«νονός» όλων των στρατιωτών. Ποιος ήταν ένας από τους λόγους για την έναρξη της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ

Ο βασιλιάς Κεμτσίν της Κορέας συγκεντρώθηκε με τον Μουν, πρίγκιπα της Κορέας, και συνήψαν συνθήκη ειρήνης.

Και αυτή η κορεατική γη βρίσκεται σε μια σούβλα, και από τις τρεις πλευρές της είναι εξορθολογισμένη από τη θάλασσα, και στην τέταρτη, από τη χώρα των Μεσονυκτίων, τίθεται ένα όριο με το Κινεζικό βασίλειο.

Και αυτή η γη χωρίζεται σε δύο πολιτείες, από την πλευρά του Μεσημεριού οι πρίγκιπες κυβερνούν, τόσο με τους βογιάρους όσο και με Οι καλύτεροι άνθρωποι, και στην πλευρά των Μεσονυκτίων του βασιλείου Κεμτσινέ, από το ότσιχ και το ντεντιχ.

Και μεταξύ αυτών των δύο χωρών υπήρχε εχθρότητα και σετούγκα και μη ειρήνη τα μεγάλα εβδομήντα χρόνια: από το καλοκαίρι του 7456, καθώς ο βασιλιάς Kemirsey καθόταν στο βασίλειο της Κορέας, και μέχρι αυτό το καλοκαίρι, μέχρι το 7526.

Και το καλοκαίρι του 7458, ο βασιλιάς Kemirsey ήρθε από τη δική του χώρα από τη χώρα του Μεσονυχτίου στη χώρα του Μεσημεριανού, και ο πόλεμος ήταν ισχυρός στον κορεατικό λαό από τον κορεατικό λαό. Και στην πλευρά του μεσημεριού, πρίγκιπες και βογιάροι και κάθε λογής άνθρωποι δίδασκαν να ζητούν βοήθεια από τους Αμερικανούς Γερμανούς, και ο τσάρος έστειλε τον Κίμερσεϊ στον Κινέζο τσάρο, ακόμη και στο Μοσχοβίτικο κράτος. Και υπήρξε αυτός ο πόλεμος για τρία χρόνια, και πολλά βασίλεια πολέμησαν εκείνη την εποχή: οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί υποστήριζαν τους Κορεάτες του Μεσονυχτίου και οι Κινέζοι πρόθυμοι άνθρωποι υποστήριζαν τους Κορεάτες του Μεσονυχτίου και κάθε είδους Ρώσους υπηρετούντες από το κράτος της Μόσχας.

Και το καλοκαίρι του 7461, έχοντας καταδικάσει αυτές τις μεγάλες δυνάμεις μεταξύ τους, ο πόλεμος σταμάτησε και τέθηκε μια ευθεία γραμμή μεταξύ των δύο κορεατικών κρατών κατά μήκος του Ήλιου. Ο Τσάρος Κεμιρσέι και οι Κορεάτες βογιάροι έδωσαν το μαλλί ότι, χωρίς να αναφέρονται στις μεγάλες δυνάμεις, δεν θα πήγαιναν σε πόλεμο με τον γείτονά τους. Και από εκείνα τα μέρη δεν γινόταν πόλεμος στην κορεατική γη, αλλά δεν υπήρχε ούτε ειρήνη, γιατί σε αυτές τις πολιτείες και στις δύο πλευρές δεν υπήρχε πίστη στην άλλη πλευρά, και έψαχναν για οποιαδήποτε θρασύτατη πράξη ο ένας από τον άλλον και πήγαιναν παλεύει κάθε μέρα. Και υπήρχε φόβος και μη ειρήνη στη γη της Κορέας από τον βασιλιά Kemirsey και υπό τον γιο του Kemchinyr, ακόμη και στο unuk του Kemirseev, μέχρι το Kemchiney.

Ο ίδιος ο Κεμτσινέι βασιλιάς, καθώς κάθισε στο βασίλειο της Κορέας μετά του πατέρα του, και άρχισε να ενισχύει τη δύναμή του και έκανε πολύ μεγάλη φλογερή περιβολή. Και με αυτή τη μεγάλη στολή απείλησε να πυροβολήσει μέχρι την αμερικανική γη, για τις προηγούμενες μη διορθώσεις τους σε αυτόν. Και υπήρχε φόβος σε όλη τη γη του Θεού. Αλλά Κύριε ο Θεός μας, μην θέλεις τον τελικό θάνατο της δημιουργίας σου, και συγχωρώντας μας όλες τις αμαρτίες μας, μαλακώνει την καρδιά του Κεμτσινέ. Και έγινε μια συνάντηση μεταξύ των δύο κυρίαρχων στα σύνορα με την Κορέα, και ο Κεμτσινέι από τη μεταμεσονύκτια χώρα ήρθε ο ίδιος, και εγγυήθηκε για τον πρίγκιπα Μουν στα σύνορα και ήταν καλά στην υγεία του και πέρασε τα σύνορα, και οι βασιλιάδες της Κορέας δεν προχώρησαν που συνορεύει για εξήντα έξι χρόνια από το καλοκαίρι του 7461, από τον μεγάλο πόλεμο της Κορέας. Και ο Τσάρος Κίμερσεϊ έδωσε το λόγο του να ζήσει στον κόσμο και να συγκεντρωθεί για κάθε είδους δουλειά με πρεσβευτές. Και όλοι οι Χριστιανοί και όλοι οι ειδωλολάτρες που ήταν φημισμένοι κάτω από τον Ουρανό είχαν χαρά για αυτό το ειρηνικό διάταγμα.

Όταν οι έξυπνοι άνθρωποι έρχονται αντιμέτωποι με το ερώτημα τι είναι τέχνη, δεν προσπαθούν να καταλάβουν από πού προήλθε, ποια θέση κατέχει στο σύμπαν, αλλά το αποδέχονται ως γεγονός και θέλουν μόνο να βρουν κάποια εφαρμογή για αυτήν στη ζωή. . Έτσι προκύπτουν οι θεωρίες της χρήσιμης τέχνης, το πιο πρωτόγονο στάδιο στη σχέση της ανθρώπινης σκέψης με την τέχνη. Φαίνεται τόσο φυσικό στους ανθρώπους ότι η τέχνη, αν υπάρχει, θα πρέπει να είναι κατάλληλη για τις άμεσες μικρές ανάγκες και ανάγκες τους. Ξεχνούν ότι υπάρχουν πολλά πράγματα στον κόσμο που είναι εντελώς άχρηστα για τους ανθρώπους, όπως η ομορφιά, και ότι στη ζωή τους οι ίδιοι κάνουν συνεχώς πράγματα εντελώς άχρηστα - αγάπη, όνειρο.

Φυσικά, γελάμε τώρα όταν ο Τάσο ισχυρίζεται ότι οι ποιητικές επινοήσεις είναι σαν τα «γλυκά» με τα οποία αλείφουν τις άκρες ενός αγγείου με πικρό φάρμακο. διαβάζουμε τα ποιήματα του Ντερζάβιν με ένα χαμόγελο Μεγάλη Κατερίναόπου συγκρίνει την ποίηση με τη «γλυκιά λεμονάδα». Αλλά ο ίδιος ο Πούσκιν, ο οποίος εν μέρει υπό την επιρροή των απόηχων της φιλοσοφίας του Σέλινγκ, εν μέρει έχοντας φτάσει ανεξάρτητα σε τέτοιες απόψεις, υβρίζει την «κατσαρόλα του φούρνου» και κατηγόρησε τον όχλο επειδή αναζητούσε «όφελος», στο «Μνημείο» δεν ανέφερε τέτοιους στίχους :

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους,
Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα,

Και ο Ζουκόφσκι, προσαρμόζοντας το ποίημα του Πούσκιν για δημοσίευση, δεν το έθεσε περαιτέρω άμεσα:

Ότι με τη γοητεία της ζωντανής ποίησης ήμουν χρήσιμος ...
Κάτι που έδωσε στον Πισάρεφ αφορμή για να πανηγυρίσει.

Στο ευρύ κοινό, στο κοινό που γνωρίζει την τέχνη με τη μορφή μυθιστορημάτων σε περιοδικά, παραστάσεις όπερας, συμφωνικές συναυλίες και εκθέσεις τέχνης, εξακολουθεί να κυριαρχεί η πεποίθηση ότι όλος ο σκοπός της τέχνης είναι να προσφέρει ευγενή ψυχαγωγία. Χορεύοντας σε μπάλες, ιππασία, παίζοντας βίδα - επίσης ψυχαγωγία, αλλά λιγότερο ευγενής. και οι άνθρωποι που ανήκουν στη διανόηση θα πρέπει, μεταξύ άλλων, να διαβάζουν τον Κορολένκο και ακόμη και τον Μέτερλινκ, να ακούν τον Τσαλιάπιν και να επισκέπτονται την Peredvizhnaya και τις παρακμιακές εκθέσεις. Το μυθιστόρημα βοηθά να περάσεις χρόνο στην άμαξα ή πριν κοιμηθείς στο κρεβάτι, συναντάς γνωστούς στην όπερα, διαλύεσαι στην έκθεση τέχνης. Και αυτοί οι άνθρωποι πετυχαίνουν τους στόχους τους, χαλαρώνουν πραγματικά, διαλύονται, γελούν, αποκοιμούνται.

Ο υπερασπιστής της «χρήσιμης τέχνης» στα βιβλία του δεν είναι άλλος από τον «απόστολο της ομορφιάς» Ράσκιν. Συνέστησε στους μαθητές του να αντιγράψουν φύλλα ελιάς και ροδοπέταλα για να αποκτήσουν μόνοι τους και να δώσουν στους άλλους περισσότερες πληροφορίες από ό,τι είχαμε μέχρι τώρα για τις ελιές της Ελλάδας και τα άγρια ​​τριαντάφυλλα της Αγγλίας. Συνιστάται να αναπαράγετε βράχους, βουνά και μεμονωμένες πέτρες προκειμένου να έχετε μια πληρέστερη κατανόηση των ιδιοτήτων της δομής του βουνού. συμβούλεψε να απεικονίσει τα αρχαία ερείπια που εξαφανίζονται το συντομότερο δυνατό, προκειμένου να διατηρηθούν οι εικόνες τους τουλάχιστον στον καμβά για την περιέργεια των μελλοντικών αιώνων. «Η τέχνη, λέει ο Ράσκιν, δίνει τη μορφή της γνώσης, κάνει για πάντα ορατά σε εμάς εκείνα τα αντικείμενα που χωρίς αυτήν η επιστήμη μας δεν θα μπορούσε να περιγράψει, η μνήμη μας δεν θα μπορούσε να κρατήσει». Και πάλι: "Όλη η ουσία της τέχνης εξαρτάται από το αν είναι αληθινή και χρήσιμη. Οι μεγάλοι δάσκαλοι θα μπορούσαν να επιτρέψουν στον εαυτό τους την αδυναμία, την ασχήμια, αλλά ποτέ την αχρηστία."

Όπως ο Ράσκιν αντιμετωπίζει τις πλαστικές τέχνες, έτσι και μια πολύ διαδεδομένη και σχεδόν κυρίαρχη σχολή ιστορικών της λογοτεχνίας αντιμετωπίζει την ποίηση. Βλέπουν στην ποίηση μόνο μια ακριβή αναπαραγωγή της ζωής, σύμφωνα με την οποία μπορεί κανείς να μελετήσει τη ζωή και τα έθιμα εκείνης της εποχής και τη χώρα όπου δημιουργήθηκε το ποιητικό έργο. Μελετούν προσεκτικά τις περιγραφές του ποιητή, την ψυχολογία των προσώπων που δημιούργησε, τη δική του ψυχολογία και στη συνέχεια προχωρούν στην ψυχολογία των συγχρόνων του και στα χαρακτηριστικά της εποχής του. Είναι απολύτως πεπεισμένοι ότι το όλο νόημα της λογοτεχνίας είναι να είναι ένα βοήθημα στη μελέτη της ζωής του τάδε αιώνα, και ότι οι ίδιοι οι αναγνώστες και οι ποιητές, που δεν το αντιλαμβάνονται, όπως οι μη επιστήμονες, απλώς παραπλανούνται.

Έτσι, η θεωρία της «χρήσιμης τέχνης» έχει ακόμα και σήμερα αρκετά εξέχοντες υποστηρικτές. Εν τω μεταξύ, είναι προφανές ότι δεν υπάρχει τρόπος να επεκταθεί αυτή η θεωρία σε όλα τα φαινόμενα της τέχνης, ότι είναι γελοία μικρή για εκείνον, όπως το καφτάνι ενός νάνου για το Πνεύμα της Γης. Είναι αδύνατο να ευχαριστηθείς ο καλός αστός, που θέλει να λάβει «ευγενή ψυχαγωγία» από την τέχνη, να περιορίσει όλη την τέχνη στον Σούντερμαν και τον Μπουρζέ. Πολλά στην τέχνη δεν θα χωρέσουν σε καμία περίπτωση στην έννοια της «απόλαυσης», αρκεί να κατανοήσουμε αυτή τη λέξη με τη φυσική της έννοια και να μην την υποκαταστήσουμε με τον άλεκτο, αυτονόητο όρο «αισθητική απόλαυση». Η τέχνη τρομάζει, η τέχνη σοκάρει, σε κάνει να κλαις. Στην τέχνη υπάρχει ο Αισχύλος, υπάρχει ο Έντγκαρ Άλαν Πόε, υπάρχει ο Ντοστογιέφσκι. Πιο πρόσφατα, ο Λ. Τολστόι, με τη συνήθη εκφραστική του ακρίβεια, ταύτισε όσους αναζητούν μόνο ευχαρίστηση στην τέχνη με ανθρώπους που θα υποστήριζαν ότι ο μόνος στόχος του φαγητού είναι η απόλαυση της γεύσης.

Με τον ίδιο τρόπο, είναι αδύνατο για χάρη της γνώσης και της επιστήμης να βλέπουμε στην τέχνη μόνο αντανακλάσεις ζωής. Αν και ο ίδιος ο θεϊκός Λεονάρντο έγραψε επιχειρήματα για το come lo specchio e maestro de "pittori [Σαν καθρέφτης είναι ο δάσκαλος ενός καλλιτέχνη (αυτό.)], και παρόλο που πρόσφατα στη λογοτεχνία και στις πλαστικές τέχνες ο "ρεαλισμός" φαινόταν να είναι η τελευταία λέξη ( έτσι αναφέρεται στα σχολικά εγχειρίδια μέχρι σήμερα) - αλλά η τέχνη δεν αναπαρήγαγε ποτέ, αλλά πάντα μεταμόρφωσε την πραγματικότητα: ακόμα και στους πίνακες του ντα Βίντσι, ακόμη και στους πιο ένθερμους ρεαλιστές συγγραφείς, όπως ο Μπαλζάκ, ο Γκόγκολ μας, ο Ζολά. καμία τέχνη που θα επαναλάμβανε την πραγματικότητα. Στο εξωτερικό "Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που να αντιστοιχεί στην αρχιτεκτονική και τη μουσική. Ούτε ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας ούτε οι συμφωνίες του Μπετόβεν αναπαράγουν το περιβάλλον γύρω μας. Στη γλυπτική δίνεται μόνο μορφή χωρίς χρώμα, στη ζωγραφική μόνο χρώματα χωρίς μορφή, ενώ στη ζωή και τα δύο είναι αχώριστα.Γλυπτική και ζωγραφική δίνουν στιγμές αεικίνητες, ενώ στον κόσμο όλα ρέουν στο χρόνο Η γλυπτική και η ζωγραφική επαναλαμβάνουν μόνο την εμφάνιση των αντικειμένων: ούτε μάρμαρο ούτε br Το onza δεν είναι σε θέση να μεταφέρει τη δομή του δέρματος. Τα αγάλματα δεν έχουν καρδιά, πνεύμονες, εντόσθια. δεν υπάρχουν κρυμμένα ορυκτά στη σχεδιασμένη οροσειρά. Η ποίηση στερείται χωρικής ενσάρκωσης. από αμέτρητα συναισθήματα, από την αδιάκοπη ροή των γεγονότων, αρπάζει μόνο μεμονωμένες στιγμές και σκηνές. Το δράμα συνδυάζει με τα μέσα της ποίησης τα μέσα γλυπτικής και ζωγραφικής, αλλά πίσω από το σκηνικό του δωματίου δεν υπάρχουν άλλα μέρη του διαμερίσματος, ο δρόμος, η πόλη. Ο ηθοποιός, πηγαίνοντας στα παρασκήνια, παύει να είναι Πρίγκιπας Άμλετ. αυτό που διήρκεσε στην πραγματικότητα είκοσι χρόνια φαίνεται στη σκηνή στις δύο η ώρα.

