Opis zemljoposednika koji dobro žive u Rusiji. Satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi N.A. Nekrasov „Koji dobro živi u Rusiji. Vlasnik zemljišta nadimak Posljednji

Osnova zapleta pesme je potraga za srećnima u Rusiji. N.A. Nekrasov ima za cilj da što šire obuhvati sve aspekte života ruskog sela u periodu neposredno nakon ukidanja kmetstva. I stoga, pjesnik ne može bez opisa života ruskih zemljoposjednika, pogotovo što bi ko, ako ne oni, po mišljenju seljaka šetača, trebao živjeti „srećno, opušteno u Rusiji“. Ljudi i gospodar su nepomirljivi, vječni neprijatelji. “Hvalite travu u plastu sijena, a gospodara u kovčegu”, kaže pjesnik. Dok god postoje gospoda, nema i ne može biti sreće za seljaka - ovo je zaključak na koji N. A. Nekrasov navodi čitaoca pesme gvozdenom doslednošću.
Nekrasov zemljoposednike gleda očima seljaka, bez ikakve idealizacije ili simpatije, crtajući njihove slike. Vlasnik zemlje Šalašnjikov prikazan je kao okrutni tiranin-ugnjetavač, koji je „vojnom silom“ pokorio vlastite seljake. Gospodin Polivanov je okrutan i pohlepan, nesposoban da oseti zahvalnost i navikao je da radi samo ono što želi.
Povremene reference na „gospodu“ prisutne su u celom tekstu pesme, ali u poglavlju „Zemljoposednik“ i delu „Poslednji“ pesnik potpuno prebacuje pogled sa narodne Rusije na Rusiju veleposednika i uvodi čitaoca u diskusiju. od najhitnijih trenutaka društveni razvoj Rusija.
Susret muškaraca sa Gavrilom Afanasjevičem Obolt-Obolduevom, junakom poglavlja "Zemljoposednik", počinje nerazumevanjem i iritacijom zemljoposednika. Upravo ta osjećanja određuju cijeli ton razgovora. Uprkos fantastičnoj prirodi situacije kada se zemljoposednik ispoveda seljacima, N. A. Nekrasov uspeva veoma suptilno da prenese iskustva bivšeg vlasnika kmeta, koji ne može da podnese misao o slobodi seljaka. U razgovoru sa tražiteljima istine, Obolt-Obolduev se stalno "lomi", njegove riječi zvuče podrugljivo:
...Stavite kape,
Sjednite, gospodo)
Pjesnik satirično bijesno govori o životu veleposjednika u nedavnoj prošlosti, kada su „vlasnikova prsa disala slobodno i lako“. Obolt-Obolduev s ponosom i tugom govori o tim vremenima. Gospodar, koji je posjedovao “kršteno imanje”, bio je suvereni kralj na svom imanju, gdje mu se sve “potčinilo”:
Ne postoji kontradikcija ni sa kim,
smilovaću se kome hoću,
Pogubiću koga hoću, -
Vlasnik se sjeća prošlosti. U uslovima potpune nekažnjivosti oblikovala su se pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i stavovi:
Zakon je moja želja!
Pesnica je moja policija!
Udarac je blistav,
Udarac je lomljenje zuba,
Udari u jagodicu!..
