Nganasany. Nganasanlar - Avrasya'nın en kuzeydeki insanları Nganasanlar
Nganasany
Nganasanlar, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Taimyr belediye bölgesinin doğusunda ve Dudinka şehrinin yönetimine bağlı bölgede yaşarlar. Avrasya'nın en kuzeydeki insanlarıdır. 1940'larda-1960'larda, göçebe bir yaşam biçimine geçiş planının uygulanmasıyla bağlantılı olarak, eski göçebeliklerinin ana yerlerinin güneyinde, Dolgan etnik topraklarında - Ust-Avam, Volochanka, Novaya'da yerleşim yerleri inşa edildi. Şu anda, Nganasalıların çoğu bu yerleşim yerlerinde yoğunlaşmıştır. Tundrada, özellikle Dudypta Nehri'nin üst kesimlerinde, avlanma ve balık tutma "noktalarında" yalnızca yaklaşık 100 kişi yarı yerleşik olarak yaşıyor. Rusya'daki nüfus 862 kişidir (2010 Tüm Rusya nüfus sayımı).
Antropolojik olarak Nganasanlar, Kuzey Asya'nın Baykal tipine aittir. ırk. Nganasan. dil. Ural ailesinin Samoyed koluna ait yaz. Avamsky ve Vadeevsky lehçeleri farklıdır. Nganasan. dil. Nganasalıların %83,4'ü onu ana dili olarak tanıyor, sadece %2,5'i akıcı, %56,8'i Rusça konuşuyor. Dil yazısızdır.
Arkeolojik analiz. veriler, Nganasalıların Samoyed ve Tungus altında eski Taimyr nüfusu temelinde oluştuğuna inanmak için sebep veriyor. etkilemek. 17. yüzyılda Nganasanlar, 2. yarıya kadar çeşitli kökenlerden (Pyasid Samoyed, Kuraki, Tidiris, Tavgi, vb.) Grupları içeriyordu. 19. yüzyıl bu topluluğa yeni insanlar dahil oldu. doğum Ruslarla temaslar, 17. yüzyılda Mangazeya Kazaklarının "Tavgian Samoyed" den haraç toplamaya başlamasıyla başladı. Yasak Nganasans, ren geyiği süetiyle (rovduga) ödeme yaptı.
Ana geleneksel meslek, yabani ren geyiği, kutup tilkisi, tavşan ve kuşları (keklik, kaz, ördek) avlamaktır. Ren geyiği yetiştiriciliği ve balıkçılığı da geliştirildi. Ekonomik aktivite mevsimseldi. Zaman, Kiteda'nın kamerî aylarına göre hesaplanmıştır. Güneş yılı boyunca, Nganasanlar'ın 2 hu yılı vardı - yaz ve kış. Esas olarak yaz-sonbahar döneminde (Temmuz'dan Kasım'a kadar) avlanırlar. Ağustos'tan Kasım'a kadar hayvanlar göçebe yollarda, geçitlerde demetler halinde avlandı. Avcılar geyik sürüsünü pusuya düşürdüler, suya girmelerine ve kıyıdan yeterince uzaklaşmalarına izin verdiler ve geyiklerin bir süre suda yüzerek kıyıya çıkması için kaburgalarının arasına mızraklarla sapladılar. Diğer avcılar nehrin aşağısındaydı ve ölü hayvanları topladı. N. geyiği yıl boyunca avlandı, örneğin kışın geyikler ağlara sürüldü. Ayrıca çitlerle avlanmayı da kullandılar - hayvanların çığlıklarla sürüldüğü birleşen kazık sıraları. Ayrıca bir geyikle, bir köpekle, bir lofo kamuflaj kalkanıyla, bir barınaktan, bir kızakla vb. Geyik derilerinin işlenmesi iyi gelişmiştir. Kadınlar çok kaliteli rovduga yaptılar.
Kazlar, Temmuz'dan Ekim'e kadar hasat edildi (tüy değiştirme sırasında). Teknelerdeki avcılar kuşları çevreledi ve onları deptu bugur ağlarının çekildiği kıyıya sürdü. Fala dengui'nin taş ağızları tilkileri uyardı, tavşanlar ilmikle, ördekler ve keklikler ağlarla yakalandı. Nganasanlar doğaya özenle davrandılar. Yavruların hayvanlar tarafından yetiştirilmesi sırasında avcılık Karsu örf ve adetleri ile düzenlenmiştir. Ana silahlar bir fonk mızrağı, budi oklu bir dinta yayı ve bir kyum bıçağıydı. 19. yüzyıldan beri ateşli silahlar yaygınlaştı.
Ren geyiği yetiştiriciliği nakliye niteliğindeydi ve ana ren geyiğine bağlıydı. meslek - yabani geyik avlamak. Yabani bir sürünün arkasındaki göçler için, her ailenin en az 40-50 evcil geyiğe ihtiyacı vardı ve bunların kesilmesine yalnızca istisnai durumlarda izin veriliyordu. vakalar - hayvanın açlık, yaralanma veya hastalık durumunda.
Nganasan geyiği çok güçlü değildir, cılızdır, ancak dayanıklılığı ve yorgunluktan hızla kurtulma yeteneği vardır. Nganasanlar, yaşa bağlı olarak geyik için 20'den fazla kelimeye sahipti. dış görünüş(boynuzların dallanması), kullanın. Nakliye kullanımı için en iyi niteliklere bangai - çorak dallar sahipti. Sürülerin sayısı 2–2,5 bin başlıydı. Hayvanlar 2 şekilde işaretlendi: yün üzerinde bir tamga veya kulaklarda kıvrık bir yaka. Üç yaşındaki çocuklara ata binmesi öğretildi. Ren geyiği kafa bantlarıyla koşum takımına bağlandı ve dizginler bir aslanla kontrol edildi. Nenets gibi taraflar, sonunda kemik bir lapsade çemberi olan uzun bir trochee suongka kullandılar. Kızaklar, amaca bağlı olarak, farklı şekiller. Iryanka - hafif binicilik, genellikle üç ayaklı. 2-3 geyik koştular (ilkbaharda hayvanlar tükendiğinde - 4-5). Böyle bir kızağa erkeklerin binmesi daha muhtemeldi, bu yüzden haklıydılar. yanlarına bir silah kasası bağlanmıştı. Insyudakonto - kadınların üç veya beş başlı kızakları - bir arkası ve önü vardı, üstte - şiddetli donlarda başı ve sırtı örten bir kürk kanopi. Kunsyby'e - kargo kızakları. Kargo, ren geyiği derisinden yapılmış süslü bir örtü ile örtülmüştü. özel vardı ngyuyusya direklerini ve diye ren geyiği lastiklerini taşımak için kızaklar, tobo yatakları, yakacak odun, tekneler.
1980'e gelindiğinde, Taimyr yabani ren geyiği popülasyonundaki artış nedeniyle, Nganasanlar arasında evcil ren geyiği yetiştiriciliği eski önemini yitirdi ve Avam Nganasanlar arasında fiilen ortadan kalktı. Nganasatlar, kamplarını aralarında geyik barındırdıkları alçak tepelere yerleştirdiler. Sonbaharda, avcıların karanlıkta nehir yatağı boyunca kampa ulaşabilmeleri için nehirlerin yakınında bir konut inşa ettiler. İlkbaharda kışlık şeyler kızaklara serilir, dumanlı, geçirimsiz geyik derisiyle kaplanır ve bir sonraki kışa kadar tundrada bırakılırdı.
Nganasanlar için balıkçılık o kadar büyük bir ekonomik öneme sahip değildi. Kol böğürtlen ağları, demir batu kancaları ve fedir kemik örgü şişleriyle kazdılar.
Nganasalıların geleneksel meskeni, tasarım olarak Nenets'e benzeyen konik bir çadırdır. Büyüklüğü, yaşayanların sayısına (genellikle 1-5 aile) bağlıydı ve çapı 3 ila 9 m arasında değişiyordu. İskelet, koni şeklinde düzenlenmiş ve ren geyiği derisi lastiklerle kaplı 20-60 uzun direkten oluşuyordu. Yaz vebası için 1 kat döşenen eski yıpranmış lastikler kullanıldı. Kapı 2 dikişli ren geyiği derisinden yapılmıştır, rüzgarın yönüne bağlı olarak sağda veya solda açılmıştır (ayrıca balık tutmak için ayrılan erkeklerin kullandığı ek bir arka çıkış vardır). Kışın, Chuma'nın dışında bir toked yığını yığıldı. Çadırın ortasında, girişin karşısında bir Tory ocağı vardı. Kışın, 2 paralel kütük üzerinde duran bir demir sac üzerine katlanırdı. Ocağın üzerine çaydanlıklar ve kazanlar için kancalar asıldı.