Η τέχνη ποτέ, παρά μόνο σε σπάνιες ανέκδοτες περιπτώσεις, δεν ξεγελά τον κόσμο, όπως ο καρπός των ανόητων πτηνών του Ζεύξη. Κανείς δεν βγάζει φωτογραφία για να δει μέσα από ένα ανοιχτό παράθυρο, κανείς δεν υποκλίνεται σε μια προτομή γνωστού του και κανένας συγγραφέας δεν έχει καταδικαστεί σε φυλάκιση για ένα φανταστικό έγκλημα στην ιστορία. Επιπλέον, είναι ακριβώς εκείνα τα έργα που αναπαράγουν την πραγματικότητα με ιδιαίτερη ομοιότητα που αρνούμαστε να ονομάσουμε καλλιτεχνικά. Δεν αναγνωρίζουμε τα πανοράματα ή τα κέρινα αγάλματα ως τέχνη. Και τι θα πετύχαινε αν η τέχνη κατάφερνε να μιμηθεί τη φύση στην τελειότητα; Ποια θα μπορούσε να είναι η χρησιμότητα του διπλασιασμού της πραγματικότητας; «Το πλεονέκτημα ενός βαμμένου δέντρου σε σχέση με ένα αληθινό, λέει ο Aug. Schlegel, είναι μόνο ότι δεν μπορεί να έχει κάμπιες». Οι βοτανολόγοι δεν θα μελετήσουν ποτέ ένα φυτό από σχέδια. Η πιο επιδέξια μαρίνα δεν θα αντικαταστήσει ποτέ τη θέα ενός ταξιδιώτη στον ωκεανό, γιατί και μόνο ότι μια αλμυρή μυρωδιά δεν θα απλώνεται στο πρόσωπό του και τα κύματα δεν θα ακούγονται να χτυπούν τις πέτρες της ακτής. Ας αφήσουμε την αναπαραγωγή της πραγματικότητας στη φωτογραφία, στον φωνογράφο, στην ευρηματικότητα των τεχνικών. «Η τέχνη είναι στην πραγματικότητα όπως το κρασί με τα σταφύλια», είπε ο Grillparzer.

Οι υποστηρικτές της «χρήσιμης τέχνης» έχουν, είναι αλήθεια, ένα καταφύγιο. Η τέχνη δεν υπηρετεί την προσωπική ατομική απόλαυση. Η τέχνη δεν εξυπηρετεί τους σκοπούς της επιστήμης. Μπορεί όμως να υπηρετήσει την κοινωνία, την κοινωνική τάξη. Η χρησιμότητα της τέχνης μπορεί να έγκειται στο γεγονός ότι ενώνει τα άτομα μεταξύ τους, μεταγγίζοντας τα συναισθήματα του ενός στο άλλο, ότι συγκολλά τις τάξεις της κοινωνίας σε ένα σύνολο και βοηθά τον ιστορικό αγώνα τους μεταξύ τους. Από αυτή την άποψη, η τέχνη είναι μόνο ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων μεταξύ τους με μια σειρά από άλλα μέσα, που είναι πρώτα η λέξη, μετά η γραφή, η εκτύπωση, ο τηλέγραφος, το τηλέφωνο. Μια συνηθισμένη λέξη, ο πεζός λόγος μεταφέρει σκέψεις, ενώ η τέχνη μεταφέρει συναισθήματα... Ο Γκιγιό υπερασπίστηκε έναν τέτοιο κύκλο σκέψεων με δύναμη και εξυπνάδα. Έχουμε τις ίδιες ιδέες, αφού τις τροποποιήσαμε κάπως, κήρυξε πρόσφατα ο Λ. Τολστόι.

Εξηγεί όμως αυτή η θεωρία γιατί οι καλλιτέχνες δημιουργούν και γιατί ακροατές, αναγνώστες, θεατές αναζητούν καλλιτεχνικές εντυπώσεις; Όταν οι γλύπτες συνθλίβουν τον πηλό, όταν οι ζωγράφοι καλύπτουν καμβάδες με χρώματα, όταν οι ποιητές αναζητούν τις κατάλληλες λέξεις για να εκφράσουν αυτό που χρειάζονται, κανένας από αυτούς δεν ξεκινά να μεταφέρει τα συναισθήματά του σε κάποιον άλλο. Γνωρίζουμε καλλιτέχνες που περιφρονούσαν την ανθρωπότητα, που δημιουργούσαν μόνο για τον εαυτό τους, χωρίς σκοπό, χωρίς την πρόθεση να δημοσιοποιήσουν τις δημιουργίες τους. Δεν υπάρχει αυτοϊκανοποίηση στη δημιουργικότητα; Δεν είπε ο Πούσκιν στον καλλιτέχνη: «Η δουλειά σου είναι η ανταμοιβή σου»; Και γιατί οι αναγνώστες δεν σπάζουν αυτό το τηλεγραφικό νήμα μεταξύ τους και της ψυχής του καλλιτέχνη; Τι χρειάζονται σε αυτά τα συναισθήματα ενός ατόμου που δεν γνωρίζουν, που έζησε συχνά πριν από πολλά χρόνια, σε άλλη χώρα; Το να ξετυλίξει σε τι βασίζονται οι σκοτεινές επιθυμίες του καλλιτέχνη και οι πόθοι ανταπόκρισης του ακροατή και του θεατή του - αυτό είναι το καθήκον της επιστήμης της τέχνης. Και αυτή η ένδειξη δεν υπάρχει στη σχολαστική απάντηση: «η τέχνη είναι χρήσιμη γιατί δίνει επικοινωνία των συναισθημάτων· και η επικοινωνία μέσω των συναισθημάτων είναι επιθυμητή για εμάς, επειδή έχουμε ένα ειδικό ένστικτο για κοινωνικότητα».

Το πείσμα των πρωταθλητών της «χρήσιμης τέχνης», παρ' όλα τα πλήγματα που τους επέφερε η ευρωπαϊκή σκέψη του περασμένου αιώνα, δεν μειώνεται στις μέρες μας και μάλλον δεν θα στερέψει μέχρι τις τελευταίες μέρες, όσο υπάρχουν διαφωνίες για τέχνη. Θα υπάρχει πάντα η δυνατότητα να επισημάνουμε το όφελος της τέχνης με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αλλά ποτέ δεν ξέρεις πώς μπορείς να χρησιμοποιήσεις αυτό και εκείνο το αντικείμενο, εκείνη και εκείνη τη δύναμη! Οι αρχαιολόγοι μελετούν τον αρχαίο τρόπο ζωής στα ερείπια κτιρίων. Αλλά δεν χτίζουμε τα σπίτια μας έτσι ώστε τα ερείπιά τους να χρησιμεύσουν ως βοήθημα στους αρχαιολόγους του XL αιώνα. Οι γραφολόγοι λένε ότι ο χαρακτήρας ενός ατόμου μπορεί να γίνει γνωστός από το χειρόγραφο. Όμως οι Φοίνικες (σύμφωνα με τον μύθο) δεν επινόησαν καθόλου τη γραφή για αυτό το σκοπό. Ο χωρικός στον μύθο του Κρίλοφ καταδίκασε το τσεκούρι να κόψει θραύσματα. Το τσεκούρι σωστά παρατήρησε ότι δεν ήταν δικό του λάθος. Στην ιστορία του Μαρκ Τουέιν για τον πρίγκιπα και τον ζητιάνο, ο φτωχός Τομ, μια φορά στο παλάτι, χρησιμοποιεί την κρατική σφραγίδα για να σπάσει καρύδια μαζί της. Ίσως ο Τομ έσπασε καρύδια με μεγάλη επιτυχία, αλλά και πάλι ο σκοπός της κρατικής σφραγίδας είναι διαφορετικός.

Άνθρωποι διαφορετικής νοοτροπίας, αφήνοντας κατά μέρος το ερώτημα τι είναι η τέχνη, σε τι χρησιμεύει, θέτουν στον εαυτό τους ένα διαφορετικό, μεταφυσικό: τι είναι τέχνη. Διαχωρίζοντας την τέχνη από τη ζωή, θεωρούσαν τις δημιουργίες της ως κάτι αυτοδύναμο, κλειστό από μόνο του. Έτσι προέκυψαν οι θεωρίες της «καθαρής τέχνης» - το δεύτερο στάδιο στη σχέση της ανθρώπινης σκέψης με την τέχνη. Παρασυρμένοι από τον αγώνα με τους υπερασπιστές της εφαρμοσμένης, χρήσιμης τέχνης, αυτοί οι άνθρωποι πήγαν στο άλλο άκρο, ισχυριζόμενοι ότι δεν πρέπει να υπάρχει κανένα όφελος από την τέχνη, όχι και ποτέ, ότι η τέχνη είναι ευθέως αντίθετη σε οποιοδήποτε συμφέρον, οποιονδήποτε στόχο: η τέχνη είναι άσκοπη. Ο Τουργκένιεφ μας εξέφρασε αυτές τις σκέψεις με ανελέητη ειλικρίνεια. «Η τέχνη δεν έχει άλλο σκοπό εκτός από την ίδια την τέχνη», είπε. Και σε ένα γράμμα προς τον Φετ και ακόμη πιο αιχμηρό: «Η μη άχρηστη τέχνη είναι σκουπίδια, η αχρηστία είναι ακριβώς το διαμάντι του στέμματος του». Όταν οι υποστηρικτές αυτών των απόψεων ρωτήθηκαν: τι ενώνει σε μια τάξη τις δημιουργίες που αναγνωρίζουν ως καλλιτεχνικές, γιατί οι πίνακες του Ραφαήλ και τα ποιήματα του Βύρωνα και οι μελωδίες του Μότσαρτ - όλη αυτή η τέχνη, τι είναι κοινό μεταξύ τους; απάντησαν - Ομορφιά!

Αυτή η λέξη, που ειπώθηκε για πρώτη φορά με αυτή την έννοια στην αρχαιότητα, συλλήφθηκε και επαναλήφθηκε χιλιάδες φορές από Γερμανούς αισθητικούς, έχει γίνει ένα είδος ξόρκι. Το γλεντούσαν, μέθυσαν με αυτό, μη θέλοντας ακόμη και να εμβαθύνουν στο νόημά του.

Μόνο νιάτα και ομορφιά
Η ιδιοφυΐα πρέπει να είναι θαυμαστής

είπε ο Πούσκιν. Ο Μάικοφ επανέλαβε τη διαθήκη του σχεδόν λέξη προς λέξη, λέγοντας ότι η τέχνη -

δεν είναι αποκάλυψη
Από ψηλά τα αστέρια,
Από το βασίλειο της αιώνιας νιότης
Και αιώνια ομορφιά.

Φαίνεται ότι ο Baudelaire, ξένος τους, δημιούργησε μια εκπληκτική εικόνα της Ομορφιάς, καταστρέφοντας και ελκύοντας τον εαυτό του:

Je suis belle, o mortels! comme un reve de pierre,
Et mon sein, ou chacun s "est meurtri tour a tour,
est fait pour inspirer au poete un amour
Eternel et muet ainsi que la matiere
Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris.

[Ω, θνητό! Σαν όνειρο από πέτρα, είμαι όμορφη!
Και το στήθος μου, που θα καταστρέψει τους πάντες διαδοχικά,
Οι καρδιές των καλλιτεχνών βασανίζονται καταπιεστικά από την αγάπη,
Σαν ουσία, αιώνια και βουβή.
Δεν γελάω ποτέ, δεν κλαίω.

(Μετάφραση V. Bryusov.)]

Όταν μόλις δημιουργήθηκε η θεωρία της «καθαρής τέχνης», μπορούσε κανείς να καταλάβει από ομορφιά τι ακριβώς σημαίνει αυτή η λέξη στη γλώσσα. Σχεδόν κάθε δημιουργία αρχαίας τέχνης και τέχνης από την εποχή του ψευδοκλασικισμού θα μπορούσε να εφαρμοστεί στη λέξη «όμορφο». Τα γυμνά σώματα των αγαλμάτων, οι εικόνες θεών και ηρώων ήταν όμορφες, οι μύθοι των τραγωδιών ήταν μεγαλοπρεπώς. Ωστόσο, στην ελληνική γλυπτική και στην ελληνική ποίηση υπήρχαν Θερσίτες, κρεμασμένοι σκλάβοι, αιμομιξία - που δεν ταίριαζαν πραγματικά στην έννοια της ομορφιάς. Ήδη ο Αριστοτέλης και αργότερα ο μιμητής του, Boileau, έπρεπε να συμβουλεύονται να απεικονίσουν το άσχημο έτσι ώστε να φαίνεται ακόμα ελκυστικό. Αλλά οι ρομαντικοί και οι διάδοχοί τους, οι ρεαλιστές, απέρριψαν αυτόν τον εξωραϊσμό της πραγματικότητας. Όλη η ασχήμια του κόσμου εισέβαλε στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Οι φωτογραφίες έδειχναν άσχημα πρόσωπα, κουρέλια, την άθλια ατμόσφαιρα της πραγματικότητας. μυθιστορήματα και ποιήματα από τα βασιλικά ανάκτορα μετέφεραν τη δράση τους σε υγρά κελάρια και καπνιστές σοφίτες, η ποίηση κατέλαβε τη ματαιοδοξία Καθημερινή ζωή, οι κακίες της, οι φρικαλεότητες της, η ασημαντότητά της - μικροπρεπείς, χυδαίοι άνθρωποι της εποχής μας. Δεν υπήρχε τρόπος να αναφερθούμε ακόμη και στην πνευματική ομορφιά όταν επρόκειτο για τον Πλιούσκιν. Η ομορφιά, όπως κάποτε η παρθενική Astrea, ultima coelestum [Τελευταία των ουράνιων θεών (λατ.)], προφανώς άφησε τελείως την τέχνη, και μόνο με πλήρη τύφλωση για το περιβάλλον ήταν δυνατό μετά τον Γκόγκολ, μετά τον Ντίκενς, μετά τον Μπαλζάκ να τραγουδήσει αποκαλύψεις

Από τα έναστρα ύψη Από το βασίλειο της αιώνιας νιότης Και της αιώνιας ομορφιάς.

Επιπλέον, η ίδια η έννοια της ομορφιάς δεν είναι αμετάβλητη. Δεν υπάρχει ειδικό καθολικό μέτρο ομορφιάς. Η ομορφιά δεν είναι τίποτα άλλο από μια απόσπαση της προσοχής, ως γενική έννοια, παρόμοια με την έννοια της αλήθειας, της καλοσύνης και πολλών άλλων ευρειών γενικεύσεων της ανθρώπινης σκέψης. Η ομορφιά αλλάζει στο πέρασμα των αιώνων. Η ομορφιά είναι διαφορετική για διαφορετικές χώρες. Αυτό που ήταν ομορφιά για τον Ασσύριο μας φαίνεται άσχημο. Τα μοντέρνα κοστούμια, που αιχμαλωτίζονται από την ομορφιά του Πούσκιν, διεγείρουν το γέλιο μέσα μας. αυτό που ακόμη και τώρα οι Κινέζοι θεωρούν όμορφο μας είναι ξένο. Στο μεταξύ, τα έργα τέχνης όλων των εποχών και όλων των λαών μας νικούν το ίδιο. Η ιστορία έχει πρόσφατα δει πώς η ιαπωνική τέχνη υποδούλωσε την Ευρώπη, αν και η έννοια της ομορφιάς σε αυτούς τους δύο κόσμους είναι εντελώς διαφορετική. Στην τέχνη υπάρχει το αμετάβλητο και η αθανασία, που δεν είναι στην ομορφιά. Και τα μάρμαρα του βωμού της Περγάμου είναι αιώνια, όχι γιατί είναι όμορφα, αλλά γιατί η τέχνη έχει εμφυσήσει μέσα τους τη δική της ζωή, ανεξάρτητη από την ομορφιά.

Για να εναρμονίσουν με κάποιο τρόπο τη θεωρία της «καθαρής τέχνης» με τα γεγονότα, οι υπερασπιστές της έπρεπε να επιβάλουν με κάθε δυνατό τρόπο την έννοια της ομορφιάς. Για πολύ καιρό, μιλώντας για την τέχνη, άρχισαν να δίνουν στην έννοια της «ομορφιάς» διαφορετικές, συχνά εντελώς απροσδόκητες έννοιες. Η ομορφιά ταυτίστηκε με την τελειότητα, με την ενότητα στη διαφορετικότητα, την αναζητούσαν σε κυματιστές γραμμές, στην απαλότητα, στο μέτρο στο μέγεθος. «Η ατυχής έννοια της ομορφιάς», λέει ένας γερμανός κριτικός, «ήταν τεντωμένη προς όλες τις κατευθύνσεις, σαν να ήταν φτιαγμένη από καουτσούκ... Λένε ότι, σε σχέση με την τέχνη, η λέξη «ομορφιά» πρέπει να κατανοηθεί ευρύτερα. Το να λες ότι ο Ουγκολίνο είναι όμορφος με την ευρύτερη έννοια είναι το ίδιο με το να λες ότι το κακό είναι καλό με την ευρύτερη έννοια, και ένας σκλάβος είναι κύριος με την ευρύτερη έννοια.

