10. sınıftaki öğrenciler için sosyal bilimlerle ilgili ayrıntılı çözüm paragrafı § 18, yazarlar L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavski 2015

İnsanlar neden hakları olmadan yapamaz?

Çünkü sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olan hukuk, mevcut devleti ve sosyal sistemi pekiştirir. Hukuk, belirli davranış normlarını getirerek, bir kişinin, toplumun ve devletin yaşamına yasal bir düzen getirir, herkesin olası ve izin verilebilir faaliyetlerinin sınırlarını belirler. Devlet, kendi yerleşik normlarının tam olarak uygulanması için çaba göstermelidir.

Hukuk nereden geliyor?

Yasa, hükümetin yasama eylemlerinden, federal ve bölgesel yasalardan, Anayasa'dan, yasa uygulama uygulamasından yürürlüğe girer.

Hukuk neden asgari ahlak olarak adlandırılır? Hukuk nasıl düzenlenir?

Hukuk, toplumsal ilişkilerin ve insan davranışlarının en etkili düzenleyicisidir. Hukuk, insanın ve toplumun çıkarlarını ifade eder ve genel bir sosyal öze sahiptir. Hukuk, hukuk normlarına resmi önem veren ve bunların uygulanmasını sağlayan devletle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

"Doğru" kavramının birkaç anlamı vardır. Çoğu zaman, devlet tarafından korunan, genel olarak bağlayıcı normlar sistemi olarak anlaşılır. Bu temel tanımda hukuk, bir dizi açık ve belgelenmiş devlet düzenlemesine, yani. aslında yasalara uygun. Bu anlamda hukuka pozitif hukuk denir.

Bazı araştırmacılar, hukukun devlet tarafından yaratılmadığını, doğal ihtiyaçlardan ve insan doğasından çıktığı gibi, en başından beri var olduğunu öne sürmektedir. Doğumdan itibaren her insanın doğal hak ve özgürlükleri vardır - yaşama, çalışma, düşünce ve konuşma özgürlüğü vb. Hak, insanların yaşama ve onun korunmasına ve gelişmesine katkıda bulunan her şeye ilişkin iddiası olarak doğal hak olarak adlandırılır.

Belge için sorular ve görevler

1. Bu pasajın yazarı hangi fikri (veya fikirleri) ifade etmeye çalışıyor?

2. Sizce bilim adamının "yüz" kelimesindeki anlamı nedir?

4. Hukukun ortaya çıkış sebepleri nelerdir?

Her insan özgürlük alanını genişletmeye çalışır; ancak hepsi ortak bir alanda hareket ettikleri için birbirleriyle sürekli çatışma halindedirler. Bu nedenle, her birine neyin ait olduğunu belirleme ve anlaşmazlıkları çözmek için belirli kurallar koyma ihtiyacı.

Hak, ortak bir yasa uyarınca özgürlüğün karşılıklı olarak kısıtlanmasıdır. Bu tanım, bireylerin meşru etkileşimi ve özgürlüğü düzenleme arzusuna dayanmaktadır.

6. Chicherin'in hukuk tanımına yaklaşımını bir önceki paragrafta verilenlerle karşılaştırın. Sizce bu yaklaşımlardan hangisi filozofun önerdiği yaklaşıma daha yakındır? Fikrinizi açıklayın.

Normatif yaklaşım, filozof tarafından önerilene daha yakındır, çünkü hukuk, genel bir yasa altında karşılıklı bir özgürlük kısıtlaması olarak, tüm insan toplumlarının ayrılmaz bir parçasıdır.

sorular

1. Hukukun diğer sosyal düzenleyicilerden temel farkını oluşturan özellikler nelerdir?

Hukuk öncelikle bir normlar sistemidir. sosyal davranış. Tüm unsurlar kendi içinde birbirine bağlıdır ve tek bir hedefe ulaşmayı amaçlar - toplumun tüm ana alanlarındaki sosyal ilişkilerin yasal düzenlemesi - ekonomik, politik, sosyal, kültürel.

Hukuk, yalnızca devletin oluşturduğu bir normlar sistemidir. Bu, yasanın benzersiz bir özelliğidir. Hukuk normları sistemi devletten gelir ve diğer birçok özelliği hukukun bu özelliği ile ilişkilidir.

Hukuk kuralları devlet tarafından belirlendiği için genellikle bağlayıcıdır. Bu, hukukun üstünlüğünün sadece vatandaşlar için değil, aynı zamanda devletin kendisi, organları, devlet organlarının yetkilileri için de geçerli olması gerektiği anlamına gelir.

Hak devlet tarafından korunur. Devlet, yasal normlar oluşturarak bunların uygulanmasını garanti eder. Bunların gözetilmesi, yürütülmesi ve uygulanması üzerinde kontrol sahibi olmak ve ihlal durumunda devlet zorlaması uygulamakla yükümlüdür.

Hukuk, mevcut devleti ve sosyal sistemi pekiştirir. Hukuk, belirli davranış normlarını getirerek, bir kişinin, toplumun ve devletin yaşamına yasal bir düzen getirir, herkesin olası ve izin verilebilir faaliyetlerinin sınırlarını belirler.

2. Hukuk ve hukuk arasındaki ilişkinin ne olduğunu ve aralarındaki farkların neler olduğunu açıklayın.

Hukuk, bütünlük veya daha doğrusu, belirli bir devlette var olan yasalar sistemidir. Hukuk, yalnızca bir hukuk - pozitif hukuk biçiminde yetkili bir zorunluluk (yani, devletin gücü tarafından korunan evrensel olarak bağlayıcı bir normlar sistemi) haline gelir. Ancak hukuk, bildiğiniz gibi, bir iktidar eseridir. Kanuna uygun olabilir veya olmayabilir. Bir yasa, ancak yasanın gereklerini tam olarak yerine getirdiğinde, yani bir kişinin doğal hakları devlet tarafından resmi olarak tanınmaya ve korunmaya başladığında yasal hale gelir.

3. Hukuk ve ahlakı bir araya getiren nedir? Hukukun “egemenliği” nedir?

Yasaklamalar içeren hukuk kurallarının çoğu doğrudan ahlaka dayanmaktadır: Bir kişiye şiddet uygulamayın, bir kişiye hakaret etmeyin, yalan söylemeyin, iftira etmeyin, yalan yere tanıklık etmeyin, başkasının malını almayın, pansiyon, kamu düzeni vb. kuralları ihlal etmemek.

Ahlak ve hukukun ortak bir amacı vardır - sosyal uyumu, düzeni, insanlar arasındaki ve ayrıca insanlar arasındaki çevre ile ilgili ilişkilerin uyumunu teşvik etmek.

Aynı zamanda manevi, ideolojik bir temel tarafından bir araya getirilirler: hem ahlak hem de hukuk, adalet ilkesinden kaynaklanır ve onu uygulamaya koymaya çağrılır. Bir kişinin çıkarlarını ve haklarını koruyan, insani ilişkiler çağrısında bulunan hem ahlak hem de hukuk, her şeyden önce adaleti sağlamaya çalışır.

Ahlak ve hukukun eğitimsel rolünün yakınlığından bahsetmek için sebepler var. Bilincimizi etkileyen normları, yasal ve ahlaki reçetelere gönüllü olarak uyma ihtiyacına dair içsel bir inancın gelişmesine katkıda bulunur.

Hukukun egemenliği, yaşama hakkı, özgürlük ve mutluluk arayışında kendini gösterir.

4. Hukuk sistemi nedir?

Bir hukuk sistemi, bir sosyal ilişkiler sistemi tarafından koşullandırılan şey olarak adlandırılabilir. iç yapı birbirine bağlı parçalar (öğeler) dahil olmak üzere hukuk - normlar, şubeler, kurumlar.

Ek malzeme:

Hukuk sistemi: Mevcut hukuki gerçekliği ifade eder, hukuk kurallarını oluşturanların keyfi eylemlerinin sonucu değildir; toplumun sosyal yapısı ve buna bağlı olarak insanların çıkarları ve ihtiyaçları tarafından önceden belirlenmiş; yasanın hangi parçalardan, unsurlardan oluştuğunu ve bunların birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu gösterir.

5. Hukuk devletinin temel özelliklerini açıklayınız ve tanımını yapınız.

Hukukun üstünlüğü, işleyişi devletin zorlama gücüyle desteklenen, devlet tarafından oluşturulan, genel olarak bağlayıcı bir davranış kuralıdır.

Hukuk normları aşağıdaki özelliklere sahiptir

Genel karakter. muhatabın özgünlüğünün olmaması, kişiselleştirilmemiş yapı (kolluk uygulama eylemlerinden farklı olarak). Tipik ilişkileri düzenler ve tekrarlanan kullanım için tasarlanmıştır.

Yükümlülük. Hukuk kuralları, muhatap oldukları herkes için zorunludur.

İçerik özgüllüğü. Norm metninin sadeliği ve iyi bilinen ve özel yasal terimlerin geniş kullanımı ile elde edilir.

resmi tanımlama. Hukuk kuralları, kural olarak, devletin yasal işlemlerinde sabittir ve hak ve yükümlülükleri belirler.

Mikrosistem. Hukuk kuralları birbiriyle bağlantılıdır ve kural olarak birbiriyle çelişmez.

6. Hukuk kuralları nasıl sınıflandırılır?

Hukuk normlarının çeşitli sınıflandırmaları vardır. En tipik olanı, normlarda yer alan reçetelerin niteliğine göre belirlenir.

1) yetkilendirme normları - telaffuzu zor olan bu kelime oluşumunun çok net bir anlamı vardır ve yapılabileceklerin hakkını veren izin normlarını belirtir; 2) bağlayıcı normlar, yani yürütme için kesinlikle zorunlu olan talimatları içeren; 3) yasaklayıcı normlar - bunlar, neyin yapılamayacağını belirleyen yasak normlarıdır.

Hukuk dalı, hukuk sisteminin en büyük parçasıdır. Bütün bir homojen sosyal ilişkiler alanını düzenleyen tek sıralı yasal normlardır. Rusya Federasyonu hukuk sisteminde 30'dan fazla şube bulunmaktadır.

8. Hukuk kurumu nedir?

Hukuk kurumu, belirli bir endüstride nesnel olarak izole edilmiş, birbirine bağlı tek sıralı hukuk normları grubudur.

Ek malzeme:

Bütün bir homojen sosyal ilişkiler alanını kapsayan bir endüstriden farklı olarak, hukuk kurumu belirli bir alandaki ilgili sosyal ilişkilerin yalnızca ayrı bir bölümünü (yanını) düzenler. Ayrıca hukuk dalında aynı anda birden fazla hukuk kurumu öne çıkabilir. Dolayısıyla, iş hukukunda (iş faaliyeti alanı) bir işe alma ve işten çıkarma kurumu vardır; iş sözleşmesi kurumu; çalışma süresi enstitüsü; iş disiplini enstitüsü, vb. Ceza hukukunda (ceza hukuku ilişkileri alanı), hayata ve sağlığa karşı suçlar enstitüsü seçilir; bireyin onuruna, özgürlüğüne ve onuruna karşı işlenen suçların kurumu; mülkiyete karşı suçlar kurumu; çevre suçları enstitüsü vb.

Görevler

1. İngiliz filozof Francis Bacon (1561-1626), adaletsizliğin üç kaynağı olduğunu söylemeyi severdi: şiddetin kendisi, yasa adına gizlenen kötü niyetli aldatma ve yasanın kendisinin zulmü. Neden hukuk hakkında bu şekilde konuşabileceğinizi ancak hak hakkında konuşamayacağınızı açıklayın.