Vebanın üst kısmında bir delik kaldı - bir baca. Ocağın arkasında kadınların gitmesinin yasak olduğu temiz bir sieng yeri düzenlendi. Girişte batu kadınları için yerler bulunmaktaydı ve burada ev eşyaları da bulunuyordu. Girişin sağında çadırın konut bölümü vardı. Sol yarısı ev eşyalarını ve misafirleri saklamak için kullanılıyordu. Zemin söğüt hasırlarla ve zırh plakalarıyla kaplıydı. Yatma yerlerinde önce tahta ve hasırların üzerine soyulmuş deriler serilir, ardından khonsu yatak örtüleri kazınırdı. Geceleri, yatakların altına sıkıştırılabilmesi için uyku yerlerinin üzerine bir gölgelik indirildi. Uyuduktan sonra, gölgelik çıkarıldı, dikkatlice söküldü, yuvarlandı ve nükleer bombanın altına yerleştirildi. Kötü havalarda rüzgardan korunmak için ters kızaklar kullanıldı. 1930'lardan beri kirişler konut olarak kullanılmaya başlandı - ren geyiği derileri veya brandalarla kaplı bir iskelete sahip raylar üzerinde dikdörtgen bir araba. Arkadaştan daha sıcaktır, ancak daha ağırdır (hareket etmek için 4-5 ren geyiği gerekir) ve ısıyı o kadar uzun süre tutmaz.
Ren geyiği derisinden geleneksel giysiler yapılırdı. Satın alınan kumaşlar (daha çok beyaz, kırmızı ve siyah kumaş) esas olarak dekorasyon için kullanıldı. Erkek giysileri, genellikle beyaz geyik derisinden dikilen ve bu amaç için özel olarak yetiştirilmiş köpeklerden elde edilen beyaz kürkle süslenmiş sağır bir çift malitsadan (lu) oluşuyordu. Donda, yolda, malitsa'nın üzerine yüksekten başlıklı bir sokui hie takıldı. alnının üstündeki kürk sultanı.
Kadın kıyafetleri, göğsüne metal ay plakaları (bodyamo) dikilmiş kemerli bir tulumdan (phonie) ve açık bir parka lifarie'den oluşuyordu. Başlık yerine, siyah köpek kürkü ile süslenmiş beyaz geyik derisinden yapılmış bir başlık (sma) takarlar. Giysiler aplike, geometrik muli süslemelerle süslenmiştir. Hangisini belirlediler sosyal grup sahibine aittir. Giysi dikerken dekorasyon en çok zaman alan süreçti, bu nedenle aplikler eski şeylerden yırtılıp birkaç kez kullanılıyordu.
Ayakkabıların (faimu), sanki silindirik bir kasayı temsil eden, üst kısımda bir girintisi yoktu. Beyaz derilerden, tabanlardan - geyik alınlarından veya merdivenle kesilmiş derilerden (yürürken kaymamak için) diktiler. Kadın ayakkabılarının üstü daha kısaydı. Ayakkabılar tangada kürklü çorapların üzerine giyilirdi. Erkekler pantolon yerine rovd veya kürk ningka natazniks giydiler, üzerlerine ayakkabıların üstlerini bağladıkları yanlarında halkalar olan bir kemer taktılar ve ayrıca bir ateş başlatıcı (tuuy), kılıfta bir bıçak, bir boru kılıfı, bir kese astılar. İlkbaharda, gözleri kör edici ışıktan korumak için kar gözlüğü (seimekunsyda) - deri kayışlarda bir yuva bulunan kemik veya metal bir plaka - takıyorlardı. Hem kadınlar hem de erkekler geyik yağı bulaşmış saçlarını 2 örgüye ördüler. İçlerine metal pandantifler (nyaptuhyai) dokunmuştur.
Ren geyiği eti ana yemekti. Cenin ve mide içeriği (tayba) hariç olmak üzere karkasın tüm parçaları yenildi. Yaz ve sonbaharda et, gelecekte kullanılmak üzere hasat edildi. Bu işi kadınlar yaptı. Kurutulmuş et (tiribi) en yaygın olanıydı. Uzun parçalar halinde askılara (chiedr) - kızaklara asıldı, üst üste yerleştirildi - sonra küçük parçalara bölündü, yağla karıştırıldı ve bir kez daha yayılmış deriler üzerinde kurutuldu. Kışın ren geyiği kanı donduruldu ve gerekirse yahni (dyama) yapmak için parçalar kırıldı. Aynısını et suyundan elde edilen yağ için de yaptılar. Yağ depolamak için kullanılan kaplar, bir buzağının tüm derisi, bir geyiğin yemek borusu ve midesi ve yüzüyordu. kunzhi balığının mesanesi ve derisi. Nganasanlar bazen sonbaharda tundrada buz kutularında et, yağ ve balık bıraktılar. Ayrıca kaz, keklik, kutup tilkisi, tavşan, büyük boynuzlu koyun ve kuş yumurtalarının etini de tüketirlerdi. Balıklar (chira, beyaz balık, susam, beyaz somon) çiğ yenir, dondurulur, kurutulur. Kurutulmuş balık yukola faka, çantalarda saklanan ren geyiği etiyle hemen hemen aynı şekilde hazırlandı. Kışın stroganina yediler. Ekmek N. daha önce neredeyse hiç kullanılmamıştı. Satın alınan undan (kiriba) yapılan mayasız kekler bir incelik olarak kabul edildi. En sevilen yemekler arasında ayrıca chirima kiriba - havyarlı unlu kekler ve havyarla haşlanmış chirime dir - domuz yağı da vardı. İthal ürünlerden çay ve tütün de kullandılar.
Avam Nganasanlar 5 babasoylu klana, Vadeevler - 6'ya bölündü. Klanların liderleri, daha sonra Rus yönetiminden önce halklarını temsil eden prensler seçilen en yaşlı insanlardı. Görevleri arasında yasak toplama, suçların soruşturulması yer alıyordu. Klan üyeleri arasında karşılıklı yardımlaşma geleneği yaygındı. c.-l. ailesinin yoksullaşması durumunda, genel kurulda özürlü üyelerinin müreffeh hanelere beslenmeleri için verilmesine karar verildi. Dost klanlar arasında karşılıklı yardımlaşma ilişkileri de mevcuttu.
Geleneksel göçebeliğin ve nesillerin yerleri gr'a tahsis edildi. 6-7 akraba aileden ve klanın malı olarak kabul edildi. Bu bölgelerin sınırları dikkatlice gözlemlendi. Her iki hattaki akrabalar arasındaki evlilikler üçüncü nesle kadar yasaktı. Başlık parası (geyik, deri) ödenmesi zorunlu kabul edildi. Bir levirat vardı. Çok eşlilik vakaları nadirdi (esas olarak varlıklı insanlar arasında).
Nganasanlar, doğaüstü varlıklar olan Nguo'ya - her türden element ve fenomenin tanrılarına inanıyorlardı. Ayrıca kocha - hastalıkların ruhları, dyamady - şamanların ruh yardımcıları, barusi - tek kollu ve tek gözlü canavarları da içeriyordu. Tüm fenomenler annelerin çocukları olarak kabul edildi: Toprak (Mou-nemy), Güneş (Kou-nemy), Ateş (Tuy-nemy), Su (Byzy-nemy), Ağaç (Hua-nemy), vb. Yatağın atalarından kalma ve kişisel patronları da saygı görüyordu - taşlar, kayalar, ağaçlar, antropomorfik veya zoomorfik figürler vb. Koruyucu ruhlardan avda iyi şanslar, ailenin refahı istendi. Neredeyse her göçebe Nganasan grubunun, hastaları iyileştirmek ve insanların esenliğini sağlamak için işlevi ruhlar dünyasıyla iletişim kurmak olan kendi şamanları vardı. Kutup gecesinin bitiminden sonra düzenlenen "saf veba" malusya tatili önemli bir yer işgal etti. Onun için büyük bir çadır yapıldı. Tatil bir şaman tarafından yönetildi, geçen kış için ruhlara teşekkür etti, onlardan müreffeh bir bahar istedi. Bu sırada sokaktaki gençler oyunlar düzenleyip eğlendiler. Şamanın gücüne bağlı olarak tatil 3 ila 9 gün arasında sürdü. Bazen "saf veba" festivali yerine taş kapılardan bir fala-futu geçişi kutlanırdı. Koridor şeklinde taş levhalar döşendi. Şaman 3 gün boyunca ayinler yaptı, sonunda o ve orada bulunanların tümü üç kez taş koridordan geçti. Yaz gündönümü sırasında Any'o-dyala tatili yapılırdı. En yaşlı kadın tarafından yönetildi. Bu eğlence sırasında gençler oyunlar, yarışmalar (mızrak atma, kement atma vb.) Düzenlediler.