Ιδιαίτερα επιτυχημένη ήταν η αντικατάσταση της λέξης «ομορφιά» με τη λέξη «τυπική». Διαβεβαιώθηκε ότι οι δημιουργίες της τέχνης είναι όμορφες γιατί είναι τύποι. Αλλά αν βάλετε αυτές τις δύο έννοιες τη μία πάνω στην άλλη, κάθε άλλο παρά συμπίπτουν. Η ομορφιά δεν είναι πάντα τυπική, και δεν είναι όλα τα τυπικά όμορφα. Le beau c "est rare [Το όμορφο είναι σπάνιο (φρ.)], είπε μια ολόκληρη σχολή τέχνης. Τα σμαραγδένια πράσινα μάτια φαίνονται όμορφα σε πάρα πολλούς, αν και είναι σπάνια. Οι φτερωτές ανθρώπινες φιγούρες σε ανατολίτικες εικόνες είναι εντυπωσιακές σε ομορφιά, αλλά είναι ο καρπός της φαντασίας και, από την άλλη, δεν υπάρχουν ζώα που, με τα πιο χαρακτηριστικά τους χαρακτηριστικά, είναι άσχημα, τα οποία δεν μπορούν να απεικονιστούν τυπικά παρά μόνο άσχημα: όπως είναι οι σουπιές, οι ακτίνες, οι αράχνες, οι κάμπιες… Και οι είδη κάθε εσωτερικής ασχήμιας, όλα τα κακά, όλα τα επίπεδα σε έναν άντρα, ηλίθιο, χυδαίο - πώς μπορούν να γίνουν ομορφιά; Και έτσι η νέα τέχνη δεν κινείται όλο και πιο τολμηρά στον κόσμο των προσωπικών, ατομικών συναισθημάτων, αισθήσεων της στιγμής , και αυτή ακριβώς η στιγμή, δεν σπάει για πάντα και αποφασιστικά με το φάσμα της τυπικότητας;

Σε ένα μέρος ο Πούσκιν μιλάει για την «επιστήμη της αγάπης», για την «αγάπη για χάρη της αγάπης» και παρατηρεί:

αυτή τη σημαντική διασκέδαση
Άξια παλιών μαϊμούδων
Περίφημες εποχές του παππού.

Τα ίδια λόγια μπορούν να επαναληφθούν για το «τέχνη για την τέχνη». Διαχωρίζει την τέχνη από τη ζωή, δηλαδή από το μοναδικό έδαφος στο οποίο μπορεί να αναπτυχθεί οτιδήποτε στην ανθρωπότητα. Η τέχνη στο όνομα της άσκοπης ομορφιάς (με κεφαλαίο γράμμα) είναι νεκρή τέχνη. Όσο άψογες κι αν είναι οι μορφές του σονέτου, όσο όμορφο κι αν είναι το πρόσωπο της μαρμάρινης προτομής, αλλά αν δεν υπάρχει τίποτα πίσω από αυτούς τους ήχους, πίσω από αυτό το μάρμαρο, τι θα με ελκύσει σε αυτούς; Το ανθρώπινο πνεύμα δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με την ειρήνη. "Je hais le mouvement qui deplace les lignes" - "Μισώ κάθε κίνηση των γραμμών", λέει η Beauty in Baudelaire. Αλλά η τέχνη είναι πάντα μια αναζήτηση, πάντα μια παρόρμηση, και ο ίδιος ο Μπωντλαίρ χύθηκε στα καλογυαλισμένα σονέτα του όχι θνητή ακινησία, αλλά δίνες αγωνίας, απόγνωσης και κατάρας. Η ίδια σφραγίδα της πολιτείας που συνήθιζε ο Τομ για να σπάει καρύδια στο παλάτι μάλλον άστραφτε πολύ όμορφα στον ήλιο. Όμως μια όμορφη λάμψη δεν ήταν ο προορισμός της. Ήταν φτιαγμένη για περισσότερα.

Οι άνθρωποι της επιστήμης προσέγγισαν την τέχνη από εντελώς διαφορετικά μονοπάτια. Η επιστήμη δεν έχει αξιώσεις να διεισδύσει στην ουσία των πραγμάτων. Η επιστήμη γνωρίζει μόνο τους συσχετισμούς των φαινομένων, μπορεί μόνο να τα συγκρίνει και να τα αντιπαραβάλει. Η επιστήμη δεν μπορεί να εξετάσει κανένα πράγμα χωρίς τη σχέση του με τα άλλα.

Τα συμπεράσματα της επιστήμης είναι παρατηρήσεις πάνω στους συσχετισμούς πραγμάτων και φαινομένων.

Η επιστήμη, προσεγγίζοντας τις δημιουργίες της τέχνης με τις ιδιαίτερες μεθόδους της, αρνήθηκε πρώτα απ' όλα να τις εξετάσει από μόνες τους. Συνειδητοποίησε ότι η δημιουργία τέχνης χωρίς σχέση με το άτομο -με τον καλλιτέχνη-δημιουργό και με αυτόν που αντιλαμβάνεται τη δημιουργικότητα κάποιου άλλου- δεν είναι παρά ένας ζωγραφισμένος καμβάς, μια γυρισμένη πέτρα, λέξεις και ήχοι συνδεδεμένοι σε περιόδους. Είναι αδύνατο να βρούμε κάτι κοινό μεταξύ των αιγυπτιακών πυραμίδων και των ποιημάτων του Κιτς, αν ξεχάσουμε τις προθέσεις του οικοδόμου και του ποιητή και τις εντυπώσεις των θεατών και των αναγνωστών. Το ένα και το άλλο μπορούν να αναγνωριστούν μόνο στο ανθρώπινο πνεύμα. Η τέχνη υπάρχει μόνο στον άνθρωπο, και πουθενά αλλού. Η τιμή της συνειδητοποίησης αυτής της αλήθειας ανήκει στους φιλοσόφους της αγγλικής σχολής. «Η ομορφιά», έγραψε ο Μπράουν, «δεν είναι κάτι που υπάρχει σε αντικείμενα, ανεξάρτητα από το πνεύμα που την παρατηρεί, και επομένως κάτι σταθερό, όπως τα ίδια τα αντικείμενα. Η ομορφιά είναι οι διαταραχές του πνεύματός μας και, όπως άλλες διαταραχές, αλλάζουν υπό διαφορετικές συνθήκες .»

Στηριζόμενη σε αυτήν την αλήθεια, η επιστήμη άνοιξε φυσικά δύο τρόπους για να μελετήσει την τέχνη: τη μελέτη της συναισθηματικής αναταραχής που καταλαμβάνει τον θεατή, τον αναγνώστη, τον ακροατή όταν παραδίδεται στις καλλιτεχνικές εντυπώσεις και τη μελέτη της συναισθηματικής αναταραχής που ωθεί τον καλλιτέχνη να δημιουργήσει. Η επιστήμη ακολούθησε αυτούς τους δύο δρόμους, αλλά σχεδόν από τα πρώτα βήματα χάθηκε.

Η προσπάθεια σύνδεσης της μελέτης των αισθητικών διαταραχών, εκείνων των εντυπώσεων που μας δίνουν οι δημιουργίες της τέχνης, με τη φυσιολογία πρέπει να αναγνωριστεί ως απελπιστικά αποτυχημένη. Η σύνδεση των ψυχολογικών γεγονότων με τα φυσιολογικά γεγονότα είναι ένας γρίφος για την επιστήμη ακόμα και στα πιο απλά φαινόμενα. Δεν ξέρει ακόμα πώς να εξηγήσει τη μετάβαση της καρφίτσας σε αίσθημα πόνου. Η επιθυμία να μειωθούν οι εξαιρετικά περίπλοκες καλλιτεχνικές διαταραχές σε κάτι σαν μια ευχάριστη ή δυσάρεστη κίνηση του βολβού του ματιού δεν μπορεί να δώσει τίποτα άλλο παρά γελοίο. Όλες οι φυσιολογικές εξηγήσεις των αισθητικών φαινομένων δεν υπερβαίνουν τις αμφίβολες αναλογίες. Με την ίδια επιτυχία ήταν δυνατό να αναζητήσουμε στη φυσιολογία (στην παρούσα ανάπτυξή της) τη λύση ερωτημάτων ανώτερων μαθηματικών.

Η ψυχολογία θα μπορούσε να κάνει περισσότερα εδώ. Αλλά και αυτή η επιστήμη, για την οποία ο Maeterlinck είπε ότι «σφετερίστηκε το όμορφο όνομα της Ψυχής», απέχει επίσης πολύ από το να είναι ώριμη. Μέχρι στιγμής, έχει εξερευνήσει μόνο τα πιο απλά φαινόμενα της πνευματικής μας ζωής, αν και με την επιπολαιότητα που χαρακτηρίζει τα παιδιά, σπεύδει να ισχυριστεί ότι τα ξέρει ήδη όλα, ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο στο ανθρώπινο πνεύμα και αν υπάρχει, τότε τα πάντα. γίνεται σύμφωνα με τα ίδια στένσιλ. . Βρισκόμενη μπροστά σε ένα από τα πιο μυστηριώδη φαινόμενα της ανθρώπινης πνευματικής ύπαρξης, μπροστά στο αίνιγμα της σφίγγας της τέχνης, η ψυχολογία άρχισε να λύνει αυτό το περίπλοκο μαθηματικό πρόβλημα, που απαιτεί τις πιο εξελιγμένες μεθόδους ανώτερης ανάλυσης, με τέσσερις κανόνες αριθμητικής. Φυσικά, το πρόβλημα παρέμεινε άλυτο, η απάντηση αποδείχθηκε η πιο αυθαίρετη. Αλλά η ψυχολογία είπε ότι η δουλειά έγινε. Και αν τα ίδια τα γεγονότα δεν ταίριαζαν στο πρότυπό της, τόσο το χειρότερο για τα γεγονότα!

Η ψυχολογική αισθητική έχει συγκεντρώσει μια σειρά από φαινόμενα που έχει αναγνωρίσει ως «άμεσους παραγωγούς μιας αισθητικής αίσθησης», όπως, για παράδειγμα, στο οπτικό πεδίο: συνδυασμοί φωτός και σκιάς, αρμονία χρωμάτων και συνδυασμός τους με λάμψη, ομορφιά. σύνθετων κινήσεων και μορφών, αναλογικότητα μερών, σταθερή και ελαφριά υποστήριξη της βαρύτητας, - ή στο πεδίο των ήχων: ειδικοί συνδυασμοί ήχων που ονομάζονται μελωδία και αρμονία, ρυθμός, έμφαση, ρυθμός. Σε αυτούς τους «παραγωγούς» πρόσθεσε διάφορες ευχάριστες αισθήσεις, που παραδίδονται από την ικανότητα των συνειρμών. Και με αυτήν την «προσθήκη και αφαίρεση», ακόμη και χωρίς «πολλαπλασιασμό και διαίρεση», η ψυχολογική αισθητική εξακολουθεί να σκοπεύει να αποφασίσει το ζήτημα της τέχνης. Σκέφτεται σοβαρά ότι κάθε καλλιτεχνική δημιουργία μπορεί, με την ωμή της έννοια, να αποσυντεθεί σε αυτά τα ωμά στοιχεία: σε λαμπρότητα, σε καμπυλότητα, σε μελωδία, και ότι μετά από αυτή την αποσύνθεση δεν θα υπάρχει κανένα υπόλειμμα.

Για να μην αναφέρουμε ότι η απλότητα πολλών από αυτά τα οιονεί στοιχεία είναι πολύ αμφίβολη - το όλο θέμα είναι ότι μόνο στην τέχνη αυτές οι εντυπώσεις προκαλούν «αισθητικό ενθουσιασμό». Όλοι γνωρίζουμε τη λάμψη του ήλιου, είναι συχνά όμορφος, ευχάριστος, μπορείς να τον απολαύσεις: αλλά δεν έχει αυτό το μόνο τρόμο που εμποτίζουν οι δημιουργίες της τέχνης σε όλους όσους πραγματικά ξέρουν πώς να προσκολληθούν σε αυτές. Και στο ποίημα, όπου εικονίζεται ο ίδιος ήλιος, αν και «δεν φωτίζει» από στίχους (παρατήρηση Λότζε), μας λάμπει με μια εντελώς ιδιαίτερη λάμψη, τη λαμπρότητα των δημιουργιών της τέχνης. Και έτσι παντού. Ας σπάσουμε τον Μπετόβεν του Κλίνγκερ σε κομμάτια - σε πολύχρωμα μάρμαρα, σε βαρετά και γυαλιστερά μέταλλα, προσθέτουμε ακόμη και «συνειρμικά» συναισθήματα για τον δημιουργό της IX Συμφωνίας, αλλά δεν θα υπάρχει χαρά που θα μας πιάνει πριν από τη δημιουργία μιας νέας Φειδίας!

Και η θαυματουργή ομορφιά της φύσης, τα πιο γλυκά χαριτωμένα και σοβαρά τοπία, που μας μαγεύουν, μας αιχμαλωτίζουν, δεν θα μας δώσουν ποτέ ακριβώς αυτό που ονομάζεται «αισθητικός ενθουσιασμός». Αυτό το συναίσθημα προορίζεται μόνο για τους ειδικούς αγγελιοφόρους του Θεού, στους οποίους δίνεται το σημαντικό όνομα του Δημιουργού - Ποιητήξ [Δημιουργός, ποιητής (Έλληνας)].

Ένας άλλος δρόμος οδήγησε την επιστήμη στη μελέτη των πνευματικών διαταραχών που παρακινούν ένα άτομο να σμιλεύει αγάλματα, να ζωγραφίζει εικόνες και να συνθέτει ποιήματα. Η επιστήμη άρχισε να ανακαλύπτει τι είδους επιθυμίες προσελκύουν τον καλλιτέχνη, τον κάνουν να δουλεύει -ενίοτε σε σημείο εξάντλησης- και να βρίσκει αυτοϊκανοποίηση στη δουλειά του. Και το πνεύμα που φύσηξε πάνω από την επιστήμη του μόλις περασμένου αιώνα, που κάποτε έσκισε από τους τόπους τους πράγματα και φαινόμενα που έμοιαζαν αμετακίνητα στον 18ο φιλοσοφικό αιώνα και τα μετέτρεψε σε ένα ασταμάτητο ρεύμα ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου, ολοένα και μόνο γίγνεσθαι. κόσμος, το πνεύμα του εξελικισμού - έστρεψε την προσοχή των ερευνητών στην προέλευση της τέχνης. Όπως σε πολλές άλλες περιπτώσεις, η επιστήμη αντικατέστησε τη λέξη «γίνε» με τη λέξη «γίνε» και άρχισε να ερευνά όχι «τι είναι τέχνη», αλλά «από πού προήλθε η τέχνη», νομίζοντας ότι έλυνε την ίδια απορία. Και τότε εμφανίστηκαν λεπτομερείς έρευνες για την αρχή της τέχνης ανάμεσα στους πρωτόγονους ανθρώπους και ανάμεσα στους άγριους, για τα χοντροκομμένα, ανίσχυρα βασικά στοιχεία του στολιδιού, της γλυπτικής, της μουσικής, της ποίησης... Η επιστήμη σκέφτηκε να ξετυλίξει το μυστικό της τέχνης ξεχωρίζοντας το γενεαλογικό της δέντρο. Με τον δικό της τρόπο εφαρμόστηκε και εδώ η θεωρία της κληρονομικότητας, με τη βεβαιότητα ότι η ψυχή ενός παιδιού εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον συνδυασμό των ψυχικών ιδιοτήτων των προγόνων του.

Η αναζήτηση αυτών των προγόνων της τέχνης οδήγησε σε μια θεωρία που πρώτος εκφράστηκε με απόλυτη αποφασιστικότητα από τον Σίλερ. Αυτή η θεωρία υιοθετήθηκε και αναπτύχθηκε εν παρόδω, αλλά με συντριπτική επιστημονική πληρότητα από τον Spencer. Ο προπάτορας της τέχνης αναγνωρίστηκε ως παιχνίδι. Τα κατώτερα ζώα δεν παίζουν καθόλου. Αυτοί που χάρη σε καλύτερη διατροφή, παραμένει μια περίσσεια νευρικής δραστηριότητας, νιώθουν την ανάγκη να την χρησιμοποιήσουν - και να την ξοδέψουν στο παιχνίδι. Η ανθρωπότητα το ξοδεύει στην τέχνη. Ένας αρουραίος που ροκανίζει αντικείμενα που είναι ακατάλληλα για φαγητό, μια γάτα που κυλάει μια μπάλα, ειδικά τα παιδιά που παίζουν, ήδη επιδίδονται σε καλλιτεχνική δραστηριότητα. Στον Σίλερ φάνηκε ότι με αυτή τη θεωρία δεν υποτίμησε σε καμία περίπτωση τη σημασία της τέχνης. «Ένας άντρας», λέει, «παίζει μόνο εκεί που είναι άντρας με την πλήρη έννοια της λέξης και είναι άντρας μόνο όταν παίζει». Αυτή η θεωρία, φυσικά, προσεγγίζει τις θεωρίες της άχρηστης τέχνης, τις οποίες παραδέχεται ο Σπένσερ: «Το να αναζητάς έναν στόχο που θα υπηρετούσε τη ζωή, δηλαδή την καλοσύνη και το όφελος», γράφει, «σημαίνει αναπόφευκτα να χάσεις την αισθητική αρχή».