Ali zemljoposednik odmah staje, pokušavajući da objasni da je ozbiljnost, po njegovom mišljenju, proizašla samo iz ljubavi. I prisjeća se, možda, čak i prizora dragih seljačkom srcu: zajednička molitva sa seljacima tokom cjelonoćne službe, zahvalnost seljaka za gospodsku milost. Sve ovo je nestalo. “Sada Rusija nije ista!” - ogorčeno kaže Obolt-Obolduev, govoreći o pustošenju imanja, pijanstvu i nepromišljenom sječenju bašta. A seljaci ne prekidaju zemljoposednika, kao na početku razgovora, jer znaju da je sve to istina. Ukidanje kmetstva je zaista pogodilo „jednim krajem gospodara, a drugim seljaka“.
Poglavlje „Vlasnik zemlje“ navodi čitaoca do razumevanja razloga zašto kmet Rus nije mogao biti srećan. N.A. Nekrasov ne ostavlja iluzije, pokazujući da je mirno rješenje vječnog problema zemljoposjednika i seljaka nemoguće. Obolt-Obolduev je tipična slika vlasnika kmeta, naviknutog da živi po posebnim standardima i koji je smatrao da je rad seljaka pouzdan izvor svog obilja i blagostanja. Ali u delu „Poslednji“ pesnik pokazuje da je navika vladanja svojstvena zemljoposednicima kao što je navika pokoravanja svojstvena seljacima. Princ Utjatin je džentlmen koji je „cio život bio čudan i budalast“. Ostao je okrutni despot-kmet i nakon reforme 1861. Vijest o carskom ukazu dovodi do činjenice da Utyatin ima moždani udar, a seljaci glume apsurdnu komediju, pomažući zemljoposjedniku da zadrži uvjerenje da kmetstvo vratio. “Posljednji” postaje oličenje gospodareve samovolje i želje da se naruši ljudsko dostojanstvo kmetova. Potpuno nesvjestan svojih seljaka, princ daje apsurdne naredbe: naređuje sedamdesetogodišnjoj udovici da se uda za šestogodišnjeg dječaka, postavlja gluhonijemog čovjeka za čuvara, naređuje pastirima da umire stado da krave svojim mukanjem ne probude gospodara. Ne samo da su naredbe „posljednjeg čovjeka“ apsurdne, on je još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo odbijajući da se pomiri sa ukidanjem kmetstva.
Sa slika prošlosti, N. A. Nekrasov prelazi na poreformne godine i uvjerljivo dokazuje: stara Rusija mijenja svoj izgled, ali su kmetovi vlasnici ostali isti. Srećom, njihovi robovi se postepeno počinju mijenjati, iako kod ruskog seljaka još uvijek postoji mnogo poslušnosti. Ne postoji još onaj pokret narodne moći o kojem pesnik sanja, ali seljaci više ne očekuju nove nevolje, narod se budi, a to autoru daje razlog da se nada da će se Rusija preobraziti.
„Legenda o dva velika grešnika“ sažima misli N. A. Nekrasova o grehu i sreći. U skladu sa narodnim idejama o dobru i zlu, ubistvo okrutnog gospodara Gluhovskog, koji, hvaleći se, uči razbojnika:
Moraš živeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko robova da uništim?
Mučim, mučim, visim,
Voleo bih da mogu da vidim kako spavam! -
postaje način da očistite svoju dušu od grijeha. Ovo je poziv upućen narodu, poziv za oslobođenje od tirana.

