F. Tyutchev'in "Deniz dalgalarında melodiklik vardır" şiirinin analizi. F. I. Tyutchev'in "Deniz dalgalarında melodiklik var" şiirinde "Müzik hışırtısı" ifadesi Ve düşünce kamış analizi homurdanıyor

Denizin dalgalarında bir melodi var... Tyutchev F.I.

Deniz dalgalarında bir melodi var,

Spontane anlaşmazlıklarda uyum,

Ve uyumlu misk hışırtısı

Değişen sazlıkların arasından akar.

Her şeyde eşitlik,

Ünsüzlük doğada tamamlandı, -

Sadece hayali özgürlüğümüzde

Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.

Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?

Ve neden genel koroda

Ruh deniz gibi şarkı söylemez,

Peki ya düşünen kamış mırıldanıyor?

* Müzikal uyum var

kıyı sazlıklarında (enlem.) -

Kader, şair ve politikacı Fyodor Tyutchev'in hayatının önemli bir bölümünü St. Petersburg'da geçirdiğine karar verdi. Buradan geçtiler son yıllarÖzel Meclis Üyesi unvanını aldıktan sonra Tyutchev'in sürekli olarak imparatorluk sarayında kalmaya zorlandığı hayatı. Kuzey Rusya'nın başkentinin sert iklimi, o zamana kadar zaten ciddi sağlık sorunları yaşayan şairin üzerinde ağır bir yük oluşturuyordu. Yine de Tyutchev, insanların neden onun yasalarına göre yaşayamayacaklarını anlamaya çalışırken, doğanın katı güzelliğine, ihtişamına ve ciddiyetine hayran olmaktan kendini alamadı. Şair, özellikle sert Baltık Denizi'nden etkilenmiş ve 1865'te "Deniz dalgalarında melodiklik var..." şiirini ona ithaf etmiştir.

St.Petersburg'un yerli sakinleri, denizin derinliklerini her zaman sayısız sıkıntının kaynağı olarak görmüş ve aynı zamanda onlara yiyecek ve geçim kaynağı olan deniz olduğu için ona saygılı davranmışlardır. Çok az insan buna romantik bir bakış açısıyla bakmayı düşündü. Ancak Tyutchev, su elementinde kendi dünya görüşüyle ​​uyumlu olduğu ortaya çıkan özellikleri keşfetmeyi başardı. Böylece şair, dalgalarda doğanın özelliği olan ancak çoğu insanın görüş alanının dışında kalan özel bir melodi ve uyum gördü. Neden yalnızca birkaç kişinin yalnızca etrafımızdaki dünyanın güzelliğini anlamakla kalmayıp, aynı zamanda onun basit yasalarını da takip edebildiğini merak eden Tyutchev, bunun için kendimizin suçlanacağı sonucuna varıyor. Şair, yalnızca güçlü zihinsel kargaşanın bir kişiyi doğadan korunmak için köklerine dönmeye zorladığına inanarak, "Yalnızca yanıltıcı özgürlüğümüzde onunla uyumsuzluğu fark ederiz" diyor. Ancak o zaman insan "ruhun deniz gibi şarkı söylemediğini" anlar ve bu nedenle Evren denen o paha biçilmez armağana karşı duyarsız, sertleşir ve kayıtsız kalır.

Bir gün aniden yabancı ve korkutucu hale gelen dış dünyayla teması kaybetmek, Tyutchev'e göre hepimiz için en korkunç sınavdır. Nitekim şu anda kişi ruhunun bir kısmını kaybeder ve doğa kanunlarına göre yaşamaktan vazgeçer. Sonuç olarak “çaresiz ruhun itirazı”, yanıt alınması mümkün olmayan “çölde ağlayan bir sese” dönüşüyor. Basit sorular cevapsız kalıyor ve hayat, doğa kanunlarının insanlara yabancı hale gelmesi ve boş ve değersiz bir şey olarak reddedilmesi nedeniyle kalıpların izini sürmenin imkansız olduğu bir dizi rastgele duruma dönüşüyor.