Όπως μια άλλη επιστημονική λύση στο αίνιγμα της τέχνης, και αυτή η θεωρία είναι πολύ ευρεία για να ορίσει με ακρίβεια την τέχνη, όπως και οι θεωρίες της «χρήσιμης» και της «καθαρής» τέχνης ήταν πολύ στενές. Αναζητώντας τα πιο απλά στοιχεία στα οποία επιλύονται οι αισθητικές διαταραχές, η επιστήμη παρουσίασε στοιχεία που συχνά δεν είναι τέχνη και που δεν εξηγούν καθόλου τη μοναδική, μοναδική επίδραση της τέχνης. Αναζητώντας λόγους που οδηγούν στη δημιουργικότητα, κατονόμασε και αυτούς που συχνά δεν οδηγούν καθόλου στην τέχνη. Αν όλη η τέχνη είναι παιχνίδι, τότε γιατί δεν είναι όλα τα παιχνίδια τέχνη; Πώς να βάλετε ένα όριο μεταξύ τους; Τα παιδιά παίζουν μπάλα περισσότερο σαν ενήλικες που παίζουν vint παρά ο Michelangelo που παίζει τον David; Και γιατί ο ίδιος ο Μιχαήλ Άγγελος ήταν καλλιτέχνης όταν έπλασε τα αγάλματά του και δεν ήταν καλλιτέχνης όταν έπαιζε χρήματα; Και γιατί ξέρουμε τον αισθητικό ενθουσιασμό της ακρόασης της πτήσης των Βαλκυριών, αλλά διασκεδάζουμε μόνο κοιτάζοντας τα γατάκια που ταράζουν; Πώς, τέλος, να εξηγήσω τη λατρεία που προκαλούν στην ανθρωπότητα οι καλλιτέχνες όλων των εποχών: βλέπει σε αυτούς προφήτες, ηγέτες της ζωής, δασκάλους. Είναι ο Ίψεν και ο Λέων Τολστόι στην εποχή μας μόνο οι διοργανωτές των μεγάλων παγκόσμιων αγώνων;

Η σύγχρονη επιστήμη έχει αποδειχθεί μέχρι στιγμής ανίκανη να αντιμετωπίσει το αίνιγμα της τέχνης. Οι θεωρίες που προβάλλει δεν αντέχουν, γιατί είναι γεμάτες αντιφάσεις. Αλλά ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι η επιστήμη του μέλλοντος θα παρακάμψει ευχαρίστως όλες τις παγίδες και προσεκτικά, ελέγχοντας κάθε βήμα της, νιώθοντας κάθε ίντσα της γης με το ραβδί των μεθόδων της, θα βγάλει όλα τα συμπεράσματα που έχει στη διάθεσή της - θα δίνει μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι τέχνη; Αλλά ένα τέτοιο ερώτημα δεν μπορεί να υπάρξει καν για την επιστήμη, αφού εξακολουθεί να ρωτά για την ουσία. Η επιστήμη θα απαντήσει μόνο ποια θέση κατέχει η αισθητική αναταραχή σε μια σειρά από άλλες πνευματικές αναταραχές ενός ατόμου και ποιοι ακριβώς λόγοι οδήγησαν ένα άτομο, τις προηγούμενες χιλιετίες της ύπαρξής του, στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Θα ικανοποιηθεί η σκέψη μας με αυτό; Θα επαναπαυθούμε σε αυτές τις νηφάλιες απαντήσεις της ακριβούς γνώσης;

Φυσικά και όχι. Επιστρέφοντας σε ένα παράδειγμα που μας έχει ήδη εξυπηρετήσει δύο φορές, μπορούμε να πούμε ότι η επιστήμη θα αποσυντεθεί μόνο στο χωνευτήριο εκείνη την κρατική σφραγίδα που έχει καταλάβει ο φτωχός Τομ. Η επιστήμη θα του πει μόνο πόσο χρυσό και απολίνωση περιέχει, μόνο πώς η λάμψη του επηρεάζει τα ανθρώπινα μάτια και πόσο δύσκολο είναι να φορεθεί. Αλλά ο καημένος Τομ δεν θα ξέρει ακόμα τίποτα για τον σκοπό αυτού του πράγματος. Ποιος θα μαντέψει τι είναι η τέχνη, αυτή η κρατική σφραγίδα σε μια μεγάλη κατάσταση, το σύμπαν;

Το πιο εντυπωσιακό είναι ότι όλες οι θεωρίες που προβάλλονται έχουν πίσω τους αδιαμφισβήτητα γεγονότα. Η τέχνη δίνει ευχαρίστηση - ποιος θα μαλώσει! Η τέχνη διδάσκει - το γνωρίζουμε από χιλιάδες παραδείγματα. Αλλά την ίδια στιγμή, στην τέχνη συχνά δεν υπάρχουν άμεσοι στόχοι, κανένα όφελος - μόνο οι φανατικοί μπορούν να το αρνηθούν. Τέλος, η τέχνη φέρνει κοντά τους ανθρώπους, αποκαλύπτει την ψυχή, κάνει όλους να συμμετέχουν στη δουλειά του καλλιτέχνη. Τι είναι η τέχνη; Πώς είναι και χρήσιμο και άχρηστο μαζί; υπηρετεί την Ομορφιά και συχνά την άσχημη; και μέσα επικοινωνίας και ιδιωτικότητας του καλλιτέχνη;

Η μόνη μέθοδος που μπορεί να ελπίζει να λύσει αυτά τα ερωτήματα είναι η διαίσθηση, η εμπνευσμένη εικασία, η μέθοδος που χρησιμοποιούσαν οι φιλόσοφοι και οι στοχαστές ανά τους αιώνες, αναζητώντας ενδείξεις για τα μυστήρια της ύπαρξης. Και θα επισημάνω μια λύση στο αίνιγμα της τέχνης, που ανήκει ακριβώς στον φιλόσοφο, που -μου φαίνεται- δίνει μια εξήγηση για όλες αυτές τις αντιφάσεις. Αυτή είναι η απάντηση του Σοπενχάουερ. Με τον ίδιο τον φιλόσοφο, η αισθητική του είναι πολύ στενά συνδεδεμένη με τη μεταφυσική του. Όμως, βγάζοντας τις εικασίες του από τα στενά δεσμά της σκέψης του, απελευθερώνοντας τη διδασκαλία του για την τέχνη από τις διδασκαλίες για «ιδέες», μεσολαβητές ανάμεσα στον κόσμο των ονομάτων και των φαινομένων, που τον μπλέχτηκαν εντελώς τυχαία, θα πάρουμε μια απλή και ξεκάθαρη αλήθεια. : τέχνη είναι η κατανόηση του κόσμου με άλλους, μη ορθολογικούς τρόπους. Τέχνη είναι αυτό που σε άλλους τομείς λέμε αποκάλυψη. Οι δημιουργίες τέχνης είναι μισάνοιχτες οι πόρτες στην Αιωνιότητα.

Τα φαινόμενα του κόσμου, όπως μας αποκαλύπτονται στο σύμπαν - τεντωμένα στο χώρο, που ρέουν στο χρόνο, υπόκεινται στον νόμο της αιτιότητας - υπόκεινται σε μελέτη με τις μεθόδους της επιστήμης, τη λογική. Αλλά αυτή η μελέτη, βασισμένη στις ενδείξεις των εξωτερικών μας αισθήσεων, μας δίνει μόνο μια κατά προσέγγιση γνώση. Το μάτι μας ξεγελά αποδίδοντας τις ιδιότητες της ηλιαχτίδας στο λουλούδι που κοιτάμε. Το αυτί μας ξεγελά, θεωρώντας τις διακυμάνσεις στον αέρα ως ιδιότητα ενός κουδουνιού που χτυπάει. Όλη μας η συνείδηση ​​μας εξαπατά μεταφέροντας τις ιδιότητές της, τις συνθήκες της δραστηριότητάς της, σε εξωτερικά αντικείμενα. Ζούμε ανάμεσα σε αιώνια, αρχέγονα ψέματα. Η σκέψη, και επομένως η επιστήμη, είναι αδύναμες να αποκαλύψουν αυτό το ψέμα. Το περισσότερο που μπορούσαν να κάνουν ήταν να το επισημάνουν, να καταλάβουν το αναπόφευκτό του. Η επιστήμη απλώς φέρνει τάξη στο χάος των ψευδών ιδεών και τις τοποθετεί σε τάξεις, καθιστώντας τις δυνατές, διευκολύνοντας την αναγνώρισή τους, αλλά όχι τη γνώση.

Αλλά δεν είμαστε απελπιστικά κλεισμένοι σε αυτή τη «μπλε φυλακή» - χρησιμοποιώντας την εικόνα του Φετ. Από αυτό υπάρχουν έξοδοι προς την ελευθερία, υπάρχουν κενά. Αυτά τα κενά είναι εκείνες οι στιγμές έκστασης, υπεραισθητής διαίσθησης, που δίνουν άλλη κατανόηση των παγκόσμιων φαινομένων, διεισδύοντας βαθύτερα πέρα ​​από τον εξωτερικό φλοιό τους, στον πυρήνα τους. Το αρχικό καθήκον της τέχνης είναι να συλλάβει αυτές τις στιγμές ενόρασης, έμπνευσης. Η τέχνη ξεκινά τη στιγμή που ο καλλιτέχνης προσπαθεί να ξεκαθαρίσει στον εαυτό του τα σκοτεινά, μυστικά συναισθήματά του. Όπου δεν υπάρχει τέτοια διευκρίνιση, δεν υπάρχει καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Όπου δεν υπάρχει μυστήριο στο συναίσθημα, δεν υπάρχει τέχνη. Για τον οποίο όλα στον κόσμο είναι απλά, κατανοητά, κατανοητά, δεν μπορεί να είναι καλλιτέχνης. Τέχνη είναι μόνο εκεί που η τόλμη είναι πέρα ​​από τα όρια, όπου υπάρχει ένα διάλειμμα πέρα ​​από τα όρια του αναγνωρίσιμου στη δίψα να σηκώσεις τουλάχιστον μια σταγόνα.

Τα στοιχεία είναι ξένα, υπερβατικά.

«Οι πύλες της Ομορφιάς οδηγούν στη γνώση», έλεγε ο ίδιος Σίλερ. Σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής τους, ασυνείδητα, αλλά πάντα, οι καλλιτέχνες εκπλήρωσαν την αποστολή τους: διευκρινίζοντας τα μυστικά που αποκάλυψαν στον εαυτό τους, αναζήτησαν έτσι άλλους, πιο τέλειους τρόπους κατανόησης του σύμπαντος. Όταν ένας άγριος τράβηξε σπείρες και ζιγκ-ζαγκ στην ασπίδα του και ισχυρίστηκε ότι ήταν «φίδι», έκανε ήδη μια πράξη γνώσης. Με τον ίδιο τρόπο, μάρμαρα αντίκες, εικόνες του Φάουστ του Γκαίτε, ποιήματα του Tyutchev - όλα αυτά είναι ακριβώς οι εντυπώσεις σε μια ορατή, απτική μορφή από εκείνες τις ιδέες που γνώριζαν οι καλλιτέχνες. Η αληθινή γνώση των πραγμάτων αποκαλύπτεται μέσα τους με τον βαθμό πληρότητας που επέτρεπαν τα ατελή υλικά της τέχνης: μάρμαρο, χρώματα, ήχοι, λέξεις ...

Αλλά για πολλούς αιώνες η τέχνη δεν έδινε στον εαυτό της μια σαφή και συγκεκριμένη περιγραφή του σκοπού της. Διάφορες αισθητικές θεωρίες κατέστρεψαν τους καλλιτέχνες. Και έστησαν είδωλα για τον εαυτό τους, αντί να προσεύχονται στον Αληθινό Θεό. Η ιστορία της νέας τέχνης είναι πάνω απ' όλα η ιστορία της χειραφέτησής της. Ρομαντισμός, ρεαλισμός και συμβολισμός είναι τα τρία στάδια στον αγώνα των καλλιτεχνών για ελευθερία. Τελικά ανέτρεψαν τις αλυσίδες της δουλείας για διάφορους τυχαίους σκοπούς. Τώρα η τέχνη είναι επιτέλους ελεύθερη.

Τώρα παραδίδεται συνειδητά στον υψηλότερο και μοναδικό σκοπό του: να είναι η γνώση του κόσμου, έξω από τις ορθολογικές μορφές, έξω από τη σκέψη με αιτιότητα. Μην παρεμβαίνετε στη νέα τέχνη στο, όπως μερικές φορές φαίνεται, άχρηστο και ξένο στις σύγχρονες ανάγκες, καθήκον της. Με πολύ μικρά μέτρα μετράς τη χρησιμότητα και τον εκσυγχρονισμό. Το όφελος της ανθρωπότητας είναι ταυτόχρονα και το προσωπικό μας όφελος. Όλοι ζούμε στην αιωνιότητα. Αυτά τα ερωτήματα της ύπαρξης, που η τέχνη μπορεί να λύσει, δεν παύουν ποτέ να είναι επίκαιρα. Η τέχνη είναι ίσως η μεγαλύτερη δύναμη που κατέχει η ανθρωπότητα. Ενώ όλα τα σκραπ της επιστήμης, όλα τα τσεκούρια δημόσια ζωήανίκανος να γκρεμίσει τις πόρτες και τους τοίχους που μας περικλείουν - η τέχνη κρύβει από μόνη της έναν τρομερό δυναμίτη που θα συντρίψει αυτούς τους τοίχους, επιπλέον - είναι το σουσάμι από το οποίο αυτές οι πόρτες θα διαλυθούν. Αφήστε τους σύγχρονους καλλιτέχνες να σφυρηλατήσουν συνειδητά τις δημιουργίες τους με τη μορφή κλειδιών μυστικών, με τη μορφή μυστικιστικών κλειδιών που ανοίγουν τις πόρτες για την ανθρωπότητα από τη «μπλε φυλακή» της στην αιώνια ελευθερία.

Bryusov Valery Yakovlevich (1873 - 1924) - Ρώσος ποιητής, πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας, μεταφραστής, κριτικός λογοτεχνίας, κριτικός λογοτεχνίας και ιστορικός. Ένας από τους ιδρυτές του ρωσικού συμβολισμού.

Το 1618 η ανακωχή Deulino συνήφθη με την Πολωνία (σύμφωνα με την οποία ο πρίγκιπας Βλάντισλαβ παραιτήθηκε από τις αξιώσεις για τον ρωσικό θρόνο, αλλά τα εδάφη Σμολένσκ, Τσερνίγοφ και Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι υποχώρησαν στην Πολωνία)

3. Συνέπειες:

Η Ρωσία κατάφερε να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της

Η Ρωσία βγήκε από την εποχή των προβλημάτων εξαιρετικά εξαντλημένη, με μεγάλες εδαφικές και ανθρώπινες απώλειες.

Για να ξεπεραστούν οι συνέπειες της εποχής των προβλημάτων, η οικονομική καταστροφή, ελήφθησαν μέτρα για την ενίσχυση της δουλοπαροικίας και της απολυταρχίας

C3 No. 2096 Διαβάστε ένα απόσπασμα από μια ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις C1-C3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και από την εφαρμογή ιστορική γνώσημε ρυθμό ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.

Από τα γραπτά ενός ιστορικού.

«Από τη δεύτερη δεκαετία… του αιώνα, μια σειρά από νέα γεγονότα έχουν εμφανιστεί με συνέπεια στην ιστορία μας, τα οποία διακρίνουν αισθητά την επόμενη εποχή από την προηγούμενη. Πρώτον, μια νέα δυναστεία κάθεται στο θρόνο της Μόσχας ... Η κρατική επικράτεια ... απορροφά σταδιακά ολόκληρη τη ρωσική πεδιάδα, εξαπλωμένη τόσο στα γεωγραφικά της σύνορα, όσο και σχεδόν παντού στα όρια του ρωσικού πληθυσμού. Η σύνθεση του ρωσικού κράτους περιλαμβάνει σταδιακά τη Μικρή, τη Λευκή και, τέλος, τη Νοβορόσια, μια νέα ρωσική περιοχή, που σχηματίστηκε από τον αποικισμό στις νότιες ρωσικές στέπες. Απλωμένη από τις ακτές της Λευκής και της Βαλτικής Θάλασσας έως τη Μαύρη και την Κασπία, στις κορυφογραμμές των Ουραλίων και του Καυκάσου, η επικράτεια του κράτους περνά πολύ πέρα ​​από την Καυκάσια κορυφογραμμή στα νότια, πέρα ​​από τα Ουράλια και την Κασπία στα ανατολικά.

Ταυτόχρονα, μια σημαντική αλλαγή συντελείται στην εσωτερική δομή του κράτους: μια νέα κυβερνητική τάξη αναδύεται και βαδίζει χέρι-χέρι με τη νέα δυναστεία. Τα παλιά αγόρια διαλύονται σταδιακά, χάνουν βάρος, γενεαλογικά και οικονομικά... Μια νέα τάξη, οι ευγενείς, παίρνει τη θέση της στην κεφαλή της κοινωνίας...