U sporu između muškaraca o tome „ko živi srećno i slobodno u Rusiji“, prvi pretendent na titulu srećnog je zemljoposednik. Pjesnik revolucionarne borbe, koji je bolno iskusio pokornost naroda, njegovu tamu i potištenost, odlučuje da na sreću zemljoposjednika sagleda očima samih porobljenih seljaka.

Evo portreta prvog zemljoposednika:

... okrugli,

brkati, trbušasti,

Sa cigarom u ustima.

...crveno,

Veličanstvena, zasađena,

Šezdeset godina;

Brkovi su sivi, dugi,

Dobro urađeno...

Okrugli i rumenih obraza Obolt-Obolduev, koji je svoju priču-memoar završio bolnim jecajima, nije nimalo bezazlen uz svu svoju komičnost. U poglavlju „Zemljoposednik“ autor pesme je umeo da na satiričan način prikaže hrabre veštine ovog dostojanstvenog despota. Pritom, Obolt-Obolduev se razotkriva ne samo u trenutku kajanja za prošlim danima, kada su „građevinske grudi disale slobodno i lako“: ... smilovaću se kome hoću,

Pogubiću koga hoću.

Zakon je moja želja!

Pesnica je moja policija!

Udarac je blistav,

Udarac je lomljenje zuba.

Udari u jagodicu!..

Ništa manje zastrašujući nije Obolt-Obolduev u svojoj entuzijastično apsurdnoj pozi patriote koji brine o budućnosti Rusije.

Nismo tužni zbog sebe,

Žao nam je što ti, majko Ruso,

Izgubljen sa zadovoljstvom

Vaš viteški, ratoborni,

Majestic view!

Rusija nije strana.

Naša osećanja su delikatna,

Ponosni smo!

Plemićke klase

Ne učimo kako da radimo.

Imamo lošeg službenika

I neće da pomete podove...

Očigledno neznanje, pronevjera, praznina misli, niskost Obolt-Oboldujevih osjećaja, njegova sposobnost da živi samo od tuđeg rada na pozadini govora o koristima za Rusiju, da su „polja nedovršena, usjevi nisu posijani, nema ni traga od reda!”, dopuštaju seljacima da urade sažaljivo podrugljiv zaključak:

Veliki lanac je puknuo,

Pocepao se i raspao:

Jedan način za majstora,

Druge nije briga!..

Ništa manje izražajna nije slika drugog zemljoposjednika sa istim „govorećim“ prezimenom - knez Utyatin-Posljednji. Odnos autora pjesme prema ovom liku osjeća se već u karikaturalnom opisu njegovog izgleda:

Nos kljun kao u sokola

Brkovi su sivi i dugi

I - različite oči:

Jedan zdrav sija,

A lijevo je oblačno, oblačno,

Kao limeni peni!

Simboličan je i sam naslov poglavlja o ovom van pameti starom zemljoposjedniku – “Posljednji”. Predstavljen u pjesmi sa velikim sarkazmom, gospodar, koji se “cilog života ponašao čudno i glupirao se”, spreman je na vjeru i za svoje zadovoljstvo prihvatiti predstavu koju mu za nagradu izvode bivši robovi. Sama pomisao na bilo koji seljačka reforma Utjatinov um je toliko zbunjujući da njegovi rođaci i naslednici nemaju poteškoća da ga uvere da je „zemljoposednicima naređeno da vrate seljake“. Zato mu gradonačelnikove riječi zvuče kao slatka muzika, percipirane ne shvaćajući njihovu sarkastičnu suštinu:

Tebi je suđeno

Pazi na glupo seljaštvo

I moramo da radimo, poslušamo,

Molite se za gospodu!

Sada je narudžba nova,

A on se i dalje zeza...

Koje su poslednje zaista divlje naredbe ovog „glupavog zemljoposednika“, koje narod ismijava: „da se Gavrila Žohova oženi sa udovicom Terentjevom, da se koliba iznova uredi, da u njoj žive, budu plodni i vladaju porez!”, dok “ta udovica - ispod sedamdeset, a mladoženja ima šest godina!”; gluhonijema budala postavlja se za čuvara posjeda posjednika; Pastirima je naređeno da utišaju krave kako ne bi svojim mukanjem probudile gospodara.

Ali uopće nisu glupi nasljednici princa Utyatina koji besramno obmanjuju seljake, lišavajući im obećane vodene livade. Dakle, u suštini se ništa ne mijenja između plemića i seljaka: jedni imaju moć i bogatstvo, drugi nemaju ništa osim siromaštva i bezakonja.

U poglavlju „Savelij, heroj Svete Rusije“ nalazi se slika drugog zemljoposednika-kmeta, okrutnog Šalašnjikova, koji „vojnom silom“ pokorava seljake, iznuđujući rentu od njih:

Šalašnjikov se odlično trgao.

Sudeći po priči o njemu, ova neljudska zvijer veleposjednika nije mogla ništa drugo. Zato "nisam dobio tako velike prihode."

