Tarih bilgisinin temelleri Tarih neden ve nasıl incelenir. Orta Çağ nedir? Geç Ortaçağ Orta Çağ 18 Nedir?
§ 18. Ortaçağ şehri
Ortaçağ kenti fenomeni.
Orta Çağ'da, nüfusun büyük çoğunluğu kırsal kesimde yaşıyordu. Kasaba halkı çok azdı, toplumdaki rolleri sayılarını çok aştı, Büyük Ulus Göçü sırasında birçok şehir yıkıldı. Kalan birkaç kale şehrinde krallar, dükler, piskoposlar, yakın arkadaşları ve hizmetkarları yaşıyordu. Kasaba halkı, şehrin çevresinde ve bazen de içinde """ tarımla uğraşıyordu.
10. yüzyıl civarında büyük değişimler yaşanıyor. Şehirlerde zanaat ve ticaret, sakinlerin ana mesleği haline gelir. Roma döneminden kalma şehirler hızla büyüyor. Belli olmak
yeni şehirler
XIV.Yüzyılda. o kadar çok şehir vardı ki, neredeyse Avrupa'nın her yerinden en yakın şehre bir günde gitmek mümkündü. O zamana kadar kasaba halkı, köylülerden yalnızca mesleklerinde farklı değildi. Özel hakları ve görevleri vardı, özel giysiler giyiyorlardı vs. İşçi sınıfı, köylüler ve kasaba halkı olmak üzere iki kısma ayrıldı.
ortaya çıkışşehirlerNasılticaret ve zanaat merkezleri.
Zanaat ve ticaret merkezleri olarak şehirlerin oluşumu, toplumun ilerici gelişmesinden kaynaklanmıştır. Nüfus arttıkça ihtiyaçları da arttı. Böylece feodal beyler, tüccarların Bizans'tan ve doğu ülkelerinden getirdikleri şeylere giderek daha fazla ihtiyaç duyuyorlardı.
Yeni tipteki ilk şehirler, tüccarların yerleşim yerleri olarak gelişti. kim ticaret yaptı İle bu uzak ülkeler İtalya'da, Fransa'nın güneyinde İspanya'da 9. yüzyılın sonlarından beri. bazı Roma şehirleri canlandırıldı, yenileri inşa edildi. Amalfi şehirleri özellikle büyüdü. Pisa, Cenova, Marsilya, Barselona, Venedik. Bu şehirlerden bazı tüccarlar Akdeniz'de gemilere biniyor, diğerleri teslim ettikleri malları Batı Avrupa'nın her köşesine taşıyordu. Mal alışverişi yerleri vardı - Ticaret fuarları(yıllık pazarlar). Onları özellikle Fransa'nın Champagne ilçesinde yaşadım.
Daha sonra 12.-13. yüzyıllarda Avrupa'nın kuzeyinde Hamburg, Bremen, Lübeck, Danzig ve diğerleri gibi ticaret şehirleri de ortaya çıktı.Burada tüccarlar Kuzey ve Baltık Denizleri boyunca mal taşıdılar. Gemileri genellikle elementlerin ve daha da sıklıkla korsanların kurbanı oldu. Karada, kötü yollara ek olarak, tüccarlar genellikle şövalyeler tarafından oynanan soyguncularla uğraşmak zorunda kaldı. Bu nedenle ticaret şehirleri deniz ve kara kervanlarını korumak için birleşmişlerdir. Kuzey Avrupa'daki şehirler birliğine Hansa adı verildi. Sadece bireysel feodal beyler değil, aynı zamanda tüm devletlerin yöneticileri de Hansa ile hesaplaşmaya zorlandı.
Tüccarlar vardı, ancak tüm şehirlerde, ancak çoğunda sürü nüfusunun ana mesleği ticaret değil, zanaattı. Başlangıçta zanaatkarlar, feodal beylerin köylerinde ve kalelerinde yaşıyordu. Ancak kırsal kesimde el sanatları ile geçinmek zordur. Burada çok az insan el işi satın aldı çünkü geçimlik tarım hakimdi. Bu nedenle zanaatkarlar ürünlerini satabilecekleri yerlere taşınmak istediler. Bunlar fuar alanları, ticaret yollarının kavşakları, nehir geçişleri vb. Bu tür yerlerde genellikle bir feodal bey kalesi veya bir manastır bulunurdu. Esnaf, kale ve manastırın etrafına konutlar inşa etmiş, daha sonra bu tür grileşme şehirlere dönüşmüştür.
Feodal beyler de bu yerleşim yerleriyle ilgilendiler. Ne de olsa, büyük bir istifa edebilirler. Yaşlılar bazen zanaatkarları düşmanlıklarından bir yere getirdiler ve hatta onları komşularından çektiler. Ancak, sakinlerin çoğu, şehre kendi başlarına geliyor. Çoğu zaman serf zanaatkârları ve köylüler, lordlarından şehirlere kaçtılar.
En eski şehirler - zanaat merkezleri - Flanders ilçesinde (modern Belçika) ortaya çıktı. Bruges, Ghent, Ypres gibi yerlerde yünlü kumaşlar yapıldı. Buralarda yünü kalın koyun ırkları yetiştirilerek kullanışlı tezgahlar oluşturulmuştur.
11. yüzyıldan itibaren şehirler özellikle hızla büyüdü. Orta Çağ'da büyük bir şehir, 5-10 bin nüfuslu bir şehir olarak kabul edildi. Avrupa'nın en büyük şehirleri Paris, Londra, Floransa, Milano, Venedik, Sevilla, Cordoba idi.
Şehirler ve yaşlılar.
Şehrin ağırlığı feodal beylerin topraklarında yükseldi. Birçok kasaba halkı, lorda kişisel olarak bağımlıydı. Feodal beyler, hizmetkarlarının yardımıyla şehirleri yönetti. Köylerden gelen yerleşimciler, topluluk içinde yaşama alışkanlığını şehirlere getirdiler. Çok geçmeden kasaba halkı, şehir yönetimi meselelerini tartışmak için bir araya toplanmaya başladı, şehrin başkanını (belediye başkanı veya belediye başkanı) seçtiler ve kendilerini düşmanlardan korumak için milisler topladılar.
Aynı meslekten insanlar genellikle bir araya yerleşir, aynı kiliseye gider ve birbirleriyle yakın iletişim kurardı. Sendikalarını oluşturdular - zanaat atölyeleri Ve Ticaret loncaları. Loncalar el sanatlarının kalitesini denetliyor, atölyelerde çalışma düzenini kuruyor, üyelerinin mallarını koruyor, fiyat dışı zanaatkarlar, köylüler vs. arasındaki rakiplerle savaşıyordu. Loncalar ve loncalar çıkarlarını korumak için şehrin yönetimine katılmaya çalıştılar. sergilediler onlarınşehir milislerindeki müfrezeler.
Kasaba halkının zenginliği arttıkça, feodal beyler onlardan alınan haraçları artırdı. Kentsel topluluklar - komünler zamanla feodal beylerin bu tür eylemlerine direnmeye başladılar. Bazı yaşlılar arka sağlam bir fidye şehirlerin haklarını genişletti. Bununla birlikte, vakaların ezici çoğunluğunda, feodal beyler ve komünler arasında inatçı bir mücadele ortaya çıktı. Bazen onlarca yıl sürdü ve düşmanlıklar eşlik etti.
Mücadelenin sonucu, tarafların güç dengesine bağlıydı. İtalya'nın zengin şehirleri kendilerini feodal beylerin gücünden kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda tüm topraklarını da onlardan aldı. Kaleleri yıkıldı ve lordlar, komünlere hizmet etmeye başladıkları şehirlere zorla yerleştirildi. Çevredeki köylüler şehirlere bağımlı hale geldi. Birçok şehir (Floransa, Cenova, Venedik, Milano) küçük devlet cumhuriyetlerinin merkezleri haline geldi.
Diğer ülkelerde şehirlerin başarısı o kadar etkileyici değildi. Ancak hemen hemen her yerde kasaba halkı kendilerini feodal beylerin gücünden kurtardı ve özgürleşti. Dahası, şehre kaçan herhangi bir serf, lord onu orada bulamazsa ve bir yıl bir gün içinde iade edemezse serbest bırakıldı. Bir ortaçağ atasözü, "Şehir havası insanı özgürleştirir" dedi. Bir dizi şehir tam özyönetim elde etti.
Bazı küçük kasabalar yaşlıların yönetimi altında kaldı. Kralların ve diğer güçlü hükümdarların yaşadığı bir dizi büyük şehir bağımsız olamadı. Paris ve Londra sakinleri özgürlük ve birçok hak elde ettiler, ancak şehir konseyleri ile birlikte bu şehirler de kraliyet tarafından yönetiliyordu.
yetkililer.
Mağaza organizasyonları.
Çalıştay yönetiminin ana organı, sadece çalıştayın bağımsız üyelerinin katıldığı çalıştayın tüm üyelerinin genel toplantısıydı - ustalar. Zanaatkarlar, emek araçlarının, el sanatları atölyesinin sahipleriydi.
Talep arttıkça zanaatkarın tek başına çalışması zorlaştı. Yani vardı öğrenciler, Daha sonra çıraklar.Öğrenci, eğitimin sonuna kadar ustadan ayrılmamaya yemin etti: usta, ona zanaatını dürüstçe öğretmek ve onu tam olarak desteklemekle yükümlüydü. Ancak öğrencilerin durumu, kural olarak, kolay değildi: fazla çalışmaktan bunaldılar, aç bırakıldılar, en ufak bir suç için dövüldüler.
Yavaş yavaş, öğrenci ustanın asistanı oldu - bir çırak. Pozisyonu düzeldi, ancak yarı zamanlı bir işçi olarak kaldı. Bir usta olmak için, bir çırağın iki koşulu yerine getirmesi gerekiyordu: zanaatı geliştirmek için dolaşmayı öğrendikten sonra ve ardından örnek bir eser (şaheser) yapmaktan oluşan sınavı geçmek.
Orta Çağ'ın sonunda atölyeler, birçok yönden zanaatların gelişimi üzerinde bir fren haline geldi. Ustalar, çırakların loncaya katılmasını zorlaştırıyordu. Ustaların oğulları için faydaları vardı.
Kentsel topluluklar içindeki çelişkiler.
Lordlara karşı mücadelede tüm kasaba halkı birleşti. Bununla birlikte, şehirlerdeki lider konum, büyük tüccarlar, kentsel arazi ve ev sahipleri (patriciate) tarafından işgal edildi. Hepsi genellikle akrabaydı ve şehir yönetimini sıkı bir şekilde ellerinde tuttu. Birçok şehirde, belediye başkanı ve belediye meclisi üyeleri seçimlerine sadece bu tür kişiler katılabiliyordu. Diğer şehirlerde, zengin bir adamın bir oyu, sıradan vatandaşların birkaç oyununa eşitti.
Vergi dağıtırken, milislere üye olurken, mahkemelerde soylu kendi çıkarları doğrultusunda hareket etti. Bu durum, bölge sakinlerinin geri kalanının direnişini uyandırdı. Şehre en büyük geliri getiren zanaat atölyeleri özellikle memnun değildi. Bazı şehirlerde loncalar soylulara karşı ayaklandı. Bazen isyancılar eski hükümdarları devirip daha adil kanunlar koydular, aralarından hükümdarlar seçtiler.
Ortaçağ şehirlerinin önemi.
Kasaba halkı çoğu köylüden çok daha iyi yaşadı. Özgür insanlardı, mülklerinin tamamına sahiptiler, milis saflarında ellerinde silahlarla savaşma hakları vardı, ancak mahkeme kararıyla cezalandırılabilirlerdi. Bu tür emirler, şehirlerin ve bir bütün olarak ortaçağ toplumunun başarılı bir şekilde gelişmesine katkıda bulundu. Şehirler teknolojik ilerleme ve kültür merkezleri haline geldi. Bazı ülkelerde kasaba halkı, merkezileşme mücadelelerinde kralların müttefiki oldu. Mahalle halkının faaliyetleri sayesinde emtia-para ilişkileri, feodal beylerin ve köylülerin dahil olduğu. Meta-para ilişkilerinin büyümesi, sonunda köylülerin feodal beylere kişisel bağımlılıktan kurtulmasına yol açtı.
| " |
Ortaçağ 1. Orta Çağ tarihinin dönemselleştirilmesi nasıl sunulur?
Orta Çağ veya Orta Çağ, insanlık tarihinin en önemli aşamalarından biridir. "Orta Çağ" terimi ilk kez İtalyan hümanistler tarafından klasik antik çağ ile kendi zamanları arasındaki dönemi ifade etmek için kullanıldı. Rus tarihçiliğinde, Orta Çağ'ın alt sınırı geleneksel olarak 5. yüzyıl olarak kabul edilir. N. e. - Batı Roma İmparatorluğu'nun ve üst imparatorluğun düşüşü - 17. yüzyılda İngiltere'de bir burjuva devriminin gerçekleştiği zaman.
Orta Çağ dönemi, Batı Avrupa medeniyeti için son derece önemlidir: o zamanın süreçleri ve olayları, Batı Avrupa ülkelerinin siyasi, ekonomik, kültürel gelişiminin doğasını hala sıklıkla belirlemektedir. İşte bu dönemde Avrupa dini cemaati şekilleniyor, kent kültürü şekilleniyor, yeni siyasal biçimler ortaya çıkıyor, modern bilimin ve eğitim sisteminin temelleri atılıyor, sanayi devriminin ve sanayi toplumuna geçişin zemini hazırlanıyordu.
Batı Avrupa ortaçağ toplumunun gelişiminde genellikle üç aşama ayırt edilir: erken Orta Çağ, klasik Orta Çağ ve geç Orta Çağ.
Erken Orta Çağ, M.Ö. 5 ila 11. yüzyıllar Bu zaman diliminde dünyada büyük çaplı değişimler yaşandı. Bu dönemde köle sahibi Batı Roma İmparatorluğu çöktü. Germen kabileleri tarafından topraklarında yeni devletler kuruluyor. Aynı zamanda Roma Katolik Kilisesi'nin himayesinde paganizmden Hristiyanlığa geçiş yaşanmaktadır. Yeni dini sistem, Batı medeniyetinin temeli haline geldi ve tek tek ülkelerin ve bölgelerin gelişme hızındaki farklılıklara ve iç parçalanmalarına rağmen birliğini korudu.
Orta Çağ'ın başlarında, yeni üretim ilişkilerinin temelleri atıldı - feodal beylerin elindeki büyük toprak mülkiyetinin egemenliği ve doğrudan üreticilerin küçük bireysel çiftliklerinin varlığı ile karakterize edilen feodal ilişkiler - feodal beylerin ana üretim araçlarına sahip olduğu köylüler - toprak. Toprak üzerindeki feodal mülkiyetin gerçekleşme biçimi, toprağı kiralayan köylülerden emek, ayni veya nakit olarak alınan feodal rant idi.
Orta Çağ'ın başlarında, Batı Avrupa halkları yavaş yavaş yazıya hakim oldular, özgün bir kültürün temellerini attılar.
Klasik Orta Çağ boyunca (XI-XV yüzyıllar) feodal ilişkilerin oluşum süreci tamamlanır, feodal toplumun tüm yapıları tam gelişimine ulaşır.
Bu dönemde ulus-devletler (İngiltere, Fransa, Almanya vb.) oluşmaya ve güçlenmeye başlar. Ana mülkler oluşturuldu, mülk temsilcisi organlar ortaya çıktı - parlamentolar.
Ekonominin ana kolu tarım olmaya devam etti, ancak bu dönemde el sanatları üretimi ve ticaretinin merkezi haline gelen şehirler aktif olarak gelişiyordu. Yeni ilişkiler, feodalizmin temellerini baltaladı ve kapitalist ilişkiler, olanaklarını kendi derinliklerinde yavaş yavaş güçlendirdi.
Geç Orta Çağ döneminde (XVI - XVII yüzyılların başı) adımlamak ekonomik gelişme Avrupa ülkeleri artıyor. Bu, büyük ölçüde, sömürge imparatorluklarının şekillenmeye başladığı Büyük coğrafi keşiflerden ve yeni keşfedilen topraklardan Avrupa'ya - Eski ışık- Hazineler, altın ve gümüş akın etmeye başlar. Bütün bunlar, tüccarların ve girişimcilerin parasal zenginliklerinin artmasına katkıda bulundu ve büyük özel sermayenin oluşmasına yol açan ilk birikim kaynaklarından biri olarak hizmet etti.
Orta Çağ'ın sonlarında, Katolik Kilisesi'nin birliği Reform tarafından bölündü. Hristiyanlıkta yeni bir yön ortaya çıkıyor - burjuva ilişkilerinin oluşumuna büyük ölçüde katkıda bulunan Protestanlık.
Orta Çağ'ın sonunda, Rönesans adı verilen yeni bir kültür olan hümanizm teorisine dayanan bir pan-Avrupa kültürü şekillenmeye başladı.
Orta Çağ'ın sonlarında, Batı'nın en önemli fikri şekillendi: hayata karşı aktif bir tutum, çevredeki dünya hakkında bilgi edinme arzusu, onu insanın çıkarlarına dönüştürme arzusu.
2. Orta Çağ'ın başlarında (5. yüzyılın sonu-11. yüzyılın ortası) Avrupa'nın siyasi haritası nasıldı?
5. yüzyılda Avrupa'nın önemli bir bölümü. geniş bir devletin parçasıydı - bu dönemde derin bir gerileme halinde olan Roma İmparatorluğu. Roma İmparatorluğu, gücünü ve birliğini korumanın giderek zorlaştığını fark etti. Roma eyaletlerinin kademeli olarak ekonomik, siyasi ve kültürel izolasyon süreci, 395 yılında imparatorluğun daha sonra Bizans adını alacak olan Batı ve Doğu bölgelerine bölünmesine yol açtı.
Geniş Roma devletinin varlığına yönelik özel bir tehlike, onu çevrede sınırlayan barbar kabileler tarafından temsil ediliyordu. Romalılar, barbarlara Roma kültürüne yabancı kabileler ve halklar adını verdiler.
Bu kabileler, kabile sisteminin dağılma aşamasında ve sınıflı bir toplumun oluşumunun başlangıcındaydı.
Roma ile temas halinde olan kabilelerin en büyük etnik grupları arasında Keltler, Almanlar, Slavlar bulunmaktadır. Kelt yerleşiminin ana bölgeleri kuzey İtalya, Galya, İspanya, İngiltere ve İzlanda idi. Bu kabileler Roma tarafından fethedildi ve kendi alanında Gallo-Roma veya sırasıyla Hispano-Roma halkını oluşturdu.
Germen kabileleri, batıda Ren Nehri ve güneyde Vistül ile sınırlanan topraklarda yaşadılar. Sonunda 1. yüzyıl M.Ö e. bu bölge Roma tarafından fethedildi, ancak uzun sürmedi. Almanlarla bir dizi çatışmadan sonra Romalılar savunmaya geçti. Ren, Roma ile Germen kabilelerinin toprakları arasındaki sınır oldu.
İçinde 2. – 3. yüzyıllar N. e. Doğu ve Orta Avrupa'da Cermen kabilelerinin yeniden gruplaşması ve hareketleri vardı, bu da Almanların Roma İmparatorluğu sınırlarına yönelik saldırılarının artmasına neden oldu. O zamanlar Almanlar iç konsolidasyon süreçlerinden geçiyordu, büyük ittifaklar kuruldu - Saksonlar, Franklar, Vizigotlar ve Ostrogotlar, vb.
Sonunda IV içinde. barbar kabilelerin özellikle yoğun hareketleri ve genellikle Büyük Milletler Göçü olarak adlandırılan Roma İmparatorluğu topraklarını işgalleri başladı. Roma İmparatorluğu, fatihlere karşı etkili bir direniş sağlayamadı. içeri alındıktan sonra 410 gr. Roma, Vizigotlar imparatorluğun parçalanma sürecini başlatmıştır.
İÇİNDE 418 gr. Roma Galya topraklarında ilk barbar devlet ortaya çıktı - Visigotik krallık. 5. yüzyılın ikinci yarısında. Vizigotlar, tüm Galya'yı ve İspanya topraklarının çoğunu fethetti. Vizigotik krallığın merkezi İspanya'ya taşındı.
Barbar kabilelerin güney ve güneybatı yönünde yeniden yerleştirilmesi sırasında 13 krallık devleti kuruldu. Eski Roma İmparatorluğu topraklarında, devletler Franklar, Burgonyalılar, Ostrogotlar, Labradorlar vb. V girişi. İngilizlerin Kelt kabilelerinin yaşadığı Britanya'ya barbar kabilelerin - Açılar, Saksonlar ve Jütler - kitlesel bir işgali başladı. Fatihler, Britanya topraklarında birkaç barbar Anglo-Sakson krallığı kurdu.
Barbar istilaları, Avrupa tarihi için büyük önem taşıyordu. Sonuçları, Batı'daki köle sahibi Roma İmparatorluğu'nun çöküşüydü. Yeni kurulan devletlerin topraklarında yeni sosyal ilişkilerin gelişmesi, feodalizme geçiş için gerekli koşullar yaratıldı.
En dayanıklı eğitim gördü V girişi. Germen kabileleri tarafından fetih sonucunda - Frank devleti olan Kuzey Galya'daki Franklar. Merovean ailesinden (dolayısıyla Merovingian hanedanının adı) Franks Clovis'in lideri tarafından yönetiliyordu. Sondan 7. yüzyıl. Frank devleti, temsilcilerinin en büyüğü olan Charlemagne'nin adından sonra Karolenj hanedanı olarak adlandırılan yeni bir hanedanın temsilcileri tarafından yönetiliyordu.
Karolenjler döneminde, Franklar arasında feodal sistemin oluşumu tamamlandı. İLE 800 gr. Kral Charlemagne'nin yönetimi altında birçok halkın yaşadığı geniş bir bölge vardı. Boyut olarak, çökmüş Batı Roma İmparatorluğu'na yaklaştı. Ancak onun soyundan gelenler imparatorluğu bir arada tutmayı başaramadı. İÇİNDE 843 gram. Verdun'da imparatorluğun üç kısma bölünmesi konusunda bir anlaşma imzalandı. Verdun Antlaşması, gelecekteki üç Avrupa devletinin - Almanya, Fransa ve İtalya - oluşumunun temeli oldu.
3. Ortaçağ Frank devleti nasıl kuruldu?
Frankların kabile birliği kuruldu. 3. yüzyıl. Ren'in aşağı kesimlerinde. Merovingian hanedanı Clovis'in üçüncü temsilcisi gücünü tüm Franklara yaydı. Soissons'u ve Loire Nehri'ne kadar tüm Kuzey Galya'yı ele geçirdi.
İÇİNDE 496 gram. Bir maiyetiyle Clovis, papa ile dostane ilişkiler kurarak Hristiyanlığı kabul eder.
Merovingianlar altındaki devlet yapısı nispeten ilkeldi. Mahkeme popülerliğini korudu, ordu tamamen özgür Franklardan oluşan bir milis ve kraliyet müfrezesinden oluşuyordu.
Kralın konumu güçlüydü, taht miras kaldı. İdarenin işleri kraliyet mahkemesinden sorumluydu. İlkbahar ve sonbaharda, çıkarılan yasama kanunlarının ve yeni yasaların duyurulduğu asalet toplantıları düzenlendi. Kralların emriyle farklı zamanlarda yazılan barbar gerçekleri, temel kanunlar ve davalar olarak hizmet etti. Bölgelerin ve mahallelerin idaresi, asıl görevleri kraliyet hazinesi için vergi, ceza ve resim toplamak olan kontlar ve yüzbaşıların yardımıyla gerçekleştirildi.
Frank yerleşim yerlerinde, Orta ve Güney Galya'da Alman askeri ve yargı teşkilatı temelinde ilçeler ve yüzlerce oluşturuldu? Roma taşra sistemine dayalıdır.
Frankların sosyal sisteminde kabile bağları da önemli bir rol oynadı. Bedava Frank, klanın kanosuydu, onun himayesinden yararlanıyordu ve klanın üyelerinden sorumluydu. Sanık, suçlardan devlete değil, mağdura ve yakınlarına karşı sorumluydu. Yabancı bir klanın bir üyesinin öldürülmesinden, katilin baba ve anne tarafından üçüncü kuşak akrabalarına kadar olan tüm akrabaları mali olarak sorumluydu. Öte yandan, bir klanın bir üyesi, bir akrabayı öldürmek için viradan pay alma ve ölen akrabaların mirasına katılma hakkına sahipti. Kadın ve erkeğe miras kalan taşınır mal, arazi? sadece erkekler tarafından
Allod tasarımı mı? arazinin serbestçe devredilebilir mülkiyeti? özgür Franklar arasında hızlandırılmış mülk mirası ve büyük toprak mülkiyetinin oluşumu.
Özgür Frenk köylüleri iflas etti, toprak mülkiyetini kaybetti ve mülk sahiplerine bağımlı hale gelerek feodal sömürüye maruz kalmaya başladı.
Galya'nın fethinden önce bile büyük toprak mülkiyeti vardı. Roma fiscus topraklarını ve bölünmemiş ortak mülkleri kendisine tahsis eden kral, bunları sırdaşlarının ve kilisenin mülkü olarak dağıttı. Ancak, büyük toprak mülkiyetindeki artış, esas olarak yoksul sosyal aktivistlerin topraklara el koymasından kaynaklanmaktadır.
Büyük toprak sahipleri, köleleri ve bağımlı topluluk üyeleri üzerinde tam güce sahipti. Kodamanlar adli ve idari aygıtı kendileri oluşturdular ve kendi askeri birliklerini kurdular. Asalet, krala itaat etmek ve halktan toplanan ve genellikle restorasyon kralına karşı toplanan kirayı onunla paylaşmak istemiyordu. Kraliyet gücü kodamanlarla baş edemedi ve onlara taviz verdi. Kraliyet toprakları soylular tarafından dağıtıldı veya yağmalandı, eyalette huzursuzluk durmadı.
Merovingian hanedanının son kralları, yalnızca unvanlarını koruyarak tüm gerçek güçlerini kaybettiler. Aşağılayıcı bir şekilde tembel krallar olarak adlandırıldılar. Aslında yetki, vergi tahsilatından, kraliyet mülkünden sorumlu olan ve orduya komuta eden belediye başkanlarına geçti. Gerçek güce sahip olan belediye başkanları, kraliyet tahtını elden çıkardı, kralları dikti ve görevden aldı.