“Deniz dalgalarında melodiklik var” şiiri, yazarın müzik teması üzerinden insan yaşamını ve çevredeki doğayı anlamasıdır. Şiire bu konuyu açan bir epigraf veriliyor: "Kıyı sazlıklarında müzikal bir uyum var" ve ardından "doğanın tam uyumu" insan ruhunun "umutsuz protestosu" ile çatışacak. Ve yazara bu çatışma hakkında konuşma fırsatı veren, bu özel gerçeklikte doğa ile insan arasındaki uyumsuzluğu, "uyumsuzluğu" görmesine olanak tanıyan şey, müziğin teması, sanatın temasıdır.

Şiirin ilk kıtası, insanların "anlaşmazlıklarındaki" uyum da dahil olmak üzere doğadaki uyumla ilgilidir, ancak bu tartışmaların "kendiliğinden" yani doğal, doğal olması şartıyla. Stanza sözdizimsel olarak homojendir, izole edilmiş komplikasyonlar yoktur, bu da genel uyumlu, uyumlu algıyı geliştirir. Aliterasyon da bunun için işe yarar. Bu teknikler, ilk kıtanın inşası gibi bir yapı yaratır. Müzik, doğa gibi uyumlu bir yapı içine inşa edilmiş bir tür uyumlu sistemdir. Ve bu müzikal, doğal uyum, kaos ve uyumsuzlukla tezat oluşturuyor.

Şiirin ikinci kıtasında ana çatışma başlıyor - "doğal uyum" ile insan ruhu arasındaki uyumsuzluk. Bu temaların çatışması çok "ağır" noktalama işaretleriyle noktalanıyor: virgüller ve kısa çizgiler, bu çatışmayı vurguluyor ve yoğunlaştırıyor. Doğada “tam bir ahenk” vardır ama insan ruhu bu ahenkten uzaklaşmıştır, insan “hayalet bir şekilde özgürdür” ve doğanın ahenkli müzikalitesi ile çelişmektedir.

Üçüncü kıta iki retorik sorudan oluşuyor: Bu anlaşmazlık nereden geldi ve neden? Aynı dörtlükte cevap veriliyor: Kamış gibi ruh da genel koroyla uyumsuz olarak "düşünür ve mırıldanır".

Son kıtada Evanjelik, ilahi bir motif ortaya çıkıyor. Onun "çığlık atan birinin sesi" protestosu sadece doğal müzikle uyumsuz olmakla kalmıyor, aynı zamanda Tanrı'nın cevabı olmadan kalıyor, "dünyadan en uzak yıldızlara kadar" duyulmuyor.

İnsan ruhu neden uyumlu doğal müzikle çatışır? Yazar şiirde bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor: Çünkü insan “düşünüyor” ve doğal sistem “sakin”.

Böylece F.I. Tyutchev'in "Deniz dalgalarında melodiklik var" şiirinde doğal müzik uyumu temasıyla doğanın uyumu ile insan ruhunun protestosu arasındaki çatışma ortaya çıkıyor.

İnsan düşünür, kendini dünyada yalnız hisseder (“çölde”), homurdanır, Tanrıya itiraz eder, doğayla uyumsuzluğunun farkına varır. Neden? Çünkü yanıltıcı da olsa insana özgürlük, doğa yalnızca "sakin" olduğunda verilir.

Güncelleme: 2017-03-14

Bakmak

Kompozisyon

F. I. Tyutchev'in "Deniz dalgalarında melodiklik var..." şiiri 17 Mayıs 1865'te yazıldı. Şairin son lirik şiirine aittir ve felsefi bir yansımayı, meditasyonu temsil eder. Dolayısıyla tür açısından bu şiir bir mersiye olarak sınıflandırılabilir.

Kompozisyon olarak, çalışma birbirine zıt birkaç parçaya bölünmüştür. Eserin önünde antik Roma şiirinden bir epigraf yer alıyor - “Est in arundineis modulatio musica ripis” (Kıyı sazlıklarında müzikal bir uyum var (enlem.)). Şiirin ana motifini - doğal dünyanın uyumu ve bilgeliğini - tanımlar. Ayrıca bu kitabe şiirin ilk bölümünün bir unsuru olarak da değerlendirilebilir.