Hukuk - devlet gücünün en yüksek organları tarafından verilen resmi bir yazılı belge. Hukuk, toplumda geliştirilen veya kamu otoriteleri tarafından aşağıdakiler temelinde oluşturulan, genel olarak bağlayıcı davranış normları sistemidir. Genel İlkeler yasal sorumluluğun sağlandığı ihlal için devlet tarafından onaylanan adalet.

Hukuku hiçbir şekilde tehdit etmediği için bazen hile ile kullanılabileceği ve kanunun da yeteneklerinin kötüye kullanılmasına izin vermediği, yani kaçınılmaz bir ceza gerektirdiği kavramlardan kaynaklanmaktadır. onun ihlali.

2. Tanınmış Rus hukukçu S. S. Alekseev, hukuk konusunu tartışırken aşağıdaki örneği vermektedir. Tren vagonunda, hareket etmeden hemen önce, elinde ağır çantalarla bir kadın uçar. Bütün yerler işgal edilmiş ve çoğunlukla erkekler tarafından. Sonra onlardan birine yaklaşır ve kararlı bir şekilde "Kalk!" der. Adam ayağa kalkar, kadın yerine oturur. Utanan adam antreye gider ama yolda şaşkınlıkla neden oradan sürüldüğünü sormayı başarır. Kadın hemen yüksek sesle karşılık verir: "Çünkü ben bir kadın olarak buna hakkım var ve siz erkekler bize boyun eğmek zorundasınız."

Sizce bu durumda kim haklı? Kadının hangi hakları tartışılabilir? Ona yer verilmesini talep etme hakkı var mı? Hukuk ve ahlak açısından açıklayınız.

Kadın bu durumda yanılıyor. Koltuğundan vazgeçmeyi talep etme hakkı yoktur. Bu sadece bir ahlak meselesidir.

Hukuk açısından, hiçbir yerde böyle bir yasa yoktur, engelli, hamile veya çocukluysa hakkı vardı ve yer buna karşılık gelen bir işaretle işaretlendi. Ahlak açısından - kadınlar yol vermeli, bu iyi bir eğitim meselesidir.

3. Bildiğiniz hukuk normlarının sınıflandırmasına dayanarak, aşağıdaki hukuk normlarının ne tür bir eylem öngördüğünü belirtin (normun adını verin ve anlamını açıklayın): “Yasalar resmi yayına tabidir. Yayımlanmamış yasalar uygulanmaz” (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 15); “Herkes, hak ve özgürlüklerini kanunla yasaklanmayan her şekilde savunma hakkına sahiptir” (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 45); “Doğayı korumak herkesin görevidir ve çevre doğal kaynaklara özen gösterin” (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 58).

1) “Kanunlar resmi yayına tabidir. Yayımlanmamış yasalar uygulanmaz ”(Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 15) - Onarıcı norm (İyileştirici normun özü mantıksal olarak bir suç ve özel bir yaptırım türü - bir düzeltici yaptırım ile bağlantılıdır. Onarıcı yaptırımlar yasal normları korur, devlet önlemleri yardımıyla ortadan kaldırılabilen veya azaltılabilen ihlal sonuçları Bu yaptırımlar kesinlikle kesindir (veya boyutları önceden belirlenmiş bir sınırla sınırlıdır); ihlal edilen hakları geri yüklemek, yerine getirilmeyen görevleri yerine getirmek, yasadışı bir durumu ortadan kaldırmak için kullanılır. )

2) “Herkes, hak ve özgürlüklerini kanunla yasaklanmayan her şekilde koruma hakkına sahiptir” (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 45) - Etkinleştirme normu (Etkinleştirme normları, izin, devletten konular için izin, davranış normları Normları güçlendirmenin sosyal anlamı - vatandaşlara ve diğer hukuk konularına, diğer kişilerin ilgili görevleri tarafından garanti edilen belirli bir davranış fırsatı sağlamak. emek faaliyeti, ücret için, eğlence için, eğitim için, maddi destek için, yazarın haklarına ilişkin normlar, mülkiyet hakları ve diğerleri.)

3) “Herkes doğayı ve çevreyi korumak, doğal kaynaklara özen göstermekle yükümlüdür” (Rusya Federasyonu Anayasası, Madde 58) - Bağlayıcı norm (Bağlayıcı normlar, belirli olumlu eylemleri gerçekleştirme yükümlülüğünü belirler. Olumlu bağlayıcı, bunlardan biridir. sosyal süreçler üzerinde hedeflenen bir etki için belirleyici kaldıraçlar.)

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Giriş………………………………………………………………………...3

Bölüm. Hukuk kavramı: işaretler, amaç, işlevler…………………………5

1.1. Nesnel ve öznel anlamda hukuk kavramı…………………6

1.2. Sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olarak hukuk………………………….7

1.3. Hukukun özü…………………………………………………………………9

1.4. Kanun işaretleri……………………………………………………………..9

1.5. Hakkın devri…………………………………………………………………………………………………12

1.6. Hukukun İşlevleri……………………………………………………………….13

Sonuç……………………………………………………………………… 15

Kaynaklar…………………………………………………….………..17

giriiş

Hukukun ne olduğunu ve toplum hayatındaki rolünü anlamaya çalışan Romalı hukukçular bile hukukun tek bir anlamla sınırlı olmadığına dikkat çekmiştir. Bunlardan biri, hukuk, en az iki anlamda kullanıldığını yazdı.

Birincisi, hukuk "her zaman adil ve iyi" olan, yani doğal hukuk anlamına gelir.

İkincisi, hukuk, "herhangi bir eyalette herkes veya çoğu için yararlı olan, medeni hukuk nedir".

Hukuk toplumsal bir olgudur, toplumun bir yanı, bir "parçasıdır".

İç hukuk tarihinde, hukukun karmaşık bir evrimi vardır. Zamanla hukuk, teori ve kavram hakkındaki fikirler değişti. AT geç XIX- yirminci yüzyılın başı. hukukçular, devletin ağırlıklı olarak zorlayıcı etkisini, güce bağımlılık bilincini vb. hukukla ilişkilendirdiler. XX yüzyılın 20'li yıllarında. Yeni bir sosyalist hukukun yaratılmasını yansıtan, toplumsal bir ilişki olarak, gerçek bir yasal düzen olarak bir hukuk anlayışı oluşturulmaktadır. 1930'larda ve 1940'larda, çok istikrarlı olduğu ortaya çıkan normatif bir hukuk tanımı geliştirildi. Ancak 1950'lerde, normlara ek olarak, yasal ilişkilerin ve yasal bilincin de ayırt edildiği hukuk hakkında daha geniş fikirler yeniden gelişti.

90'lı yıllarda ülkemizde sosyal sistemde meydana gelen köklü bir değişiklik, hukuka bakış açısının da değişmesine yol açmaktadır. Bir yandan, hukuk felsefesi alanındaki bilimsel gelişmeler, pozitif hukukla birlikte doğal hukuk ilkelerinin daha keskin bir şekilde ayırt edilmesi ve hukuk ile hukuk arasında bir ayrım yapılmasıyla genişlemektedir. Öte yandan, eski normatif hukuk kavramı korunmuş ve zenginleştirilmiştir.

Hukuk, devlet ve uluslararası yapılar tarafından oluşturulan ve sosyal ilişkileri düzenleyen, devlet ve sivil toplum kuruluşları ve dünya topluluğu tarafından sağlanan, genel olarak bağlayıcı ilke ve davranış kuralları sisteminde yer alan ve toplumsal çıkarları ifade eden hukuki görüş ve pozisyonlardır.

Bu çalışmanın amacı, konunun teorik bir incelemesidir. Hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri çözmek gerekir:

· toplumda var olan hukuki ilişkiler sistemini ortaya çıkarmak;

hukukun özünü ve içeriğini belirler.

1. Hukuk kavramı: özellikler, amaç, işlevler

Devlet gibi hukuk da en karmaşık sosyal olgulardan biridir. AT Gündelik Yaşam insanlar, devlet tarafından kanunlar, kararnameler vb. şeklinde oluşturulan ve onaylanan genel olarak bağlayıcı davranış kurallarını kanunla anlarlar.

Hukuk, biçimsel özellikler tarafından tüketilmez, ancak özel olarak hukuki anlamda hukuk bu özellikler tarafından belirlenir; bunlar, yetkililer tarafından formüle edilen ve yasal normlar içeren yasal metinlerdir.

Hukuk, kültürde derin köklere sahiptir, insanların hem dünya hem de ulusal manevi tarihinde.

Hukukun, bilimsel ve sosyo-politik tartışmaların konusu olan hümanizm, insan hakları, sosyal adalet gibi kurumlarla doğal bağlantıları vardır. Bu nedenle, hukuk fikri, özü, değeri, uygulama yöntemleri hem genel hem de özel tarihsel olabilir; bu hukuki ilişkiler, toplum yaşamının her aşamasının yönü ve anlamı tarafından belirlenir.

Hukuk devletin düzenleyicisidir. Toplumun karşılık gelen somutlaşmış iradesiyle insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. Bu nedenle, diğer sosyal düzenleyicilerden farklı olarak, belirli bir toplumun hakkı yalnızca bir olabilir, devletle bir ve aynıdır. Hukuk, insanlar arasındaki ilişkiler üzerindeki düzenleyici etkisi, katılımcıları için belirli yasal sonuçlar doğuran tek normatiftir.

Hukuk, ekonomik, manevi ve diğer yaşam koşulları, evrensel ve sınıf karakteri tarafından koşullandırılmış, toplumun devlet iradesini ifade eden zorunlu, resmi olarak tanımlanmış normlar sistemidir; devlet tarafından belirli şekillerde verilir ve yaptırıma tabi tutulur ve eğitim ve zorlama önlemleri ile birlikte ihlallerden korunur; sosyal ilişkilerin düzenleyicisidir.

Hukuk, normatiflik, resmi kaynaklarda biçimsel kesinlik ve devlet baskısı olasılığı ile hüküm ile karakterize edilen, insanın ve toplumun doğası tarafından koşullandırılmış ve bireyin özgürlüğünü ifade eden bir sosyal ilişkileri düzenleme sistemidir.

1.1. Nesnel ve öznel anlamda hukuk kavramı

Modern hukuk biliminde "hukuk" terimi çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. İlk olarak, hak, insanların yasal talepleri olarak adlandırılır, örneğin “bir kişinin yaşam hakkı”, “halkların kendi kaderini tayin hakkı”. Bu iddialar insanın ve toplumun doğası gereğidir ve doğal haklar olarak kabul edilir.

İkincisi, hukuk bir hukuk normları sistemini ifade eder. Bu nesnel anlamda bir haktır, çünkü hukuk kuralları bireylerin iradesinden bağımsız olarak oluşturulur ve hareket eder.

Üçüncü olarak, adlandırılmış terim, bir bireyin veya tüzel kişiliğin, kuruluşun sahip olduğu resmi olarak tanınan fırsatları belirtir. “Vatandaşların çalışma, dinlenme, sağlığın korunması, mülkiyet hakkı vardır” vb., kuruluşların mülkiyet, devlet ve kamu yaşamının belirli bir alanındaki faaliyetlerde bulunma hakları vardır. Bütün bu durumlarda, sübjektif hukuk anlayışından bahsediyoruz, yani. bir bireye ait hak hakkında - hukukun konusu.

Dördüncüsü, "hukuk" terimi, nesnel ve öznel anlamda doğal hukuk, hukuk da dahil olmak üzere tüm yasal fenomenlerin bir sistemine atıfta bulunmak için kullanılır. Burada "hukuk sistemi" ile eş anlamlıdır. Örneğin, Anglo-Sakson hukuku, Romano-Germen hukuku, ulusal hukuk sistemleri.