Nganasalıların dekoratif sanatı, mamut fildişi üzerine oyma, metal üzerine kakma ve damgalama, deri boyama ve geyik kılı ile desenli işlemelerle temsil edilir.
Nganasalıların Folkloru
Nganasan Sitabi'nin destansı hikayelerinde kahramanların istismarları söylenir. Sayısız geyik sürüsüne sahipler, bakır veya demir çadırlarda yaşıyorlar, yalnızca fiziksel güçleri var.
güç ve dayanıklılık, havada uçabilirler. sitabi- uzun masallar çoğunlukla kışın birkaç saat ve hatta akşamlar oynanırdı. Uzmanlar bu sanata sahipti. şarkıcılar, dinleyicilerin gözünde büyülü güçlere sahip hikaye anlatıcılarıdır. Geri kalan her şey anlatıyor. N. folklorunun türleri yavandır ve durume, kelimenin tam anlamıyla "haber", "haber" olarak adlandırılır. En büyük gr. Durume - peri masalları. Bunların arasında arsalar, borçlanmalar göze çarpıyor. rusça bunun yanında masallar detaylar değiştirildi (eylem tundrada geçiyor, kahramanlar tarımla değil, balıkçılık ve avcılıkla uğraşıyor). Dr. gr. peri masalları - kurnaz Dyaik hakkında veya bazen Dolgan, Oeloko (Odeloko) olarak adlandırıldığı gibi. Bu yaratık (küçük adam), kurnazlıkla çıktığı her türlü belaya girer. Yamyam devleri Shige ile karşı karşıya gelir (devler hakkında özel hikayeler de vardır). Nganasan masallarının bir diğer popüler kahramanı İbul'dur, tam tersini yapar ve bu da dinleyicilerin kahkahalarına neden olur.
Mitolojik gelenekler güvenilir hikayeler olarak kabul edilir. "Gözleri olan her şeyin Anası" ve "dünyanın tanrısı" Syruta-nguo'nun emriyle ortaya çıkan, dünyanın yaratılışıyla ilgili mitleri ortaya koydular. Geyik-adam olan oğlu, dünyanın ilk sakini olur. Savaşta, dünyayı yok etmeye çalışan uçan boynuzlu bir geyik olan rakibini yener. Gelecekte, dünyada gerçek insanlar göründüğünde, geyik-adam onların koruyucusu olur. Ngua tanrıları genellikle N. folklorundaki karakterlerdir. Dağıtım ve diğer doğaüstü varlıklarla karşılaşmalarla ilgili hikayeler. yaratıklar - barusi, dyamady, yatak.
Nganasanlar efsanelere şu şekilde yansıdı: gerçek olaylar Nenets, Ruslar, Dolganlar, Evenkler ile hikayeleri ve ilişkilerinin yanı sıra bilinmeyen "başsız insanlar", "kıllı insanlar" hakkındaki efsanevi fikirleri. Bazı efsanelerde Chukchi de efsanevi bir halk olarak kabul edilir.
Nganasalıların lirik şarkıları, sabit bir metni olmayan doğaçlamalardır. Uzun zamandır tundra hakkında yükselen duyguları (daha sık bu bir kızın şarkısıdır) anlatıyorlar. ren geyiği gezintileri vb.
Nganasan folklorunun sözde küçük türlerinden alegorik küçük sözler keinairsya, tumta bilmeceleri ve bodu sözleri yaygındır.
Nganasan folklorunun kaydının başlangıcı 1927'de A.P. Lekarenko ve B.O. Uzun. tarafından yayınlandı Dolgikh "Nganasanların Efsaneleri ve Mitleri" (1938) ve "Nganasanların Mitolojik ve Tarihi Gelenekleri" (1976) en büyüğü olmaya devam ediyor. sunacak folklor N.'nin yayınlanması 1992'de folklor. N.'nin Rusça metinleri. paralel çeviri. dilde metin. orijinali Taimyr bölgesi tarafından yayınlandı. Merkezi yaratıcılık (K.I. Labanauskas tarafından derlenmiştir). Metinlerin ve yayınların kayıtları malzemeler de G.N. Grachev ve Yu.B. Simçenko. N. folkloru E.A. Kelimsky, E.T. Pushkareva, O.E. Dobzhanskaya.
Nganasan müziği, folklor müziği yapımının en arkaik biçimlerinde korunmuştur ve genetik olarak Nenets, Enets ve Selkupların müziğiyle ilişkilidir. Nganasan müziğinin tür sistemi şarkı, epik, şamanik danslar ve enstrümantal gelenekler ve bunlara karşılık gelen tonlama türlerinde temsil edilir.
Şarkı geleneği kişiler ilkesine dayanmaktadır. şarkı yazarlığı Hemen hemen her Nganasanin'in birkaç kişisel melodisi - bala şarkısı vardır. Çocuk şarkıları n'uona ball, ebeveynler tarafından büyüdükçe öğrenen ve kendi kişiselleştirilmiş şarkıları gibi söyleyen çocuklar için yaratılmıştır. L'andyrsipsa balla'nın ninnileri bir aile geleneğidir ve kadın soyundan geçer. cr. Ayrıca n'uo l'antera'nın beşik şarkıları malum, mükemmel. özel ses üretimi: uzatılmış dudaklar arasında dil titremesi. N. yetişkinler arasında popüler olan "sarhoş şarkılar", alkolün etkisi altında icra edilen (önceden sinek mantarı) ve şarkıcının şenlikli ruh halini ifade eden hoankutuo toplarıdır. Lirik alegorik şarkılar keinairsya, kainarue diyalojik şiirsel şarkı yarışması geleneğini temsil eder. Metnin gizli anlamı ve bu daha az yaygın şarkıların alışılmadık melodileri, onları tonlama kültüründe oldukça önemli bir tür haline getiriyor - bunlara yalnızca Nganasan müzik geleneğinin deneyimli taşıyıcıları erişebilir.
Her masalın kendi kimliği olduğundan, epik türler belirli bir miktarda şarkı söyleme becerisi gerektirir. ilahi Hikayeler, ana karakterlerin nominal melodilerine göre söylenir ve Nganasan melodilerinin bir tür tarihi ansiklopedisi niteliğindedir. Üslup olarak lirik olanlara zıt değillerdir ve bala ve kainaruya'nın melodik formlarına bir tür ektirler. Destansı ve lirik şarkılar, adeta Nganasan müziğinin tek bir melodik ve tonlamalı arka planını oluşturur.
Nganasan dairesel danslarına, nefes alırken ve nefes verirken boğaz hırıltısı eşlik eder - bir ayının sesini taklit eden narka kunty. Genel olarak hayvan ve kuş seslerinin yansımaları N'nin müziğinde önemli bir yer tutar. Melodiktirler ve müziğe dahil edilirler. kumaş şaman. ritüel, epik ve lirik ezgiler. Buna karşılık, avlanma onomatopoeia ve ren geyiği gütme sinyalleri doğaldır. Bu akustik ifade araçları, dans şenlikli gırtlak çıngıraklar ve gürültülü oyunlarda da aktif olarak kullanılmaktadır.
