Izlaganje društvenih i ljudskih poroka u basnama I. A. Krilova. Društveni moralni poroci Koji su moralni poroci razotkriveni u Krilovljevim basnama

Ivan Andrejevič Krilov ušao je u istoriju ruske književnosti kao veliki basnoslovac. Mnogim generacijama ruski čitaoci su od djetinjstva upoznati sa Krilovljevim basnama. Njihovi likovi su postali dio naše svakodnevice, a njihove fraze su postale dio našeg svakodnevnog govora. Glavne prednosti Krilovljevih basni su njihova nacionalnost i fleksibilan poetski jezik. Napisani takozvanim "slobodnim jambom", oni sa neverovatnom tačnošću prenose kolokvijalnu intonaciju ruskog govora. Krilovljevo otkriće u njegovim basnama bila je slika pripovjedača koji iza maske nevinosti skriva inteligenciju i ironiju usmjerenu na razotkrivanje društvenih poroka. Nikolaj Vasiljevič Gogolj nazvao je Krilovljevu bajku "knjigom mudrosti samog naroda". Moralni značaj većine Krilovljevih basni je u tome što autor u njima razotkriva različite ljudske i društvene poroke. Uzmimo, na primjer, basnu “Vuk i janje”. Njegova tema je socijalna nejednakost ljudi u društvu u kojem dominiraju kmetovi. Moral ove basne je izrečen u prvom redu: „Za jake su uvek krivi nemoćni. Bespomoćno Jagnje nije bilo ništa krivo pred svemoćnim Vukom. Ali nikakve izgovore, nikakve nepobitne argumente koje nesretnik daje da potvrdi svoju nevinost Vuk ne uzima u obzir. Kada se umori od slušanja Jagnjetovog jadnog brbljanja, on direktno izjavljuje: "Ti si kriv što želim da jedem." A to predodređuje tragični ishod djela. U basni "Svinja pod hrastom" Krilov prikazuje Svinju koja je, "najedajući se žira do kraja", zatim počela da potkopava korijenje drveta koje joj je dalo hranu. Ovdje basnoslovac govori o neznalici koji, kako stoji u konačnom moralu, “u sljepoći grdi nauku i učenje, i sve naučne radove, ne osjećajući da kuša njihove plodove”. Ali basna se može shvatiti i kao razotkrivanje ljudske nezahvalnosti. A ovih dana Krilovljeva dugogodišnja satira poprima nove nijanse značenja. Danas vidimo da prekomjerna potrošnja prirodnih resursa dovodi do iscrpljivanja zemlje i iscrpljivanja prirodnih resursa. Dakle, ova basna ne samo da nije izgubila smisao, već je i ispunjena novim značenjem. Ako u dvije razmatrane basne Krilovljeva denuncijacija ima jasno izražen društveni karakter, onda je u nekim drugim njegovim djelima fabulistov osmijeh dobrodušniji, a uzrokovan je individualnim ljudskim nedostacima. Tako pjesnik u basni „Vrana i lisica“ izdvaja lakovjerne ljude koji su podložni neskrivenom laskanju. Čini se da bi Vrana trebala shvatiti da se njen glas ni na koji način ne može porediti sa slavujevim. Međutim, Vešuninova se glava okrenula od hvale, Dah mu je ukrao gušavost od radosti, I kao odgovor na Lisitsynove prijateljske riječi, Vrana je graknula na vrhu svog vrana: Sir je ispao - takav je bio trik. A Vrana je izgubila ukusan zalogaj jer je vjerovala u svoje nepostojeće talente. Basna „Kvartet“ je ispunjena istim dobrodušnim humorom. Njegovi likovi: "Nevaljali majmun, magarac, koza i paljasti medvjed" - vjeruju da njihova sposobnost sviranja muzičkih instrumenata zavisi od toga ko na kojem mjestu sjedi. Ali kako god da sede, „kvartet ne ide dobro“. Slavuj objašnjava nesrećnim muzičarima u čemu je njihova greška - popularnim rečima: Da bi bio muzičar, potrebna ti je veština I uši su ti mekše, - odgovara im Slavuj, - A vi, prijatelji, kako god da sedite dolje; Još uvek niste sposobni da budete muzičari. Događaji na koje su Krilovljeve basne poslužile kao direktan odgovor postali su prošlost, ali su odnosi između ljudi i tipova ljudskih karaktera ostali nepromijenjeni. Stoga, unatoč nekim arhaičnim rječnikom i svakodnevnim detaljima, većina Krilovljevih basni i danas ostaje razumljiva i aktualna.