"Hukuk" terimi, yasal olmayan bir anlamda da kullanılır. Manevi haklar, kamu derneklerinin, partilerin, birliklerin üyelerinin hakları, örf ve adetlerden doğan haklar vardır. Bu nedenle, hukuk kavramının kesin bir tanımını vermek, onu diğer sosyal düzenleyicilerden ayıran işaret ve özellikleri belirlemek özellikle önemlidir. Hukuk biliminde, hukuk fenomeninde tam olarak neyin ana, en temel olarak alındığına bağlı olarak değişen birçok hukuk tanımı geliştirilmiştir. Bu gibi durumlarda hukukun özünün tanımından bahsediyoruz. Hukukun ekonomi, siyaset, ahlak ve özellikle devletle derin bağlantıları vardır. Tüm bu bağlantılar, öyle ya da böyle, işaretlerinde ifade edilir. İşaretler ve özellikler arasında ayrım yapmak gerekir. İşaretler, hukuku bir kavram, özellikler - gerçek bir fenomen olarak karakterize eder. İşaretler ve özellikler yazışmalarda, yani. özellikler, hukuk kavramına onun özellikleri olarak yansıtılır ve ifade edilir. Filozoflar, sebepsiz değil, "herhangi bir gerçeklik olgusunun sayısız özelliği olduğunu" iddia ederler. Bu nedenle kavram, özelliklerinden en önemlisini yansıtan özellikleri içerir. Hukukun genel toplumsal özü ve amacı kabul edildiğinde, sınıflar, toplumun çeşitli sosyal katmanları arasındaki bir uzlaşmanın ifadesi olarak görüldüğünde yaklaşım temelde farklıdır. En gelişmiş hukuk sistemlerinde (Anglo-Sakson, Romano-Germen hukuku), bir kişiye, özgürlüğüne, çıkarlarına, ihtiyaçlarına öncelik verilir.

1.2. Sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olarak hukuk

Hukuk, sosyal ilişkilerin özel, resmi, devlet düzenleyicisidir. Bu onun ana amacıdır. Belirli ilişkileri düzenleyerek onlara yasal bir biçim verir, bunun sonucunda bu ilişkiler yeni bir nitelik ve özel bir biçim kazanır - yasal hale gelirler. Diğer kamu düzenleyicileriyle karşılaştırıldığında, hukuk en etkili, otoriter olarak zorlayıcı ve aynı zamanda medeni düzenleyicidir. Bu, herhangi bir devlet olmanın temel bir özelliğidir. Hukuki ilişkiler en genel anlamıyla hukukla düzenlenen sosyal ilişkiler olarak tanımlanabilir.

Hukuk bir yaratıcı değil, sadece sosyal ilişkilerin düzenleyicisi ve dengeleyicisidir. “Yasanın kendisi hiçbir şey yaratmaz, sadece sosyal ilişkilere yetki verir… Mevzuat sadece ekonomik ihtiyaçları kaydeder, ifade eder.” Sadece hukuki olarak var olan ve başka hiçbir sıfatla var olamayacak hukuki ilişkiler vardır.

Örneğin, anayasal, idari, usuli, cezai vb. Biçim ve içerik bakımından kesinlikle bu tür yasal ilişkiler, yani. "saf haliyle", gerçekten bağımsız bir toplumsal ilişki tipini ve tipini temsil ederler. Ancak bu anlamda, hukukun sosyal ilişkiler yarattığını, "yarattığını" ve yeni bağlantılara yol açtığını söyleyebiliriz.

Hukuk her şeyi düzenler ve yalnızca devletin, toplumun, insanların normal yaşamının çıkarları için gerekli olan en temel ilişkileri düzenler, bunlar her şeyden önce mülkiyet ilişkileri, iktidar, sosyo-ekonomik yapı, haklar ve vatandaşların yükümlülükleri, düzenin sağlanması, emek, mülkiyet, aile ve evlilik ilişkileri vb. Gerisi ya hiç kanunla düzenlenmez (ahlak, dostluk, yoldaşlık, gelenekler, gelenekler) veya kısmen düzenlenir (örneğin, maddi haklara ek olarak, ailede tamamen kişisel olanlar vardır).

Tüm halkla ilişkiler üç gruba ayrılabilir: 1) kanunla düzenlenir, yasal olarak hareket eder; 2) kanunla düzenlenmemiştir, yasal bir şekli yoktur; 3) kısmen ayarlanabilir. İkinci durumda, her ilişkinin yasal düzenlemeye tabi olamayacağı ve çoğu durumda ihtiyaç ortaya çıkmadığı unutulmamalıdır.

1.3. hukukun özü

Öz, ana şeydir, incelenen nesnedeki ana şeydir ve bu nedenle açıklanması biliş sürecinde özel bir değere sahiptir.

Hukuk üç temel üzerine inşa edilmiştir. Bu ahlaktır, devlettir, ekonomidir. Hukuk, ahlaktan farklı bir düzenleme yöntemi olarak ahlak temelinde ortaya çıkar; devlet ona resmiyet, garantiler, güç ihanet eder; ekonomi, düzenlemenin ana konusudur, hukukun ortaya çıkmasının temel nedenidir, çünkü bu, ahlakın düzenleyici olarak tutarsızlığını bulduğu alandır. Ahlak, devlet, ekonomi, yeni bir toplumsal olgu olarak yaşam hakkını ortaya çıkaran dış koşullardır. Hukukta ve hukuk yoluyla özgürlük sabittir ve her kişiye, her kuruluşa sunulur.

Hukuk genel bir toplumsal öze sahiptir, istisnasız tüm insanların çıkarlarına hizmet eder, toplumsal bağların örgütlenmesini, düzenini, istikrarını ve gelişmesini sağlar. Kişiler hukuk öznesi olarak birbirleriyle ilişkiye girdiklerinde, arkalarında toplumun ve devletin otoritesini taşıdıkları ve olumsuz sosyal sonuçlardan korkmadan özgürce hareket edebilecekleri anlamına gelir.

Hukukun genel toplumsal özü, özgürlüğün bir ölçüsü olarak anlaşılmasında somutlaşır. Kişi kendi hakları çerçevesinde eylemlerinde özgürdür, devletin temsil ettiği toplum bu özgürlüğün bekçiliğini yapar. Dolayısıyla hak sadece özgürlük değil, ihlalden korunan özgürlük, korunan özgürlüktür. Yasa sayesinde iyilik, yaşamın normu haline gelir, kötülük - bu normun ihlali.

1.4. kanun işaretleri

Hukuk işaretleri, onu belirli bir sosyal ilişkiler sistemi olarak nitelendirir.

1) normatiflik. Hukuk, onu diğer sosyal düzenleme biçimleriyle - normatiflik, geleneklerle - ilişkilendiren normatif bir karaktere sahiptir. Her gerçek veya tüzel kişinin sahip olduğu hak, keyfi olarak ölçülmez ve ilgili mevzuata göre belirlenmez. Bazı hukuk doktrinlerinde normatiflik işareti baskın olarak kabul edilir ve hukuk bir hukuk normları sistemi olarak tanımlanır. Bu yaklaşımla, bir gerçek veya tüzel kişinin hakları, sadece normların işleyişinin bir sonucu haline gelir ve sanki onlara dışarıdan empoze edilir. Aslında, tam tersi bir ilişki gerçekleşir: Herhangi bir davranış seçeneğinin tekrar tekrar tekrarlanmasının bir sonucu olarak, karşılık gelen kurallar oluşur. Yerleşik kuralların bilgisi, bir kişinin belirli bir yaşam durumunda nasıl hareket etmesi gerektiğine ilişkin doğru kararı seçmesini kolaylaştırır. Söz konusu mülkün değeri, “normatifliğin, sosyal hayatın düzenini, özerk bir kişinin korunan statüsünü, haklarını ve davranış özgürlüğünü sağlamaya ilişkin sosyal ilişkilerde normatif ilkeler oluşturma ihtiyacını ifade etmesi” gerçeğinde yatmaktadır. Hukuk normları, yardımıyla insan özgürlüğünün güvence altına alındığı ve hukuk, keyfilik ve hukuksuzluğun toplumsal karşıtlığının aşıldığı bir “çalışma aracı” olarak görülmelidir.

2) biçimsel kesinlik. Herhangi bir kaynakta yasal normların sabitlendiğini varsayar. Hukuk kuralları, tek tip bir yoruma tabi olan yasalarda ve diğer normatif eylemlerde resmi olarak belirlenir. Hukukta, resmi kesinlik, benzer davalar söz konusu olduğunda örnek olarak kabul edilen mahkeme kararlarının resmi olarak yayınlanmasıyla sağlanır. Örf ve adet hukukunda, örf ve adetlerin uygulanmasına izin veren kanun formülü veya örf ve adet esasına göre verilmiş bir mahkeme kararı metni ile sağlanır.

Hukuk normlarına ve bireysel yasal kararlara dayanarak, vatandaşların ve kuruluşların sübjektif hakları, görevleri ve sorumlulukları açık ve net bir şekilde tanımlanmıştır.

3) hukuk normlarının hiyerarşisi, bunların tabiiyeti: hukuk normlarının farklı yasal gücü vardır, örneğin, anayasa normları en yüksek yasal güce sahiptir, başka bir düzeydeki normlarla çelişemezler.

4) hukukun entelektüel-iradeli doğası. Hak, insanların irade ve şuurunun tecellisidir. Hukukun entelektüel yönü, sosyal kalıpların ve sosyal ilişkilerin bir yansıma biçimi olmasıdır. yasal düzenleme. Kanun, toplumun, bireylerin ve kuruluşların ihtiyaçlarını, amaçlarını ve çıkarlarını yansıtır ve ifade eder. Hukukun bir özgürlük, adalet ve aklın ifadesi olarak oluşması ve işleyişi ancak tüm bireylerin ekonomik, siyasi ve manevi özgürlüğe sahip olduğu bir toplumda mümkündür.

Hukukun iradi başlangıcı çeşitli açılardan ele alınmalıdır. Birincisi, hukukun içeriği bireylerin, onların örgütlerinin ve onların sosyal ve hukuki iddialarına dayanmaktadır. sosyal gruplar, ve bu iddialarda iradeleri ifade edilmektedir. İkincisi, bu iddiaların devlet tarafından tanınması, yetkili devlet organlarının iradesiyle gerçekleştirilir. Üçüncüsü, hukukun düzenleyici etkisi ancak hukuk normlarını uygulayan kişilerin bilinç ve iradesinin “katılımı” ile mümkündür.

5) devlet zorlaması olasılığı ile güvenlik. Devlet zorlaması, hak ile ödevi açıkça ayırt etmeyi mümkün kılan bir faktördür, yani. kişisel özgürlük alanı ve sınırları. Devlet zorlaması, onu diğer sosyal düzenleme biçimlerinden ayıran özel bir yasa işaretidir: ahlak, gelenekler, kurumsal normlar. Zorlama üzerinde tekele sahip olan bir devlet zorunludur. harici faktör hukukun varlığı ve işleyişi. Tarihsel olarak, hukuk devletle işbirliği içinde ortaya çıktı ve gelişti, başlangıçta koruyucu bir işlev gördü. Hukuka son derece değerli özellikler veren devlettir: özelliklerine göre, sanki var olanın bir parçası haline gelen “geleceğin” istikrarı, kesin kesinliği ve güvenliği.

Yukarıdaki işaretleri özetlersek, hukuk, sosyal ilişkileri düzenleyen ve devletten gelen, devletten zorlama ile uygulanmak üzere güvence altına alınan, genel olarak bağlayıcı, resmi olarak tanımlanmış normatif yönergeler sistemi olarak tanımlanabilir.