Nganasan şaman müziği, bir "uyumsuzluk" topluluğu biçimidir: şaman şarkı söyler ve bir veya daha fazla asistan onunla birlikte şarkı söyler. İkincisinin seslerin heterofonik bir kombinasyonu ile ayırt edildiği ve asistanların şarkı söylemesinin başlangıcının şamanın ilahisinin sonuna bindirildiği bir yanıt yapısı ortaya çıkar. melodiler şaman. şarkılar nada topları "ait" aralık. d'amada ruhları, saatlerce süren ritüel sürecinde dönüşümlü olarak değişirler, bazen 8-16 melodik şarkıdan oluşan oldukça karmaşık bir kompozisyon oluştururlar. formüller. Ayrıca her şamanın sırasıyla ritüel şarkıları vardır. aralık ayinin aşamaları: nabatachio topları - ruhları çağırmak; hositapsa bali - kehanet; nantami topları - ruhlara bir temyiz talebi. Şaman. ritüeller bir hendir tefi (Yakut tipi) veya çıngıraklı bir asa eşliğinde ses çıkarır. Bazen şamanın şarkı söylemesine, genellikle bir tef çalmak için kullanılan, ancak bazen bağımsız olarak da kullanılan heta'a omurlu bir sopayla yapılan darbeler eşlik eder. çıngıraklar. Şamanın durumuna veya ayinin doğasına bağlı olarak 2 tür omur kullanılır: h'e - bir takım elbise üzerinde küçük bir çıngıraklı kolye seti ve kah'a - benzer büyük bir set. Soybitin vertebrası olarak şamanın nitelikleri üzerinde, metalik kullanılmıştır. halkalar, kuş tüylerini tasvir eden koni biçimli tüpler, tabaklar; sanku - dilli irili ufaklı çanlar; sineri - çanlar (top çıngıraklar). Kostüm üzerindeki pandantif çıngıraklar ve şamanın diğer nitelikleri, yatağın ruhlarını yeniden üretir ve bunlara karşılık gelir. şekil: n'uons (loon), kokers (turna), denkuika (kuğu), chedo (ay), vb.
D'aptudo tüpleri gerilmiş bir halka şeklindeki çıngıraklı pandantifler, ses muskası olarak çocuk kıyafetlerine dikilir. Cradle n'uelapse preim üzerindeki çıngıraklı pandantifler. kemikler, gagalar ve pençelerden oluşur, daha az sıklıkla metal nesnelerden (kabuklar, madeni paralar vb.) oluşur. Hono pandantifleri şeklindeki ses süsleri N'nin şenlikli kıyafetlerine dikilir.Bazı çıngıraklı pandantiflerin bekçi köpeği işlevi vardır: av yayına bir sineri asılır ve geyiğin boynuna bir kızak asılır.
Dereva genel terimi 3 ahşap idiofonu ifade eder: başka bir çubuk boyunca veya bir ağaç gövdesi boyunca keskin bir şekilde çekilen, vahşi bir geyik için av tuzağı olarak kullanılan düğümlü bir çubuk kazıyıcı; kurtları korkutmak için bir araç görevi gören kraker; Bir ipe dizilmiş 21 ahşap plakadan oluşan cırcırlı oyuncak. metalik bir idiyofon, bir captysi'nin beşiğinin üzerinde, pürüzlü yüzeyi boyunca bir çubuk veya tüple kazıdıkları, çocuğu sakinleştiren ve aynı zamanda ninniye eşlik eden bir yaydır.
Kızağın dönen aerofon zili ve biaherin dönen uluması artık çocuk oyuncakları olarak biliniyor, ancak geçmişte sihir kurma ritüel işlevini yerine getiriyorlardı. rüzgar ile bağlantı. Kaz tüyü d'eptu chue s'ucharsa'dan kamış düdüğü, söğüt l'ansa s'ucharsa'dan düdük, silindirik. boru biçimli çimden yapılmış bir düdük flüt anika'a njotta'a s'ucharsa av çağrısı (kuşların seslerini taklit etmek) olarak, bazen de çocukların sesli oyuncağı olarak kullanılır.
N.'nin kordofonları sinirli bir tel ile temsil edilir, "zil" s'echikiririe (bir ucu dişlerle tutulur, diğeri sağ elin parmaklarıyla tutulur, sol elin parmakları tel üzerinde çalınır) ve "şarkı söyleyen yay" koininte dinte (şaftının bir ucu dişlerle tutulur ve kirişe bir okla vurulur). Her iki durumda da, icracının ağzı bir rezonatör görevi görür ve dudak hareketleri perdede bir değişikliğe katkıda bulunur. ve Yahudi arpını çalarken olduğu gibi sesin tınısı.
Geleneksel müzik, sanatçıların yaratıcı uygulamalarında korunmuş, modern amatör performans biçimlerinin etkisi altında sahnede çalmaya başlamıştır. Nganasan müziğinin toplanması ve incelenmesi A.F. Middendorf, I.A. Brodsky (Bogdanov), T. Oyama, O.E. Dobzhanskaya, E.A. Kelimsky, Yu.I. Sheikin ve diğerleri 1982'de All-Union Kayıt Şirketi "Melody" 2 kayıt "Nganasan Music" yayınladı (ses mühendisi P. Kondrashin, besteleyen ve yazan I. Bogdanov, kayıt 1974).
Kaynakça
- Popov A.A. Tavgyalılar. M.; L., 1936.
- Popov A.A. Nganasany. maddi kültür. M.; L., 1948.
- Dolgikh B.O. Nganasanların Kökeni // TIE, 1952. V. 18.
- Popov A.A. Nganasany // Sibirya Halkları. M.; L., 1956.
- Popov A.A. Nganasany. Sosyal yapı ve inançlar. L., 1984.
- Dolgikh B.O., Fainberg L.A. Taimyr Nganasanlar // TIE. 1960.T.56.
- Dobzhanskaya O.E. Nganasan keingersya'nın Melodisi // Kuzeyin Müzikal Etnografyası. Asya. Novosibirsk, 1988.
- Dobzhanskaya O.E. Sitebe şant tipolojisi // Günümüz halk müziği. Tallinn, 1989.
- Ojamaa T. Samojeedid // Teater, muusika, kino. Tallinn. 1990. 8 numara.
- Ojamaa T. The Mganasan Sound enstrümantal. Tallinn. 1990.
- Nganasany // Antropolojik araştırma. Mat. ser. "İnsanlar ve Kültürler". M., 1992
Nganasanlar (nya, Tavgians - kendi adını taşıyan) - Krasnoyarsk Bölgesi'nin kuzeyindeki yerli halk. Taimyr Yarımadası'nın orta kesiminde yaşıyorlar. 2010 nüfus sayımına göre, ülkedeki toplam sayıları Krasnoyarsk Bölgesi'nde 862 kişi - Taimyr Dolgano-Nenetsky dahil 807 kişi belediye alanı- 747 kişi 2004 Krasnoyarsk seferine göre Taimyr'de 867 Nganasalı yaşıyor.
Merkezleri köyde olmak üzere batılı veya Avam Nganasanlar (660 kişi) olarak alt bölümlere ayrılmıştır. Ust-Avam ve Volochanka, Dudinskiy belediyesi; ve köyde bir merkezi olan doğu veya Vadeev Nganasanlar (100 kişi). Yeni Khatanga bölgesi. Aile ve kabile bileşimi, dilin lehçe özellikleri bakımından farklılık gösterirler.
"Nganasanlar" etnik adı, 1930'larda Nganas - adam, adamdan oluşan tanıtıldı. Devrim öncesi literatürde Tavgian, Avam, Vadeev Samoyeds (en kalabalık gruplarının adıyla) veya kısaca Samoyedler olarak bilinirler.
Ural ailesinin Samoyed grubunun Nganasan dilini konuşuyorlar; Avamsky ve Vadeevsky lehçelerini ayırt ederler.
Nganasanlar - torunları eski nüfus Taimyr - Neolitik vahşi geyik avcıları. Bilinmeyen bir dilde konuşuyorlardı. Orta Çağ'da Tunguz ve ardından Samoyed etkisine maruz kalmışlardır. Etnos Nganasanlar 17.-18. yüzyıllarda nasıl gelişti? birkaç kabile grubundan - Pyasid Samoyed, Kuraks, Tidiris, Tavgs, vb. Rusların gelişiyle, zaten Samoyed dilini konuşuyorlardı.
Nganasan'ın modern kabile bileşiminde, büyük ölçüde kültürlerinin ve dillerinin etnik özgüllüğünü belirleyen Paleo-Asya (Yukaghir) bileşeniyle birlikte, Tungus (Evenki) özellikleri vardır.