Pjesma N. V. Gogolja spaja dva principa - satiričnu osudu društveno-političke stvarnosti vremena pisca i afirmaciju dobrote, ljepote i kreativnosti kao temelja postojanja. Prvi od njih je povezan sa nizom događaja, a drugi je predstavljen prvenstveno u lirskim digresijama.

Autor u pesmi daje detaljan opis društvenog života Rusije, na primeru šest zemljoposednika i desetak činovnika pokazuje depresivno moralno stanje privilegovanog dela ruskog društva, ali istovremeno u svojim digresijama , govori o izvornoj lepoti ljudske duše, veliča stvaralačke moći ruskog naroda, izražava veru u veliku budućnost Rusije.

Ideja o prvobitno čistoj i dobroj prirodi čovjeka jedan je od vodećih motiva u svjetonazoru pisca. Bol osobe koja je potpuno izgubila duhovnost posebnom emotivnom snagom zvuči u autorovom komentaru posvećenom Pljuškinu (šesto poglavlje): „A do koje bi se beznačajnosti, sitničavosti, odvratnosti čovjek mogao spustiti! I da li ovo izgleda kao istina? Sve liči na istinu, svašta, "čovjeku se može dogoditi. Današnji vatreni mladić ustuknuo bi od užasa da mu se u starosti pokaže vlastiti portret."

Dalje, autor ukazuje na jedini put koji može spasiti dušu od propadanja i neće dozvoliti da osoba postane živi mrtvac poput Pljuškina: „Ponesite sa sobom na put, izlazeći iz mekih mladalačkih godina u strogu, gorku hrabrost, ponesite sa vama svi ljudski pokreti, ne ostavljajte Na putu su, nećete ih kasnije pokupiti!” Epizodu povezanu s Pljuškinom autor predgovor elegičnim sjećanjima na vlastitu mladost, na godine „neopozivo bljesnulog djetinjstva“. Pisac se žali da njegova duša nije pobjegla od umrtvljujućeg utjecaja vremena - uostalom, prije ga je svaki novi utisak pogađao, "ništa nije promicalo svježoj, suptilnoj pažnji". S temom mladosti povezano je kratkotrajno razmišljanje o značenju snova i „sjajnoj radosti“ koja obasjava život, u vezi sa opisom Čičikovljevog slučajnog susreta na putu sa mladom plavušom.

Gogol je bio uvjeren da se samo poricanjem ružnog i ružnog može utrti put do svijesti o pravim temeljima života. Ovakav stav autora ogleda se u lirskoj digresiji na početku sedmog poglavlja. Ako je cilj pisca da stvori prelepe likove, sakrivši „tužne stvari u životu“, da osvoji aplauze, da se uzdigne iznad sveta („Nije mu premca po snazi ​​– on je bog!“), onda „ovo nije sudbina, a sudbina pisca koji se usudi da prozove je drugačija...svo strašno, zadivljujuće blato sitnica koje zapliću naše živote, sve dubine hladnoće, rascepkane,

svakodnevni likovi..."

Neke digresije su posvećene ismijavanju "vrsta sitnica". Dakle, pisac sve dijeli

činovnici o "debelim" i "vitkim" uviđajući veću prilagodljivost "debelih" na život: "Avaj! debeli znaju bolje da upravljaju svojim poslovima na ovom svijetu od mršavih. Mršavi... mrdajte ovdje i tamo; njihovo postojanje je nekako previše lagano, prozračno i potpuno nepouzdano. Debeli ljudi nikad ne zauzimaju indirektna mjesta, već su svi pravi, a ako sednu negdje, sjedit će sigurno i čvrsto, tako da će mjesto prije puknuti i saviti se njih i neće odletjeti." Ono što se suprotstavlja, naravno, nisu fizička, već psihička svojstva ljudi. Autor se oslanja na primjer “debele” i “mljackave” dvije vrste društveno ponašanje. "Debeli" ljudi su sticaoci i sakupljači; ono što im nije važno nije vanjski sjaj i trenutna zabava, već ozbiljna karijera, značajne, velike akvizicije - kuće, zemlje (varijante ovog tipa predstavljene su na slikama Korobočke, Sobakeviča, Chichikov); „Ljuljavi“ su rasipnici, rasipnici života, koji „po ruskom običaju svu očevu robu šalju kurirskom službom“ (Nozdrjov). Usput zabeležen detalj - „po

ruski običaj" - ukazuje na nešto dobrodušniji i snishodljiviji stav autora prema "tankim" (trošačima) nego prema "debelima" (gomilačima). To potvrđuje i opšti smisao Čičikovljeve denuncijacije, koji kombinuje najviše odvratne karakteristike modernog ruskog života: usluga "peni", neobuzdana želja za sticanjem.