1.5. Hukukun amacı

Hukukun amacı hukuk biliminde iki yönden formüle edilmiştir. Birinci yönüne göre hukukun amacı, egemen sınıfın (tabaka, gruplar) çıkarlarını ifade etmek, ekonomik olarak egemen sınıfın iradesini somutlaştırmak, diğer sınıflara karşı bir baskı, şiddet aracı olarak hizmet etmektir.

İkinci yönüne göre hukukun amacı, bir uzlaşma aracı olarak hizmet etmek, toplumdaki çelişkileri ortadan kaldırmak, toplum işlerini yönetmek için bir araç olmaktır. Dolayısıyla hukuk, bir rıza, taviz aracı olarak yorumlanır. Bu, hukukun zorlama ile bağlantılı olmadığı anlamına gelmez, ancak sorunların hukuki çözümünde öne çıkan zorlama değil, anlaşma ve uzlaşmanın sağlanmasıdır.

AT gerçek hayat hukuk ikili nitelikte görevleri yerine getirir: bir yandan siyasi tahakkümün bir aracı olarak hareket eder ve diğer yandan genel sosyal düzenlemenin bir aracı, toplumda düzen kurmanın bir aracı olarak hareket eder. Bu nedenle, hukukun temel amacının, farklı tabaka ve grupların çıkarlarını dikkate alarak anlaşma ve uzlaşmaya vararak toplumda düzeni sağlamak olduğu sonucuna varabiliriz.

1.6. Hukukun İşlevleri

Hukukun işlevleri, içeriğinden ve amacından kaynaklanan sosyal ilişkiler üzerindeki yasal etkinin ana yönleri olarak anlaşılmaktadır.

Hukukun iki ana işlevi vardır - düzenleyici ve koruyucu.

Düzenleyici - ilgili sosyal ilişkileri ve düzenleri (statik düzenleyici işlev; örneğin, sahibinin şeylere sahip olma, kullanma ve elden çıkarma yetkilerini sabitleyerek) ve belirli konuların aktif davranışını sağlayarak (dinamik düzenleyici işlev; örneğin, vergi ödeme yükümlülüğünün getirilmesi);

· koruyucu - yasal koruma ve yasal sorumluluk önlemlerinin oluşturulması, bunların uygulanması ve uygulanması için prosedür.

Bunlara ek olarak, yasa bazı ek işlevler yerine getirir. Bunlar eğitimsel, ideolojik, bilgilendirici vb.

Eğitim işlevi, hakkın insanların iradesine, bilincine, onları hukuka göre eğitme etkisinden oluşur;

· ideolojik işlevi, hümanizm fikirlerini, insan hak ve özgürlüklerinin önceliğini, demokrasiyi toplumun yaşamına sokmak;

Bilgi işlevi, insanların, devletin bir bireyin davranışına getirdiği gereksinimler hakkında bilgilendirilmesine, devlet tarafından korunan nesneler hakkında, hangi eylem ve eylemlerin sosyal olarak yararlı olarak kabul edildiği hakkında rapor vermelerine veya tam tersine, toplumun çıkarlarına aykırıdır.

Çözüm

Yukarıdakileri özetlersek şunu söyleyebiliriz ki hukuk tanımında pek çok karakter özellikleri bu enstitünün. Hukuk - toplumdaki yönetici sınıfın gücü olarak devlet gücü tarafından oluşturulan, ayrıca toplumun gelenek ve kurallarının yanı sıra devlet gücü tarafından onaylanan ve korumak için devlet aygıtının yardımıyla uygulanan bir dizi davranış kuralları, egemen sınıfın yararına olan ve hoşlarına giden toplumsal ilişkileri ve prosedürleri pekiştirmek ve geliştirmek.

Dolayısıyla hukukun temel amacı, bireylerin olası ve zorunlu davranışlarının ve kolektif oluşumlarının belirleyicisi olan güçlü bir sosyal ve normatif düzenleyici olmaktır. Ayrıca, hukukun yükümlülüğü, diğer sosyal düzenleyicilerden farklı olarak, devlet zorlaması olasılığı ile sağlanır, yasal hükümler, ilgili oldukları kişiler için genel olarak bağlayıcı bir davranış kuralı haline gelir.

AT son yıllar hayatımızın her alanında devlet kurumlarını ve hukuk sistemini sınayan birçok değişiklik oldu.

Modern hukuk sadece değişmekle kalmıyor, daha önce bilinmeyen ilişkileri de kapsayacak şekilde daha kapsamlı hale geliyor. Modern hukuk sistemleri ve normatif-hukuk dizileri oldukça karmaşıktır. Bu nedenle, her bir hukuk sistemi içinde hem iç hukuk çelişkileri hem de bunlar arasındaki dış çelişkiler kaçınılmazdır. İletişim, hukuk sistemlerinin etkileşimi, karşılıklı etkileri her birinin tüm katmanlarını kapsar. Hukuki çelişkilerin farklı hukuk anlayışlarında, hukukî fiillerin çatışmasında, devletin, devletlerarası ve kamu yapılarının hukuka aykırı eylemlerinde, mevcut hukuk düzenini değiştirmeye yönelik iddia ve eylemlerde dile getirilmesi ortak olan husustur.

Bu nedenle, sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olarak modern hukukun görevlerinden biri, kanunlar ihtilafının oluşturulmasıdır.

bibliyografya

1. Vengerov A.B. Devlet ve Hukuk Teorisi: Hukuk Okulları Ders Kitabı. - M.: Hukuk, 2000.

2. Morozova L.A. Devlet ve Hukukun Temelleri: Hukuk Fakültelerine Başvuranlar İçin Bir El Kitabı. - M.: Hukukçu, 2000.

3. Nersesyants V.S. Hukuk felsefesi. Liseler için ders kitabı. - M., In-fra-M-Norma, 1997.

4. Devlet ve hukuk teorisi. Dersler / Ed. M.N. Marchenko. - M., 1996.

Benzer Belgeler

Devletin özü ve kavramı. Sosyal ve liberal modellerinin özellikleri, ortak özellikleri ve temel farklılıkları. Halkla ilişkilerin devlet tarafından düzenlenmesi sistemi ve programların uygulanması yoluyla sosyal politikanın oluşturulması.

kontrol çalışması, 19/06/2014 eklendi


Oy hakkının özü ve doğuşu, oluşum ve gelişim aşamaları, modern toplum. Seçim sistemlerinin sınıflandırılması ve çeşitleri, analizleri, karşılaştırmalı özellikler, kullanım koşulları ve etkinliğin değerlendirilmesi, faydaları.

test, 26.08.2014 eklendi


Kamu kurum ve kuruluşları kavramı, türleri, anayasal ve yasal statüleri. Kamu kurum ve kuruluşlarının tescil ve tasfiye işlemleri. Belarus'taki kamu dernekleri. Kamu kuruluşlarının nüfus arasındaki popülaritesi.

özet, eklendi 10/14/2013


Sosyal bir olgu olarak güç hakkında farklı görüşler. Sosyal ilişkileri ve sosyal düzenleme biçimlerini düzenlemenin yollarından biri olarak güç. Temel kavramları, ayırt edici özellikleri, konuları ve nesneleri. Devletin biçimleri, çeşitleri ve dalları.

özet, 24/07/2010 eklendi


Halkla ilişkilerin dönüşümü. Siyasi elitin özü, doğası ve önde gelen özellikleri. Tarihsel yönü. Tipolojik çeşitlilik, siyasi seçkinlerin sınıflandırılması. Modern siyasi elit Rusya, kendine özgü özellikleri, özellikleri.

test, 28/10/2008 eklendi


Kamu dernekleri: kavram, medeni durum ve türleri. İstatistikleri, kapsamları ve sorunları. Sağlanan yardımlara göre kamu kuruluşlarının bazı hizmetlerinin sınıflandırılması. Sivil toplumun gelişiminin özellikleri.

bilimsel çalışma, 18/02/2010 eklendi


Kamu derneklerinin kavramı, yeri ve rolünün incelenmesi politik sistem toplum. Uluslararası ve ulusal mevzuata uygun olarak faaliyetlerinin özellikleri. Belarus Cumhuriyeti'ndeki kamu derneklerinin yasal statüsünün özellikleri.

dönem ödevi, eklendi 04/01/2018


Siyaset biliminin temel işlevlerinin karakterizasyonu ve analizi: epistemolojik, ideolojik. hakkında bir dizi sosyal ilişki olarak siyaset Politik güç. Siyaset biliminde araştırma yöntemleriyle tanışma: geleneksel, modern.

özet, 31/01/2013 eklendi


Medeniyetlerin gelişim tarihi. Belirli bir dinin kurumsal temsilcisi olarak kilise, toplumun siyasi sistemindeki rolü. karakteristik Rusya Federasyonu laik bir devlet olarak, kamu kurumları arasındaki ilişkilerin uyum düzeyi.

deneme, 26/02/2012 eklendi


Devlet, toplum ve birey ilişkisinde insan hakları. Natüralist bir yaşam kavramı olarak doğal hukuk. Sosyal haklar için savaşın. Modern siyasetin arka planına karşı doğal hukuk teorisi ve sosyal sözleşme.

Doğru- sosyal ilişkilerin düzenleyicilerinden biri. İnsanların iradesini ve bilincini etkileyerek, onları en yetkili şekilde belirli bir davranışa yönlendirir. Ancak hukuk tek sosyal düzenleyici değildir. Halkla ilişkilerin normatif düzenleme sistemi, aşağıdaki norm türlerini içerir:
- gelenekler (gelenekler, ritüeller, ritüeller vb. şeklinde);
- dini normlar;
- kamu derneklerinin normları (şirket normları);
- ahlaki standartlar.

Hukuk, listelenen normlardan herhangi birini içerebilen böyle bir sosyal düzenleyicidir. Bu nedenle, tüm sosyal normların doğasında bulunan bazı ortak özellikler vardır ve hukuku sosyal düzenleme sisteminden ayıran bir şey vardır.

Sosyal normların genel özellikleri, hepsinin şunları içerdiği gerçeğini içerir:
- bir tür örnekler, standartlar, davranış ölçeği;
- belirli bir zamanda belirli koşullar altında toplum veya toplumun belirli bir bölümü tarafından onaylanan davranışın seçiminde kılavuz görevi görür;
- insanların davranışlarında düzenleyici bir rol oynamak;
- bir araç olarak hizmet etmek sosyal kontrol.

Hukukla ilgili olarak, bu mülkler ek özellikler alır. Ancak isimlerini vermeden önce belirtmek gerekir ki, hukuk anlayışının ta kendisi, farklı insanlar, farklı eyaletlerde ve farklı hukuk sistemlerinde aynı değildir. Hukukun tanımına en az beş yaklaşım vardır.

Birincisi Kıta Avrupası için klasiktir. Bu, yalnızca devletin kendisi tarafından çıkarılan zorunlu davranış kurallarında ifade edilenlerin hukuk normları olarak kabul edildiğinde, tamamen normatif bir yaklaşımdır. Böylece hukuk, genel nitelikteki ilgili metinlerde nesnelleştirilen devlet iradesini tanır.

İkincisi, Eski ve Yeni Dünyaların (İngiltere ve ABD için) daha karakteristik özelliğidir ve sosyolojik olarak adlandırılır. Normativistler yasal normları hak ettikleri alanda bulurlarsa, sosyologlar onları varlıkta aramayı isterler. Hukuk normlarını toplumsal ilişkilerin kendisinde, onlar üzerindeki kontrol biçimlerinde, ihtilafları çözme yollarında, mahkemenin yaptıklarında görürler.

Üçüncü yaklaşım, yani psikolojik olan, özellikle sosyolojik görüşlerin hem bireysel hem de toplumsal psişe anlamına gelen zihinsel gerçekliklere büyük önem veren destekçileri arasında yaygındır. Her şeyden önce insan ruhunda, bilincinde ve bilinçaltında, yasal görüşlerinde, yasal deneyimlerinde vb. Hukuki normlar bulmaya çalışırlar. Ekim 1917'den sonraki ilk yıllarda devrimci hukuk bilinci temelinde yargıda bulunulabilmesi tesadüf değildir.