Εν μέσω... της συνεχούς έντασης των λαϊκών δυνάμεων, η ελευθερία της αγροτικής εργασίας επίσης χάνεται επιτέλους: οι κάτοχοι αγρότες πέφτουν στην δουλοπαροικία... Αλλά, περιορισμένη πολιτικά, η λαϊκή εργασία επεκτείνεται οικονομικά: η βιομηχανική της ανάπτυξη τώρα εντάσσεται στην πρώην αγροτική εκμετάλλευση της χώρας· Δίπλα στη γεωργία, που παραμένει η κύρια παραγωγική δύναμη του κράτους, βρίσκεται η μεταποίηση, η εργοστασιακή και η εργοστασιακή βιομηχανία, αυξάνοντας τον μέχρι τότε ανέγγιχτο φυσικό πλούτο της χώρας, με αυξανόμενη σημασία στην εθνική οικονομία.

Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και τη γνώση της ιστορίας, υποδείξτε ποια σημασία είχαν οι αλλαγές που ονομάστηκε από τον ιστορικό για την μετέπειτα ανάπτυξη της Ρωσίας. Πώς ονομαζόταν ο κώδικας νόμων που εγκρίθηκε αυτόν τον αιώνα, ο οποίος αντικατόπτριζε τις αλλαγές που σημειώθηκαν στο κείμενο;

Εξήγηση.

Μπορεί να δηλωθεί ότι:

Οι αλλαγές που ονόμασε ο ιστορικός σε όλους τους τομείς της ζωής στη Ρωσία άνοιξαν το δρόμο για τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α

Υιοθετήθηκε ο «Κώδικας του Καθεδρικού Ναού» (1649) του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς

C3 #2099 Διαβάστε το απόσπασμα από την ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις C1-C3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.

Από τα έργα των σύγχρονων ιστορικών.

«... Η εσωτερική πολιτική του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς αντανακλούσε τη διττή φύση της εποχής του. Ο πιο ήσυχος τσάρος ήθελε να τηρήσει τα έθιμα της παλιάς Μοσχοβίτικης Ρωσίας, αλλά, βλέποντας τις επιτυχίες των δυτικών χωρών, προσπάθησε να υιοθετήσει τα επιτεύγματά τους και να τα ριζώσει στη Μόσχα. Η Ρωσία ισορροπούσε μεταξύ της πατρικής αρχαιότητας και των ευρωπαϊκών καινοτομιών. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς δεν προχώρησε σε μεταρρυθμίσεις που θα έσπαγαν την «ευσέβεια της Μόσχας» στο όνομα του εξευρωπαϊσμού, όπως έκανε αργότερα ο δύστροπος και αποφασιστικός γιος του ο Μέγας Πέτρος. Οι απόγονοι και οι ιστορικοί αξιολόγησαν τη βασιλεία του Alexei Mikhailovich με διαφορετικούς τρόπους: ορισμένοι ήταν αγανακτισμένοι με τον "αδύναμο Alexei", ​​άλλοι είδαν σε αυτόν την αληθινή σοφία του ηγεμόνα.

«... Με την αποχώρηση του δεύτερου Ρομανόφ τελείωσε μια τεράστια εποχή. Τελείωσε η Ρωσία της Μοσχοβολίας - ξεκίνησε η Ρωσία της Νέας Εποχής. Και παρόλο που μεταξύ των μεταρρυθμίσεων Petrovsky και του θανάτου του Alexei Mikhailovich υπήρχε ακόμα χώρος για αρκετά χρόνια της βασιλείας του Fedor και της αντιβασιλείας της πριγκίπισσας Σοφίας, ακριβώς αυτή η ακολουθία παρατάχθηκε στη μαζική συνείδηση: Τσάρος Αλεξέι - Αυτοκράτορας Πέτρος Ι. Η σειρά δεν είναι χρονολογικά ακριβής, αλλά είναι αληθινή στην ουσία.

Ποια ήταν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, η κύρια διαφορά μεταξύ της βασιλείας του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και της βασιλείας του γιου του, του Μεγάλου Πέτρου; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις.

Εξήγηση.

Μπορεί να δηλωθεί ότι:

Η πολιτική του Πέτρου Α ήταν συνεπής, αποφασιστική, ενώ η πολιτική του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήταν αντιφατική και αμφίθυμη.

Ο Πέτρος Α' πραγματοποίησε τον εξευρωπαϊσμό, έσπασε την "ευσέβεια της Μόσχας" και ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς προσπάθησε να τη διατηρήσει

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς - το πρόσωπο της εποχής της Ρωσίας της Μόσχας, ο αυτοκράτορας Πέτρος ο Μέγας - το πρόσωπο της Ρωσίας στη σύγχρονη εποχή

Γ3 Νο 2105. Από έγγραφο του 18ου αιώνα.

«Την ίδια χρονιά του Απριλίου, την 27η ημέρα, ο κυρίαρχος τσάρος και ο Μέγας Δούκας<…>. Ταυτόχρονα, ο αδερφός του, ο μικρότερος τσάρεβιτς του κυρίαρχου και Μέγας Δούκας Πέτρος Αλεξέεβιτς, εξελέγη στο Μοσχοβίτικο κράτος ως τσάρος ... πέρα ​​από τον μεγαλύτερο αδερφό του, Tsarevich John Alekseevich ... Και ο σταυρός σε αυτόν, κυρίαρχο, φιλήθηκε από τους βογιάρους και τους οκολνίκι, και την ντουμά, και τους στόλνικους και τους δικηγόρους...

Την 15η ημέρα του ίδιου έτους του Μαΐου, επικρατούσε σύγχυση στο Μοσχοβίτικο κράτος. Τοξότες όλων των τάξεων, και εκλεγμένο σύνταγμα, και στρατιώτες ήρθαν στην πόλη του Κρεμλίνου στις 11 η ώρα με πανό και τύμπανα, με μουσκέτες, με δόρατα, με καλάμια, και τρέχοντας στην πόλη φώναζαν, σαν να Ιβάν και Αφανάσι Κιρίλοβιτς Ναρίσκιν Τσαρέβιτς Ο Ιβάν Αλεξέεβιτς στραγγαλίστηκε. Και δεν υπήρχαν αρχικά άτομα μαζί τους. Και αφού έτρεξαν στο Κρεμλίνο, τοξότες και στρατιώτες έτρεξαν στις βεράντες του Κόκκινου και του Κρεβατιού στις βασιλικές επαύλεις και με το ζόρι από την κορυφή, από τη χορωδία του κυρίαρχου, από τον κυρίαρχο τσάρο και Μέγα Δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς, βογιάρους και οκολνίτσι, και τη Δούμα, και οι οικονόμοι πετάχτηκαν από τη βεράντα στο έδαφος, και στο έδαφος έκοβαν με καλάμια και μαχαιρώθηκαν με δόρατα…».

Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και τη γνώση της ιστορίας, απαντήστε ποιος ήταν το θύμα της εξέγερσης; Ποιες σημαντικές αλλαγές έχουν συμβεί στις δομές της Ανώτατης Δύναμης υπό την επίδραση των γεγονότων που έχουν συμβεί; Ποιος πραγματικά άρχισε να κυβερνά τη χώρα μετά τη διευθέτηση των θεμάτων εξουσίας;

Εξήγηση.

Μπορεί να υποδειχθεί ότι

Τα θύματα της εξέγερσης ήταν μερικοί από την οικογένεια Naryshkin, εκπρόσωποι των αρχών που συνδέονται μαζί του και αρχηγοί τοξοβολίας.

Οι ετεροθαλείς (από πατέρα) Πέτρος και Ιβάν Αλεξέεβιτς ανακηρύχθηκαν βασιλιάδες.

Η πριγκίπισσα Sofya Alekseevna άρχισε να κυβερνά τη χώρα ως αντιβασιλέας

Γ3 Νο 2108. Από έγγραφο του 18ου αιώνα.

"…ένας. Όλα τα ακίνητα, δηλαδή προγονικά, εξυπηρετούμενα και αγορασμένα κτήματα και κτήματα, καθώς και μάντρες και καταστήματα, δεν πρέπει να πωλούνται ούτε να υποθηκεύονται, αλλά να απευθύνονται στο γένος έτσι.

2. Όποιος έχει γιους και θέλει ακόμα να του δώσει ακίνητη περιουσία μέσω πνευματικής, αυτή θα είναι στην κληρονομιά. Άλλα παιδιά και των δύο φύλων θα ανταμειφθούν με κινητή περιουσία, την οποία πρέπει να μοιραστούν μαζί τους ο πατέρας ή η μητέρα τους, γιοι και κόρες, πόσα από αυτά θα είναι, σύμφωνα με τη θέλησή τους, εκτός από ένα που θα είναι ακίνητοι κληρονόμοι. Το ίδιο είναι σαφές και για τις κόρες.

Ποιος από τους Ρώσους μονάρχες ακύρωσε αυτό το διάταγμα; Χρησιμοποιώντας τη γνώση της ιστορίας, υποδείξτε ποιοι νόμοι που εγκρίθηκαν το πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα καθόρισαν τα καθήκοντα των ευγενών προς το συμφέρον του κράτους;

Εξήγηση.

1. Μπορεί να αναφερθεί ότι αυτό το διάταγμα ακυρώθηκε από την αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη.

2. Οι ακόλουθοι νόμοι μπορούν να ονομάζονται:

Απαγόρευση της παραγωγής αξιωματικών ευγενών που δεν υπηρέτησαν στα συντάγματα φρουρών ως ιδιώτες.

Η απαγόρευση του παντρεύματος ευγενών «υποβλαστών» που δεν έχουν κατακτήσει τα βασικά των μαθηματικών.

Η απαγόρευση αγοράς κτημάτων σε όσους ευγενείς δεν υπηρετούν πουθενά

Γ3 Νο 2111. Από ιστορική πηγή.

«Επειδή με τη θέληση του Παντοδύναμου Θεού και τη γενική επιθυμία του ρωσικού λαού, εμείς, μετά το θάνατο του πιο επιφανούς κυρίαρχου Μεγάλου Κυρίαρχου Πέτρου του Δεύτερου, Αυτοκράτορα και Αυτοκράτορα των Πανρωσικών, του πιο αγαπημένου κυρίαρχου ανιψιού μας, πήραμε τον αυτοκρατορικό πανρωσικό θρόνο ... γι' αυτό, μέσω αυτής της πιο ισχυρής υπόσχεσης, ότι η πιο σημαντική φροντίδα και επιμέλειά μου δεν θα αφορά μόνο το περιεχόμενο, αλλά και την ακραία και κάθε είδους διανομή, οι Ορθόδοξοι βρήκαν την πίστη της ελληνικής ομολογίας, λοιπόν, αφού αποδεχτώ το ρωσικό στέμμα, μην συνάψω γάμο και κληρονόμος σε όλη μου τη ζωή, ούτε με τον εαυτό μου, ούτε για τον εαυτό μου καθορίζουν κανέναν. Υποσχόμαστε επίσης ότι εφόσον η ακεραιότητα και η ευημερία οποιουδήποτε κράτους συνίσταται σε καλές συμβουλές, για το λόγο αυτό θα διατηρούμε πάντα το ήδη ιδρυμένο Ανώτατο Συμβούλιο Μυστικών Προσωπικών Δεδομένων σε οκτώ άτομα, ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεση αυτού του Ανώτατου Συμβουλίου Μυστικών:

1) Μην ξεκινάτε πόλεμο με κανέναν.

2) Μην κάνετε ειρήνη.

3) Μην επιβαρύνουμε τους πιστούς μας υπηκόους με κανένα νέο φόρο.

4) Στις ευγενείς τάξεις ... πάνω από το βαθμό του συνταγματάρχη μην ευνοείτε, κάτω από τις ευγενείς πράξεις δεν πρέπει να διορίζεται κανείς, και οι φρουρές και τα άλλα συντάγματα πρέπει να είναι υπό τη δικαιοδοσία του Ανώτατου Μυστικού Συμβουλίου.

5) Μην αφαιρείς την κοιλιά και την περιουσία και την τιμή από την αρχοντιά χωρίς δοκιμασία.

6) Μην ευνοείτε κτήματα και χωριά.

7) Στις τάξεις των δικαστηρίων, τόσο οι Ρώσοι όσο και οι ξένοι, χωρίς τη συμβουλή του Ανώτατου Συμβουλίου Μυστικών, δεν παράγουν.

Και αν δεν εκπληρώσω αυτή την υπόσχεση και δεν την τηρήσω, τότε θα στερηθώ το ρωσικό στέμμα.

Χρησιμοποιώντας τις γνώσεις σας για την ιστορία, εξηγήστε γιατί δεν τηρήθηκαν οι υποσχέσεις. Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Εξήγηση.

Μπορούν να δοθούν οι ακόλουθοι λόγοι:

Η ιδέα του περιορισμού της απολυταρχίας δεν υποστηρίχθηκε από πολλούς ευγενείς.

Οι ευγενείς εκπόνησαν τα έργα τους πολιτική δομή, το οποίο περιείχε αιτήματα για τη διατήρηση της αυταρχικής μορφής διακυβέρνησης και την εκκαθάριση του Ανώτατου Μυστικού Συμβουλίου

Η Άννα Ιωάννοβνα έσπασε τους «προϋποθέσεις» και διακήρυξε αυταρχική ηγεμόνα

Γ3 Νο 2114. Από το έργο του ιστορικού Β.Ν. Balyazin

«Αυτός ο αιώνας έχει μείνει στην παγκόσμια ιστορία με το όνομα «Αιώνας της Ρωσίας». Δύο λαμπρές βασιλείες συμβόλιζαν αυτόν τον αιώνα: ξεκίνησε με τη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου και τελείωσε με τη δραστηριότητα της Αικατερίνης Β΄, που ονομάζεται επίσης Μεγάλη. Σύμφωνα με τον A.S. Pushkin, σε αυτόν τον αιώνα η Ρωσία «μπήκε στην Ευρώπη σαν ένα πλοίο που εκτοξεύτηκε από τα αποθέματα - με τον ήχο ενός τσεκούρι και τη βροντή των κανονιών».

Στις αρχές του αιώνα ιδρύθηκε η Αγία Πετρούπολη και στα μέσα της ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σε αυτόν τον αιώνα, η Ρωσία έχει γίνει μια ευρωπαϊκή δύναμη, παίρνοντας σταθερά τη θέση της στη συμμαχία άλλων κρατών και δηλώνοντας φωναχτά ως μια μεγάλη και ισχυρή χώρα. Ο αιώνας τελείωσε με τις νικηφόρες ιταλικές και ελβετικές εκστρατείες του A.V. Suvorov, όταν «η ρωσική ξιφολόγχη διέρρηξε τις Άλπεις». Αυτός ο αιώνας πέρασε τη σκυτάλη της δόξας και των πράξεων στους επόμενους αιώνες.

Αντλώντας γνώσεις από την πορεία της ιστορίας και το κείμενο του εγγράφου, εξηγήστε ποια ήταν η συνέχεια της βασιλείας του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Β';

Εξήγηση.

Μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθες διατάξεις:

Ο Πέτρος Α πέτυχε την πρόσβαση της Ρωσίας στη Βαλτική Θάλασσα, η Αικατερίνη Β - στη Μαύρη Θάλασσα

Ο Πέτρος Α' δημιούργησε τη Γερουσία, η Αικατερίνη Β' ενίσχυσε τη θέση της.

Επί Πέτρου Α', η Ρωσία έγινε μεγάλη ευρωπαϊκή δύναμη· υπό την Αικατερίνη Β', το διεθνές της κύρος αυξήθηκε ακόμη περισσότερο.

Ο Πέτρος Α' εκκαθάρισε το πατριαρχείο, η Αικατερίνη Β' πραγματοποίησε την εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών γαιών.

Όλες οι βασικές μεταμορφώσεις που πραγματοποιήθηκαν τον 18ο αιώνα συνδέονται με το όνομα του Πέτρου Α' και της Αικατερίνης Β'

Γ3 Νο 2119. Από το «Μανιφέστο» που έγραψε ο S. P. Trubetskoy.

«Το Μανιφέστο της Γερουσίας δηλώνει:

Καταστροφή του πρώην Δ.Σ. Η σύσταση προσωρινού (συμβουλίου) μέχρι τη σύσταση μόνιμου (επιλεγμένου από εκπροσώπους των κτημάτων) ... Ισότητα όλων των κτημάτων ενώπιον του Νόμου ...

Η διακήρυξη του δικαιώματος κάθε πολίτη να κάνει ό,τι θέλει, και ως εκ τούτου ένας ευγενής, έμπορος, έμπορος, αγρότης - όλοι το ίδιο έχουν το δικαίωμα να εισέλθουν στη στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία και στον κλήρο, στο εμπόριο χονδρικής και λιανικής ... Να αποκτήσει κάθε είδους περιουσία, όπως - μετά γη, σπίτια σε χωριά και πόλεις ... Προσθήκη (ακύρωση) εκλογικών φόρων και ληξιπρόθεσμων οφειλών σε αυτά ... Καταστροφή στρατολογήσεων και στρατιωτικών οικισμών.