Büyük toprak sahipleri olarak, yerel soylulara güveniyorlardı. Ancak, mülklere bölünmüş durumda, tek bir büyük ev yoktu. Üç bölgenin her biri, kalıtsal güce sahip olan kendi belediye başkanı tarafından yönetiliyordu.
687'de Avusturyalı binbaşı Pitius Geristalsky rakiplerini yendi ve tüm Frenk devletini yönetmeye başladı. Pitius, aktif bir fetih politikası izledi ve soyluların direnişini bastırmayı başardı. Daha sonra kurduğu hanedan, en önde gelen Frank kralı Charlemagne'den sonra Karolenjler olarak anılmaya başlandı.
4. Şarlman'ın fetihleri nasıldı? Charlemagne imparatorluğunun çöküşünün nedenleri nelerdir?
Frenk devleti en büyük gücüne Charlemagne (768-814) döneminde ulaştı.
Bir dünya imparatorluğu yaratmak için saldırgan bir politika izledi. 774'te İtalya'da bir sefer düzenledi.
774'te Charlemagne Lombardları, 882'de Saksonya'yı fethetti. 778'de Charles, Bavyera Dükalığı'nı kaldırdı ve onu Krallığa dahil etti.
Geniş bölgelerin fethi, Frenk devletinin sınırlarını büyük ölçüde genişletti. Şimdi Ebro ve Barselona'dan Elbe ve Baltık kıyılarına, Manş Denizi'nden Orta Tuna ve Adriyatik'e, İtalya'nın neredeyse tamamı ve Balkan Yarımadası'nın bir kısmı dahil olmak üzere uzanıyorlardı. Charlemagne, Frankların kralı unvanıyla yetinmek istemedi, ancak dünya hükümdarı, "Romalıların imparatoru" unvanını talep etti.
800 yılında Papa III.Leo, onu Lateran Kilisesi'nde "Roma imparatorları" tacıyla taçlandırdı. Charles, imparatorluk unvanını uluslararası prestijini artırmak için kullanabileceğini umuyordu.
İmparatorluğun nüfusu kraliyet hizmetkarlarına bağlıydı ve çeşitli görevler yerine getirdi. Devletin tüm bölgesi, kraliyet komisyon üyeleri tarafından yönetilen ilçelere mi ayrıldı? grafikler. İlçeler yüzlerceye bölündü ve bunların başkanları, asırlarca kraliyet mahkemesi tarafından atandı.
Fethedilen sınır bölgelerinde, Charlemagne, komşu ülkelere saldırmak ve savunmayı organize etmek için ileri karakol görevi gören, marka tarafından güçlendirilmiş askeri idari bölgeler yarattı. Pulların başında bulunan uç beylerinin geniş adli, idari ve askeri yetkileri vardı. Onların emrinde, askeri bir vassallık gücüne sahip olan erken feodal Frank devletinin evrimi üzerinde daha az önemli olmayan sürekli bir etki vardı. 8. yüzyılın sonunda ? dokuzuncu yüzyılın başı vassal-şahıs ilişkileri askeri teşkilat ve siyasi yapıya yayılmıştır.
Devlet görevlerine kraliyet vasalları atanmaya başlandı. İlk başta devlet sistemini bile güçlendirdi. Krala şartlı mülkiyet ve kişisel bir yeminle bağlanan vasallar, bağımsız efendilerden daha güvenilir bir şekilde hizmet ettiler. Ancak çok geçmeden vasallar, menfaatlerini kalıtsal mülklere dönüştürmeye başladılar ve onlar için kalıcı hizmet vermeyi reddettiler.
Zayıf kavimlerin ve milliyetlerin Traklar tarafından fethi sonucunda kurulan imparatorluk, istikrarsız bir devlet oluşumuydu ve kurucusunun ölümünden kısa bir süre sonra dağıldı.
Çöküşünün nedenleri, ekonomik ve etnik birliğin olmaması ve büyük feodal beylerin gücünün artmasıydı. Etnik olarak yabancı halkların zorla birleştirilmesi ancak güçlü bir merkezi hükümet altında sağlanabilirdi.
Zaten Charlemagne'nin yaşamı boyunca, düşüşünün belirtileri ana hatlarıyla belirtilmişti: merkezi kontrol sistemi, kişisel bir seigneurial sisteme dönüşmeye başladı, sayımlar itaat dışı kaldı. Bölücülük varoşlarda yoğunlaştı.
Kraliyet gücü, feodal soyluların eski siyasi desteğinden mahrum kaldı ve fetih politikasını sürdürmek ve hatta işgal altındaki bölgeleri korumak için yeterli fona sahip değildi. Özgür nüfus serfliğe tabi tutuldu veya feodal beylere toprak bağımlılığına düştü ve eski devlet, doğal ve askeri görevleri yerine getirmedi. Böylece kral, maddi kaynaklardan ve askeri güçten mahrum kalırken, feodal beyler mülklerini genişletti ve vasallardan kendi birliklerini yarattı. Bütün bunlar kaçınılmaz olarak imparatorluğun çöküşüne ve feodal parçalanmaya yol açtı.
817 yılında Şarlman'ın torunlarının isteği üzerine ilk bölüm yapılmıştır. Ancak hırslar tatmin edilmedi ve bir iç savaşlar dönemi başladı.
843'te Verdun'da, Charlemagne İmparatorluğu'nun torunları arasında bölünmesi konusunda bir anlaşma imzalandı. Lothair (Fransa ve Kuzey İtalya), Alman Louis (Doğu Frenk eyaleti) ve Charles the Bald (Batı Frank eyaleti).
Onuncu yüzyılın başlarında imparatorluk unvanı anlamını yitirdi ve ortadan kayboldu.
5. Bizans İmparatorluğu nasıl ortaya çıktı? Bizans'ın altın çağındaki özellikleri nelerdir?
Bizans'ın bin yıllık tarihinin inişleri ve çıkışları, yeniden doğuşu ve yok oluşu vardı. 7. yüzyıla kadar Doğu Roma İmparatorluğu, dünyanın en güçlü devletlerinden biri olmaya devam etti. Bu arada, zaten 5. yüzyılda. barbarlarla yüzleşmek zorunda kaldı. İlki Gotlar ve Isaurianlardı (Vahşi bir Küçük Asya kabilesi). 5. yüzyılın ikinci yarısında. Isaurian Zeno, Bizans imparatoru bile oldu. Kuzeyden imparatorluk, doğudan Bulgarlar, Hunlar ve Slavlar tarafından rahatsız edildi - Sasanilerin güçlü Pers gücü tehdit etti. Ancak Bizans, sadece saldırılara direnmekle kalmayıp, 6. yüzyılın ortalarında genişleme gücüne de sahipti. Kuzey Afrika, İtalya ve İspanya'daki "Roma" topraklarının Almanlardan yeniden fethi nedeniyle sınırlar. İmparatorluk, geç antik toplum ve devlet özelliklerini korumuştur. İmparatorlar kendilerini Romalı Sezarların, Senato'nun ve Danıştay. Daha önce olduğu gibi, en doğmamış olanlar bile "insanların arasına girebilir". İmparator Justin ve Büyük Justinian köylülerdendi. Hükümetten memnuniyetsizlik ayaklanmalara yol açtı. Plebler bedava ekmek dağıtımından zevk aldılar. Roma'da olduğu gibi, Konstantinopolis'te de geleneksel gösteriler vardı - gladyatör dövüşleri ve araba yarışları. Ancak Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte gözlüklere yönelik tutumlar değişmeye başladı. Hıristiyanların baskısı altındaki gladyatör dövüşleri yasaklandı ve sirkler giderek artan bir şekilde halka açık stantlar olarak kullanıldı. Roma hukuku, Bizans ekonomik yaşamının en önemli unsuru olmaya devam etti. Büyük Justinian altında, mülkiyet ilişkilerini düzenlemek için yasal bir temel oluşturulmasına yol açan yasaların kodlanması üstlenildi. O dönemin Bizans'ı bir anlamda Orta Çağ'ın hukuk devleti sayılabilir.
7.-9. yüzyıllarda Bizans İmparatorluğu derin bir kriz içindeydi. Araplar İstanbul'a denizden saldırdı. Yarım yüzyıldan fazla bir süredir, İslam'ın yiğit savaşçıları Bizans'ın peşini bırakmadı. 8. yüzyılın tamamı Bulgarlarla yapılan savaşlarda yer aldı. Doğu Roma İmparatorluğu sadece ismen bir imparatorluk olarak kaldı. Ancak medeniyet, barbarların saldırısına dayandı. Konstantinopolis yetkilileri yönetişim kurmaya çalıştı ve ülkeyi, stratiglerin güçlü sivil ve askeri gücüyle bölgelere -temalara- ayırdı. Ancak bu sadece durumu karmaşıklaştırdı: yarı barbar temalar Konstantinopolis'e boyun eğmek istemediler ve isyan ettiler. Ayrıca imparatorluk, Hıristiyanlık içinde 100 yıldan fazla süren ikonoklastik bir hareketle çalkalandı. Kargaşa, tüm yasaların çiğnenmesine, manastırların ıssız kalmasına, üniversitenin yakılmasına yol açtı. dokuzuncu yüzyılda Hıristiyan hareketi "Paulicianlar" doğdu - vaaz veren yaşlı Konstantin'in takipçileri Yeni Ahit elçi Pavlus'un mektuplarıyla. IX. yüzyılın ortalarında Paulikanlar ellerinde silahlarla Küçük Asya'da yürüdüler ve kafirleri yok ettiler. İmparator I. Basil, Paulikanları alt etti, ancak taleplerinin çoğunu kabul etti. O zamandan beri uygarlığın canlanması ve Yunanca öğrenimi başladı.
dokuzuncu yüzyılın sonu imparatorluğun restorasyonuna damgasını vurdu: devlet yeniden vatandaşlar arasındaki ilişkileri düzenlemeye başladı; Basil, Justinian yasalarını yeniden yayınladım; güçlü bir ordu yaratıldı ve askeri soyluların rolü güçlendirildi; eski bilim ve sanatların canlanması başladı; şehirler ve zanaatlar restore edildi; Kilise benzeri görülmemiş bir yüksekliğe yükseldi. Bizans'ın sosyal yapısındaki değişiklikler de önemliydi. Katı bir şekilde merkezileşmiş bir devlet büyük bir rol oynamaya başladı. Devlet ilkelerinin özel rolü, Bizanslıların belirli bir zihniyetinin oluşumuna katkıda bulunan teorik bir gerekçe aldı. Tek Tanrı, tek gerçek inanç ve tek gerçek kilisenin yanı sıra tek bir Hıristiyan imparatorluğunun da olması gerektiğine inanılıyordu. Emperyal güç, kutsal (kutsal) işlevler edindi, çünkü varlığıyla insan ırkının kurtuluşunu sağladı. Kurtarıcı mesih rolünün imparatorluğa atandığı bir tür mesih fikirleri kompleksiydi.
Yasama, yürütme ve yargı erklerinin bütünü imparatorun elinde toplanmıştır. Aslında imparator, patrikleri atayarak ve görevden alarak kiliseyi de kontrol ediyordu. İmparator, bürokrasiye ve sıkı bir şekilde hiyerarşik devlet aygıtına güveniyordu. Otokrasi doğdu - kilise tarafından kutsanan imparatorun tek gücü.
Toplum ve hükümet arasındaki ilişki bağlılık ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Sosyal sistem doğası gereği kurumsaldı. Esnaf ve tüccar şirketleri tamamen devlete bağlıydı. Köylü komşu topluluğu, toprağın en büyük sahibiydi ve vergi ödemekten devlete karşı sorumluydu. Böylece Bizans İmparatorluğu, geleneksel olarak Doğu devleti özelliklerini kazanmıştır.
XI yüzyılın ortalarında. Büyük Bozkır, rahminden yeni bir savaşçı göçebe dalgasını kustu. Türklerin atlı çığları İran ovalarını süpürdü ve Bizans sınırlarını aştı. 1071'de Malazgirt'te yapılan ilk kesin çatışmada Roma ordusu yenildi. Bundan sonra Selçuklu Türkleri, Küçük Asya'nın neredeyse tamamını, ayrıca Kutsal Topraklar olan Suriye ve Filistin'i işgal etti. Bizans'ın askeri soyluları ayaklandı ve liderleri I. Alexei Komnenos'u tahta çıkardı. Muzaffer Türklerin saldırısına dayanamayan imparator, yardım için Batı'nın Hıristiyanlarına döndü. 1054'te kilise ikiye ayrıldı - Katoliklik ve Ortodoksluk, ancak Müslümanların saldırısı altında Hıristiyanlar geçici olarak karşılıklı şikayetlerini unuttular. İmparator I. Alexei Komnenos, her taraftan baskı yapan düşmanlarla başa çıkmayı başardı. Haçlı savaşçılarla birlikte Bizans, Küçük Asya'daki toprakları geri almaya koyuldu. XII.Yüzyılda. imparatorluk, güney İtalya'yı geri almaya çalışan sayısız savaşlar yürütür, Balkan ülkelerini ele geçirir. Ancak, XII yüzyılın sonunda. Bizans zayıflıyor ve Bulgaristan, Sırbistan, Macaristan, Yunanistan ve Küçük Asya'daki toprakları kaybediyor. 1096'dan itibaren haçlı seferleri başladı ve 13. yüzyılın başlarında. Hıristiyanlar arasındaki iç barış sona erdi. Zengin Bizans, ona kıskançlık, küçümseme ve hoşnutsuzluk duygusuyla bakan Batı Avrupa şövalyelerini her zaman cezbetmiştir. Konstantinopolis'in 1204'te haçlılar tarafından yıkılması, onların gerçek duygularını yansıtıyordu. Frenk şövalyeleri ülkeyi kendi aralarında bölüştüler, ancak barış içinde anlaşamadılar ve sürekli savaştılar. 1261'de Yunanlılar, Konstantinopolis'ten geriye kalanları ele geçirmeyi başardılar ve liderleri VIII. XIII-XIV yüzyıllarda şehrin etrafında. Bulgarlar ve Türkler hükmetti.
On dördüncü yüzyılın başlarında. Türkler güçlü bir devlet yarattı. Hızla gelişen Müslüman medeniyeti Suriye, Filistin ve Mısır'ı ele geçirdi. XIV yüzyılın ortalarında. Küçük Asya işgal edildi. İç çekişmelerle zayıf düşen Balkan devletleri birer birer ele geçirildi.
29 Mayıs 1453'te Osmanlı Türkleri Konstantinopolis'e saldırdı. Bizans düştü. Bu, Bizans'ın asırlık tarihini sona erdirdi. Balkanlar'da Türk gücünün kurulmasıyla birlikte, fatihler ve astların ortak etnik kökenleri ve dini inançları nedeniyle yarımada halkları kendilerini baskı altında buldular. "Haç ve Hilal" arasındaki çatışma, Avrupa Hıristiyan ülkeleri ile Müslüman Osmanlı İmparatorluğu arasında bir dizi sonu gelmeyen savaşla sonuçlanır.
Doğu Roma İmparatorluğu, Batı Avrupa'nın ilerici bir gelişme yoluna geçtiği bir zamanda yok oldu. Bizans uygarlığının klasik başlangıcı, Rus kültürel ve siyasi gelenekleri üzerinde ve Rönesans döneminde Avrupa sanatsal yaratıcılığı üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
6. Fransa'nın IX-XI'deki benzersizliği nedir?
Karolenj İmparatorluğu'nun 843'te çöküşünden sonra, Fransa'nın onu Almanya ve İtalya'dan ayıran doğu sınırı, esas olarak büyük nehirler boyunca geçti: Meuse'nin alt kısımları boyunca, Moselle ve Rhone boyunca. Neustria ve eski Burgonya'nın kuzeybatı kısmı, Burgonya Dükalığı, Fransa'daki son Karolenjlerin yönetimi altında kaldı.
Alman ve Fransız Karolenjler arasında şiddetli savaşlar yapıldı. Kuzey kabilelerinin - Normanlar - baskınları birçok felaket getirdi.
Ülke içinde, etkili Paris kontları (Robertinler) ile son Karolenjler arasında bir siyasi hakimiyet mücadelesi vardı. 987'de Robertinler, Fransa'da Capetian hanedanının başladığı Hugo Capet'i kralları olarak seçerek kazandı.
Onuncu yüzyılda Fransız krallığında feodal ilişkilerin kurulmasına yol açan sosyo-ekonomik süreçler tamamlanmış ve heterojen etnik unsurların uzun bir kaynaşma süreci sona ermiştir. Almanlarla karışan Gallo-Roma halkı temelinde, yeni feodal halklar gelişti - Kuzey Fransız ve Provençal. Bu milliyetler, gelecekteki Fransız ulusunun çekirdeğini oluşturuyordu.
Onuncu yüzyılda Ülke bugünkü adını aldı. Galya veya Frank krallığı değil, Fransa (Paris çevresindeki bölgenin adından sonra - Ile-de-France) olarak anılmaya başlandı.
Kuzey Fransız halkının işgal ettiği topraklarda birkaç büyük feodal mülk kuruldu. İngiliz Kanalı'nın neredeyse tüm kıyısı Normandiya Dükalığı tarafından işgal edildi. Onu kuran Normanlar, hızla kuzey Fransız halkının dilini ve Fransız feodal düzenini benimsedi. Normanlar, mülklerini İngiliz Kanalı boyunca batıda Brittany'ye ve neredeyse doğuda Somme'ye kadar genişletmeyi başardılar ve ayrıca Maine İlçesine boyun eğdirdiler.
Blois, Touraine ve Anjou ilçeleri, Laura'nın orta ve alt kesimlerinde ve biraz güneyde - Poitou'da bulunuyordu. Capetian toprakları (kraliyet mahkemesi) Paris ve Orleans çevresinde toplanmıştır. Doğusunda Champagne İlçesi, güneydoğusunda Burgundy Dükalığı uzanıyordu.
En kuzeybatıda Kelt nüfusu olan Brittany, en kuzeydoğuda - Flanders ilçesi vardı. Provence halkının topraklarında, Gaskonya Dükalığı'nın bitişiğinde Aquitaine Dükalığı vardı.
Fransa Krallığı ayrıca Barselona İlçesini ve bir dizi başka ilçe ve ülkeyi de içeriyordu.
Fransız krallığı, başında bir kral bulunan hiyerarşik bir yapıya sahipti. Ancak büyük feodal beyler - dükler ve kontlar, kralın tebaası olarak kabul edilmelerine rağmen, neredeyse bağımsızdı. Capetian hanedanından gelen ilk krallar, büyük feodal beylerden pek farklı değildi. Yavaş yavaş toprak biriktirdiler ve esas olarak kendi mülklerinden gelir elde ettiler.
Fransız krallığında feodal ilişkiler gelişti. Toprak sahiplerinin elindeydi - ağalar, köylüler ağalar lehine çeşitli görevler üstlendiler, toprak sahiplerine bağımlıydılar. Bağımlı köylüler (serfler) lord için çalışmak, tarla angaryası hazırlamak, doğal ve parasal vergileri ödemek zorundaydılar. Yaşlılara ayrıca başka harç ve vergiler de ödendi.
Köylülerin bir kısmı kişisel özgürlüğünü (villans) elinde tuttu, ancak aynı zamanda topraktaydı ve bazen de feodal beye adli bağımlılık içindeydi.
Lord lehine olan görevler sürekli artıyordu. Köylüler, ormanların, suların ve çayırların kullanımı için toprak sahibine ek bir ücret ödedi. Kıdemlilere çarşı, köprü, vapur, yol ve diğer görevler ödeniyordu.
Feodal beylerin talepleri ve ekonomiyi alt üst eden sürekli feodal savaşlar, köylülerin hayatını son derece zorlaştırdı.
Köylüler feodal sömürüye mümkün olan her şekilde direndiler. Krallığın çeşitli bölgelerinde isyanlar çıktı. Bu, feodal beyleri sosyal farklılıkların üstesinden gelmenin yollarını aramaya zorladı. Yaşlılar feodal kirayı düşürmeye gitti. Köylülere kişisel çiftliklerinde çalışmaları için daha fazla zaman ve fırsat sağladılar ve miras arsası üzerindeki haklarını güçlendirdiler. Bu önlemler, köylü haklarının genişletilmesine ve sağlamlaştırılmasına katkıda bulundu ve böylece feodal toplumda üretici güçlerin daha hızlı gelişmesinin koşullarını yarattı.
7. IX-XI yüzyıllarda İtalya'nın özgüllüğü nedir?
Orta Çağ'da İtalya tek bir devlet değildi, tarihsel olarak üç ana bölge vardı - sırasıyla ayrı feodal devletlere ayrılan Kuzey, Orta ve Güney İtalya. Bölgelerin her biri, Apennine Yarımadası'nın her bir bölümünün ekonomik, politik ve coğrafi koşullarının özelliklerinden kaynaklanan kendine özgü özelliklerini korudu.
Kuzey İtalya'nın çoğu, 6-8. Yüzyıllardan kalma Po Nehri'nin verimli vadisi olan Lombardiya tarafından işgal edildi. Germen kabilelerinin - Lombardların (dolayısıyla adı - Lombardiya) ve VIII. Yüzyıldan itibaren yönetimi altındaydı. Karolenj İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Orta İtalya'nın önemli bir kısmı, merkezi Roma'da bulunan papaların seküler devleti olan Papalık Devletleri tarafından işgal edildi. Papanın hakimiyetlerinin kuzeyinde Toskana Dükalığı yatıyordu. 843'teki Verdun Antlaşması'ndan sonra Kuzey ve Orta İtalya, resmen bir kralın başkanlık ettiği bağımsız, tek bir krallık haline geldi. Ancak bireysel feodal beylerin bu alandaki gücü de önemliydi.
11. yüzyılın sonuna kadar Güney İtalya ve Sicilya adası. ayrıca ayrı tımarlara bölündüler ve genellikle bir fatihten diğerine geçtiler. Uzun bir süre ülkenin güneyinin önemli bir bölümü - Apulia, Calabria, Napoli ve Sicilya - Bizans eyaletleriydi. dokuzuncu yüzyılda yeni fatihler burayı işgal ediyor - tüm Sicilya'yı ele geçiren ve orada merkezi Palermo'da olan bir emirlik oluşturan Araplar. 20. yüzyılın başında Normanlar bu toprakları fethetti ve burada Sicilya krallığını kurdu.
İtalya'nın siyasi haritasının çeşitliliği, feodal ilişkilerin gelişimini karmaşık hale getirdi. Kuzey İtalya'da feodalleşme süreçleri diğer bölgelere göre daha yavaştı. Frenk fethi bu süreçleri hızlandırdı.
Kilise toprak mülkiyeti, İtalya'da, özellikle orta kesiminde çok önemli bir rol oynadı.
İtalya'nın güneyinde ve Sicilya'da köle sahibi emirler uzun süre devam etti ve bu da bu bölgelerin feodalleşmesinde önemli bir gecikmeye yol açtı.
Feodal ilişkilerin oluşumu, üretim güçlerinin artmasına neden oldu. tarım. karlı coğrafi konumİtalyan toprakları burada ticareti yoğunlaştırmış, emtia-para ilişkilerinin gelişmesine ve zanaatların tarımdan hızla ayrılmasına katkıda bulunmuştur. Bunun sonucu şehirlerin büyümesiydi. İtalya'da diğer Avrupa ülkelerinden daha erken ortaya çıktılar. Batı ve Doğu ülkeleri arasında aracı ticaret yapan şehirlerin büyümesi özellikle önemliydi. İtalya'daki şehirlerin erken gelişimi, feodal beylerin gücünden erken kurtulmalarına yol açtı. Onuncu yüzyıldan başlayarak. bazı şehirlerde şehirlerin yaşlılarla mücadelesinin bir sonucu olarak, çoğu 11. yüzyılın sonunda olmak üzere kendi kendini yöneten kentsel topluluklar (komünler) ortaya çıkıyor. bağımsız şehir cumhuriyetleri olmak (Milano, Piacenza, Verona, Parma, Venedik, Cenova, Pisa, Floransa, Lucca, Siena, vb.).
962'de İtalyan toprakları, Roma'ya karşı bir sefer düzenleyen, onu ele geçiren, imparatorluk tacını taçlandıran ve Almanya ve İtalya'nın önemli bir bölümünü içeren yeni bir Roma İmparatorluğu'nun kurulduğunu ilan eden Alman kralı I. Otto'ya bağımlı hale geldi. Ne ortak bir ekonomik temeli, ne de etnik bir birliği olmayan bu yapay siyasi oluşum, İtalya'nın yüzyıllar boyunca sayısız felakete uğramasına neden olmuştur.
dokuzuncu yüzyılda papalık aşırı bir düşüş halindeydi. I. Otto'nun kampanyasından sonra papalar, sevdikleri kişileri papalık tahtına oturtmaya başlayan Alman imparatorlarının kontrolü altına girdi. Böyle bir papalık, İtalyan halkına karşı gerici bir rol oynayan Alman krallarının başını çektiği güçlü bir Roma İmparatorluğu yaratma fikrini destekledi.
Ancak bu zor şartlara rağmen IX-XI yüzyıllarda. İtalya'da İtalyan vatandaşlığının oluşum süreci başladı. Yabancı işgalcilerle zorlu ve uzun bir mücadelede doğdu, ancak sayısız fetihlerle yok edilmedi. Aksine fatihler, yerel halkla asimile olmuş, İtalyan halkının Latinceye dayalı dilini ve yüzyıllar boyunca yarattığı yüksek kültürünü asimile etmişlerdir.
8. 9. ve 11. yüzyıllarda Almanya nasıldı?
843'te Verdun Antlaşması ile güvence altına alınan Karolenj İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Almanya'da erken bir feodal devletin oluşumu başladı. Onuncu yüzyılın başlarında Almanya topraklarında düklükler vardı: Saksonya ve Thüringen (Kuzey Almanya'da), Ren'in orta kesimlerinde Frankonya, Swabia (Tuna ve Ren'in üst kesimleri boyunca) ve Bavyera (Tuna'nın orta kesimleri boyunca). Büyük feodal toprak sahiplerine dönüşen dükler, güçlerini güçlendirmek için kabile liderleri olarak konumlarını kullandılar. Bu, Almanya'nın tarihsel gelişimini engelleyen kabile ayrılığının korunmasına yol açtı.