Gledajući Obolt-Oboldueva, princa Utjatina i tvrda srca Šalašnjikova, čitalac shvata da ako je sreća moguća u Rusiji, to je samo bez takve „božanske milosti“ gospode koja ne žele da se rastanu od kmetstva zemljoposednika Rusa. '.

Satiričnost pjesme „Ko u Rusiji dobro živi“ potvrđuje i simbolična slika prazne vlastelinske posjede koju sluge odnose ciglu po ciglu. Saglasno je s autorovom idejom da različiti „posljednji rođeni“ prikazani u pjesmi žive svoje dane, kao što, prema Nekrasovu, živi i autokratska struktura Rusije, koja je rodila takve kmetove. van svojih dana.

Ostali spisi:

1. Pjesma N. A. Nekrasova s ​​pravom se može smatrati epom ruskog života sredinom prošlog stoljeća. Autor je pesmu nazvao „svoje omiljeno dete“, a materijal za nju je prikupljao, kako je sam rekao, „reč po reč dvadeset godina“. Nekrasov neuobičajeno oštro diže Read More ......
2. Osnova zapleta pesme je potraga za srećnima u Rusiji. N.A. Nekrasov ima za cilj da što šire obuhvati sve aspekte života ruskog sela u periodu neposredno nakon ukidanja kmetstva. I stoga, pjesnik ne može bez opisa života Read More......
3. N. A. Nekrasov je iznajmio časopis "Otečestvennye zapiski" i pozvao M. E. Saltykov-Shchedrina kao kourednika. „Domaće beleške“ pod vođstvom Nekrasova postale su isti borbeni časopis kao „Sovremennik“, sledili su uputstva Černiševskog, u njima po prvi put čitav Read More ......
4. N. A. Nekrasov je napisao divnu pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“. Njeno pisanje je počelo 1863. godine, dve godine nakon ukidanja kmetstva u Rusiji. Upravo je ovaj događaj u središtu pjesme. Glavno pitanje rada može biti Read More......
5. N. A. Nekrasov je „Ko živi dobro u Rusiji“ zamislio kao „narodnu knjigu“. Želio je u njega uključiti sve informacije o životu ljudi, akumulirane „od usta do usta“ tokom dvadeset godina. Pesnik je sanjao da njegova knjiga stigne do seljaka i da bude Read More......
6. Osnova radnje pesme „Ko u Rusiji dobro živi“ je potraga za srećnom osobom u Rusiji. N.A. Nekrasov ima za cilj da što šire obuhvati sve aspekte života ruskog sela u periodu neposredno nakon ukidanja kmetstva. I zato pesnik ne može Read More......
7. U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“, Nekra-sov je, kao u ime miliona seljaka, delovao kao ljuti osuđivač društveno-političkog sistema Rusije i izrekao mu strogu kaznu. Pjesnik je bolno doživljavao pokornost naroda, njegovu potištenost, tamu. O zemljoposednicima Nekrasov Opširnije ......
8. Cijela galerija slika zemljoposjednika prolazi pred čitateljem Nekrasovljeve pjesme. Nekrasov zemljoposednike gleda očima seljaka, crtajući njihove slike bez ikakve idealizacije. Ovu stranu Nekrasovljevog stvaralaštva zapazio je V. I. Belinski kada je napisao: „Čak su i Nekrasov i Saltikov učili rusko društvo da pravi razliku između Read More ......

Slike zemljoposjednika u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

Definitivno negativni heroji. Nekrasov opisuje razne izopačene odnose između zemljoposednika i kmetova. Mlada dama koja je bičevala muškarce zbog psovki izgleda ljubazna i ljubazna u poređenju sa zemljoposednikom Polivanovim. Mitom je kupio selo, u njemu se „slobodno igrao, pio, gorko pio“, bio pohlepan i škrt. O gospodaru se brinuo vjerni sluga Jakov, čak i kada su mu noge bile paralizirane. Ali gospodar je odabrao jedinog Jakovljevog nećaka da postane vojnik, polaskan svojoj nevjesti.

