'un sarayda fındık kırmak için kullandığı devlet mührü muhtemelen güneşte çok güzel parlıyordu. Ama güzel bir parlaklık onun hedefi değildi. Daha fazlası için yaratıldı.

Bilim adamları sanata tamamen farklı yollardan yaklaştılar. Bilimin şeylerin özüne nüfuz etme iddiası yoktur. Bilim, yalnızca fenomenlerin bağıntılarını bilir, yalnızca onları karşılaştırabilir ve karşılaştırabilir. Bilim hiçbir şeyi başkalarıyla ilişkisi olmadan düşünemez.

Bilimin sonuçları, şeylerin ve fenomenlerin korelasyonlarına ilişkin gözlemlerdir.

Sanat eserlerine özel yöntemlerle yaklaşan bilim, her şeyden önce onları kendi içinde değerlendirmeyi reddetmiştir. Bir insanla - sanatçı-yaratıcıyla ve bir başkasının yaratıcılığını algılayanla - ilişkisiz sanat yaratmanın, boyalı bir tuvalden, yontulmuş bir taştan, dönemler halinde birbirine bağlı kelimelerden ve seslerden başka bir şey olmadığını fark etti. İnşaatçının ve şairin niyetlerini ve izleyicilerin ve okuyucuların izlenimlerini unutursak, Mısır piramitleri ile Keats'in şiirleri arasında ortak bir şey bulmak imkansızdır. Biri ve diğeri ancak insan ruhunda tanımlanabilir. Sanat sadece insanda vardır, başka hiçbir yerde yoktur. Bu gerçeği idrak etme onuru İngiliz ekolünün filozoflarına aittir. "Güzellik," diye yazdı Brown, "nesnelerde, onu gözlemleyen ruhtan bağımsız olarak var olan bir şey değildir ve bu nedenle nesnelerin kendileri gibi sabit bir şeydir. Güzellik, ruhumuzun rahatsızlıklarıdır ve diğer rahatsızlıklar gibi, farklı koşullar altında değişir. durumlar."

Bu gerçeğe dayanarak, bilim doğal olarak sanatı incelemek için iki yol açtı: İzleyiciyi, okuyucuyu, dinleyiciyi sanatsal izlenimlere teslim ettiğinde ele geçiren duygusal rahatsızlıkların incelenmesi ve sanatçıyı çalışmaya zorlayan manevi rahatsızlıkların incelenmesi. yaratıcılık. Bilim bu iki yolu izledi, ancak neredeyse ilk adımlardan itibaren kayboldu.

Estetik rahatsızlıkların incelenmesini, sanat eserlerinin bize verdiği izlenimleri fizyolojiyle ilişkilendirme girişimi umutsuzca başarısız olarak kabul edilmelidir. Psikolojik gerçeklerin fizyolojik gerçeklerle bağlantısı, en basit fenomenlerde bile bilim için bir bilmecedir. İğne batmasının acı hissine geçişini nasıl açıklayacağını hâlâ bilmiyor. Son derece karmaşık sanatsal rahatsızlıkları, göz küresinin hoş veya hoş olmayan bir hareketi gibi bir şeye indirgeme arzusu, gülünçten başka bir şey veremez. Estetik fenomenlerin tüm fizyolojik açıklamaları, şüpheli analojilerin ötesine geçmez. Yüksek matematik sorularının çözümü için fizyolojiye (şimdiki gelişimi içinde) bakmak da aynı başarı ile mümkün oldu.

Psikoloji burada daha fazlasını yapabilir. Ama Maeterlinck'in "Psişe'nin güzel adını gasp ettiğini" söylediği bu bilim de olgunluktan uzaktır. Şimdiye kadar, ruhsal yaşamımızın yalnızca en basit fenomenlerini araştırdı, ancak çocukların uçarılık özelliğiyle, zaten her şeyi bildiğini, insan ruhunda başka hiçbir şey olmadığını ve herhangi bir şey varsa, o zaman iddia etmekte acele ediyor. her şey aynı şablonlara göre yapılır. . Kendini insanın ruhsal varoluşunun en gizemli fenomenlerinden birinin önünde, sanatın sfenks bilmecesinin önünde bulan psikoloji, bu karmaşık matematiksel problemi, en karmaşık yüksek analiz yöntemlerini gerektiren dört aritmetik kuralıyla çözmeye başladı. Tabii ki, sorun çözülmeden kaldı, cevap en keyfi olduğu ortaya çıktı. Ama psikoloji işin bittiğini söyledi. Ve eğer gerçekler onun şablonuna uymuyorsa, gerçekler için çok daha kötü!

Psikolojik estetik, örneğin görme alanında olduğu gibi, "estetik bir duygunun doğrudan üreticileri" olarak kabul ettiği bir dizi fenomeni topladı: ışık gölge kombinasyonları, renklerin uyumu ve bunların parlaklık ile kombinasyonu, güzelliğin güzelliği. karmaşık hareketler ve biçimler, parçaların orantılılığı, yerçekiminin sağlam ve hafif desteği veya sesler alanında: melodi ve armoni, tempo, vurgu, kadans adı verilen özel ton kombinasyonları. Bu "yapımcılar"a, çağrışım yeteneğinin sağladığı çeşitli hoş duyumlar ekledi. Ve bu "toplama ve çıkarma" ile, "çarpma ve bölme" olmadan bile, psikolojik estetik sanat sorununa karar vermeyi amaçlar. Her sanatsal yaratımın, kaba anlamıyla, bu kaba öğelere ayrıştırılabileceğini ciddi olarak düşünüyor: parlaklığa, eğriliğe, melodiye ve bu ayrıştırmadan sonra hiçbir kalıntı kalmayacak.

Bu yarı öğelerin çoğunun basitliğinin çok şüpheli olduğunu söylemeye gerek yok - bütün mesele şu ki, bu izlenimler yalnızca sanatta "estetik heyecana" neden oluyor. Hepimiz güneşin parlaklığını biliriz, genellikle güzeldir, hoştur, tadını çıkarabilirsiniz: ama onda, onlara tutunmasını gerçekten bilen herkesin içinde sanat eserlerinin uyandırdığı o tek titreme yoktur. Ve aynı güneşin betimlendiği şiirde, mısralardan “aydınlatmasa” (Lotze'nin yorumu) bize tamamen özel bir parlaklıkla, sanat eserinin parlaklığıyla parlar. Ve böylece her yerde. Klinger'in Beethoven'ını parçalara ayıralım - çok renkli mermerlere, donuk ve parlak metallere, hatta buraya IX. Senfoni'nin yaratıcısı hakkında "çağrışımsal" duygular ekliyoruz, ancak yeni bir yaratmadan önce bizi yakalayan hiçbir zevk olmayacak. Phidias!

Ve doğanın mucizevi güzelliği, bizi büyüleyen, büyüleyen en tatlı, zarif ve görkemli manzaralar, bize asla "estetik heyecan" denilen şeyi tam olarak vermeyecektir. Bu duygu, yalnızca Yaradan'ın - Ποιητήξ [Yaratan, şair (Yunanca)] önemli adının verildiği Tanrı'nın özel habercilerine yöneliktir.

Başka bir yol, bilimi, insanı heykel yapmaya, resim çizmeye ve şiir bestelemeye sevk eden ruhsal rahatsızlıkları araştırmaya yöneltti. Bilim, sanatçıyı ne tür arzuların cezbettiğini, onu -bazen tükenme noktasına kadar- çalıştırdığını ve eserinde kendini tatmin ettiğini bulmaya başladı. Ve geçen yüzyılın bilimini esen ruh, bir zamanlar 18. felsefi yüzyıla taşınmaz gibi görünen şeyleri ve fenomenleri yerlerinden söküp onları sürekli değişen, her zaman sadece bir oluşumun durdurulamaz bir akışına dönüştürdü. dünya, evrimciliğin ruhu - araştırmacıların dikkatini sanatın kökenine yöneltti. Diğer birçok durumda olduğu gibi bilim, "olmak" kelimesinin yerine "olmak" kelimesini koydu ve "sanat nedir" değil, "sanat nereden geldi" sorusunu aynı soruyu çözdüğünü düşünerek araştırmaya başladı. Ve şimdi ilkel insanlar ve vahşiler arasında sanatın başlangıcı hakkında, süslemenin, heykelin, müziğin, şiirin kaba, aciz temelleri hakkında ayrıntılı araştırmalar ortaya çıktı ... Bilim, soy ağacını ayırarak sanatın sırrını çözmeyi düşündü. Kendi yolunda, bir çocuğun ruhunun tamamen atalarının zihinsel özelliklerinin birleşimine bağlı olduğu kesinliği ile kalıtım teorisi burada da uygulandı.

Sanatın bu atalarının araştırılması, ilk olarak Schiller tarafından tam bir kararlılıkla ifade edilen bir teoriye yol açtı. Bu teori geçerken alındı ​​ve geliştirildi, ancak Spencer tarafından ezici bir bilimsel titizlik ile. Sanatın atası bir oyun olarak kabul edildi. Alttaki hayvanlar hiç oynamazlar. sayesinde olanlar daha iyi beslenme, aşırı sinirsel aktivite kalır, onu kullanma ihtiyacı hissederler - ve oyunda harcamak. İnsanlık sanata harcıyor. Yiyecek için uygun olmayan nesneleri kemiren bir fare, top yuvarlayan bir kedi, özellikle oynayan çocuklar, zaten sanatsal aktiviteye dalıyorlar. Schiller'e, bu teoriyle sanatın önemini hiçbir şekilde küçümsemediği anlaşılıyordu. "Bir adam," der, "sadece kelimenin tam anlamıyla bir erkek olduğu yerde oynar ve o sadece oynadığı zaman bir adamdır." Bu teori, elbette, Spencer'ın kabul ettiği yararsız sanat teorilerine bitişiktir: "Hayata, yani iyiliğe ve faydaya hizmet edecek bir amaç aramak," diye yazar, "kaçınılmaz olarak estetik ilkeyi gözden kaçırmak demektir."

Sanat bilmecesinin diğer bilimsel çözümü gibi ve bu teori sanatı doğru bir şekilde tanımlamak için çok geniştir, tıpkı "faydalı" ve "saf" sanat teorilerinin çok dar olması gibi. Estetik rahatsızlıkların çözüldüğü en basit unsurların arayışında bilim, genellikle sanatın özü olmayan ve sanatın eşsiz, eşsiz etkisini hiçbir şekilde açıklamayan unsurlar sunmuştur. Yaratıcılığa yol açan nedenleri ararken, genellikle sanata hiç yol açmayanları da adlandırdı. Eğer tüm sanat bir oyunsa, o zaman neden her oyun bir sanat değil? Aralarına nasıl sınır koyulur? Top oynayan çocuklar, Michelangelo'nun David'i oynamasından daha çok şarap oynayan yetişkinlere mi benziyor? Ve neden aynı Michelangelo heykellerini yonttuğunda sanatçıydı da parayla oynadığında sanatçı değildi? Ve neden Valkyrielerin uçuşunu dinlemenin estetik heyecanını biliyoruz da sadece telaşlı kediciklere bakarak kendimizi eğlendiriyoruz? Son olarak, tüm zamanların sanatçılarının insanlıkta uyandırdığı ibadeti nasıl açıklamak gerekir: içlerinde peygamberler, yaşam liderleri, öğretmenler görür. Ibsen ve Leo Tolstoy günümüzde sadece büyük dünya oyunlarının organizatörleri mi?