911'de Almanya'da Karolenj hanedanı sona erdikten sonra, kabile düklerinden biri olan Frankonyalı I. Conrad kral seçildi. Ölümünden sonra, kabile dükleri arasında bir iktidar mücadelesi başladı ve bunun sonucunda aynı anda iki kral seçildi - Saksonya Henry ve Bavyera Arnulf. Ancak Almanya'daki merkezi kraliyet gücünü güçlendirmenin nesnel ön koşulları zaten mevcuttu. Bir yandan, ülkedeki feodalleşme süreci ilerledi, daha da güçlenmesi için güçlü bir kraliyet gücüne ihtiyaç vardı. Öte yandan, dış tehlike karşısında Almanya'nın siyasi birliği gerekliydi. Dokuzuncu yüzyılın sonundan Almanya, Normanlar'ın ve onuncu yüzyılın başından itibaren ilgi odağı haline geldi. - Pannonia'ya yerleşen Macarlar.
Almanya'da kraliyet gücünü güçlendirmek için nesnel ön koşullar, ilk temsilcileri - Henry I ve Otto I - Alman erken feodal devletinin fiilen şekillendiği Sakson hanedanının kralları tarafından kullanıldı. Doğru, kabile dükleri birleşme süreçlerine şiddetle karşı çıktı.
Kabile düklerinin ayrılıkçılığını dizginlemek ve merkezi hükümetin otoritesini güçlendirmek için Otto, büyük kilise feodal beylerine - laik kodamanların aksine, mülkleri üzerinde kalıtsal haklara sahip olmayan piskoposlar ve başrahiplere - güvenmeye başladım. Kilise mülkü, kralın üstün himayesi altındaydı. Bu nedenle kral, laik kodamanların pahasına kilise kurumlarının haklarını artırmak için mümkün olan her yolu denedi. En yüksek kilise ileri gelenleri, kral tarafından idari, diplomatik, askeri ve kamu hizmetlerini yürütmek üzere cezbedildi. Kraliyet gücünün hizmetine sunulan ve onun ana desteği olan bu kilise teşkilatı, literatürde imparatorluk kilisesinin (Reichs-kirche) adını almıştır.
Otto I'in kilise politikası, mantıksal sonucunu, kraliyet gücünün Roma kilisesinin başında bulunan papalık üzerinde kontrol kurma arzusunda buldum. Papalığın boyun eğdirilmesi, İtalya'yı fethetme ve bir tür Şarlman imparatorluğunu canlandırma planlarıyla yakından bağlantılıydı. Otto I'in iddialı planları gerçekleşti. Dağınık İtalyan beyliklerini fethetmeyi başardı. 962'nin başlarında papa, Roma'da I. Otto'yu imparatorluk tacıyla taçlandırdı. Bundan önce, Otto I, özel bir anlaşma kapsamında, papanın İtalya'daki dünyevi mülklere ilişkin iddialarını kabul etti, ancak Alman imparatoru bu mülklerin en yüksek efendisi ilan edildi. Papalığın imparatorluğa tabi olduğunun bir ifadesi olan, papanın imparatora zorunlu yemini getirildi. Böylece, 962'de, Almanya'ya ek olarak, Kuzey ve Orta İtalya'nın önemli bir bölümünü, bazı Slav topraklarını ve Güney ve Güneydoğu Fransa'nın bir bölümünü içeren Alman imparatorunun başkanlık ettiği ortaçağ Alman İmparatorluğu ortaya çıktı (daha sonra Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu adını aldı). XI yüzyılın ilk yarısında. Burgonya krallığı imparatorluğa eklendi.
Alman krallarının yayılmacı politikası güç israfına yol açtı, Alman ulusal devletinin katlanmasına engel oldu. Laik patronlar gibi geniş bölgelerin efendisi oldukları ortaya çıkan büyük kilise feodal beyleri, ülkede aktif olarak ayrılıkçı süreçler geliştirerek merkezi hükümete giderek daha fazla muhalefet ediyor.
HP yüzyılda Almanya'da merkezi devlet gücü zayıflıyor, uzun bir feodal parçalanma dönemi başlıyor.
9. IX-XI yüzyıllarda İngiltere'nin özgüllüğü nedir?
5. yüzyılın ikinci yarısından 7. yüzyılın başına kadar olan dönemde Anglo-Saksonlar tarafından fethedilen Britanya topraklarında, birkaç barbar Anglo-Sakson krallığı kuruldu: Kent - aşırı güneydoğuda, Jütler tarafından kuruldu; Wessex, Sussex - adanın güney ve güneydoğu kesimlerinde, Northumbria - kuzeyde ve Mercia - Angles tarafından kurulan ülkenin merkezinde.
Adanın ana nüfusu olan İngilizler, fatihlere inatla direndi. Ancak Britanyalıların kabileleri, fatihler tarafından kuzey ve batı dağlık bölgelerine (İskoçya, Galler ve Cornwall) geri püskürtüldü. Pek çok Britanyalı, Germen kabileleriyle yapılan savaşlarda öldü, diğerleri yeni gelenlerle karıştı. Birçok Britanyalı anakaraya - Kuzeybatı Galya'ya (Fransa) taşındı. Britanyalılardan Fransa eyaletinin adı geldi - Brittany.
Britanya'nın fethedilen kısmının tamamı daha sonra İngiltere ve sakinleri - Anglo-Saksonlar olarak adlandırıldı.
Anglo-Sakson krallıklarında feodal sistemin oluşumunun bazı özellikleri vardı. Bunların en önemlileri, komünal sistemin göreli istikrarı, özgür köylülüğün ortadan kalkması ve büyük feodal toprak mülkiyetinin oluşumu sürecinin nispeten yavaş ilerlemesidir. Bu özellikler, Anglo-Sakson fethinin yıkıcı doğası olan Britanya'nın nispeten zayıf Romalılaşmasından kaynaklanıyordu. Açılar ve Saksonlar, kabile bağlarının yok edilmesinin gelişme aşamasındaydı, bu nedenle onlarla feodal ilişkilerin gelişimi, çürüyen ilkel komünal sistemin içsel evriminden geçti.
Anglo-Saksonların İngiltere'deki baskın mesleği tarımdı. Anglo-Sakson toplumunun temeli, önemli miktarda ekilebilir araziye sahip olan bukleler olan özgür komünal köylülerden oluşuyordu. İstikrarlı bir topluluğun korunması, özgür köylülerin güçlerini güçlendirdi ve tüm feodalleşme sürecini yavaşlattı.
Anglo-Saksonlar arasında bu sürecin başlangıcı 7. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bu zamana kadar Curl'ler arasındaki servet eşitsizlikleri fark edilir hale geldi ve topluluk dağılmaya başladı. 7. yüzyıldan itibaren Özel mektuplarla verilen kraliyet arazi hibeleri uygulaması da yaygınlaşıyor. Verilen araziye bokland adı verildi (Anglo-Sancon kelimelerinden boc - "harf" ve toprak - "arazi"). İngiltere'de bockland'ın gelişiyle birlikte, büyük feodal toprak mülkiyetinin gelişimi başladı. Yıkılan topluluk üyeleri, büyük toprak sahiplerine bağımlı hale geldi.
Topluluğun istikrarı ve İngiltere'deki özgür köylülük, feodalleşme sürecinde kraliyet gücünün özellikle büyük rolünü belirledi. Kilise de bu sürece mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Anglo-Saksonların 6. yüzyıldan itibaren giriş yapmaya başladıkları Hıristiyan dini, kraliyet gücünü ve onun etrafında toplanan toprak sahibi soyluları güçlendirdiği için Anglo-Sakson toplumunun yönetici tabakasının çıkarlarını karşıladı. Krallar din adamlarını aktif olarak desteklediler, kiliselere toprak verdiler. Buna karşılık Kilise, özel toprak mülkiyetinin gelişimini teşvik etti ve köylülerin artan bağımlılığını mümkün olan her şekilde haklı çıkardı.
7.-8. yüzyıllarda İngiltere siyasi olarak birleşik değildi, her bölge bağımsız bir kral tarafından yönetiliyordu. Bireysel Anglo-Sakson krallıkları arasında sürekli bir mücadele vardı. Dokuzuncu yüzyılın başından itibaren siyasi hakimiyet Wessex'e geçti. 829'da Wessex Kralı Egbert yönetiminde, tüm Anglo-Sakson krallıkları tek bir erken feodal devlette birleşti.
Bu birleşme sadece iç değil, aynı zamanda dış politika nedenlerinden de kaynaklanıyordu. 8. yüzyılın sonlarından itibaren Başta Danimarkalılar olmak üzere Normanların yıkıcı baskınları İngiltere'ye başladı.
Anglo-Sakson feodal devletinin gelişiminde önemli bir aşama, Danimarkalılara karşı değerli bir direniş göstermeyi başaran Kral Alfred'in hükümdarlığıydı. Alfred yönetiminde, ülkede kurulan yeni feodal düzenleri yansıtan "Kral Alfred'in Gerçeği" adlı bir yasalar koleksiyonu derlendi.
Danimarka baskınları 10. yüzyılın sonunda yeniden başladı. İngiltere'de Danimarka krallarının gücü yeniden kuruldu. Danimarka kralı Knut, özellikle İngiltere üzerindeki gücünü pekiştirmeye çalıştı. Danimarka egemenliğinin İngiltere üzerindeki popülerliği, özellikle Cnut'un oğulları döneminde belirgindi. Danimarka yönetimi kısa süre sonra düştü, İngiliz tahtı tekrar Wessex hanedanından krala geçti.
10. Orta Çağ'ın başlarında eğitim ve kültür neydi?
Köle sisteminden feodal sisteme geçiş, Batı Avrupa toplumunun kültürel yaşamındaki köklü değişiklikleri beraberinde getirdi. Eski, çoğunlukla laik kültürün yerini, dini görüşlerin egemenliği ile karakterize edilen ortaçağ kültürü aldı.
Geç antik toplumun derin krizi, Hristiyanlığın 4. yüzyılda ortaya çıkan rolünün güçlenmesine katkıda bulundu. devlet dinidir ve feodal toplumun ideolojik ve manevi yaşamı üzerinde her zamankinden daha büyük bir etkiye sahiptir. Kilise doktrini, tüm düşüncelerin başlangıç noktası ve temeliydi. Hukuk, doğa bilimleri, felsefe - bu bilimlerin tüm içeriği kilisenin öğretilerine uygun hale getirildi. Din, ana alanlarını tabi kılarak ve düzenleyerek tüm sosyo-kültürel sürecin merkezi haline geldi.
Erken Orta Çağ'da popüler olan ruhani ilahiler, ayinle ilgili oyunlar, azizlerin ve şehitlerin hayatı ve mucizevi eylemleri hakkında hikayeler, ortaçağ insanı üzerinde büyük bir duygusal etkiye sahipti. Hayatlar'da azize, kilisenin inananlara aşılamak istediği karakter özellikleri (sabır, inançta kararlılık vb.) bahşedilmiştir.Orta çağ insanları, kaçınılmaz kader karşısında insan cesaretinin beyhude olduğu fikrinden ısrarla esinlenmiştir. Kilise dünya görüşüne göre, dünyevi "günahkar" geçici yaşam ve insanın maddi doğası, ebedi "öbür dünya" varoluşuna karşıydı. Bir davranış ideali olarak kilise, alçakgönüllülüğü, çileciliği, kilise ayinlerine sıkı sıkıya bağlı kalmayı ve efendilere boyun eğmeyi vaaz etti.
Hristiyan ibadeti için gerekli olan ve kilise kitaplarına dayanan yazının yayılması olmadan Hristiyanlığın etkisinin artması imkansızdı. Bu tür kitapların yazışmaları manastırlarda yapılırdı. Ayrıca bilginin yayılması için merkezler - okullar vardı.
Ortaçağ kültürü alanlarının hiyerarşisinde teoloji (teoloji) tartışmasız liderliğe sahipti. Teoloji, resmi kilise doktrinini, ortaya çıkışı Orta Çağ'ın başlarına kadar uzanan ve o zamanın sosyo-kültürel durumunu hayal etmenin imkansız olduğu çok sayıda sapkınlıktan (Yunanca hairesis'ten - “özel dogma”) korumada önemli bir rol oynadı. En yaygın sapkın fikirler arasında göze çarpıyordu: monofizitizm (çift tanrı doktrininin reddi). insan doğası Mesih); Nestroculuk (Mesih'in "bağımsız olarak var olan" insan doğasının konumunu kanıtlamak); Tanrı tarafından Mesih'in insan oğlunun evlat edinilmesi fikrine dayanan evlat edinen sapkınlık.
Ortaçağ kültürü alanlarının hiyerarşisinde önemli bir yer, Hıristiyan inancının gerçeğine dair kanıt sağlamak için tasarlanmış felsefe tarafından işgal edildi. Bilimlerin geri kalanı (astronomi, geometri, tarih vb.) Felsefeye tabi kılındı.
Kilisenin güçlü etkisi altında sanatsal yaratıcılık vardı. Ortaçağ sanatçısından yalnızca dünya düzeninin mükemmelliğini sergilemesi istenmişti. Orta Çağ'ın başlarında Batı Avrupa, Romanesk tarzıyla karakterize edildi. Bu nedenle, Romanesk tarzındaki binalar, masif formlar, dar pencere açıklıkları ve kulelerin önemli bir yüksekliği ile ayırt edilir. Romanesk tarzındaki tapınak binaları da büyüklükleriyle ayırt edildi, içten fresklerle, dıştan kabartmalarla süslendiler.
Romanesk tipteki resimler ve heykeller, düz iki boyutlu bir görüntü, formların genelleştirilmesi, figürlerin görüntüsündeki oranların ihlali, orijinaline portre benzerliğinin olmaması ile karakterize edilir.
HP yüzyılın sonunda. Romanesk tarzın yerini, yukarı doğru taşınan ince sütunlar, vitray pencerelerle süslenmiş devasa uzun pencereler ile karakterize edilen Gotik tarzı almıştır. Gotik tapınakların genel planı, Latin haçının şekline dayanmaktadır. Paris, Chartres, Bourges'deki (Fransa) Gotik katedraller bunlardı. İngiltere'de bunlar Londra'daki Westminster Abbey, Salisbury, York'taki katedraller vb. Almanya'da Gotik'e geçiş Fransa ve İngiltere'dekinden daha yavaştı. İlk Gotik tapınak Lübeck'teki kiliseydi.
Bu zamanın kültürünün önemli bir unsuru halk sanatıydı: halk hikayeleri, destansı eserler.
11. Orta Çağ'ın başlarında (11. yüzyılın ortaları - 15. yüzyılın sonları) Avrupa'nın özgüllüğü nedir?
Orta Çağ'ın başlarında Avrupa, barbar devletlerin topraklarıydı. Barbar kabilelerin hareketleri ve Roma mülklerine saldırıları sıradandı. Roma İmparatorluğu bir zamanlar bu süreci kısıtladı, ancak 4. yüzyılın sonunda. halkların büyük göçü kontrol edilemez olmaya başladı.
Bu hareketlerin temel nedeni, tarımın yoğunlaşması ve istikrarlı bir yerleşik yaşam biçimine geçiş nedeniyle yaşam standartlarının yükselmesinden kaynaklanan barbar kabilelerin nüfusunun artmasıydı. Barbar kavimler, Roma İmparatorluğu'nun verimli topraklarını ele geçirip buralarda kalıcı yerleşimler kurmaya çalıştılar.
Vizigotlar, Roma İmparatorluğu sınırları içinde ilk hareket edenlerdi (MÖ 3. yüzyılın başında). Atianopolis savaşında (387), Gotlar kazandı, imparator Valentine öldü.
405-407'de İtalya, Radagaisus liderliğindeki Suebi, Vandallar ve Alanlar tarafından işgal edildi.
410 yılında Amearic komutasındaki Vizigot kabileleri Roma'ya girdi. Ebedi şehir korkunç bir şekilde yağmalandı.
Vizigotlar güneyi ele geçirdi Batı kısmı Galya ve başkenti Toulouse olan krallıklarını burada kurdular (419). Özünde, Roma topraklarındaki ilk bağımsız devletti.
3. yüzyılda. Vandallar, Almanya'nın derinliklerinden Orta Tuna'ya taşındı. Hunların saldırısı altında Batı'ya taşındılar, Galya'yı işgal ettiler ve sonra? İspanya'ya. Kısa süre sonra başkenti Kartaca'da olan Vandalların krallığı kuruldu (439). Vandal krallığı 534 yılında Doğu Roma İmparatorluğu tarafından fethedildi.
4. yüzyılda Doğu Alman Burgonya kabilesi. Orta Ren'e taşınmış ve Hunlara yenilen Vorlev bölgesinde krallığını kurmuştur. Daha sonra Burgonyalılar Yukarı ve Orta Rhone'un tamamını işgal ettiler ve 457'de başkenti Lyon olan yeni bir krallık kurdular. Halo-Romalılar arasındaki yerleşim, Burgonyalılar arasındaki sosyal ve kabile ilişkilerinin bozulmasına ve sosyal farklılaşmanın büyümesine katkıda bulundu. 534'te Burgonya krallığı Franklar tarafından fethedildi.
451'de Attila liderliğindeki Hunlar Galya'yı işgal etti. Ortak tehlike, Batı Roma İmparatorluğu ile barbar halkları güçlerini birleştirmeye zorladı. Halkların savaşı olarak adlandırılan belirleyici savaş, Katalonya tarlalarında gerçekleşti. Romalı komutan Aetius komutasındaki Romalılar, Vizigotlar, Franklar ve Burgonyalılardan oluşan müttefik ordusu Hunları bozguna uğrattı.
Eyaletlerinin neredeyse tamamını kaybetmesine rağmen, Batı Roma İmparatorluğu resmen varlığını sürdürdü. İmparatorluk mahkemesi uzun süredir Roma'da değil, Ravenia'da bulunuyordu ve imparatorluğun işleri aslında barbar askeri liderler tarafından kontrol ediliyordu. 476'da askeri lider Odoacer gücü gasp etti ve İtalya ve Roma'nın fiili hükümdarı oldu. Batı Roma İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi.
493'te Odoacer, Vizigotların lideri Theodoric ile imparatorluk topraklarının bölünmesi konusunda bir anlaşma imzaladı ve ardından öldürüldü.
546'da Lombardlar İtalya'yı işgal etti. Yavaş yavaş, Lombardlar İtalya'nın çoğunu fethetti, ülkenin kuzeyine sahip oldular.
Roma eyaletlerinin fethi ve barbarların daha gelişmiş bir toplumda yaşayan Romanesk nüfus arasına yeniden yerleştirilmesi, ilkel komünal sistemin çözülmesini ve barbar halklar arasında erken dönem feodal ilişkilerin oluşumunu hızlandırdı. Öte yandan barbar fetihleri, Roma toplumunda kölelik ilişkilerinin çözülmesini ve feodal sistemin oluşumunu hızlandırdı. Aynı zamanda, bir Romano-Germen sentezi için ön koşulları yarattılar.
Fetihlere, toprak mülkiyetinin yeniden dağıtılması süreci eşlik etti. Senatör asilzadeler, en tepedekiler ve din adamları büyük sahipler olarak kaldılar. Krallar, eski kabile soyluları ve kraliyet kanunsuzları fethedilen topraklardan önemli bir pay aldı. Tahsis edilen arazinin mülke dönüşmesi, topluluk üyeleri arasında mülkiyet eşitsizliğine ve arazinin kurulmasına ve kişisel bağımlılığa yol açtı.
Barbar krallıklar, Roma toprak ve idari sistemini bir dereceye kadar miras aldılar ve onu Alman nüfusuna yaymaya çalıştılar. Batı Avrupa'da yeni Romanesk halklar şekillenmeye mi başladı? Almanların Romano-Kelt nüfusu tarafından emildiği İtalyan, İspanyol, Fransız-Roma.
12. Haçlı Seferlerinin özü neydi (hedefler, katılımcılar, sonuçlar)?
1095'te Clermont Konsili'nde Papa III. Urban, kutsal yerleri Sarazenlerin (Araplar ve Selçuklu Türkleri) boyunduruğundan kurtarmak için bir haçlı seferi çağrısında bulundu. Haçlıların ilk kademesi, vaiz Amiens'li Peter tarafından yönetilen köylüler ve fakir vatandaşlardan oluşuyordu. 1096'da Konstantinopolis'e vardılar ve şövalye ordusunun yaklaşmasını beklemeden Küçük Asya'ya geçtiler. Orada, zayıf silahlı ve hatta daha kötü eğitimli Peter of Amiens milisleri Türkler tarafından kolayca yenildi. 1097 baharında, haçlı şövalyelerinin müfrezeleri Bizans'ın başkentinde yoğunlaştı. Birinci Haçlı Seferi'ndeki ana rol Güney Fransa'nın feodal beyleri tarafından oynandı: Toulouse Kontu Raymond, Flanders Kontu Robert, Norman Dükü William'ın (İngiltere'nin gelecekteki fatihi) oğlu Robert, Piskopos Ademar.
Haçlıların temel sorunu, birleşik bir komutanın olmamasıydı. Kampanyaya katılan dükler ve kontların ortak bir derebeyleri yoktu ve kendilerini meslektaşlarından daha az asil ve güçlü görmedikleri için birbirlerine itaat etmek istemiyorlardı. Bouillonlu Gottfried, Küçük Asya topraklarına ilk geçen oldu, ardından diğer şövalyeler geldi. Haziran 1097'de haçlılar İznik kalesini alarak Kilikya'ya taşındı.
Yedi aylık bir kuşatmanın ardından Ekim 1097'de Gottfried'in ordusu Antakya'yı ele geçirdi. Şehir, Musul Sultanını geri almaya çalıştı ancak ağır bir yenilgiye uğradı. Bohemond başka bir haçlı devleti kurdu - Antakya Prensliği. 1098 sonbaharında haçlı ordusu Kudüs'e doğru hareket etti. Yol boyunca Akra'yı ele geçirdi ve Haziran 1099'da Mısır birlikleri tarafından savunulan kutsal şehre yaklaştı. Kuşatma silahları taşıyan Ceneviz filosunun neredeyse tamamı Mısırlılar tarafından yok edildi. Ancak, bir gemi Laodikya'ya girmeyi başardı. Teslim ettiği kuşatma motorları, haçlıların Kudüs surlarını yıkmasına izin verdi.
15 Temmuz 1099'da haçlılar Kudüs'ü fırtına ile ele geçirdiler. 12 Ağustos'ta büyük bir Mısır ordusu Kudüs yakınlarında Askalon'a çıktı, ancak haçlılar onu yendi. Onlar tarafından kurulan Kudüs Krallığı'nın başında Bouillon'lu Gottfried duruyordu. Birinci Haçlı Seferi'nin başarısı, Batı Avrupa şövalyelerinin birleşik ordusuna dağınık ve savaşan Selçuklu saltanatlarının karşı çıkmasıyla kolaylaştırıldı. Akdeniz'deki en güçlü Müslüman devlet - Mısır Sultanlığı - ancak büyük bir gecikmeyle ordusunun ve donanmasının ana güçlerini haçlıların parçalamayı başardığı Filistin'e taşıdı. Burada Müslüman yöneticiler, kendilerini tehdit eden tehlikeyi açıkça hafife aldılar. Filistin'de kurulan Hıristiyan devletlerin savunması için, Birinci Haçlı Seferi'ne katılanların büyük bir kısmı Avrupa'ya döndükten sonra üyeleri fethedilen topraklara yerleşen ruhani ve şövalye tarikatları yaratıldı. 1119'da Tapınakçılar Düzeni (Tapınak Şövalyeleri) kuruldu, biraz sonra Hastaneler Düzeni veya Aziz John ortaya çıktı ve 12. yüzyılın sonunda. Cermen (Alman) Düzeni ortaya çıktı.
1147-1149'da yapılan ikinci haçlı seferi başarısızlıkla sonuçlandı. Bazı tahminlere göre 70 bine kadar kişi katıldı. Haçlılar, Fransa Kralı VII.Louis ve Almanya Kralı III. Ekim 1147'de Alman şövalyeleri, Konya Sultanı'nın süvarileri tarafından Dorileus'ta yenildi. Sonra salgın hastalıklar Conrad'ın ordusunu vurdu. İmparator, daha önce düşmanlık içinde olduğu Fransız kralının ordusuna katılmak zorunda kaldı. Alman askerlerinin çoğu anavatanlarına dönmeyi seçti. Fransızlar Ocak 1148'de Khonami'de yenildi.
1149'da Conrad ve ardından Louis, Kudüs Krallığı'nın sınırlarını genişletmenin imkansızlığını fark ederek Avrupa'ya döndüler. XII.Yüzyılın ikinci yarısında. Yetenekli bir komutan olan Selahaddin (Salah ad-Din), haçlılara karşı çıkan Mısır'ın padişahı oldu. Haçlıları Tiberya Gölü'nde yendi ve 1187'de Kudüs'ü ele geçirdi.
Buna cevaben, İmparator I. Frederick Barbarossa, Fransa Kralı II. Philip Augustus ve İngiltere Kralı I. Richard Aslan Yürekli liderliğinde Üçüncü Haçlı Seferi ilan edildi. Küçük Asya'daki nehirlerden birini geçerken Frederick boğuldu ve liderini kaybeden ordusu dağıldı ve Avrupa'ya döndü. Deniz yoluyla hareket eden Fransızlar ve İngilizler Sicilya'yı ele geçirdiler ve ardından Filistin'e çıktılar, ancak genel olarak başarısız oldular. Doğru, aylarca süren bir kuşatmadan sonra Akka kalesini aldılar ve Aslan Yürekli Richard, Doğu'da zengin ganimet aldığı Bizans'tan yakın zamanda ayrılan Kıbrıs adasını ele geçirdi. Ancak İngiliz ve Fransız feodal beyleri arasındaki çekişme, Fransız kralının Filistin'den ayrılmasına neden oldu. Fransız şövalyelerinin yardımı olmadan Richard, Kudüs'ü asla alamazdı. 2 Eylül 1192'de İngiliz kralı, Salah ad-Din ile bir barış imzaladı; buna göre, yalnızca Tire'den Yafa'ya kadar olan kıyı şeridi haçlıların kontrolünde kaldı ve Yafa ve Ascalon daha önce Müslümanlar tarafından yerle bir edildi.