Svijet pokvarenih i lijenih činovnika, glupih i pohlepnih, duhovno mrtvih zemljoposjednika, „vrsta sitnica“ u pjesmi je u suprotnosti s romantičnom slikom kreativnog, moralno i duhovno zdravog, darovitog ruskog naroda, veličanstvenom slikom Rusije. ' sebe.

Svaki narod, „pun stvaralačkih sposobnosti duše“, odlikuje se „svakom svojom rečju“, ali, po Gogolju, „nema reči koja bi bila tako zamašna, živahna, koja bi izbila ispod veoma srca, ključala bi i vibrirala kao prikladno izgovorena ruska reč."

Kroz cijelu pjesmu provlači se slika puta, koju Gogolj ispunjava raznim značenjima. "Čičikovljev put" je smjena uspjeha i katastrofa, kretanje u začaranom krugu, put u nigdje. “Put autora” je put ka kreativnom poimanju života. U lirskoj digresiji kojom se završava pjesma, slika-simbol puta otkriva njen glavni sadržaj: autor piše o istorijskom kretanju Rusije u nepoznatu budućnost.

Ovaj materijal je metodološki razvoj na temu „Moralni poroci društva“ (na osnovu bajke M.E. Saltykov-Shchedrina „Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala“). Materijal je predviđen za jedan sat, tokom kojeg učenici rade sa tekstom, utvrđuju kojim slojevima društva pripadaju glavni likovi bajke i koje poroke autor ismijava.

Skinuti:

Pregled:

Tema lekcije “Moralni poroci društva” (po bajci M.E. Saltykov-Shchedrin “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”)

Svrha lekcije : 1) Razvijati sposobnost učenika da karakterišu likove na osnovu teksta dela;

2) Razvijte sposobnost izvođenja zaključaka iz onoga što ste pročitali;

3) Doprinijeti razvoju govora učenika i bogaćenju njihovog vokabulara.

Pravi pisac je isti

da je drevni prorok:

vidi jasnije od običnih ljudi

A.P. Čehov

Tokom nastave

1. uvod nastavnici

Godine 1862. M.E. Saltykov-Shchedrin napušta službu i seli se u Sankt Peterburg kako bi se u potpunosti posvetio književnom radu. Svojevrsni rezultat života i kreativni put postale bajke. Priče o životu, o onome što je pisac video i posmatrao u stvarnosti. I vidio je mnogo: težak prinudni život seljaka, samovolju činovnika, okrutnost zemljoposjednika; Takođe je posmatrao promene koje su se desile u životu seljaka nakon ukidanja kmetstva. I, vjerovatno, nije slučajno što ukazuje na to kakvom su čitaocu namijenjene njegove bajke.

Na koju je „decu“ pisac računao?

O čemu je Saltikov-Ščedrin naučio da razmišljaju „decu poštenog uzrasta“?

Mihail Evgrafovič je napisao: „Svet je tužan - i ja sam tužan zbog toga; svijet uzdiše - i ja uzdišem s njim. Štaviše, pozivam čitaoca da bude tužan i uzdahne sa mnom.” Proučavajući njegove romane u srednjoj školi, vjerovatno ćete uzdisati i biti tužni, ali danas na času zaista bih volio da ne budete tužni, već da nakon analize bajke izvučete prave zaključke i ne pravite slične greške.

(Poruka teme i svrhe lekcije)

1. Rad sa vokabularom

Moral je unutrašnji, duhovni kvalitet koji

Čovjek je vođen; pravila, norme

ponašanja.

Poroci su teški nedostaci za osudu,

Sramota svojstva.

Društvo – 1) skup ljudi koji su istorijski ujedinjeni,

Uslovljeno društvenim oblicima

Zajednički život i aktivnosti.

2) krug ljudi ujedinjenih zajedničkim stavom,

Poreklo, interesovanja.

1. Rad sa tekstom

Ko su junaci bajke?

Kojim slojevima ruskog društva pripadaju?

Pisanje u sveske

generali covece

(privilegirano društvo) (neprivilegirano društvo

Neozbiljnost, nedostatak duhovnosti, pasivnost, poniznost, okrutnost, svečanost, kukavičluk, ropsko strpljenje,

Nezahvalnost

Šta možete reći o životu generala u Sankt Peterburgu?