Modern bilim, şimdiye kadar sanatın bilmecesiyle başa çıkmak için güçsüz olduğunu kanıtladı. Onun ileri sürdüğü teoriler, çelişkilerle dolu oldukları için ayakta kalamazlar. Ama geleceğin biliminin tüm tuzakları seve seve atlayacağını ve her adımını dikkatlice kontrol ederek, yöntemlerinin sopasıyla dünyanın her santimini hissederek, kendisine sunulan tüm sonuçları çıkaracağını varsaysak bile - olacaktır. sanat nedir sorusuna cevap verir. Ancak böyle bir soru bilim için var olamaz, çünkü hala öz hakkında soru sorar. Bilim, yalnızca estetik huzursuzluğun bir kişinin bir dizi başka ruhsal huzursuzluğunda hangi konumu işgal ettiğini ve varlığının son bin yılında bir kişiyi tam olarak hangi sebeplerin sanatsal yaratıcılığa yönlendirdiğini cevaplayacaktır. Düşüncemiz bununla yetinecek mi? Kesin bilginin bu ayık cevaplarına mı dayanacağız?

Tabii ki değil. Bize iki kez hizmet eden bir örneğe dönersek, bilimin ancak zavallı Tom'un ele geçirdiği devlet mührünü potada bozacağını söyleyebiliriz. Bilim ona yalnızca ne kadar altın ve bağ içerdiğini, yalnızca parlaklığının insan gözlerini nasıl etkilediğini ve takmanın ne kadar zor olduğunu söyleyecektir. Ama zavallı Tom hala bu şeyin amacı hakkında hiçbir şey bilmeyecek. Sanatın ne olduğunu kim tahmin edecek, bu devlet mührü büyük bir durumda, evrende?

En çarpıcı olan ise ortaya atılan tüm teorilerin arkasında çürütülemez gerçeklerin bulunmasıdır. Sanat zevk verir - kim tartışacak! Sanat öğretir - bunu binlerce örnekten biliyoruz. Ancak aynı zamanda, sanatta genellikle acil hedefler, fayda yoktur - bunu yalnızca fanatikler inkar edebilir. Son olarak sanat insanları bir araya getirir, ruhu ortaya çıkarır, herkesi sanatçının eserine dahil eder. Sanat nedir? Birlikte nasıl hem yararlı hem de yararsız olur? Güzellik ve genellikle çirkin hizmet eder? ve sanatçının iletişim araçları ve mahremiyeti?

Bu soruları çözmeyi umabilecek tek yöntem, sezgidir, ilham verici tahmindir, filozofların ve düşünürlerin çağlar boyunca kullandıkları, varlığın gizemlerine dair ipuçları arayan yöntemdir. Ve sanat bilmecesinin tam olarak filozofa ait olan ve -bana öyle geliyor ki- bütün bu çelişkiler için bir açıklama sağlayan bir çözüme işaret edeceğim. Bu Schopenhauer'ın cevabı. Filozofun kendisiyle, estetiği metafiziğiyle çok yakından bağlantılıdır. Ancak, tahminlerini düşüncesinin sıkı prangalarından kopararak, sanatla ilgili öğretisini “fikirler” hakkındaki öğretilerden, numenler ve fenomenler dünyası arasındaki arabuluculardan, onu tesadüfen dolaştıranlardan kurtararak, basit ve açık bir gerçeği elde edeceğiz. : sanat, dünyanın başka, rasyonel olmayan yollarla kavranmasıdır. Sanat, diğer alanlarda vahiy dediğimiz şeydir. Sanat eserleri sonsuzluğa açılan kapılardır.

Dünyanın fenomenleri, evrende bize açıklandığı gibi - uzayda gerilmiş, zamanda akan, nedensellik yasasına tabi - bilim, akıl yöntemleriyle incelemeye tabidir. Ancak dış duyularımızın göstergelerine dayanan bu çalışma bize sadece yaklaşık bir bilgi vermektedir. Göz, baktığımız çiçeğe güneş ışınlarının özelliklerini atfederek bizi aldatır. Havadaki dalgalanmaları çalan bir çanın özelliği olarak değerlendiren kulak bizi aldatır. Tüm bilincimiz, özelliklerini, faaliyet koşullarını dış nesnelere aktararak bizi aldatır. Ebedi, ilkel yalanlar arasında yaşıyoruz. Düşünce ve dolayısıyla bilim bu yalanı ortaya çıkarmaktan acizdir. Yapabilecekleri en fazla şey, onu işaret etmek, kaçınılmazlığını anlamaktı. Bilim sadece yanlış fikirlerin kaosuna düzen getirir ve onları saflara yerleştirir, onları mümkün kılar, tanınmalarını kolaylaştırır, bilgiyi değil.

Ancak Fet'in imajını kullanarak bu "mavi hapishanede" umutsuzca kilitli değiliz. Ondan özgürlüğe çıkışlar var, boşluklar var. Bu boşluklar, dünya fenomenlerinin başka bir kavrayışını veren, dış kabuklarının ötesine, özlerine nüfuz eden esrime, duyular üstü sezgi anlarıdır. Sanatın asıl görevi, bu içgörü, ilham anlarını yakalamaktır. Sanat, sanatçının karanlık, gizli duygularını kendisine açıklamaya çalıştığı anda başlar. Böyle bir açıklamanın olmadığı yerde, sanatsal yaratıcılık da yoktur. Duyguda gizemin olmadığı yerde sanat da yoktur. Dünyada her şeyi basit, anlaşılır, anlaşılır olan kişi sanatçı olamaz. Sanat, yalnızca cesaretin sınırların ötesinde olduğu, en azından bir damlayı toplama susuzluğunda kavranabilir olanın sınırlarının ötesinde bir kırılmanın olduğu yerdedir.

Elementler yabancıdır, aşkındır.

Aynı Schiller, "Güzelliğin kapıları bilgiye götürür," dedi. Sanatçılar varlıklarının tüm yüzyıllarında bilinçsizce ama değişmez bir şekilde görevlerini yerine getirdiler: Kendilerine ifşa ettikleri sırları açıklayarak, evreni anlamanın başka, daha mükemmel yollarını aradılar. Bir vahşi kalkanına spiraller ve zikzaklar çizdiğinde ve bunun bir "yılan" olduğunu iddia ettiğinde, zaten bir bilgi eylemi gerçekleştiriyordu. Aynı şekilde, antik mermerler, Goethe'nin Faust'unun görüntüleri, Tyutchev'in şiirleri - tüm bunlar, sanatçıların bildiği içgörülerin görünür, dokunsal bir biçimindeki izlenimlerdir. Şeylerin gerçek bilgisi onlarda, sanatın kusurlu malzemelerinin izin verdiği tamlık derecesi ile ortaya çıkar: mermer, renkler, sesler, kelimeler ...

Ancak yüzyıllar boyunca sanat kendisine amacının açık ve kesin bir açıklamasını vermedi. Çeşitli estetik teoriler sanatçıları devirdi. Ve Hakiki Tanrı'ya dua etmek yerine kendilerine putlar diktiler. Yeni sanatın tarihi, her şeyden önce onun kurtuluşunun tarihidir. Romantizm, gerçekçilik ve sembolizm, sanatçıların özgürlük mücadelesindeki üç aşamadır. Sonunda çeşitli rastgele amaçlar için kölelik zincirlerini devirdiler. Artık sanat nihayet özgür.

Şimdi bilinçli olarak en yüksek ve tek amacına teslim oluyor: dünyanın bilgisi olmak, rasyonel formların dışında, nedensellik yoluyla düşünmenin dışında. Yeni sanata, bazen göründüğü gibi, yararsız ve modern ihtiyaçlara yabancı görevinde müdahale etmeyin. Kullanışlılığı ve modernliği çok küçük ölçülerle ölçüyorsunuz. İnsanlığın yararı aynı zamanda bizim kişisel çıkarımızdır. Hepimiz sonsuzlukta yaşıyoruz. Sanatın çözebileceği bu varlık soruları, güncel olmaktan asla vazgeçmez. Sanat belki de insanlığın sahip olduğu en büyük güçtür. Bilimin tüm kırıntıları, tüm eksenler kamusal yaşam bizi saran kapıları, duvarları yıkmayı beceremiyor -sanat bu duvarları ezecek korkunç bir dinamit kendi içinde saklıyor, üstelik- bu kapıların kendi kendine çözüleceği susamdır. Çağdaş sanatçılar bilinçli olarak yaratımlarını sırların anahtarları biçiminde, insanlığın "mavi hapishanesinden" sonsuz özgürlüğe kapılarını açan mistik anahtarlar biçiminde oluştursunlar.

Bryusov Valery Yakovlevich (1873 - 1924) - Rus şair, nesir yazarı, oyun yazarı, çevirmen, edebiyat eleştirmeni, edebiyat eleştirmeni ve tarihçi. Rus sembolizminin kurucularından biri.

1618'de Deulino ateşkesi Polonya ile sonuçlandı (buna göre Prens Vladislav Rus tahtındaki iddialardan vazgeçti, ancak Smolensk, Chernigov ve Novgorod-Seversky toprakları Polonya'ya çekildi)

3. Sonuçlar:

Rusya bağımsızlığını korumayı başardı

Rusya, Belalar Zamanından son derece bitkin, büyük toprak ve insan kayıplarıyla çıktı.

Sorunlar Zamanının sonuçlarının üstesinden gelmek için ekonomik yıkım, serfliği ve otokrasiyi güçlendirmek için önlemler alındı.

C3 No. 2096 Tarihsel bir kaynaktan bir alıntı okuyun ve C1-C3 sorularını kısaca yanıtlayın. Cevaplar, kaynaktan ve uygulamadan alınan bilgilerin kullanıldığını varsayar. tarihsel bilgi karşılık gelen dönemin tarihi oranında.

Bir tarihçinin yazılarından.

“Yüzyılın ikinci on yılından bu yana, tarihimizde sürekli olarak, sonraki zamanı öncekinden belirgin şekilde ayıran bir dizi yeni gerçek ortaya çıktı. İlk olarak, Moskova tahtına yeni bir hanedan oturuyor ... Devlet toprakları ... yavaş yavaş tüm Rus Ovasını emerek hem coğrafi sınırlarına hem de neredeyse her yere Rus nüfusunun sınırlarına kadar yayılıyor. Rus devletinin bileşimi yavaş yavaş Rusya Küçük, Beyaz ve son olarak, güney Rus bozkırlarında kolonizasyonla oluşan yeni bir Rus bölgesi olan Novorossia'yı içerir. Beyaz ve Baltık denizlerinin kıyılarından Kara ve Hazar'a, Ural ve Kafkas sırtlarına yayılan devletin toprakları güneyde Kafkas sırtının çok ötesine, doğuda Uralların ve Hazar'ın ötesine geçer.