Beşinci Haçlı Seferi 1217-1221'de düzenlendi. Mısır'ı fethetmek için. Macaristan Kralı II. Andras ve Avusturya Dükü Leopold tarafından yönetiliyordu. Suriye haçlıları, Avrupa'dan yeni gelenleri büyük bir coşku olmadan karşıladı. Kuraklıktan kurtulan Kudüs Krallığı'nın on binlerce yeni askeri beslemesi zordu ve Mısır'la savaşmak değil ticaret yapmak istiyordu. Andras ve Leopold, Şam, Nablus ve Beisan'a baskın düzenlediler, kuşattılar, ancak en güçlü Müslüman kalesi Tavor'u alamadılar. Bu başarısızlıktan sonra Andras, Ocak 1218'de memleketine döndü. 1218'de Filistin'deki Macarların yerini almak için Hollandalı şövalyeler ve Alman piyadeleri geldi. Nil Deltası'ndaki Mısır kalesi Damietta'nın fethine karar verildi. Üç sıra duvarla çevrili ve güçlü bir kule ile korunan bir adada bulunuyordu; buradan bir köprü ve kaleye uzanan kalın demir zincirler, nehirden Damietta'ya erişimi engelliyor. Kuşatma 27 Mayıs 1218'de başladı. Haçlılar, gemilerini yüzer duvar döven silahlar olarak ve uzun taarruz merdivenleri kullanarak kuleyi ele geçirdiler. Temmuz ortasında Nil sel basmaya başladı ve haçlı kampı sular altında kalırken, Müslümanlar elementlerin şenliğine önceden hazırlandılar ve acı çekmediler ve ardından Pelagius ordusu için geri çekilme yolunu kestiler. Haçlılar barış istedi. Bu sırada Mısır padişahı en çok Irak'ta ortaya çıkmış olan Moğollardan korkuyordu ve şövalyelerle mücadelede şansını zorlamamayı tercih etti. Ateşkes şartlarına göre haçlılar Damietta'dan ayrıldı ve Avrupa'ya doğru yola çıktı.
1228-1229'da Altıncı Haçlı Seferi'ne önderlik etti. Alman İmparatoru Frederick II Hohenstaufen. İmparatorun kendisi, kampanya başlamadan önce, onu bir haçlı değil, "Kutsal Topraklardaki krallığı çalacak" bir korsan olarak nitelendiren Papa Gregory IX tarafından aforoz edildi. 1228 yazında Frederick Suriye'ye çıktı. Burada, Suriye emirleriyle savaşan El Kamil'i, hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar olmak üzere düşmanlarına karşı yardım karşılığında Kudüs'ü ve krallığın diğer bölgelerini kendisine iade etmeye ikna etmeyi başardı. İlgili anlaşma Şubat 1229'da Yafa'da imzalandı. 18 Mart'ta haçlılar Kudüs'e savaşmadan girdiler. Daha sonra imparator İtalya'ya döndü, kendisine karşı gönderilen papanın ordusunu yendi ve Gregory'yi 1230'daki Saint Germain Barışı hükümlerine göre aforozu kaldırmaya ve padişahla yapılan anlaşmayı tanımaya zorladı. Böylece Kudüs, yalnızca ordularının El Kamil'e oluşturduğu tehdit nedeniyle ve hatta Frederick'in diplomatik becerisi sayesinde haçlılara geçti.
Yedinci Haçlı Seferi 1239 sonbaharında gerçekleşti. Frederick II, Cornwall Dükü Richard liderliğindeki haçlı ordusu için Kudüs Krallığı topraklarını sağlamayı reddetti. Haçlılar Suriye'ye çıktılar ve Tapınakçıların ısrarı üzerine Mısır Sultanı ile savaşmak için Şam Emiri ile ittifak yaptılar, ancak Kasım 1239'da Suriyelilerle birlikte Askalon Savaşı'nda yenildiler. Böylece yedinci sefer boşa çıktı.
Sekizinci Haçlı Seferi 1248-1254'te gerçekleşti. Amacı, Eylül 1244'te 10.000 Harezm süvarisinin yardım ettiği Sultan as-Salih Eyyub Necmeddin tarafından ele geçirilen Kudüs'ü yeniden ele geçirmekti. Şehrin Hristiyan nüfusunun neredeyse tamamı katledildi. Haçlı seferinde başrolü bu kez Fransız kralı Louis IX oynadı ve toplam sayısı Haçlılar, 3 bini şövalye olmak üzere 15-25 bin kişi olarak tanımlandı.
Mısırlılar Haçlı donanmasını batırdı. Louis'in açlıktan ölmekte olan ordusu Mansoura'yı terk etti, ancak çok azı Damietta'ya ulaştı. Çoğu yok edildi veya esir alındı. Tutsaklar arasında Fransız kralı da vardı. Esirler arasında sıtma, dizanteri ve iskorbüt salgınları yayıldı ve çok azı hayatta kaldı. Louis, Mayıs 1250'de 800.000 bezant veya 200.000 livre büyük bir fidye karşılığında esaretten serbest bırakıldı. Louis, dört yıl daha Filistin'de kaldı, ancak Avrupa'dan takviye almadığı için Nisan 1254'te Fransa'ya döndü.
Dokuzuncu ve son haçlı seferi 1270'de gerçekleşti. Memlük sultanı Baibars'ın başarısıyla harekete geçti. 1260 yılında Mısırlılar, Ayn Calut savaşında Moğol birliklerini yendiler. 1265'te Baybars, Caesarea ve Arsuf'un haçlı kalelerini ve 1268'de Yafa ve Antakya'yı ele geçirdi. Haçlı seferi yine Saint Louis IX tarafından yönetildi ve buna sadece Fransız şövalyeleri katıldı. Bu gezi sonuçsuz kaldı.
13. Kentlerin ortaya çıkması için sosyo-ekonomik önkoşullar nelerdir?
Erken Orta Çağ, geçimlik tarımın egemenliği ve emtia-para ilişkilerinin bağımsızlığı ile işaretlendi.
Feodal beyin ihtiyaç duyduğu her şey mülkünde üretildi. Başka ürünlere ihtiyaç varsa, mümkünse eşdeğer bir değişim yapıldı.
Her feodal bey, rekabetçi bir ürün üretebilecek yetenekli zanaatkarlara sahipti. Signor, bu tür insanları hızla "köleleştirmeye" çalıştı. Özgürlüğü sürdürmenin tek şansı, daha iyi bir yaşam arayışı içinde oradan ayrılmaktı.
Bütün yalanlarla kaçtılar. Kaçaklar, koruma bulmak için kraliyet ailesine daha yakın yerleşmeye çalıştı. Krallar, özgürlüklerini koruyarak kaçakları eski efendilerine teslim etmediler. Hükümdarlar, kafir vasallarla savaşmak için çok paraya ihtiyaç duyuyorlardı. Ve kasaba halkı-zanaatkarlar, destek karşılığında kraliyet şahsından ödeme yaptılar.
Kentsel yerleşimler için bir diğer seçenek de uygun peyzaj ile yer kazanmaktı.
"Eşitler arasında birinci" olarak krala boyun eğmek istemeyen ilerici fikirli feodal beyler, kasaba halkına yardım etmeye başladı. Ancak şehirlerin ve kraliyet gücünün simbiyozunun daha istikrarlı ve daha başarılı olduğu ortaya çıktı.
Yavaş yavaş, şehirlerde özyönetim organları oluşmaya başladı. Uygulamada bu, tam bir ekonomik ve kısmen de siyasi özgürlük anlamına geliyordu. En zengin vatandaşlar şehrin başına geçti. Toplantılar, Belediye Binası binasında ciddi bir atmosferde gerçekleştirildi.
14. Ortaçağ kent zanaatının karakteristik özellikleri nelerdir? Ekonomik temeller ve örgütlenme biçimleri nelerdi?
Erken feodal dönemden gelişmiş feodalizm dönemine geçiş, hızlı bir şekilde zanaat ve takas merkezleri haline gelen şehirlerin ortaya çıkması ve büyümesinin yanı sıra meta üretiminin yaygın gelişmesi nedeniyle oldu. Bunlar, ekonomisi, siyasi sistemi ve manevi yaşamı üzerinde önemli bir etkisi olan feodal toplumda niteliksel olarak yeni fenomenlerdi.
Batı Avrupa'da Orta Çağ'ın ilk yüzyılları, geçimlik tarımın egemenliği ile karakterize edildi. Özellikle satış için tasarlanmış tarım ürünleri ve el sanatları üretimi, yani meta üretimi, o zamanlar Batı Avrupa'nın çoğunda neredeyse hiç gelişmemişti. Eski Roma şehirleri çürümeye yüz tuttu, ekonominin tarımsallaşması gerçekleşti. Orta Çağ'ın başlarında, harap olmuş Roma şehirlerinin yerine şehir tipi yerleşim yerleri korunmuştur. Ancak çoğunlukla ya idari merkezler ya da müstahkem noktalar (kaleler - "burgs") ya da kilise merkezleriydi (piskoposların konutları vb.) Ancak şehirler bu dönemde henüz zanaat ve ticaretin merkezi haline gelmemişti.
X-XI yüzyılda. Batı Avrupa'nın ekonomik hayatında önemli değişimler yaşandı. Feodal üretim tarzının kurulmasıyla bağlantılı olarak gerçekleşen üretici güçlerin büyümesi, en hızlı şekilde el sanatlarında ilerledi ve zanaat işinin teknik ve becerilerinin kademeli olarak değişmesi ve gelişmesinde, toplumsal üretimin genişlemesinde ve farklılaşmasında ifadesini buldu. El zanaatlarının üretimi giderek, tarımdan farklı, zanaatkarın daha fazla uzmanlaşmasını gerektiren ve artık köylünün emeğiyle bağdaşmayan özel bir emek faaliyeti alanına dönüştü.
El zanaatlarının bağımsız bir üretim koluna dönüşmesinin kaçınılmaz hale geldiği an gelmiştir. Buna karşılık, tarımda ilerici değişiklikler gerçekleşti. Tarımda toprak işleme araç ve yöntemlerinin gelişmesiyle birlikte ekilen arazi alanı artmıştır. Sadece tarım değil, büyükbaş hayvancılık, bahçecilik vb. gelişmiş ve gelişmiştir.Bütün bu değişimler sonucunda kırsal kesimde üretilen ürün hacmi artmıştır. Bu, onu el sanatları için değiştirmeyi mümkün kıldı.
Tarımdan ayrılma sürecinde el sanatları, gelişmesinde bir takım aşamalardan geçti. İlk başta zanaat, tüketicinin siparişine göre ürün üretimi şeklinde hareket etti. Emtia üretimi henüz başlangıç aşamasındaydı. Gelecekte el sanatları üretiminin gelişmesiyle birlikte sadece belirli bir müşteriye değil, pazara odaklandı. Zanaatkar bir meta üreticisi haline gelir. Meta üretimi ve meta ilişkileri ortaya çıkmaya başlar ve şehir ile kır arasında mübadele başlar.
Batı Avrupa'daki ortaçağ zanaatının karakteristik bir özelliği, lonca organizasyonuydu - belirli bir meslekteki zanaatkarların belirli bir şehirdeki özel sendikalar - atölyeler, zanaat loncaları ile birleşmesi. Atölyeler, 10-12. Yüzyıllarda şehirlerin kendisiyle eş zamanlı olarak ortaya çıktı. Loncaların nihai resmileştirilmesi (krallardan ve diğer lordlardan özel beratların alınması, lonca tüzüklerinin derlenmesi ve kaydedilmesi) daha sonra gerçekleşti.
İşbölümünün gelişmesiyle birlikte atölye sayısı da arttı. Çoğu şehirde, bir loncaya mensup olmak, bir zanaat icra etmenin ön koşuluydu, yani bu tür zanaatlar için bir lonca tekeli kurulmuştu. Bu, dar bir pazar ve önemsiz talep koşullarında üreticiler için tehlikeli olan loncanın parçası olmayan zanaatkârların rekabet olasılığını ortadan kaldırdı.
Atölyelerin ana işlevi, el sanatlarının üretimi ve satışı üzerinde kontrol sağlamaktı. Atölye üyeleri, ürünlerinin satılmasını sağlamakla ilgilendiler. Bu nedenle mağaza organizasyonunda belirli cins ve kalitede ürün üretme süreci düzenlenmiştir. Loncalar, rekabeti sınırlandırmalarına rağmen ilerici bir rol oynamışlar, el sanatları araç ve becerilerinin gelişmesine katkıda bulunmuşlardır.
15. Batı Avrupa'da merkezi devletlerin oluşumu nasıldı?
Avrupa ülkelerinin, özellikle İngiltere ve Fransa'nın siyasi birleşmesi uzun bir süre boyunca gerçekleşti ve bu ülkeler içinde ve İngiltere ile Fransa arasında hem kendi içlerinde hem de öldürücü savaşlar eşlik etti. Aralarındaki en zor ve en uzun savaş, 1337'de başlayan ve 1453'te sona eren Yüz Yıl Savaşıydı. Bu savaş, İngiltere'nin Fransa'nın güneybatısında ve kuzeyinde - Manş Denizi kıyısındaki liman kenti Calais'in bulunduğu Fransa'da yapıldı.
Kanlı savaşlar sırasında Fransa, İngilizler tarafından ele geçirilen bölgelerin eşzamanlı olarak kurtarılmasıyla kralın yönetimi altında birleştirildi. Fransa'da feodal parçalanmaya karşı nihai zafer, Kral XI. Louis'nin adıyla ilişkilendirilir.
Louis XI'in en tehlikeli rakibi ve güçlü bir merkezi devletin yaratılmasının önündeki ana engel, Fransa'daki son büyük senyörlük mülkiyeti olan Burgundy Dükalığıydı. Hükümdarları genellikle kraldan bağımsız hareket ederdi. Bu düklüğün boyun eğdirilmesi, Fransa'nın birleşme sürecinin tamamlanmasına yol açtı. Louis XI'in saltanatının sonunda, yalnızca liman kenti Calais ve Brittany Dükalığı kralın mülkiyetinin dışında kaldı. XV yüzyılın sonunda. Fransa'da, sağlam kraliyet gücü sayesinde, daha önce izole edilmiş birçok bölgenin tek bir ülkede, bir devlette birleştirilmesi tamamlandı. O andan itibaren, nüfus kendilerini tüm ülke için ortak olan Fransız olarak görmeye başlar. Fransızca ve Fransız kültürü.
Yüz Yıl Savaşları'ndaki yenilgiden sonra İngiltere'deki durum birçok bakımdan 15. yüzyılın başındaki Fransa'daki duruma benziyordu. Henry'nin saltanatında İngiltere, rakip soylu ailelerin hakimiyetindeydi. Bu rekabet, Otuz Yıl İç Savaşı (1455-1485) ile doruğa ulaştı. Bu savaşa, rakiplerin armalarındaki resimlere göre Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı adı verildi. Uzun bir savaşın sonucu olarak, İngiliz hanedanlarının ve soylu ailelerin birçok temsilcisi telef oldu. 1485'te iktidara gelen yeni Kral Henry VII Tudor altında güçlü gücün yeniden kurulmasının önünü açtı.
Batı Avrupa'nın diğer devlet oluşumlarına gelince - Almanya ve İtalya, X-XI yüzyıllarda. tek bir devlette birleştiler - Kutsal Roma İmparatorluğu. Roma'da Katolik Kilisesi'nin başı olan papa tarafından taçlandırılan Alman imparatorları tarafından yönetiliyordu. Uzun süren iç savaşlar sırasında, bu İmparatorluk birçok bağımsız beylik, krallık, şehir cumhuriyeti ve Papalık Devletine bölündü.
Hohenstaufen hanedanının düşüşünden sonra Almanya'da güçlü bir güç kalmamıştı. Taht için sürekli bir mücadele vardı, güç her zaman babadan oğla geçmedi. Almanya'nın tek bir başkenti, tek bir hükümeti, tek bir para sistemi yoktu.
On dördüncü yüzyılın ortalarında Charles IV, Almanya'nın bir sonraki kralı ve başı oldu. Babasından Çek tacını da miras aldı. Ancak ülkeyi birleştirmeyi başaramadı, dahası şehzadelerin bağımsızlığını ve kendi aralarında savaşma haklarını tanıdı.
İtalya'da, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, birçok bağımsız, bağımsız küçük devlet de kuruldu - şehir cumhuriyetleri, krallıklar ve merkezi Roma'da olan Papalık Devletleri.
XIV-XV yüzyıllarda. Venedik, Cenova, Floransa, Milano, Bologna, Pisa, Siena'da hızlı bir çiçeklenme yaşadı. Bu şehir devletlerinde ana rolü tüccarlar ve zanaatkarlar oynadı. En çok sayıda zanaatkar ve tüccar toplulukları - atölyeler ve loncalar vardı. Bu alanlarda aktif bir zenginlik ve sermaye birikimi vardı. Birçok İtalyan şehri bilim ve kültür merkezleriydi. Üniversiteler Padua, Pisa, Bologna, Floransa, Siena, Roma ve diğer şehirlerde kuruldu.
İtalyan şehir devletleri, zengin ve asil vatandaşlardan oluşan konseyler tarafından yönetiliyordu. Krallar sadece güney İtalya'daki Sicilya Krallığı ve Napoli Krallığı'nda hüküm sürmüştür. Şehir devletleri bağımsızlıklarını özel askeri müfrezelerin yardımıyla korudular. Birçok İtalyan şehir devleti, Rönesans kültürünün merkezleri haline geldi.
16. 11. ve 15. yüzyıllarda Fransa nasıldı?
HP yüzyıldan Fransa devlet merkezileşme sürecini başlatır. Kraliyet gücü, ülkenin üretici güçlerini baltalayan feodal anarşiye karşı daha aktif bir mücadele yürütmeye başladı. Kralların merkezileşme politikası, büyük feodal beylere karşı savaşan ve etkilerini zayıflatmakla ilgilenen şehirler tarafından desteklendi. Krallar bu mücadeleyi ustalıkla kullandılar ve kışkırttılar.
Ancak Fransız krallarının güçlü rakipleri vardı. 1154'te Fransız feodal beylerinden biri olan Anjou Kontu Henry Plantagenet İngiltere kralı oldu. Fransa'daki mülkleri (Anjou, Maine, Touraine, Normandiya, Poitou, vb.) Fransız kralınınkinden birkaç kat daha fazlaydı.
Capetians ve Plantagenets arasındaki rekabet, özellikle Philip II Augustus döneminde alevlendi. İngiliz kralı John Landless'a karşı mücadelede en büyük başarıyı, Fransa'daki mal varlığına el konulduğunu ilan ederek ve Normandiya'yı fethederek elde etti.
Kraliyet gücünün güçlenmesi, bu sürecin bir dizi önemli reformla pekiştirildiği Louis IX döneminde de gerçekleşti. Kraliyet alanında tek bir para sistemi getirildi. Bu, ülkenin ekonomik bütünlüğüne katkıda bulundu. Louis IX tutuldu yargı reformu. Ülkede parlamento olarak bilinen yargı odaları kuruldu. Ana parlamento, Fransa'nın başkenti olan Paris'teydi.
Capetian hanedanının son temsilcisi olan Yakışıklı Kral Philip IX, Fransa'nın birliğini güçlendirmek için birçok çaba sarf etti. Büyük ölçüde genişleyen Fransız devletinin kontrol edilebilirliği sürdürmek için masraflara ihtiyaç duyduğunu fark eden Philip IX, artan devlet gelirleriyle ilgilenmeye başladı. Din adamları da dahil olmak üzere tüm sınıflardan alınan parasal bir vergi getirdi. Bununla, din adamlarının bağlı olduğu Papa'nın haklarını ihlal etti. Papaya karşı kararlı bir eylem tasarlayan IV. Philip, 1302'de din adamlarının, soyluların ve kasaba halkının temsil edildiği Genel Eyaletler'i topladı. Philip IV, toplantının katılımcılarına papa ile kavga etme niyetini bildirdi. Estates General kralı destekledi. Philip IV'ün ısrarı üzerine, ikametgahını Fransa'nın güneyindeki Avignon şehrine taşıyan, asıl olarak bir Fransız olan yeni bir papa seçildi. Burada papalar, Fransız kralına boyun eğerek yaklaşık 70 yıl yaşadılar. Avignon'da papalık kalış süresi, papaların Avignon esareti olarak adlandırıldı.
giriş fransız tahtı Valois hanedanı, Fransa ile İngiltere arasında Yüz Yıl Savaşlarının başlamasına yol açtı. ileri kader Fransa çok önemliydi.
Yüz Yıl Savaşları, temelde İngiliz krallarının yönetimi altındaki güneybatı Fransız toprakları için bir savaştı. Bu topraklara Fransa'nın nihai birleşmesi için ihtiyacı vardı.
On yıllar boyunca İngilizler, Fransızlarla askeri savaşlar kazandı. En başarılı olanı, 15. yüzyılda Fransa'daki İngiliz saldırısıydı. Fransa'nın kuzeyini ve Paris'i işgal etmeyi başardılar. Fransız kralını da esir aldılar.
Fransa'nın güneyinde önemli bir stratejik nokta olan Laure'deki Orleans şehrinin 1428'de İngilizler tarafından kuşatılmasından sonra durum biraz değişti. Köylü kızı Jeanne D'Arc, Orleans şehrinin kaderinin belirlenmesinde aktif rol aldı. Tanrı'nın iradesine göre, İngilizlere karşı mücadelede Fransa'ya yardım etmesi gerektiği inancıyla doluydu. Fransız kralı Charles VII'yi, Orleans kuşatmasının kaldırılmasının bir sonucu olarak kararlı bir eylemde bulunmaya ikna etmeyi başardı. İngilizler Paris'e çekildi. 1430'da Joan of Arc, onu kazıkta yakan İngilizler tarafından yakalandı.
Zhanna'nın şiddetli mücadelesi ve infazı, Fransızların vatansever duygularını uyandırdı. Krallığın tüm sınıfları VII. Charles'ın etrafında toplandı. 1436'da Fransız kralı ciddiyetle Paris'e girdi. Savaş, 1453'te Fransa'nın zaferiyle sona erdi, ancak Calais limanı İngilizlerin elinde kaldı.
Savaştaki zafer, Fransız halkına, pahasına ülkenin bağımsızlığının kurtarıldığı sayısız kurbana mal oldu.
16. yüzyılda Fransa, gelişen ekonomik bağlar, zengin şehirler ve büyüyen bir kültürel toplulukla zaten merkezi bir devlet olarak girdi.
17. 11.-15. yüzyıllarda İngiliz sisteminin benzersizliği nedir?
İngiltere'nin birleşmesi, dört yüzyıldan fazla bir süredir, yabancı işgalcilerle sürekli uzun vadeli savaş ve ayrıca merkezi kraliyet gücünün güçlenmesine karşı çıkanlarla - siyasi ve askeri - iç mücadele koşullarında kademeli olarak gerçekleşti.
XII.Yüzyılda. Fransız feodal beylerin soyundan gelen Henry II Plantagenet iktidara geldi ve Fransa'da geniş topraklara sahip oldu. Devletin merkezileşmesini daha da güçlendirmek için bir dizi reform gerçekleştirdi - adli, askeri. Bu reformlar, öncelikle kraliyet gücünün bel kemiği olan feodal beylerin çıkarınaydı.
on üçüncü yüzyılda kraliyet gücünü güçlendirmeye yönelik siyasi mücadele, Landless lakaplı Henry II - John'un oğlu tarafından sürdürüldü. Nüfusun hemen hemen tüm kesimleri üzerindeki vergi baskısını artırdı ve bu da ülkedeki sosyal durumun ağırlaşmasına yol açtı. 1215 baharında, şövalyelerin ve kasaba halkının desteğiyle büyük feodal beyler krala karşı bir savaş başlattı. Kral, muhalefetin direnişini kırmayı başaramadı ve Haziran 1215'te, ülke nüfusunun çoğunluğunun çıkarlarını ve haklarını kraliyet keyfiliğinden korumak için tasarlanmış sözde Magna Carta'yı imzaladı.
Edward I (1272-1307) döneminde İngiltere'de büyük siyasi değişiklikler meydana geldi. Ülkede bir sınıf temsili organı ortaya çıktı - baronlarla birlikte şövalyelik ve şehir milletvekillerinin oturduğu parlamento. Parlamento, krala, büyük mülk sahiplerinin ayrılıkçılığını bastırmak için şövalyeliğe ve şehirli seçkinlere daha aktif bir şekilde güvenme fırsatı verdi. Kral, nüfusun vergilendirilmesi konusunda parlamento ile müzakere etti.
On dördüncü yüzyılın ilk yarısında Parlamento iki odaya ayrılmaya başladı: üst - din adamlarının ve baronların temsilcilerinin oturduğu Lordlar Kamarası ve alt - şövalyelerin ve şehirlerin temsilcilerinin oturduğu Avam Kamarası. Şövalyeler ve şehirli seçkinler arasındaki parlamentodaki güçlü ittifak, onlara ülkede daha fazla siyasi etki sağladı. Özgür köylü kitleleri ve şehirli yoksullar Parlamento'da temsil edilmiyordu. Köylülerin (bağımlı köylüler) seçimlere katılması genellikle yasaktı.
Bu arada başta köylüler olmak üzere kitlelerin durumu sürekli kötüleşiyordu. Köylüler, Kral II. Vergi yükündeki artış, 1381 baharında İngiltere'nin güneydoğusundaki Essex ilçesinde patlak veren bir köylü ayaklanmasına yol açtı. Ayaklanmanın lideri, kırsal zanaatkar Wat Tyler'dı. İsyancıların ana hedefleri, kişisel bağımlılığın kaldırılması ve vergi yükünün en aza indirilmesiydi. Kral ayaklanmayı bastırmayı başardı, ancak iz bırakmadan geçmedi - 1381'den sonra İngiliz feodal beyleri corvée'yi terk etti ve 15. yüzyılda. İngiltere'nin neredeyse tüm köylüleri özgürlüğe fidye ödedi.