Zasebna poglavlja posvećena su dvojici zemljoposjednika.

Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev.

Portret

Da bi opisao zemljoposednika, Nekrasov koristi deminutivne sufikse i govori o njemu s prezirom: okrugli gospodin, brkati i trbušasti, rumen. Ima cigaru u ustima i nosi ocenu C. Općenito, slika zemljoposjednika je slatka i nimalo prijeteća. Nije mlad (šezdeset godina), “portan, zdepast”, dugih sedih brkova i poletnih manira. Kontrast između visokih muškaraca i zdepastog gospodina trebao bi nasmejati čitaoca.

karakter

Vlasnik se zemlje uplašio od sedmorice seljaka i izvukao je pištolj, debeljuškast kao i on. Činjenica da se zemljoposednik plaši seljaka tipična je za vreme pisanja ovog poglavlja pesme (1865), jer su se oslobođeni seljaci rado osvetili zemljoposednicima kad god je to bilo moguće.

Vlasnik se hvali svojim “plemenitim” porijeklom, opisanim sa sarkazmom. Kaže da je Obolt Obolduev Tatar koji je prije dva i po vijeka ugostio kraljicu medvjedom. Još jedan od njegovih predaka po majci, prije oko tri stotine godina, pokušao je zapaliti Moskvu i opljačkati riznicu, zbog čega je i pogubljen.

Lifestyle

Obolt-Obolduev ne može zamisliti svoj život bez udobnosti. Čak i dok razgovara sa muškarcima, traži od sluge čašu šerija, jastuk i tepih.

Vlasnik se s nostalgijom prisjeća starih dana (prije ukidanja kmetstva), kada su sva priroda, seljaci, polja i šume obožavali gospodara i pripadali mu. Plemićke kuće su se u ljepoti nadmetale s crkvama. Život zemljoposjednika bio je neprekidan odmor. Vlasnik je držao mnogo slugu. U jesen se bavio lovom na goniče - tradicionalnom ruskom razonodom. Tokom lova, grudi zemljoposednika disale su slobodno i lako, „duh je prenet na drevne ruske običaje“.

Obolt-Obolduev opisuje poredak zemljoposedničkog života kao apsolutnu vlast zemljoposednika nad kmetovima: „Nema protivrečnosti ni u kome, smilovaću se kome hoću, i pogubiću koga hoću. Vlasnik zemlje može tući kmetove neselektivno (reč hit ponovljen tri puta, za to postoje tri metaforička epiteta: prskanje iskri, lomljenje zuba, zigomatsko truljenje). Istovremeno, vlastelin tvrdi da je s ljubavlju kažnjavao, da se brinuo o seljacima i da im je za praznike postavljao stolove u gazdinskoj kući.

Vlasnik smatra ukidanje kmetstva sličnim razbijanju velikog lanca koji povezuje gospodare i seljake: „Sada seljaka ne tučemo, ali mu se istovremeno ne smilujemo kao otac“. Vlasnička imanja su razbijana ciglu po ciglu, šume su posječene, muškarci su pljačkali. Propala je i privreda: „Njive su nedovršene, usevi neposijani, reda nema ni traga!” Vlasnik zemlje ne želi da radi na zemlji, a šta mu je svrha, više ne razume: „Popušio sam božje nebo, nosio kraljevsku livreju, zasipao narodnu riznicu i mislio da ću tako živeti doveka...“

Posljednji

Tako su seljaci zvali svog poslednjeg zemljoposednika, kneza Utjatina, pod kojim je ukinuto kmetstvo. Ovaj zemljoposjednik nije vjerovao u ukidanje kmetstva i toliko se naljutio da je dobio moždani udar.

U strahu da će starcu oduzeti nasledstvo, rođaci su mu rekli da su naredili seljacima da se vrate zemljoposednicima, a sami su tražili da seljaci odigraju tu ulogu.