Hukuku anlamaya yönelik dördüncü yaklaşım beklentilerle ilgiliydi. burjuva devrimleri, burjuvazinin iktidara gelmesiyle birlikte, feodal otoritelerin keyfiliğine, zorba yasalara, her türlü insan hakkının ihlaline yönelikti. Bu sözde felsefi (doğal-hukuki) yaklaşımdır. Bu görüşe göre hukuk normları, saf akıldan türetilen ebedi adalet kriterlerinde aranmalıdır. doğal normlar insan özgürlüğü ve devlet tarafından örgütlenmiş bir toplumun bir üyesi olarak bir vatandaşla ilgili doğal sınırlamaları - insanların davranışlarını düzenlemesi gereken şey budur. Bu doğal hukuk teorisinin, geçen yüzyılın ortalarında, faşist totaliter rejimlerin keyfiliğine bir tepki olarak bazı unutulmalardan sonra yeniden canlandırıldığına dikkat edin.

Hukuka farklı yaklaşımlarla tanışma, her birinin kendine özgü olumlu yönleri olduğunu göstermektedir. Bazıları, yasayı yayınladıkları normlarda arayan ve pekiştiren yasa koyucular için, diğerleri - yasayı uygulayanlar, yasayı belirli yaşam durumlarında uygulayanlar için kabul edilebilir. Aynı zamanda, kullanım kapsamını sınırlamazsanız, yaklaşımların her birinin olumsuz yönlerini görmemek imkansızdır. Örneğin, mahkemelerin devrimci hukuk bilinci temelinde neye yol açtığını biliyoruz, iktidardakilerin yalnızca iktidarlarını korumak amacıyla konulmuş olsaydı hangi yasaları benimseyebileceklerini hatırlıyoruz. Evet ve "adalet" farklı şekillerde yorumlanabilir. Bu nedenle, beşinci yaklaşım da uygundur - bütünleştirici - hukukun herhangi bir özelliğine değil, tüm özelliklerinin eksiksizliğine odaklanmıştır. Bütünleştirici bir yaklaşım, farklı hukuk tanımlarının kabul edilebilirliğini dikkate almalıdır. Farklı zamanlarda, farklı siyasi durumlarla ilgili olarak farklı halkların farklı bir hukuk anlayışını kabul ettiği gerçeğini görmezden gelemez. Daha doğrusu - nüfus tarafından ve belirli bir devlette iktidarda olanlar ve nüfus ve başka bir devlette iktidarda olanlar tarafından farklı bir algısı. Yani gerçekte ikisi de iletişimde yönlendirilir, hayatlarını farklı kaynaklardan çizilen kurallara göre kurarlar.

Bütünleştirici yaklaşım açısından hukuk, toplumsal öznelerin iletişim özgürlüğünün derecesini belirlemede eşitlik ve adalet standartları olarak resmen tanınan ve desteklenen her şeydir. Bu sadece vatandaşlar için değil, aynı zamanda onların dernekleri, devlet organları, yetkilileri vb. Bu, yasaları, adli işlemleri ve polisin talimatlarını ve hakimin veya aynı polis memurunun yönlendirdiği izin verilen duygu komplekslerini; dini kanunlar, inananların duyguları, dini ayinler burada yer alacak, ancak aynı zamanda resmi olarak zorunlu kurumlara yükseltildilerse ateist görüş ve normlara yer olacak.

Bütünleştirici bir hukuk anlayışı, hukuk normlarının ilk ayırt edici özelliğini tanımlamayı mümkün kılar - hukuk normları çeşitli kaynaklarda kaydedilir. Sadece yasal olarak belirlenmiş kurallara indirgenemezler. Aksine bazı durumlarda kanunda yazılanları dahi kanun olarak tanımamak mümkündür.

Hukuk normlarının bir başka işareti, diğerlerinden farklı olarak, yaşam boyunca faaliyet göstermeleri, bir tür resmi eylem aracılığıyla zorunlu olarak sosyal ilişkilerin düzenleyicisi olarak tanınmalarıdır. Bunlar beyan değil, slogan değil, niyet beyanı değil.
Bir sonraki özellik, muhataplarının davranışlarının sınırlarının, hak ve yükümlülüklerinin ölçüsünün bir göstergesini içermesi bakımından yasal normların biçimsel kesinliğidir.

Hukuk, özünde normatiftir (yalnızca genel davranış kurallarında ifade edilebildiği için değil), çünkü tipik, tekrar eden ilişkileri düzenler ve belirli bir konuya tek seferlik bir çözümle sınırlı değildir. Normatiflik, yasanın anlamlı bir işaretidir. Uygulamalarındaki yasal normlar, nispeten belirsiz bir kişi çemberi ve nispeten belirsiz bir dava çemberi için tasarlanmıştır.
Hukuk normları, resmi ölçü, özgürlük ve adaletin ölçüsüdür.

ayırt edici hukukun mülkiyeti ve yasal normlar- onların sistemi. İdeal olarak, bu, hukukun sistemleştirilmesi üzerine çalışma sırasında özel olarak düzenlenmiş, dahili olarak tutarlı ve tutarlı bir normlar sistemidir.

Son olarak, hukuk normlarının ana ve en göze çarpan özelliklerinden biri, devlet tarafından örgütsel önlemler ve nihayetinde zihinsel ve fiziksel zorlama önlemleri ile sağlanmasıdır. Yasal gerekliliklere uyulmaması yasal sorumluluk gerektirir.

Hukukun tüm işaretlerini bulmak, onun değeri hakkında konuşmamızı sağlar. Ve bu değer, insanların sosyal çıkarlarını en etkili şekilde tatmin edebilen böyle bir sosyal ilişkiler düzenleyicisi olarak hizmet etme yeteneğinde yatmaktadır. Uygun sosyo-politik koşullar altında, bu çıkarlar özgürlük, barış, insanların rızası ve çatışma durumlarının adil bir şekilde çözülmesinden oluşabilir.
Hukukun değeri öncelikle araçsaldır. Yardımı ile istikrar, tutarlılık, organizasyon sosyal ilişkilere girer. Tek başına bu gerçek, toplumun medeni gelişimine hukukun hizmetine tanıklık edebilir.

Hukuk, insanların özgürlüğünü onaylar. Aynı zamanda, değer kalitesi, çeşitli yaşam durumları için bu özgürlüğün parametrelerini yasal normların belirleme yeteneğinden oluşur.

Hukuk, toplumdaki insanların davranışları üzerinde en medeni sosyal kontrol araçlarından biridir.
Hukuk, adalet ilkelerini onaylayarak insani değerler oluşturur.

Daha spesifik olarak, hukukun değeri, sosyal ve ekonomik sorunların çözümündeki rolü, bir hukuk devleti devleti ve sivil toplumun oluşumundaki önemi, devletin iç ve dış işlevlerinin uygulanmasındaki önemi analiz edilirken tartışılabilir.

(Sayfa 575'deki şema 5'e bakın)

1. Toplumda düzenleme ihtiyacı

İnsan toplumu, doğanın ve hayvan dünyasının gelişiminde özel bir aşamadır. İnsan, niteliksel olarak doğaya karşı tutumunu değiştirerek rasyonel hale geldi. Bütün hayvanlar kendi doğal ortamlarına uyum sağlayabiliyorsa, o zaman insan da yarattığı araçlar yardımıyla doğayı dönüştürmeye, kendi varlığına uyarlamaya başlamıştır. İnsanın rasyonel etkinliği, yalnızca dönüştürülmüş bir doğayla değil, aynı zamanda temelde farklı etkileşim yolları, insanların kendi aralarındaki ilişkisi - insan toplumu.İkincisi, karmaşık bir sosyal oluşum, insanların yaşamları, üretimleri, politik veya manevi faaliyetleri sırasında girdikleri çok sayıda ve çeşitli bağlantılardan oluşan bir dizi olarak görünür.

Toplumun ana unsurları bireyler ve onların kolektif birlikleridir. Modern toplum, aşağıdaki gibi kolektif dernekleri içerir:

1) bir dernek şekli olan aile kurulur
kocası ve arasındaki evlilik birliği ve aile bağları hakkında
eşi, ebeveynleri ve çocukları, erkek ve kız kardeşleri ve diğer
akraba;

2) tüzel kişilik. Bu sıfatla, öncelikle
alanında kurulmuş ve faaliyet gösteren işletme ve kuruluşlar
sağlamak için üretim, dağıtım, değişim ve tüketim
insanları endüstriyel ve gıda ürünleriyle pişirmek
mi, konforlu konut, aletler, ulaşım vb.
bazı maddi mallar. Tüzel kişiler

ayrıca eğitim, sağlık, spor ve eğlence, kültür alanında faaliyet gösteren kurum ve kuruluşlar: okullar, kolejler, enstitüler, müzeler, kütüphaneler, klinikler, sanatoryumlar, huzurevleri vb.;

3) devlet ve davayı yöneten organları
mi toplum. Bunlar, temsili yasama
organları, devlet başkanı, hükümet ve diğer yürütme organları
siyasi makamlar, mahkemeler, savcılık, polis, ordu, hapishaneler;

4) için nüfus tarafından oluşturulan yerel özyönetim organları
için şehirlerin, köylerin ve diğer yerleşim yerlerinin yönetimi
yerel öneme sahip herhangi bir sorunu çözmek;

5) oluşturan kamu dernekleri ve siyasi partiler
vatandaşlar tarafından gönüllü olarak siyasi faaliyetlere katılmak için
faaliyetleri, çalışanların çalışma haklarının korunması,
düşük gelirli ve muhtaç annelere mali yardım
toplum üyelerine yardım, doğal yaşamın korunması
çevre, diğer sosyal açıdan önemli sorunları çözme.

Bireyler ve onların çağrışımları, sosyal ilişkiler adı verilen çok çeşitli ilişkiler içinde kendi aralarında yer alırlar. Böylece, şehir sakinleri tarım birlikleri, çiftçiler için traktörler, biçerdöverler, saman biçme makineleri ve diğer ekipmanları satmaktadır. Buna karşılık, kasaba halkı tarım ürünleri satın alıyor. Vatandaşların ve siyaset alanında çeşitli halkla ilişkiler. Örneğin, nüfusun çoğu ülkenin yasama organının milletvekili seçimlerine katılır. Çoğu devletin erkek nüfusu, Anavatan'ı dış saldırganlardan korumaktan sorumludur. Aynı ailenin üyeleri arasında da sosyal ilişkiler vardır: karı koca ve çocukları.

Bağlantılar toplumun çeşitli bileşenleri arasında hem insanlar hem de onların dernekleri ve bir bütün olarak toplum için gerekli bir varoluş biçimidir. Bir kişinin üretimi, politik, eğitimsel faaliyeti için dernekleri ancak diğer insanlarla ve toplumun diğer bileşenleriyle iletişim halinde mümkündür.

Sosyal ilişkilerin önemli bir kısmı, katılımcılarının çatışan çıkarları ile karakterizedir. Bu nedenle kasaba halkı ürettikleri teçhizatı, gübreyi mümkün olduğu kadar pahalıya satmak ve mümkün olduğu kadar ucuza tarım ürünleri almak istemektedir. Köylüler ise tam tersine, ürettikleri ürünleri takdir etmeye hazır ve tüm kentsel mallar için düşük fiyatlar ile ilgileniyorlar. İsteyen insan sayısı arttığında toplum kendini zor bir durumda bulur.