Yüz Yıl Savaşları, aynı zamanda, nüfusun ayrıcalıklı kesimleri içinde artan gerilimler için bir bahane işlevi gördü. Savaş, aristokrasinin gelirlerini azaltmıştı ve şimdi dikkatleri, saraydaki güç ve gelir mücadelesine eskisinden daha fazla odaklanmıştı. Lancaster ve York'un büyük hanedan evleri arasındaki hanedan anlaşmazlıkları, feodal iç çekişme için uygun bir fırsattı. 1455'te aralarında askeri bir çatışma çıktı. Bu, tarihte Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı olarak bilinen uzun bir iç savaşın başlangıcı oldu. Başlıca feodal beylerin çoğu, özellikle de siyasi bağımsızlığa alışmış ve büyük silahlı kuvvetlere sahip olan Kuzey'in feodal beyleri olmak üzere Lancaster'ların arkasında durdu. York'lar, ekonomik olarak gelişmiş Güneydoğu'nun büyük feodal beyleri tarafından destekleniyordu. York'lar, güçlü bir kraliyet gücü kurmayı arzulayan yeni soyluların ve kasaba halkının çoğu tarafından desteklendi. Birçok büyük feodal beyler için bu savaş, soygun ve siyasi bağımsızlıklarını güçlendirmek için yalnızca bir bahaneydi. Bir kamptan diğerine kolayca taşındılar. Lancastrians ve Yorkistler arasındaki silahlı çatışma 1485'te sona erdi. Henry VII adıyla ülke tarihine giren yeni Tudor hanedanının temsilcisi Henry, İngiltere Kralı ilan edildi. Yeni kral, ülkenin merkezileşmesini güçlendirme politikasını sürdürdü.
18. 11.-15. yüzyıllarda Almanya'daki feodal parçalanmanın özellikleri nelerdir?
Karakteristik özellik siyasi hayat Almanya XI-XII yüzyıllar. bölgesel beylikler sisteminin güçlendirilmesiydi. Ülke, feodal parçalanmanın üstesinden gelemedi. Ülke kalkınmasındaki sosyo-ekonomik değişimler, ülkenin tüm bölgelerinin çekeceği tek bir ekonomik merkezin oluşmasına yol açmadı. Transit dış ticaretle yakından bağlantılı birçok Alman ülkesi ve şehri için, ülkenin birleşmesi söz konusu değildi. hayati gereklilik. Bölgesel merkezileşme, sözde bölgesel prensliklerin, yani yönetici seçkinlerin görece tam güce sahip olduğu kompakt bölgelerin ekonomik temeliydi. Bölgesel prensler, topraklarında şehirlerin gelişmesini teşvik ettiler, yeni ticaret ve zanaat merkezleri kurdular. Bu tür ekonomik ve siyasi açıdan zengin toprakların merkezi kraliyet gücüyle olan bağları zayıflıyordu. Ortaçağ Almanya'sında, kraliyet gücü ve şehirler birliği yoktu. gerekli kondisyonÜlkedeki siyasi parçalanmanın üstesinden gelmek.
Sağlam bir sosyal temelden yoksun olan Alman imparatorları, bölge prensleri arasında manevra yapmak zorunda kaldılar ve böylece onların daha da güçlenmesine katkıda bulundular. Bu politika, Frederick I Barbarossa ve halefi Frederick II tarafından izlendi. Yerel prenslerin bağımsızlığının yasal olarak sağlamlaştırılması, ülkenin daha da fazla parçalanmasına yol açtı. Büyük güç politikasını terk eden imparatorlar, giderek daha fazla bölgesel prenslere dönüştüler.
Zanaat ve ticaretin büyümesiyle ve on dördüncü yüzyıldaki ekonomik değişiklikler. tüm Alman pazar ilişkilerinin ve tek bir ekonomik merkezin ortaya çıkmasına yol açmadı.
XIV-XV yüzyıllarda. toprakları üzerinde bu şehirlerin geliştiği şehirler ve prensler arasındaki artan sosyal gerilim. Zayıf emperyal güç, kasaba halkının, tüccarların çıkarlarını yerel prenslerin keyfiliğinden koruyamadı. Bu koşullar altında şehirler birliklerde birleşmek zorunda kaldı.
Bu ittifakların en büyüğü Kuzey Alman Hansa idi. On dördüncü yüzyılın ortalarında. Hansa, Kuzey ve Baltık Denizi kıyılarında bulunan neredeyse tüm Alman şehirlerini etkisi ile kucakladı. Stralsund, Rostock, Wismar, Lübeck, Hamburg ve Bremen birliğin çekirdeğini oluşturdu. Baltık ve Kuzey Denizleri havzasındaki tüm aracı ticareti ellerinde toplamaya çalıştılar.
Almanya'da hüküm süren siyasi parçalanma koşullarında, Hansa Birliği bağımsız bir siyasi güç olarak hareket etti. Bununla birlikte, tüm gücüne rağmen, Hansa Birliği Almanya'nın ekonomik ve politik çekirdeği haline gelmedi. sendika yoktu Genel Müdürlük, ortak finans yok, ortak filo yok. Hanse'ye üye olan her şehir kendi işlerini yürütürdü.
On dördüncü yüzyılda Almanya'nın siyasi parçalanması, İmparator Charles IV tarafından 1356'da yayınlanan "Altın Boğa" ile yasal olarak düzeltildi.
Belgeye göre, şehzadeler beyliklerde tam egemenlikleri için tanınıyordu: yargılama, görev toplama, madeni para basma, sömürme hakkı. doğal Kaynaklar. Altın Boğa, imparatorluğun politik organizasyon egemen prensler. Almanya giderek daha fazla parçalandı, merkezi giderek daha zayıf hale geldi. Bununla birlikte, emperyal biçime giden yol arayışı durmadı. 80'lerin sonunda. 15. yüzyıl Güneybatı Almanya'da büyük bir siyasi ve askeri birlik ortaya çıktı - Swabian Ligi. Resmen, bireysel büyük prenslerin katıldığı Güneybatı Almanya'nın şövalyeleri ve imparatorluk şehirleri birliğiydi.
Suabiya Birliği'nin başında bulunan 1495 ve 19500 Reichstag'larında prensler bir "emperyal reform" projesi yürüttüler. İmparatorlukta "zemstvo barışı", yani iç savaşların yasaklanması ve prensler arasındaki anlaşmazlıkları çözmek için tüm imparatorluklardan oluşan bir yönetim ve bir imparatorluk mahkemesi kurulmasına karar verildi. Ancak prensler, topraklarının egemenliğini baltalama korkusuyla imparatorluk kurumlarının gerçek askeri ve mali güce ve kendi yürütme organlarına sahip olmasını istemiyorlardı. "İmparatorluk reformu" amacına ulaşamadı: küçük mülkleri ve siyasi parçalanmayı ortadan kaldırmak yerine, onları daha da güçlendirdi.
19. 11-15. yüzyıllarda İtalya nasıldı?
Almanya'da olduğu gibi İtalya'da da gelişmiş feodalizm dönemi ülkenin birleşmesi ile sona ermedi. Ekonomik ve politik olarak parçalanmış durumda kaldı. Ülkenin farklı bölgeleri de homojen değildi. Kuzey İtalya ve Toskana, Papalık Devletleri ve Güney İtalya arasında önemli ölçüde farklılık gösterdi.
Kuzey İtalya ve Toskana'nın ana özelliği, şehirlerin diğer ülkelere göre daha erken ve çok daha hızlı gelişmesiydi. Ortaçağ avrupası. Bu şehirlerde, yerel önem sınırlarını aşan el sanatları üretimi ve ticareti aktif olarak gelişiyordu.
Ekonomik imkânlarını güçlendiren bu şehirler, topraklarında bulundukları beylerle aktif bir mücadele yürüttüler. Şehirlerin bağımsızlık mücadelesi, şehirlerin mülklerini genişletmesine ve yakın ilçelere boyun eğdirmesine yol açtı. Bu geniş bölgelere "distretto" adı verildi ve genellikle bütün bir eyaleti temsil ediyordu. Böylece, Kuzey ve Orta İtalya'da şehir devletleri vardı - Floransa, Siena, Milano, Ravenna, Padua, Venedik, Cenova, vb.
Orta İtalya'nın önemli bir bölümünü işgal eden Papalık Devletlerinin gelişimi farklı ilerledi. Hükümdarı aynı zamanda Katolik Kilisesi'nin başı olduğundan ve Roma onun örgütsel ve ideolojik çekirdeği olduğundan, bu devletin tarihi önemli ölçüde etkilenmiştir. Avrupa siyaseti Avrupa'nın laik hükümdarları üzerinde üstünlük arzusuna dayanan papalık.
Papalar, Avrupa'daki siyasi etkilerini artırmayı başardılar, ancak bu, bölgenin ekonomik olarak güçlenmesine yol açmadı. Papalık Devletleri, Kuzey İtalya ve Toskana'nın gerisinde kaldı. Buradaki şehirler daha yavaş gelişti, papalar, Roma'ya ve bölgedeki diğer şehirlere özyönetim hakları verme politikasını desteklemedi.
Yabancı (Norman) egemenliğinin etkisi altındaki güney İtalya ve Sicilya'da şehirlerin gelişimi durmadı. Üstelik burada önemli bir gelişmeye ulaştılar, ancak bu esas olarak transit ticaretle ilişkilendirildi ve burada kendi el sanatları üretimi ve yerel ticareti zayıf bir şekilde gelişti. Kuzey İtalya şehirlerinin aksine, güney İtalya şehirleri bağımsızlık ve hatta özerklik elde edemediler, güçlü bir merkezi otoriteye tabi kaldılar.
20. yüzyılın ikinci yarısında İtalya, Alman boyun eğdirme tehdidi altındaydı. Frederick I Barbarossa liderliğindeki Alman feodal beyleri, İtalyan topraklarının bir kısmının resmi olarak sözde Roma İmparatorluğu'na ait olmasını saldırganlıklarının temeli olarak görüyorlardı. Alman işgali, öncelikle müreffeh kuzey İtalya şehirlerini tehdit etti. Sadece İtalyan topraklarının çabalarının papalığın desteğiyle birleşmesi bir felaketi önledi.
Frederick I'in fetih planlarının çökmesinden sonra, papalığın otoritesi, tıpkı papaların teokratik planları gibi arttı. Papalar, yalnızca İtalya'da değil, Avrupa'nın diğer feodal devletlerinde de siyasi konumlarını güçlendirmek için yeniden koştu. Papaların teokratik politikası başarısızlığa mahkumdu. Avrupa'da şekillenmekte olan büyük merkezi devletler giderek daha fazla kontrolden çıktı. politik etki baba Papalığın Fransız monarşisine karşı verdiği mücadelede yenilgiye uğraması, Papalık Devletlerinde bile gücünün zayıflamasına yol açtı. 1309'da papalık ikametgahının Avignon'a devredilmesi, papalık curia'nın Fransız siyasetine fiilen tabi olması ve feodal beyler ve kilise bölgesindeki şehirler üzerindeki papalığın kontrolünü kaybetmesi anlamına geliyordu.
Bu, Roma'nın bağımsızlığının güçlendirilmesinin güçlendirilmesine katkıda bulundu. Kasaba halkı ile feodal soylular arasındaki mücadeleye Cola di Rienzo önderlik etti. Roma vatandaşlarının desteğiyle Roma'da iktidarı ele geçirmeyi başardı. Şehir cumhuriyet ilan edildi. Cola di Rienzo, tüm İtalyan şehirlerini İtalya'nın başkenti Roma'nın etrafında birleşmeye çağırdı. Ancak İtalyan şehirleri girişimini desteklemedi. Roma'daki feodal beylerin gücü yeniden sağlandı.
İtalya, feodal parçalanmanın üstesinden gelemedi. 15. yüzyılın sonunda Amerika'nın keşfi ve Hindistan'a giden yollar. İtalya'nın ticari üstünlüğünü yok etti, tarımsallaşmasını güçlendirdi. İtalya, on altıncı yüzyılın sonunda geldiği gerilemenin eşiğindeydi.
20. Ortaçağ üniversitelerinde eğitim ve bilim süreçleri nasıldı?
Ortaçağ şehirleri sadece ekonomik değil, aynı zamanda kültürel merkezlerdi.
On ikinci yüzyıldan itibaren şehirlerdeki ilköğretim ve meslek okullarının yanı sıra, yeni bir eğitim - orta ve yüksek - yaygınlaşıyor. İlmi ve fikri inisiyatif, manastırlardan şehre doğrudan bağlı olan bu okula geçer.
Kent okulları, ortaçağ fikirleri dünyasına yeni, skolastik, rasyonalist (yani mantıksal) bir düşünme yöntemi getirdi; bu, mantıksal gerekçelendirme ilkesiyle otoriteye bir bağlantının zihinsel donanımına karşı çıktı. Kitaplara karşı tutum değişti - manastır kültüründeki bir hazineden, bir şehir okulunda eleştirel analiz yoluyla elde edilen bir bilgi kaynağına dönüşüyorlar.
Yavaş yavaş, kilise ve manastır otoritelerinden ayrılan öğretmenler kendi şirketlerini - üniversiteleri - yaratmaya başladılar. "Üniversite" terimi, başlangıçta ortak çıkarlarla birbirine bağlanan ve yasal bir statüye sahip olan herhangi bir insan derneği anlamına geliyordu. On dördüncü yüzyılın sonundan akademik kurumla ilgili olarak kullanılmaya başlandı.
Üniversitelerin açılması, büyük önem Avrupa ülkelerinin kültürel gelişimi için. Papalar başlangıçta yeni gelişmelere karşı temkinli davrandılar. Eğitim Kurumları, ama sonra onları korumaları altına almanın iyi olacağını düşündüler. Papalardan ve krallardan alınan fermanlar, üniversitelere yasal ve idari özerklik vererek, onları laik ve ruhani yerel makamlardan bağımsız kıldı.
En eski üniversiteler, teolojiye ağırlık veren Paris ve hukuk öğretmekle ünlü Bologna'dır. Eşzamanlı olarak oluşturulmuş, aynı zamanda iç yapılarında önemli ölçüde farklılık göstermişler ve Orta Çağ'ın iki ana üniversite türünü somutlaştırmışlardır. Bologna Üniversitesi (ve Padua), şehre gelen hukuk öğrencilerinin çıkarlarını korumak için ortaya çıkan bir öğrenci organizasyonuydu. Öğrenci dernekleri - loncalar - üniversite yaşamının yönetimini gerçekleştirdi.
Ancak bu sistem demokratik bir organizasyon değildi, çünkü iktidar birkaç yetkilinin - rektörler ve kançılarya - elindeydi.
Paris Üniversitesi ise aksine, bir öğretmenler organizasyonu olarak gelişti. Öğrenciler ne oy kullanabiliyor ne de üniversite toplantılarına katılabiliyordu.
Kuzey üniversiteleri Paris tipine göre inşa edildi. Oxford, genel olarak Paris örgütlenme sistemini benimsedi. Temel fark, Cambridge gibi Oxford'un da bir piskoposluk şehrinden gelmemesi ve buna bağlı olarak piskoposluk makamlarına bağlılığının Fransız üniversitelerinden daha zayıf olmasıydı.
Üniversiteye giren tüm öğrenciler fen bilimleri dersinin tamamını tamamlayamadı. Öğrenciler arasında yıllarca üniversiteleri dolaşanlar da vardı. Farklı ülkeler ve şehirler ünlü profesörlerin derslerini dinlemek için. Bu tür öğrencilere serseri - "gezgin" öğrenciler deniyordu.
Tüm üniversitelerin "ön" ve "üst" fakülteleri, yani her biri farklı bilimler öğreten özel bölümleri vardı. Öğrenciler dersleri dinlediler veya tartışmalara katıldılar. Ders (Latince'den tercüme edilmiştir - "okuma"), öğretim görevlisinin eski veya ortaçağ bilginlerinin yazılarından önemli pasajları okumasıyla başladı. Sonra profesör bunları yorumladı ve açıkladı. Tartışma, tartışmalı konuların tartışılmasıydı.
On dördüncü yüzyıla gelindiğinde Avrupa'da 60 üniversite ortaya çıktı. Bu, bilimin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı. Orta Çağ'daki bilim adamlarına skolastik deniyordu. Birçoğu üniversitelerde öğretim görevlisiydi. Akıl yürütmeyi ve kanıt oluşturmayı öğrettiler.
Tarih, o zamanın önde gelen bilim adamlarının isimlerini korumuştur. Bunlar, filozof ve usta Peter Abelard, ortaçağ skolastisizm ve mistisizminin "babası", Cantebury Başpiskoposu Anselm, Abelard'ın öğrencisi Brescia'lı Arnold, eşitlik fikrinin propagandacısı ve erken Orta Çağ'ın fakir kilisesi, Oxford Üniversitesi'nde profesör, teoloji doktoru, Avrupa reform hareketinin öncüsü John Wycliffe. Elbette bu, ortaçağın entelektüel imajını somutlaştıranların sadece küçük bir kısmı.
21. Geç Orta Çağ'da (XVI-XVII yüzyıllar) Avrupa'nın özgüllüğü nedir?
XV-XVIII yüzyılların sonundan itibaren geçen zaman dilimi. tarih yazımında farklı şekilde adlandırılırlar: Geç Orta Çağ; erken modern zamanlar; ekonomideki ilerici değişikliklerden bahsediyorsak, sermayenin ilk birikim dönemi; endüstriyel toplumun oluşumunun erken aşamasından bahsediyorsak, proto-endüstriyel uygarlık çağı; geleneksel toplumun çöküşünü yansıtan yeni dünya görüşü fikirlerinin, ekonomik faaliyet biçimlerinin, siyasi mücadelenin yöntemleri ve hedeflerinin ortaya çıkmasıyla ilişkili Rönesans ve Reformasyon zamanı.
Bu dönemde, feodal ilişkilerin dağılma süreci ve yeni bir ilişki türü - kapitalist oluşumu vardı.
Tüm Avrupa ülkeleri bu süreçten eşit derecede etkilenmedi. Bazılarında kapitalist biçimler gözle görülür bir başarı elde edemedi ve meta-para ilişkilerinin ve dış ticaret ilişkilerinin büyümesi, soylular tarafından angarya ve serfliğe dönerek kendilerini zenginleştirmek için kullanıldı.
Ancak İngiltere, Fransa, Hollanda gibi en ilerici eyaletlerde önemli değişiklikler oldu. Bu ülkelerde ekonomik alanda, ekonominin feodal biçimleri çözülüyor, ilk sermaye birikimi süreci, yeni bir ekonomik yapının ortaya çıkışı sürüyordu. Sosyal alanda, geleneksel toplumun sınıfsal tabakalaşması aşındı, yeni sosyal gruplar ortaya çıktı - burjuvazi ve ücretli işçiler. İdeolojik alanda yeni ideolojik yönelimler ortaya çıkıyor - hümanizm, reform inançları (Lutheranism, Calvinism) ve eşitlikçi fikirlere sahip radikal öğretiler. Siyasi alanda da önemli değişiklikler oldu. Mülkü temsil eden devletlerin yerini mutlak monarşiler aldı.
Orta Çağ'ın sonları, burjuva devrimlerinin ilk eylemleriyle de ünlüdür. Bu, Reformasyon ve 1525'te Almanya'daki Köylü Savaşı ve sonucu Avrupa'daki ilk burjuva cumhuriyetinin - Birleşik Eyaletler Cumhuriyeti'nin (Hollanda) oluşumu olan Hollanda burjuva devrimidir.
Büyüyen ekonomik bağlar temelinde, kapitalist yaşam tarzının kademeli oluşumu temelinde, Batı Avrupa ülkelerinin çoğu bölgesel olarak birleşmiştir, her ülke için ulusların ortaya çıkması için koşullar yaratan ortak bir dil ve kültür oluşturulmaktadır.
Avrupalıların daha önce bilinmeyen topraklardaki coğrafi keşifleri, geleneksel toplumun ayrışma sürecini hızlandırdı. Portekizli, İspanyol, İtalyan denizciler onları aramak ve yakalamak için koştu. H. Columbus, Vasco da Gama, F. Magellan'ın keşif gezileri, Eski Dünyanın ekonomik fırsatlarını önemli ölçüde genişletti. Avrupalı yeni gelenler aktif olarak yeni bölgeler geliştirdiler ve onları etkilerine tabi tuttular. Ama etki coğrafi keşifler Eski Dünya'nın her yerinde aynı etkiye sahip değildi. Keşifler ticaret yollarının hareketine katkıda bulundu ve alışveriş merkezleri Batı Avrupa içinde. Böylece, Avrupa'nın Hindistan ve Yeni Dünya ile ilişkileri yeni yollara girdi, bu, denizaşırı ülkelerle Avrupa ticaret aracıları olarak Akdeniz ticaretinin ve İtalyan şehirlerinin Avrupa için önemini azalttı. 16. yüzyılda aracıların rolü Lizbon, Sevilla, Antwerp oynamaya başladı.
Emtia üretim hacmindeki genişleme ve artış, Avrupa ülkelerinin ekonomik hayatında ilerici değişikliklere yol açmıştır. Biri ayırt edici özellikleri Bu dönem, belli bir gücün anahtarı olan paranın Avrupalıların hayatında giderek daha önemli bir rol oynamaya başladığı dönemdi. Şehirlerdeki ana mali kaynakların büyük tüccarların, girişimcilerin ve zanaatkarların ellerinde yoğunlaşması ve ekonomik konumlarının güçlenmesi, siyasi etkilerinin büyümesini de belirledi.
Birikim Paraüretimin teknik ekipmanını güçlendirmesine izin verildi. O zamanın önde gelen endüstrisinde - metalurji - ilerici değişiklikler gerçekleşti. Aktif gelişimi, emek verimliliğinin artmasına, hem el sanatları hem de tarımsal üretim alanında çıktı hacminin artmasına katkıda bulunan emek araçlarının iyileştirilmesine geçmeyi mümkün kıldı.
22. Batı Avrupa'da kapitalist ilişkiler nasıl ortaya çıktı?
Feodal üretim tarzından kapitalist üretim tarzına geçişin önkoşulları Geç Orta Çağ döneminde, ilk sermaye birikimi döneminde yaratıldı.
"Kapitalizm" terimi, geç Latince "kafa" kelimesinden gelir. Kelimenin kendisi oldukça uzun zaman önce, 12.-13. yüzyıllarda ortaya çıktı. "değerleri" belirtmek için: mal stokları, faiz getiren yığınla para. "Kapitalist" kelimesi daha sonra, 17. yüzyılın ortalarında ortaya çıkıyor. "paranın sahibi" anlamına gelir. "Kapitalizm" terimi daha sonra ortaya çıkıyor. Bu kavramın kendi açık içeriği vardır. Mülkiyetle ilgili olarak, üretim aletleri ve araçları, toprak ve emek üzerindeki özel mülkiyetin egemenliğini ifade eder. Bireyin özgürlüğüyle ilgili olarak, kapitalizm ekonomik olmayan hiçbir bağımlılık biçimi tanımıyor. Kültürel ve ideolojik açıdan, kapitalizm liberal seküler değerlere dayanmaktadır. Kapitalizmi geleneksel feodalizmden farklı kılan bu özelliklerin varlığıydı.
Geç Orta Çağ, kapitalizmin gelişiminin iki aşamasıyla karakterize edilir: ticari kapitalizm ve imalat kapitalizmi. Üretimin ana örgütlenme biçimleri, basit kapitalist işbirliği ve karmaşık kapitalist işbirliği (fabrika) idi. Basit kapitalist işbirliği, homojen (özdeş) somut emeğin işbirliği biçimiydi. Bu işbirliği biçimi uzun zaman önce ortaya çıktı, ancak yalnızca kapitalist özgürlük - kişisel ve maddi özgürlük - bu işbirliğini her yerde bulunan bir fenomen haline getirdi.
On altıncı yüzyılın ortalarından imalat zemin kazanıyor. Manüfaktür, ücretli işbölümüne ve zanaat teknolojisine dayanan görece büyük bir kapitalist işletmedir. İmalathaneler, üretim sürecini düzenleyen yasaklayıcı kanunları ile üretimin lonca örgütlenmesi çerçevesinde ortaya çıkamazlardı. Bu nedenle, kırsal kesimde zanaat temelinde ilk fabrikalar ortaya çıktı. Manufactory, basit bir işbirliğinden doğdu. Daha sonra, üretimin örgütlenme biçimleri daha karmaşık hale geldi. XVI-XVII yüzyıllarda. çok fabrika yoktu. Feodal bir ortamda var olan fabrikalara hem atölyeler hem de devlet tarafından zulmedildi.
Fabrika üretiminin ortaya çıkışına paralel olarak tarımsal ilişkilerde sermayeleşme süreci devam ediyordu. Büyük mal sahipleri, köylülere veya zengin kasaba halkına toprak kiralamaya başladı. Böyle bir kiralamanın ilk biçimi ortakçılıktı (geçici kullanım için arazi kiralamak). Ortakçı, hasadın belirli bir payı şeklinde kira ödedi. Ortakçılık kirası yarı feodal nitelikteydi. İngiltere'de ortakçılık yerini kapitalist girişimcilik biçimine, çiftçiliğe bıraktı. Çiftçi de arazi kiralamış ama bunun karşılığında sabit bir miktar para vermiş. Gelecekte araziyi satın alabilir ve sahibi olabilir. Böyle bir emek örgütlenmesi, ortaçağ Avrupa'sında tipik değildi. Fransa'da, Almanya, İtalya, İspanya bir yana, tarımda kapitalizmin gelişimi çok daha yavaş ilerledi.
Kapitalizmin geri döndürülemez şekilde geliştiği ülkelerde, teknik ve ekonomik ilerleme devletlerin sosyal ve politik imajını değiştirdi.
Burada toplumun geleneksel tabakalaşması aktif olarak değişiyordu. Üçüncü sınıf, burjuvazi, yeteneklerini güçlendirdi.
"Burjuvazi" terimi, Fransızca "burg" - "şehir" kelimesinden gelir. Dilsel olarak, burjuvazi şehirlerin sakinleridir. Ancak burjuvazinin ortaya çıkışını sadece ortaçağ kentlilerinin evrimi ile ilişkilendirmek yanlış olur. Burjuvazi çeşitli katmanlardan oluşuyordu: soylular, tüccarlar, tefeciler, şehirli aydınlar, zengin köylüler.