Portret

Poslednji je starac, mršav kao zečevi zimi, beo, kljunast nos kao u sokola, dugi sedi brkovi. On, teško bolestan, kombinuje bespomoćnost slabog zeca i ambiciju sokola.

Karakterne osobine

Poslednjeg tiranina, „budala po starom“, zbog njegovih hirova pati i njegova porodica i seljaci. Na primjer, morao sam da pometem gotov stog suvog sijena samo zato što je starac mislio da je mokro.

Vlasnik zemlje knez Utjatin je arogantan i smatra da su plemići izdali svoja prastara prava. Njegova bijela kapa je znak moći zemljoposjednika.

Utjatin nikada nije cenio živote svojih kmetova: kupao ih je u ledenoj rupi i terao da sviraju violinu na konju.

U starosti, zemljoposjednik je počeo tražiti još veće gluposti: naredio je da se šestogodišnjak uda za sedamdesetogodišnjaka, da utiša krave da ne mukaju, da postavi gluhonijemu budalu kao čuvar umesto psa.

Za razliku od Oboldueva, Utyatin ne saznaje za svoj promijenjen status i umire „kako je živio, kao zemljoposjednik“.

• Slika Savelija u pjesmi Nekrasova "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"
• Slika Matryone u pjesmi "Ko živi dobro u Rusiji"

U pjesmi N. A. Nekrasova, za razliku od seljaka, zemljoposjednici ne izazivaju simpatije. Oni su negativni i neugodni. Slika zemljoposednika u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ je kolektivna. Pjesnikov talenat se jasno očitovao u njegovoj sposobnosti da u pojedinačnim osobinama vidi opšte karaktere čitavog društvenog sloja Rusije.

Vlasnici Nekrasovljeve pjesme

Autor upoznaje čitaoce sa slikama veleposednika Rusa, kmeta i slobodnjaka. Njihov odnos prema običnom narodu izaziva ogorčenje. Gospođa voli bičevati muškarce koji slučajno izgovore riječi koje su im poznate - psovke za pismenu gospodu. Vlasnik se čini malo ljubazniji od Polivanova, koji je, kupivši selo, "slobodu" i u njemu vlada "na užasan način".

Sudbina se nasmijala okrutnom zemljoposjedniku. Gospodar plaća svom vjernom sluzi nezahvalnošću. Jakov se oprašta od života pred njegovim očima. Polivanov provodi cijelu noć tjerajući vukove i ptice, pokušavajući da spasi svoj život i da ne poludi od straha. Zašto je vjerni Jakov kaznio Polivanova na ovaj način? Gospodar šalje nećaka svog sluge da služi, ne želeći da ga oženi djevojkom koja mu se i sama sviđa. Bolestan, praktički nepokretan (izdale su mu se noge), još se nada da će muškarcima oduzeti ono što mu se sviđa. Gospodar nema osjećaj zahvalnosti u duši. Sluga ga je poučio i otkrio grešnost njegovih postupaka, ali samo po cijenu njegovog života.

Obolt-Obolduev

Majstor Gavrila Afanasijevič već liči na slike zemljoposednika širom Rusije: okrugao, brkati, trbušast, rumen. Autor u opisu koristi deminutivne sufikse sa odvratnim, nježnim izgovorom - -enk i dr. Ali ovo ne mijenja opis. Cigareta, C stepen, slatkoća ne izaziva naklonost. Postoji oštro suprotan stav prema liku. Želim da se okrenem i prođem. Vlasnik zemlje ne izaziva sažaljenje. Majstor pokušava da se ponaša hrabro, ali ne ide. Videvši strance na putu, Gavrila Afanasjevič se uplašio. Seljaci, koji su dobili slobodu, nisu sebi uskratili želju da se osvete za dugogodišnje poniženje. Vadi pištolj. Oružje u rukama zemljoposednika postaje igračka, nestvarna.

