Araplar konusunda coğrafyaya dair bir mesaj. Ortaçağ Arap haritacılığı. Dil ve kültür
Orta Çağ'da (5.-15. yüzyıllar) coğrafya, Arap Doğu, Hindistan ve Çin'de her yönde başarılı bir şekilde gelişti. Coğrafyanın gelişiminde önemli bir rol yalnızca bilim adamları ve gezginler tarafından değil, aynı zamanda yeni toprakların kaşifi olan tüccarlar tarafından da oynandı.
Arap Doğu
Sonuç olarak fetihler 7. yüzyılda Araplar büyük bir devlet ortaya çıkardılar - Arap Halifeliği. Ayrıca İran, Filistin, İber Yarımadası ve diğer bazı bölgeleri de içeriyordu. Arapların ve fethettikleri halkların kültürel etkileşimi sonucunda özel bir Arap kültürü ortaya çıktı. 8.-9. yüzyıllarda aralarında eski Yunan, Fars ve Hint'in de bulunduğu Antik Dünya bilim adamlarının pek çok eseri Arapçaya çevrildi. Bu matematik, astronomi, kimya, tıp ve coğrafyanın gelişmesine katkıda bulundu.
Araplar mükemmel denizcilerdi, yıldızları okumada mükemmeldiler ve oldukça isabetliydiler. Ülkelerle ilgili bilgiler yalnızca bir açıklamayı değil aynı zamanda şehirlerin ve diğer önemli nesnelerin tam konumunu da içeriyordu.
Arap seyahati
Aktif olarak ticaretle uğraşan Araplar, eski kervan yollarını döşediler ve güney kenarını keşfettiler ve buraya Sahel ("çöl kıyısı") adını verdiler. Deneyimli denizciler, 9. yüzyılda Afrika'nın doğu kıyısında, Asya'nın güney kıyısı boyunca - Hindistan ve Çin - Madagaskar adasına ulaştılar. Arap gezginlerin tek engeli, seyahatler dışında Atlantik Okyanusu'ydu.
Arap seyyahların en ünlüsü Ebu Abdullah İbn Battuta'dır. 14. yüzyılda Sahra'yı geçerek Asya ve Kuzey Afrika'nın neredeyse tüm ülkelerini gezdi ve keşfetti. Yaptığı seyahatlerin sonucunda şehirleri ve ülkeleri detaylı bir şekilde anlatan, hakkında bilgi veren büyük bir eser ortaya çıktı.
Asya'nın Keşfi
Asya'da yeni bölgelerin coğrafi keşfi deniz ve kara yoluyla ilerledi. Budist rahipler, tüccarlar ve gezginler Hindistan ve Çin'den kara yoluyla taşındılar. Yolları Orta Asya, Tibet ve çöllerinden geçiyordu. Asya'nın farklı bölgelerini dolaşarak gördükleri ülkelerin doğası ve halkları hakkında coğrafi bilgiler topladılar. Göçebe çobanlar Asya'nın geniş bölgelerinin gelişmesinde önemli bir rol oynadılar.
Asya'nın deniz yoluyla gelişmesi Büyük ve Küçük'ün yerleşmesine yol açtı. 10. yüzyıldan itibaren Çin gemileri (hurdaları) Kalimantan, Java ve Sumatra'ya yaklaştı. Çin ve ile kapsamlı ticari ilişkiler kurdu.
14.-15. yüzyıllarda Ruslar, Doğu ülkeleriyle ticaret yapmak için önce rotayı kullandılar, sonra İran'a ve Hindistan'a ulaştılar. Tver tüccarı Afanasy 1468'de Hindistan'a bu rota üzerinden gitti. “Üç Denizde Yürümek” adlı seyahat notunda bu ülkeyi ayrıntılı olarak anlatan ilk Avrupalıydı.
Avrupa
Orta Çağ'ın başlangıcında Avrupa, coğrafyanın gelişmesine de yansıyan bilimsel bilgide bir düşüş yaşadı. Ancak Orta Çağ'ın ortalarına gelindiğinde coğrafi ufuklar genişledi. Avrupalıların uzak topraklarla yeniden tanışması, Avrupa'nın kuzey bölgelerinin ve Afrika'nın kuzey, batı kıyılarının gelişmesi yaşandı.
Coğrafyanın Durumu
Antik Dünya uygarlıklarının biriktirdiği coğrafi bilgiler, Orta Çağ Avrupa'sında unutuldu. Seyahatler çoğunlukla rastgele yapılıyordu ve ana gezginler kutsal yerlere giden hacılardı. Haçlı Seferleri (11.-13. yüzyıllar) sırasında coğrafi fikirler genişledi. Bunlar Avrupalıların Kutsal Toprakları (Filistin) ve Kutsal Kabir'i Müslümanlardan kurtarmak amacıyla yaptığı askeri seferlerdi. Haçlılar, Güney ve Güneydoğu Avrupa kıyıları boyunca Filistin'e yelken açarak Akdeniz'deki adaların ve körfezlerin ana hatlarını haritalarda netleştirdiler.
Viking Kampanyaları
8. yüzyılın sonlarından itibaren İskandinav Yarımadası'nın sakinleri olan Vikingler, yeni toprakların keşfedilmesinde ve geliştirilmesinde büyük rol oynadı. Rus kroniklerinde Vikinglere Varanglılar ve Avrupa kaynaklarında Normanlar (“kuzey insanları”) denir. Vikinglerin ana meslekleri balıkçılık, ticaret ve çoğu zaman deniz soygunuydu. Güvenilir gemileri olan drakarlarda hem yelkenli hem de kürekli deniz yolculukları yaptılar.
Varanglılar, Rusya'da Varangian olarak adlandırılan nehir boyunca yelken açtılar. Bizans'a giden rotaları Finlandiya Körfezi'nden, ardından nehirler ve limanlardan geçerek Karadeniz ve Akdeniz'e uzanıyordu. Rus kroniklerindeki bu yola "Varanglılardan Yunanlılara giden yol" adı veriliyor. Vikingler İngiltere'deydi ve Cebelitarık Boğazı'ndan geçtiler. 9. yüzyılda adaya yerleştiler, 10. yüzyılda ise Kuzey Amerika'nın doğu kıyısındaki kıyılara ve adalara ulaştılar.
Marco Polo'nun Seyahatleri
12. ve 13. yüzyıllarda Asya devletleri arasındaki ticari ilişkiler genişledi. Güvenli olmasa da uzak ülkelere seyahatler tüccarlar için düzenli hale geldi. Bu coğrafi bilgi birikimine katkıda bulundu. Venedikli tüccar Marco Polo, Çin'in yanı sıra diğer Asya ülkelerini de ziyaret eden ilk Avrupalıydı. Memleketine döndüğünde “Dünyanın Çeşitliliği Üzerine Kitap”ı yayımladı.
Marco Polo'nun kitabı, o dönemde Avrupalıların bilmediği ülkelerin nüfusunun doğası ve yaşamına dair açıklamalar içeriyor. Çin, İran, Hindistan, Japonya, Java ve Sumatra adaları ve diğer zengin bölgeler hakkında ayrıntılı bilgi sağlar. Avrupalılar ilk olarak kağıt parayı, sago palmiyesini, yanıcı “kara taşları” (kömürü) ve en önemlisi ağırlığınca altın değerinde olan baharatların yetiştirildiği alanları öğrendiler. Birkaç yüzyıl boyunca Marco Polo'nun kitabı, Magellan gibi büyük denizciler de dahil olmak üzere muazzam bir başarı elde etti.
Portekizli denizciler
15. yüzyılda güçlü bir denizcilik gücü haline geldi. Uzak ülkelere seyahat etmek için Portekizliler denize yeni bir tür yelkenli gemi getirdiler - üç direkli karavelalar. Sadece yan rüzgarlarda değil, ön rüzgarlarda da rahatlıkla hareket edebiliyorlardı. Deniz yolculuklarının ilham kaynağı ve organizatörü Portekiz Prensi Enrique'di. Kendisi nadiren denize gitmesine rağmen Navigator takma adını aldı. Enrique, Hindistan'a deniz yoluyla ulaşmak için görkemli bir coğrafi plan tasarladı. 1434-1460'da böyle bir rota arayışı içinde, onun düzenlediği çok sayıda sefer orta kısımdaki adalara gitti. Portekizliler Afrika'yı keşfetmeye devam etti. Ülkede bir gözlemevi oluşturuldu ve bir denizcilik okulu açıldı. Portekiz ve daha sonra uzun bir süre Avrupa'daki ana navigasyon ve denizcilik bilimi merkezleriydi.
Arap ortaçağ haritaları hakkında kesin bir şey söylemek zor çünkü yapılan araştırmalara rağmen gülünç derecede az sayıda orijinal bulmak mümkündü. El-Harezmi (Halife el-Memun tarafından sipariş üzerine tasvir edilen bir planisfer), el-Belhi, el-İstakhri, İbn Khawkal, el-Makdizi ve bilinmeyen bir yazar (“Evrenin Sınırları”) tarafından yapılan haritalar kaybolmuştu. Hatta meşhur İdris haritası bile 15. yüzyıla ait bir nüshadan başka bir şey değildir.
Arap haritacılığının tarihi, diğer tüm haritacılarınki gibi, coğrafyanın gelişimi ve onun birçok sonucu ile yakından bağlantılıdır. Ayrıca eski Çağlar Arapların yaşamlarını ve çalışmalarını koordine etmek için kesin kurallara da ihtiyaçları vardı. İslam dininin kuruluşu sadece bu yöndeki arayışları yeniden canlandırdı. Namaz, oruç ve hac ibadeti zamanlarına dayanabilmek için kişinin zaman içindeki kozmik değişimlere ayak uydurabilmesi ve Mekke'nin yerini belirleyebilmesi gerekiyordu.
ESKİ GELENEKLERİN MİRASLARI VE SÜRDÜRÜCÜLERİ
Ancak ancak eski yazarların eserleri, özellikle de Claudius Ptolemy'nin eserleri Arapçaya çevrildiğinden beri, Arap haritacılığı doğa bilimleri arasında ilk sırayı aldı. Arap halifeleri bu tür çeviriler için cömertçe para ödediler: Kadim bilginin ağırlığının farkına vardılar. Bu bilginin Müslüman kültürünün organik bir bileşeni haline gelmesi için halifeler, antik çağların bilimsel hazinelerinin Arapçaya tercüme edilmesini teşvik ettiler. Böylece Halife el-Memun tercüme işinin bedelini altınla ödedi...