Jesu li koristili državi?

Ukinut 1861 kmetstvo, tj. muškarci su, kao i generali, pušteni na slobodu. Mislite li da se “volja” generala razlikovala od “volje” muškaraca?

Pa zašto se bogati život generala završio na najneočekivaniji način?

Upravo zbog njihove neozbiljnosti odjednom su se „našli pustinjsko ostrvo, probudio se i vidio: oboje leže pod istim ćebetom...” Kako su se generali ponašali? (pročitajte epizodu str. 238-239)

Kakvo je stanje heroja?

Zašto se spominju novine Moskovskie Vedomosti?

Kakve su ovo novine? O čemu pišu?

Kakav izlaz generali nalaze iz ove situacije?

Po čemu se ponašanje čovjeka na ostrvu razlikuje od ponašanja generala?

Šta mislite, zašto im on „nije dao da trče za svoj novac“?

Zašto je čovjek uz sve izobilje uzeo sebi jednu jabuku, a i ona je bila kisela?

Zašto nije pojeo sam sebe, barem nakon što je pripremio dosta svega, već je čekao dok generali nisu došli na ideju: „Zar da i parazitu ne dam komadić?“

Da li čovjek liči na svoju vrstu? Da li on oličava osobine ruskog naroda? Koji?

Možemo li ga nazvati idealnim herojem?

Pročitajte u prilogu kako su tekle pripreme za plovidbu i kako su stigli do Sankt Peterburga. Šta možete dodati karakteristikama generala?

Dolazak generala u Sankt Peterburg je pravi trijumf, pobeda parazita. Ali nisu zaboravili ni na momka.

Kako su se generali zahvalili čovjeku? Koja riječ privlači pažnju? (Generali nisu sami izašli da se pozdrave sa svojim spasiocem, već su "poslali" svoju "zahvalnost" jednom od slugu)

Koje ste poroke uspjeli identificirati i zapisati? Protiv čega je autor?

Poput riječi A.P. Čehov, uzet kao epigraf, korelira s temom naše lekcije?

Jesu li ovi poroci zastarjeli u modernom društvu?

1. Sumiranje lekcije. Ocjenjivanje.

Čitanje i analiza bajke “Divlji zemljoposjednik”

Uostalom, tako je lako, imajući moć nad ogromnom masom ljudi, preći tanku granicu između istine, pravde i podlosti, čiste obmane.

Prijateljsku porodicu zvaničnika u komediji predvodi gradonačelnik Anton Antonovič Skvoznik-Dmuhanovski. Gradonačelnik je taj koji prvi obavještava svoje podređene o najneugodnijim vijestima o dolasku revizora. On pred ovu vest predvodi slikovit opis sna, za koji se kasnije ispostavilo da je bio proročanski: „Danas sam celu noć sanjao dva neobična pacova. Zaista, nikad nisam vidio ovako nešto: crno, neprirodne veličine! Došli su, nanjušili i otišli.” Oh, kad bi samo gradonačelnik znao da će pacovi koje je stvorila njegova mašta uskoro postati strašna noćna mora u njegovom životu.

Gradonačelnik je dovoljno pametan da trezveno procijeni situaciju: „nema osobe koja iza sebe nije imala grijeha“. Anton Antonovič savršeno shvaća da nije sve u redu na farmi koja mu je povjerena. „Vidite, ja sam dao neke naredbe sa svoje strane, savjetujem i vas“, daje preporuke svojim podređenima gradonačelnik. No, sve njegove brige tiču ​​se samo vanjske strane problema: bolnica nema potrebne lijekove, pacijenti se drže u nehigijenskim uvjetima, ali o bijelim kapama ljekara brine gradonačelnik. Jedini problem u obrazovnom sistemu je neadekvatno ponašanje nastavnika, po mišljenju službenika. „Da, to je neobjašnjivi zakon sudbine: pametan je ili pijanica, ili će napraviti takvu grimasu da može i svece da ubije“, gradonačelnik je prosudbao obrazovanim ljudima. Gradonačelnik Skvoznik-Dmuhanovski ima isti uticaj na okolnu stvarnost kao i obična propuha: bio je povjetarac, ali sada ga više nema.

Zvaničnici najjasnije pokazuju svoje duhovne i moralne kvalitete kada se sretnu sa skitnikom Hlestakovom. Kao da idu na ispovijed, dolaze jedan po jedan, imaju audijenciju kod imaginarnog revizora, pokušavajući sebi kupiti oprost.