Aynı zamanda, devletin iç yapısında önemli bir değişiklik meydana gelmektedir: yeni bir hükümet sınıfı ortaya çıkmakta ve yeni hanedanla el ele yürümektedir. Eski boyarlar yavaş yavaş dağılıyor, kilo veriyor, soy ve ekonomik olarak... Yeni bir sınıf, soylular, toplumun başında yerini alıyor...

... halk güçlerinin sürekli geriliminin ortasında, köylü emeğinin özgürlüğü de nihayet yok oluyor: mülk sahibi köylüler serfliğe düşüyor ... Ama politik olarak kısıtlanmış, halk emeği ekonomik olarak genişliyor: endüstriyel gelişimi şimdi ülkenin eski tarımsal sömürüsü; Devletin ana üretici gücü olmaya devam eden tarımın yanında, ülke ekonomisinde önemi giderek artan ve ülkenin bugüne kadar el değmemiş doğal zenginliklerini yükselten imalat, fabrika ve fabrika sanayii yer almaktadır.

Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, tarihçi tarafından adlandırılan değişikliklerin Rusya'nın sonraki gelişimi için ne kadar önemli olduğunu belirtin. Bu yüzyılda kabul edilen ve metinde belirtilen değişiklikleri yansıtan kanunların adı neydi?

Açıklama.

Şu söylenebilir:

Tarihçinin Rusya'da yaşamın her alanında adlandırdığı değişiklikler, I. Peter'in reformlarının yolunu açtı.

Çar Alexei Mihayloviç'in "Katedral Kodu" (1649) kabul edildi

C3 #2099 Tarihi kaynaktan alıntıyı okuyun ve C1-C3 sorularını kısaca yanıtlayın. Cevaplar, kaynaktan alınan bilginin kullanımını ve aynı zamanda ilgili dönemin tarihi boyunca tarihsel bilginin uygulanmasını varsayar.

Modern tarihçilerin eserlerinden.

“... Alexei Mihayloviç'in iç politikası, zamanının ikili doğasını yansıtıyordu. En sessiz çar, eski Moskova Rusya'sının geleneklerini gözlemlemek istedi, ancak Batı ülkelerinin başarılarını görerek, başarılarını benimsemeye ve onları Moskova'da köklendirmeye çalıştı. Rusya, eski babalık ve Avrupa yenilikleri arasında denge kurdu. Aleksey Mihayloviç, daha sonra dikbaşlı ve kararlı oğlu Büyük Petro'nun yaptığı gibi Avrupalılaşma adına "Moskova dindarlığını" kıracak reformlar yapmadı. Torunları ve tarihçiler, Alexei Mihayloviç'in saltanatını farklı şekillerde değerlendirdi: bazıları "zayıf Alexei" ye kızdı, diğerleri onun içinde hükümdarın gerçek bilgeliğini gördü.

“... İkinci Romanov'un ayrılmasıyla büyük bir dönem sona erdi. Moskova Rusyası sona erdi - Yeni Çağın Rusyası başladı. Ve Petrovsky reformları ile Alexei Mihayloviç'in ölümü arasında, Fyodor saltanatının ve Prenses Sophia'nın naipliğinin birkaç yılı için hala yer olmasına rağmen, kitle bilincinde aşağıdaki sıra sıralandı: Çar Alexei - İmparator Peter I. Böyle bir sıralama kronolojik olarak doğru değildir, ancak özünde doğrudur.

Tarihçilere göre, Çar Alexei Mihayloviç'in saltanatı ile oğlu Büyük Peter'in saltanatı arasındaki temel fark neydi? En az üç pozisyon listeleyin.

Açıklama.

Şu söylenebilir:

Peter I'in politikası tutarlı, kararlı, Alexei Mihayloviç'in politikası ise çelişkili ve kararsızdı.

Peter Avrupalılaşmayı gerçekleştirdim, "Moskova dindarlığını" kırdım ve Çar Alexei Mihayloviç onu korumaya çalıştı

Çar Alexei Mihayloviç - Moskova Rusya döneminin yüzü, Büyük İmparator Peter - modern zamanlarda Rusya'nın yüzü

C3 No. 2105. 18. yüzyıla ait bir belgeden.

“Aynı yıl, 27. günde egemen çar ve Büyük Dük<…>. Aynı zamanda, kardeşi, egemenliğin daha küçük çarevich ve Büyük Dük Peter Alekseevich'i Moskova devletine seçtiler ... ağabeyi Tsarevich John Alekseevich'i geçti ... Ve ona olan haç, egemen tarafından öpüldü. boyarlar ve okolniki, duma ve stolnikler ve avukatlar ...

Aynı yılın Mayıs ayının 15'inde Moskova devletinde bir karışıklık yaşandı. Tüm emirlerin okçuları ve seçilmiş alay ve askerler saat 11'de Kremlin şehrine pankartlar ve davullarla, tüfeklerle, mızraklarla, kamışlarla geldiler ve şehre koşarken bağırdılar. , sanki Ivan ve Afanasy Kirillovich Naryshkin Tsarevich Ivan Alekseevich boğulmuş gibi. Ve yanlarında ilk insanlar yoktu. Ve Kremlin'e koşan okçular ve askerler, kraliyet konaklarındaki Kırmızı ve Yatak sundurmalarına ve zorla tepeden, egemen korodan, egemen çar ve Büyük Dük Peter Alekseevich, boyarlar ve okolniki ve duma, ve stolnikler sundurmadan yere atıldı ve yerde sazlarla doğradılar ve mızraklarla bıçakladılar ... "

Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, isyanın kurbanı kimdi? Meydana gelen olayların etkisiyle Yüce Güç'ün yapılarında ne gibi ciddi değişiklikler meydana geldi? İktidar sorunlarının çözülmesinden sonra ülkeyi gerçekten kim yönetmeye başladı?

Açıklama.

Belirtilebilir ki

İsyanın kurbanları Naryshkin ailesinden bazıları, onunla bağlantılı yetkililerin temsilcileri ve okçuluk şefleriydi;

Üvey kardeşler (baba tarafından) Peter ve Ivan Alekseevich kral ilan edildi;

Prenses Sofya Alekseevna ülkeyi naip olarak yönetmeye başladı

C3 No. 2108. 18. yüzyıla ait bir belgeden.

"…bir. Tüm taşınmazlar, yani ecdat, hizmet ve satın alınan terekeler ve terekeler ile bahçeler ve dükkanlar satılmamalı veya ipotek edilmemeli, ancak cinse bu şekilde hitap edilmelidir.

2. Kimin oğulları varsa ve yine de kendisine manevi bir mal vermek isterse, mirasta olur. Her iki cinsiyetten diğer çocuklar, babalarının veya annelerinin kendileriyle paylaşmak zorunda oldukları taşınır mallarla ödüllendirilecektir, hem oğul hem de kız, bunlardan kaçı, taşınmaz mirasçıları dışında, vasiyetlerine göre olacaktır.. Aynı şey kızlar için de geçerli.

Rus hükümdarlarından hangisi bu kararnameyi iptal etti? Tarih bilgisinden yararlanarak, 18. yüzyılın ilk çeyreğinde kabul edilen hangi kanunların devletin çıkarları doğrultusunda soyluların görevlerini belirlediğini belirtiniz?

Açıklama.

1. Bu kararnamenin İmparatoriçe Anna Ioannovna tarafından iptal edildiği belirtilebilir;

2. Aşağıdaki yasalar adlandırılabilir:

Muhafız alaylarında er olarak hizmet etmeyen soyluların subaylarının üretiminin yasaklanması;

Matematiğin temellerine hakim olmayan asil “çalılıklar” ile evlenme yasağı;

Hiçbir yerde hizmet etmeyen soylulara mülk satın alma yasağı

C3 No. 2111. Tarihsel bir kaynaktan.

“Çünkü, her şeye gücü yeten Tanrı'nın iradesi ve Rus halkının genel arzusuyla, en şanlı egemen Büyük Egemen İkinci Peter, Tüm Rusya'nın İmparatoru ve Otokratı, en sevgili egemen yeğenimiz öldü. imparatorluk Tüm Rusya tahtı ... bu nedenle, bu en güçlü sözle, en önemli özenim ve titizliğim sadece içerikle ilgili değil, aynı zamanda aşırı ve her türlü dağıtım konusunda Ortodoks inancını buldu. Yunan itirafından, bu yüzden, Rus tacını kabul ettikten sonra, hayatım boyunca evliliğe ve bir varise girme, ne kendimle ne de kendim hakkında kimseyi belirleme . Ayrıca, herhangi bir devletin bütünlüğü ve esenliği iyi nasihatten ibaret olduğu için, bu nedenle, halihazırda kurulmuş olan Yüksek Özel Şurayı, bu Yüksek Danışma Meclisi onayı olmadan da her zaman sekiz kişi olarak sürdüreceğimize söz veriyoruz:

1) Kimseyle savaş başlatmayın.

2) Barış yapmayın.

3) Sadık tebaalarımıza yeni vergiler yüklemeyin.

4) Asil rütbelerde ... albay rütbesinin üstü lehte değildir, asil amellerin altına kimse atanmamalı ve muhafızlar ve diğer alaylar Yüksek Danışma Meclisi'nin yetkisi altında olmalıdır.

5) Soyluların karnını, malını ve namusunu imtihansız alma.

6) Mülk ve köyleri kayırmayın.

7) Mahkeme saflarında, Yüksek Danışma Konseyi'nin tavsiyesi olmadan hem Ruslar hem de yabancılar üretmiyor.

Ve eğer bu sözü yerine getirmezsem ve tutmazsam o zaman Rus tacından mahrum kalacağım.

Tarih bilginizi kullanarak vaatlerin neden tutulmadığını açıklayın. En az üç neden belirtin.

Açıklama.

Aşağıdaki nedenler verilebilir:

Otokrasiyi sınırlama fikri pek çok soylu tarafından desteklenmedi.

Soylular projelerini çizdi politik yapı otokratik hükümet biçiminin korunması ve Yüksek Danışma Meclisi'nin tasfiyesi taleplerini içeren ,

Anna Ioannovna "koşulları" çiğnedi ve kendini otokratik bir hükümdar ilan etti

C3 No. 2114. Tarihçi V.N.'nin çalışmasından. balyazin

“Bu yüzyıl, dünya tarihine “Rusya Yüzyılı” adı altında geçti. Bu yüzyılın iki parlak saltanatı sembolize edildi: Büyük Peter'in saltanatı ile başladı ve Büyük olarak da adlandırılan II. Catherine'in faaliyeti ile sona erdi. A.S.'ye göre Puşkin, bu yüzyılda Rusya "stoklardan fırlatılan bir gemi gibi - bir balta sesi ve topların gök gürültüsü ile Avrupa'ya girdi."