Araplar bu mirasa gözbebeği gibi değer verdiler ve Orta Çağ boyunca antik çağ mirasını kendi gözlemleri ve bilimsel başarılarıyla zenginleştirmeye devam ettiler. Bu nedenle 7. ve 12. yüzyıllar arasında coğrafya bilgisinin kutbu değişti. Avrupa'dan Bağdat, Kordi ve Şam'daki büyük bilim merkezlerine taşındı. Ve şunu güvenle söyleyebiliriz ki, Arap ve Avrupa haritacılığı arasında doğrudan bir alışveriş olmasa da, 13. yüzyılda Roma, Oxford ve Paris'te matematik ve astronominin yeniden canlanması, Arapların haritacılık alanında elde ettiklerinin yalnızca bir devamıydı. Antik çağın mirasını koruyan ve Batı'nın Rönesans döneminde yaşadığı bilim ve sanatın o büyük gelişmesini sağlayanlar Araplardı.
Araplar, Yunanlıların ve Romalıların bilimsel bilgilerinin en yüksek noktasına Ptolemy'nin eserlerinde ulaştığını düşünmekte yanılmadılar. Her ne kadar büyük Yunan astrolog, matematikçi ve coğrafyacının öğretilerini körü körüne takip ettikleri söylenemez. Arap seyyahlar onun hükümlerinin çoğunu inkâr ettiler. Arap gökbilimciler ise boylamı derece cinsinden hesaplamaya devam ettiler ve çok doğru sonuçlara ulaştılar. Sonuç olarak, Ptolemy'nin bilimsel konumlarını korumakla kalmadılar, aynı zamanda geliştirdiler. Bilinen bilgiyi derinleştirmeyi talep ederek, elbette seleflerinin ulaştığı noktadan başladılar.
Arap gökbilimcilere yönelik arayışlar, el-Battani ve el-Mesudi'nin çalışmaları sayesinde 10. yüzyılda doruğa ulaştı. El-Battani, Ptolemy'nin öne sürdüğü birçok hipotezi çürüttü. Afrika'nın Malezya yarımadasındaki Asya'ya bağlı olduğuna inanan ikincisinden farklı olarak el-Battani şuna ikna olmuştu: Hint Okyanusu- açık deniz. El-Biruni'nin Doğu ve el-İdris'in Batı hakkındaki risaleleri Arapların dünya hakkındaki bilgilerini zenginleştirdi.
Araplar arasında coğrafi ve kartografik bilimlerin önemli gelişmesine bir dizi faktör katkıda bulunmuştur. Arapların dini haline gelen İslam, dünyada bilginin artmasını teşvik etti. Çok büyük bölgeler fethedildi: Uygun bir vergi sistemi getirmek için kaynaklarının değerlendirilmesi çok gerekliydi. Üstelik bu topraklardan üçü (Mezopotamya ve Mısır) uygarlığın beşiğiydi. Onları tanımadan onlara hükmetmek mümkün değildi.
GEZGİNLER VE HARİTACILAR
Arap imparatorluğunun geniş alanları bir posta hizmetinin ve bir yol ağının oluşturulmasını gerektiriyordu. Postalar ve yollar da ortak bir dil ve dinin sağladığı ticaret alışverişini kolaylaştırdı. Gittikçe daha fazla kitap "yollar ve krallıklar"ı tanımlıyordu. Sonuçta hac ziyaretleri, Arapların seyahate ve coğrafyaya giderek daha fazla ilgi duymasına büyük ölçüde katkıda bulundu. Hacı, başka bölgelerde yaşayan ve farklı sosyal çevrelere mensup diğer Müslümanlarla aynı dili konuşuyordu. Uzun hac yolculukları çoğu zaman paha biçilmez eğitim, araştırma ve ticaret yolculuklarına dönüştü. Geri dönen hacı gezginleri ve tüccarlar, değerli coğrafi bilgiler içeren raporlarda gördüklerini anlattılar. Bunların arasında İbn Hawkal, el-Mesudi ve el-İdris gibi birçok haritacı da vardı.
Birçok Arap coğrafyacı Ptolemy'nin öğretilerini savundu. Oldu Başlangıç noktası Astronomi coğrafyası ve haritacılık.
Muhammed İbn Musa el-Khuwarizmi Arap coğrafya biliminin temellerini attı. 9. yüzyılın ilk yarısında yazdığı Dünyanın Düzeni Üzerine (Kitab Surat al-Ard) adlı kitabı, Ptolemy'nin öğretilerini tercüme ediyor ve düzeltiyor. Bu eserinin, Halife el-Memun'un emriyle diğer bilim adamlarıyla birlikte ana hatlarını çizdiği ünlü planisfer ile bağlantılı olduğuna inanılıyor. Ne yazık ki el-Harezmi'nin haritalarının çoğu kaybolmuştur. Bize sadece dört kişi ulaştı. Bunlar bildiğimiz en eski Arap haritalarıdır. 10. yüzyılda Abul Hasan Ali el-Masudi seçkin bir Arap haritacıydı. Bağdat'ta doğdu ve gençliğini seyahat ederek, Hindistan'ı, Seylan'ı, denizi, Küçük Asya'yı, Suriye'yi, Filistin'i, Zanzibar'ı, Madagaskar'ı ve Umman'ı ziyaret ederek geçirdi. Gerileme yıllarında Mısır'a gitti ve orada el-Fustat'ta öldü. Al-Masudi muhtemelen o zamanlar bilinen coğrafya kitaplarının çoğunu yeniden okudu. Bize ulaşmamış birçok eseri hatırlıyor. Ana eseri “Altın Bozkırlar” (Muruju adhdhahab) deneyimini özetlemektedir.
Peru Masudi'nin başka birçok eseri de var. Dünyanın planisferi biliniyor - o zamanın en doğru haritalarından biri. Dünyanın küreselliğine inanıyordu. O zamanlar bilinen dünyaya, biri güney denizinde, diğeri ise onu dengelemek için bilinen dünyanın diğer tarafında olmak üzere iki kıta daha ekledi.
İbn Hawkal'ın dünya haritasıyla birlikte haritacılığa daha çok benzeyen yeni bir harita türü ortaya çıkıyor. Halkların yaşamından zengin bilgiler içeren bir ekonomik tablo sunuyor. İbn Hawkal, el-İstakhri'nin “atlasını” temel alarak onu tamamlıyor. Sahili yuvarlak ve düz çizgiler halinde tasvir ediyor; Hazar ve Aral gibi adalar ve iç denizler daire şeklindedir. Bu basitleştirilmiş bir resimdir.
ALTIN ÇAĞ
10. yüzyılda (Hicri IV. yüzyıl), yüz yıl önce yeni gelişmeye başlayan Arap haritacılığı, "yollar ve yollar" üzerine çok sayıda eserle yakından ilişkili bir dizi haritayla (Müslüman Dünyası Atlası) gerçek anlamda altın bir çağ yaşadı. krallıklar.” Belh yerlisi (el-Belhi) tarafından tanıtılan Müslüman dünyasını tanımlama metodolojisi, çalışmaları üzerine Bağdat'ta doğan coğrafyacı ve büyük gezginin (İbn) İranlı bir İranlı bilim adamı (el-İstakhri) tarafından alınmış ve geliştirilmiştir. Hawkal) güveniyordu. Bunları gözden geçirdi, düzeltti ve önemli ölçüde geliştirdi.
Bu haritaların Ptolemaios modelleriyle hiçbir ortak yanı yoktur. İslam atlası, ilk ve son olarak sabit bir düzende 21 harita içerir; bunlardan ilki, küresel bir dünya haritasıdır. Ayrıca Arabistan'ı, İran Denizi'ni, Mağrip'i, Mısır'ı, Suriye'yi ve Rumean Denizi'ni (Akdeniz) gösteren altı harita var. Son on dört harita Müslüman dünyasının orta ve doğu bölgelerine ayrılmıştır. Tamamen Müslüman bir dünyayı tasvir etmek, hem el-İstakhri'nin hem de İbn Khawkal'ın hırslarını gururlandırdı: "... Ve İslam ülkelerini il il, bölge bölge, ilçe ilçe ayrıntılı olarak boyadım ..."
Tüm kartografik faaliyetleri esas olarak Arap dünyasının doğusunu ilgilendiriyordu, ancak batı kısmı da unutulmadı. Arap haritacılığının son dönemi İdrisv'in (XII. yüzyıl) sadece Müslüman Batı'ya bağlı olan eserine denk gelmektedir.
El-İdris, Cordoba'da eğitim aldıktan sonra Sicilya'ya yerleşti ve burada Norman kralı II. Roger, kendisine ayrıntılı bir yorumu olan dev bir planisfer sipariş etti. El-İdris dünyayı bir bütün olarak tanımladı: Coğrafyacıya göre "ülkeleri ve şehirleri, nehirleri, karaları ve denizleri, yolları, mesafeleri ve görülebilen her şeyle birlikte Dünya'nın toprakları" burada temsil ediliyordu. Haritanın kendisi kayboldu, ancak İdris'in yorumu bize "Dünyayı Gezmek İsteyenler İçin Eğlenceli Bir Kitap" (Kitab Nuzhat al muskhtak fi htirak alafak) adlı bir eserle ulaştı. Roger'ın Kitabı" (Kitab Rujar) .
Bu çalışma Batılı coğrafyacıların bilgi çemberini yaymasına olanak sağladı ve aynı zamanda Portekizli denizcilerin 15. yüzyılda bilinmeyen toprakları keşfetmesine yardımcı oldu. El-İdris, dünyanın "top gibi yuvarlak" olduğunu hayal ediyordu, "suyun doğal olarak geldiğine ve üzerinde tutulduğuna" ve "Dünya ve suyun, yumurtanın sarısı gibi uzayda asılı olduğuna" inanıyordu. İdris bu yorumlara kendisinin bildiği bir dünya atlası ve halihazırda renkli olan bazı haritaları ekledi.
Arap haritacılığının zirvesi olan İdris'in çalışmaları aynı zamanda onun düşüşünün de habercisiydi. Enlem ve boylam kavramı burada yoktur. Doğru, İdris'in atlasında Batlamyus için geleneksel olan "iklim bölgeleri"ni buluyoruz, ancak astronomik verilerin aksine bunlar aynı genişlikte şeritler halinde tasvir ediliyor. Detaylar El-Harezmi haritalarına göre daha kötü yansıtılıyor. Mesafe ve yay hesaplamalarında da bazı hatalar vardır. Ancak haritacıya hoşgörülü davranalım: Kral Roger'ın ölümü ve sonrasında yaşanan huzursuzluk, onun atlasında gerekli değişiklikleri yapmasını engelledi. El İdris, Hıristiyan ve Müslüman olmak üzere iki dünyanın kavşağındaydı. Kendisine “Arap Strabon” denilmesi şaşırtıcı değil. Arap haritacılığının en önemli örneği kabul edilen atlası, Orta Çağ boyunca Batı'da da büyük bir başarı elde etti.