Gradonačelnik je, između ostalog, i lopov. Došavši u radnju trgovaca, tražio je poklone za svoju ženu i kćer. Ali to mu nije dovoljno: Anton Antonovič je besramno pljačkao trgovačke radnje. Za one koji su se usudili da proturječe, gradonačelnik je smislio jedinstvenu kaznu: poslao je cijeli puk vojnika u kuću prestupnika da ostane. Za mito, gradonačelnik je bio spreman poslati osobu na služenje vojnog roka, uništiti porodičnu sreću, a siromašnog bravara osuditi na život od gladi. Gradonačelnik se ne razlikuje ni po pravdi. Ne shvatajući stvar, ne identifikujući tačno krivca incidenta, gradonačelnik je naredio da se podoficir bičeva. Podrazumijeva se da je žena pretrpjela, prvo, nepravednu kaznu („ovo su prijavili: nije mogla sjediti dva dana“), a drugo, moralne muke.

Sudija okružnog suda, kolegijalni procjenitelj Ammos Fedorovič Lyapkin-Tyapkin je „čovek koji je pročitao pet ili šest knjiga i stoga je pomalo slobodoumni“. Kao i svi ostali, sudija uzima mito i ne stidi se da o tome otvoreno govori. Nastaje prilično zanimljiv dijalog između sudije i gradonačelnika. Ni jedni ni drugi ne sumnjaju da je moguće primati mito. Tek sada sudija tvrdi da prima mito isključivo od štenaca hrta; „Ali, na primjer, ako nečija bunda košta pet stotina rubalja, a šal njegove žene...“ - nagovještava gradonačelnikov nestašluk. Gradonačelnik uvjerava da vjeruje u Boga, te da svoje grijehe iskupljuje u crkvi: „Pa, kakve veze ima ako uzimate mito sa štencima hrta? Ali vi ne vjerujete u Boga; nikada ne idete u crkvu; ali barem sam čvrst u svojoj vjeri i idem u crkvu svake nedjelje.” Ovaj spor, uprkos svojoj naizgled besmislenosti, otkriva razloge postojanja mita: sve dok se službenici rukovode dvostrukim moralom, dok čvrsto ne shvate da vikanje na tuđe stvari nije dobro, mito će postojati.

Odjeljci: Književnost

klasa: 8

Ciljevi lekcije:

• Otkrijte vitalnu osnovu komedije; objasni prirodu Gogoljevog smijeha; razumjeti okolnosti koje su dovele zvaničnike do greške.
• Razvijati sposobnost samostalnog formulisanja hipoteza i uspostavljanja uzročno-posledičnih veza; kratko i jasno formulišite svoje misli.
• Razvijati potrebu za kreativnom aktivnošću, samoizražavanjem kroz različite vrste rada.
• Poboljšajte svoju sposobnost analiziranja teksta.
• Upoznati učenike sa umjetnošću riječi.

Metode: informativne, djelomično tražene, istraživačke (analiza, poređenje), vizualne nastavne metode.

Oprema:

• Učitelj ruku;
• dopis „Kako kreirati klaster”;
• tokeni za evaluaciju odgovora učenika.

Tokom nastave

1. Uvodna reč nastavnika.

Ljudi, već smo upoznali likove N.V. Gogolj "Generalni inspektor". Mnogo puta sam čuo i vidio u kritičkoj literaturi izraz „besmrtna komedija“ u vezi sa ovom predstavom. Zašto? Možemo li se složiti sa ovim?

(Odgovori učenika: U našem regionalnom državnom pozorištu koje nosi ime M. Yu. Lermontova, ove sezone je predstava besmrtne komedije N. V. Gogolja itd.)

N.V. Gogol je veoma voleo pozorište i imao je izuzetnu sposobnost da pogodi osobu i prikaže je duhovito, razigrano i satirično.

U koju svrhu pribjegava humoru i satiri?

Odgovor učenika: (Dramaturg stvara portret društva i pokazuje nesavršenost osobe lišene moralnog zakona, itd.)

Učitelj: Koja je priča o poreklu radnje komedije “Generalni inspektor”?

Pred vama je test. Riješite ga, zapišite odgovor na listove papira koji se nalaze na vašim stolovima. Za svaki tačan odgovor dobijate žeton, a na kraju lekcije ćemo sumirati koliko ste bili aktivni u lekciji.

Slajd 2. Koja od opcija za porijeklo radnje komedije "Generalni inspektor" je tačna:

(Opcija B)

(Samotestiranje: označite odgovor.)