Burjuvazinin gelişmesiyle birlikte, bir ücretli işçi sınıfı şekillendi.
Ekonomi, sosyal ve siyasi alanlardaki değişiklikler, devlet diktasının güçlenmesine, mutlakiyetçiliğin güçlenmesine yol açtı. Mutlakiyetçi rejimler farklı şekiller(muhafazakar, aydın vb.)
F. Braudel'e göre devletin şiddeti, iç huzurun, yolların güvenliğinin, pazarların ve şehirlerin güvenilirliğinin garantisiydi.
23. XV. yüzyılın sonları - XVI. yüzyılın başlarındaki Büyük coğrafi keşifler ve sömürge fetihleri nasıl gerçekleşti?
Burjuva üretim tarzına geçişte büyük coğrafi keşifler önemli rol oynamıştır. Bu tarihsel sürece, para yavaş yavaş bir dolaşım aracı haline geldiğinden, toplumun üretici güçlerinin gelişmesi, fonların daha fazla dolaşımı için meta-para ilişkilerinin büyümesi neden oldu.
Avrupa dünyasında yeterli altın ve gümüş kaynağı yoktu. Aynı zamanda Avrupalılara göre Doğu'da tükenmez zenginlikler gizliydi: baharatlar, değerli metaller, ipek kumaşlar vb. Doğu üzerinde kontrol aziz bir hedef haline geldi. Altın, tüm sınıfların temsilcileri tarafından aranıyordu. Hindistan ve Çin'in varlığından haberdar olan gezginler, donanımlı keşif gezileri için erişilebilir yollar aradılar.
Pahalı ve karmaşık seferlerin donatılması, güçlü merkezi monarşiler tarafından karşılanabilirdi. Bu önlemlerin uygulanması, gemi yapımı ve seyrüseferde yenilikler olmadan mümkün olamazdı. XV yüzyılın ortalarında. Batı Avrupa'da uzun yolculuklar yapabilen büyük deniz gemileri inşa edildi, pusula, coğrafi haritalar ve diğer cihazlar kullanılmaya başlandı.
Doğu'ya deniz yolu arayışlarının itici gücü, Osmanlı Devleti'nin kurduğu engeller ve Avrupa'nın Yakın Doğu ile ticari ilişkileriydi. Bu bağlamda, Afrika kıyıları çevresinde deniz yoluyla Hindistan'a geçici çözümler aradılar.
Bu yöndeki öncüler Portekiz ve İspanya idi. 1486'da Portekizli denizciler Afrika'nın güneyini dolaşmayı başardılar ve 1498'de Vasco da Gama Hindistan kıyılarına ulaştı. Ve ilk dünyayı turlamak 1519-1522'de işlendi. F. Magellan'ın seferi ve gelişimin başlangıcı oldu Pasifik Okyanusu. 16. yüzyılda birçok coğrafi keşif yapıldı. 17. yüzyılın ortalarında Kuzey Amerika'daki İngiliz ve Fransız denizcilerin yanı sıra Kuzeydoğu Asya'daki Rus denizciler. Pasifik Okyanusu kıyılarında.
Büyük coğrafi keşiflerin sonuçları, dünya pazarının genişlemesi, yeni spesifik ürünlerin ortaya çıkması, Asya hazinelerini ele geçirme çabasıyla Avrupa monarşileri arasındaki rekabet ve bir sömürge sisteminin oluşmasıydı. Aynı zamanda, dünya ticaret yollarının kesişme merkezi Akdeniz'den Atlantik Okyanusu'na taşındı ve bunun sonuçları oldu - İngiltere, İspanya, Portekiz, Hollanda ve Fransa'nın ekonomik konumlarının güçlenmesi.
Üretilen malların kalitesi önemli ölçüde arttı. Ticaret cirosu yeni ürünleri içeriyordu: tütün, kahve, çay, kakao, pamuk, mısır. Koloniler, Avrupa için mamul mallar, özellikle aletler için bir pazar haline geldi. Bunun sonucunda, artan talebi karşılayamayan mağaza sisteminde bir kriz yaşandı. Ortaçağ iş örgütlenmesi, işbölümü nedeniyle üretim ölçeğini artıran kapitalist üretime yol vermek zorunda kaldı. Sonuç, ticari ve endüstriyel sermayenin yoğunlaşması, bir burjuva sınıfının oluşmasıdır.
24. Reformasyon Almanya'da neye yol açtı?
Reform, feodal toplumun derinliklerinde yükselen yeni burjuva sınıfının feodal sisteme karşı ilk eylemiydi.
Reform, manevi alanda, burjuvazinin feodalizm ideolojisi olan Katolikliğe karşı konuşmasıyla başladı. Bu fenomenin adı Latince reformatio - dönüşüm kelimesinden gelir.
Bu hareket Almanya'da parlak bir alev gibi alevlendi.
Buradaki Reform hareketi, Wittenberg Üniversitesi profesörü Martin Luther'in 1517'de müsamahalara karşı yaptığı konuşmayla başladı ve 1555'te Augsburg Barışı ile sona erdi. 1524-1525 Köylü Savaşı, hareketin doruk noktası oldu.
On altıncı yüzyıla gelindiğinde Almanya'daki Katolik Kilisesi tüm taraflar üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. kamusal yaşam ve aynı zamanda en büyük toprak sahibiydi. Kilise ücretleri acıtıyor maddi çıkarlar Alman toplumunun çeşitli sosyal katmanları. Katoliklik, yeni ortaya çıkan burjuvazi için özellikle kabul edilemezdi.
Katolikliğin "adil fiyat" (malların maliyetinde makul bir ek ücretle yetinme gerekliliği) hakkındaki öğretisi, tüccar karlarını önemli ölçüde azalttı; faiz yasağı alacaklıların ekonomik çıkarları için de geçerliydi. Ama en önemlisi, Alman kentlileri kültün yüksek maliyetine içerlediler. Kasabalılar açısından kilise lehine çeşitli teklifler ve görevler, ulusal zenginliğin önemli bir bölümünü verimli kullanımdan uzaklaştırdı. Bu nedenle, reform fikirlerinin ana taşıyıcılarının Alman kasabalıları olması tesadüf değildir.
Bununla birlikte, Alman toplumunun diğer sınıfları, reform hareketinin dışında durmadı. Soyluların temsilcilerinin yanı sıra şehrin ve köyün alt sıralarında yer aldı. Soylular ve kraliyet gücü, kasabalıların kilisenin seküler gücüne karşı sergilediği performanstan etkilendi. Katolik Kilisesi'nin bakımı, krallar ve imparatorlar için bir yüktü, ayrıca aktif olarak bağımsız bir varoluş aradılar.
Martin Luther, Alman Reformunun habercisiydi. Bir ilahiyatçının kariyerini seçen o, Katolik ortodoksluğundan giderek daha fazla uzaklaşmaya başladı. Ona göre inanç tamamen bireysel bir eylemdir. Tanrı'nın Sözü Kutsal Yazılarda bulunur. Luther, günahların bağışlanması değil, önlenmesi gerektiği fikrini savunduğu teoloji üzerine "95 Tez" i formüle etti. 1520'de M. Luther, Reform'un kaderi için önemli olan broşürler yayınladı. Onlarda, yalnızca papanın gücünü yok etmeye değil, aynı zamanda kilise topraklarını laikleştirmeye, sapkınlık suçlamalarıyla zulmü durdurmaya vb.
1521'de, Almanya'da kilisenin reformu için toplumsal hareket büyük bir boyut kazandı. Luther'in öğretisi, Alman nüfusu arasında birçok taraftar buldu. Luther, Seçmen (bölgenin hükümdarı) Saksonyalı Friedrich tarafından desteklendi. M. Luther kanun dışı ilan edildiğinde, Luther'e sığınma teklif eden Saksonyalı Friedrich'ti.
M. Luther, Reformasyonun kaderini ilkel iktidarla ilişkilendirdi, feodal sistemde radikal bir değişiklik çağrısında bulunmadı.
Ancak M. Luther'in reform çağrıları, halkın saflarını radikalleştirdi. Almanya'da Reformasyon döneminin toplumsal hareketinin doruk noktası, 1954'te Yukarı Ren'deki Stühlingen Landgraviate'de köylülerin efendilerine karşı gösterileriyle başlayan Köylü Savaşıydı. B. Hubmayer ve T. Müntzer, halkın Reform anlayışının sözcüsü oldular. Köylülerin şikayetlerini "Makale Mektubu" adlı ortak bir programda birleştirdiler. Bu program köylülere verilen tavizlerle sınırlı değildi, radikal bir devrim fikrini ilan etti ve sosyal adalet temelinde bir toplum inşa etti.
Köylü ayaklanması bastırıldı. Almanya'da, prenslerin gücünü güçlendiren ve kilise topraklarının sekülerleşmesini prensler lehine gerçekleştiren ilkel reform kazandı. Bu, Alman parçalanmasını pekiştirdi. Toplumsal hareketin ana sonucu buydu.
Yine de Reform hareketi Almanya'nın kültürel yaşamına yansıdı. Halkın yükselişi, kalkınma için önemli bir teşvikti. ulusal bilinç, Almanca, yeni bir dini sistem - Protestanlık.
25. İngiltere'deki Reformasyonun sonucu ne oldu?
İngiliz Reformu, diğer ülkelerde olduğu gibi aynı nedenlerle aynı zamanda kendine has önemli özelliklere de sahipti. Roma'dan kopmaya yönelik siyasi ve sosyal yönelim her yerde Reform'un son aşamasında kendini gösterdiyse, o zaman İngiltere'de en başından beri aşikar hale geldi - burada Reform bir devlet siyasi eylemiyle başladı.
İngiliz Reformu, ilk başta kitlelerin kendisine karşı düşmanca bir tavrıyla kraldı, sonra bu sınıfların meydana gelen değişikliklerin doğasından duyduğu memnuniyetsizliği ifade eden bir burjuva-soylu hareketine dönüştü ve sonunda belirgin bir sosyo-politik yönelime sahip geniş bir halk hareketine yol açtı.
Henry VIII Tudor Reformu başlattı. Roma ile çatışma, İngiliz kralının annates'e karşı konuşmasıyla başladı (boş bir kilise pozisyonu alan kişilerden Katolik Kilisesi lehine koleksiyon). Başlangıçta, bu ücret bu pozisyondan elde edilen yıllık gelire eşitti.
Annates'e karşı mücadele, İngiliz toplumunun tüm kesimlerini birleştirdi. 1532'de yıllıkların papalık hazinesine ödenmesini reddeden bir yasa çıkarıldı.
Bazı tarihçiler, kralın Roma'dan ayrılmasının tamamen kişisel bir mesele olduğuna inanıyor. Kral, karısı Aragonlu Catherine'den boşanmaya kararlıydı. Ancak boşanma, Roma'dan kopmak için uygun bir fırsat oldu. Papa, kraldan boşanmayı reddetti ve Henry VIII'in Anne Boleyn ile ikinci evliliğini yasallaştırmadı. Henry boşandığında, Roma'dan aforoz tehditleri yağdı. Ve sonra 1534'te kral bir üstünlük (üstünlük) eylemi düzenler. Bu, İngiliz Reformunun başlangıcıydı. Bu hareketle kral, ulusal kilisenin başı oldu. Üstünlük eyleminin yasallığının tanınması, krallığın tüm tebaası için zorunluydu. Reddi vatana ihanet olarak kabul edildi ve ölümle cezalandırıldı.
Kralın belirleyici eylemleri, Roma'nın onu kiliseden aforoz etmesine yol açtı. Kilise topraklarının sekülerleşmesi, kralı Roma'dan daha da uzaklaştırdı.
Kraliyet yönetiminin belirleyici eylemleri, İngiliz aristokrasisinde bir bölünmeye yol açtı. Bir kısmı (Kuzey, Batı ve İrlanda) Katolik Parti - Kuzey Ligi'ni örgütledi. İngiltere'deki Katolikler, Katolikliğin destekçisi Mary Tudor döneminde konumlarını güçlendirdiler. Konumunu güçlendirmek için İspanya'ya güvenmeye ve İspanyol kralı II. Philip ile nişanlanmaya karar verdi.İngiliz kraliçesiyle evlendikten sonra İngiltere'deki tüm gücü ele geçirmek için çabalamaya başladı. Ancak buna İngiliz lordları karşı çıktı. Sonra Mary Tudor, reformculara karşı teröre başlar. Papa asi İngiltere'yi affeder. Ancak Reform ile mücadele eden İngiliz hükümeti, kilise topraklarının laikleştirilmesini iptal etmedi. Kraliçe, yeni soyluların - eşrafın - aktif direnişiyle karşılaşabileceği için bu önlemi almaktan korkuyordu. Ve bu korkular yersiz değildi. 16. yüzyılın ortalarında. kasaba halkının ve eşrafın da katıldığı bir Katolik karşıtı huzursuzluk dalgası İngiltere'yi kasıp kavurdu.
1558'de Mary Tudor'un ölümünden sonra, Henry VIII ve Anne Boleyn'in kızı I. Elizabeth, İngiltere Kraliçesi oldu. Yeni kraliçe, burjuva tabakanın desteğini aldı. Elizabeth, Mary Tudor'un tüm karşı reform eylemlerini iptal ettim ve babası Henry VIII'in çalışmalarına devam ettim. 1571'de "İnanç'ın 39 maddesi" kabul edildi, ülkedeki Reformu tamamladılar ve yeni Anglikan Kilisesi'ni onayladılar. Katolik özelliklerini korudu ve Protestan özelliklerini onayladı.
Kilise şahsen, Elizabeth'in ülkedeki Katolikliğe karşı mücadelesinde yardımcı olan kraliyet otoritesine bağlıydı. Kraliçenin belirleyici önlemleri, Kuzey Ligi'nin eylemlerinin yoğunlaşmasına yol açtı. Katolikler, İngiliz tahtına oturtmaya çalıştıkları İskoç Kraliçesi Mary Stuart'a güvendiler.
Elizabeth, yalnızca Katolik muhalefetle değil, aynı zamanda toplumsal tabanı ticaret burjuvazisi olan İngiliz Kalvinistleriyle de savaşmak zorunda kaldı. Kalvinistlerin şahsında muhalefetin ortaya çıkışı, İngiliz mutlakiyetçiliğinin krizinin başlangıcına tanıklık etti. Kraliyet gücü ile erken burjuvazi arasındaki eski ittifakta, büyüdükçe 1640'ta bir çatışmaya neden olacak çatlaklar ortaya çıktı.
26. Fransa'daki Reformasyonun özelliği nedir?
Fransa'daki reform hareketinin kendine has özellikleri vardı. Reformasyondan çok önce kraliyet gücü Katolik Kilisesi'ne boyun eğdirmeyi başardı. 1438'de, Fransa'da Roma'dan kopmadan kendisini papanın aşırı iddialarından korumayı başaran ulusal bir Galya kilisesinin kurulduğu “Pragmatik Yaptırım” imzalandı.
Ancak reform hareketi Fransa'yı etkiledi. Burada iki akımla temsil ediliyordu: Lüteriyen ve Kalvinist. İlk nehir kısa sürede kurudu, ikincisi ise ülkeyi uzun süredir devam eden uçuruma sürükledi. Sivil savaşlar.
40'ların sonunda. 16. yüzyıl ülkede daha sonra dünya çapında dağıtım alan bir reform hareketi doğdu - Kalvinizm. hızlı büyüme Kalvinizm ve onun militan doğası hükümeti korkuttu ve destekçilerine karşı baskıcı eylemlere başladı. J. Calvin'in öğretileri burjuvazi arasında yaygınlaşmadı, feodal soylular tarafından gerici ayrılıkçı planları gerçekleştirmek için daha aktif bir şekilde kullanıldı.
Reformasyonun daha da gelişmesi, 1559'dan 1598'e kadar süren iç savaşlarla ilişkilidir. Fransa'daki iç savaşlar, aslında eski feodal soyluların ülkenin siyasi merkezileşmesine karşı mücadelesiyle sonuçlandı. Ancak renkliydiler ve resmi olarak Kalvinistlerin (Huguenots) Katoliklerle mücadelesini temsil ediyorlardı.
Kalvinistlerin başında Fransa'nın güneyindeki feodal aristokrasi vardı - Bourbonlar, Conde ve diğerleri, güneydeki küçük ve orta feodal soylular; güney ve güneybatı şehirleri. Bu ortamda ayrılıkçı duygular güçlüydü.
Kuzeyin ileri burjuvazisi ise tam tersine kralın güçlü gücüyle ilgileniyor, yani ülkenin merkezileşme sürecini destekliyordu. Ağırlıklı olarak Katolik olan bu kamptaki iç savaşlar sırasında, Guise Dükü tarafından yönetilen gerici bir saray aristokrasisi grubu şekillendi. Gerici doğası, iktidardaki Valois hanedanı ile iktidar mücadelesinde kendini gösterdi.
Savaşın ilk aşaması, 1570'te Saint-Germain'de Huguenot'lara başarı getiren barışın sonuçlanmasıyla sona erdi. Kamu görevi yapmalarına izin verildi, krallık genelinde Protestan ibadetine izin verildi.
O dönemde Fransa'yı yöneten Catherine de Medici, Huguenot'larla yakınlaşmayı faydalı buldu, bu onun Guise partisine karşı bir denge kurmasına izin verdi. Huguenot'ları mahkemeye çağırdı. Ancak Catherine, Huguenot'ların güçlenmesinden korkuyordu ve olayların önüne geçmeye ve Huguenot liderlerini yok etmeye karar verdi. Böyle bir atmosferde Navarre Kralı Henry'nin, kralın kız kardeşi Margaret of Valois ile düğünü kutlandı. Bu evlilik, Huguenot'lar ile kral arasındaki barışı mühürleyecekti. Ancak Catherine de Medici bu olaydan farklı bir şekilde yararlandı. Huguenot aristokrasisi ve güney eyaletlerinden soyluların temsilcileri düğün için Paris'te toplandı. Huguenot'ları ortadan kaldırmak için bir fırsattı. Catherine ve Charles IX, Guise'lerin nefretini Huguenot'lar için kullanmaya ve onlara bir an önce son vermeye karar verdiler. 24 Ağustos 1572'de Aziz Bartholomew gününde sabah 2 ile 4 arasında alarm çaldı. Huguenotların gafil avlandığı katliam başladı. Katliam birkaç gün devam etti ve eyalete sıçradı.
Bu olay Huguenot hareketini zayıflatmadı. Ülkenin güneyindeki Huguenot'lar kendi organizasyonlarını yarattılar - kendi ordusu, vergi sistemi ve özyönetimiyle Huguenot konfederasyonu. Ancak iç savaşların ikinci aşamasında Huguenot'ların amacı, Guise'lerden çok Valois'e karşı savaşmaktı. Devlet birliğiülke sorgulanmaya başlandı.
Charles IX'un 1574'te ölümünden sonra, açıkça hanedan karşıtı mücadele yoluna geçen Guise partisi daha aktif hale geldi. Huguenot'ların güçlenmesinden korkan Giza, kendi organizasyonunu - Katolik Ligi'ni yarattı.
Guises'in hanedan Valois hanedanı ile mücadelesi yenilgileriyle sonuçlandı.
1594'te Navarre'li Henry Fransa'da iktidara geldi. Katolikliğe döndü ve 1598'de ülkede dini konuyu düzenleyen Nantes Fermanı yayınlandı. Katolik dini Fransa'da baskın olarak kabul edildi, ancak ferman Protestanlığın itirafına izin verdi. Kraliyet mahkemesi, ülkenin bütünlüğünü korumayı başardı.
27. Rönesans'ın hümanist ideolojisi, temel özellikleri ve toplumsal kökenleri neydi?
On dördüncü yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Ortaçağ Avrupa'sının kültürel yaşamında, yeni bir erken burjuva ideolojisi ve kültürünün ortaya çıkışıyla bağlantılı önemli bir dönüm noktası vardır.
Erken kapitalist ilişkiler öncelikle İtalya'da ortaya çıkıp gelişmeye başladığından, bu ülkede "Rönesans" olarak adlandırılan bir erken burjuva kültürü şekillenmeye başladı. 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başında tam çiçeklenmeye ulaştı.
"Rönesans" terimi (genellikle Fransızca - "Rönesans" biçiminde kullanılır) ilk kez İtalyan sanatçı G. Vasari tarafından kullanılmıştır.
Rönesans kültürünün ideolojik içeriği genellikle "humanitas" - insan kelimesinden gelen "hümanizm" terimi ile belirtilir. "Hümanistler" terimi on altıncı yüzyılda ortaya çıktı. Ama zaten on beşinci yüzyılda. Rönesans figürleri, humanitas kelimesini kendi kültürlerine atıfta bulunmak için kullandılar, eğitimi ve ayrıca laikliği ifade ettiler. Laik bilimler (studia humana) dini bilimlere (studia divina) karşıydı.
Hümanizm ideolojisi, dünyaya ve insanın kendisine karşı yeni bir tavır taşıdı. Önceki yüzyıllarda Kilise'nin dünyevi yaşamın günahlı ve neşesiz olduğuna dair baskın öğretisinin aksine, hümanistler gerçekliğin çok renkli dünyasını tüm canlı ve somut çeşitliliğiyle keşfettiler. Hayatın nimetleri için açgözlülükle çabalayan bir adam idealini yarattılar.
Hümanizm ideolojisinin önemli bir özelliği bireycilikti. Hümanistler insanı ilgi odağına koyarlar. Bir kişinin iç dünyasına, duygu ve deneyimlerinin bireysel özgünlüğüne, en ince tonlarında tutkulu bir ilgi gösterirler. Hümanizm, insanın büyüklüğünü, zihninin gücünü, gelişme yeteneğini ilan etti.
Hümanistlerin bireyciliği, ilerici bir anti-feodal sese sahipti. Aynı zamanda bu dünya görüşü, ihtiyaçları karşılama arzusunun kendi başına bir amaç haline geldiği böyle bir kişilik beyanına yönelik bir eğilimi kendi içinde gizliyordu. Bireyciliğin mutlaklaştırılması, herhangi bir kısıtlama olmaksızın haz arayışının yolunu açtı. Ayrıca, hümanistler tarafından öne sürülen bireysel kişiliğin gelişmesi ideali, yalnızca seçilmiş bir azınlığın aklındaydı ve geniş kitlelere yayılmadı.
Hümanistler, Antik Yunan ve Roma kültürüne büyük ilgi gösterdiler. Bu kültürde, seküler doğası, yaşamı onaylayan yönelimi onları cezbetti. Güzellik dünyasını hümanistlere açtı ve Rönesans sanatının tüm alanlarında büyük bir etki yarattı.
Antik kültüre duyulan hayranlık en güçlü şekilde İtalya'da kendini gösterdi. Hümanistler, Roma tarihini ulusal geçmişleri olarak algıladılar. Burada, İtalya'da, on beşinci yüzyılın ortalarında Floransa'da. Antik felsefe severlerin ilgisini çeken Marcio Ficino başkanlığındaki Platonik Akademi kuruldu.
Hümanistler, Orta Çağ'da kaybolan eski mirası Avrupa'ya geri getirdiler. Eski el yazmalarını aradılar ve yayınladılar.
Hümanistler ayrıca etik problemleriyle de ilgileniyorlardı. Yeni ideoloji, tüm insan eylemlerinin yeniden değerlendirilmesi anlamına geldiğinden, toplumdaki insan davranışı meseleleriyle, bir kişinin faaliyetlerinde kendisi için belirlemesi gereken hedefle ilgileniyorlardı.
Hümanist ideolojinin yaratıcıları bilim adamları, doktorlar, avukatlar, öğretmenler, sanatçılar, heykeltraşlar, mimarlar, yazarlar vb. Zihinsel çalışma yapan bu insan kategorisi, o zamanın sosyal yaşamında büyük rol oynadı. On beşinci yüzyılın ortalarında buluş. kitap basımı, hümanistlerin eserlerini daha geniş bir eğitimli insan çevresi için erişilebilir hale getirdi ve Rönesans fikirlerinin etkisinin güçlenmesine katkıda bulundu. Edebiyat ve sanat imgelerinde somutlaşan yeni fikirlerin özel bir etki gücü vardı.
Yeni bir dünya görüşünün temel taşı Dante Alighieri tarafından atılmıştır. Onun " Ilahi komedi insanlık onuru için ilk ilahi oldu. Bu konum, İtalya'daki hümanist hareketin kurucusu olarak kabul edilen filozof ve parlak şair F. Petrarch tarafından geliştirildi. D. Manetti, L. Valla, Pico della Mirandola, L. Bruni, C. Salutati, P. Bracciolini ve diğerleri gibi hümanistlerin isimleri de yaygın olarak bilinmektedir.
28. İtalya'daki Rönesans kültürü nedir (kültür ve sanat alanındaki en önemli başarıları)?
Rönesans kültürü yalnızca İtalya'nın mülkü değildi, aynı zamanda İtalya'da ortaya çıktı ve gelişiminin yolu son derece tutarlıydı. İtalyan Rönesans sanatı birkaç aşamadan geçti. Kronolojik olarak, İtalyan Rönesansı ikiye ayrılır: Proto-Rönesans (Rönesans Öncesi) - 13. - 14. yüzyılların ikinci yarısı; erken Rönesans - XV yüzyıl; Yüksek Rönesans - 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın ilk üçte biri; geç Rönesans - on altıncı yüzyılın sonu.
Rönesans'ın ana manevi faaliyet türü sanattı. Rönesans halkı için Orta Çağ'da, modern zamanlarda bilim ve teknolojide din neyse o oldu. Nedensiz değil, Rönesans'ta ideal insanın bir sanatçı olması gerektiği fikri savunuldu. Bir sanat eseri, hem uyumlu bir şekilde düzenlenmiş bir dünya idealini hem de insanın içindeki yerini en iyi şekilde ifade etti. Tüm sanat türleri, değişen derecelerde bu göreve tabi kılındı.
Estetik ve sanatsal ideal, en çok heykel ve resim tarafından ifade edildi. Ve bu tesadüf değil. Rönesans sanatı, gerçek dünyayı, güzelliğini, zenginliğini, çeşitliliğini tanımaya ve sergilemeye çalıştı. Ve bu konuda resim diğer sanatlardan daha fazla imkana sahipti.