Ancak, yukarıdaki tüm çalışmalara rağmen, Arapların haritacılığın gelişimine katkısı, bu disiplini inceleyen herkesi şaşırtacak şekilde çok mütevazı kalıyor. Bunun nedeni nedir? Araplar tüm Avrupa'yı (uzak kuzey hariç), Asya'nın orta kısmını, Kuzey Afrika'yı - 10 derece kuzey enlemine kadar - ve doğu Afrika kıyılarını biliyorlardı. Coğrafya bilgileri çoğu İslam ülkesi ile sınırlı değildi. Hazar Denizi'nin ötesindeki toprakları yalnızca kabaca bilen ve Çinhindi'nin kuzeyindeki Asya'nın doğu kıyısı hakkında kesinlikle hiçbir şey bilmeyen Yunanlıların bilgilerini önemli ölçüde aştılar. Ve Araplar, Asya'nın doğu kıyısından Kore'ye olduğu kadar, Yangtze'nin kaynaklarına giden kara yolunu da biliyorlardı. Elbette Japonya ile tanışıklıkları şüphelidir; Japon takımadaları 11. yüzyıl haritalarında görünmektedir, ancak Arapların buraya deniz yoluyla ulaştıkları şüphelidir. Japonya hakkındaki fikirleri, kendilerinin iyi bildiği Orta Asya'da toplanan bilgilere dayanıyor olabilir. Afrika'ya gelince, onu ayrıntılı olarak tanımlayan ilk kişiler Araplardı; Avrupalıların onu keşfetmeye başladığı 19. yüzyıla kadar herkesin bahsettiği bilgi buydu.
Avrupalı çağdaşları için imkansız olan bu olağandışı yolculuklar, haritacılar için paha biçilmez bir bilgi kaynağı haline gelecekti. Ama yapmadılar. Bu kadar doğru bir “İslam Atlası” derlemeyi başaran Arap haritacılığı, iyi bilmesine rağmen dünyanın diğer bölgeleri için en azından ayrı haritalar halinde benzer bir şey oluşturamadı. Coğrafya biliminin en son başarılarını kullanmadı; En yeni kartlar, yeni bir şey sunmak yerine yalnızca öncekileri tekrarladı. Doğru, o günlerde Avrupa haritacılığı pek orijinal değildi ve o zamanın coğrafyasıyla da pek "dost" değildi.
Not; Antik kronikler şunu söylüyor: Genel olarak haritacılığın tarihi o kadar kapsamlıdır ki, belki de tarihi veya coğrafi fakülteler çerçevesinde özel bir haritacılık bölümü oluşturmak bile mümkün olabilir. Belki Tyumen Devlet Üniversitesi gibi çeşitli ileri üniversiteler bu fikri ödünç alabilir.
İlkel komünal sistem ve köle devletleri için coğrafyanın görevleri, mekansal ufukları genişletmeye ve ampirik materyal biriktirmeye indirgenmişti. Bir kişinin dünya görüşü, ikamet ettiği alanda oluşmuştur. Temel coğrafi motifler, günümüze kadar varlığını sürdüren ancak dünya tarihindeki yerini kaybetmiş varoluşsal coğrafya tarafından temsil ediliyordu. bilimsel coğrafya. Bir kişide topofili ve topofobinin özelliklerini oluşturan “yer” veya topos (Yunancadan - yer, toprak parçası) kavramına dayanıyordu. iyi ve kötü yerler, iyi ve kötü avlanma, dost canlısı ve kötü insanlar hakkındaki fikirler (Preobrazhensky, 1997).
Köleci bir toplumda kültürün önemli bir parçası, insanın yalnızca doğayla değil, insanlarla ve kendisiyle olan ilişkisidir. Bu durumda kişi, kültürel bir mitin aynasında bireyin değerini ve bütünlüğünü savunur. Mitolojik bilinç, insanın ritüellerin yardımıyla ilahi güçlere benzer bir yaratma eylemini yeniden üretme, sunaklar, sunaklar ve tapınaklar yaratma yeteneğinden geldi. Mekanın kutsallığını karakterize eden, dünyanın ışıklı (kutsal) merkezi böyle doğdu. Yer, Yunan filozoflarının “horos” adını verdiği ortak, gizli (ilahi) bir şeyin parçası haline geldi; uzay. Yaratılışın sonucuydu ve ideal katmanları (makrokozmos), Ekümene (mezokosmos) ve insan yaşamının yerini (mikrokozmos) içeren kozmosentrik bir karaktere sahipti. Böylece eski filozoflar arasında zaten "uzay" ve "yer" kavramları ayrılmıştı. Yer, mekanın bir parçası haline gelir.
Coğrafya, antik dünyanın diğer tüm bilimleri gibi, başlangıçta felsefenin içinde gelişti. Filozoflar dünyayı doğal bir birlik olarak ve tüm insan faaliyetlerini şeylerin tezahürlerinden biri olarak görüyorlardı. İnsan doğayla bütünleşti ve ona dahil oldu. Aynı zamanda doğayı insanlaştırmak ve ona insani özellikler kazandırmak düşüncesi mitolojik formda ifade edilmiştir. Coğrafi fikirler, tanımlayıcı yöntemi kullanarak bölünmemiş alanı inceleyen birleşik bir coğrafya ile ilişkilendirildi. Coğrafyanın gelişimindeki bölgesel yön tanımlayıcıydı. Açıklamanın dini-mitolojik ve ardından doğal-felsefi bir temeli, spekülatif bir yorumlayıcı niteliği vardı. Evrenin jeosantrik anlayışına dayanıyordu. Aynı zamanda, coğrafyanın yüzyıllar boyunca gelişim yolunu “aydınlatan” bazı spekülatif fikirler (Dünyanın ve kürelerinin küreselliği, insanın doğaya bağımlılığı hakkında) ifade edildi. Ortaya çıktı ve benzersiz yöntem ampirik genellemeler ve coğrafi bilgilerin aktarımı - kartografik.
En büyük başarılar, soyutlama yöntemini yalnızca ampirik verilerle değil, aynı zamanda bilimsel bilginin ortaya çıkmasına izin veren ideal görüntüleri (modelleri) ile çalışmak için kullanabilen eski Yunanlılar tarafından elde edildi. Antik Yunan. Aynı zamanda Mısır, Mezopotamya, Hindistan, Çin, Orta ve Güney Amerika Yüksek kültürde bu olmadı. F. Nietzsche, "Bu Yunanlılar derinliklerden yüzeyseldi" diye yazdı.
Coğrafya, eski zamanlarda insanların avcılık, balıkçılık, göçebe sığır yetiştiriciliği, ilkel tarım gibi pratik faaliyetleriyle bağlantılı olarak ortaya çıktı. İlkel insanın gerçek bilgisinin kapsamı, onun faaliyetinin doğası ve yakın doğal çevresi tarafından belirleniyordu. Uzayda yön bulma yeteneği aynı zamanda gözlemle de yakından ilgilidir. Bireysel gerçeklere ilişkin keskin gözlem ve iyi bilgi, az gelişmiş düşünceyle birleştirildi. Bu nedenle, animizmde (ruhlar ve ruhlar fikri) ve büyüde (büyücülük, büyücülük, büyücülük) ifade edilen birçok doğal süreci ve olguyu (kuraklık, deprem, su baskını vb.) açıklayamama. İlkel insanın şeylerin kökenine dair fikri kaçınılmaz olarak fantastikti ve sözlü olarak nesilden nesile aktarıldı. Efsaneler şeklini aldı, yani. tanrılar ve efsanevi kahramanlar hakkında, dünyanın kökeni hakkında halk masalları.
İlk büyük köle devletleri MÖ 4. binyılda ortaya çıktı. Küçük Asya, Mısır, Mezopotamya, Kuzey Hindistan ve Çin'in tarım halkları arasında. Oluşumları büyük nehirler (sulama kaynakları ve su kaynakları) boyunca konumlanmalarıyla kolaylaştırılmıştır. su yolları) ve güvenilir doğal sınırlar - dağlar ve çöller. Günümüze ulaşan ilk yazılı belgeler oluşturuldu. Edebi destanda seyahat önemli bir yer tuttu. Böylece Gılgamış (MÖ 3. binyıl) hakkındaki eski Sümer destanı şiiri, çöller ve dağlar arasından okyanusa ulaşan bir kahramanın yolculuklarını anlatır.
Ana geziler ticaret ve yeni topraklar fethetmek amacıyla yapılıyordu. Zaten MÖ 2000 yılına kadar. Minoslular yaklaşık olarak kuruldu. Girit en eski denizcilik gücüydü ve Kanarya Adaları, Senegal ve Hindistan'a yelken açtı. Herodot'a göre Fenikeliler, Firavun Necho (M.Ö. 610-594) adına üç yıl boyunca Afrika'yı dolaşmışlardır. Kartacalı Hanno, Afrika'nın batı kıyısı boyunca yelken açtı. MÖ 2. binyılın başlarında Hintli denizciler. muson rüzgarlarından yararlanarak Arabistan kıyılarına, Fırat ağzına ve doğu Afrika'ya doğru yola çıktı. Kışın batıya, yazın doğuya yelken açtılar. Hint destansı şiirleri "Ramayana" ve "Mahabharata", Hindistan halkının coğrafi bilgisi hakkında fikir verir. Bunlardan ilki, Dünya'nın o zamanlar bilinen kısmının tamamının bir tanımını sağlar. Mahabharata ana dağları, denizleri ve nehirleri listeler; eski Hint devletleri ve kabileleri hakkında bilgi sağlar. Çin'de zaten MÖ 1. binyılda. içeren özel coğrafi çalışmalar vardı. kısa açıklamalar devletin toprakları (örneğin, “Yugong” kitabı). İpek Yolu'nun açılmasıyla Çinlilerin coğrafi anlayışı genişledi.
En çok antik harita L. Bagrov'a göre MÖ 3800'den beri bilinmektedir. Kil tablet, Mezopotamya'nın kuzey kısmını bir nehir (Fırat) ve iki dağ sırası ile tasvir ediyordu. MÖ 3. binyılda. Sümerler dünyanın yaratılışı, tufan ve cennetle ilgili mitler yaratmışlardı. Gök cisimlerinin insanların kaderi üzerindeki etkisini açıklayan astroloji Babil'de popülerdi.