Yüzyılın başında St. Petersburg, ortasında ise Moskova Üniversitesi kuruldu. Bu yüzyılda Rusya, diğer devletlerin ittifakında sağlam bir şekilde yerini alarak ve yüksek sesle kendini büyük ve güçlü bir ülke olarak ilan ederek bir Avrupa gücü haline geldi. Yüzyıl, "Rus süngüsü Alpleri kırdığında" A.V. Suvorov'un muzaffer İtalyan ve İsviçre kampanyalarıyla sona erdi. Bu asır, şan ve amel sopasını gelecek asırlara devretti.

Tarihin akışından ve belgenin metninden yararlanarak, Peter I ve Catherine II'nin saltanatlarının sürekliliğinin ne olduğunu açıklayın?

Açıklama.

Aşağıdaki hükümlerden bahsedilebilir:

Peter I, Rusya'nın Baltık Denizi'ne erişimini sağladı, Catherine II - Karadeniz'e

Peter Senato'yu yarattı, Catherine II konumunu güçlendirdi;

I. Peter döneminde Rusya büyük bir Avrupa gücü haline geldi, II. Catherine döneminde uluslararası prestiji daha da arttı;

Peter I patrikhaneyi tasfiye etti, II. Catherine kilise topraklarının laikleşmesini gerçekleştirdi;

18. yüzyılda gerçekleştirilen tüm kardinal dönüşümler, Peter I ve Catherine II adıyla ilişkilidir.

C3 No. 2119. S.P. Trubetskoy tarafından yazılan "Manifesto"dan.

“Senato Manifestosu şunu beyan eder:

Eski Kurulun imhası. Kalıcı bir kurulun kurulmasına kadar geçici (kurul) kurulması (tereke temsilcileri tarafından seçilir) ... Tüm terekelerin Kanun önünde eşitliği ...

Her vatandaşın istediğini yapma hakkının ve dolayısıyla asilzadenin, tüccarın, tüccarın, köylünün - hepsi aynı şekilde askerlik ve kamu hizmetine ve din adamlarına girme, toptan ve perakende ticaret yapma hakkına sahiptir ... Her türlü mülkü elde etmek, örneğin arazi, köy ve şehirlerdeki evler ... Bunlara cizye ve borçların eklenmesi (iptal edilmesi) ... Askere alma ve askeri yerleşimlerin imhası.

Alt rütbeler için askerlik süresinin azaltılması ve tanımı, tüm zümreler arasındaki askerlik hizmeti denklemini takip edecektir.

Manifesto'nun yazıldığı olayla ilgili olarak, bu olayın tarihini (gün, ay, yıl) ve yerini belirterek adlandırın. S.P. Trubetskoy ile birlikte bu etkinliğe kim katıldı? (S.P. Trubetskoy'un en az 2 ortak adını belirtin).

S. P. Trubetskoy'un "Manifesto"yu yazdığı olay nasıl sona erdi?

Açıklama.

Aşağıdaki açıklamalar yapılabilir:

Decembristlerin konuşması ezildi

Beş Decembrist idam edildi

Diğerleri Sibirya'ya gönderildi veya subay rütbelerinden yoksun bırakıldı. aktif ordu er olarak hizmet etmek

C3 No. 2126. 19. yüzyılın resmi bir belgesinden:

"bir. Tahtın ve anavatanın savunması, her Rus tebaasının kutsal görevidir. Erkek nüfus, koşul ayrımı yapılmaksızın askerlik hizmetine tabidir.

2. Askerlik hizmetinden parasal ödeme ve bir avcı tarafından değiştirilmesine izin verilmez ...

10. Askerlik hizmetine kabul, ömür boyu bir kez alınan kura ile belirlenir. Çektikleri kura sayısına göre kalıcı birliklere kabul edilmeyen kişiler milis kuvvetlerine kaydedilir.

17. Kura ile girenler için kara kuvvetlerinde toplam hizmet süresi, 6 yılı aktif hizmet ve 9 yılı yedekte olmak üzere 15 yıl olarak belirlenmiştir...

20. Maddelerde belirtilen hizmet süreleri, bizzat barış zamanı için belirlenmiştir; savaş sırasında kara ve donanmada bulunanlar, devletin ihtiyacı olduğu sürece hizmette kalmakla yükümlüdürler.

Tarihin akışından bilgi uygulayarak, bu reform ihtiyacının gerçekleşmesine katkıda bulunan Rusya'nın yenilgisi olan savaşın adını belirtin. Bu savaşın tarihlerini adlandırın.

Açıklama.

II.Alexander'ın bu reform ihtiyacının farkına varmasına katkıda bulunan Rusya'nın yenilgisi olan savaş, Kırım Savaşı'dır.

Savaş tarihleri ​​- 1853-1856

C3 No. 2129. Bir tarihçinin çalışmasından.

“Zor ve kederli bir zamanda, imparator ... atalarının tahtına girdi ...

Bütün devlet, hükümdarın saltanatının genel yönünü nasıl belirleyeceğini korkuyla bekliyordu. Ve buna cevaben, 29 Nisan'da tahtın yüksekliğinden sağlam bir söz duyuldu .... En yüksek manifesto, (gerekli) "insanların iyiliği için onaylanması ve ona yönelik herhangi bir tecavüzden korunması" gereken otokratik gücün (rol hakkında) konuştu.

... Zemstvo'dan (davetli) bilgili kişiler, köylü itfa ödemelerinin düşürülmesi konulu bir toplantıya. Bu konferansın çalışmasının sonucu, köylüler için son derece önemli olan en yüksek komuta, kurtarma ödemelerini her yerde azaltmaktı.

Egemen ... onun için değerli olan her şeyi tutkuyla sevdi: Rusça konuşma, şarkı, kıyafetler ...

İmparatorun sıkı yönetimi ... Rus halkının refahını artırdı. ... Devlete yılda 60 milyon veren cizye vergisi imha edildi ...

Rusya bu saltanat için savaşmasa da, Avrupa devletleri arasındaki konumu yüksekti ve herkes onunla hesaplaştı.

Egemen, yerli Rusya ile uzak etekler arasındaki bağlantıyı güçlendirmek için demiryollarının önemini açıkça anladı ... Emriyle, Merv de dahil olmak üzere Orta Asya mülklerimizi Hazar Denizi kıyılarına bağlayan Trans-Hazar demiryolu inşa edildi. . İmparator tarafından tasarlanan ve onun altında başlatılan son derece önemli bir başka demiryolu rotası olan büyük Sibirya demiryolu, Avrupa Rusya'yı Uzak Doğu'ya bağladı ... "

iç ve dış ile ilişkisi nedir? dış politika adlı imparator yazar tarafından ifade edildi? Bir pozisyon verin. Bu tutumun yazarı tarafından en az üç açıklama yapın.

Açıklama.

Bu ilişkinin bir açıklaması verilmiştir:

Köylü sorununu çözmeye yönelik faaliyetlerde bulunmak (halkın refahını artırmak için)

İmparatorun Rus, halk kültürü fenomenlerine olan sevgisi

Demiryolu inşaatı

İmparatorun uluslararası çelişkilerin askeri çözümünü terk etme arzusu

C3 No. 2132. Resmi kararnamelerden.

"Bose'da, eski toprak ağası köylüleri serflikten kurtaran ve toprak sahipleriyle toprak ilişkilerini geçici bir önlem anlamında zorunlu kılan merhum Ebeveynimiz II. mülke tahsisler.

Toprak sahiplerinin malikânelerinin büyük bir kısmında köylüler zaten köylü mülk sahipleri kategorisine geçmişlerdir ve şimdi geçici olarak sorumlu olan görece az sayıda köylü vardır. ... Bazı illerin soyluları son zamanlar kendisi, geçici olarak sorumlu olan tüm köylülerin, genel bir hükümet önlemi biçiminde, kefaret için devredilmesi için dilekçe verdi.

Unutulmaz ebeveynimizin vasiyetine ve örneğine göre, sadık tebaamızın refahına dikkat etmenin kutsal görevimiz olduğunu göz önünde bulundurarak ... emrediyoruz: ... toprak sahipleri ... fidyeye aktarılır ve onları 1 Ocak 1883'ten itibaren köylü mülk sahipleri olarak sınıflandırır."

“Eski toprak ağası köylülerinin durumuna dikkat ederek ... ve onlara kraliyet endişemizin bir işaretini göstermek isteyerek, emrediyoruz:

Eski toprak sahibi köylülerin itfa ödemelerini azaltın.

Metnin içeriğinden hareketle, ismini verdiğiniz imparatorun bu fermanları onaylama kararına yol açan sebepleri yazınız. Metinde verilen en az üç nedeni listeleyin.

Açıklama.

III.Alexander'ın yukarıdaki kararnameleri onaylama kararını belirleyen metinde belirtilen aşağıdaki nedenler belirtilebilir:

1861 Köylü Reformu'nun hükümleri, köylülerin geçici olarak yükümlü olma durumunun sona ermesini ve köylülerin toprakların zorunlu olarak geri alınmasına aktarılmasını sağladı.

Bazı illerin soylularının, geçici olarak yükümlü olan köylülerin fidye için nakli için dilekçeleri

Köylü sınıfının refahı için endişe

C3 No. 2258. Tarihsel bir kaynaktan bir alıntı okuyun ve C1-C3 sorularını kısaca yanıtlayın. Cevaplar, kaynaktan alınan bilginin kullanımını ve aynı zamanda ilgili dönemin tarihi boyunca tarihsel bilginin uygulanmasını varsayar.

Dilekçeden bir alıntı okuyun.

... Ve kaçak köylülerinin kiminle yaşadığını öğrenseler bile, o zaman bile mahkeme tarafından belirlenen yıllarda iadelerini sağlayamıyorlar, çünkü mahkemeye çıkamıyorlar; ve eğer biri dava açmaya başlarsa, o zaman

kararlar, çok zaman geçiyor, çünkü boyarlar ve okolnichy nadiren oturuyor ve siparişlerle iş yapıyorlar ... Ve (sonra) okul yılları geçiyor, sonra bu köylülerin iadesi durumunda bile herhangi bir yargılama olmaksızın reddediliyorlar.

Evet, onlar (soylular ve boyar çocukları), suçtaki ataerkil ve piskoposluk yöneticilerine ve manastırlara üç dönem için dava açmaları için işaret edilir: Trinity ve Semyonov'un gününde ve Mesih'in Doğuşu'nda ve onlara.

O tarihlerde Moskova'ya gelmek mümkün değil çünkü o saatte hizmetteler. Ama mahalde, şehirde, patrik ve piskoposluk görevlilerine dava açmalarına izin verilmemekte, köylüleri içlerinden alıp zorla topraklarını almakta ve köylülere her türlü suçu işlemekteler, fakat maiyeti terk etmektedirler. mahkeme, çünkü iddialar sadece belirtilen süre içinde sunulmalıdır. .

Açıklama.

Cevap şunları içermelidir:

C3 No. 2284. Anılardan.