Η μείωση της θητείας των κατώτερων βαθμίδων και ο ορισμός αυτής θα ακολουθήσει την εξίσωση της στρατιωτικής θητείας μεταξύ όλων των κτημάτων.

Ονομάστε το γεγονός σε σχέση με το οποίο γράφτηκε το Μανιφέστο, αναφέροντας την ημερομηνία (ημέρα, μήνα, έτος) και τον τόπο αυτού του γεγονότος. Ποιος μαζί με τον S.P. Trubetskoy συμμετείχαν σε αυτή την εκδήλωση; (Να αναφέρετε τουλάχιστον 2 ονόματα συνεργατών του S. P. Trubetskoy).

Πώς τελείωσε το γεγονός σε σχέση με το οποίο ο S. P. Trubetskoy έγραψε το «Μανιφέστο»;

Εξήγηση.

Μπορούν να γίνουν οι ακόλουθες δηλώσεις:

Ο λόγος των Δεκεμβριστών ήταν τσακισμένος

Πέντε Δεκεμβριστές εκτελέστηκαν

Άλλοι στάλθηκαν στη Σιβηρία ή στέρησαν τους αξιωματικούς τους ενεργό στρατόυπηρετούν ως ιδιώτες

Γ3 Νο 2126. Από επίσημο έγγραφο του 19ου αι.

"ένας. Η υπεράσπιση του θρόνου και της πατρίδας είναι το ιερό καθήκον κάθε Ρώσου υπηκόου. Ο ανδρικός πληθυσμός, χωρίς διάκριση προϋπόθεσης, υπόκειται σε στρατιωτική θητεία.

2. Χρηματική εξαγορά από στρατιωτική θητεία και αντικατάσταση από κυνηγό δεν επιτρέπεται ...

10. Η εισαγωγή στην υπηρεσία με επιστράτευση αποφασίζεται με κλήρωση, η οποία βγαίνει μια φορά για μια ζωή. Στην πολιτοφυλακή εγγράφονται πρόσωπα τα οποία, σύμφωνα με τον αριθμό της κλήρωσης που έχουν κληρώσει, δεν υπόκεινται σε εισαγωγή στα μόνιμα στρατεύματα.

17. Η συνολική θητεία στις δυνάμεις εδάφους για τους εισερχόμενους με κλήρωση καθορίζεται σε 15 έτη, εκ των οποίων τα 6 έτη εν ενεργεία και τα 9 έτη στην εφεδρεία ...

20. Οι περίοδοι υπηρεσίας που αναφέρονται στα ... άρθρα καθορίζονται για καιρό ειρήνης. κατά τη διάρκεια του πολέμου όσοι βρίσκονται στις χερσαίες δυνάμεις και στο ναυτικό είναι υποχρεωμένοι να παραμείνουν στην υπηρεσία όσο το απαιτούν οι ανάγκες του κράτους.

Εφαρμόζοντας γνώσεις από την πορεία της ιστορίας, υποδεικνύουν το όνομα του πολέμου, την ήττα της Ρωσίας στην οποία συνέβαλε στην συνειδητοποίηση της ανάγκης αυτής της μεταρρύθμισης. Ονομάστε τις ημερομηνίες αυτού του πολέμου.

Εξήγηση.

Ο πόλεμος, η ήττα της Ρωσίας στον οποίο συνέβαλε στη συνειδητοποίηση από τον Αλέξανδρο Β' της ανάγκης αυτής της μεταρρύθμισης, είναι ο Κριμαϊκός Πόλεμος

Ημερομηνίες πολέμου - 1853-1856

Γ3 Νο 2129. Από το έργο ενός ιστορικού.

«Σε μια δύσκολη και πένθιμη εποχή, ο αυτοκράτορας ... μπήκε στον προγονικό θρόνο ...

Όλο το κράτος περίμενε με τρόμο πώς θα καθόριζε ο κυρίαρχος τη γενική κατεύθυνση της βασιλείας του. Και ως απάντηση σε αυτό, στις 29 Απριλίου, ένας σταθερός λόγος ακούστηκε από το ύψος του θρόνου .... Το ανώτατο μανιφέστο μιλούσε (για τον ρόλο) για αυταρχική εξουσία, η οποία (αναγκαίο) «να εγκρίνεται και να προστατεύεται για το καλό του λαού από τυχόν καταπατήσεις».

... Ενημερωμένα άτομα από το Zemstvo (προσκεκλημένοι) σε μια συνάντηση για τη μείωση των πληρωμών εξαγοράς των αγροτών. Συνέπεια των εργασιών αυτού του συνεδρίου ήταν η υπέρτατη εντολή, εξαιρετικά σημαντική για τους αγρότες, να μειωθούν οι πληρωμές εξαγοράς παντού.

Ο Κυρίαρχος ... αγαπούσε με πάθος όλα όσα του ήταν αγαπητά: ρωσική ομιλία, τραγούδι, ρούχα ...

Η σταθερή διαχείριση του αυτοκράτορα ... αύξησε την ευημερία του ρωσικού λαού. ... Ο εκλογικός φόρος, που έδινε στο κράτος 60 εκατομμύρια ετησίως, καταστράφηκε ...

Αν και η Ρωσία δεν διεξήγαγε πολέμους για αυτή τη βασιλεία, η θέση της μεταξύ των ευρωπαϊκών κρατών ήταν υψηλή και όλοι την υπολόγιζαν.

Ο κυρίαρχος κατανοούσε ξεκάθαρα τη σημασία των σιδηροδρόμων για την ενίσχυση της σύνδεσης μεταξύ της γηγενούς Ρωσίας και των απομακρυσμένων προαστίων ... Με εντολή του κατασκευάστηκε ο υπερκασπικός σιδηρόδρομος, που συνδέει τις κτήσεις μας στην Κεντρική Ασία, συμπεριλαμβανομένου του Merv, με την ακτή της Κασπίας Θάλασσας . Μια άλλη εξαιρετικά σημαντική σιδηροδρομική διαδρομή, που σχεδιάστηκε από τον αυτοκράτορα και ξεκίνησε υπό αυτόν, ο μεγάλος σιδηρόδρομος της Σιβηρίας, συνέδεε την Ευρωπαϊκή Ρωσία με την Άπω Ανατολή ... "

Ποια είναι η σχέση με την εσωτερική και εξωτερική πολιτικήο επώνυμος αυτοκράτορας εκφράστηκε από τον συγγραφέα; Δώστε μία θέση. Δώστε τουλάχιστον τρεις εξηγήσεις από τον συγγραφέα αυτής της στάσης.

Εξήγηση.

Μια εξήγηση αυτής της σχέσης δίνεται:

Διεξαγωγή δραστηριοτήτων με στόχο την επίλυση του αγροτικού προβλήματος (για τη βελτίωση της ευημερίας του λαού)

Η αγάπη του αυτοκράτορα για τα φαινόμενα του ρωσικού, λαϊκού πολιτισμού

Κατασκευή σιδηροδρόμων

Η επιθυμία του αυτοκράτορα να εγκαταλείψει τη στρατιωτική επίλυση των διεθνών αντιθέσεων

Γ3 Νο 2132. Από επίσημα διατάγματα.

«Στο Bose, ο αείμνηστος γονέας μας Αλέξανδρος Β΄, απελευθερώνοντας τους πρώην γαιοκτήμονες αγρότες από τη δουλοπαροικία και καθιερώνοντας υποχρεωτικές, υπό την έννοια του μεταβατικού μέτρου, τις σχέσεις γης με τους γαιοκτήμονες, είχε κατά νου ότι αυτές οι σχέσεις έπρεπε τελικά να τελειώσουν με την αγορά των χωρικών. κατανομές σε ακίνητα.

Στο μεγαλύτερο μέρος των κτημάτων των γαιοκτημόνων, οι αγρότες έχουν ήδη περάσει στην κατηγορία των αγροτών ιδιοκτητών, και υπάρχουν τώρα σχετικά λίγοι αγρότες που ευθύνονται προσωρινά. ... Η αρχοντιά κάποιων επαρχιών σε πρόσφατους χρόνουςη ίδια ζήτησε τη μεταφορά όλων των προσωρινά υπόχρεων αγροτών για εξαγορά με τη μορφή μέτρου της γενικής κυβέρνησης.

Λαμβάνοντας υπόψη, σύμφωνα με τη διαθήκη και το παράδειγμα του αξέχαστου γονιού μας, ότι είναι ιερό μας καθήκον να φροντίζουμε για την ευημερία των πιστών μας υπηκόων... διατάζουμε: ... τους πρώην γαιοκτήμονες αγρότες που παραμένουν ακόμη σε υποχρεωτικές σχέσεις με τους γαιοκτήμονες... μεταβίβαση για λύτρα και να τους κατατάξει ως αγρότες ιδιοκτήτες με την 1η Ιανουαρίου 1883».

«Δίνοντας προσοχή στην κατάσταση των πρώην γαιοκτημόνων αγροτών… και θέλοντας να τους δείξουμε ένα σημάδι της βασιλικής μας ανησυχίας γι’ αυτούς, διατάζουμε:

Μειώστε τις πληρωμές εξαγοράς των πρώην γαιοκτημόνων αγροτών.

Με βάση το περιεχόμενο του κειμένου, αναφέρετε τους λόγους που οδήγησαν στην απόφαση του αυτοκράτορα που ονομάσατε να εγκρίνει αυτά τα διατάγματα. Να αναφέρετε τουλάχιστον τρεις λόγους που αναφέρονται στο κείμενο.

Εξήγηση.

Μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθοι λόγοι που αναφέρονται στο κείμενο που καθόρισαν την απόφαση του Αλέξανδρου Γ' να εγκρίνει τα παραπάνω διατάγματα:

Οι διατάξεις της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861 προέβλεπαν τον τερματισμό του προσωρινά υπόχρεου κράτους των αγροτών και τη μεταφορά των αγροτών στην υποχρεωτική εξαγορά της γης.

Αιτήσεις των ευγενών ορισμένων επαρχιών για μεταφορά προσωρινά υπόχρεων αγροτών για λύτρα

Μέριμνα για την ευημερία της τάξης των αγροτών

C3 No. 2258. Διαβάστε ένα απόσπασμα από μια ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις C1-C3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.

Διαβάστε ένα απόσπασμα από την αναφορά.

... Και ακόμη κι αν μάθουν με ποιους ζουν οι φυγάδες αγρότες τους, τότε ακόμα και τότε δεν μπορούν να τους κάνουν να τους εκδώσουν στα καθορισμένα χρόνια από το δικαστήριο, γιατί δεν μπορούν να πάρουν το δικαστήριο. και αν κάποιος αρχίσει να κάνει μήνυση, τότε μέχρι να έρθει

αποφάσεις, περνάει πολύς χρόνος, γιατί οι μπόγιαροι και οι οκολνίτσι σπάνια κάθονται και κάνουν δουλειές με παραγγελίες... Και (τότε) περνούν τα σχολικά χρόνια, τότε απορρίπτονται σε περίπτωση έκδοσης αυτών των αγροτών ακόμη και χωρίς καμία δίκη.

Ναι, αυτοί (ευγενείς και παιδιά βογιαρών) έχουν εντολή σε πατριαρχικούς και επισκοπικούς διοικούντες και μοναστήρια σε προσβολή να υποβάλλουν αγωγές για τρεις περιόδους: την Τριάδα και την ημέρα του Σεμιόνοφ και τη Γέννηση του Χριστού και σε αυτούς

Είναι αδύνατο να έρθετε στη Μόσχα κατά τη διάρκεια αυτών των ημερομηνιών, επειδή είναι στην υπηρεσία εκείνη τη στιγμή. Αλλά στις τοποθεσίες, στις πόλεις, δεν επιτρέπεται να υποβάλουν αγωγές κατά πατριαρχών και επισκοπικών υπαλλήλων, αλλά βγάζουν τους αγρότες από αυτούς και παίρνουν τη γη τους με τη βία και κάνουν κάθε είδους αδικήματα στους αγρότες, αλλά αφήνουν το δικαστήριο, διότι οι αξιώσεις πρέπει να υποβάλλονται μόνο εντός της καθορισμένης προθεσμίας.

Εξήγηση.

Η απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει:

Γ3 Νο 2284. Από απομνημονεύματα.

«Ο κυβερνήτης, βλέποντας την αποφασιστικότητά μου να πάω, μου είπε: «Σκέψου τι όρους θα πρέπει να υπογράψεις». «Θα τα υπογράψω χωρίς να τα διαβάσω». - «Πρέπει να διατάξω να ψάξω όλα σου τα πράγματα, απαγορεύεται να έχεις την παραμικρή αξία». Με αυτά τα λόγια, έφυγε και μου έστειλε μια ολόκληρη συμμορία αξιωματούχων […] μετά μου παρουσίασαν την περιβόητη υπογραφή για να υπογράψω και μου είπαν να κρατήσω ένα αντίγραφό της για να τη θυμάμαι καλά. Όταν έφυγαν, ο άνθρωπός μου, που το είχε διαβάσει, μου είπε με δάκρυα στα μάτια: «Πριγκίπισσα, τι έκανες, διάβασε τι ζητούν από σένα!». «Δεν με νοιάζει, ας μαζέψουμε τα πράγματα και ας φύγουμε».

Ιδού αυτή η υπογραφή: «Μια σύζυγος, ακολουθώντας τον σύζυγό της και συνεχίζοντας τη συζυγική της σχέση μαζί του, φυσικά εμπλέκεται στη μοίρα του και θα χάσει τον προηγούμενο τίτλο της, δηλαδή θα αναγνωρίζεται ήδη μόνο ως σύζυγος ενός καταδίκου και ταυτόχρονα δέχεται να υπομείνει ό,τι μπορεί να είναι επώδυνο μια τέτοια κατάσταση, γιατί ούτε οι αρχές δεν θα μπορέσουν να την προστατέψουν από ωριαίες πιθανές προσβολές από ανθρώπους της πιο... περιφρονητικής τάξης, που φαίνεται να βρίσκουν σε αυτό κάποια δικαίωμα να θεωρούν τη σύζυγο ενός κρατικού εγκληματία, που έχει την ίδια μοίρα με αυτόν, όπως και οι ίδιοι· προσβολές αυτές μπορεί να είναι ακόμη και βίαιες.

Οι αδικοχαμένοι κακοί δεν φοβούνται την τιμωρία […] Τα παιδιά που ριζώνουν στη Σιβηρία θα πάνε σε αγρότες κρατικών εργοστασίων […] Δεν επιτρέπεται να παίρνετε χρήματα ή πολύτιμα πράγματα μαζί σας. αυτό απαγορεύεται από τους υπάρχοντες κανόνες και είναι απαραίτητο για τη δική τους ασφάλεια, γιατί αυτά τα μέρη κατοικούνται από ανθρώπους που είναι έτοιμοι για κάθε είδους εγκλήματα. Η αναχώρηση προς την επικράτεια του Nerchinsk καταστρέφει το δικαίωμα στους δουλοπάροικους που έφτασαν μαζί τους.

Ποιοι κοινωνικοί και ψυχολογικοί παράγοντες υποστήριξαν την αποφασιστικότητα γυναικών όπως η συγγραφέας των απομνημονευμάτων στις πράξεις τους; Αναφέρετε τουλάχιστον δύο παράγοντες.

Εξήγηση.

Μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθοι παράγοντες:

1) η ιδέα του απαραβίαστου του γάμου.

2) ηθική υποστήριξη της φωτισμένης αριστοκρατίας.

3) συνειδητοποίηση της απειλής για τη ζωή των συζύγων, που δημιουργείται από τις δύσκολες συνθήκες της εξορίας και τη διοικητική αυθαιρεσία των αρχών.

Μπορεί να υποδεικνύονται και άλλοι παράγοντες

C3 No. 2287. Διαβάστε το απόσπασμα από την αναφορά.

«Στο παρελθόν, το 1641, οι ευγενείς και τα παιδιά των βογιάρων από διάφορες πόλεις σε όλη τη χώρα στράφηκαν στον κυρίαρχο τσάρο και τον Μέγα Δούκα όλων των Ρωσιών με ένα αίτημα.