Slajd 3. Nastavnik: Tema našeg časa: Razotkrivanje moralnih i društvenih poroka službenosti. Da bismo bolje razumjeli autorov stav prema likovima drame, obratimo se rječniku S.I. Ozhegova “Rječnik ruskog jezika”

Slajd 4. Šta znači riječ...

Porok je za osudu nedostatak, sramotno svojstvo).

Službenik - (državni službenik sa činom, službeno zvanje).

Izložiti - (otvoriti, otkriti.).

– Zašto je autoru komedije bilo veoma važno da razotkrije moralne poroke birokratije?

– Kako ovo rezonuje s idejom pisanja komedije?

(Odgovori učenika za odgovor - žeton)

Slajd 5. Zaključak: jer N.V. Gogolj je želeo da „sakupi sve loše što je znao, sve nepravde koje se čine na tim mestima i u onim slučajevima gde se od čoveka najviše traži pravda, i smejati se svemu odjednom“.

Učitelj: Koje osobine nisu tipične za službenike ovog grada?

U tu svrhu ispunite test br. 2, zapišite opcije odgovora na list papira.

Slajd 6. Test br. 2 Obratite pažnju na karakterne osobine koje nisu tipične za zvaničnike koji su likovi u komediji:

A) podmićivanje;
B) nemar;
C) strah od nadređenih;
D) glupost;
D) gostoprimstvo;
E) korištenje službenog položaja u lične svrhe;
G) poštovanje;
H) savjesnost.

Samotestiranje: prikazuje se odgovor. – ( D, F, H).

Ko je od vas pogriješio u odabiru odgovora?

Podigni ruku. (žetoni)

Slajd 7. Učitelj: Gogol smatra da je "smeh jedino iskreno lice u komediji"

je li tako? „Da li je „smeh zaista jedino iskreno lice u komediji“?

Kakvu ulogu smijeh igra u razotkrivanju zala u društvu?

Slajd 8. Pred vama su listovi papira. Morate se pridružiti grupama i formirati klaster. Pripremite se da ga branite. Teme su naznačene na listu. (rad pet grupa).

Vaše radno vrijeme je završilo. Molimo vas da naizmjence prezentirate svoj rad razredu: navedite temu i ključne riječi, a zatim naznačite riječi koje će vam pomoći da odgovorite na naše problemsko pitanje. ( Dodatak 2 )

Dakle, 1. tema je odgovor učenika, dodaci iz druge grupe. (Provjera - hiperveza).

2. tema Tema odgovor učenika, dodaci iz druge grupe. (Provjera - hiperveza).

3. tema – tema odgovora učenika, dodaci iz druge grupe. (Provjera - hiperveza).

4. – tema: odgovor učenika, dodaci iz druge grupe. (Provjera - hiperveza).

5. – tema: odgovor učenika, dodaci iz druge grupe. (Provjera - hiperveza).

Učitelj: Hajde da sumiramo. Koje ste riječi izdvojili i zašto?

Slajd 9. Učitelj: Hajde da sada malo istražimo temu „Poroci službenika – likovi u komediji“. Hajde da definišemo svrhu rada.

Cilj rada:

• Saznajte koje poroke službenika autor razotkriva u konkretnim scenama.
• Potkrepite svoj odgovor primjerima.
• Vrijeme za završetak posla – 3 minute.
• Nakon isteka vremena, čućemo izvještaj o sprovedenom istraživanju.

Slajd 10. Učitelj: Vaše istraživanje je spremno, ali prije nego što počnete da iznosite rezultate svog istraživanja, predlažem da se upoznate sa dvije tvrdnje o sadržaju komedije.

Zašto je car Nikola 1 na takav način odgovorio na predstavu? (Studentske verzije).

Čuju se rezultati istraživanja studenata.

Slajd 11. Koje je poroke Gogolj razotkrio u svojoj komediji?

Sažetak lekcije.

Učitelj: Sada samo moramo rezimirati lekciju:

Postoje li ovi poroci danas?

Refleksija: Nastavite rečenice:

shvatio sam da...
Shvatio sam taj smeh...
navelo me na razmišljanje...

Učitelj: Sada pokupite svoje žetone i procijenite svoju aktivnost na lekciji.

Hvala vam na aktivnom radu u nastavi.

Domaći zadatak: esej.

Literatura: N.V. Gogol. "Inspektor". M. “Dječija književnost”, 1979. Entry Članak Vl. Filippova.