Vali, gitme kararlılığımı görünce bana, “Hangi şartları imzalaman gerektiğini bir düşün” dedi. “Onları okumadan imzalayacağım.” - "Bütün eşyalarını arama emri vermeliyim, en ufak bir değere sahip olman yasak." Bu sözlerle gitti ve bana bir grup görevli gönderdi [...] sonra bana imza için kötü şöhretli imzayı gösterdiler ve iyi hatırlamak için bir kopyasını saklamamı söylediler. Onlar gidince, onu okumuş olan adamım gözleri yaşlarla bana dedi ki: "Prenses, ne yaptın, senden ne istiyorlarsa oku!" "Önemli değil, toparlanalım ve gidelim."

İşte bu imza: “Kocasını takip eden ve onunla evlilik ilişkisini sürdüren bir kadın, doğal olarak onun kaderine karışır ve eski unvanını kaybeder, yani zaten yalnızca bir hükümlünün karısı olarak tanınır ve aynı zamanda, böyle bir durumun acı verici olabileceği her şeye katlanmayı kabul eder, çünkü yetkililer bile onu, içinde bulacak gibi görünen en aşağılayıcı sınıftan olabilecek saatlik hakaretlerden koruyamaz. bir devlet suçlusunun eşiyle aynı kaderi paylaşan eşini kendileri gibi saymak bir haktır, hakaretler şiddet bile olabilir.

Kök salmış kötü adamlar cezadan korkmazlar […] Sibirya'da kök salan çocuklar devlet fabrika köylülerine gider […] Yanınıza para veya değerli eşya almanıza izin verilmez; bu mevcut kurallarla yasaklanmıştır ve kendi güvenlikleri için gereklidir, çünkü bu mekanlar her türlü suça hazır insanların yaşadığı yerlerdir. Nerchinsk Bölgesi'ne hareket, onlarla birlikte gelen serflerin hakkını ortadan kaldırır.

Anı yazarı gibi kadınların eylemlerindeki kararlılığını hangi sosyal ve psikolojik faktörler destekledi? En az iki faktör listeleyin.

Açıklama.

Aşağıdaki faktörler belirtilebilir:

1) evliliğin dokunulmazlığı fikri;

2) aydınlanmış soyluların ahlaki desteği;

3) Zor sürgün koşullarının ve yetkililerin idari keyfiliğinin kocaların yaşamlarına yönelik tehdidinin farkındalığı.

Diğer faktörler belirtilebilir

C3 No. 2287. Dilekçedeki pasajı okuyun.

“Geçmişte, 1641'de, ülkenin farklı şehirlerinden soylular ve boyar çocukları, bir taleple egemen çara ve Tüm Rusya Büyük Dükü'ne döndü.

Eski köylüleri onlardan farklı şehirlere, büyük mülklere ve patrimonyal mülklere, ataerkil ve büyükşehir ve başpiskoposluğa ve çeşitli manastırlara ve hükümdarın saray köylerine ve kara volostlara kaçar ve boyarlarla yerleşir. , ve döner kavşaklarla. , ve tercihli şartlara göre diğer büyükşehir insan sıraları. Ve o toprak sahipleri ve malikaneler ve manastırlar, o kaçak köylüler için boş yerlerde (yeni) yerleşim yerleri inşa ediyor ve onların malikaneleri ve malikaneleri bundan boş. Ve o kaçak köylüler, belirli yıllar boyunca bu insanlar için yaşamış ve bu "güçlü" insanlara güvenerek, onlara (eski yerlerine) gelerek ve kalan köylüleri, onları gitmeye ikna ediyorlar ve hatta evlerini ateşe veriyorlar. ve onları mahvetmek; evet (yeni sahipler) bu kaçak köylülerden, onları daha güvenilir bir şekilde güvenceye almak için borç ve borç kayıtlarını alıyorlar.

... Ve kaçak köylülerinin kiminle yaşadığını öğrenseler bile, o zaman bile mahkeme tarafından belirlenen yıllarda iadelerini sağlayamıyorlar, çünkü mahkemeye çıkamıyorlar; ve eğer biri dava açmaya başlarsa, mesele bir karara varmadan önce çok zaman geçer, çünkü boyarlar ve okolnichy nadiren oturur ve emirlerle iş yapar ... herhangi bir mahkeme.

Evet, onlar (soylular ve boyar çocukları) suçtaki ataerkil ve piskoposluk yöneticilerine ve manastırlara üç dönem için dava açmaları için işaret ediliyor: Trinity ve Semyonov gününde ve Mesih'in Doğuşu ve gelmeleri imkansız. Moskova'ya o sırada hizmette oldukları için. Ama mahalde, şehirde, patrik ve piskoposluk görevlilerine dava açmalarına izin verilmemekte, köylüleri içlerinden alıp zorla topraklarını almakta ve köylülere her türlü suçu işlemekteler, fakat maiyeti terk etmektedirler. mahkeme, çünkü iddialar sadece belirtilen süre içinde sunulmalıdır. .

Metni kullanarak, kaçak köylülerin nerede ve neden ayrıldığını belirtin. Soyluların taleplerinin sonucu ne oldu?

Açıklama.

Cevap şunları içermelidir:

1) köylüler, eyalet soylularının mülklerini "güçlü insanlara" (Moskova soyluları ve kilise toprak sahipleri) sahip olarak bıraktılar;

2) büyük toprak sahipleri kaçaklara çeşitli faydalar sağladı;

3) sonuç: 1649'da kaçak köylüler için süresiz bir arama başlatıldı ("Katedral Yasası" uyarınca).

Cevabın unsurları, anlam olarak yakın olan diğer formülasyonlarda verilebilir.

C3 No. 2339. Metin ve tarih bilgisine dayanarak, Rusya için savaşın sonucunu belirtin. Savaşın bu sonucunun nedenleri nelerdi? En az üç neden belirtin.

Metni göster

Açıklama.

1) sonuç, örneğin:

Rusya yenildi;

2) nedenler. örneğin:

Rusya'nın askeri-teknik geri kalmışlığı;

Savaş sırasında, operasyon tiyatrosunun gelişmiş sanayi bölgelerinden uzaklığı nedeniyle mühimmat sıkıntısı vardı;

Kötü yollar nedeniyle ordunun yetersiz tedariki.

Toplamlar farklı şekilde formüle edilebilir. Başka sebepler gösterilebilir.

C3 No. 2376. Belgede prens nasıl anlatılıyor? Saltanatının sonucu nedir? Kurulun bu sonucu için herhangi bir neden belirtin.

Metni göster

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:

1. Prensin belgedeki değerlendirmesi çelişkilidir:

Dindardı, birçok kilise inşa etti, fakirlere yardım etti, yiğit bir savaşçı;

Rusya'da (Kiev, Novgorod'a) yıkıcı kampanyalar yaptı.

2. Nedenler. örneğin:

Aile üyelerinin de katıldığı prense karşı bir komplo ;;

Toplumun getirdiği hizmet-alt ilişkilerine hazırlıksızlığı;

Prens gücünün keyfiliği;

Hizmetçilerine karşı ayrım gözetmeyen tutum;

Prens yönetiminin geleneklerini takip etme isteksizliği.

Sonuçlar farklı formüle edilebilir. Başka sebepler gösterilebilir.

C3 No. 2416. Tarihi kaynaktan pasajı okuyun ve C1-C3 sorularını kısaca yanıtlayın. Cevaplar, kaynaktan alınan bilginin kullanımını ve aynı zamanda ilgili dönemin tarihi boyunca tarihsel bilginin uygulanmasını varsayar.

Bir çağdaşın anılarından

“O yılların inşaat projelerini anlatırken, söylediklerinin ve yazdıklarının boşuna olmadığını ifade etmek istiyorum: İlk beş yıllık plan yıllarında tüm ülkemiz koca bir şantiyeye dönüştü. ... Her kollektif, her parti, Komsomol, kendi çalışma alanındaki sendika örgütü, şok inşaat projelerinin siparişlerini zamanında yerine getirmek için mümkün olan her şeyi yaptı. ...

Ülke inşaat pathosuna gömüldü. İlk beş yıllık planın yapıldığı yıllarda inşaatçıların kahramanlıkları dikkat çekicidir. Binlerce, binlerce insan tüm gücünü ve yaşamını devrime, sosyalizme verdi...

Bu devasa çalışmaların başladığı koşulları hayal etmek artık zor. Sonuçta, neredeyse hiç mekanizasyon yoktu. Sadece pergel vinçler, beton karıştırıcılar ve diğerleri vardı. basit cihazlar. Saha yerleşimi ile ilgili toprak işleri, işliklerin temelleri için çukurlar kazma çeteleri tarafından gerçekleştirildi. ... Ve tüm "ekipmanları", içine atların koşulduğu araba-grabarok ve sıradan bir kürekten oluşuyordu. ...

kaynağı uzlaştırıcı seçimdi; ama gizli performans sergilediakrabalık yoluyla kalıtsal halefiyetin siyasi kurgusu. BöyleceBöylece, yeni kralın gücü iki paralel belirsizlikten oluşuyordu:kökene göre, kalıtsal seçiciydi, bileşime göre - sınırlı otokratik

C1. Klyuchevsky'ye göre, zemstvo sobors'un bileşimi nasıl değişti? En az iki pozisyon belirtin.

SZ. Zemsky Sobors'un rolündeki değişikliklerin nedeni nedir? En az üç neden belirtin.

Numara 5. Tarihi bir kaynaktan.

“7156 yazında, 20 Temmuz, 16. günde, egemen çar ve Büyük Dük ...,tüm Rusya'nın otokratı, ... babasına ve bir hacıya danıştı, kutsalen kutsanmış Joseph, Moskova ve Tüm Rusya Patriği ve büyükşehirlerle ... ve tüm kutsanmış Konsey ile ve egemenleriyle konuştuyars ve aldatıcı ve düşünceli insanlarla, ama bu makaleler layık mı?devlet ve zemstvo işlerine. Ve bu makaleler yazılacaktı ve böyleceRusya'nın eski büyük hükümdarları, çarları ve büyük dükleri ve babasıTüm Rusya'nın büyük egemen, çar ve tanınmış prensi Mihail Fedorovich'in kutsanmış hatırası olan egemen, tüm devlet ve zemstvo işleri için kararnameler ve boyar cümleleri toplamak ve bu egemen kararnameleri ve boyar cezalarını eski yargı dosyalarıyla düzeltmek .. Böylece Moskoven üst kademeden en alt kademeye kadar tüm insan kademelerinin durumu,mahkeme ve misilleme her konuda herkese eşitti ... Ve egemen buna dikkat çektiKoddaki her şeyi bir listeye yazın ve bu listeyi düzeltin ... ve her türlü la bu Kurallara göre yapmak.

Polonya, Litvanya, Alman ve diğer komşu devletlerleegemen, çar ve büyük dükün yetkileriyle ... tüm Rusya'nın, sonsuz barışın ... Ve ...savaş başlayacak veya ne zaman egemen, devletini kime tenezzül edecek?düşmanın düşmanlıktan intikam alma armağanına ve onlara egemenlerini göndermeye işaret edecek.vyh boyarlar ve vali ve onlarla birlikte her türlü askeri insan ve bu hizmet içinegemenliği, tüm Moskova şehrinin egemen askeri halkına emrederdevletlerin egemen maaşlarını vermeleri ve bunun için egemen maaşlarıaskeri insanlar Moskova eyaletinin her yerinden para toplamak için ve talep hizmete bağlı olarak koyun.