İlk bölümün kendisi, kısa çizginin ikinci bileşim bölümünden sözdizimsel olarak ayrılmıştır:

Deniz dalgalarında bir melodi var,

Spontane anlaşmazlıklarda uyum,

Ve uyumlu misk hışırtısı

Değişen sazlıkların arasından akar.

Her şeyde eşitlik,

Ünsüzlük doğada tamamlandı, -

Bu bölümde lirik kahraman bir kez daha ikna oluyor ve doğal dünyanın, bir kişiyi çevreleyen, uyumlu. Bu ne anlama geliyor? Doğadaki her şey iyiye, refaha, barışa ve sükunete götüren bilge kanunlara uyar. Herhangi bir anlaşmazlık veya çelişki ortaya çıkarsa, bunlar hızla çözülür (kendiliğinden anlaşmazlıklarda) ve içlerinde bile uyum hissedilir. Doğal dünyadaki her şey uyum ve birlik içinde, tek bir ana, evrensel yasaya tabi olarak hareket eder.

Şiirin ikinci kısmı birinciyle tezat oluşturuyor. İnsan toplumunun dünyasını şöyle anlatıyor:

Sadece hayali özgürlüğümüzde

Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.

İnsan uzun zamandır doğadan ayrılmış ve yabancılaşmıştır. Kendini özgür sanıyor. Ancak lirik kahraman bunun "hayalet özgürlük" olduğunu iddia ediyor. Aslında insanların elleri ayakları bağlı çünkü nasıl mutlu olacaklarını, ruhlarında ve diğer insanlar arasında uyumu nasıl sağlayacaklarını bilmiyorlar.

İnsanın doğayla uyumsuzluğunun farkında olması, ancak artık köklerine dönememesi önemlidir. Geç.

Üçüncü bölüm lirik kahramanın sorularından oluşuyor:

Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?

Ve neden genel koroda

Ruh deniz gibi şarkı söylemez,

Peki ya düşünen kamış mırıldanıyor?

Acı bir şekilde soruyor: "İnsanla etrafındaki her şey, doğa arasındaki trajik uyumsuzluk nasıl ortaya çıktı?" Kahraman, insanın doğal dünyadan izolasyonunun nedenlerini anlamaya çalışır. Doğanın bize her gün bir örneğini verdiği uyum yasalarına göre neden yaşayamayacağımızı anlamaya mı çalışıyorsunuz? İnsanlar neden buna karşı çıkıyor, birlik ve beraberlik içinde yaşamıyor? Kişinin kendisi dışındaki her şeye karşı olduğu ortaya çıktı, "genel koro" içinde sadece sesi öne çıkıyor.

Dördüncü bölüm - sonuncusu - şiirin son kıtasından oluşur:

Ve dünyadan aşırı yıldızlara

Bu güne kadar hala karşılıksız

Vahşi doğada ses,

Umutsuz protesto ruhları mı?

Bu bölümde retorik soruların yardımıyla Tyutchev'in modern dünyasında insanlığın durumunun acı verici bir resmi çiziliyor. Adam mutsuz ve yalnızdır. Yalnızlığının ölçeği şöyle tasvir edilmiştir: "Ve dünyadan en dıştaki yıldızlara kadar." “Çölde ağlayan ses” metaforu ile insanın yalnızlığı vurgulanmaktadır.

Bir adam yalnızdır, yalnızdır gönül yarası, mutlu olmaya, uyumu kavramaya çalışır. Ruhu içinde bulunduğu çaresiz duruma isyan eder ama ortaya çıkan sorulara yanıt bulamaz. "Neden?" - lirik kahramana diğerleriyle birlikte sorar. "Neden?" - acı çekiyor ve bir cevap bulamıyor.