Köle kültürü Antik Yunan ve Roma'da zirveye ulaştı ve seleflerinin en iyilerini miras aldı - Minoslular, Mısırlılar (geometri, güneş takvimi), Asur-Babilliler (astronomik bilgi, günü bölme, çizim), Fenikeliler (alfabe). Akdeniz ülkelerinin kalkınması kolaylaştırılmıştır. coğrafi faktörözellikle bu zamanın sosyal gelişiminde büyük rol oynayan doğal manzaraların çeşitliliği.
Eski Yunanlılar alışılmadık derecede eksiksiz ve net bir dünya anlayışına sahipti. Uzay vardı, Cennet vardı, tanrılar orada yaşıyordu. İnsanlar Dünya'da yaşıyordu. Ama aralarında hiçbir boşluk yoktu. Tanrılar insanlar gibiydi. İçki içebilir, zina yapabilirlerdi ama her zaman insanların kaderine karışmaya hazırdılar. İlk Yunanlıların Dünya hakkındaki düşüncesi dini ve mitolojikti. Dışbükey bir kalkan şeklindeki Dünya, tüm nehirlerin aktığı Okyanusla çevriliydi. Okyanusun ötesinde gölgelerin krallığı vardı. Doğu ülkelerinde hava batı ülkelerine göre daha sıcaktı. Güneş'e daha yakındılar.
Antik Yunan'ın gelişiminin arkaik aşamasında, bilimsel düşüncenin merkezi, ilk doğal felsefe okulunun ortaya çıktığı Milet'ti (Küçük Asya'daki bir İyon kolonisi). Bu okulun takipçileri, Evrenin yapısını doğal nedenlerle, dünyanın bütünsel bir resmine, tek bir maddi prensibe dayanarak açıklamaya çalıştılar: Anaximenes'e göre hava, Thales'e göre su, Anaximander'a göre “apeiron” veya soyut madde, Anaximenes'e göre ateş. Herakleitos. Ancak İyonyalı doğa filozofları arasında doğa olaylarının yorumlanması spekülatifti. Örneğin depremlerin kuraklıktan ya da aşırı yağışlardan sonra toprağın çatlaması sonucu olduğunu açıkladılar. .
Bölüm 5. Yer bilimlerinin gelişiminin skolastik dönemi (Batı Avrupa'da V-XV yüzyıllar, diğer ülkelerde VII - XVII yüzyıllar).
Feodal sınırlamalar ve mekansal ufukların parçalanması, kilise varsayımlarının artan rolü Orta Çağ'ın karakteristik bir özelliğidir. Avrupa'da feodalizme geçişe kültürde bir gerileme eşlik etti. İncil eski bilim adamlarının eserlerinin yerini aldı. Dünya bir toptan bir dikdörtgene veya diske "döner". Ancak dünya görüşünün dini dogmalarında dünyanın tek bir resmi fikri korunmuştur.
Sosyogenez, ulusal kültürlerin oluşumu, dünya dinlerinin ideoloji ve dünya görüşünün ortaya çıkışı ve hakimiyeti, coğrafyada kutsallık metodolojisi (yani kutsalın tanınması) aşamasında, tanımlayıcı bölgesel coğrafya kavramı oluşur.
Temeli, evrensel bir düzenleme biçimi olan mekansallıktı. Uzay kavramı ilahi kaldı, yani. Tanrı tarafından yaratılmıştır. Gerçek alanlar, büyük çağda keşfedilen ve tanımlanan birçok bölgeyi (bölgeyi) temsil ediyordu. coğrafi keşifler(VGO). Mitolojikleştirilmiş bir yer, zihniyetin özelliklerini kazanarak bölgenin bir parçası haline gelir (Kudüs'e, Mekke'ye, Hindistan'da baharat için üç denizi aşmaya veya Çin'de ipek için gitmek). Emek faaliyeti insanlar, çiftçiler ve göçebeler tarafından doğal peyzajların kaynaklarının geliştirilmesiyle ilişkilendirildi. Yaşam tarzları aynı zamanda kişinin kültürel değerleri de belirliyordu. doğal şartlar. Bu, insanın doğanın bir parçası olarak var olduğu birleşik bir coğrafyanın gelişiminin zirvesiydi. Topografik coğrafyanın metodolojik temeli morfolojik analizdi, yani. formların ve nesnelerin uzaydaki dağılımının analizi. Ana başarılar, haritalara kaydedilen coğrafi bilginin genelleştirilmesiyle ilişkilendirildi. Haritacılık, bölünmemiş birleşik coğrafyadan “ortaya çıkan” ilk uygulamalı bilim oldu. Bu nedenle coğrafyanın uygulamalı çıkarları, kartografik bir model aracılığıyla belirli bölgelerin imajının yaratılması haline geldi.
Roma İmparatorluğu'nun çöküşü, Avrupa'nın Doğu ile kara ticaret bağlarını zayıflattı. Gemi yapımının düşük olması, Batı Avrupa ülkelerinin dinsel izolasyonu, deniz canavarlarıyla ilgili batıl inançlar ve efsaneler uzun yolculukları engelledi. Uzak ülkeleri keşfetmeye yönelik ana teşvik, Hıristiyanların "kutsal yerlere" hac ziyareti ve misyonerlik çalışmalarının yanı sıra Haçlı Seferleriydi.
Orta Çağ'ın başlarında en yetenekli denizciler İrlandalı rahipler (VI-VIII yüzyıllar) ve İskandinav Vikingleri (VIII-X yüzyıllar) idi. İlki Hebridler ve Orkney Adaları'na yelken açtı, Faroe Adaları ve İzlanda'yı keşfetti. İkincisinin, Bizans'la, "Varanglılardan Yunanlılara" giden ticaret yolu boyunca bağlantıları vardı, İzlanda'yı yeniden keşfetti (860), ardından Kızıl Erik Grönland'ı keşfetti (983) ve Leif Erikson, Kuzey Amerika'yı keşfetti.
Feodal Avrupa Hindistan'dan, Çin'den ve hatta Afrika'dan izole edilmişti. V-VI yüzyıllarda yalnızca Bizans. Doğu ile ticari ilişkileri vardı. VI. yüzyılın ortalarında. Kozma Indikoplov Etiyopya, Arabistan ve Hindistan'ı ziyaret etti. Antik çağın bazı genel coğrafi fikirlerini İncil ile uzlaştırmaya çalışan 12 kitaptan oluşan “Hıristiyan Topografyası”nın yazarıdır. Dünyanın küreselliğini inkar etti ve onu 4 körfezli (Roma, Hazar, Arap ve Pers) bir okyanusla çevrelenmiş bir dikdörtgen olarak hayal etti. Nehirler okyanustan kaynaklanır: Nil, Dicle, Fırat ve Ganj.
7. yüzyıldan itibaren Araplar, büyük bir devlet yaratarak dünya kültürünün gelişmesinde önemli bir rol oynadılar. Çin'le, kuzey ve doğu Afrika'yla ticaret yapıyorlardı ve Madagaskar'ı biliyorlardı. Dil ortaklığı, Arap Halifeliği'nde ticari bağların varlığı ve Mekke'ye (hacı) gitme, coğrafi bilginin yayılmasına katkıda bulunmuştur. Zaten 8. yüzyılda. coğrafya “posta iletişim bilimi” ve “yollar ve bölgeler bilimi” olarak kabul edildi. Ebu Abdallah İbn Batuta Orta Çağ'ın en büyük seyyahlarından biriydi. 25 yıllık seyahati boyunca karadan ve denizden 130 bin km yol kat ederek Mısır, Arabistan, Suriye, İran, Kırım ve aşağı Volga, Ustyurt platosu, İndus Vadisi, Çin, Sri Lanka vb. yerleri ziyaret etti. ünlü Arap yazarlar tarafından edebiyatın en popüler biçimi haline geldi. Arapların coğrafya bilgisinin değeri, her ne kadar antik coğrafyanın teorik gelişmelerine yeni bir şey katmasalar da, bunları gelecek nesiller için muhafaza etmeleri ve bildikleri topraklar hakkında yeni veriler biriktirirken kullanmalarıdır.
Al-Idrisi (1100-1165) “Coğrafi Eğlenceler” adlı kitabında Ptolemy'nin fikirlerini o zamana kadar gezginlerin biriktirdiği en son bilgilere dayanarak analiz ediyor. Açıklamaların yapıldığı ve Ptolemy'nin hatalarının düzeltildiği 70 sayfalık iki dünya haritasını derledi. Ne yazık ki tüm Arap haritaları gibi bunlar da derece ağına sahip değildi.
Hıristiyanlığın ilkeleri Batı'da rol oynadı önemli rol ve Orta Çağ'da jeoloji bilimlerinin gerilemesinde. Örneğin, fosil kabukları ve omurgalı iskeletlerinin buluntuları yalnızca Büyük Tufan'ın kanıtı olarak kabul edildi. Herhangi bir sonuç, yalnızca Kutsal Yazılarla tutarlı olmaları durumunda tanınmaya güvenebilirdi.
Ancak temeli pratik bilgi olan bilim öncesi gelişti, aksi takdirde toplumda ilerleme olmazdı. Bu süreç farklı şekillerde ve farklı oranlarda gerçekleşti. Bununla birlikte, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra esas olarak Arap Doğu, Orta ve Küçük Asya, Çin ve Ermenistan'da bilginin sistematik hale getirildiğini ve olguları açıklamaya yönelik girişimlerde bulunduğunu görüyoruz. Sadece 13. yüzyılda. Erken Rönesans sınırında Avrupalı yazarların değerli eserleri ortaya çıkıyor.
Çin'de V-XII yüzyıllarda. Minerallerle ilgili özetlerin yanı sıra, bazı bilim insanları fosillerle ilgili soruları da değerlendirdi. Tao Hong-ching ve Shen-Chen kehribarın kökenini doğru bir şekilde açıkladılar. Bazı bilim adamları kayalardaki balık, kabuklu deniz ürünleri ve bitki kalıntılarının özünü doğru bir şekilde anladılar. Bununla birlikte muhteşem manzaralar da vardı. Örneğin Çin kaynakları, mamutların Dünya'da yaşayan, güneş ve rüzgar nedeniyle ölen hayvanlar olduğunu belirtiyor. Bu bilgi Sibirya'dan geldi.