Ser kadar. 20. yüzyıl Nganasanlar göçebe bir yaşam tarzı sürdüler. Ana geleneksel meslek, yabani ren geyiği, kutup tilkisi, tavşan ve kuşları (keklik, kaz, ördek) avlamaktır. Sonbaharda hayvanlar mevsim geçişlerinde saplarda avlanırdı. Kışın geyikler ağlara veya çitlere sürülürdü. Bir geyik tuzağı, bir köpek, bir kamuflaj kalkanı vb. İle bireysel avlanma uygulandı. Geyik derilerinin işlenmesi iyi gelişmiştir.
Ren geyiği yetiştiriciliği doğada tamamen nakliyeydi. Vardı Çeşitli tipler kızak: bahar için hafif, kadınlar için sıcak, kargo (birkaç tür). 1960'lara geçişle birlikte. yerleşik hayata geçiş ve 1990'larda yabani geyik evcil ren geyiği yetiştiriciliği popülasyonunda bir artış. pratik olarak ortadan kayboldu.
Sunmak Zamanla, çoğu Nganasalı sabit yerleşim yerlerinde geleneksel olmayan mesleklere geçti. Küçük bir kısım için avlanmanın (yaban geyiği, kürkler) ve kısmen balıkçılığın ticari değeri korunmuştur.
Ngagasan'ın kampları, diğer tundra ren geyiği çobanlarının kampları gibi düzenlenmiştir. 3 - 4 konik vebadan oluşuyordu (3 ila 9 m çapında). İÇİNDE kış zamanı duvarları ve çatısı kalaslardan ve tahtalardan yapılmış ve üstü çimle kaplı bir golomo - piramidal konut kullandılar. 1930'lardan beri konut olarak, Dolgans'tan ödünç alınan kirişleri - geyik derileri veya brandalarla kaplı, raylar üzerinde dikdörtgen bir vagon - kullanmaya başladılar. Zemin tahtadandı, duvarlarda küçük pencereler vardı. Kirişler demir soba ile ısıtılmaktadır.
Ser'den. 20. yüzyıl giderek daha fazla Nganasalı yerleşim yerlerine yerleşmeye ve standart tasarımlara göre inşa edilmiş evlerde yaşamaya başladı. Veba sadece birkaç ailede hayatta kaldı.
Nganasan kıyafetleri geyik derisinden yapılır ve farklı renklerde kürk aplikleriyle süslenirdi. Erkek giyimi sağır bir malitsadan (lu) oluşuyordu. Beyaz renk. Ayazda, üzerine kapüşonlu bir sokui hie giyilirdi. Kadın giyimi, göğsüne metal plaketler dikilmiş bir salıncak parka (lifarie) ve bir rovduga tulumdur (fonie). Başlık yerine, siyah köpek kürkü süslemeli beyaz bir başlık (sma) takarlar. Giysiler aplike ve geometrik süslemelerle süslenmiştir. Onlara göre, taşıyıcının sosyal statüsü belirlendi.
Nganasan kamus ayakkabılar, üst kısımda bir girinti olmamasıyla farklıydı. Erkekler ayakkabılarının üst kısımlarını bağladıkları kemerler, kınında bıçak, çakmaktaşı, boru kovanı ve kese giyerlerdi. İlkbaharda gözleri kör edici ışıktan korumak için kar gözlüğü takılırdı. Hem kadınlar hem de erkekler geyik yağına bulanmış saçlarını iki örgü halinde ördüler. İçlerine metal pandantifler dokunmuştu. Şu anda var ulusal giysiler Nganasan'ın yaklaşık dörtte biri, geri kalanı satın alındı.
temel Milli mutfak geyik eti, balık, su kuşu yemekleri vardı. En yaygın olanları, kullanım için hasat edilen kurutulmuş et ve balıktır. Oldukça erken bir zamanda Ruslardan çay, tütün ve keklerin yapıldığı un ödünç aldılar. Havyarlı undan yapılan kekler bir incelik olarak kabul edildi. Bugün ulusal yemekler Satın alınan ürünler oldukça yaygın olmasına rağmen, hala Nganasan diyetinin temelini oluşturmaktadır.
Yakın zamana kadar, Nganasanlar kabile yapılarını iyi biliyorlardı, ama şimdi. zaman unutulur. Yaşlı insanların yalnızca bir kısmı, bir veya başka bir Nganasan klanına ait olduklarını biliyor.
Ser kadar. 20. yüzyıl Nganasanlar, esas olarak kendi çevrelerinde evliliklere girerek, endogamiyi sıkı bir şekilde gözlemlediler. Tek istisna, dil ve kültür açısından yakın bir halk olan Enetler ile yapılan evliliklerdi. Bugün, diğer milletlerden olan evliliklerin sayısı, çoğunlukla Dolganlar ve Ruslar ile keskin bir şekilde arttı ve karma ailelerin oranı şimdiden% 50'yi aştı.
Nganasanlar arasındaki evlilikler gençlerin isteği üzerine sonuçlandı, çöpçatan daha çok damadın annesinin yanında bir akrabaydı. Gelinin anne babasının, özellikle de annesinin rızasını aldıktan sonra, ödenmesi (geyik, deri olarak) zorunlu kabul edilen başlık parası miktarı üzerinde anlaştılar. Düğün ziyafeti önce gelinin, ardından damadın kampında düzenlendi. Düğün töreninde özel zarif bir koşum takımı kullanıldı. Daha sonra, sahibinin cenazesinde yalnızca bir kez kullanılır.
Nganasanlar birkaç çeşit cenaze töreniyle karşılaştı. Merhum derilere sarılır, yere serilir, kışın karlara gömülürdü. Üzerine küçük bir çadır kurulmuştu. Genellikle kızaklara oturma veya yatma pozisyonunda gömüldüler. Doğal bir çukura gömüler vardı. Bazen yere yerleştirilmiş bir kütük eve gömüldüler.
Nganasanlar önceden özel cenaze kıyafetleri hazırladılar; ömürleri boyunca büyük bayramlarda kullanılabileceklerdi. Cenazede merhuma ait bir geyik boğazlandı ve leşi mezara bırakıldı. Cenazeden sonra, üç şenlik ateşinin üzerinden geçtiler ("arınma" ayini). Merhumun yakın akrabası yeni bir yere nakledildi. Mezar yeri artık ziyaret edilmiyordu.
İnananlar arasında hem Ortodoks Hıristiyanlar hem de geleneksel kültün taraftarları var. Nganasan dininin bugüne kadarki durumu senkretik olarak değerlendirilebilir. Doğanın analarının (Toprak, Güneş, Ateş, Su vb.) Karakterlerinin yanı sıra, Lesa ngo ortaya çıkar - Rus tanrısı Mikolka-tanrı (Aziz Nicholas), simgeler koruyucu ruhlarının (koika) görüntüleriyle ilişkilendirilir. Vaftizden sonra, Nganasanlar geleneksel dünya görüşü sistemini (animizm, ticaret kültü, şamanizm) terk etmediler. Son yılların en ünlü Nganasan şamanı Tubyak'ın kostümü, 1982'de Taimyr Bölge Yerel Kültür Müzesi'ne kişisel bir hediye olarak verildi.
Eski ulusal bayramlar da geleneksel inançlarla ilişkilendirilirdi. Kutup gecesinin bitiminden sonra, bir şamanın rehberliğinde “saf veba” (malusya) veya taş bir kapıdan geçme (fala-futu) festivali yapılırdı. Yaz gündönümü boyunca oyunlar ve yarışmalarla Ana-o Dyaly (Büyük Gün) tatili yapılırdı. Ve bugün bu tatil her yıl Volochanka TAO köyünde kutlanmaktadır.
Folklor çeşitlidir. Bunlar, her şeyden önce, performansı birkaç akşama yayılan kahramanların istismarları hakkında müzikal ve anlatısal destansı hikayelerdir. masallar da var kısa hikayeler(“haberler”), mitler, bilmeceler, küçük sözler, büyüler. Çeşitli şarkı yazarlığı. Nganasanlar hareket halindeyken doğaçlama yapabilir, şarkılar besteleyebilirdi. Müzik aletlerinden, tokmaklı (Yakut tipi) tefleri, şarkı söyleyen yayı, bip seslerini, kuş tüylerinden yapılmış vızıltıları not ediyoruz.
Dekoratif sanatlar, mamut fildişi oymacılığı, metal kakma ve damgalama, deri boyama ve geyik kılı işlemesi ile temsil edilmektedir.