En yüksek yasama organında görev yapmak, mevcut sandalye sayısını çok aşıyor. Tüm modern ebeveynler, çocuklarının yetiştirilmesine ve maddi bakımına katılmak istemez.

nasıl anlaşabilirsin çatışan çıkarlar kasaba halkı ve köylüler, yasama organı için değerli adayların seçimini sağlıyor ve aynı zamanda başvuranların hiçbirini rahatsız etmiyor mu? Çocuklarla, yaşlı ebeveynlerle ilgili yükümlülüklerin koşulsuz yerine getirilmesi nasıl sağlanır ve diğer sosyal çelişkiler nasıl çözülür?

İnsanların ve derneklerinin çatışan çıkarlarını uzlaştırmanın ana yollarından biri, düzenleyici düzenleme. Toplum, devlet, bireysel sosyal tabakalar, gruplar, bu veya bu durumda nasıl davranılacağını belirleyen kurallar geliştirir, amaca ulaşmak için durumlar ve aynı zamanda diğer insanların, derneklerinin hak ve çıkarlarını ihlal etmez. İdeal olarak, böyle bir davranış çeşidi, katılımcıların ilişkideki ve bir bütün olarak toplumdaki çıkarlarını ihlal etmeyecek genel olarak bağlayıcı bir kural olarak seçilir. Normatif düzenlemenin bu önde gelen ilkesi, Hıristiyan emri tarafından açıkça ifade edildi - kendiniz için istemediğinizi başkasına yapmayın.

Düzenleyici düzenleme, insan toplumunun başlangıcında ortaya çıktı ve iki tür normun, kuralın - sosyal ve teknik - yaratılmasına indirgendi. sosyal normlar toplum işlerini yönetmenin ve ilkel komünal sistemin üyeleri arasında eşgüdümlü eylemleri sağlamanın bir yolu olarak ortaya çıktı. F. Engels'in haklı olarak belirttiği gibi, “toplumun gelişiminin belirli, çok erken bir aşamasında, günden güne tekrarlanan üretim, dağıtım ve ürün mübadelesi eylemlerini genel bir kural olarak kapsama ihtiyacı doğar. bireyin genel üretim ve değişim koşullarına boyun eğmesini sağlayın” (Marx K., Engels F. Collected Works T. 18. S. 272).

Üretken bir ekonomi, hayvancılık, el sanatları ve tarımın gelişmesiyle birlikte, insan yaşamında çeşitli üretim faaliyeti kuralları önemli hale gelir ve ardından belirlenen hedefe ulaşılmasını sağlar. Bir çiftçi tahıl, sebze ve diğer tarımsal ürünlerin yüksek verimini sağlamak için ne yapmalıdır? Cevherden metal nasıl elde edilir, bıçak, balta, vazo elde etmek için nasıl işlenmelidir?

Üretim faaliyetinin kuralları, deneme yanılma yoluyla aşamalı olarak geliştirildi. Biriktikçe, genel olarak bağlayıcı kurallar dizileri oluşturuldu ve ardından insanların doğayı dönüştürme ve alet, yiyecek ve barınma ihtiyaçlarını karşılama yeteneklerini önemli ölçüde artırdı. Örneğin, Orta Doğu ülkelerinde tarımın gelişimi, gök cisimlerinin hareketine ve doğadaki döngüsel değişikliklere, mevsimlerin değişmesine dayanan tarım takvimlerinin oluşturulmasıyla kolaylaştırılmıştır. Tarımsal takvimler, tarım topluluğu üyelerinin hayatlarını kelimenin tam anlamıyla gün be gün resmetmiş, hangi tarımsal işlerin uygun dönemde yapılması ve hangi işlerin yapılmaması gerektiğine dair net talimatlar içeriyordu.

İnsanın doğa ile ilişkisini belirleyen normlara, maddi zenginlik yaratma, araç kullanma faaliyetlerinin sırasını belirleyen normlara denir. teknik standartlar. AT onlardan fark sosyal normlar Maddi üretim sürecinde, politik veya sosyo-kültürel alanda insanlar ve dernekleri arasındaki ilişkileri düzenler.

Hem teknik hem de sosyal normlar, modern toplumun en önemli ve gerekli niteliğidir. Onların yardımıyla, modern insan, insan faaliyetinin tüm sosyal açıdan önemli yollarını düzenler.

modern sistem teknik standartlar; teknolojik kurallar, güvenlik kuralları, modern alet ve makinelerin kullanımı, sanitasyon ve hijyen kuralları, dilbilgisi, pedagoji, profesyonel aktivite. Özetle, insan nerede hareket ederse ve nerede maddi ve manevi faydalar yaratırsa, ilgili teknik kuralları bilmeli ve yaratıcı bir şekilde uygulamalıdır. Bir avukatın profesyonel çalışması, yasal belgeler hazırlama kuralları, modern muhasebe yöntemleri, yasal bilgileri saklama ve arama, retorik teknikleri, mantık, dilbilgisi, kanıt arama ve analiz etme kurallarında akıcı olması gereken bir istisna değildir.

Ve tam tersi, teknik standartlara uyulmazsa, bir kişi I.A. masalının kahramanına benzetilir. Krylov "Maymun ve Gözlük" Modern teknolojiyle bile, büyük olasılıkla beklenen sonuçları alamayacak. Aynı zamanda, yüksek bir olasılıkla, böyle bir kişinin karmaşık bir cihazı, diğer araçları bozacağı varsayılabilir. Güvenlik kurallarına uyulmaması iş kazası veya diğer

hem ihlal eden hem de etrafındakiler için ciddi sonuçlar doğurur.

Modern dünyada eşit derecede önemli olan, toplumun, devletin ve bireyin karşı karşıya olduğu ekonomik, politik, sosyo-kültürel görevlerin uygulanması sürecinde ortaya çıkan ilişkileri düzenleyen sosyal normların gözetilmesidir.

Sosyal normatif düzenleme iki şekilde gerçekleştirilir: 1) yasaklar toplum veya bireysel üyeleri için tehlikeli olarak kabul edilen eylemlere. Bilhassa, diğer insanların hayatlarına ve sağlıklarına, mallarına tecavüz etmek, mallarını elden çıkarmaktan alıkoymak, anayasal devlet sistemini şiddetle yıkmak için çağrıda bulunmak, milli, dini ve diğer kinleri kışkırtmak yasaktır; 2) genel olarak bağlayıcı bir kural - sosyal bir norm - sabitlemek haklar ve yükümlülükler ilişkiye katılanlar. Böyle bir kural, ilişkiye katılanların sahip oldukları hakları ve birbirleriyle ve toplumun diğer üyeleriyle ilgili yükümlülüklerini belirtmelidir.

Sosyal normlar sayesinde toplumda insanlar ve onların dernekleri arasında istikrar ve düzen yaratılır. Bu veya bu davranış biçimini seçen bir kişi, hak ve yükümlülüklerinin kapsamını, belirli bir ilişkide katılımcı olmak için nasıl davranması gerektiğini önceden bilir. Örneğin, bir işletme ile iş ilişkisine girin, bir eğitim kurumuna girin, toplu taşımada seyahat edin, başka biriyle tanışın.

Sosyal normların insan davranışı üzerindeki düzenleyici etkisinin yolları, derneklerinin faaliyetleri, belirli bir normun ne tür sosyal normlara ait olduğuna, nasıl kurulduğuna ve bu normu özellikle ihlalden kimin koruduğuna bağlıdır. Bu nedenle, sosyal normatif düzenleyicilerin eylemi, insanların davranışları üzerindeki etkileri hakkında daha ayrıntılı bilgi için, modern toplumda faaliyet gösteren sosyal norm türlerini dikkate almak gerekir.

2. Sosyal norm türleri

Modern dönemde sosyal ilişkilerin normatif düzenlenmesi, oldukça karmaşık yardımlarla gerçekleştirilir.

noah ve çeşitli sosyal normlar. Bunlar: 1) ahlak, 2) gelenekler, gelenekler, alışkanlıklar, 3) kurumsal normlar veya kamu derneklerinin normları, 4) dini normlar, 5) yasal normlardır. Sosyal norm türlerinin çeşitliliği, sosyal ilişkiler sisteminin karmaşıklığının yanı sıra, sosyal ilişkilerin normatif düzenlemesini gerçekleştiren konuların çokluğu ile açıklanmaktadır. Hukuk kuralları, devlet, organları, kamu dernekleri ve dini kuruluşlar ile bireysel sosyal tabakalar ve bir bütün olarak toplum tarafından belirlenir.

Ahlak veya ahlaki normlar, toplumun veya bireysel sosyal grupların iyi ve kötü, iyi ve kötü, adil ve haksız, dürüst ve dürüst olmayan ve benzeri etik gereklilikler ve ilkeler hakkındaki fikirlerine dayanan davranış kurallarıdır.

Ahlaki normların önemli bir kısmı, bir bütün olarak toplum tarafından veya üyelerinin çoğunluğu tarafından geliştirilir ve sürdürülür. Örneğin, modern toplum, sözde evrensel değerleri mümkün olan her şekilde korur ve korur: bir kişinin hayatı, kişisel özgürlüğü, mülkünün dokunulmazlığı. Hıristiyan emirlerine yakındırlar - öldürmeyin, çalmayın, ebeveynlerinizi onurlandırın, vb.

Bununla birlikte, normların önemli bir kısmı tüm toplum tarafından değil, toplumun bir kısmı tarafından geliştirilir. Gerçek şu ki, modern toplum mesleğe, mesleğe, yaşa, cinsiyete ve diğer sosyal özelliklere bağlı olarak çeşitli sosyal gruplara ayrılmıştır. Böylece işçiler, çiftçiler ve kapitalistler, erkekler ve kadınlar, ergenler ve yetişkinler, sağlıklı nüfus ve emekliler ayrılıyor.

Bir sosyal grubun ahlaki görüşleri, bazen diğer sosyal grupların ahlakından önemli ölçüde farklı olabilir. Şaka, yaramazlık gençler tarafından haklı çıkar ve hatta onaylanır, ancak yetişkinler tarafından şiddetle kınanır. Kapitalist, diğer insanların sömürülmesini ahlaki olarak haklı çıkarır. İşçi sınıfı ise tam tersine, sömürüyü bir köleleştirme biçimi, insanın insan tarafından ezilmesi olarak görür. Her sosyal grubun ahlaki görüşleri, oluşturduğu ahlaki normların temelini oluşturur.

Bu nedenle, toplumun farklı sosyal katmanlarına ait ahlaki normların heterojenliği ve hatta tutarsızlığı, bu tür sosyal yapının karakteristik özelliklerinden biridir.

normlar. Ahlak, aşağıdaki iki spesifik özellik ile karakterize edilir.

Ahlaki normlar, esas olarak bir kişinin, diğer kişilerin uygun davranışını belirler. Davranışın ahlaki bir normla uyumu, ahlaki normların basit bir şekilde tanınması anlamına gelmez, ancak bu normlara sürekli bağlılık, gereksinimlerinin pratikte uygulanması, herhangi bir gerçek eylemin başka bir kişi, devlet veya toplum lehine gerçekleştirilmesi anlamına gelir. Gerçek hümanizm ve merhamet, onlara yapılan çağrılarda değil, ihtiyaç sahiplerine somut ve etkili yardımların sunulmasında kendini gösterir.

Ahlak, sosyal normların en değişken, dinamik türüdür. Ülkedeki belirli tarihsel durumdaki veya belirli bir sosyal tabakanın siyasi, ekonomik durumundaki bir değişiklik, sosyal değerlendirmelerinde bir değişiklik ve buna bağlı olarak yeni ahlaki normların ortaya çıkmasını gerektirir.