Ortadoğu'da doğa bilimi, klasik bilimin etkisinin izlerini taşır; doğanın sonsuz değişkenliği ve varoluşunun muazzam süresi hakkında fikirler içerir. Tacik İbn Sina (İbn Sina), Özbek Ebu Raikhan Biruni'nin isimlerini hatırlayalım. Coğrafya ve jeoloji okudular. İbn Sina, depremlerin etkisiyle dağların, akan suların aşındırarak vadiler oluşturmasıyla oluştuğuna işaret etmiştir. Gevşek kayaların sert kayalara dönüşmesinin doğadaki “plastik kuvvetin” etkisi altında gerçekleştiğine inanıyordu.
İbn Sina'ya göre kayalar ("taşlar") iki şekilde oluşabilir: ya güneş ışınlarının ısınmasıyla çamurdan, ya da yine ısınma ve kurumadan dolayı sulu ortamdan. Şu anda yaşanılan dünyanın daha önce kimsenin yaşamadığı ve okyanusun altında kaldığına dair açıklama çok önemliydi. Son olarak, denizin her geri çekilmesinin arkasında bir katman (tortu) bıraktığı fikri ilk kez dile getiriliyor ve bazı dağların katman katman yığılmış gibi göründüğünü görüyoruz. Bu durumda katmanların sırası, bunların birikme zamanının sırasını yansıtır.
Bazı araştırmacılara göre Aristoteles'in 4. kitabı Meteoroloji'nin eki aslında İbn Sina'ya aittir. İçinde bitki ve hayvanların taşlaşmasına neden olan güç hakkında yazıyor.
Biruni genellemelerin önemini inkar etmeyen çok yönlü ampirik bir bilim adamıydı. Tecrübeyi hakikatin kriteri olarak görüyordu. Minerallerin özgül ağırlığını belirleme yöntemini ilk kullanan Biruni (Mineralojik İnceleme), ancak 18. yüzyılda geri dönüldü. Suyun yoğunluğunu belirledi. Bazılarında sıvı kabarcıkların kalıntılarının incelenmesine dayanarak genel olarak kristallerin ve minerallerin sulu kökenine dikkat çekti. İncelemede bilinen yaklaşık 100 mineral ve kaya anlatılmıştır. Tanısal özellikler renk, şeffaflık ve özgül ağırlıktı. Kayaların faydalı mineraller ve cevherlerle ortak bulunması konularını ele aldı, artezyen kaynaklarının faaliyetinin nedenini açıkladı. Bilim adamı Ganj deltasının oluşumunu, Amu Darya'nın antik kanalının konumunu ve Aral Denizi'nin oluşumunu inceledi. Nehrin üst kesimlerinden ağzına kadar alüvyonun granülometrik bileşimindeki değişim modeli konusunda netti.
10. yüzyıla gelindiğinde Omar Aalem'in "Denizin Geri Çekilmesi" adlı eserine aittir. coğrafi Haritalar Farklı dönemlerde Hazar Denizi'nin konturlarının değiştiği, karaların işgal ettiği alanın giderek arttığı sonucuna varılmıştır. Bu yöntem bugün hala mevcuttur, ancak hava fotoğrafları kullanılmaktadır.
Ortaçağın en büyük bilim adamlarından biri Albertus Magnus (Bolstedt) idi. Dağların iki şekilde ortaya çıkabileceğine inanıyordu: "yeraltı rüzgarları" (depremler) etkisiyle veya deniz sularının tahrip olmasıyla. Albert, model deneyine başvuran ilk kişiydi. Ateşe buhar üfleyerek kömür ve külün dağılmasına neden oldu. Tufan sırasında arazinin genel olarak sular altında kalmasıyla ilgili şüphelerini dile getirenlerden biriydi. Paris Üniversitesi rektörü Jean Buridan da aynı sonuca vardı.
Aristoteles ve Arapların etkisi altında Ristoro d'Arezzo'nun "Dünyanın Eğitimi" adlı kitabı yazıldı (13. yüzyılın ortaları), dağ oluşumunun ana nedeninin kozmik (yıldızların etkisi) ve ikincil olduğunu düşündü. bunlar suyun akması ve birikmesi eylemiydi deniz dalgaları. D'Arezzo, kaya oluşumları, kazılmış çukurlar, keşfedilen çakıl taşları ve organik kalıntıların sırasını anlattı ve buna dayanarak bir sonuca vardı.
Dante Alighieri'nin (MS 1320) "Su ve Toprak" adlı eserindeki fikirleri d'Arezzo'nun görüşlerine yakındır. Alighieri, daha önce okyanus seviyesinin karalardan yüksek olduğu yönündeki yaygın inanışı reddeder. Tanrı'yı "ilk itiş" olarak görür. Allah'ın "kara olsun" emrini yerine getiren asıl kuvveti arıyor. Ona göre bu kuvvet uzaydadır.
Orta Çağ'da metallerin ve cevherlerin oluşum nedenleri o zamanın kimyası olan simya tarafından yorumlanıyordu. Gezegenlerin, genel olarak kozmik etkilerin ve özellikle Güneş ışınlarının etkisi altında ortaya çıktıklarına dair bir görüş vardı. Thomas Aquinas ve R. Bacon, kökleri Aristoteles'e kadar uzanan bu tür fikirlere bağlı kaldılar.
Jeoloji için Orta Çağ ve erken Rönesans'ta bilgi niteliğinde olan, olgular arasındaki ilişkiler ve genellemeler antik çağın devamıdır. Ancak klasik “jeoloji”de çalışma konusuna ilişkin çok iyi bilinen bir göreceli yargıdan söz edebiliriz. Hıristiyanlık fikirlerinin ortaya çıkmasıyla birlikte araştırmalar dar anlamda pratik bir karaktere büründü. Madencilik gelişti ve deneyim birikti. Klasik antik çağ, jeolojiyi birçok gözlem ve geniş bir fikir yelpazesiyle bıraktı; bunların rolü farklı şekillerde değerlendirildi.
Söz konusu aşamada bilim son derece zayıf bir şekilde farklılaşmıştı. Yer bilimleri döngüsünde, çeşitli, bazen fantastik olayların bir araya toplandığı yalnızca coğrafya ortaya çıkmaya başladı. Geleneksel “mineraloji” ve “sismoloji”yi de içeren dinamik jeoloji de erken dönemde ortaya çıktı. Bilginin temeli gözlemlerdi ama bu temel açıkça yetersizdi. Genel sonuçlar genellikle tek gözlemlerin geniş bir yelpazedeki olaylara ilkel bir uygulamasıydı. İnsan, gerçekleri bazen kusurlu ve yüzeysel olarak gözlemledi ve bu gerçeklerden sonuçları yalnızca "yaratmakla" kalmadı, aynı zamanda "gördü". Bu nedenle, klasik antik çağ, şartlı olarak bütün bir "yaşayan tefekkür" dönemi olarak düşünülebilir.
Eskilerin gözlemlerinin doğası hakkında söylenenler, bunların çoğunlukla doğru olduğu ve fikirlerin temelini oluşturduğu, bazen de yalnızca gerçeklerden ayrılmış gibi göründüğü gerçeğiyle çelişmiyor. Örneğin Aristoteles'in kuşların kış uykusuna yattığına dair açıklaması uzun süre bir masal olarak kabul edildi. Bu nadir fenomen ancak yakın zamanda tespit edildi. Dolayısıyla bilim öncesi bilgi birikiminin temeli deneyimdir. Jeoloji henüz mevcut değildi. Değişkenlik fikri jeolojik bilgiye geniş çapta uygulandıysa, "jeolojik geçmiş" kavramı mevcut değildi.
Dolayısıyla, incelenen dönemde endojen ve eksojen fenomenlerin alanları zaten sınırlandırılmıştı, uygulamayla yakından bağlantılı mineraloji önemli bir gelişme gösterdi. Ancak jeolojinin henüz bir metodolojisi yoktur.
Bölüm 6. Rönesans dönemi (XV - XVII'den XVIII yüzyılın ortalarına kadar).
Rönesans modern bilim ve sanatın doğuş çağı denilebilir. Yer bilimleri için çok önemli olan büyük coğrafi keşifler bununla ilişkilidir. Jeoloji, mineraloji ve minerallerin incelenmesi alanında öncelikle madenciliğin bir parçası olarak gelişmiştir.
Rönesans'ın en büyük gelişmesi 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başına denk gelir. Bu çağda yaşadı Leonardo da Vinci. Bilimsel mirası tam olarak korunmamıştır. Jeolojiyle ilgili el yazmaları ancak 19. yüzyılda yayımlandı. Büyük liderlik yaptı Mühendislik işi ve jeoloji alanına olan ilgisi bir ölçüde hidrolik mühendisliği üzerine yaptığı çalışmalarla belirlendi. Bu nedenle kayıtlarında su aktivitesi özelliği ön plandadır. Leonardo fosiller için doğru açıklamayı yapıyor ancak küresel bir su baskını fikrini reddediyor. Kara hareketleri Leonardo Bunu, Dünya'nın ağırlık merkezinin değişmesiyle suyun bir yarım küreden diğerine hareketine bağlamaktadır - 19. yüzyıla kadar bilimde bulunan bir fikir. Leonardo'ya göre Dünya yüzeyinin rahatlaması, yükselen karadan akan deniz suyunun neden olduğu erozyonun sonucudur. İlginç olan, denizdeki tuzluluğun, çözünebilir tuzların su tarafından sağlanmasından kaynaklandığı yönündeki görüşüdür. Deniz suyu kuruduğunda ve karalar yükseldiğinde tuz toprağa geri döner.
Bernard Palissy'nin Sular ve Kaynaklar Üzerine (ilk hidrojeolojik çalışma) adlı eserinde kaynakların sonuçta toprağa sızan yağmur suyuyla beslendiğini savundu. Fosil organik kalıntılara adanmış bir makalede Palissy, bunların organik kökenleri fikrini ifade ediyor, ancak aynı zamanda fosil organizmalar arasında soyu tükenmiş türlerin kalıntılarının da bulunduğuna dikkat çekiyor. tropikal olanlara benzer.