Rönesans'ın kişiliğini bu kadar ayırt eden bilgi açlığı, her şeyden önce sanatsal bilgi biçiminde sonuçlandı. O zamanın sanatı birçok sorunu çözdü. Dünyanın yeni bir sanatsal vizyon sistemi geliştirildi. Rönesans sanatçıları ilkeleri geliştirdiler, doğrudan doğrusal perspektif yasalarını keşfettiler. Perspektif teorisinin yaratıcıları Brunelleschi, Masaccio, Alberti, Leonardo da Vinci idi. Perspektifin keşfi büyük önem taşıyordu: Resme uzay, manzara ve mimariyi dahil etmek için tasvir edilen fenomenlerin kapsamını genişletmeye yardımcı oldu.
Geç Orta Çağ'ın İtalya'sının en gelişmiş şehir devleti olan Floransa, Rönesans sanatının doğum yeri olarak kabul edilir.
Yeni bir sanat türüne doğru kararlı bir adım atan ilk kişi, gelişiminin izlediği yolu ana hatlarıyla belirleyen Floransalı ressam Giotto di Bondone oldu: gerçekçi anların büyümesi, dini formların seküler içerikle doldurulması, düz görüntülerden üç boyutlu olanlara kademeli geçiş.
Erken Rönesans'ın en büyük ustaları F. Brunellesco, Donatelo, Verrocchio, Masaccio, S. Botticelli ve diğerleri idi.Bu ustalar anıtsallık, kahramanca imgeler yaratmak için çabaladılar. Bununla birlikte, esas olarak doğrusal perspektifle sınırlıydılar ve hava ortamını neredeyse hiç fark etmediler.
Yüksek Rönesans'ta geometri bitmez, derinleşir. Ancak buna yeni bir şey eklenir: maneviyat, psikoloji, bir kişinin iç dünyasını aktarma arzusu. Havadan bir perspektif geliştiriliyor, formların önemliliği sadece hacim ve plastiklik ile değil, aynı zamanda ışık-gölge ile de elde ediliyor. Yüksek Rönesans sanatı en çok Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo tarafından ifade edildi. Rönesans'ın ana değerlerini kişileştirdiler: zeka, uyum ve güç. Çok yönlülükleri anlamına gelen Rönesans titanları olarak adlandırılmaları tesadüf değildir.
Leonardo da Vinci sadece bir sanatçı değil, aynı zamanda yetenekli bir heykeltıraş, mimar, müzisyen, mühendis, mucit, matematikçi ve anatomistti.
Bir başka büyük usta Michelangelo Buonarroti, parlak bir heykeltıraş, ressam ve mimarın armağanını birleştirdi. Ayrıca, zamanının en büyük İtalyan şairlerinden biriydi. Rafael Santi de son derece çok yönlüydü. Rönesans'ın en iyi portre ressamlarından biriydi.
"Geç Rönesans" terimi, Venedik Rönesansı için kullanılır. Venedik, Hindistan ile ticareti yapılan Arap Doğu'su Bizans ile uzun süredir yakın ticaret bağları sürdürüyor. Gotik ve doğu geleneklerini yeniden işleyen Venedik, renkli, romantik tabloyla karakterize edilen kendi özel stilini geliştirdi. Venedikliler için renk sorunları ön plana çıkmakta, görüntünün maddiliği renk geçişleri ile sağlanmaktadır. En büyük Venedikli ustalar Giorgione, Titian, Veronese, Tintoretto'dur.
29. Gelişmiş Orta Çağ döneminde edebiyat ve sanat nasıl gelişti?
Orta Çağ kültürü, yeni sanatsal stiller, yeni bir kentsel yaşam biçimi yarattı. yeni ekonomi, insanların zihinlerini mekanik cihazların ve teknolojinin kullanımına hazırladı. Ortaçağ dönemi, manevi kültürün birçok başarısını geride bıraktı.
Orta Çağ'da kültürel yaşamın aktivasyonu, şehirlerin ortaya çıkması ve büyümesiyle ilişkilendirilir. Kasaba halkı arasında manevi araştırma ve ilgi çemberi sürekli arttı.
Şehirlerde, laik eğitim alanı - okullar ve üniversiteler - aktif olarak gelişmeye başladı. Bu entelektüel atmosferde, Latin dili edebiyatı belirgin laik eğilimlerle gelişir: macera edebiyatı, epistolar yazıları, şehir vakayinameleri.
Bu literatürde özel bir yer, serserilerin (gezgin öğrencilerin) çalışmaları tarafından işgal edilmiştir. Serseriler, Latin şiirinin gelenekleri, ödünç alınan imgeler ve ondan şiirsel ritimlerle ilişkilendirildi. Ancak Vagantlar, Latince'yi halk şarkılarına çevirerek, varlığa karşı yaşamı onaylayan bir tavrı vaaz ederek folklora da döndüler.
On ikinci yüzyıldan itibaren Batı Avrupa ülkelerinde ulusal edebi diller şekillenmeye başlar. Bu dönemde, daha önce sadece sözlü anlatımla var olan halk dillerinde bir kahramanlık destanı yazılır.
Fransa'daki kahramanlık destanının en önemli eseri Roland'ın Şarkısı'dır. Güçlü bir vatansever teması var. Alman kahramanlık destanının en büyük anıtı Nibelungenlied'dir.
Feodal toplumun mülklerinin oluşumunun tamamlanmasıyla, özellikle şövalye edebiyatına yansıyan şövalyelik ideolojisi oluştu. Bu edebiyat, seküler bir karakterle ayırt edildi ve münzevi ahlaka yabancıydı. En açık şekilde, bu edebiyat kendisini saray (mahkeme) adı verilen şiirde ilan etti. Güney Fransa'da ozanlar, kuzey Fransa'da trouver'ler, Almanya'da minnesierger'lar ve İngiltere'de âşıklar tarafından geliştirilmiştir. Kibar şiir, aşk sözlerinin bir örneğiydi.
Şehir edebiyatı, ortaçağ kültüründe seküler ve gerçekçi motiflerin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Şehirlerde, gerçekçi bir şiirsel kısa öykü türü olan kentsel hicivli destan ortaya çıkar. En büyük anıtı, Fransa'da onlarca yıldır şekillenen ve birçok Avrupa diline çevrilen Romance of the Fox idi. Şehir edebiyatının bir diğer öne çıkan eseri de 13. yüzyılda Fransa'da yazılan alegorik şiir "Gülün Romantizmi" dir.
On dördüncü yüzyılın en büyük şairi. bir İngiliz D. Chaucer'dı. En iyi eseri, manzum kısa öykülerden oluşan bir koleksiyon olan The Canterbury Tales, o dönemde İngiltere'nin canlı bir resmini çiziyor. 15. yüzyılda Fransa'da F. Vilon'un şiiri öne çıkıyor. Bir kişiye ve onun deneyimlerine duyulan derin ilgi, F. Villon'un Fransa'daki Rönesans'ın öncülerine atfedilmesine izin verir.
İtalya'da ortaya çıkan Rönesans fikirleri Batı Avrupa kültüründe yaygınlaştı. Ancak burada Rönesans, bir yüzyıl boyunca İtalyanların gerisinde kalıyordu.
Erken Rönesans edebiyatı, feodal karşıtı bir yönelime sahip, girişimci ve önyargıdan arınmış bir kişiliği yücelten bir kısa öykü, özellikle komik bir öykü ile karakterize edilir. Yüksek Rönesans, kahramanlık şiirinin gelişmesiyle işaretlenir. Bu zamanın orijinal destanı, F. Rabelais'in "Gargantua ve Pantagruel" eseriydi. Hümanizm kavramında bir kriz ve ortaya çıkan burjuva toplumunun yavan doğasına dair bir farkındalıkla karakterize edilen geç Rönesans'ta, roman ve dramanın pastoral türleri gelişti. W. Shakespeare'in dramaları ve M. Cervantes'in kahraman bir kişilik ile bir insana yakışmayan bir sosyal yaşam sistemi arasındaki trajik veya trajikomik çatışmalara dayanan romanları bu dönemin en yüksek yükselişi oldu.
Resim sanatında, Alman sanatçı A. Dürer dirilişçi fikirlerin kurucusu olur. Farklı türlerde çalıştı. Ama kendini en çok portre türünde ayırt etti. A. Dürer'in bir insan hakkındaki görüşlerini özetlediği portre türünün en derin tablolarından biri "Dört Havari" diptikidir.
Fransa'da Rönesans güzel sanatlarının temsilcileri ressamlar J. Fouquet, F. Clouet, İspanya'da D. Velazquez, Hollanda'da - parlak Rembrandt.
30. Hristiyan kilisesi Orta Çağ'da nasıl bir rol oynadı? Ortaçağ Hıristiyanlığının ideolojik temellerinin özü nedir?
X Orta Çağ'daki Hıristiyan kilisesi, Avrupa devletleri için birleştirici bir faktör rolü oynadı. Kilise aynı zamanda bir tanımlama işlevi de yerine getirdi. 1054'ten sonra (Bizans ataerkilliğinden kopuş), kilise Avrupa'nın (Vatikan Şehri, Roma, İtalya) siyasi yaşamının merkezi haline gelir.
Kutsanmış Augustine doktrinine göre, kilise seküler iktidar üzerindeki önceliğini ileri sürdü ve savundu. Tek bir kral, papanın ayrıcalıklarına meydan okuyamaz, kendi devletinin siyasi yaşamına müdahale edemez. Elbette laik yöneticiler, Katolik Kilisesi'nin güçlü ve gereksiz etkisini etkisiz hale getirmenin yollarını arıyorlardı. Ancak bu zaferler kuraldan çok istisnaydı.
İnatçı hükümdarlara karşı mücadelenin ana araçları mali basın ve aforoz enstitüsüydü. Feodal sinirlilik döneminde, krallar en çok papanın iradesine bağlıydı. Devletin bütünlüğü için mücadele çok para gerektiriyordu, çünkü asi feodal beyler genellikle derebeyinden daha zengindi. Papa'nın bölgedeki nüfuzunun genişletilmesi karşılığında parasal yardım sağlandı.
Kralın Vatikan'ın başına itaat ettiği ortaya çıkarsa, aforoz mekanizması devreye girdi. Anathema? kilise laneti, sakıncalı bir kişinin ebedi aforoz edilmesi. Anathema korkunç, onarılamaz sonuçlara yol açtı.
Fransız kralı VII.
Laik gücün aksine, Katolik Kilisesi'nin katı bir yapısı vardı. finansal gelir? köylülerden kilise ondalıkları, güçlü feodal beylerden cömert hediyeler ve hükümdar tarafından sağlanan faydalar.
Erken ve Orta Çağ boyunca, Katolik Kilisesi insan yaşamının tüm alanlarını kontrol etti: politikadan ruhsal dünya kişilik. Bir kişinin din adamlarının izniyle attığı her adım. Bu konum kiliseyi çifte ahlaka sürüklemiştir. Kilise, cemaatçilerden tüm ahlaki normlara katı bir şekilde uyulmasını talep etti, ancak kendisine imkansız olmasına izin verdi.
Eğitim "siyah beyaz cüppeler" tarafından kontrol edildi, resmi ahlaka aykırı olan her şey okulların ve üniversitelerin programlarından kaldırıldı. Bilimin doğal gelişimi dogmatizm tarafından engellendi: bu nedenle, dünyanın yer merkezli modelinin kurbanları arasında kafir ilan edilen D. Bruno da vardı. Bir başka yetenekli bilim adamı, daha diplomatik olan G. Galileo, uzun süre af dilemek zorunda kaldı.
Ancak bu koşullar, Orta Çağ'da Katolik Kilisesi tarafından yapılan tüm olumlu şeyleri ortadan kaldırmaz. Manastırlar kültürün merkeziydi; birçoğu Roma İmparatorluğu'nun büyük işlerinin kanıtlarını içeriyordu. Becerikli keşişler eski parşömenleri özenle yeniden yazdılar.
Kilise, "Mesih'in Doğuşundan" azizlerin ve kroniklerin her türlü yaşamı gibi türlerin gelişimini teşvik etti. Ortodoks Kilisesi'nin dünyanın Yaratılışından itibaren kronolojiye öncülük ettiğini unutmayın.
Kilise, çağdaşlarının zihinlerine, kalplerine ve ruhlarına hükmetmek için toplumdaki değişiklikleri izlemek için çeşitli yöntemler uyguladı. Elbette seçilen yöntemler etkili olmalarına rağmen en temiz yöntemler değildi. Cephanelikte mi? gözetim, ihbarlar ve Engizisyonun iyi işleri. Devam eden bir "cadı avı" vardı. Sonuç olarak, kazıkta yüzbinlerce "büyücü" yakıldı. Toplu infazlar uygulandı, günde 500 kadar kadın kazıkta yakıldı. Engizisyon görevlileri, aynı zamanda Dominiklilerin (Aziz Dominik Tarikatı) kafirleri arayan kasvetli araçlarıdır, "Cadıların Çekici" incelemesinin reçeteleri tarafından yönlendirildiler. Suçlamalar saçma, cezalar? insanlık dışı, zalim. Kurbanı kendi cezasını imzalamaya zorlamak için işkence kullanıldı. En popüler? demir kızlık sarılması, İspanyol çizmesi, saçtan asma, su işkencesi. Bir protesto işareti olarak, Avrupa'yı kasıp kavuran, "cadı avında" yeni bir artışa neden olan daha az korkunç "kara kitleler" yoktu.
Katolik Kilisesi'nin etkisi, merkezileşme sürecinin sona ermesiyle Orta Çağ'ın sonlarında keskin bir şekilde azalmaya başladı. Laik güç, din adamlarını devlet kararları almaktan belirgin bir şekilde uzaklaştırdı ve bu da hayatın tüm yönlerinde bir miktar liberalleşmeyle sonuçlandı.
Kilisenin istikrarlı konumu, hızın arttığı Avrupa eyaletlerinde ortaya çıktı. ekonomik büyüme liderlerin (İtalya, İspanya) belirgin şekilde gerisinde kaldı.
1/26
Konuyla ilgili sunum:
1 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
2 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Orta Çağlar ... Onları düşündüğümüzde, şövalye kalelerinin duvarları ve Gotik katedrallerin büyük kısmı zihinsel bakışımızın önünde büyüyor, haçlı seferlerini ve çekişmeleri, Engizisyonun ateşlerini ve feodal turnuvaları - dönemin tüm ders kitabı setini hatırlıyoruz. Ancak bunlar dış işaretlerdir, insanların karşı hareket ettiği bir tür manzaradır. Onlar neler? Dünyayı görme biçimleri nasıldı, davranışlarına ne yön verdi? Orta Çağ halkının manevi imajını yaşadıkları şekliyle geri getirmeye çalışırsanız, bu zamanın bir yandan klasik antik çağın, diğer yandan Rönesans'ın üzerine düşürdüğü kalın gölge tarafından neredeyse tamamen emildiği ortaya çıkacaktır. Geri kalmışlıktan, kültürsüzlükten, hak yoksunluğundan bahsederken "ortaçağ" ifadesine başvuruyorlar. “Orta Çağ” neredeyse kasvetli ve gerici olan her şeyin eşanlamlısıdır. Ancak bu dönemde tüm Avrupa halkları (Fransızlar, İspanyollar, İtalyanlar, İngilizler vb.) Oluştu, ana Avrupa dilleri oluştu, sınırları genellikle modern olanlarla örtüşen ulusal devletler oluştu. Zamanımızda evrensel olarak algılanan birçok değer, kanıksadığımız fikirler Orta Çağ'da ortaya çıkar (insan hayatının değeri fikri, çirkin bir vücudun ruhsal mükemmelliğe engel olmadığı fikri, bir kişinin iç dünyasına dikkat, halka açık yerlerde çıplak görünmenin imkansızlığına olan inanç, karmaşık ve çok yönlü bir duygu olarak aşk fikri ve çok daha fazlası). Modern medeniyet, ortaçağ medeniyetinin içsel yeniden yapılanmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı ve bu anlamda onun doğrudan halefidir.
3 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Ortaçağ kültüründe dinin ve Katolik Kilisesi'nin rolü büyüktür. Uzun bir süre kilisenin eğitim tekeli vardı. Manastırlarda eski el yazmaları korunmuş ve kopyalanmış, ilahiyatın ihtiyaçları ile ilgili olarak yorumlanmıştır. eski filozoflar, her şeyden önce Orta Çağ Aristoteles'in idolü. Okullar başlangıçta yalnızca manastırlara bağlıydı; ortaçağ üniversiteleri, kural olarak, kiliseyle ilişkilendiriliyordu. Neredeyse tüm ortaçağ kültürü doğası gereği dinseldi ve tüm bilimler teolojiye tabi tutuldu ve onunla doyuruldu. Kilise, Hristiyan ahlakının bir vaizi olarak hareket etti ve Hristiyan davranış normlarını topluma aşılamaya çalıştı. Bitmeyen çekişmeye karşı çıktı, savaşan tarafları gücendirmemeye çağırdı siviller ve birbirleriyle ilgili bazı kurallara uyun. Din adamları yaşlılara, hastalara ve yetimlere baktı. Bütün bunlar, halkın gözünde kilisenin otoritesini destekledi. Feodal mülkiyet ve geçimlik çiftçilik, bir şövalyelik kültürünü şekillendirdi. Aynı zamanda bir kent kültürü de şekilleniyordu. Feodalizm çağında, üç ana dünya dini nihayet şekilleniyor: Hristiyanlık, Budizm ve İslam. Orta Çağ'da Hristiyanlık, Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık olarak ikiye ayrıldı. Sanatsal ve kültürel faaliyet biçimleri (ikon resmi, mozaik, mimari, müzik, kitap minyatürleri vb.) tektanrıcılığın (tek Tanrı inancı) kurulmasıyla ilişkilendirilir.
4 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Laik feodal beylerin yönetici sınıfı - kelimenin geniş anlamıyla şövalyelik - 13. yüzyılda karmaşık bir gümrük, görgü, laik, mahkeme ve askeri şövalye eğlencesi ritüeli geliştirdi. İkincisi, Orta Çağ'da, sözde şövalye turnuvaları özellikle yaygındı - bir feodal lordun askeri mesleğini yansıtan, silah kullanma becerisinde bir şövalyenin halka açık yarışmaları.
5 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Şövalye ortamında, şövalyelerin istismarlarını yücelten askeri şarkılar yaratıldı. Daha sonraki askeri şarkı döngüleri bütün şiirlere dönüştü. Bunların en ünlüsü, 11. yüzyılda Kuzey Fransa'da ortaya çıkan "Roland'ın Şarkısı" idi. Konusu, idealize edilmiş bir biçimde sunulan İspanya'daki Charlemagne kampanyalarıydı. Ulusal kahramanı yüceltme özellikleri taşıyan aynı kahramanlık şiiri, 12. yüzyılda İspanya'da ortaya çıkan ve İspanyol halklarının Araplara karşı asırlık mücadelesini yansıtan “Side Şiiri” idi. Almanya'da yaratılan üçüncü en büyük şiir erken XIII yüzyılda, peri masalı unsurlarının tarihi efsanelerle (Brunegilda, Attila vb.) ve daha sonraki bir zamanın (XII-XIII yüzyıllar) şövalye yaşamıyla iç içe geçtiği Nibelungenlied vardı.
6 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
12. yüzyılda, Avrupa'nın farklı ülkelerinin şövalyeleri birbirlerini daha iyi tanıdıkça ve Doğu'ya yapılan haçlı seferleri sırasında uzak ülkelerden izlenimlerle zenginleştikçe, çeşitli şövalyelik maceralarını düzyazı olarak ortaya koyan şövalye romanları ortaya çıktı. En ünlüsü, İngiltere ve Fransa kalelerinde okunan eski İngiliz Kralı Arthur hakkındaki roman döngüleri ve İspanya, Fransa ve İtalya'da okunan Gaulle'lü Amadis'in romanlarıydı. Şövalye edebiyatında büyük bir yer aşk sözleri tarafından işgal edildi. Almanya'da minnesinger'lar, güney Fransa'da ozanlar ve kuzey Fransa'da hanımlarına şövalyelerin aşkını söyleyen trouver'ler, kraliyet saraylarının ve en büyük feodal beylerin şatolarının vazgeçilmez bir aksesuarıydı.
7 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
İngiltere, 1190. Britanya Orta Çağının en karanlık dönemi. Kral Aslan Yürekli Richard, Kutsal Toprakları kafirlerden kurtarmak için bir haçlı seferinde savaşıyor. Prens John Landless liderliğindeki soylular, ülkede düzeni sağlamakla görevlendirildi, sıradan köylüleri sıkı sıkıya kontrol altında tutuyor, her damlasını sıkıp onları silah zoruyla itaat etmeye zorluyor. Yalnızca bir kişi, küçük bir dışlanmış müfrezesine liderlik ederek keyfiliğe meydan okumaya cesaret etti. İnsanlar onu Robin Hood adıyla tanıyor. Robin Loxley uzun bir aradan sonra İngiltere'ye döndü. haçlı seferi. Tanımadığı bir ülkeye dönüşü neşesizdi. Bir zamanlar özgürlüğün doğum yeri olan bu yer, başını kaldırmaya cesaret eden herkesin kafasını kütüğün üzerinde hemen kaybettiği veya üzerinde bir ilmik bulduğu, Norman zalimlerinin mirası haline geldi. Sakson soyluları bile tacizden muaf değildi: Robin'in babası Lord Loxley öldü ve Nottingham Şerifi, Robin'in savaşta düştüğünü ilan ederek tüm mal varlığına el koydu. Robin akrabasından yardım istemek için Lincoln'e gitti ama Sir Godwin gizemli bir şekilde ortadan kayboldu. Atalarının mallarından mahrum bırakılan, kanun dışı bırakılan Robin, gasptan ormana kaçan ve soygunla yaşayan bir grup köylüyle tanışana kadar dolaştı. Onları kurtardı ve minnettar köylüler Robin'i liderleri ilan etti. İlk başta Robin, Prens John'un vergi tahsildarlarına küçük baskınlar düzenleyerek, onlardan tüm altınlarını alıp yoksul köylülere dağıtmakla sınırladı. Ancak Kral Richard'ın esir tutulduğunu ve Prens John'un onun için fidye ödemeye niyeti olmadığını öğrenince kahramanımız bir isyan başlatmaya karar verdi. Böylece Sherwood efsanesi başladı. Zenginleri soyan ve fakirlere yardım eden krala sadık bir suçlu olan Hood lakaplı Robin of Loxley efsanesi. Zamanın derinliklerinde, adı, garip bir şekilde, artık yaşamı boyunca olduğundan daha yaygın olarak bilinen romantik bir soyguncu hakkında çok sayıda efsane bize geldi.
8 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Orta Çağ Avrupa şehirlerinin armasıŞehirler, nehir kıyılarında, geniş yollar boyunca veya kalelerin etrafında inşa edildi. Hemen hemen her şehir surlarla çevrilidir. Surların çevresinde kasaba halkının bahçeleri ve meyve bahçeleri vardır. Şehir kapıları gün batımında kilitlenir ve şafakta açılırdı. Merkezde, en önemli binaların bulunduğu ana meydan var: merkezi katedral, belediye binası veya toplantı odası, hükümdarın evi veya kalesi. Meydandan yayılan sokaklar. Düz değillerdi, kıvrıldılar, kesiştiler, küçük kareler oluşturdular, şeritler ve geçitlerle birbirine bağlandılar. Zengin evler şehir merkezine daha yakın, daha ileride - zanaatkarların evleri ve atölyeleri, tamamen varoşlarda - gecekondu mahallelerinde bulunuyordu. Şehir kapılarından çok uzakta olmayan tüccarların çiftlikleri var. Limanın yakınında - bir liman (nehir, deniz, balıkçılık) mahallesi.
9 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
10 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
11 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
12 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
13 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
14 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
"Karolenj Rönesansı" İlk imparator Şarlman ve Karolenj hanedanının (8. - 9. yüzyıllar) dönemine ilişkin, idari, adli ve dini alanlardaki reformların yanı sıra eski kültürün yeniden canlanmasıyla damgasını vuran kültürün en parlak dönemi. İmparatorluğun başkenti Aachen, bu rönesansın merkezi oldu. Hayatta kalan en önemli bina, erken dönem Hıristiyan modellerini izleyen Karolenj mimarisinin anıtsal sağlamlığının bir örneği olan Aachen'deki imparatorluk konutunun şapelidir. Batı koridoru bir yenilik olarak kabul edilebilir - kilisenin bu tarafındaki kulelerle çevrili sundurma. Charlemagne (742 - 814) yönetimindeki önemli bir genişlemeden sonra Aachen, Frank imparatorluğunun merkezi haline geldi ve Charles'ın 1165'te aziz ilan edilmesinden sonra, Avrupa'nın en önemli hac merkezlerinden biri oldu. Aachen'deki Charlemagne altında inşa edilen saray şapelinin içi
15 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Otton sanatı - 10. - 11. yüzyılların "Kutsal Roma İmparatorluğu" sanatı. Adını Büyük Otto'nun kurduğu hanedandan alıyor. Bu dönem, esas olarak güzel ve uygulamalı sanatlardan bilinmektedir. Bu dönemin kilise mimarisi, Karolenj tarzından büyük ölçüde etkilenmiştir: bazilikalar, doğu ve batı koroları ve geçişleriyle veya mozaikler ve fresklerle süslenmiş, dikkatlice tasarlanmış bir batı apsisi ile inşa edilmiştir. Kuleler ve küçük pencereli masif duvarlar, bu bazilikaları kale gibi gösteriyordu. Otton sanatı, tüm Avrupa sanatı üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve Romanesk tarzın temelini oluşturdu.Gernrod Aziz Cyriacus Kilisesi
16 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Romanesk tarz - 11. - 12. yüzyıllarda Avrupa'nın sanatsal tarzı. Terim başlangıçta sadece mimariye ve daha sonra diğer sanat formlarına uygulandı. Bu, 11. yüzyılda Fransa, İtalya, Almanya, İspanya ve İngiltere'de eş zamanlı olarak oluşan bir tarzdır. Bazı ulusal farklılıklara rağmen, onu Roma sonrası dönemin üsluplarından ayıran ilk pan-Avrupa üslubu oldu. Romanesk tarzın mimaride ayırt edici bir özelliği, binaların görünümüne heybet kazandıran dar pencere açıklıklarıyla vurgulanan masiflik, ağırlık ve duvar kalınlığıdır.