Bu şiir şunları içerir sanatsal medya, eserin temasını ve fikrini ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Şiirin ilk kısmı lakaplarla doludur: "kendiliğinden tartışmalarda", "uyumlu misk hışırtısı", "kararsız sazlıklarda", "sakin düzen", "tam uyum". Hepsi doğanın uyumlu, huzurlu ve güzel yaşamının resmini oluşturmak için tasarlandı. İlk bölümün tek metaforu olan "hışırtılı akışlar" aynı göreve tabidir.

İkinci bölüm metaforlarla dolu: “genel koroda”, “ruh yanlış bir şey söylüyor”, “sazlar mırıldanıyor”. İlginç. şairin doğal dünya ile insan dünyasını birbirine bağlayarak canlandırdığını, başlangıçta her şeyin bir olduğunu, her şeyin tek kaynaktan geldiğini gösteriyor. Bu fikir aynı zamanda insan ruhunun denizle karşılaştırılması ile de doğrulanmaktadır: "Ruh deniz gibi şarkı söylemez" ve lakaplar: "hayalet özgürlük", "ortak koro", "düşünen kamış".

Üçüncü bölümün sanatsal araçları, insanın dünyadaki yalnızlığının trajedisini aktarmaya yöneliktir. Bu, "çaresiz ruh" sıfatıyla, "ve dünyadan en uzak yıldızlara kadar" abartısıyla, İncil'deki "vahşi doğada ağlayan birinin sesi" alıntısıyla desteklenmektedir.

Şiirin ilk bölümü ile ikincisi arasındaki karşıtlık, karmaşık birleşme dışı cümleyi iki bölüme ayıran tire ile vurgulanır. Çalışmanın ikinci ve üçüncü bölümleri ise retorik sorular insanın durumunun umutsuzluğunu, küresel yalnızlığını vurguluyor.

Şiirin kıtaları, erkek ve kadın kafiyelerinin dönüşümlü olduğu halka kafiye düzenine sahiptir.

Şiir, pirus tetrametreli iambik tetrametreyle yazılmıştır, bu ona hüzünlü bir akış ve düşüncelilik verir.

“Deniz dalgalarında melodiklik var…” (1865) şiirinde, sorgulayıcı düşünce ve “mırıltı”, evrenin ölümlü ve sonsuz küçük bir parçası olarak kaderiyle hesaplaşamayan insanın isyanı. Doğada yayılan ve onun uyumunu yansıtan müzikle tezat oluşturuyor. Bu şiirin ses kaydı, şairin şiirsel fantezinin şaşırtıcı dinamiklerini ve ifadesini aktarmasına, doğadan şiirsel eskizleri, görsel olarak spesifik görüntülerin düşünce, duygu, ruh hali ve yansıma ile aşılandığı bu tür "ayetlerdeki manzaralara" dönüştürmesine yardımcı olur: "Orada" deniz dalgalarında melodiklik, / Kendiliğinden gelişen tartışmalarda uyum, / Ve uyumlu Musikian hışırtısı / Dengesiz sazlıklarda akışlar” (“Musikian” (eski) - müzikal).

Şiirin odak noktası, duygusal açıdan “şok edici” kısmı Fransız filozof B. Pascal'ın sözüdür. B. Pascal, F.I.Tyutchev gibi, insanın doğayla bağlantısı ve ondan ayrılığı, izolasyonu sorunu üzerine düşündü. İnsanın doğanın en mükemmel olgusu olduğunu vurgulayan ve düşünme yeteneğini bir güç kaynağı olarak gören B. Pascal, "İnsan doğası gereği çok zayıf bir kamıştan başka bir şey değildir, ancak bu kamış düşünüyor" diye yazmıştır. F.I. Tyutchev, bu şiirinde, bilen zihniyle doğadan kopmuş, onun temel süreçlerinin uyumuna nüfuz edemeyen, ancak bununla da uzlaşamayan bir kişinin yalnızlık duygusunu aktarmıştır. İnsan ile doğa arasındaki uyumsuzluk teması bu son şiirde özel bir güçle duyuldu: “Her şeydeki sakin düzen, / Doğadaki tam uyum, - / Yalnızca hayali özgürlüğümüzde / Biz onunla uyumsuzluğu tanıyoruz. / Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı? / Peki neden genel koroda / Ruh deniz gibi şarkı söylemiyor / Ve düşünen kamış mırıldanıyor?”