16. yüzyılın jeolojisindeki en büyük figür. Georg Bauer'dı ( Agricola.) Madencilik ve metalurjiye meraklıydı. mineraloji o dönem için karasal cansız madde doktrini olarak tanımlanması gereken. Agricole maddelerin sınıflandırmasına aittir. O avantajlaröyle detay Ve "mineral kütleleri" bölümü“kayalara” ve “yeraltındaki cansız cisimlere” (mineraller) ayrılır. Ancak ikincisi arasında basit olanları, bileşik ve karışık olanları açıkça ayırt edemedi. Mineraller tuzları, değerli taşları ve metalleri içerir. Kayaçlar renk, sertlik ve diğer fiziksel özelliklerine göre sınıflandırılır. Çalışmanın amacındaki bu farklılaşma, ileriye doğru atılmış önemli bir metodolojik adımdı. Su ve hava sırayla arıtıldı Agricola mineral cisimlerine. Fikirler Agricola Onun kabul ettiği ya da geliştirdiği jeolojik oluşumların oluşumuna ilişkin görüşleri tamamen modern olayların gözlemlenmesiyle bağlantılıdır. Dağlar su, rüzgar, deprem ve volkanik patlamaların etkisiyle oluşur. İlk sırayı özellikle vadileri oluşturan erozyona veriyor. Dağlar, yangınların yanı sıra aynı faktörlerle de yok edilir. Yeraltı yangınları ve volkanizma bitüm ve kükürtün yanması sonucu oluşur. Agricola, atmosferik ve derin (kaplıcalar), “temiz” ve mineralli su arasında ayrım yaptı. Çalışmaları, teorinin madencilik uygulamasından doğuşunu açıkça göstermektedir.
1577'de P.Martin Dünyanın merkezinden çıktığı iddia edilen bir “altın ağaç” fikri ortaya atıldı. Dalları altın damarlarıdır. Fikir aynı zamanda Dünya'dan büyüyen metal ve metalik minerallerin tohumları hakkında da ortaya çıktı.
Özetin tarihi 1600'e kadar uzanıyor W. Gilbert karasal manyetizma hakkında; içinde, Dünya'nın çekirdeği ilk önce kabukla çevrelenen çekirdek olan devasa bir mıknatıs olarak kabul edilir. Bu çalışmada doktrinin tohumu jeomanyetizma ve Dünya'nın kabuk yapısı fikri.
Böylece Rönesans bilim adamları arasında Leonardo da Vinci ve Agricola ayırt edilebilir. Fikirleri dönemin bilimini yansıtıyor ve köklü aktüalizm yöntemiyle ilişkilendiriliyor. Bu aşamada mineraloji, dünyevi maddenin bilimi olarak ortaya çıktı. Terim "mineraloji" ortaya çıktı sezyum 1636'da Modena'dan.
13. yüzyılda Navigasyon sanatında bir devrim yaşanıyor: yelkenli gemiler (karaveller) yaratılıyor, bir pusula kullanılıyor, deniz haritaları yaratılıyor (derece ızgarasının yerini pusula noktalarının aldığı portolanlar veya pusula haritaları). Cumhuriyet şehirleri Venedik ve Cenova, Batı ile Doğu arasındaki ticaretin merkezi haline geldi. Moğol İmparatorluğu'nun yasaları Avrupalı tüccarların Orta ve Doğu Asya'ya girmesine izin verdi. Böylece, 1271'den 1295'e kadar Venedikli tüccar Marco Polo. Çin'i dolaştı ve Hindistan, Seylan, Burma ve Arabistan'ı ziyaret etti. Dünya edebiyatının altın fonunda yer alan ve Avrupa'nın ilk basılan kitaplarından biri olan "Dünyanın Çeşitliliği Üzerine" veya genel adıyla "Marco Polo'nun Kitabı" kitabını yazdı.
Haritacılar harita oluştururken bir yerlerde duydukları tüm isimleri üzerlerine koyarlar. Aynı zamanda, aynı nesnenin (örneğin Madagaskar) isimleri sıklıkla çarpıtıldı. Gezginler, tüccarlar, diplomatlar ve misyonerler coğrafi gerçeklere çok az önem veriyorlardı. Halkların örf ve adetleriyle daha çok ilgileniyorlardı. Efsanelerle ve mucize hikayeleriyle dolu kurgusal açıklamalar popülerdi. Farklı ülkeler ve şehirler hakkında kapsamlı bilgiler içeren Rus “Azbukovniki” (ansiklopedik referans kitapları) ilgi çekiciydi. Genel olarak XIII ve XIV yüzyıllar. coğrafyada çok az yenilik verdi. Yeni fikirler de yoktu.
15. yüzyılın tarihi Ticari ve endüstriyel bir burjuvazinin ortaya çıkışı ve büyük merkezi devletlerin oluşumu ile karakterize edilir. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesinin bir sonucu olarak, baharat ve kül suyu satın almak için sürekli olarak Avrupa'dan Doğu'ya akan altına büyük ilgi duyuldu. Ticaret, aracılar - Araplar aracılığıyla gerçekleşti. Ancak Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlenmesiyle birlikte bu ticaret yolları kesintiye uğradı ve bu, baharat ülkesi Hindistan'a yeni rotalar arayışında ana itici güç oldu.
Büyük coğrafi keşiflerden önce, kitap basımı ve altın, değerli taşlar ve baharatlar açısından zengin Doğu ülkeleri hakkında bilgiler içeren bölgesel coğrafi açıklamaların yayılmasıyla ilgili bir dizi durum gerçekleşti. Zenginlik arayışı, merakı gidermek ve birçok gezgin, maceracı ve hayalperest için rehber olmak için güçlü bir sosyal motivasyon oluşturdular. Seyahatin öngörülebilirliğini sağlayan güvenilir kartografik materyal de ortaya çıkıyor.
Bu zamanın coğrafi düşüncesinin merkezi Venedik'ti. O geldi " lise coğrafya ve tarih bilimleri" (Ritter, 1864, s. 185). Şehrin kütüphanelerinde antik, İranlı ve Arap yazarların çok sayıda el yazması toplandı. Antik coğrafyacıların eserleri Latinceye çevrildi. Seyahat ve yelken yönleri koleksiyonları derlendi. Bütün bunlar antik çağın coğrafi kavramlarının yeniden canlanmasına ve bilimsel düşüncenin kilise dogmalarından özgürleşmesine katkıda bulundu.
İspanyollar 15. yüzyılın sonlarında Hindistan'a “kendi yollarıyla” ulaşma girişiminde bulundular. Bu, Kristof Kolomb'un (1492) Karayip adalarını (Bahamalar, Küba, Hispaniola) keşfettiği ve yanlışlıkla onlara Batı Hint Adaları adını verdiği ilk yolculuğuydu. Columbus'un yolculuğu VGO'nun başlangıcı olarak kabul edilir. Üçüncü (1498) ve dördüncü (1502-1504) yolculuklar sırasında Columbus, Trinidad adasından ve Orinoco ağzından Darien Körfezi'ne kadar Güney Amerika'nın kuzey kıyısını keşfeder. P. Cabral, Santa Cruz adını verdiği Brezilya kıyılarına ulaşır.
Hindistan'a giden deniz yolu Portekizliler tarafından Vasco da Gama'nın Ümit Umut metro istasyonunu dolaşmasıyla ve 1498'de açıldı. istenilen hedefe ulaşıldı. Baharat ticaretinin tamamı Portekizlilerin elindeydi. Fransızlar ve İngilizler (örneğin D. Cabot) kuzeybatı geçidinden Hindistan'a ulaşmaya çalıştılar, ancak Labrador bölgesinde yalnızca Güney Amerika kıyılarına ulaştılar.
1519'da Hindistan'a yeni rotalar aramak için Ferdinand Magellan'a ait 5 gemiden oluşan bir İspanyol filosu gönderildi. Şimdi kendi adını taşıyan boğazdan geçerek Güney Amerika'yı dolaştı ve Pasifik Okyanusu'na girdi. Dört aylık bir yolculuğun ardından Magellan Filipin Adaları'na ulaştı ve burada yerel halkla girdiği çatışmada öldü. Dünyanın çevresini ilk kez dolaşmak 1522'de tamamlandı.
VGO çağında iyi bir kartografik destek ortaya çıkıyor. Özel kartografik kurumlar oluşturuldu ve ürünleri büyük talep gördü. 16. yüzyılın ikinci yarısında. Anvers, A. Ortelius ve G. Mercator isimleriyle ünlü Flaman okuluyla haritacılığın merkezi haline geldi. İlki, 70 başlıktan oluşan ve "Tiyatro" adı verilen bir harita koleksiyonunun yayınlanmasıyla ünlendi. İkincisi haritacılığın matematiksel temellerini geliştirdi. Mercator, Amerika kıtasının adının Yeni Dünya'nın her iki kıtasını da kapsayacak şekilde genişletildiği çift kalp şeklinde bir projeksiyonda bir dünya haritası oluşturdu. Bundan önce Brezilya bölgesi çoğunlukla Amerika olarak anılıyordu. 1569'da 1570 yılında silindirik bir projeksiyonda 18 sayfalık bir dünya haritası oluşturur. - 1595'te yayınlanan “Atlası”. Oğlunun yazdığı “Atlas veya Dünyanın Yaratılışı ve Yaratılış Görüşü Üzerine Kartografik Düşünceler” başlıklı makale.
VGO'lar 16. yüzyılın sonu ve 17. yüzyılın başında devam etti. Francis Drake Magellan'dan (1577-1580) sonra dünyanın ikinci devriye gezisini yapar. 1642-1643'te Abel Tasman. Güneyden Avustralya'nın çevresini dolaştı ve Tazmanya ve Yeni Zelanda'yı keşfetti. İlk topoğrafik araştırmalar da aynı döneme tarihleniyor. Böylece, F. Apian Bavyera'yı araştırdı ve Sexton İngiltere ve Galler'i araştırdı. Haritaları derlerken, ünlü silindirik Mercator projeksiyonu da dahil olmak üzere çok sayıda harita projeksiyonu kullanıldı. Haritalarında kıtaların modern hatları zaten görülebiliyordu.
Doğu Asya'da Rus kaşifler tarafından büyük keşifler yapıldı. Ermak'ın Han Kuçum'u mağlup etmesinden sonra Kazaklar hızla Lena ve Vilyuya nehirlerine doğru ilerlemeye başladı. Ivan Moskvitin Pasifik Okyanusu kıyılarına gitti. Vasily Poyarkov Amur boyunca ağzına doğru indi. 1648'de Fedot Popov ve Semyon Dezhnev Çukotka'nın çevresini dolaştı ve Asya ile Amerika'yı ayıran boğazı keşfetti.