Evet ve egemenin kararnamesi olmayan boyarlar ve valiler, askeri halkın egemenliğin hizmetinden kovulmamalı ve vaatleri ve anma törenleri olmayacak ... Ve boyarlara ve valiye karşı birileri olacak ... o Hükümdarı alnı ile yanlış bir şekilde dövmeye başlayacak, boşuna başladı, ancak bunun hakkında doğrudan öğreniliyor ve boyarlar ve voyvodalık onursuzluğu için olanlar ve hükümdarın aynı acımasız cezayı vermek için sahte dilekçeleri için gösterir ... "

C1. Belgenin adını ve kabul yılını belirtin. Hangi otokrattan bahsediyor?

C2. Tarih bilginizi kullanarak, bu belgenin yayınlanmasıyla pekiştirilen en az üç sonucu listeleyin.

SZ. Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, bu belgeyi derlerken belirlenen en az üç hedefi belirtin. Kimin çıkarlarını temsil etti?

№ 6. Sekreter tarafından "Moskova'ya Yolculuğun Açıklaması" kitabından

Adam Olearius'un Holstein elçiliği.

“Küçük yaşlardan itibaren [Ruslar] çocuklarına O'nun Tanrı olarak kraliyet majesteleri hakkında konuşmaları için ilham veriyorlar ve ona aynı derecede büyük saygı gösteriyorlar; bu nedenle sık sık şöyle derler: “Tanrı ve Büyük Dük bunu biliyor” ... Derin alçakgönüllülüklerini göstermek için ve görev anlayışları, sahip oldukları her şeyin kendilerine değil, Tanrı'ya ve Grandük'e ait olduğunu söylüyorlar ...

Kral, diğer hükümdarlar ve hükümdarların yaptığı gibi, büyüklüğüne dikkat eder ve majestelerinin haklarını denetler. Yani: kanunlara tabi değildir ve düşüncelerine ve iradesine göre kanun ve emirler çıkarabilir ve koyabilir ...

Grandük sadece atamakla kalmıyor ve yetkilileri ortadan kaldırır, ama hatta onları kovar ve istediği zaman idam eder ...

Tüm illerde ve şehirlerde valilerini, valilerini ve yöneticilerini tayin eder; bunlar, katipler, katipler veya katiplerle birlikte yargı ve misilleme yapmak zorundadır ...

Sadece Büyük Dük, yabancı uluslara savaş ilan etme ve kendi takdirine bağlı olarak yürütme hakkına sahiptir...

Büyük Dük ayrıca unvanlar ve rütbeler dağıtır, kendisinden önce ve ülke önünde liyakat sahibi olanları veya genel olarak merhametine layık görülenleri prensler haline getirir ...

Kral kendi parasını ülkede üretiyor..."

C1. Devletin doğasının bu tanımı hangi yüzyıla aittir?

Rusya'da? Rusya'nın siyasi sisteminin doğasını belirlemek sağlanan kanıtlara dayanmaktadır.

C2. Belgenin metnini kullanarak en az üç güç belirtin kral.

SZ. Yazarın görüşüne göre, hangi ahlaki temeller üzerine,

ebeveynlik? En az üç ifade verin.

7 numara Derslerin akışından.

“... Rus kilise bölünmesi, Rus Ortodoks topluluğunun önemli bir bölümünün baskın Ortodoks Kilisesi'nden ayrılmasıdır. Bu bölünme, Patrik Nikon'un kilise yeniliklerinin bir sonucu olarak Alexei Mihayloviç döneminde başladı ve bu güne kadar devam ediyor. Şizmatikler kendilerini bizim kendimizi düşündüğümüz gibi Ortodoks Hıristiyanlar olarak görüyorlar... Eski İnananlar dogmalarda, dogmanın temellerinde bizimle aynı fikirde değillerse, o zaman kilise bölünmesi neden meydana geldi, neden önemli bir şey oldu? Rus kilise toplumunun bir kısmı kendisini Rus yönetici kiliselerinin çitlerinin dışında buluyor..."

C1. Kilise bölünmesi ne zaman gerçekleşti? Reformları kim başlattı?

C2. Kilise reformunun ana rakibi kimdi? Kral kilise reformlarına nasıl davrandı?

SZ. Kiliseyi reforme etmede muhaliflere ne uymadı? En az üç pozisyon listeleyin.

8. Tarihi bir belgeden.

“Aynı yıl, Nisan, 27. günde, tüm Büyük ve Küçük ve Beyaz Rusya'nın egemen çar ve Büyük Dük Fyodor Alekseevich, otokrat, geri çekildi. Aynı zamanda kardeşi Tsarevich Menshov ve Grand Duke Peter Alekseevich'i Moskova devletine seçtiler ... ağabeyi Tsarevich John Alekseevich'i geçerek ... avukatları ...

Aynı yılın Mayıs ayının 15'inde Moskova devletinde bir karışıklık yaşandı. Tüm emirlerin okçuları ve seçilmiş alay ve askerler saat 11'de Kremlin şehrine pankartlar ve davullarla, tüfeklerle, mızraklarla, kamışlarla geldiler ve şehre koşarken bağırdılar. Ivan ve Afanasy Kirillovich Naryshkin'in prens John Alekseevich'i boğduğunu söyledi. Ve yanlarında ilk insanlar yoktu. Ve Kremlin'e koşuyor, okçular ve askerler

kraliyet konaklarındaki Red and Bed sundurmasına ve zorla tepeden, egemen korodan, egemen çar ve Büyük Dük Peter Alekseevich'in kendisinden, boyarlardan ve okolnichy'den ve duma'dan koştular ve stolnikler verandadan atıldı. yerde sazlık ve mızrak sapladılar..."

C1. Metinde anlatılan olaylar hangi yılda gerçekleşti? Hangi

şehir ayar mıydı?

C2. Gösteride kimler vardı? asıl sebep neydi huzursuzluk? Konuşmanın kurbanı kimdi? En az üç pozisyon listeleyin.

SZ. Bu performansı hangi boyar ailesinin temsilcileri düzenledi? Opi sonucu kim resmen hüküm sürmeye başladı kızak olayları? Gerçek hükümdar kim oldu? En az üç pozisyon listeleyin.

9.С7. Yerli bilimde, Mikhail Romanov'un Rus tahtına seçilmesinin nedeninin, 1613'te Zemsky Sobor'da ana rolü oynayan boyarların “Mikhail genç, henüz ulaşmadı” olduğuna inandıklarına dair bir yargı var. onun aklı ve bizim için uygun olacaktır."

Mikhail Romanov'un Rus tahtına seçilmesinin nedenleri hakkında başka hangi yargıları biliyorsunuz? Sizce hangisi daha inandırıcı? En az üç gerçeği listeleyin. Yargı önermeleri. Seçtiğiniz bakış açısı için argümanlar olarak hizmet edebilir.

Rus tahtına Mikhail Romanov'u seçme nedenleri hakkında:

Argümanlar:

- soylular için–

- Kazaklar için

- köylüler için, kasaba halkı için

10.С6.17. yüzyılda Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişiminin ana fenomenlerini ve süreçlerini adlandırın.

Ekonomide yeni fenomenler:

Sosyal Gelişim:

11С5.İki toprak mülkiyeti biçimini karşılaştırın - miras ve emlak. Neyin yaygın olduğunu (en az iki ortak özellik) ve neyin farklı olduğunu (en az üç fark) belirtin

Genel:

farklar:

12.С6.17. yüzyılın ortalarında, Patrik Nikon önderliğinde Rus Ortodoks Kilisesi'nde reformlar gerçekleştirildi.

O sırada Patrik Nikon'un konumundan farklı olarak hangi reform önerileri yapıldı? İki cümle adlandırın. Nikon'un kilise reformlarının sonuçları nelerdi? En az üç sonuç listeleyin.

Nikon'un pozisyonları dışındaki teklifler:

Etkileri:

13.С5.Patrik Nikon ve Başrahip Avvakum'un kilise reformlarının amaçları ve içeriği konusundaki tutumlarını karşılaştırın, Ser. 17. yüzyıl. Onlarda ortak olan ve farklı olan şey.

Genel özellikleri:

farklar:

14.С4.17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin en az üç reformunu ve Patrik Nikon tarafından gerçekleştirilen dönüşümlerin en az üç sonucunu belirtin.

ÇC reformlarının üç hedefi:

Dönüşümlerin iki sonucu:

15.С4. Yılın ikinci yarısında Rusya'nın devletinin ve siyasi gelişiminin en az dört özelliğini belirtin. XVII yüzyılda mutlak monarşiye geçişi gösterir. 1649 tarihli "Konsey Kanunu"nun en az üç hükmünü veriniz.

16.С4.Konsey Yasası'nın kabul edilmesinden sonra köylülüğün ve kasaba halkının durumundaki en az üç değişikliği belirtin. Bu belgenin önemini karakterize eden en az üç hüküm veriniz.

Konsey Yasası'nın kabul edilmesinden sonra köylülüğün ve kasaba halkının durumundaki değişiklikler:

Katedral Kodunun önemini karakterize eden hükümler:

Konu numarası 6. Rusya'da18. yüzyıl

1 numaralı atölye. Peter altında Rusya

1 .. Notlardan.

“Zekiydi, aktifti ve mükemmellik için çabalıyordu, ancak tamamen eğitimsizdi ve şiddetli tutkuları aklını ele geçirdi. Asabi, kaba, zalimdi, herkese her şeye katlanmak zorunda olan köleler gibi davranırdı... Yabancıları Ruslardan bu kadar üstün tutmasaydı, atalarımızın paha biçilmez, özgün karakterini yok etmezdi. .. Babasının Yasası'nın temellerini sarstı ve onların yerine despotik yasalar koydu; bazılarını kendisi iptal etti. Soyluların ve serflerin özgürlüklerini ve ayrıcalıklarını neredeyse tamamen yok etti; ikincisinden, toprak sahiplerinin tacizi hakkında mahkemeye şikayet etme hakkını elinden aldı. En despotik olan askeri yönetimi tanıttı ve yaratıcının ihtişamını kazanmak isteyen St. Petersburg'un inşaatını çok despotik yollarla hızlandırdı ... ".

C1. Ne hükümdarından bahsediyorsun? Hangi yıllarda iktidardaydı? st?

C2. Belge metninde cetvelin hangi kişilik özellikleri belirtilmiştir? En az iki olumlu ve en az iki olumsuz nitelik listeleyin.

SZ. Soylulara yönelik politikasının özelliği neydi? Yazar, ataların paha biçilmez, özgün karakterinin yok edilmesinden bahsederken ne demek istedi? En az üç ifade verin.

No. 2. İşten.