Οι παλιοί χωρικοί τους τρέχουν μακριά τους σε διάφορες πόλεις, σε μεγάλα κτήματα και σε πατρογονικά κτήματα, σε πατριαρχικά και μητροπολιτικά, και αρχιεπισκοπικά, και σε διάφορα μοναστήρια, και στα χωριά των παλατιών του κυρίαρχου, και σε μαύρους βολόστους, και εγκαθίστανται με τους βογιάρους , και με τους κυκλικούς κόμβους. , και άλλες μητροπολιτικές τάξεις ανθρώπων με προνομιακούς όρους. Και αυτοί οι ιδιοκτήτες και τα κτήματα και τα μοναστήρια χτίζουν (νέους) οικισμούς για αυτούς τους φυγάδες αγρότες σε άδεια μέρη, και τα κτήματα και τα κτήματα τους είναι άδεια από αυτό. Και εκείνοι οι φυγάδες χωρικοί, έχοντας ζήσει για εκείνους τους ανθρώπους τα σταθερά χρόνια και ελπίζοντας σε αυτούς τους «δυνατούς» ανθρώπους, που έρχονται σε αυτούς (στα προηγούμενα μέρη τους), και τους υπόλοιπους αγρότες, τους πείθουν να φύγουν και μάλιστα έβαλαν φωτιά στα σπίτια τους. και να τα καταστρέψεις? ναι (οι νέοι ιδιοκτήτες) από αυτούς τους φυγάδες αγρότες παίρνουν αρχεία δανείων και δανείων για να τα εξασφαλίσουν πιο αξιόπιστα.

... Και ακόμη κι αν μάθουν με ποιους ζουν οι φυγάδες αγρότες τους, τότε ακόμα και τότε δεν μπορούν να τους κάνουν να τους εκδώσουν στα καθορισμένα χρόνια από το δικαστήριο, γιατί δεν μπορούν να πάρουν το δικαστήριο. και αν κάποιος αρχίσει να κάνει μήνυση, τότε περνάει πολύς χρόνος μέχρι να ληφθεί απόφαση για το θέμα, επειδή οι μπόγιαροι και οι okolnichy σπάνια κάθονται και κάνουν δουλειές με εντολές ... οποιοδήποτε δικαστήριο.

Ναι, αυτοί (ευγενείς και παιδιά βογιαρών) υποδεικνύονται σε πατριαρχικούς και επισκοπικούς διοικούντες και μοναστήρια για να υποβάλουν αγωγές για τρεις θητείες: την Τριάδα και την ημέρα του Σεμιόνοφ και τη Γέννηση του Χριστού, και είναι αδύνατο να έρθουν στη Μόσχα εκείνη την εποχή γιατί είναι σε υπηρεσία εκείνη τη στιγμή. Αλλά στις τοποθεσίες, στις πόλεις, δεν επιτρέπεται να υποβάλουν αγωγές κατά πατριαρχών και επισκοπικών υπαλλήλων, αλλά βγάζουν τους αγρότες από αυτούς και παίρνουν τη γη τους με τη βία και κάνουν κάθε είδους αδικήματα στους αγρότες, αλλά αφήνουν το δικαστήριο, διότι οι αξιώσεις πρέπει να υποβάλλονται μόνο εντός της καθορισμένης προθεσμίας.

Χρησιμοποιώντας το κείμενο, να αναφέρετε πού και γιατί έφυγαν οι φυγάδες αγρότες. Ποια ήταν η συνέπεια των απαιτήσεων των ευγενών;

Εξήγηση.

Η απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει:

1) οι αγρότες άφησαν τα κτήματα των επαρχιακών ευγενών στην κατοχή «ισχυρών ανθρώπων» (των ευγενών της Μόσχας και των εκκλησιαστικών γαιοκτητών).

2) οι μεγαλογαιοκτήμονες παρείχαν στους φυγάδες διάφορα οφέλη.

3) συνέπεια: το 1649 καθιερώθηκε μια αόριστη αναζήτηση για φυγάδες αγρότες (σύμφωνα με τον «Κώδικα του Καθεδρικού Ναού»).

Στοιχεία της απάντησης μπορούν να δοθούν σε άλλες διατυπώσεις που προσεγγίζουν το νόημα.

C3 No. 2339. Με βάση το κείμενο και τη γνώση της ιστορίας, αναφέρετε την έκβαση του πολέμου για τη Ρωσία. Ποιοι ήταν οι λόγοι αυτής της έκβασης του πολέμου; Δώστε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Εμφάνιση κειμένου

Εξήγηση.

1) αποτέλεσμα, για παράδειγμα:

Η Ρωσία ηττήθηκε.

2) λόγοι. για παράδειγμα:

Στρατιωτική-τεχνική καθυστέρηση της Ρωσίας.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, υπήρξε έλλειψη πυρομαχικών λόγω της απομάκρυνσης του θεάτρου των επιχειρήσεων από ανεπτυγμένες βιομηχανικές περιοχές.

Κακή προσφορά του στρατού λόγω κακών δρόμων.

Τα σύνολα μπορούν να διατυπωθούν διαφορετικά. Μπορεί να δοθούν άλλοι λόγοι.

C3 No. 2376. Πώς περιγράφεται ο πρίγκιπας στο έγγραφο; Ποιο είναι το αποτέλεσμα της βασιλείας του; Ονομάστε 2 τυχόν λόγους για αυτό το αποτέλεσμα του πίνακα.

Εμφάνιση κειμένου

Εξήγηση.

Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Η εκτίμηση του πρίγκιπα στο έγγραφο είναι αντιφατική:

Ήταν ευσεβής, έκτισε πολλές εκκλησίες, βοηθούσε τους φτωχούς, ένας γενναίος πολεμιστής.

Έκανε καταστροφικές εκστρατείες στη Ρωσία (προς Κίεβο, Νόβγκοροντ).

2. Λόγοι. για παράδειγμα:

Μια συνωμοσία κατά του πρίγκιπα, στην οποία συμμετείχαν και μέλη της οικογένειας.

Η απροετοιμασία της κοινωνίας για τις σχέσεις υπηρεσίας-υπόταξης που εισάγει.

Η αυθαιρεσία της πριγκιπικής εξουσίας.

Αδιάκριτη στάση απέναντι στους υπηρέτες τους.

Απροθυμία να ακολουθηθούν τα έθιμα της πριγκιπικής κυριαρχίας.

Τα αποτελέσματα μπορούν να διατυπωθούν διαφορετικά. Μπορεί να δοθούν άλλοι λόγοι.

Γ3 Αρ. 2416. Διαβάστε το απόσπασμα από την ιστορική πηγή και απαντήστε συνοπτικά στις ερωτήσεις Γ1-Γ3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.

Από τα απομνημονεύματα ενός σύγχρονου

«Μιλώντας για τα κατασκευαστικά έργα εκείνων των χρόνων, θέλω να καταθέσω ότι δεν είναι τυχαίο που λένε και γράφουν: στα χρόνια του πρώτου πενταετούς σχεδίου, ολόκληρη η χώρα μας μετατράπηκε σε ένα τεράστιο εργοτάξιο. ... Κάθε συλλογικότητα, κάθε κόμμα, Komsomol, συνδικαλιστική οργάνωση στον τομέα των εργασιών της έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να εκπληρώσει εγκαίρως τις παραγγελίες για έργα κατασκευής σοκ. ...

Η χώρα βυθίστηκε στο πάθος της οικοδόμησης. Ο ηρωισμός των οικοδόμων στα χρόνια της πρώτης πενταετίας είναι εντυπωσιακός. Χιλιάδες και χιλιάδες άνθρωποι έδωσαν όλη τους τη δύναμη και τη ζωή στην επανάσταση, το σοσιαλισμό...

Τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τις συνθήκες κάτω από τις οποίες ξεκίνησαν αυτά τα γιγάντια έργα. Εξάλλου, δεν υπήρχε σχεδόν καμία μηχανοποίηση. Υπήρχαν μόνο γερανογέφυρες, μπετονιέρες και κάποιοι άλλοι. απλές συσκευές. Χωματουργικές εργασίες στη διάταξη των τοποθεσιών, σκάψιμο λάκκων για τα θεμέλια των εργαστηρίων πραγματοποιήθηκαν από συμμορίες γκραμπάρ. ... Και όλος ο «εξοπλισμός» τους αποτελούνταν από καρότσια-γραμπαρόκ, μέσα στα οποία ήταν δεσμευμένα τα άλογα, και ένα συνηθισμένο φτυάρι. ...

Η πηγή του ήταν οι συνοδικές εκλογές. αλλά έπαιξε υπό κάλυψηη πολιτική μυθοπλασία της κληρονομικής διαδοχής κατά συγγένεια. Με αυτόν τον τρόποΈτσι, η εξουσία του νέου βασιλιά αποτελούνταν από δύο παράλληλες ασάφειες:από την προέλευση, ήταν κληρονομικό-εκλεκτικό, από τη σύνθεση -περιορισμένη αυταρχική.

Γ1. Πώς, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, άλλαξε η σύνθεση των zemstvo sobors; Ονομάστε τουλάχιστον δύο θέσεις.

SZ. Ποιος ο λόγος για τις αλλαγές στον ρόλο του Zemsky Sobors; Δώστε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Νο 5. Από ιστορική πηγή.

«Το καλοκαίρι του 7156, 20 Ιουλίου, την 16η ημέρα, ο κυρίαρχος τσάρος και ο Μέγας Δούκας…αυτοκράτορας πάσης Ρωσίας, ... συμβουλεύτηκε τον πατέρα του και έναν προσκυνητή, άγιοο μακαριώτατος Ιωσήφ, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και με τους μητροπολίτες, ... και με όλη την αγιασμένη Σύνοδο, και μίλησε με τους ηγεμόνες τουγιάρδες, και με δόλιους, και στοχαστικούς ανθρώπους, αλλά είναι αυτά τα άρθρα άξιασε υποθέσεις κράτους και zemstvo. Και αυτά τα άρθρα θα γραφτούν, και έτσιπρώην μεγάλοι ηγεμόνες, τσάροι και μεγάλοι δούκες της Ρωσίας και ο πατέρας τουΚυρίαρχος, της ευλογημένης μνήμης του μεγάλου κυρίαρχου, τσάρου και γνωστού πρίγκιπα Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλης της Ρωσίας, να συλλέγει διατάγματα και ποινές βογιάρ για όλες τις κρατικές υποθέσεις και να διορθώνει αυτά τα κυρίαρχα διατάγματα και τις βογιάρικές ποινές με παλιούς δικαστικούς φακέλους. .. Ώστε ο Μοσκόφτης κατάστασης όλων των τάξεων των ανθρώπων, από την υψηλότερη έως την κατώτερη τάξη,δικαστήριο και αντίποινα ήταν ίσα σε όλα τα θέματα για όλους... Και ο κυρίαρχος το επεσήμανεγράψτε τα πάντα στον Κώδικα σε μια λίστα και διορθώστε αυτήν τη λίστα ... και κάθε είδους de la να κάνει σύμφωνα με αυτόν τον Κώδικα.

Με Πολωνικά, Λιθουανικά, Γερμανικά και άλλα γειτονικά κράτημε τις εξουσίες του κυρίαρχου, του τσάρου και του μεγάλου δούκα ... όλης της Ρωσίας, αιώνια ειρήνη ... Και ...ο πόλεμος θα αρχίσει, ή πότε ο κυρίαρχος θα προσκυνήσει σε ποιον το κράτος τουστο δώρο του εχθρού να εκδικηθεί την αφιλία και θα υποδείξει να στείλει τους ηγεμόνες τους σε αυτούςvyh boyars και κυβερνήτης, και μαζί τους κάθε είδους στρατιωτικοί άνθρωποι, και για αυτή την υπηρεσίαδιατάζει τον κυρίαρχο στον κυρίαρχο στρατιωτικό λαό του ολόκληρης της πόλης της Μόσχαςπολιτείες να δώσουν τον κυρίαρχο μισθό τους, και για αυτό τον κυρίαρχο μισθόστρατιωτικοί για να συλλέξουν χρήματα από όλο το κράτος της Μόσχας και να επιτάξουνβάλε ανάλογα με την υπηρεσία.

Ναι, και οι βογιάροι και οι κυβερνήτες χωρίς το διάταγμα του κυρίαρχου των στρατιωτικών από την υπηρεσία του κυρίαρχου δεν πρέπει να απολυθούν, και δεν θα έχουν υποσχέσεις και μνημόσυνα... Και θα υπάρξει κάποιος εναντίον των βογιαρών και του κυβερνήτη... θα αρχίσει να δέρνει τον ηγεμόνα με το μέτωπό του ψεύτικα, έχοντας αρχίσει μάταια, αλλά το διαπιστώνεται κατευθείαν, και εκείνοι για τους βογιάρους και για τον βοϊβοδάτο ατιμάζουν και για την ψεύτικη έκκλησή τους να επιβάλουν την ίδια σκληρή τιμωρία που ο κυρίαρχος υποδηλώνει ... "

Γ1. Προσδιορίστε το όνομα και το έτος έγκρισης του εγγράφου. Για ποιον αυτοκράτορα μιλάει;

Γ2. Χρησιμοποιώντας τις γνώσεις σας για την ιστορία, αναφέρετε τουλάχιστον τρία αποτελέσματα που ενισχύθηκαν από τη δημοσίευση αυτού του εγγράφου.

SZ. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και τη γνώση της ιστορίας, αναφέρετε τουλάχιστον τρεις στόχους που τέθηκαν κατά τη σύνταξη αυτού του εγγράφου. Ποιανού τα συμφέροντα εκπροσωπούσε;

№ 6. Από το βιβλίο «Περιγραφή του ταξιδιού στη Μόσχα» του γραμματέα

Πρεσβεία Holstein του Adam Olearius.

«Από μικρή ηλικία [οι Ρώσοι] εμπνέουν τα παιδιά τους να μιλήσουν για τη βασιλική του μεγαλειότητα ως Θεό και να τον σέβονται εξίσου πολύ. γι' αυτό συχνά λένε: «Ο Θεός και ο Μέγας Δούκας το γνωρίζουν» ... Για να δείξουν τη βαθιά τους ταπείνωση καιτην αίσθηση του καθήκοντός τους, λένε ότι ό,τι κατέχουν δεν ανήκει τόσο σε αυτούς όσο στον Θεό και στον Μέγα Δούκα…

Ο βασιλιάς φροντίζει για το μέγεθός του και παρακολουθεί τα δικαιώματα της μεγαλειότητας, όπως κάνουν άλλοι μονάρχες και ηγεμόνες. Δηλαδή: δεν υπόκειται σε νόμους και μπορεί, σύμφωνα με τις σκέψεις του και κατά βούληση, να εκδίδει και να θεσπίζει νόμους και εντολές ...

Ο Μέγας Δούκας όχι μόνο διορίζει καιαφαιρεί τις αρχές, αλλά τις διώχνει και τις εκτελεί όποτε θέλει…

Σε όλες τις επαρχίες και τις πόλεις, διορίζει τους κυβερνήτες, τους κυβερνήτες και τους διαχειριστές του, οι οποίοι, μαζί με γραφείς, γραφείς ή γραμματείς, πρέπει να ασκούν κρίση και αντίποινα…

Μόνο ο Μέγας Δούκας έχει το δικαίωμα να κηρύξει τον πόλεμο σε ξένα έθνη και να τον κάνει κατά την κρίση του...

Ο Μέγας Δούκας διανέμει επίσης τίτλους και τάξεις, κάνοντας πρίγκιπες όσους έχουν αξία μπροστά του και ενώπιον της χώρας, ή που γενικά θεωρούνται άξιοι της χάρης του...

Ο βασιλιάς παράγει το δικό του νόμισμα στη χώρα ... "

Γ1. Σε ποιον αιώνα ανήκει αυτή η περιγραφή της φύσης της κυβέρνησης;

στην Ρωσία? Προσδιορίστε τη φύση του πολιτικού συστήματος της Ρωσίας με βάση τα στοιχεία που παρασχέθηκαν.

Γ2. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου, ονομάστε τουλάχιστον τρεις εξουσίες Βασιλιάς.

SZ. Σε ποια ηθικά θεμέλια, κατά τη γνώμη του συγγραφέα,

ανατροφή των παιδιών; Δώστε τουλάχιστον τρεις δηλώσεις.

Νο. 7. Από την πορεία των διαλέξεων.

«... Το ρωσικό εκκλησιαστικό σχίσμα είναι ο διαχωρισμός ενός σημαντικού μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης κοινότητας από την κυρίαρχη Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η διαίρεση ξεκίνησε τη βασιλεία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ως αποτέλεσμα των εκκλησιαστικών καινοτομιών του Πατριάρχη Νίκωνα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι σχισματικοί θεωρούν τους εαυτούς τους τους ίδιους Ορθόδοξους Χριστιανούς που θεωρούμε τους εαυτούς μας... Αν οι Παλαιόπιστοι δεν διαφωνούν μαζί μας στα δόγματα, στα θεμέλια του δόγματος, τότε, αναρωτιέται κανείς, γιατί έγινε η εκκλησιαστική διαίρεση, γιατί έγινε σημαντική μέρος της ρωσικής εκκλησιαστικής κοινωνίας βρίσκεται έξω από τον φράχτη των ρωσικών εκκλησιών...»

Γ1. Πότε έγινε η διάσπαση της εκκλησίας; Ποιος ξεκίνησε τις μεταρρυθμίσεις;

Γ2. Ποιος ήταν ο κύριος αντίπαλος της μεταρρύθμισης της εκκλησίας; Πώς αντιμετώπισε ο βασιλιάς τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις;

SZ. Τι δεν ταίριαζε στους αντιπάλους στη μεταρρύθμιση της εκκλησίας; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις.