Ahlaki normların uygulanması üzerindeki kontrol, ya bir bütün olarak toplum tarafından ya da ayrı bir sosyal tabaka tarafından gerçekleştirilir. İhlal edenlere kamu etkisi önlemleri uygulanır: ahlaki kınama, kamusal hor görme, ihlal edenin ekipten atılması vb.

Çeşitli sosyal normlar gelenekler, gelenekler ve alışkanlıklardır. Ahlaki normlar gibi, onlar da toplum veya gelenekleri, gelenekleri tanıyan ayrı bir sosyal tabaka tarafından ihlal edilmekten kurulur ve korunur. Aynı zamanda, bu tür sosyal normların kendine has özellikleri vardır.

Bir gelenek, uzak geçmişte geliştirilmiş bir davranış kuralıdır ve modern toplumda alışkanlık gücüyle sürdürülür. Custom aşağıdaki üç özelliğe sahiptir.

Norm, birkaç yüzyıl önce uzak geçmişte uygulandı.

Modern toplumda normun korunması, alışkanlığın gücü ve bazen tamamen farklı ilişkilerin düzenlenmesi için sağlanır. Bu nedenle, modern bir insan arkadaşlarıyla tokalaşmadan yapamaz. Bu gelenek, Orta Çağ'da şövalyelerin barışı sonuçlandırdıklarında, açıkça uzanmış bir elde silah bulunmadığının bir göstergesi olarak, bir sembol olarak gelişti. iyi niyet. Şövalyeler çoktan gitti ve dostane ilişkileri sonuçlandırma ve onaylama biçimleri bu güne kadar korundu.

Böylece: "Bir töre haline gelen norm, uyulmasına o kadar alışmış olan toplum üyeleri tarafından duygusal olarak algılanmasından dolayı düzenleyici etkisini gösterir ki, uygulanması bir ihtiyaç haline gelmiştir." Bize göre, gelenekler ile değerlendirme ilkeleri arasında doğrudan bir bağlantı olmamasının nedenlerinin böyle bir açıklaması evrensel değildir. Eski çağlardan gelen “öldürme”, “çalma” gibi Hıristiyan emirleri gibi ahlaki normların uygulanmasının tüm toplum için bir ihtiyaç haline geldiğine dair çok sayıda örnek bulunabilir. Yine de bu emirler gelenekler değil, ahlaki normlar olarak kalır.

Modern toplumda faaliyet gösteren örf ve ahlâk normlarını ayırt etme ölçütü, bunların düzenledikleri gerçeğinde görülür. farklı şekiller Halkla ilişkiler. Ahlaki normlar, bir kişinin diğerine karşı uygun, zorunlu tutumunu belirler. Hukuka benzeterek, bunların maddi normlar olduğunu söyleyebiliriz. Hayatta kalan ve şu anda uygulanmakta olan gelenekler öncelikle prosedürel normlardır; prosedürü, ahlaki normların uygulanma prosedürünü düzenlerler.

Örneğin ahlak, insanların birbirine karşı saygılı bir tutum sergilemesini gerektirir. İnsanlar arasındaki bu tür ilişkilerin tezahür biçimlerinden biri el sıkışma ve Rus geleneğine göre ayrıca bir yay veya sarılma ve üçlü bir öpücük.

Gelenekleri eski zamanlardan korunan prosedürel normlar olarak anlamak lehine, bunların bir tür, gelenekleri olan bir grup olarak ilişkilendirilmesi tanıklık eder. Gelenekler, bir kişinin, işletmelerin, kuruluşların, devletin ve toplumun hayatındaki herhangi bir ciddi veya önemli, önemli olaylarla ilgili herhangi bir olayın düzenlenmesini, prosedürünü belirleyen davranış kuralları olarak anlaşılır. Evlilik vesilesiyle bir düğün düzenleme, yıldönümlerini ziyafetlerle kutlama, bir çalışanın çalışma ekibinde emekli olması için ciddi bir veda düzenleme gelenekleri bunlardır. Gelenekler önemli bir rol oynar Uluslararası ilişkiler, diplomatik protokol uyarınca.

Geleneklerin aksine, gelenekler nispeten kısa bir süre için uygulanabilir. Kamuoyu tarafından desteklenen ve belirli bir durumda bir davranış modeli olarak kabul edilen herhangi bir tek örnek sayesinde ortaya çıkarlar. Geleneklere uymayan kişiler kamuoyu tarafından kınanır.

İş çevrelerinde kullanılan geleneklere iş alışkanlıkları veya Sanat'a göre denir. Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun 5'i iş gelenekleri. Bu kapasitede, herhangi bir ticari faaliyet alanında geliştirilen ve yaygın olarak kullanılan ve yasalarca sağlanmayan davranış kurallarını anlıyoruz.

Şu anda, tüzüklerinde yer alan kamu dernekleri, siyasi partilerin normları gibi bir tür sosyal norm yaygınlaşmıştır. Bazen yasal literatürde bu normlara kurumsal denir.

Modern demokratik devletlerin anayasaları, vatandaşlara çıkar amaçlı kamu dernekleri ve siyasi partiler kurma hakkı verir. Bu tür dernek ve partilere üye olunması ve bunların bünyesindeki faaliyetler, gönüllülük, eşitlik ve öz faaliyet esaslarına dayanmaktadır. Hiç kimse bir kamu derneğine üye olmaya ve orada kalmaya zorlanamaz. Her kamu derneği çalışmalarını bağımsız olarak ve devlet organları ve yetkililerinin müdahalesi olmaksızın kurar. Yasama, yalnızca devlet ve toplum için tehlikeli olan ve komisyonu devlet zorlama önlemlerinin kullanılmasını gerektiren yasaklanmış eylemlerin bir listesini tanımlar. Kamu dernekleri ve siyasi partilerin faaliyetlerini kanunla belirlenen sınırlar içinde sağlamak, vatandaşların haklarını, toplumun ve devletin çıkarlarını ihlal etmelerini önlemek için devlet, kamu derneklerini ve siyasi partileri tescil eder. Kayıt için sunulan gerekli belgelerden biri bir kamu derneği, siyasi parti tüzüğü. Bu belge, genel kurul veya konferans, kongre veya bir kamu derneğinin, siyasi partinin diğer organı tarafından onaylanır.

Şart, bir kamu derneğinin, bir siyasi partinin faaliyetlerinin en önemli yönlerini belirleyen normları içerir: 1) organizasyonlarının ve faaliyetlerinin hedefleri; 2) bir kamu derneğine, siyasi partiye üyelik kazanma ve kaybetme koşulları ve prosedürü, üyelerinin hak ve yükümlülükleri; 3) yönetim organlarının oluşumu için yetki ve prosedür, yetkilerinin şartları; 4) oluşum kaynakları Para ve diğer mülk; 5) bir kamu birliğinin, siyasi partinin yeniden düzenlenmesi ve tasfiyesi prosedürü.

Kurumsal normların özelliği, yazılı, yazılı bir ifade biçimine sahip olmalarıdır - yazılı bir kaynak tarafından resmi olarak belirlenirler - öngörülen şekilde kabul edilen tüzük. Yukarıda tarafımızdan ele alınan ahlak normları, gelenekler ve gelenekler esas olarak kamu ve bireysel bilinçte mevcuttur ve açık bir belgesel konsolidasyonu yoktur.

Kurumsal normların belgesel, yazılı anlatım biçimi onları hukuka, hukuk normlarına yaklaştırıyor. Ancak, kurumsal normların ikincisinden önemli bir farkı vardır. Hukuk kurallarına uyulmaması, devlet zorlama önlemlerinin kullanılmasını gerektiriyorsa, kurumsal normların ihlalden korunması yalnızca kamu dernekleri ve siyasi partilerin kendileri tarafından gerçekleştirilir. Bir kamu derneği, bir siyasi parti ve üyeleri arasında üyelik, örgütte çalışma, ceza uygulanması gibi konularda çıkabilecek her türlü ihtilafı devlet sadece dikkate almaz, hatta değerlendirmeye bile almaz. Bütün bunlara, derneklerin kendileri ve üyeleri tarafından yürürlükteki kurumsal standartlara uygun olarak karar verilmelidir.

Kurumsal normlar, özgünlükleri nedeniyle yasal düzenlemeye tabi olmayan kamu kurumlarının ilişkilerini düzenlediği için hukuk niteliğine sahip değildir ve olamaz. Kurumsal normların bu özelliği, işletmelerin, ticari ve diğer ekonomik kuruluşların tüzüklerinde yer alan hükümlere atıfta bulunan yazarlar tarafından dikkate alınmaz.

İşletmelerin, ticari kuruluşların ve diğer kuruluşların tüzükleri, belirli yasal hak ve yükümlülükler doğuran ve devlet yetkilileri tarafından ihlallerden korunan bir tür yerel düzenleyici yasal işlemdir. Bu tüzüklerin, bunlarda yer alan hak ve yükümlülüklerin ihlali, ilgililer mahkemeye itiraz edebilir ve bu tür tüm şikayetler adli makamlar tarafından esasa göre değerlendirilecektir.

Dini normlar, farklı dinler tarafından oluşturulan kurallar olarak anlaşılmaktadır. Bu tür normlar dini kitaplarda bulunur: İncil, Kuran, Talmud, vb. veya putperest, çok tanrılı kültleri savunan inananların zihinlerinde.

Dini normların içeriği farklıdır. Bazıları dini derneklerin, toplulukların, manastırların, kardeşliklerin örgütlenme ve faaliyetlerinin sırasını belirler, diğerleri inananların diğer insanlara karşı tutumunu, “dünyasal” yaşamdaki faaliyetlerini düzenler, üçüncü grup dini normlar dini ayinlerin sırasını belirler. .

Şu anda, dini normlar, İslam'ı kabul eden bazı devletlerde hukukun kaynağıdır. Onların yardımı ile devlet, medeni, evlilik ve aile ilişkileri düzenlenir, ceza davaları değerlendirilir ve çözülür. Ancak modern demokratik devletlerde dini normlar, özel bir tür sosyal norm oluşturur ve yalnızca inananlar arasındaki ilişkileri düzenler.

Bu sosyal normların ihlallerinden korunma ve korunma, inananların kendileri tarafından gerçekleştirilir. Aynı zamanda din özgürlüğü, başkalarının hak ve özgürlüklerini, kamu güvenliğini, insanların hayatını ve sağlığını ihlal etmemelidir. Dini kuruluşların vatandaşların sağlığına zarar verme, vatandaşların kişilik ve haklarına yönelik diğer ihlaller suç olarak kabul edilmekte ve failleri hukuki sorumluluğa tabi tutulmaktadır. Diğer tüm durumlarda devlet, dini derneklerin faaliyetlerine ve onlar tarafından oluşturulan normların işleyişine müdahale etmez ve dini dernekler, sosyal ilişkileri devletin yerine veya ona paralel olarak düzenleme iddiasında değildir.

Bu nedenle, toplumsal ilişkilerin düzenlenmesinde kamu kurumlarının, siyasi partilerin ve dini kuruluşların ahlak, gelenek, görenek, alışkanlık, normları önemli bir rol oynamaktadır. Bu normların özümsenmesi ve kullanılması, bir kişinin başarılı sosyal olarak aktif faaliyeti, ilgili ekibin eşit bir üyesi olarak tanınması, farklı bir sosyal oluşum için gerekli bir koşuldur. Bununla birlikte, maddi ve manevi malların üretimi, mübadelesi ve tüketimi, devlet işlerine katılım, eğitim, yetiştirme, bilim ve kültür kazanımlarının bir kişi tarafından kullanılması alanındaki en önemli eylem ve eylemler, diğer kişiler tarafından yapılabilir. sadece yürürlükteki hukuk kuralları temelinde ve bunlara uygun olarak yürütülebilir.