17 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Militanlık ruhu, erken Hıristiyan bazilikasına kadar uzanan Romanesk tapınaklara nüfuz eder. Hıristiyanlığın ideolojisine uygun olarak, Romanesk tapınak üç bölüme ayrıldı: bir antre ("narteks"), gemiler veya nefler ve bir sunak. Aynı zamanda sembolik olarak bu kısımlar insan, melek ve ilahi dünyalara benzetilmiş; veya beden, ruh ve ruh. Tapınağın doğu (sunak) kısmı cenneti simgeliyordu ve Mesih'e adanmıştı; batıdaki cehennemdir ve Kıyamet sahnelerine adanmıştır; kuzey - kişileştirilmiş ölüm, karanlık, kötülük; ve güney Yeni Ahit'e adanmıştı. Müminin batı portalından (tapınağın girişinden) sunağa geçişi, ruhunun karanlıktan ve cehennemden ışığa ve cennete giden yolunu sembolize ediyordu. Bazen Romanesk katedrallerde giriş batıdan değil kuzeyden düzenlenirdi. O zaman müminin yolu ölüm ve kötülükten hayra ve ebedî hayata koştu. Orta Çağ'daki kompozisyon, kelimenin tam anlamıyla katlama, hazır formlardan yeni bir tane çizme olarak anlaşıldı. Romanesk katedral birkaç bağımsız ciltten oluşuyor gibi görünüyor. biri ana Özellikler Romanesk mimari, tavan kaplamaları için tonozların kullanılmasıdır. Pek çok modern mimarlık tarihçisinin Romanesk stili "yarım daire biçimli kemer stili" olarak adlandırmasına şaşmamalı.
18 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Çadır tepeli devasa kuleler; neredeyse dekorasyondan yoksun, dar pencereli kalın duvarlar; yukarı doğru olan özlemi vurgulayan çizgilerin sadeliği ve sertliği, insanın acizliği fikrine ilham vermiş ve müminin devam eden ibadete odaklanmasına yardımcı olmuştur. Siluetin netliği, yatay çizgilerin baskınlığı, Romanesk mimarinin sakin, sert gücü, tanrının müthiş her şeye kadirliğinden bahseden bu zamanın dini idealinin canlı bir düzenlemesiydi Hildesheim Almanya'daki St.
19 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Şövalye kalesi, manastır topluluğu, kilise, günümüze kadar gelen başlıca Romanesk yapı türleridir. 12. yüzyıldan itibaren kent kültürü doğdu. Bir ortaçağ şövalyesinin şatosunda yeni bir kültür türü oluşuyor - seküler. Eyerde yaşam, sürekli baskınlar ve savaşlar, iyi korunan yerlerde, çoğunlukla bir tepede inşa edilen şövalye ortaçağ kale-kalesinin mimarisine damgasını vurdu. Kaledeki ana bina - lordun konutu - bir donjondu (avlunun ortasında bir kule). Donjonun alt katı kiler tarafından işgal edildi, ikincisi - mal sahibinin konutu, üçüncü katta hizmetliler ve gardiyanlar için bir oda vardı, zindan bir hapishane tarafından işgal edildi ve çatı nöbetçiler için boş kaldı. Donjon genellikle kale sakinlerinin son sığınağı olduğundan, giriş, kuşatma sırasında hafif bir merdivenin çıktığı hemen ikinci katta (yerden 15 metreye kadar) düzenlendi. Bununla birlikte, her zaman kulede yaşamak elverişsizdi ve XII.Yüzyılda, donjonun yanına giderek daha sık bir şekilde ayrı bir feodal bey evi inşa edildi. Kale kompleksi ayrıca ayrı bir ibadet şapeli ve bir kitle içeriyordu. müştemilatı Avluda. Feodal beylerin evleri, kraliyet kanının beyleri arasında özellikle muhteşem çıktı. Bunlar bütün saraylardı. Isıtmalı oturma odalarına daha sonra caminata adı verildi (oraya kurulan şöminelerden sonra).
Slayt açıklaması:
Pisa Kulesi Eğik Pisa Kulesi nedir? Genellikle bu dünyaca ünlü bina, genellikle kenar mahallelerde bir yerde duran ve kendi bağımsız hayatını yaşayan bir tür bağımsız yapı olarak kabul edilir ... Öyle bir şey yok. Eğik Pisa Kulesi, şehrin Pisa'daki Santa Maria Maggiore Katedrali topluluğunun bir parçasıdır ve çan kulesidir.
23 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Pisa'daki ünlü katedral topluluğu, ortaçağ İtalyan mimarisinin bir şaheseridir. Yaratılışı 1063'te başladı. Yeşil bir çayırda, beş nefli beyaz mermer bir katedralin, bir çan kulesinin ve bir vaftizhane-vaftizhanenin binaları atıldı. Böylece Orta Çağ'ın seçkin eserlerinden biri, şehir merkezinden uzak Piazza dei Miracoli'de (“Mucizeler Tarlası”) oluşmuştur. Katedralin kompozisyonu, 5. yüzyıl Bizans mimarisinin fikirlerine kadar uzanıyor. Bu, sütunlarının ve kemerlerinin mücevher kaplaması nedeniyle inanılmaz bir izlenim bırakan ve oyuncak benzeri bir his yaratan olağanüstü bir Romanesk katedralidir. Büyüklüğü ile ünlüdür. Pisa'daki katedral kompleksinin dünyada eşi benzeri yok. Kompleksin üç binası - Katedral, Vaftizhane ve Eğik Kule - parlak beyaz mermerden yapılmıştır.
24 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Katedralin içi yaldızlı bir tavan ve çok sayıda mermer heykel ile dekore edilmiştir. Tapınaktaki heykelsi eserler, seçkin İtalyan usta Niccolò Pisano'nun adıyla ilişkilendirilir. Pek çok araştırmacı, Pisano'nun çalışmasında Rönesans'ın ilk belirtilerini görüyor. Babasının işini, tapınağı dekore etmek için de çok çalışan oğlu Giovanni Pisano sürdürdü. Katedralin içi çok büyük ve aydınlık. İkonlar, mozaikler ve kısmaların yanı sıra heykeller, katedrali bilinmeyen bereketli kıyılara yelken açan en iyi dekorasyona sahip büyük bir gemi gibi gösteriyor. Galileo'nun katedralin buhurdanının (lambasının) salınımını izlerken sarkaç salınımlarının eşzamanlılık yasasını keşfettiği bir efsane var. Artık lamba sabittir. Yüzyıllar geçtikçe pek çok şey taşınmaz hale geliyor... - ama bu keşiflerin değerinden bir şey eksiltmiyor, değil mi?
25 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Galileo ile ilgili başka bir efsane de bilinmektedir. Galileo'nun farklı kütlelerdeki nesneleri Eğik Pisa Kulesi'nin tepesinden düşürdüğü ve daha sonra yerçekimi ivmesinin cismin kütlesine bağlı olmadığını kanıtlamak için bunların düşüşünü anlattığı bir deneyi anlatıyor. Çan kulesinin inşasına 1173 yılında başlanmış, ancak zeminin dengesizliği nedeniyle kule birinci katın yapımından hemen sonra bir yana eğilmeye başlamıştır. İnşaat, parlak mimar Giovanni di Simone'un çan kulesini düzleştirmeye çalıştığı ve birbirini izleyen her katı dikey bir şekilde diktiği 1275 yılına kadar askıya alındı. Eğik Kule, dünyanın simge yapılarından biri haline geldi. Kulenin yüksekliği 60 m, dikeyden sapması 5 m'dir.1945'ten sonra kulenin eğimi artmaya başlamıştır. Kule, sonuncusu Haziran 2001'de çıkarılması mümkün olan metal destek "kemerleri" ile çevrelenmişti. Kule ziyaretlerine yine izin veriliyor, ancak yalnızca kesin olarak belirlenmiş bir şekilde. 40 kişilik bir tur grubu her 40 dakikada bir 294 basamak çıkabilir. Onlara tırmandığınızda, kelimenin tam anlamıyla nefesinizi kesiyor - görünüşe göre kule sizinle birlikte çökmek üzere. Kulenin "düşüşünün" resmi versiyonlarına ek olarak, bir efsane var: Mimar Pisano, katedral için bir çan kulesi inşa etmeyi üstlendi. Dantel kadar güzel ve bir ok kadar düzdü. Yedi çan ile taçlandırılmıştır. Ancak iş tamamlandığında mimara iş için ödeme yapılması reddedildi. Yerel dük bu çan kulesinde bir şeyden hoşlanmadı. Sonra usta kuleye çıktı, girişin sağındaki üçüncü sütunu okşadı ve "Beni takip et!" dedi. Ve eğildi. Mimara hemen ödeme yapıldı, ancak kule ayakta kaldı - yaratıcısının dediği yere eğildi ...
Tarihten sonra dünya tarihi döneminin belirlenmesi Antik Dünya ve önceki yeni tarih. Orta Çağ kavramı (Latince orta aevum, kelimenin tam anlamıyla - orta Çağ 15. ve 16. yüzyıllarda, Rönesans'tan önceki tarihi Avrupa kültürünün "karanlık çağları" olarak kabul eden İtalyan hümanist tarihçiler arasında ortaya çıktı. 15. yüzyıl İtalyan hümanisti Flavio Biondo, Batı Avrupa'da Orta Çağ tarihinin özel bir tarih dönemi olarak ilk sistematik açıklamasını verdi, tarih biliminde "Orta Çağ" terimi, Halle X Üniversitesi'ndeki bir profesörün ardından kuruldu. Keller, ders kitabının üç kitabından birine "Orta Çağ Tarihi" adını verdi (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas kaptanı deducta..., Jenae, 1698). Keller bölünmüş Dünya Tarihi antik çağ, Orta Çağ, modern zaman üzerine; Orta Çağ'ın Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak bölünmesinden (395) ve Konstantinopolis'in düşüşünden (1453) itibaren sürdüğüne inanılıyordu. 18. yüzyılda, Orta Çağ tarihini - ortaçağ çalışmalarını inceleyen özel bir tarih bilimi dalı ortaya çıktı.
Ortaçağ kavramı
Bilimde Orta Çağ, 5. yüzyılın sonundan - 15. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır.Orta Çağ'ın başlangıcı için koşullu tarih, Batı Roma İmparatorluğu'nun 476'da çöküşüdür ve Orta Çağ'ın bitiş tarihi, 1453'te Konstantinopolis'in düşüşü, 1492'de H. Columbus tarafından Amerika'nın keşfi, 16. yüzyılın Reformu ile ilişkilendirilir. Sıradan insanların hayatındaki değişikliklere ilişkin verilere dayanan "Uzun Orta Çağ" teorisinin destekçileri, Orta Çağ'ın sonunu Büyük Fransız Devrimi ile ilişkilendirir. Marksist tarih yazımı, tarihin eski, ortaçağ ve yeni olmak üzere geleneksel üç bölümlü ayrımını - sözde "hümanist üçleme" - korumuştur. Orta Çağ'ı feodalizmin doğuşu, gelişimi ve çöküşü olarak görüyordu. Marksistler, sosyo-ekonomik oluşumların değişimi teorisi çerçevesinde, Orta Çağ'ın sonunu 17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz Devrimi ile ilişkilendirdiler ve ardından kapitalizm Avrupa'da aktif olarak gelişmeye başladı. Batı Avrupa ülkelerinin tarihi ile ilgili olarak ortaya çıkan "Orta Çağ" terimi, dünyanın diğer bölgeleri, özellikle feodal sisteme sahip ülkelerin tarihi ile ilgili olarak da kullanılmaktadır. Aynı zamanda, Orta Çağ'ın zaman çerçevesi farklı olabilir. Örneğin, Çin'de Orta Çağ'ın başlangıcı genellikle MS 3. yüzyıla, Yakın ve Orta Doğu'da - İslam'ın yayılmasından (6.-7. Yüzyıllar) tarihlenir. Rusya tarihinde, Moğol-Tatar istilasından önceki Eski Rus dönemi öne çıkıyor. Sonuç olarak, Rusya'da Orta Çağ'ın başlangıcı 13.-14. yüzyıllara işaret eder. Rusya'daki ortaçağ döneminin sonu, Büyük Petro'nun reformlarıyla ilişkilendirilir. Kronolojideki farklılıklar ve "Orta Çağ" teriminin açık bir şekilde dünyanın tüm bölgelerine uygulanmasının imkansızlığı, onun koşullu doğasını doğrular. Bu bağlamda Orta Çağ'ı aynı zamanda küresel bir süreç ve her ülkede kendine has özellikleri ve kronolojik çerçevesi olan bir olgu olarak ele almak mantıklı görünmektedir.
Kelimenin dar anlamıyla, "Orta Çağ" terimi yalnızca Batı Avrupa tarihi ile ilgili olarak kullanılır ve dini, ekonomik, politik yaşamın bir dizi belirli özelliğini ifade eder: feodal toprak kullanım sistemi, vassallık sistemi, kilisenin dini yaşamdaki egemenliği, Politik güç kiliseler (engizisyon, kilise mahkemeleri, feodal piskoposlar), manastır ve şövalyelik idealleri (çileci kişisel gelişim ve topluma özgecil hizmetin manevi pratiğinin bir kombinasyonu), ortaçağ mimarisinin çiçeklenmesi - Gotik. Avrupa Orta Çağları şartlı olarak üç döneme ayrılır: erken Orta Çağ (5. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın ortası), yüksek veya klasik Orta Çağ (11. yüzyılın ortası - 14. yüzyılın sonu) ve geç Orta Çağ (15-16. Yüzyıllar).
Orta Çağ, MS 5-15. Yüzyılları kapsayan, Avrupa toplumunun gelişiminde geniş bir dönemdir. Büyük Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra başlayan dönem, İngiltere'de sanayi devriminin başlamasıyla sona erdi. Bu on yüzyıl boyunca Avrupa, büyük bir halk göçü, büyük Avrupa devletlerinin oluşumu ve tarihin en güzel anıtlarının - Gotik katedrallerin - ortaya çıkmasıyla karakterize edilen uzun bir gelişme yolu kat etti.
Ortaçağ toplumunun özelliği nedir?
Her tarihsel dönemin kendine özgü özellikleri vardır. Ele alınan tarihsel dönem bir istisna değildir.
Orta Çağ dönemi:
- tarım ekonomisi - çoğu insan tarım alanında çalıştı;
- kırsal nüfusun kentsel nüfus üzerindeki baskınlığı (özellikle erken dönemde);
- kilisenin büyük rolü;
- Hıristiyan emirlerine uyulması;
- haçlı seferleri;
- feodalizm;
- ulus devletlerin oluşumu;
- kültür: gotik katedraller, folklor, şiir.
Orta Çağ nedir?
Çağ üç ana döneme ayrılır:
- Erken - 5-10. Yüzyıllar. N. e.
- Yüksek - 10-14. Yüzyıllar. N. e.
- Daha sonra - 14.-15. (16.) yüzyıllar. N. e.
"Orta Çağ - yüzyıllar nelerdir?" kesin bir cevabı yok, sadece yaklaşık rakamlar var - şu veya bu tarihçi grubunun bakış açıları.
Üç dönem birbirinden ciddi şekilde farklıdır: Yeni bir çağın başlangıcında, Avrupa sıkıntılı bir dönem yaşadı - bir istikrarsızlık ve parçalanma dönemi, 15. yüzyılın sonunda kendine özgü kültürel ve geleneksel değerleri olan bir toplum oluştu.
Resmi bilim ile alternatif arasındaki ebedi tartışma
Bazen şu ifadeyi duyabilirsiniz: "Antik Çağ, Orta Çağ'dır." Eğitimli bir kişi böyle bir yanılgı duyduğunda kafasını tutar. Resmi bilim, Orta Çağ'ın, Batı Roma İmparatorluğu'nun 5. yüzyılda barbarlar tarafından ele geçirilmesinden sonra başlayan bir dönem olduğuna inanıyor. N. e.
Ancak alternatif tarihçiler (Fomenko) resmi bilimin bakış açısını paylaşmazlar. Çevrelerinde şu ifade duyulabilir: "Antik Çağ, Orta Çağ'dır." Bu cehaletten değil, farklı bir bakış açısıyla söylenecektir. Kime inanıp kime inanmayacağınıza siz karar verin. Resmi tarihin bakış açısını paylaşıyoruz.
Her Şey Nasıl Başladı: Büyük Roma İmparatorluğunun Çöküşü
Roma'nın barbarlar tarafından ele geçirilmesi ciddi bir olaydır. tarihi olay bir devrin başlangıcına damgasını vuran
İmparatorluk 12 yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü, bu süre zarfında Ostrogotlar, Hunlar ve Galyalılar batı kısmını ele geçirdikten sonra (MS 476) unutulmaya yüz tutmuş insanların paha biçilmez deneyimi ve bilgisi birikti.
Süreç aşamalıydı: önce ele geçirilen eyaletler Roma'nın kontrolünden çıktı ve ardından merkez düştü. Başkenti Konstantinopolis (şimdiki İstanbul) olan imparatorluğun doğu kısmı 15. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü.
Roma'nın barbarlar tarafından ele geçirilip yağmalanmasından sonra Avrupa karanlık çağlara daldı. Önemli bir gerileme ve kargaşaya rağmen, kabileler yeniden birleşerek ayrı devletler ve benzersiz bir kültür yaratmayı başardılar.
Erken Orta Çağ, "karanlık çağlar" çağıdır: 5-10. Yüzyıllar. N. e.
Bu dönemde, eski Roma İmparatorluğu'nun vilayetleri egemen devletler haline geldi; Hunların, Gotların ve Frankların liderleri kendilerini dük, kont ve diğer ciddi unvanlar ilan ettiler. Şaşırtıcı bir şekilde, insanlar en yetkili kişiliklere inandılar ve güçlerini kabul ettiler.
Anlaşıldığı üzere, barbar kabileler hayal edilebileceği kadar vahşi değildi: devlet olmanın temellerine sahiplerdi ve metalurjiyi ilkel düzeyde biliyorlardı.
Bu dönem, üç mülkün oluşmasıyla da dikkat çekicidir:
- din adamları;
- asalet;
- insanlar.
İnsanlar arasında köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlar vardı. Halkın %90'dan fazlası köylerde yaşıyor ve tarlalarda çalışıyordu. Tarım türü tarımsaldı.
Orta Çağ - 10-14. Yüzyıllar N. e.
Kültürün altın çağı. Her şeyden önce, bir ortaçağ insanının özelliği olan belirli bir dünya görüşünün oluşumu ile karakterize edilir. Ufuklar genişledi: bir güzellik fikri vardı, varlığın bir anlamı var ve dünya güzel ve uyumlu.
Din büyük bir rol oynadı - insanlar Tanrı'ya saygı duydu, kiliseye gitti ve İncil'deki değerleri takip etmeye çalıştı.
Batı ve Doğu arasında istikrarlı bir ticaret ilişkisi kuruldu: uzak ülkelerden dönen tüccarlar ve gezginler, porselen, halı, baharat ve egzotik Asya ülkelerinden yeni izlenimler getirdiler. Bütün bunlar, Avrupalıların eğitimindeki genel artışa katkıda bulundu.
Bu dönemde, bugüne kadar çoğu kız için ideal olan bir erkek şövalye imajı ortaya çıktı. Ancak figürünün belirsizliğini gösteren bazı nüanslar var. Bir yandan şövalye, ülkesini korumak için piskoposa yemin eden cesur ve cesur bir savaşçıydı. Aynı zamanda oldukça zalim ve ilkesizdi - vahşi barbar ordularıyla savaşmanın tek yolu buydu.
Her zaman uğruna savaştığı bir "kalbin hanımı" vardı. Özetle, bir şövalyenin erdemler ve ahlaksızlıklardan oluşan çok tartışmalı bir figür olduğunu söyleyebiliriz.
Geç Orta Çağ - 14.-15. (16.) yüzyıllar. N. e.
Batılı tarihçiler Amerika'nın Kolomb tarafından keşfedilmesini (12 Ekim 1492) Orta Çağ'ın sonu olarak kabul ederler. Rus tarihçiler farklı bir görüşe sahip olmak - 16. yüzyılda sanayi devriminin başlangıcı.
Orta Çağ'ın sonbaharı (geç dönemin ikinci adı), büyük şehirlerin oluşumu ile karakterize edildi. Büyük çaplı köylü ayaklanmaları da gerçekleşti - sonuç olarak bu mülk özgürleşti.
Avrupa veba salgını nedeniyle ciddi insan kayıpları yaşadı. Bu hastalık çok can aldı, bazı şehirlerin nüfusu yarı yarıya azaldı.
Geç Orta Çağ, Avrupa tarihinde yaklaşık bin yıl süren zengin bir dönemin mantıksal olarak sonuçlandığı dönemdir.
Yüz Yıl Savaşı: Joan of Arc'ın imajı
Orta Çağ'ın sonları da İngiltere ile Fransa arasında yüz yıldan fazla süren bir çatışmadır.
Avrupa'nın gelişimi için vektörü belirleyen ciddi bir olay, Yüz Yıl Savaşlarıydı (1337-1453). Tam olarak bir savaş değildi ve tam olarak bir yüzyıl da değildi. Bu tarihsel olayı, İngiltere ile Fransa arasında bazen aktif bir aşamaya dönüşen bir çatışma olarak adlandırmak daha mantıklıdır.
Her şey, İngiltere kralı Fransız tahtını talep etmeye başladığında, Flanders konusundaki bir anlaşmazlıkla başladı. İlk başta başarı Büyük Britanya'ya eşlik etti: küçük köylü okçu birimleri Fransız şövalyelerini yendi. Ama sonra bir mucize oldu: Joan of Arc doğdu.
Erkeksi bir duruşa sahip bu ince kız, iyi yetiştirilmiş ve gençliğinden askeri işlerde ustalaşmıştır. İki şey sayesinde Fransızları manevi olarak birleştirmeyi ve İngiltere'yi geri püskürtmeyi başardı:
- bunun mümkün olduğuna içtenlikle inanıyordu;
- düşman karşısında tüm Fransızların birleşmesi çağrısında bulundu.
Fransa'nın zaferiydi ve Joan of Arc, ulusal bir kahraman olarak tarihe geçti.
Orta Çağ dönemi, çoğu Avrupa devletinin oluşumu ve Avrupa toplumunun oluşumu ile sona erdi.
Avrupa medeniyeti için dönemin sonuçları
Orta Çağ'ın tarihi dönemi, Batı medeniyetinin gelişiminin en ilginç bin yılıdır. Aynı kişi önce Orta Çağ'ın başında ziyaret edip ardından 15. yüzyıla taşınmış olsaydı, aynı yeri tanıyamazdı, meydana gelen değişiklikler çok önemliydi.
Orta Çağ'ın ana sonuçlarını kısaca sıralıyoruz:
- büyük şehirlerin ortaya çıkışı;
- üniversitelerin Avrupa çapında dağılımı;
- Avrupa sakinlerinin çoğunluğu tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesi;
- Aurelius Augustine ve Thomas Aquinas'ın skolastizmi;
- Orta Çağ'ın eşsiz kültürü mimarlık, edebiyat ve resimdir;
- Batı Avrupa toplumunun yeni bir gelişme aşamasına hazır olması.
Orta Çağ Kültürü
Orta Çağ dönemi, öncelikle karakteristik bir kültürdür. O dönemin insanlarının maddi ve manevi kazanımlarını içeren geniş bir kavram demektir. Bunlar şunları içerir:
- mimari;
- edebiyat;
- tablo.
Mimari
Bu dönemde birçok ünlü Avrupa katedrali yeniden inşa edildi. Ortaçağ ustaları, iki karakteristik stilde mimari başyapıtlar yarattı: Romanesk ve Gotik.
İlki 11.-13. yüzyıllarda ortaya çıktı. Bu mimari yön, titizlik ve ciddiyetle ayırt edildi. Bugüne kadar Romanesk tarzındaki tapınaklar ve kaleler, kasvetli bir Orta Çağ duygusu uyandırıyor. En ünlüsü Bamberg Katedrali'dir.
Edebiyat
Orta Çağ Avrupa edebiyatı, Hıristiyan şarkı sözlerinin, eski düşüncenin ve halk destanının bir simbiyozudur. Dünya edebiyatının hiçbir türü, ortaçağ yazarları tarafından yazılan kitaplar ve baladlarla karşılaştırılamaz.
Bazı savaş hikayeleri bir şeye değer! Sıklıkla ilginç bir fenomen ortaya çıktı: Büyük ortaçağ savaşlarına (örneğin, Silahlı Savaş) katılan insanlar istemeden yazar oldular: meydana gelen olayların ilk görgü tanıkları onlardı.
Orta Çağ, güzel ve cesur edebiyatın çağıdır. Yazarların kitaplarından insanların yaşam tarzlarını, örf ve adetlerini öğrenebilirsiniz.
Tablo
Şehirler büyüdü, katedraller inşa edildi ve buna bağlı olarak binaların dekoratif dekorasyonuna talep oluştu. İlk başta bu, büyük şehir binaları ve ardından varlıklı insanların evleri ile ilgiliydi.
Orta Çağ, Avrupa resminin oluşum dönemidir.
Resimlerin çoğu ünlüleri tasvir ediyor. İncil hikayeleri- Bebekli Meryem Ana, Babil Fahişesi, "Müjde" vb. Triptikler (birinde üç küçük resim) ve diptrikler (birinde iki resim) yayıldı. Sanatçılar şapellerin, belediye binalarının duvarlarını, kiliseler için boyalı vitray pencereleri boyadılar.
Ortaçağ resmi, Hıristiyanlık ve Meryem Ana'ya tapınma ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ustalar onu farklı şekillerde tasvir ettiler: ama bir şey söylenebilir - bu resimler harika.
Orta Çağ, Antik Çağ ile Yeni Tarih arasındaki zamandır. Sanayi devriminin ve büyük coğrafi keşiflerin başlamasının yolunu açan bu dönemdi.