Obolt-Obolduev je ponosan na svoje porijeklo, ali i autor sumnja u to. Zašto je dobio titulu i moć: predak je zabavljao kraljicu igrajući se s medvjedom. Drugi rodonačelnik je pogubljen jer je pokušao da spali glavni grad i opljačka riznicu. Vlasnik zemlje je navikao na udobnost. Još nije navikao da mu se ne služe. Govoreći o svojoj sreći, od muškaraca traži jastuk za utjehu, tepih za utjehu, čašu šerija za raspoloženje. Neprekidno slavljenje zemljoposednika sa mnogo sluge je prošlost. Lov na pse i ruska zabava oduševili su gospodski duh. Obolduev je bio zadovoljan moći koju je posjedovao. Volela sam da tučem muškarce. Nekrasov bira živopisne epitete za "udarce" Gavrile Afanasjeviča:

• Sparking;
• Drobljenje zuba;
• Zygomaticomatous.

Takve metafore se ne uklapaju u priče vlasnika zemlje. Tvrdio je da se brinuo o muškarcima, volio ih i liječio ih na praznicima. Šteta za Oboldueva iz prošlosti: ko će se smilovati čovjeku ako ga ne može pobijediti. Veza između vladajuće klase i seljaka je prekinuta. Vlasnik smatra da su stradale obje strane, ali se osjeća da ni lutalice ni autor ne podržavaju njegove riječi. Ekonomija zemljoposednika je u padu. Nema pojma kako da ga vrati u prethodno stanje, jer ne može da radi. Oboltove riječi zvuče gorko:

“Pušio sam Božije nebo, nosio kraljevsku livreju, zasipao narodnu riznicu i mislio da živim ovako zauvek...”

Vlasnik zemljišta nadimak Posljednji

Princ sa licno prezime, koju pesnik voli, Utyatin, koji je među ljudima postao Poslednji, poslednji je zemljoposednik opisanog sistema. Tokom njegove „vladavine“ ukinuto je omiljeno kmetstvo. Princ nije vjerovao i bio je pogođen gnjevom. Surovi i škrti starac držao je svoje rođake u strahu. Nasljednici seljaka su ih nagovarali da se pretvaraju i vode stari način života kada je posjednik bio u blizini. Obećali su ljudima zemlju. Seljaci su nasjeli na lažna obećanja. Seljaci su odigrali svoju ulogu, ali su bili prevareni, što nikoga nije čudilo: ni autora ni lutalica.

Izgled zemljoposednika je druga vrsta gospodina u Rusiji. Krhak starac, mršav kao zec zimi. Postoje i znakovi grabežljivaca u izgledu: oštar nos poput sokola, dugi brkovi, zajedljiv izgled. Pojava tako opasnog gospodara života skrivenog pod mekom maskom, okrutna i škrta. Tiranin, saznavši da su seljaci „vraćeni zemljoposednicima“, pravi budalu od sebe još više nego ranije. Majstorovi hirovi su iznenađujući: sviranje violine na konju, kupanje u rupi leda, udaja 70-godišnje udovice za 6-godišnjeg dječaka, prisiljavanje krava da ćute i ne muču, postavljanje jadnog gluhonijemog kao čuvar umesto psa.

Princ umire sretan, nikad nije saznao za ukidanje prava.

U liku svakog posjednika može se prepoznati ironija autora. Ali ovo je smeh kroz suze. Tuga koju su bogate budale i neznalice nanijele seljaštvu trajat će više od jednog vijeka. Neće svi moći ustati s koljena i iskoristiti svoju volju. Neće svi shvatiti šta da rade s tim. Mnogi ljudi će zažaliti zbog gospodstva, pa im je filozofija kmetstva čvrsto ušla u mozak. Autor veruje: Rusija će ustati iz sna, ustati, a srećni ljudi će ispuniti Rusiju.