F.I. Tyutchev'e göre kişisel "ben", bir kişinin kendisini doğanın bir parçası olarak tam olarak deneyimlemesini ve sesini onun "ortak korosuna" katılmasını engeller. Aynı zamanda F. I. Tyutchev'in şiirsel hayal gücünü her zaman heyecanlandıran şeyin "kendiliğinden ortaya çıkan tartışmalar" olması ve onun şiir kitabını açan herkesin anısına bu şiirlerin ortaya çıkması tesadüf değildir. şairin fırtına ve fırtına imajına döndüğü Ve bu dizeler için en iyi epigraf, analiz edilen şiirdeki şu sözler olabilir: "Kendiliğinden gelişen tartışmalarda uyum." Gök gürültülü fırtınalar geçiyor ve doğa tüm renkleriyle daha da parlıyor, tüm sesleriyle daha da net ses çıkarıyor.

Rusça XIX edebiyatı yüzyılda, I. S. Turgenev'e göre "ölmeye mahkum olmayan konuşmalar" yaratan Fyodor Ivanovich Tyutchev'e özel bir yer ait. Olgun sözlerinin ana temalarından biri, E. A. Dvnisyeva'ya ithaf edilen şiirlerde özel dramayla ortaya çıkan aşk temasıdır. Bir şair için aşık olma durumu, aşkla ilgili yoğun düşünceler kadar doğaldır. sonsuz sorular yapı.

“Denizin dalgalarında bir melodi var…” şiirini okurken, deniz kıyısında tek başına duran, yaşamı ve ölümü, aşkı ve özgürlüğü, anlık ve sonsuzu düşünen bir adam hayal edilir...

Tyutchev'in kesin tarihleri ​​olan birkaç şiiri var. İÇİNDE bu durumda o biliniyor - 11 Mayıs 1865. Şiir, yazarın çocuklarının Denisyeva'dan ölümünün dokuzuncu gününde St. Petersburg'daki adalara yaptığı gezi sırasında bebek arabasında yazılmıştır.

“Denizin dalgalarında bir melodi var,

Spontane anlaşmazlıklarda uyum,

Ve uyumlu misk hışırtısı

Değişen sazlıkların arasından akıyor."

Bu satırlarda özel bir felsefi yapıya sahip bir şair görülebilir; o sadece bir manzara ressamı yeteneğine sahip değil, aynı zamanda kendi doğa felsefesine de sahiptir. Zihni evrenin gizemleriyle boğuşuyor, doğa ile insanın çelişkili birliğinin gizemine nüfuz etmeye çalışıyor.

“Her şeyde ılımlılık,

Ünsüzlük doğada tamamlandı, _

Sadece hayali özgürlüğümüzde

Onunla aramızdaki anlaşmazlığın farkındayız.”

Tyutchev, insanın doğadan ayrılmasından, doğal varoluşun "barışçıl düzenine" karşılık gelmeyen, doğal olmayan bir şey olarak söz ediyor. Deniz gibi şarkı söylemeyen ruh, "doğadaki tam uyum" ile tezat oluşturuyor.

İnsan, engin kâinat denizinin önünde duran bir kamıştır. Ama bu “düşünen” bir kamıştır, varlıkla uyum içinde uyumlu bir hışırtı yapmak yerine genel koroda homurdanır.

“Anlaşmazlık nerede ve nasıl ortaya çıktı?

Ve neden genel koroda

Ruh deniz gibi şarkı söylemez,

Peki ya düşünen kamış mırıldanıyor?

“Nedenini anlamaya çalışan yazar, anlaşmazlığın gerçekte değil, insan zihninde daha çok var olduğunu öne sürüyor. Daha sonra yayınlanmayacak olan 4. kıtada da söylendiği gibi, insan ruhunun çaresiz protestosu “çölde ağlayan birinin sesi” olarak kalıyor. Doğayla uyumsuzluğun nedeni insanın kendisindedir. Onu reddeden o değil, kötü tutkulara dalmış, onun uyumlu ve kutsanmış dünyasını kendine kabul edemeyen kendisidir. Aynı zamanda doğanın varlığının genel yapısı, yaşayan bireyselliğin ondan izole edildiği şekildedir.