“Rus toprakları birdenbire korkunç bir iç ve dış tecavüze maruz kaldı. Cellat eliyle Rus imajı Rus kişiliğinden silindi ve ortak bir Avrupalı ​​görünümüne çekildi... Sadece milliyet damgasını taşıyan her şey alaya, saygısızlığa, zulme ihanet edildi; giysiler, gelenekler, adetler, dilin kendisi - her şey çarpıtıldı, sakatlandı, sakatlandı ... "

SM'nin çalışmasından. Solovyov.

“17. yüzyılın ikinci yarısında Rus halkı açıkça yeni bir yola girdi; asırlık Doğu'ya hareketten sonra Batı'ya dönmeye başladı... Yakınlaşmanın kendisi bir halk meselesiydi ve [o] bu konuda liderdi... konumunu ve görevini açıkça anladı: medeniyet yoluyla zayıf, fakir, dünya Rusya'sını şimdiye kadar içinde bulunduğu yabancılaşma ve cehaletten çıkarmak ... "

3 numara. Tarihi eserden.

“Uyumsuz olanı: Aydınlanma ve despotizm arzusunu birleştiren, kendi elleriyle inşa eden ve uygulayan, yurttaşları arasında korku ve hayranlık eken, “ortak iyi” adına, seven ve hizmet eden bir adam. Anavatan, “Rusya'yı arka ayakları üzerinde kaldırdı” .. . ".

C1. Kaynaklarda hangi hükümdardan bahsedilmektedir? pozisyonun özü nedir

C2. Belgenin metnine dayanarak, SM ilişkisini genişletin. YaniLovyov, hükümdarın reformlarına ve kişisel niteliklerine, kimin hakkında konuşuyor. En az iki pozisyon listeleyin. SZ. Bu hükümdarın kişiliğinin ve reform faaliyetlerinin çağdaşlar tarafından neden farklı değerlendirildiğini açıklayın.ve tarihçiler. En az üç ifade verin.

No. 4. Tarihsel bir kaynaktan.

"".bir. Tüm taşınmazlar, yani ecdat, hizmet ve satın alınan terekeler ve terekeler ile bahçeler ve dükkanlar satılmamalı veya ipotek edilmemeli, ancak cinse bu şekilde hitap edilmelidir.

2. Kimin oğulları olursa, yine de kendisine manevi olarak taşınmaz mal vermek isterse, ona miras kalır. Her iki yarı yılın diğer çocukları, mirasçı olacak biri hariç, vasiyetlerine göre, babalarının veya annelerinin kendileriyle paylaşmak zorunda oldukları taşınır mallarla ödüllendirilir. taşınmaza... Sonra ve tabii ki kızlarına.

C1. Alıntının yapıldığı belgenin adı nedir? Ne zaman

ve kim tarafından benimsenmiştir? /

C2. Belgenin özünü ortaya çıkaran en az üç ifade verin polis.

SZ. Rus hükümdarlarından hangisi bu yasayı yürürlükten kaldırdı? hangi yasalar,aynı anda alınmış, belirtilene yakından bitişik belge? En az iki yasa söyleyin.

5.С5.Aşağıda Peter döneminin dönüşümleri üzerine iki bakış açısı bulunmaktadır. BENCE :

1. Peter döneminin dönüşümleri ben Rusya'nın önceki tüm gelişmeleri tarafından hazırlandı içinde 17. yüzyıl

2. Tüm Rus yenilikleri XVIII içinde. sadece Peter adıyla ilişkili BEN. XVII'de içinde. bu tür büyük ölçekli reformları gerçekleştirmek için gerekli hiçbir ön koşul yoktu.

Lütfen bu bakış açılarından hangisini tercih ettiğinizi belirtiniz. En az üç gerçek, ifade verin, seçileni onaylayan argümanlar olarak hizmet edebilecek sen bakış açısı.

6.С5.Alexei Mihayloviç döneminde ve Peter 1 tarafından gerçekleştirilen reformlardan sonra Rusya'daki hükümet sistemini karşılaştırın. Onlarda ortak olan ve farklı olan.

Olarak Genel özellikleri, Alexei Mihayloviç döneminde ve Peter 1 tarafından gerçekleştirilen reformlardan sonra Rusya'daki yönetim sistemleri şu şekilde adlandırılabilir:

farklar:

7.С4.Peter 1'in dönüşüm faaliyetlerinin ana sonuçlarını genişletin.

Peter 1'in dış politika faaliyetlerinin sonuçları:

Sonuçlar iç politika ekonomide:

Siyasi sistemde:

Sosyal ilişkilerde:

Kültür ve yaşam alanında:

Çözüm:

ÇALIŞTAY №2. çağ saray darbeleri. II. Catherine'in Aydınlanmış Mutlakiyeti.

1. Oturdu. Tarihsel durumu gözden geçirin ve soruları cevaplayın.

Peter'ın ölümünden sonra ben Şansölye, Senato ve üst düzey yetkililer tahtın kime devredileceğini tartıştı: Peter'ın torunu ben ya da karısı Catherine.

Neden varis seçme durumu vardı? En az iki neden belirtin. Bu sorun kimin lehine ve nasıl çözüldü? En az iki ifade verin.

№ 2. Tarihi bir kaynaktan,

“... Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın iradesi ve Rus halkının genel arzusuyla, biz ... iyi bir nasihatten herhangi bir devletin bütünlüğünün ve esenliğinin oluşacağına söz veriyoruz, bu nedenle her zaman koruyacağız. Yüksek Danışma Meclisi, onsuz bile sekiz kişide zaten kurulmuştu:

1) Kimseyle savaş başlatmayın.

2) Barış yapmayın.

3) Sadık tebaalarımıza yeni vergiler yüklemeyin.

4) Asil rütbelerde ... albay rütbesinin üstü lehte değildir, asil amellerin altına kimse atanmamalı ve muhafızlar ve diğer alaylar Yüksek Danışma Meclisi'nin yetkisi altında olmalıdır.

5) Eşrafın karnını, malını ve ırzını imtihansız alma.

6) Mülk ve köyleri kayırmayın.

7) Mahkeme saflarında, Yüksek Danışma Konseyi'nin tavsiyesi olmadan hem Ruslar hem de yabancılar üretmiyor.

8) Devlet gelirleri içinde masraf, tüm sadık kullarını geri dönülmez merhametinde kullanmamak ve tutmaktır.

Ve eğer bu sözü yerine getirmezsem ve tutmazsam o zaman Rus tacından mahrum kalacağım.

C1. Bu belge hangi yüzyıla ait? aslen kimdi başlangıçta imzalandı mı? Adını belirtin.

C2. Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, nasıl olduğunu açıklayın.kimin girişimi ve hangi amaçlarla hazırlandı. Uka En az iki hedef yaşa.

SZ. Tarih dersinden elde edilen bilgileri kullanarak, verilerin neden her ikisinin de olduğunu açıklayın.vaatler yerine getirilmedi. En az üç neden belirtin.

No. 3. Bir tarihçinin çalışmasından.

“... Hem çağdaşları hem de soyundan gelenleri endişelendiren soruyu cevaplamak bize kalıyor: “yüce liderlerin” otokrasiyi sınırlama niyeti neden başarısız oldu, parçalanmış koşullar neden otokrasinin zaferiyle sonuçlandı? Birkaç neden var, ancak asıl sebep, yönetici sınıf arasında konsolidasyon eksikliğinde yatıyor - birkaç on yıl sonra geldi.

Şans eseri, Yüksek Özel Konsey, esas olarak aristokrasiden insanlar ve iki ailenin temsilcilerinden oluşuyordu: Dolgoruky ve Golitsyn. Hazırladıkları koşullar, öncelikle bu iki ailenin çıkarlarını yansıtıyordu. 12 noktadan oluşan koşulları ve önsözünü okuyun ve uygulanmasında geniş soylu çevrelerin ilgilendiği sadece iki tane bulacaksınız: imparatoriçenin Ortodoksluğu güçlendirme ve genişletme ve onu mahrum bırakma yükümlülüğü. soyluların yaşamlarını ve mülklerini yargılamadan elden çıkarma fırsatının imparatoriçesi. Kalan on puan, iki aristokrat ailenin çıkarlarını tatmin etmeyi amaçlıyordu ve hiçbir anlamı yoktu.

ülkedeki siyasi sistemdeki değişiklik ve özellikle gücün sınırlandırılması hükümdar belirli soyadları lehine.

C1. hangi dönemle Rus tarihi Belgede açıklanan gerçekler birbiriyle bağlantılı mı? Koşulları kim hazırladı ve kimden imzalaması istendi?

SZ. Belgenin metnini ve tarihin seyri bilgisini kullanarak, koşulların ana amacının ne olduğunu ve neden gerçekleştirilemediğini cevaplayın. En az üç neden listeleyin.

4. Rusya'nın ilk İspanyol büyükelçisi de Lirne'nin raporundan.

“... Muhafız subayları ve çok sayıda olan ve kraliçenin huzurunda bulunan diğerleri, aynı olması gereken hükümdarlarına kimsenin kanun koymasını istemediklerini bağırmaya başladılar.egemen, kendinden öncekiler gibi. Gürültü, kraliçenin geldiği noktaya ulaştıonları tehdit etmek zorunda kaldı; ama hepsi onun ayaklarına kapandı ve dediler ki: "Biz majestelerinin sadık kullarıyız, seleflerinize sadakatle hizmet ettik ve majestelerinin hizmetinde canımızı feda edeceğiz, ama sizin üzerinizde zorbalığa müsamaha gösteremeyiz. Bize buyurun majesteleri,zalimlerin başlarını ayaklarınızın altına atacağız.” Sonra düzenin kraliçesiBaşlarında çarlığı otokratik bir imparatoriçe ilan eden Korgeneral ve Muhafızların Korgeneral Saltykov'a itaat etmelerini emretti. Çağrılan soylular da aynısını yaptı. Çok evrensel seskraliçeyi selefleri kadar otokratik ilan etti. Bu, kendi fantazisine göre yönetmek isteyen Yüksek Kurul için büyük bir darbe oldu, bu yüzden kraliçenin yanına kimseyi yaklaştırmamaya, onunla konuşmamaya, herhangi bir öneride bulunmaya çalışmadı.

C1. Anlatılan olaylar hangi yıl gerçekleşti? ne hakkında kraliçe

Ve tarihi olay nedir?

C2. Çatışmanın özü neydi? Açıklanan olayın ana sonucu neydi?

SZ. Muhafızlar ve hizmet soyluları neden hazırlanan belgeyi desteklemedi ve imparatoriçe tarafından imzalanmasına karşı çıktı? En az üç neden belirtin.

Numara 5. Bir tarihçinin çalışmasından.

“Bu yüzyıl, dünya tarihine “Rusya Yüzyılı” adı altında geçti. İki parlak saltanat bu çağı simgeliyor: Peter'ın saltanatı ile başladı ben , Harika ve Catherine'in faaliyetleriyle sona erdi II Büyük olarak da adlandırılır. Sözlerine göre, bu yüzyılda "Rusya girdiAvrupa'ya, stoklardan fırlatılan bir gemi gibi - bir balta ve gök gürültüsü sesiyle silahlar."