Gezginlerin zaten bildiği pek çok doğa olayını (sakinlik kuşakları, alize rüzgarları, musonlar, deniz akıntıları) açıklayan genelleştirici coğrafi çalışmalar yoktu. Kimse getirmeye çalışmadı birleşik sistem yeni alınan bilgiler. Dini dogmalar olayların doğru yorumlanmasını engelledi. Böylece Orinoco'nun ağzını keşfeden H. Columbus, bu yolun "dünyevi cennete" gittiğine inanıyordu. Sadece B. Keckerman, 1617'de Hannover'de yayınlanan “Coğrafya” kitabında. Aristoteles'in, bileşiminde toprak ve su da dahil olmak üzere amfibi bir küre hakkındaki fikirlerini canlandırıyor. Ptolemy'nin üçlüsünü (coğrafya - nicelik, topografya - harita, korografi - açıklama) "genel" ve "özel" coğrafyayla değiştiriyor
Aynı zamanda VGO'lar gezegenimizin Avrupalılar tarafından bilinen kısmının sınırlarını genişletti. Katkıda bulundular:
Haritacılığın gelişimi, oluşumu modern harita Kıtaların ve okyanusların gösterildiği dünyada harita yayımcılığı, matbaanın yaygınlaşması ve bakır oymacılığı sayesinde mümkün olmuştur. Ne yazık ki haritaların çoğu Ptolemy'nin "Coğrafya" kitabına ek olarak yayınlandı ve bu da birçok çelişki yarattı. Nürnberg'den Martin Beheim bize ulaşan ilk küreyi yaptı, G. Mercator ise “Atlas”ını hazırladı;
Literatürde coğrafi keşiflerin kapsamı. H. Columbus, A. Vespucci, Pigafetta (dünyanın ilk devriye gezisine katılan) ve diğerlerinin mektupları ve günlükleri yayınlandı Pedro Martir, keşif tarihinin ilk tarihçesini derledi. 1507'de A. Vespucci'nin mektuplarından etkilenen Lorraine coğrafyacısı M. Waldseemüller, onu aramayı önerdi. Yeni Dünya Amerika. Daha sonra yolculuk ve seyahat literatürü çok ciltli toplu eserlerde yayınlandı (J. Ramucio, R. Hakluyt);
İlk bölgesel ve istatistiksel açıklamaların ortaya çıkışı. Örneğin Floransalı tüccar L. Guicciardini'nin doğayı, nüfusu, ekonomiyi ve şehirleri anlatan "Hollanda'nın Açıklaması" kitapları;
Antik coğrafyanın güçlü etkisiyle ilişkilendirilen matematiksel coğrafya fikirlerinin gelişimi. En ünlüleri M. Waldseemüller'in "Kozmografiye Giriş" ve P. Apian'ın coğrafi tanımlamalardan ziyade navigasyona odaklanan "Kozmografi" eserleridir. Antik yazarların Dünya'nın evrendeki yeri ve yapısının özellikleri hakkındaki coğrafya yönelimi geleneklerini sürdürdüler ve ayrıca astronomi, fizik ve coğrafyadaki bilgileri özetlediler;
Matematik, mekanik, astronomi üzerine derslerin verildiği, gönüllü "akademiler" (Floransa, Bologna, Napoli) adı verilen eğitim kurumlarının ortaya çıkışı;
Doğal olayları gözlemlemeye olan ilgi, en başından beri Arapların karakteristik özelliğiydi. Yıldızlara göre karada ve denizde yolları belirlediler, bazı astronomik bilgiler hava durumunu, ekim zamanını vb. belirlemelerine yardımcı oldu. Bu bilgi nesilden nesile aktarıldı.
Araplar yıldızlara, onların ortaya çıkışına ve kaybolmasına büyük önem veriyorlardı. Bu fenomenlere "el-Anwa" kelimesi, yani bir fenomenin (örneğin yağmur) belirli bir yıldızın ortaya çıkışıyla bağlantısı adını verdiler. Yıldızları iyi incelediler ve yüzlerce yıldıza isim verdiler. Bu, 1048'de ölen Ebu Rayhan Muhammed ibn Ahmed el-Bayruni'nin kitabında anlatılmaktadır.
Oryantalist V. V. Bartold, Müslüman medeniyetinin gelişiminin, devletini düzene sokmak ve birliklere komuta etmekle başladığını belirtiyor. Yolları döşeyip onardıkları postanenin çalışmalarının organizasyonuyla başladılar. Peygamber Muhammed (sallallahu alayhi wasallam) bizzat postaya büyük önem verdi. Halife Ömer ibn el-Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) hükümdarlığı döneminde posta hizmetinin çalışmaları ilerledi ve Emeviler döneminde devlet işlerinde öncü bir yer aldı. Bu nedenle Halife Abdülmelik ibn Mervan, onların geçimlerini sağlamak ve vergi toplamak için Şam ve Kudüs'ten güneydeki Şam şehirlerine giden yolların inşasını emretti.
Abbasi döneminde Müslüman bilim adamları, Dünya'nın şekli ve üzerindeki her şeyle büyük ilgi gösterdiler. Bu nedenle Halife Ebu Cafer el-Mansur, başta astronomi olmak üzere bazı bilimlerin Arapçaya tercüme edilmesini emretti. Ve Halife el-Memun, Claudius Ptolemy'nin “Coğrafya” kitabının Arapçaya çevrilmesini emretti. Büyük matematikçi ve astronom el-Harezmi eserlerinde buna değinmiştir. "Dünyanın Şekli" adlı kitabı açıldı yeni yaş coğrafi bilgi. Arap coğrafyasına ilişkin bu ilk eser Strasbourg kütüphanesinde saklanmaktadır.
2. ve 3. yüzyıllarda. Hicret, İslam dünyasında astronomi yaygın bir gelişme gösterdi. Ve 4. yüzyılda. Müslüman alimler haritalara dayalı tanımlayıcı coğrafyanın temelini attılar. Pek çok oryantalist, Orta Çağ'da yol, yol ve güzergah bilgisi alanında Arap coğrafyacıların ilk olduğunu yazıyor. İletişim yollarının uzunluğunu doğru bir şekilde belirleyebildiler. Bunlar arasında coğrafyacılar ibn Hardazabah ve Ebu el-Faraj ibn Cafer de var. İslam coğrafyası ekolünde ilk kitabın İbn Hardazabah'ın yazdığı "El-mesalik ve'l-mamalik" ("Yollar ve İller") kitabı olduğu kabul edilir. Kendisi İran kökenliydi ve İran'ın dağlık eyaleti Maydaya'da posta müdürü olarak çalışıyordu. Hindistan ve Çin'e giden deniz yollarının yanı sıra ayrıntılı olarak anlattı. Orta Asya Bizans ve Endülüs, farklı ülkelerin kültürü, tarımı, flora ve faunasının yanı sıra Doğu ile Avrupa arasındaki ticaret yollarından bahsetti.
Ebu el-Faraj Kudamat ibn Ja'far, el-Muktedir Billahi el-Abasi (H. 272) döneminde ofise başkanlık etti. Tarih bilgisinden, insanların geçim kaynaklarından, iletişim yollarından yararlanarak Abbasi Halifeliği'nin her bölgesini dolaştı. Halife'nin halifelikteki durumu anlamak ve birlikleri gerekli yere taşımak için sürekli kullandığı Al-Kharac kitabını yazdı.
“El-Buldan” (“Şehirler ve Ülkeler”) kitabı coğrafyaya ilişkin ilk eserlerden biridir. Yazarı, el-Yakubi olarak bilinen tarihçi-coğrafyacı Abul-Abbas Ahmad ibn Yaqub ibn Cafer'dir. Ermenistan, İran, Hindistan, Mısır ve Batı ülkelerine uzun yolculuklar yaptı.
4. yüzyılda. X. İslam coğrafyası da diğer bilimler gibi yaygın bir gelişme göstermiştir. Seyahat, tanımlayıcı coğrafyanın temelidir ve astronomi, haritacılığın temelidir. İslam coğrafyası İdrisî'nin yarattığı haritalara dayanıyordu.
4. yüzyılın seçkin coğrafyacısı. Sahabe Abdullah ibn Mesud'un soyundan gelen Ebu'l-Hasan Ali ibn el-Hüseyin el-Mesudi, Hindistan'dan Atlantik Okyanusu'na, Kızıl Deniz'den Hazar Denizi'ne kadar antik dünyanın şehirlerini ziyaret etti. Ayrıca Küçük Asya'yı ve Irak'ı da ziyaret etti ve ardından H. 341'de Mısır'a yerleşti ve dört yıl sonra orada öldü. Kitaplarının en ünlüleri “Mervec az-zahab” (“Altın satıldığı yer”) ve “Madin ul-jawhar” (“Mücevher çıkarıldığı yer”)'dir. Fransızca 1861 yılında oryantalist Ernest Renan tarafından gerçekleştirilmiştir.
Arap seyyah İbn Fadlan coğrafyanın gelişmesinde özel bir yere sahiptir. H. 309'a olan yolculuğu. Avrupalı araştırmacılar tarafından halen incelenmektedir. Ebu İshak el-Astarahi, “Yollar ve Vilayetler” adlı kitabında İslam dünyasını 20 coğrafi bölgeye ayırmış, sınırlarını tanımlamış, şehirleri ve onlara giden yolları sıralamış, halkların yaşamlarını, ticaret koşullarını ve ticaret koşullarını sıralamıştır. Tarım. Abul-Kasım Muhammed ibn Ali ibn Hawkal bir tüccardı ve 336'dan 340'a kadar bir tüccardı. İslam dünyasının birçok şehrini gezdi, Mısır, Ermenistan ve Azerbaycan'ı ziyaret etti.
350'den 358'e kadar olan dönemde Irak, Horasan ve İran'ı ziyaret etti. El-Beşeri olarak bilinen Şemseddin Ebu Abdullah ibn Ebi Bekrin el-Maksidi, klasik İslam coğrafyasının en önemli figürüdür. İslam ülkelerinin çoğunu ziyaret etti ve “Ahsan ut-takasim fi marifat il-akalim” (“İklim açısından bölgesel bölünmenin en iyi yolu”) kitabını yazdı. Coğrafyanın en büyük uzmanlarından biri Endülüs'te yaşayan Abdullah ibn Ebi Musaib el-Akri'ydi (ö. 487 H.). Kut el-Hamavi de orada yaşıyordu. Batı Asya ülkelerinin tarihi üzerine eserlerinin yanı sıra coğrafya üzerine ana referans kitabı olan “Muja-al-buldan” kitabının da sahibidir.