Nganasanlar 17. yüzyılda en büyük sayıya sahipti. (yaklaşık 1300 kişi), ancak salgın hastalıklar nedeniyle sayıları 1926'da yaklaşık 600 kişiye düştü. 1939 nüfus sayımında Nganasanlar Nenetler arasına dahil edildi. Nganasanlar, nüfus sayımı formlarında ayrı bir satır olarak ancak savaş sonrası dönemde seçildi. Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki sayıları 700-800 kişi düzeyinde oldukça sabit kaldı. Bilim adamlarına göre 1989'daki keskin sıçrama, Taimyr'in üç yüz sakininin hatalı bir şekilde yeniden sayılmasından kaynaklanıyordu.
İtibaren toplam sayısı Nganasan (2010 nüfus sayımına göre 807 kişi) %32,5'i şehir sakinlerinden oluşuyordu. Erkek nüfusunda 1989'da %48,9, 2002'de %43,8 ve 2010'da %43,2'den (Krasnoyarsk Bölgesi'nin kuzeyindeki yerliler arasında en düşük oran) bir azalma eğilimi olmuştur. Yaş yapısı kuzey halkları için tipiktir: 16 yaşın altındaki gençler - %29,2, çalışma çağındaki insanlar - %64, daha yaşlı - %6,8. Ana dillerini konuşuyorlar - 2010 nüfus sayımına göre Nganasanların% 12,1'i, gerçek resim farklı olabilir, çünkü Krasnoyarsk Bölgesi'nin kuzey bölgelerinin nüfusu uyruklarını diğer bölge ve şehir sakinlerinden daha fazla belirtmedi.
1980'lerde Nganasan alfabesi oluşturuldu ve Nganasan yerleşimlerindeki ilkokullarda anadil öğretilmeye başlandı. Taimyr'de Nganasan folklor grupları "Khensu" (Volochanka köyü) ve "Ngamtuso" (Ust-Avam köyü) popülerdir. İÇİNDE son yıllar ulusal edebiyat aktif olarak yayınlanmaktadır - "Nganasan folklor okuyucusu" (çeviri ile Nganasan dilinde), "Nganasan halkının Kökeni", vb.
İÇİNDE kamusal yaşam Nganasanlar, Krasnoyarsk Bölgesinin Kuzeyindeki Yerli Azınlıkların Kamu Dernekleri Bölgesel Birliği ve Yerel Kamu Kuruluşu "Krasnoyarsk Bölgesi, Taimyr Yerli Azınlıklar Derneği" aracılığıyla katılıyor.
Nganasan halkının en ünlü temsilcisi, Rusya'nın grafik sanatçısı, halk ustası Motyumyaku Turdagin'dir (1932 - 2002). Eserleri Rusya'nın birçok şehrinde ve yurt dışında sergilendi. 2002 yılında, fonları yüzden fazla sanat eseri ve ilk Nganasan sanatçısının kişisel eşyalarını içeren Dudinka'da anma müzesi kuruldu.
XX yüzyılın ortalarına kadar. Nganasanlar göçebe bir yaşam tarzı sürdüler. Ana geleneksel meslek, yabani ren geyiği, kutup tilkisi, tavşan ve kuşları (keklik, kaz, ördek) avlamaktır. Sonbaharda hayvanlar mevsim geçişlerinde saplarda avlanırdı. Kışın geyikler ağlara veya çitlere sürülürdü. Bir geyikle, bir köpekle, bir kamuflaj kalkanıyla vb. Bireysel avlanma uygulandı. Geyik derilerinin işlenmesi iyi gelişti.
Ren geyiği yetiştiriciliği doğada tamamen nakliyeydi. Çeşitli kızak türleri vardı: bahar için ışık, sıcak kadınlar, kargo (birkaç tür). 1960'lara geçişle birlikte. 1990'lı yıllara gelindiğinde yerleşik hayata geçiş ve yaban geyiği popülasyonundaki artışla birlikte evcil ren geyiği yetiştiriciliği. pratik olarak ortadan kayboldu.
Bugüne kadar çoğu Nganasalı, sabit yerleşim yerlerinde geleneksel olmayan mesleklere geçti. Küçük bir kısım için avlanmanın (yabani geyik, kürkler) ve balıkçılığın ticari değeri korunur.
Ngagasan'ın kampları, diğer tundra ren geyiği çobanlarının kampları gibi düzenlenmiştir. Üç veya dört konik vebadan oluşuyorlardı (3 ila 9 m çapında). Kışın, duvarları ve çatısı kalaslardan ve tahtalardan yapılmış ve üzeri çimle kaplı holomo - piramidal bir konut kullandılar. 1930'lardan beri konut olarak, Dolgans'tan ödünç alınan kirişleri - geyik derileri veya brandalarla kaplı, raylar üzerinde dikdörtgen bir vagon - kullanmaya başladılar. Kirişler demir soba ile ısıtılır.
XX yüzyılın ortalarından beri. giderek daha fazla Nganasalı yerleşim yerlerine yerleşmeye ve standart tasarımlara göre inşa edilmiş evlerde yaşamaya başladı. Veba sadece birkaç ailede hayatta kaldı.
Nganasan kıyafetleri geyik derisinden yapılır ve farklı renklerde kürk aplikleriyle süslenirdi. Erkek giyimi sağır bir malitsa (lu) beyaz renginden oluşuyordu. Ayazda üzerine kukuletalı bir sokui (hie) giyilirdi. Kadın giyimi, göğsüne metal plaketler dikilmiş bir salıncak parka (lifarie) ve bir rovduga tulumdur (fonie). Başlık yerine, siyah köpek kürkü süslemeli beyaz bir başlık (sma) takarlar. Giysiler aplike ve geometrik süslemelerle süslenmiştir. Onlara göre, taşıyıcının sosyal statüsü belirlendi.
Nganasan kamus ayakkabılar, üst kısımda bir girinti olmamasıyla farklıydı. Erkekler ayakkabılarının üst kısımlarını bağladıkları kemerler, kınında bıçak, çakmaktaşı, boru kovanı ve kese giyerlerdi. İlkbaharda gözleri kör edici ışıktan korumak için renkli camlı gözlükler takılırdı. Hem kadınlar hem de erkekler geyik yağına bulanmış saçlarını iki örgü halinde ördüler. İçlerine metal pandantifler dokunmuştu. Şu anda, Nganasalıların yaklaşık dörtte biri ulusal kıyafetler giymeyi tercih ediyor.
Ulusal mutfağın temeli geyik eti, balık ve su kuşlarından elde edilen yemeklerdi. En yaygın olanları, ileride kullanılmak üzere hasat edilen kurutulmuş et ve balıktır. Oldukça erken bir zamanda Ruslardan çay, tütün ve keklerin yapıldığı un ödünç aldılar. Havyarlı undan yapılan kekler bir incelik olarak kabul edildi. Bugün, ithal ürünler oldukça yaygın olmasına rağmen, ulusal yemekler hala Nganasan diyetinin temelini oluşturmaktadır.
Baykal yarışı
Yerleşim ve nüfus
20. yüzyılda Rusya'daki Nganasanların nüfusundaki değişikliklerin dinamikleri: - 867 kişi, - 748, - 953, - 867, - 1262, - 834, - 862.
2002'de yerleşim yerlerindeki Nganasalıların sayısı:
Volochanka köyü 278
Ust-Avam yerleşimi 244
Dil ve kompozisyon
Nganasanlar iki kabileden oluşur - Avam (batı, merkezleri Ust-Avam ve Volochanka köylerinde olan) ve Vadeev (doğu, merkezi Novaya köyünde olan) Nganasanlar - ve bu kabilelere dahil olmayan bir klandan (Oko (Dolgan) veya Yarotsky Nganasans cinsi).
DNA
DNA'nın Y kromozomuna göre (doğrudan bir erkek hattıyla aktarılır), gerçek göçebe Nganasanlar (sadece yaklaşık 100 kişi kalmıştır) N1b haplogrupunun ("Samoyed") %92'sine ve C haplogrupunun %5'ine aittir. Bu, N1b haplogrup için tüm insanlar arasında en yüksek rakamdır. Bu nedenle, Nganasalıların genetik olarak "en Samoyed" insanlar olduğu söylenebilir. Ayrıca bu, Y kromozomunun DNA'sı tarafından incelenenlerin en homojen halklarından biridir.