Yüzyılın başında St. Petersburg, ortasında ise Moskova Üniversitesi kuruldu. Bu yüzyılda Rusya bir Avrupalı ​​oldu.zhavay, diğer devletlerin ittifakında sıkıca yer alıyor ve yüksek sesle ilan ediyor kendisine büyük ve güçlü bir ülke olarak

Yüzyıl, muzaffer bir İtalyan ve İsviçre kampanyasıyla sona erdimi, "Rus süngüsü Alpleri kırdığında". Bu asır, şan ve amel sopasını gelecek asırlara devretti.

C1. Belge hangi yüzyıldan bahsediyor? Tarihçi, bu yüzyılda Rusya'nın bir Avrupa gücü haline geldiğini söylerken ne demek istedi?

C2. Belge metnine ve tarihin seyri bilgisine dayanarak Rusya'nın bu yüzyıldaki gelişiminin sonuçları hakkında ne söyleyebilirsiniz? Gelişimin en az üç sonucunu belirtin.

SZ. Tarih dersinden ve belgenin metninden elde edilen bilgilerden yararlanarak, Peter 1'in saltanatlarının ardışıklığının ne olduğunu açıklayın. CatherineII. Kralların ardı ardına en az üç örneğini adlandırın.

No. 6. Bir tarihçinin çalışmasından.

II. Catherine'in Rus tarihindeki yeri nedir? Öncelikle,yerini alan bir iç siyasi istikrar zamanıydı.ardı ardına gelen hükümetler ve onlarla birlikte siyasi seyir, bir dizi sonsuzgeçici işçileri trollemek ve iktidarda net bir programın olmaması. Uzun vadeli önemi olan aktif yasa yapma ve ciddi reformlar zamanıydı. Dahası, belki de en çok ilgi gören Catherine'di.tüm Rus reformcuların başarılı, çünkü o, herhangi bir se olmadanciddi sosyal, politik ve ekonomik çalkantılar, planlanan önemli programı neredeyse tamamen uygulamak mümkün oldu.oluşumlar. Doğru, fazla bir şey yapmayı başaramadı ve çeşitli nesnel ve öznel nedenlerle çok şeyden vazgeçmek zorunda kaldı ...

Catherine'in reformları yaratıcıydı, a yıkıcı değil. Catherine'in ekonomi alanındaki belirli belirli önlemlerinin sonuçları ne olursa olsun, hiçbiri bir harabe değildi.nüfus için nym. Hükümdarlığı boyunca Rus devleti daha da zenginleşti ve tebaasının hayatı daha müreffeh hale geldi.

C1. Belgede hangi kronolojik dönemden bahsedilmektedir? Catherine'in katılımının koşulları nelerdi ( BEN?

C2. Tarihçinin Büyük Katerina'nın reform faaliyetlerine ilişkin değerlendirmesi nedir? En az iki bağımsız değişken adlandırın değerlendirmesini doğrulamaktadır.

SZ. Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, ne olduğunu belirtinCatherine'in ana değerleriydi II . Catherine'in en az üç etkinliğini adlandırın II "aydınlanmış ab" politikası doğrultusunda solculuk>.

7 numara Modern bir tarihçinin yazılarından.

“Catherine'in kaderi, insan iradesinin, arzununtarihte düzinelerce çok silahlı gemi ve binlerce askerden daha az gerçek ve güçlü bir faktör haline gelmedi. İmparatoriçe Catherine yarattı-kendisi için güçlü bir silah haline gelen zaferi, o savaş gemisi gibi, buna "Catherine'e Zafer" denirdi ...

Fransız diplomat Corberon, raporunda zaferin şöyle olduğunu yazdı:imparatoriçe tarafından kendisi için yaratılmış, belirleyici karakteri, yoluhünerli devlet adamlarının ve tecrübelilerin yerini talih ve talih alır. generaller.

İmparatoriçe, Rusya tarihine seçkin bir devlet adamı olarak girdi ve saltanatının dönemi, görkemli reformların ve en önemli yasama eylemlerinin yayınlanmasının zamanı oldu ...

Otokrasiyi güçlendirmenin, gerekli askeri, idari ve mülk reformlarını gerçekleştirmenin gerçek hedefleri ondan önceydi. O bir osuonları tek bir damarda, genel bir fikirle - maksimumabu "düzenli" devletin gelişmesine ve iyileştirilmesine katkıda bulunmaktemelleri Büyük Peter tarafından atılan bir hediye.

Catherine'in yasama eylemleri uzun süre hayatta kaldı ve birlikteBüyük Peter'in temel yasaları, onlarca yıl boyunca Rus devletinin temeli oldu. Aslında, tarihçinin bu sonucu hakkındave muhtemelen, hırslı kraliçe yasa koyucuyu hayal etti.

C1. Rusya tarihinde hangi kronolojik dönemden bahsediyoruz? bir belgede? Kapsamını belirtin. hangi isimle girdin bu dönemin tarihi?

C2. Belgenin metnini ve tarih bilgisini kullanarak, nasıl olduğunu not edin. Catherine tarafından hangi reformlar yapıldı? II . En azından isim dört reform

SZ. Yazar Catherine dönemini nasıl değerlendiriyor? II ? Kişiliğinin hangi nitelikleriçağdaşlara ve tarihçilere göre,böyle görkemli bir dönüşüm dikin ve kendiniz için zafer yaratın? En az dört ifade verin.

No. 8. Pugachev'in 01.01.01 tarihli manifestosundan.

“Bu itibari kararname ile daha önce yönetimde olan herkesi memnuniyetle karşılıyoruz.soylular, toprak ağalarının sadakatiyle, köle olarak kendi tacımızın sadık tebaası olmak için ve askere alma kitleri, ruh vergileri ve diğer parasal vergiler gerektirmeden, özgürlük ve özgürlükle ve her zaman Kazaklar olarak ödüllendiriyoruz ..., bunu emrediyoruz. ... kararnameyle: daha önce pom'larında soylu olanmülkler ve beylikler - gücümüzün bu muhalifleri ve imparatorluğun isyancılarıköylülerin rii ve yok edicileri, mümkün olan her şekilde kendileriyle aynı şekilde yakalamaya, idam etmeye ve asmaya ve hareket etmeye çalışıyorlar, kendilerinde en ufak bir Hıristiyanlığa sahip değiller, siz köylülerle tamir ettiler. Soyluların kötüleri olan rakiplerinin yok edilmesinden sonra herkes sessizliği ve sakinliği hissedebilir. hayat..."

C1. Performans hangi kronolojik dönemde gerçekleşti? E. Pugachev tarafından mı yönetiliyor? bu işin hakimi kimdi Rodos?

C2. Pugachev'in manifestosu kimin çıkarlarını ve hangi özlemleri içeriyordu? Nasıl

soyluların kaderini belirlemek için önerilen belge?

SZ. Ne kamu ve devlet yapısı Pugachev'e kurulum teklif edildi mi? En az üç pozisyon listeleyin.

No. 9. Tahtın halefiyet sırasına ilişkin yasadan(5 Nisan 1797).

“Biz, Pavel, varis, Çareviç ve Büyük Dük ve biz, karısı Maria, Büyük Düşes ... olgun bir akıl yürütme ve sakin bir ruhlaAnavatan sevgisinden seçilen bu Yasamızı kararlaştırdı.Oğlum Paul'ün ölümünden sonra doğal olarak varisiyim.

büyük olanımız Alexander ve ona göre tüm erkek nesli. İlebu erkek neslin bastırılması, miras ikinci neslin nesline geçer. oğlum...

“Aynı yıl, Nisan, 27. günde, tüm Büyük ve Küçük ve Beyaz Rusya'nın egemen çar ve Büyük Dük Fedor Alekseevich, otokrat, geri çekildi. Aynı zamanda, kardeşi Tsarevich Menshov ve Grand Duke Pyotr Alekseevich, ağabeyi Tsarevich Ioann Alekseevich'i geçerek Moskova devletine çar seçildi. Ve hükümdarın haçı boyarlar ve saraylılar, duma, vekilharçlar ve avukatlar vb. tarafından öpüldü.

Aynı yılın Mayıs ayının 15'inde Moskova devletinde bir karışıklık yaşandı. Tüm emirlerin okçuları ve seçilmiş alay ve askerler saat 11'de Kremlin şehrine pankartlar ve davullarla, tüfeklerle, mızraklarla, kamışlarla geldiler ve şehre koşarken bağırdılar. Ivan ve Afonasy Kirillovich Naryshkin'in prens John Alekseevich'i boğduklarını söyledi. Ve yanlarında ilk insanlar yoktu. Ve Kremlin'e koşan okçular ve askerler, kraliyet konaklarındaki Kırmızı ve Yatak sundurmalarına ve zorla tepeden, hükümdarın konaklarından, egemen çar ve Büyük Dük Peter Alekseevich, boyarlar ve okolnichi ve duma'dan koştular ve kahyalar verandadan yere atıldı ve yerde kamışlarla doğradılar ve mızraklarla bıçakladılar ... "

C1. Metinde anlatılan olaylar hangi yılda gerçekleşti? Ayar hangi şehirdi?

C2. Gösteride kimler vardı? Huzursuzluğun nedeni neydi? Gösterinin kurbanı kimdi?

SZ. Bu performansı hangi boyar ailesinin temsilcileri düzenledi? Anlatılan olaylar sonucunda kim resmen hüküm sürmeye başladı? Gerçek hükümdar kim oldu?

C4. II. Catherine, aydınlanmış mutlakiyetçilik politikasını uygulayarak devlet yönetimi için hangi görevleri belirledi? En az iki görev listeleyin. İmparatoriçenin bu sorunları çözmeyi amaçlayan eylemlerine en az üç örnek verin.

C5. Aşağıda Peter I'in reformlarının önemi hakkında iki bakış açısı bulunmaktadır.

1. Peter'ın reformları, Rusya'nın tarihinde yeni bir döneme girmesi anlamına geliyordu. Modernleşme, Rus toplumunun yaşamının neredeyse tüm yönlerini etkilemiş, ülkenin Avrupa ile bağlarını genişletmiş ve gelişmiş ülkelerin gerisindeki geriliğini azaltmıştır.

2. Reformlar daha fazla Olumsuz sonuçlar pozitif olanlardan daha Ülke nüfusunun büyük kısmına çok az şey verdiler.

Yukarıdaki bakış açılarından hangisinin size daha çok tercih edildiğini belirtin. Seçtiğiniz bakış açısını doğrulayan argümanlar olarak hizmet edebilecek en az üç gerçek, hüküm verin.

Oturdu. Tarihsel durumu gözden geçirin ve soruları cevaplayın.

II. Catherine döneminde, Rusya tarihinin en büyük halk ayaklanması E. I. Pugachev önderliğinde patlak verdi. Uzundu ve geniş bir alanı kapsıyordu. Ayaklanmanın en az iki nedenini listeleyin. İsyancıların hükümet birliklerine karşı mücadelesi son derece şiddetliydi. Ayaklanmayla ilgili en az üç gerçeği belirtin.

C7. 17. yüzyılın sonunda Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunu karşılaştırın. ve XVIII yüzyılın sonunda.