Müslüman coğrafyacılar arasında en ünlüsü Muhammed ibn Abdülziz el-Şerif el-İdrisi idi. Dünyanın yedi bölgesi hakkında bir teori geliştirdi, Yunan bilim adamı Claudius Ptolemy'nin yukarıda bahsedilen “Coğrafya” kelimesinin Arapça çevirisini inceledi. El-İdrisi H. 493'te doğdu. 1100) Fas'ın Ceuta şehrinde. Cordoba Üniversitesi'nde okudu, Endülüs, Fransa, İngiltere ve Kuzey Afrika şehirlerini ziyaret etti. Hac yaparak Hicaz, Mısır, Küçük Asya ve Yunanistan'ı ziyaret etti. Arap gezgin-coğrafyacılardan bahsederken, el-İdrisi'nin yurttaşı, Ebu Hamid lakaplı Muhammed ibn Ab-dar-Rahim ibn Süleyman ibn Ra-big el-Granadi'nin adını anmayı ihmal edemeyiz. H. 473 yılında Grenada'da doğdu. El yazması Madrid'deki Tarih Bilimleri Akademisi'nde saklanıyor. H. 500'de. Ebu Hamid Endülüs'ten ayrıldı. Avrupa'nın en uzak şehirlerini ziyaret etti, ardından deniz yoluyla Afrika'ya - Tunus, İskenderiye'ye gitti. Akdeniz'deki adaları ve volkanları anlattı ve ayrıca dünyanın harikalarından biri olan İskenderiye Feneri hakkında ayrıntılı bir fikir verdi. Burayı bütünüyle gören son Arap gezgin olarak kabul ediliyor.
Arapların denizciliği.
Arapların denizciliğinden Strabon ve Ptolemy'nin eski eserlerinde bahsedilmektedir. Bunu yazıyorlar denizcilik faaliyetleri Arapların geçmişi çok eskilere dayanmaktadır. Deniz, balık ve deniz hayvanlarının üretimi, ticaretin yanı sıra diğer insanları tanıma ve kültürlerini tanıma arzusuyla da ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Deneyimli denizcilerin yaptığı uzun yolculuklar, Araplara astronomi ve coğrafya bilgilerini geliştirme ve genişletme fırsatı verdi.
Araplar, Kızıldeniz ile Doğu Afrika ve Hindistan arasındaki ticaret seyahatlerinde mevsimlik rüzgarları ilk kullananlardı. Arapların Doğu ile Batı arasındaki ticarette öncü konumu, ticari ilişkiler ahlakının üstünlüğünden kaynaklanmaktaydı. Hint Okyanusu ticarette Araplarla rekabet etmek isteyen herkese açıktı. Aynı zamanda Arapların cömertliği sayesinde güvenliydi.
Endülüs'te Arap egemenliğinin sona ermesiyle birlikte, Avrupa'dan gelen maceracılar ve bilimsel heyetler doğu ülkelerini keşfetmeye başladı. 17. yüzyılın başında. Portekiz ve İspanya coğrafi keşifler yapmaya başladı. Doğu ile ticaretten elde ettikleri büyük kazançlar Avrupalı yöneticileri ticareti yürütmenin yeni yollarını düşünmeye zorladı. Böylece Portekiz Kralı Henry, Batı Afrika üzerinden Hindistan'a çok sayıda denizcilik heyeti gönderdi. Portekizli denizci Bartolomeu Dias, Güney Afrika'ya ulaşmayı başardı ve kıtanın güney ucuna Fırtınalar Burnu adını verdi. Ve 1498'de Portekizli denizci Vasco da Gama, ünlü Arap denizci Şihabuddin Ahmed ibn Majid'in yardımıyla Fırtınalar Burnu'na ulaştı ve oraya Ümit Burnu adını verdi.
Ünlü bilim adamı Ahmed Zeki Başa, da Gama'nın İbn Mecid ile görüştüğünü ve ondan birçok harita ve deniz cihazı bulduğunu doğruladı. Ayrıca İspanyol'a Hindistan'ın yolunu gösterenin ve onu oraya götürenin İbn Mecid olduğunu söyledi. Da Gama, Arapların deniz bilimlerinin çok gelişmiş olduğunu ifade etti. Arap coğrafyacıların Dünya'nın küresel olduğuna olan güveni, Kristof Kolomb'un batıdan deniz yoluyla Hindistan'a gelmesine yardımcı oldu ve sonuçta yeni bir kıtanın - Amerika'nın keşfine yol açtı.
Manevi ve eğitici dergi “İslam”, Sayı 1 (11), 2005.
52. Orta Çağ'da Arap ve Malay tüccarlarının coğrafi bilgisi neydi?
6. yüzyıldan itibaren Araplar dünya kültürünün gelişmesinde önemli bir rol oynamaya başlıyor. 8. yüzyılın başlarında. Küçük Asya'nın tamamını, Orta Asya'nın bir kısmını, kuzeybatı Hindistan'ı, Kuzey Afrika'yı ve İber Yarımadası'nın çoğunu kapsayan devasa bir devlet yarattılar. Araplar arasında zanaat ve ticaret, geçimlik tarımın önüne geçmişti. Arap tüccarlar Çin ve Afrika ülkeleriyle ticaret yapıyordu. 12. yüzyılda. Araplar Madagaskar'ın varlığını öğrenmişler ve bazı kaynaklara göre 1420'de Arap denizciler Afrika'nın güney ucuna ulaşmışlar. Arapların mekânsal ufuklarının genişletilmesinde ticaretin gelişmesi büyük önem taşıyordu. Zaten 8. yüzyılda. Arap dünyasında coğrafya, “posta iletişim bilimi” ve “yolların ve bölgelerin bilimi” olarak değerlendiriliyordu (126). Seyahat yazıları Arap edebiyatının en popüler türü haline geliyor. 8. yüzyılın gezginlerinden. Bunlardan en ünlüsü, Çin'e yelken açarak Seylan, Andaman ve Nikobar Adaları ile Sokotra adasını ziyaret eden Basralı tüccar Süleyman'dır.
Arap yazarların eserlerinde isimlendirme ve tarihi-siyasi nitelikteki bilgiler hakimdir; doğaya haksız yere çok az ilgi gösteriliyor. Fiziksel ve coğrafi olayların yorumlanmasında Arapça yazan bilim adamları önemli ölçüde yeni ve orijinal bir katkı sağlamamışlardır. Arap coğrafya edebiyatının asıl önemi, bağlı olduğu teorilerde değil, yeni gerçeklerde yatmaktadır. Arapların teorik fikirleri az gelişmişti. Çoğu durumda Araplar, yeni kavramlar geliştirme zahmetine girmeden Yunanlıları takip ettiler.
Aslında Araplar fiziki coğrafya alanında çok fazla malzeme topladılar ancak bunları tutarlı bir bilimsel sisteme dönüştüremediler (126). Ayrıca hayal güçlerinin yaratımlarını sürekli olarak gerçeğe karıştırdılar. Bununla birlikte Arapların bilim tarihindeki rolü çok önemlidir. Araplar sayesinde, Haçlı Seferleri'nden sonra Batı Avrupa'da yeni bir "Arapça" sayı sistemi, aritmetiği, astronomisi ve aralarında Aristoteles, Platon ve Ptolemy'nin de bulunduğu Yunan yazarların Arapça çevirileri yayılmaya başladı.
Arapların 8-14. yüzyıllarda yazdıkları coğrafya eserleri çeşitli edebi kaynaklara dayanıyordu. Ayrıca Arap bilginleri sadece Yunancadan yapılan tercümelerden değil, kendi seyyahlarından aldıkları bilgilerden de yararlanmışlardır.
İlk Arap seyyahlardan biri İbn Havkal. Hayatının son otuz yılını (943-973) Afrika ve Asya'nın en uzak ve ücra bölgelerine seyahat etmeye adadı. Afrika'nın doğu kıyılarında ekvatorun yaklaşık yirmi derece güneyindeki bir noktaya yaptığı ziyarette, burada, Yunanlıların yaşanmaz saydığı bu enlemlerde çok sayıda insanın yaşadığına dikkat çekti. Ancak eski Yunanlıların savunduğu bu bölgenin yaşanmaz olduğu teorisi, sözde modern zamanlarda bile tekrar tekrar gündeme getirildi.
Arap bilim adamları iklim konusunda birçok önemli gözlemde bulundular. 921'de El-Belhi Dünyanın ilk iklim atlası olan “Kitab al-Ashkal”da Arap gezginlerin topladığı iklim olaylarıyla ilgili özet bilgiler.
Mesudi (956'da öldü) modern Mozambik'e kadar güneye nüfuz etti ve musonların çok doğru tanımlarını yaptı. Zaten 10. yüzyılda. su yüzeyinden nemin buharlaşması ve bulutlar şeklinde yoğunlaşması sürecini doğru bir şekilde tanımladı.
985 yılında Makdisi Dünyanın 14 iklim bölgesine yeni bir bölünmesini önerdi. İklimin yalnızca enlemlere göre değil aynı zamanda batı ve doğu yönlerinde de değiştiğini keşfetti. Ayrıca güney yarımkürenin çoğunun okyanuslar tarafından işgal edildiği ve ana kara kütlelerinin kuzey yarımkürede yoğunlaştığı fikrini de ortaya attı.
Bazı Arap coğrafyacılar dünya yüzeyinin şekillerinin oluşumu konusunda doğru düşünceler dile getirmişlerdir.
İbn Sina veya İbn Sina Dağ derelerinin Orta Asya dağlarında nasıl vadiler açtığını doğrudan gözlemleme fırsatı bulan bilim insanı, aynı zamanda dünya yüzeyinin formlarının gelişimi hakkındaki bilgilerin derinleşmesine de katkıda bulundu. En yüksek zirvelerin özellikle erozyona dayanıklı sert kayalardan oluştuğu fikrini ortaya attı.
İbn Battuta - tüm zamanların en büyük Arap gezginlerinden biri. Arap Yarımadası'nda daha önce kimsenin bulunmadığı yerleri ziyaret etmeyi başardı. Kızıldeniz'e açıldı ve Etiyopya'yı ziyaret etti. İbn Battuta, İbn Haukal'in ısrar ettiği şeyi, yani Doğu Afrika'nın sıcak bölgesinin cızırtılı olmadığını ve burada Arapların ticaret merkezleri kurmasına karşı çıkmayan yerel kabilelerin yaşadığını doğruladı.
Mekke'ye döndükten sonra tekrar yola çıktı, Bağdat'ı ziyaret etti, İran'ı ve Karadeniz'e komşu toprakları dolaştı. Rus bozkırlarını geçerek sonunda Buhara ve Semerkant'a ulaştı ve oradan Afganistan dağlarını geçerek Hindistan'a girdi.