Hikaye
Nispeten uzak bir zamanda (XVIII yüzyıl), orman-tundra nehirden sıyrılır. Taz batıda ve nehre kadar. Doğudaki Lena, yayan vahşi ren geyiği avcılarının kabileleri tarafından işgal edilmiş gibi görünüyor. Bu kabileler dil ve kültür açısından Samoyed değildi, ancak muhtemelen 18. yüzyılda Rusların geldiği Lena'nın doğusundaki bu insanların batıdaki devamıydı. Yukagirler kuruldu.
18. yüzyılda Lena'nın batısında, üretim aletleri yapma tekniği açısından ilkel ve hala Neolitik bir ekonomiye sahip olan bu Paleo-Asyalılar, zaten tamamen Samoyedler ve Tungular tarafından emilmişti. Örneğin, Pyasina nehri havzasında, Ruslar tarafından Kurak Samoyedler ve Pyasid Samoyedler olarak bilinen iki küçük Samoyed grubu bu şekilde oluştu.
Bununla birlikte, Lena ve Khatanga arasındaki aralıkta, Paleo-Asyalılar erken Tunguzlardan etkilendiler ve sonunda onlar tarafından sadece dil açısından asimile edildiler ve kısmen Laptev Denizi kıyısına, kısmen de nehrin yukarı kesimlerine itildiler. Anabar ve Khatanga'nın orta kesimleri. Aynı zamanda tam teşekküllü asimilasyon gerçekleşmedi, Paleo-Asyalılar Tunguslarla yabani geyik avlanma yerleri için savaştılar, birbirlerinden evcil geyik ve kadınları çaldılar vb. Batıdaki Samoyedlerin aksine, Tunguzlar özel bir tundra ren geyiği yetiştirme sistemi geliştirmediler, bu nedenle hem Tungusların kendileri hem de Paleo-Asyalılar, ren geyiği sadece sürmek ve malları paketler halinde taşımak için kullanarak, uzun süre ren geyiği kızaklarda nasıl sürüleceğini bilmeyen küçük ren geyiği çobanları olarak kaldılar.
Yabani geyik avlamak için, bu Paleo-Asyalılardan bazıları Taimyr'in derinliklerine inerek burada bahsedilen Kurak Samoyedler ve Pyasid Samoyedler ile tanıştılar ve sonunda bu Samoyedler tarafından asimile edilerek tavg ve tidiri kabileleri oluşturdular, 17. yüzyılda Ruslar tarafından karşılandı. 17. yüzyılda - 18. yüzyılın ilk yarısı, Tavgas, Tidiriler, Kurak Samoyedler ve Pyasid Samoyedler, Avam Nganasans'ın bir kabilesinde birleşirler. Bu kabilede Tavgaların torunları görünüşe göre Chunanchera ve Ninonde klanlarıdır, Tidirilerin torunları Linanchera klanı, Payasid Samoyedleri Ngomde klanı ve Kurak Samoyedler Ngamtuso klanı. Bu kabile adını r'den almıştır. Avam ve Avam kışlıklarında yasak ödedikleri yerler.
Anabar'ın üst kesimlerinde ve Khatanga'nın orta kesimlerinde (yerleşimlerinin merkezindeki Essei Gölü'nden) kalan aynı Paleo-Asyalılar, Ruslar tarafından Tungus Vanyadyrs veya Vanyads adı altında tanındı. 18. yüzyılın ilk yarısında başarısız ayaklanmalar, açlık grevleri vb. sonucunda bu kabile parçalandı. Bir kısmı Tungus'a gitti, bir kısmı bu yerlerde ortaya çıkan Yakutlara ve bir kısmı Avam Nganasans'ın doğusuna yerleşen Taimyr'e gitti ve onların etkisi altında Vadeevsky (doğu) Nganasans'ın bir kabilesi olarak şekillendi.
- şarkı geleneği dayalı toplar- herhangi bir şey hakkında şarkılar-doğaçlamalar. Hemen hemen her Nganasan'ın birkaç kişisel balosu vardır. Çocuklar için şarkılar ( n'uona topları) ebeveynler tarafından, büyüdükçe öğrenen ve kendi kişiselleştirilmiş şarkıları gibi söyleyen çocuklar için yaratılmıştır. ninniler ( l`andyrsipsa topları) bir aile geleneğidir ve beşik şarkıları gibi kadın soyundan aktarılır ( n`uo l`antery). Lirik alegorik şarkılar yetişkinler arasında popülerdir ( keyairsia ~ kainaru).
- epik gelenek, sitabi'nin ana karakterlerin kişisel melodilerine söylendiği ve Nganasan melodilerinin bir tür tarihi ansiklopedisi olan şiirsel şarkı söyleme yarışmalarında-diyaloglarda ifade edilir.
- dans geleneği. Çember danslarına, nefes alırken ve nefes verirken gırtlak hırıltısı eşlik eder ( narca kunta). Genel olarak, hayvanların ve kuşların seslerinin yansımaları önemli bir yer tutar ve şaman ayini olan destansı ve lirik melodilerin müzik dokusuna dahil edilir.
- Şaman şarkıları geleneği nada topları melodileri çeşitli ruhlara ait olan ( d'amada) ve saatlerce süren ritüel sırasında dönüşümlü olarak: şaman şarkı söyler ve bir veya daha fazla asistan onunla birlikte şarkı söyler. Her şamanın ayinin çeşitli aşamalarına karşılık gelen ritüel şarkıları vardır: nabatachio topları- ruhların çağrılması; hastane topları- kehanet; nanami topları- ruhlara itiraz-isteği. Şaman, bir tef eşliğinde ses ayinleri yapar ( hendır) veya zili olan bir asa ( kaynamak). Bazen şamanın şarkı söylemesine omurlu bir sopayla yapılan darbeler eşlik eder ( heta'a), genellikle tef çalmak için kullanılır, ancak bazen bağımsız bir çıngırak olarak da kullanılır. Bir şaman kostümü üzerindeki çıngıraklı pandantiflerin çoğu ve diğer özellikler ruhları tasvir eder ( ranza) ve karşılık gelen forma sahip olun: kazanamadı- deliler, yavru horozlar- vinç, denkuika- kuğu, çedo- aylar vb.
- enstrümantal gelenek: Tel borulu halka biçimli çıngıraklar ( aptudo) ses muskası olarak çocuk kıyafetlerine dikilir. Beşiğin üzerindeki bir yayda ( kaptan) bir sopa veya tüp ile kazınarak çocuğu sakinleştirir ve aynı zamanda ninniye eşlik eder. Hummer ( çük kızağı) ve dönen bir rulo ( biahçılar Artık çocuk oyuncakları olarak bilinen oyuncaklar, geçmişte ritüeldi.
mitoloji
Nganasalıların ana doğaüstü varlıkları nguo , Koça , barusi , ikiyüzlü . Ölülerin yaşadığı alt dünya denir Bodyrbomou(ölü arazi). Bodyrbomou'da yaşayan sıradan bir insan, ölüler için nguo olur.
Nguo
İyi derecede Rusça konuşan Nganasanlar, "nguo" kelimesini şu şekilde çevirme eğilimindedir: "Tanrı", bu tamamen doğru değil. Kelimenin tam anlamıyla "nguo" şu anlama gelir: "gökyüzü", yeraltında yaşayan bazı Nguo'larla.
Nguo genellikle annelerdir ( nyam) elementler, doğal olaylar, maddeler, hayvanlar vb. Mou yum(Toprak ana) Bydy-nyam(Su anası), Tui-nyam(ateş anne) Kou-yum(güneş anne) Kicheda-yum(ay anne) Syrada-nyam (yeraltı buzu anne), tanyam(Geyik anne), Nilu-nyam(Hayatın annesi, o Vahşi geyiğin annesidir) vb. Erkek tanrılardan en önemlisi Deiba-nguo(Yetim tanrı), Nganasalıların baş koruyucusu ve kültürel kahramanları. Syrad-nyama'nın yedi veya dokuz oğlu ona karşı çıkıyor. Syrada-nyantu(Yeraltı buz adamları).
Nganasanlar nganasanlar
(kendi adı - nya), Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki (Rusya) insanlar. 1.3 bin kişi sayısı (1995). Nganasan dili. İnananlar Ortodoks'tur, bazıları geleneksel inançlara bağlıdır.