3. Hukuk kavramı ve işaretleri

Hukuk, diğer sosyal normlar gibi, bir dizi davranış kuralları sistemidir. Yüzyıllar boyunca, sosyal ilişkilerin düzenlenmesinde sürekli olarak lider bir rol üstlenmiştir. Hukukun diğer sosyal normlara göre açık önceliği, öncelikle devlet, onun organları ve toplum işlerini yönetmek için tasarlanmış olması gerçeğiyle açıklanır.

Hukuk, devlet tarafından oluşturulan veya nüfus veya devlet dışı kurum ve kuruluşlar tarafından öngörülen şekilde kabul edilen bir kurallar sistemidir. Hukuk ve diğer tüm sosyal normlar arasındaki temel fark budur. Buna göre devlet, hukuk normlarını benimsemeye, değiştirmeye veya ortadan kaldırmaya yetkili tek sosyal varlık olarak hareket eder. Devlet organları sisteminde, her şeyden önce, ana faaliyeti yasaları ve diğer düzenleyici yasal düzenlemeleri hazırlamak ve kabul etmek ve halkla ilişkilerin yasal düzenlemesini uygulamak olan özel bir yasama (temsilci) organı vardır. Gerçek uygulamaları hükümet, bakanlıklar ve diğer devlet yürütme organları tarafından sağlanmaktadır. Yürütme makamları, faaliyetleri sırasında, ülkenin Anayasası ve yasalarına aykırı olmayacak normatif yasal düzenlemeler de benimserler.

Bazı durumlarda devlet, yasal düzenlemeleri kabul etme hakkını sivil toplum kuruluşlarına devreder. Evet, içinde eski SSCB Devletin belirli işlevlerini yerine getiren sendikalar ve diğer kamu kuruluşlarına bu hak tanınmıştır. Şu anda, Rusya Federasyonu'nda, devlet organları sistemine dahil olmayan yerel yönetimlere, ayrıca işletmelere, kuruluşlara, sendikalara ve işçi kolektiflerine halkla ilişkilerin yasal düzenlemesini yapma hakkı verilmektedir. (Bununla ilgili sonraki paragrafa bakın).

Sivil toplum kuruluşlarının hukuk kurallarını benimseme hakkı ortadan kalkmaz. Genel kural Buna göre hukukun kaynağı sadece devlettir. Birincisi, sivil toplum kuruluşlarının kanun yapma faaliyeti her zaman devletin onayıyla, rızasıyla yürütülür. Kural koyma yetkilerinin bir kısmını gönüllü olarak devlet dışı kuruluşlara devreder, ancak devlet bu hakkı kendilerine veremez. İkincisi, sivil toplum kuruluşlarının kural koyma faaliyeti devletin denetimi altında yürütülür ve yasalara, diğer yasal düzenlemelere aykırı tüm düzenleyici yasal işlemleri, devlet iptal eder, geçersiz kabul eder. Üçüncüsü, sivil toplum kuruluşlarının devletin yaptırımı ile benimsediği yasal düzenlemeler, devlet organları tarafından yasal düzenlemelerle eşit ve aynı şekilde korunur ve korunur.

2. Kanun emredicidir, yasal işlemlerde ve diğerlerinde yer alan mantıksal olarak tutarlı bir kurallar sistemi yazılı kaynaklar.

Ahlak, adetler, gelenekler, bazı dini ve diğer sosyal normlar sadece insanların zihninde bulunur, farklı şekillerde anlaşılır ve uygulanır. Ayrıca, bireysel sosyal grupların sosyal normları birbirinden önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Bunların aksine, hukuk, ifadesinin özel biçimleri, varlığı ve hukuk kurallarını kendi aralarında uyumlu hale getirmenin özel yolları ile karakterize edilir.

Hukuk kurallarının etkin işleyişinin temel koşullarından biri de birbirleriyle tutarlı olmalarıdır. Mevcut tüm hukuk kuralları, sosyal ilişkilerin tam ve tutarlı bir şekilde düzenlenmesini sağlamak için tasarlanmıştır. İdeal olarak, hukuk kurallarının uygulanması sürecinde ortaya çıkabilecek ve ortaya çıkabilecek tüm konulara ilişkin talimatlar içermelidir: belirli kişilere hangi hak ve yükümlülükler tanınmıştır, bu hakların hangi koşullarda ve hangi sırayla kullanılabileceği, nasıl kullanılabileceği. suçlardan korunmak, vb. Bu soruların çözümü yalnızca birbiriyle ilişkili ve çelişkili olmayan bir dizi hukuk normu tarafından verilmektedir.

Hukuk normlarının mantıksal tutarlılığı ve tutarlılığı, yasal işlemlerin hiyerarşik olarak tabi kılınması ilkesinin katı bir şekilde uygulanmasıyla sağlanır. Bu tabiiyet, yasama organının eylemlerinin, ülkenin anayasasının yanı sıra üst organ tarafından kabul edilen eylemlerle de çelişemeyeceği gerçeğinde ifade edilir. Bu ilkeyi ihlal eden kanunlar ve normlar derhal yürürlükten kaldırılabilir.

Tüm hukuk kuralları resmi niteliktedir. Yazılı belgelerde bulunurlar - yasal işlemler ve diğer kaynaklar. Sözlü emirler, kanun koyucu organların veya yetkililerin talimatları bir hak değildir.

Hukuk normları, yalnızca yazılı kaynaklarda zorunlu konsolidasyonu değil, aynı zamanda geniş bir kitle için yayınlanmasını da ifade eder. Modern demokratik bir devlette, yasal düzenlemelerin, basında yayımlanmadıkça veya nüfusun, diğer ilgili tarafların dikkatine sunulmadıkça yürürlüğe girmediği ilkesi vardır.

Hukuk normlarının biçimsel kesinliği, onların gerekli özelliği, niteliğidir, çünkü hukukun başka bir özelliği onunla ilişkilidir - genel yükümlülüğü.

3. Hukukun Yükümlülüğü dokunulan tüm kişiler anlamına gelir
tüm hukuk normlarına sıkı sıkıya uymak veya bunları kullanmakla yükümlüdür.
almak. Sanatın 3. bölümüne göre. Rusya Federasyonu Anayasası'nın 15'i, devlet organları
yetkililer, yerel özyönetim organları, yetkililer, vatandaşlar
Dane ve dernekleri, Rusya Federasyonu Anayasası ve yasalara uymakla yükümlüdür.
biz. Benzer bir gereklilik kararnameler için de geçerlidir.
Rusya Federasyonu Başkanı'nın kararı, Rusya Federasyonu Hükümeti kararları ve diğer alt yasalar
hareketler. Bu fiillerde yer alan hukuk kurallarına uyulmaması,
Anayasa ihlaliyle aynı suç olarak kabul edildi
Rusya Federasyonu düzenlemeleri ve yasaları.

Aynı zamanda, hiç kimse hukuk kurallarına uymamalarını, bunları bilmemeleri veya bu durumda uygulamayı gerekli görmemeleri nedeniyle haklı gösteremez. Devlet, yönetmeliklerini basında yayınlar, bunları medya aracılığıyla tanıtır ve her vatandaş toplumda yürürlükte olan normları tanımak ve hak ve yükümlülüklerini bilmek için gerçek bir fırsata sahiptir.

Hukukun evrenselliği devlete kadar uzanır. Hukukun üstünlüğünün temel ilkelerinden biri, faaliyetlerinin ülke Anayasası ve diğer yasalara tam olarak uygun olarak yürütülmesini gerektirir. Devletin yasa yapma, yasaların ve diğer düzenleyici yasal düzenlemelerin hazırlanması ve kabulü aşamasında hukuka tabi kılınması özellikle önemlidir. Devlet: 1) Anayasa ve diğer kanunlarla belirlenen usule uygun olarak kanun yapma faaliyetlerini yürütmek; 2) Vatandaşların hak ve özgürlüklerini ihlal etmemek, keyfiliği ve şiddeti hukuka yansıtmamak; 3) devlet organlarının faaliyetlerinde yasallığı sağlamak.

3. Hukuk kurallarının zorunlu niteliği, devredilemez olmalarıdır.
belirli ilişkilerde kendini gösteren gerçek bir işaret
evet, eylemler ve eylemler. Hukukun üstünlüğünü kabul eden devlet,
tutar bunların uygulanması için bir dizi çeşitli ve etkili önlem,
dahil: 1) nüfusun yasal eğitimini gerçekleştirir,
toplumda hareket edenlerin özünü ve yönünü açıklar

hukuk kuralları, bunların uygulanması ve korunması için prosedür; 2) yetkili devlet kurumlarını ve görevlilerini, hak ve yükümlülüklerle ilgili belirli yasal ilişkilere katılımcıları yetkilendirmek, ihtilafları çözmek ve yasal olarak önemli diğer eylemleri çözmek için kolluk faaliyetlerini yürütmekle yükümlü kılar; 3) memurların hukuk kültürünü geliştirir, onlara yasal işlemler sağlar, başarılı çalışmaları için maddi ve diğer koşulları yaratır; 4) hukuk normlarını ihlal eden kişilere devlet zorlaması önlemleri uygulamak.

Yasanın nome tarafından katı bir şekilde uygulanması ve gözetilmesi, içişleri organları (milis, polis), savcılık ve mahkeme tarafından temsil edilen devletin zorlayıcı gücü ile sağlanır. Bu, hukukun üstünlüğünün ihlali durumunda mağdurun, ihlal edilen kuralın gerçekten uygulanması için önlem almakla yükümlü olan bu organlara koruma başvurusunda bulunabileceği anlamına gelir. Örneğin, bir işçi çalışması için üç ayda bir ikramiye almazken, diğer herkes bunu aldı. Bu durumda, işçinin mahkemeye dava açma hakkı vardır ve mahkeme işçinin ikramiye talebinin meşru olduğunu kabul ederse, işletme yönetim organı bunu işçiye ödemekle yükümlüdür. Mahkeme ayrıca işçinin talebini reddedebilir ve yönetim organının eylemlerini yasal olarak kabul edebilir.

Belirli bir hukuk kuralına uymamaktan veya bunları uygulamamaktan suçlu bulunan kişiler, ihlal edilen hukuk kuralının yaptırımının öngördüğü yasal sorumluluk taşırlar. Bu bir uyarı, para cezası, idari tutuklama veya hapis cezası olabilir. Aynı zamanda, devlet, suç veya idari suç işleyen tüm kişileri bağımsız olarak ve masrafları kendisine ait olmak üzere belirleme ve adalete teslim etme yükümlülüğünü üstlenir. Devlet ayrıca medeni hukuk uyuşmazlıklarının ve disiplin yaptırımlarının uygulanmasından kaynaklanan uyuşmazlıkların çözümüne yardımcı olur.

Hukukun devlet tarafından gerçek işleyişini sağlayan organları, hukuku diğer toplumsal normlardan da ayırır. Hukukun aksine, ahlakın, geleneklerin, kurumsal ve diğer sosyal hukuk dışı normların ihlali herhangi bir hukuki sonuç doğurmaz. Mağdur, devlet organlarının yardımıyla bu sosyal normların yerine getirilmesini talep edemez. Bu tür normları uygulama hakkı tamamen onları formüle eden ve kamuoyunun gücüyle destekleyen özneye aittir. Sosyal hukuk dışı normlara uyulmaması durumunda, devlet zorlama önlemleri uygulanmaz.

Dolayısıyla hukuk, devlet tarafından oluşturulan ve ihlallerden korunan zorunlu davranış kuralları sistemidir.

Hukuk, yasal düzenlemeyi tek başına değil, diğer sosyal normlarla birlikte işler ve yürütür. Bu bağlantı oldukça karmaşık ve çelişkili olmasına rağmen, tüm sosyal normlarla kendini göstermez.