Tyutchev, bu anlaşmazlığın geçici bir protesto olduğuna inanıyor ve ardından ya doğayla birleşme ya da ölüm meydana geliyor (şairin bir kişiyi karada değil, "kıyı sazlıklarında" yetişen ve susuz ölen bir kamışla karşılaştırması tesadüf değil) ).

Şiirin dili, rengarenkliği, canlılığı, titreyen sözleri ve cümleleriyle hayrete düşürüyor. Şair, "düşünen kamış" metaforunu kullanır - bir kişi, "kendiliğinden tartışmalar", "sallanan sazlar", "hayalet özgürlük" sıfatları. Ve ilginç olan şey: eser bestelenmiş gibi kokmuyor, sanki kendiliğinden doğmuş gibi.

Şiirde tabiat canlı bir varlık gibidir. Hissediyor, nefes alıyor, üzgün. Kendi içinde doğanın canlandırılması genellikle şiir içindir, ancak Tyutchev için bu sadece kişileştirme, sadece bir metafor değil: doğanın yaşayan güzelliği. O, "fantezi olarak değil gerçek olarak kabul etti ve anladı."

“Songability...”de pek çok anı var: Bu Blaise Pascal'ın “düşünen kamış”ı, insanın sadece bir kamış olduğunu ama “bilinci olduğu için” evrenden daha yüksekte olduğunu yazmış; ve Hıristiyan alt metnini "kıyı sazlıklarında müzikal bir uyum vardır" (şiirin epigrafı) ve İncil'de yer almayan "kırda ağlayan birinin sesi" sözcüklerine koyan Romalı şair Ausonius. son baskı.

F.I. Tyutchev bilinmeyenin sınırsız dünyalarını anlamaya çalışıyor: evrensel varoluşun gizemli "okyanusunu" ve insan ruhunun gizli taraflarını. Doğadaki bir olgunun insan ruhunda olup bitenlere benzediği şair için çok karakteristik bir şiirdir bu. Kendiliğinden ortaya çıkan tartışmalar sadece doğayı değil, aynı zamanda bir kişinin iç yaşamını da sarsarak onu çeşitli duygularla zenginleştirir, ancak çoğu zaman kaybın acısını ve manevi boşluğu geride bırakır.

"Ve dünyadan uç yıldızlara kadar

Hepsi bugüne kadar karşılıksız kaldı.

Vahşi doğada ses,

Ruhun umutsuz protestosu."

“Denizin öküzlerinde melodi vardır…” şiirini okuduğunuzda yazarın düşüncelerinin sizin kişisel düşünceleriniz haline geldiğini anlarsınız. Tyutchev'in düşüncesi her zaman ruh veya doğa dünyasından alınan bir imgeyle birleşir, onunla aşılanır ve kendisi ona ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde nüfuz eder. Bu, F.I. Tyutchev'in şiirinin ve felsefesinin gizemidir.

Tür: lirik şiir (lirik türü - manzara, felsefi).

KOMPOZİSYON VE HİKAYE
Kompozisyon olarak lirik bir parça şeklindeki şiir üç bölüme ayrılır.

Bölüm 1

Doğal dünyada her şeyin evrensel uyum yasasına tabi olduğu fikri ifade ediliyor: "Her şeyde eşitlik, // Doğada tam uyum."

Bölüm 2

İnsanlık ve doğa arasındaki uyumsuzluğun farkındalığı: “Yalnızca yanıltıcı özgürlüğümüzde // Onunla olan uyumsuzluğu fark ederiz.”

Bölüm 3

Lirik kahraman, insanın doğal dünyadan izolasyonunun nedenlerini anlamaya çalışır: "Uyuşmazlık nerede, nasıl ortaya çıktı?"; insan özgürlüğünün “yanıltıcı” olduğunu kabul ediyor.

5 / 5. 6