NGANASANNganasanlar, insanlar Rusya Federasyonu, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Taimyr bölgesinde yaşıyor. Rusya Federasyonu'ndaki sayı - 834 kişi (2002). Nganasan dili, Ural dil ailesinin Samoyed dillerine aittir; Avamsky ve Vadeevsky lehçeleri ayırt edilir. İnananlar Ortodokstur, bazıları geleneksel animist inançlara bağlıdır.
Bu, 72. paralelin kuzeyindeki Taimyr tundrasında yaşayan Rusya'nın en kuzeydeki halkıdır. Nganasanlar, merkezleri Ust-Avam ve Volochanka yerleşim yerlerinde olmak üzere batı veya Avam Nganasanlar ve merkezi Novaya yerleşiminde olmak üzere doğu veya Vadeevsky olarak alt bölümlere ayrılır. Daha önce Nganasanlar Tavgians, Samoyeds-Tavgians olarak adlandırılıyordu. Samoyed dillerine aittir. "Nganasanlar" etnik adı 1930'larda tanıtıldı ve "Nganasa" "adam, erkek", kendi adı - nya (yoldaş) kelimesinden oluşturuldu. Nganasanlar, yeni gelen Samoyedler ve Tungus kabileleriyle karışan Neolitik vahşi ren geyiği avcıları olan Taimyr'in eski Paleo-Asya nüfusu temelinde oluştu.
Başlıca geleneksel meslekler avcılık, ren geyiği gütme ve balıkçılıktır. Ekonomik aktivite mevsimseldi. Hayvanlar tarafından yavruların yetiştirilmesi sırasında, avlanma töre (karsu) ile düzenlenmiş, hamilelik ve emzirme döneminde dişi hayvanların ve kuşların öldürülmesi yasaklanmıştır. Ana av aracı bir mızrak (fonka), oklu bir yay (dinta) (budi), bir bıçak (kyuma) idi ve 19. yüzyıldan beri ateşli silahlar yaygınlaştı. Balıklar ağ (kol bugur), demir kanca (batu), kemik örgü (fedir) ile yakalanırdı. Ren geyiği yetiştiriciliği nakliye amaçlıydı ve ana mesleğe bağlıydı - yabani geyik avlamak. Hayvanları ata binmeye alıştırmak yaşamın üçüncü yılında başladı.
Nganasalıların kampları alçak tepelerde bulunuyordu, aşağıda tepelerin arasında geyikler tutuluyordu. Sonbaharda, avcıların karanlıkta nehir yatağı boyunca balık tutmaktan dönebilmeleri için nehirlerin yakınında konutlar düzenlendi. Geleneksel konut, tasarım olarak Nenets çadırına benzeyen konik bir çadırdır (ma). Büyüklüğü, sakinlerin sayısına (genellikle bir ila beş aile) bağlıydı ve ortalama olarak 3 ila 9 m çapında değişiyordu. 1930'lardan beri, bir kiriş ortaya çıktı - ren geyiği derileri veya branda ile kaplı bir çerçeveye sahip raylar üzerinde dikdörtgen bir araba.
Ren geyiği derisinden geleneksel giysiler yapılırdı. Giysiler, giyen kişinin hangi sosyal ya da yaş grubuna ait olduğunu belirleyen geometrik süslemeler (muli) şeklindeki uygulamalarla süslenirdi. Ren geyiği eti ana yemekti. Cenin ve mide içeriği (tayba) hariç olmak üzere karkasın tüm parçaları yenildi. Yaz ve sonbaharda kadınlar eti ileride kullanmak üzere hazırlardı. Satın alınan undan (kiriba) yapılan mayasız kekler bir incelik olarak kabul edildi. Favori yemekler arasında şunlar vardı: chirima kiriba - havyarlı undan yapılan kekler ve chirime dir - havyarla kaynatılmış domuz yağı. İthal ürünlerden Nganasanlar çay ve tütün kullandılar.
Avam Nganasanlar babasoylu beş klana, Vadeevler ise altıya bölündü. Klanın başında yaşlılar vardı - "prensler". Klanlarını Rus idaresi önünde temsil ettiler, yasak topladılar ve mahkemeye çıktılar. Klan üyeleri arasında ve dost klanlar arasında karşılıklı yardımlaşma geleneği yaygındı. Yoksul bir ailenin engelli üyeleri zengin komşulara yedirildi.
Geleneksel göçebeliğin yerleri, altı veya yedi akraba aileden oluşan gruplara tahsis edildi ve klanın mülkü olarak kabul edildi. Bu bölgelerin sınırları dikkatlice gözlemlendi. Her iki hattaki akrabalar arasındaki evlilikler üçüncü nesle kadar yasaktı. Başlık parası ödemek veya gelin için çalışmak zorunluydu. Levirate yaygındı ve çok eşlilik vakaları nadirdi ve varlıklı insanlar arasında bulundu.
Nganasanlar doğaüstü varlıklara nguo - doğal fenomenlerin (gökyüzü, güneş, dünya) iyi ruhlarına inanıyorlardı. Ayrıca kocha - hastalıkların ruhları, dyamady - şamanların ruh yardımcıları, barusi - tek kollu ve tek gözlü canavarları da içeriyordu. Tüm fenomenler Toprak Ana'nın (Mow-nemy), Güneşin Annesinin (Kow-nemy), Ateşin Annesinin (Tuy-nemy), Suyun Annesinin (Byzy-nemy), Ağacın Annesinin (Hua-nemy) çocukları olarak kabul edildi. Kabile ve aile patronlarına (koika) da taşlar, kayalar, ağaçlar, antropomorfik veya zoomorfik figürler şeklinde saygı duyuldu.
Nganasan'ın dekoratif sanatı, mamut fildişi üzerine oyma, metal üzerine kakma ve damgalama, deri boyama ve ren geyiği boyun kılı ile desenli dikiş ile temsil edilir. Nganasan folkloru 1920'lerin sonlarından beri incelenmektedir. Destansı ritmik masallarda (sittabs), şarkıcı-hikaye anlatıcıları kahramanların başarılarını seslendirdi.
Mitolojik efsaneler, "Gözleri olan her şeyin Annesi" nin ve oğlu Geyik-Adam'ın dünyanın ilk sakini ve insanların hamisi olduğu yeryüzü tanrısı Syruta-ngu'nun emriyle ortaya çıkan dünyanın yaratılışı hakkında mitler ortaya koyar. Müzik, folklor müziği yapımının en eski biçimlerinde korunmuştur ve genetik olarak Nenets, Enets ve Selkupların müziğiyle ilişkilidir. Türleri şarkı, epik, şamanik, dans ve enstrümantal geleneklerle temsil edilir.
ansiklopedik Sözlük. 2009 .
Diğer sözlüklerde "nganasalılar"ın neler olduğuna bakın:
Kendi adı nya, nya ... Wikipedia
- (kendi adı nya, Samoyeds Tavgians) Rusya Federasyonu topraklarında yaşayan toplam 1278 kişi ile insanlar. Nganasan dili. İnananların dini mensubiyeti: Ortodoks, geleneksel inançların bir parçası ... Modern Ansiklopedi
- (kendi adı nya) Krasnoyarsk kr'daki insanlar. (Rusya Federasyonu). 1,3 bin kişi (1992). Nganasan dili. Ortodoks inananlar, bazıları geleneksel inançlara bağlı ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
- (kendi kendini tanımlama nya), Rusya Federasyonu'ndaki insanlar, Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki Taimyr (Dolgano Nenets) Özerk Okrugu'nda (1,3 bin kişi). Ngana San dili, Ural dillerinin Samoyedik bir grubudur. Ortodoks inananlar, bazıları ... ... Rus tarihine bağlı
Nganasany- (kendi adı nya, Samoyeds Tavgians) Rusya Federasyonu topraklarında yaşayan toplam 1278 kişi ile insanlar. Nganasan dili. İnananların dini mensubiyeti: Ortodoks, geleneksel inançların bir parçası. … Resimli Ansiklopedik Sözlük
- (kendi adı nya, eski isimleri Tavgians, Samoyeds Tavgians) RSFSR'nin Krasnoyarsk Bölgesi'nin Taimyr (Dolgano Nenets) Ulusal Bölgesi'nde yaşayan bir halk. Yaklaşık 1 bin kişinin sayısı. (1970, nüfus sayımı). N. dili (bkz. Nganasan ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