Νο. 8. Από ένα ιστορικό ντοκουμέντο.

«Την ίδια χρονιά, τον Απρίλιο, την 27η ημέρα, εκοιμήθη ο κυρίαρχος τσάρος και Μέγας Δούκας Φιόντορ Αλεξέεβιτς όλης της Μεγάλης και της Μικρής και της Λευκής Ρωσίας, αυτοκράτορας. Ταυτόχρονα, εξέλεξαν τον αδερφό του Τσάρο Μενσόφ Τσαρέβιτς και τον Μέγα Δούκα Πιότρ Αλεξέεβιτς ως Τσάρο του Κράτους της Μόσχας ... πέρα ​​από τον μεγαλύτερο αδελφό του Τσαρέβιτς Ιωάννη Αλεξέεβιτς ... δικηγόρους...

Την 15η ημέρα του ίδιου έτους του Μαΐου, επικρατούσε σύγχυση στο Μοσχοβίτικο κράτος. Οι τοξότες όλων των τάξεων, και το εκλεγμένο σύνταγμα, και οι στρατιώτες ήρθαν στην πόλη του Κρεμλίνου στις 11 η ώρα με πανό και τύμπανα, με μουσκέτες, με λόγχες, με ένα καλάμι, και τρέχοντας στην πόλη φώναζαν ότι ο Ιβάν και ο Αφανάσι Κιρίλοβιτς Ναρίσκιν είχαν στραγγαλίσει τον πρίγκιπα Τζον Αλεξέεβιτς. Και δεν υπήρχαν αρχικά άτομα μαζί τους. Και τρέχοντας στο Κρεμλίνο, τοξότες και στρατιώτες

έτρεξαν στη βεράντα Red and Bed στις βασιλικές επαύλεις και με το ζόρι από ψηλά, από τη χορωδία του ηγεμόνα, από τον ίδιο τον τσάρο και μεγάλο δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς, βογιάροι και κυκλικοί κόμβοι, και δούμα, και στόλνικ πετάχτηκαν από τη βεράντα στο έδαφος , και στο χώμα ψιλοκόβανε με καλάμια και μαχαίρωσαν δόρατα...»

Γ1. Ποια χρονιά συνέβησαν τα γεγονότα που περιγράφονται στο κείμενο; Οι οποίες

η πόλη ήταν το σκηνικό;

Γ2. Ποιος ήταν στην παράσταση; Ποιος ήταν ο κύριος λόγοςαναταραχή? Ποιος ήταν το θύμα της παράστασης; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις.

SZ. Εκπρόσωποι ποιας οικογένειας βογιάρ διοργάνωσαν αυτή την παράσταση; Ο οποίος άρχισε να βασιλεύει επίσημα ως αποτέλεσμα του opiεκδηλώσεις έλκηθρου; Ποιος έγινε ο πραγματικός κυβερνήτης; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις.

Αρ. 9.Γ7. Στη ρωσική επιστήμη, υπάρχει μια κρίση ότι ο λόγος για την εκλογή του Μιχαήλ Ρομάνοφ στο ρωσικό θρόνο ήταν ότι οι μπόγιαροι, που έπαιξαν τον κύριο ρόλο στο Zemsky Sobor το 1613, πίστευαν ότι «ο Μιχαήλ είναι νέος, δεν έχει φτάσει ακόμη το μυαλό του και θα μας βολεύει».

Ποια άλλη κρίση για τους λόγους εκλογής του Μιχαήλ Ρομάνοφ στον ρωσικό θρόνο γνωρίζετε; Ποιο πιστεύετε ότι είναι πιο πειστικό; Καταγράψτε τουλάχιστον τρία γεγονότα. Προτάσεις κρίσεων. Τα οποία μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιχειρήματα για την άποψή σας που έχετε επιλέξει.

Για τους λόγους επιλογής του Μιχαήλ Ρομάνοφ στον ρωσικό θρόνο:

Επιχειρήματα:

- για την αρχοντιά–

- για τους Κοζάκους

- για τους αγρότες, τους κατοίκους της πόλης

Νο 10.С6.Να αναφέρετε τα κύρια φαινόμενα και διαδικασίες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της Ρωσίας τον 17ο αιώνα.

Νέα φαινόμενα στην οικονομία:

Κοινωνική ανάπτυξη:

Νο 11.С5.Συγκρίνετε δύο μορφές ιδιοκτησίας γης - κληρονομιά και περιουσία. Υποδείξτε τι ήταν κοινό (τουλάχιστον δύο κοινά χαρακτηριστικά) και τι ήταν διαφορετικό (τουλάχιστον τρεις διαφορές)

Γενικός:

Διαφορές:

Νο 12.С6.Στα μέσα του 17ου αιώνα, υπό την ηγεσία του Πατριάρχη Νίκωνα, πραγματοποιήθηκαν μεταρρυθμίσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ποιες προτάσεις για μεταρρυθμίσεις, διαφορετικές από τη θέση του Πατριάρχη Νίκωνα, έγιναν εκείνη την εποχή; Ονομάστε δύο προτάσεις. Ποιες ήταν οι συνέπειες των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων του Nikon; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις συνέπειες.

Προσφορές εκτός από τις θέσεις της Nikon:

Υπάρχοντα:

Νο 13.С5.Πρβλ. τις θέσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και του Αρχιερέα Αββακούμ στο θέμα των στόχων και του περιεχομένου των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων, Σερ. 17ος αιώνας. Τι ήταν κοινό σε αυτούς και τι διαφορετικό.

Γενικά χαρακτηριστικά:

Διαφορές:

Αρ. 14.С4.Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις μεταρρυθμίσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα μέσα του 17ου αιώνα και τουλάχιστον τρεις συνέπειες των μετασχηματισμών που πραγματοποίησε ο Πατριάρχης Νίκων.

Τρεις στόχοι των μεταρρυθμίσεων του ROC:

Δύο συνέπειες των μετασχηματισμών:

Νο 15.С4. Ονομάστε τουλάχιστον τέσσερα χαρακτηριστικά της κρατικής και πολιτικής ανάπτυξης της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα, υποδηλώνοντας τη μετάβαση σε μια απόλυτη μοναρχία. Δώστε τουλάχιστον τρεις διατάξεις του «Κώδικα του Συμβουλίου» του 1649.

Νο 16.С4.Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις αλλαγές στη θέση της αγροτιάς και των κατοίκων της πόλης μετά την έγκριση του Κώδικα του Συμβουλίου. Δώστε τουλάχιστον τρεις διατάξεις που χαρακτηρίζουν τη σημασία αυτού του εγγράφου.

Αλλαγές στη θέση της αγροτιάς και των κατοίκων της πόλης μετά την έγκριση του Κώδικα του Συμβουλίου:

Διατάξεις που χαρακτηρίζουν τη σημασία του Καθεδρικού Κώδικα:

Θέμα νούμερο 6. Ρωσία μέσα18ος αιώνας

Εργαστήριο Νο 1. Ρωσία υπό τον Πέτρο

Νο 1 .. Από τις σημειώσεις.

«Ήταν λαμπρός, δραστήριος και αγωνιζόταν για την τελειότητα, αλλά ήταν εντελώς αμόρφωτος και τα βίαια πάθη του κυριάρχησαν στο μυαλό του. Ήταν βιαστικός, αγενής, τυραννικός και αντιμετώπιζε τους πάντες σαν σκλάβους που ήταν υποχρεωμένοι να αντέχουν τα πάντα... Αν δεν είχε βάλει τους ξένους τόσο ψηλά πάνω από τους Ρώσους, δεν θα είχε καταστρέψει τον ανεκτίμητο, πρωτότυπο χαρακτήρα των προγόνων μας. .. Υπονόμευσε τα θεμέλια του Κώδικα του πατέρα του και τα αντικατέστησε με δεσποτικούς νόμους. κάποιες από αυτές τις ακύρωσε ο ίδιος. Κατέστρεψε σχεδόν ολοκληρωτικά την ελευθερία και τα προνόμια των ευγενών και των δουλοπάροικων. από τον τελευταίο αφαίρεσε το δικαίωμα καταγγελίας στο δικαστήριο για την παρενόχληση των ιδιοκτητών. Εισήγαγε τη στρατιωτική διοίκηση, την πιο δεσποτική όλων, και θέλοντας να κερδίσει τη δόξα του δημιουργού, επέσπευσε την οικοδόμηση της Πετρούπολης με πολύ δεσποτικά μέσα...».

Γ1. Για ποιο χάρακα μιλάς; Ποια χρόνια ήταν στην εξουσία;στι;

Γ2. Ποια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του κυβερνήτη σημειώνονται στο κείμενο του εγγράφου; Καταγράψτε τουλάχιστον δύο θετικές και τουλάχιστον δύο αρνητικές ιδιότητες.

SZ. Ποιο ήταν το χαρακτηριστικό της πολιτικής του απέναντι στους ευγενείς; Τι εννοούσε ο συγγραφέας όταν μίλησε για την καταστροφή του ανεκτίμητου, πρωτότυπου χαρακτήρα των προγόνων; Δώστε τουλάχιστον τρεις δηλώσεις.

Νο 2. Από τη δουλειά.

«Η ρωσική γη ξαφνικά υποβλήθηκε σε τρομερό εξωτερικό και εσωτερικό βιασμό. Με το χέρι του δήμιου, η εικόνα του Ρώσου αφαιρέθηκε από το Ρώσο και τραβήχτηκε η όψη ενός κοινού Ευρωπαίου... Ό,τι έφερε μόνο τη σφραγίδα της εθνικότητας, προδόθηκε σε γελοιοποίηση, βεβήλωση, διώξεις. ρούχα, έθιμα, ήθη, η ίδια η γλώσσα - όλα ήταν παραμορφωμένα, ακρωτηριασμένα, ακρωτηριασμένα ...»

Από το έργο του Σ.Μ. Solovyov.

«Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, ο ρωσικός λαός ξεκάθαρα ξεκίνησε σε ένα νέο μονοπάτι. μετά από ένα κίνημα αιώνων προς την Ανατολή, άρχισε να στρέφεται προς τη Δύση ... Η ίδια η προσέγγιση ήταν θέμα ανθρώπων και [αυτός] ήταν ο ηγέτης σε αυτό το θέμα ... Εξέφρασε τη μεγαλοφυΐα του στο γεγονός ότι συνειδητοποίησε ξεκάθαρα τη θέση του και το καθήκον του: να βγάλει μέσα από τον πολιτισμό αδύναμη, φτωχή, σχεδόν άγνωστη στον κόσμο τη Ρωσία από την αποξένωση και την άγνοια στην οποία βρισκόταν μέχρι τώρα…»

Νούμερο 3. Από το ιστορικό έργο.

«Ένας άνθρωπος που συνδύασε το ασυμβίβαστο: την επιθυμία για διαφωτισμό και τον δεσποτισμό, που έχτισε και εκτέλεσε με τα χέρια του, έσπειρε τη φρίκη και τη λατρεία στους συμπατριώτες του, αυτός που στο όνομα του «κοινού καλού», αγαπώντας και υπηρετώντας τους Πατρίδα, «σήκωσε τη Ρωσία στα πίσω πόδια της» .. ».

Γ1. Ποιος ηγεμόνας αναφέρεται στις πηγές; Ποια είναι η ουσία της θέσης

Γ2. Με βάση το κείμενο του εγγράφου, αναπτύξτε τη σχέση SM. ΈτσιLovyov στις μεταρρυθμίσεις και τις προσωπικές ιδιότητες του ηγεμόνα, για τον οποίομιλάει. Καταγράψτε τουλάχιστον δύο θέσεις. SZ. Εξηγήστε γιατί η προσωπικότητα και οι μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες αυτού του ηγεμόνα αξιολογήθηκαν διαφορετικά από τους σύγχρονουςκαι ιστορικών. Δώστε τουλάχιστον τρεις δηλώσεις.

Νο 4. Από ιστορική πηγή.

"".ένας. Όλα τα ακίνητα, δηλαδή προγονικά, εξυπηρετούμενα και αγορασμένα κτήματα και κτήματα, καθώς και μάντρες και καταστήματα, δεν πρέπει να πωλούνται ούτε να υποθηκεύονται, αλλά να απευθύνονται στο γένος έτσι.

2. Όποιος έχει γιους και θέλει ακόμα να του δώσει ακίνητη περιουσία, μέσω της πνευματικής, σε αυτόν θα είναι κληρονομιά. Τα άλλα παιδιά και των δύο ηλικιών θα ανταμειφθούν με κινητή περιουσία, την οποία ο πατέρας ή η μητέρα τους πρέπει να μοιραστούν μαζί τους, γιοι και κόρες, όσοι θέλουν, σύμφωνα με τη θέλησή τους, εκτός από ένα που θα είναι ο κληρονόμος του αεικίνητος ... Μετά και φυσικά οι κόρες.

Γ1. Πώς ονομάζεται το έγγραφο από το οποίο δίνεται το απόσπασμα; Πότε

και από ποιον υιοθετήθηκε; /

Γ2. Δώστε τουλάχιστον τρεις δηλώσεις που αποκαλύπτουν την ουσία του εγγράφουμπάτσος.

SZ. Ποιος από τους Ρώσους μονάρχες κατάργησε αυτόν τον νόμο; Ποιοι νόμοι,λαμβάνεται ταυτόχρονα, στενά συνδεδεμένη με την υποδεικνυόμενηέγγραφο? Ονομάστε τουλάχιστον δύο νόμους.

Αρ. 5.С5.Παρακάτω παρατίθενται δύο απόψεις για τις μεταμορφώσεις της εποχής του Πέτρου ΕΓΩ :

1. Μεταμορφώσεις της εποχής του ΠέτρουΕγώ προετοιμάστηκαν από όλη την προηγούμενη ανάπτυξη της Ρωσίας σε 17ος αιώνας

2. Όλες οι ρωσικές καινοτομίες σε XVIII σε. συνδέεται μόνο με το όνομα του ΠέτρουΕΓΩ. Στο XVII σε. δεν υπήρχαν απαραίτητες προϋποθέσεις για την πραγματοποίηση τόσο μεγάλης κλίμακας μεταρρυθμίσεων.

Υποδείξτε ποια από αυτές τις απόψεις προτιμάτε. Δώστε τουλάχιστον τρία γεγονότα, δηλώσεις, τα οποία μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιχειρήματα που επιβεβαιώνουν το επιλεγμένο η άποψή σου.

Νο 6.С5.Πρβλ.

Οπως και γενικά χαρακτηριστικά, τα συστήματα διαχείρισης στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Mikhailovich και μετά τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τον Peter 1 μπορούν να ονομαστούν:

Διαφορές:

Αρ. 7.С4.Αναπτύξτε τα κύρια αποτελέσματα των μεταμορφωτικών δραστηριοτήτων του Peter 1.

Τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων εξωτερικής πολιτικής του Peter 1.:

Αποτελέσματα εσωτερική πολιτικήστα οικονομικά:

Στο πολιτικό σύστημα:

Στις κοινωνικές σχέσεις:

Στον τομέα του πολιτισμού και της ζωής:

Συμπέρασμα:

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ №2. Εποχή ανακτορικά πραξικοπήματα. Ο Φωτισμένος Απολυταρχισμός της Αικατερίνης Β'.

Νο 1. Σάβ. Δείτε την ιστορική κατάσταση και απαντήστε στις ερωτήσεις.

Μετά τον θάνατο του ΠέτρουΕγώ η καγκελάριος, η Γερουσία και οι ανώτεροι αξιωματούχοι συζήτησαν σε ποιον να μεταβιβάσουν τον θρόνο: στον εγγονό του ΠέτρουΕγώ ή η γυναίκα του Αικατερίνη.

Γιατί υπήρχε κατάσταση επιλογής κληρονόμου; Δώστε τουλάχιστον δύο λόγους. Υπέρ ποιών και πώς επιλύθηκε αυτό το ζήτημα; Δώστε τουλάχιστον δύο δηλώσεις.

№ 2. Από ιστορική πηγή,

«... Με τη θέληση του παντοδύναμου Θεού και με τη γενική επιθυμία του ρωσικού λαού, ... υποσχόμαστε ότι η ακεραιότητα και η ευημερία οποιουδήποτε κράτους από καλές συμβουλές συνίσταται, για το λόγο αυτό, έχουμε ήδη καθιερώσει Ανώτατο Συμβούλιο Απορρήτου σε οκτώ άτομα, διατηρεί πάντα και χωρίς αυτό Ανώτατο Συμβούλιο Συναίνεσης:

1) Μην ξεκινάτε πόλεμο με κανέναν.

2) Μην κάνετε ειρήνη.

3) Μην επιβαρύνουμε τους πιστούς μας υπηκόους με κανένα νέο φόρο.

4) Στις ευγενείς τάξεις ... πάνω από το βαθμό του συνταγματάρχη μην ευνοείτε, κάτω από τις ευγενείς πράξεις δεν πρέπει να διορίζεται κανείς, και οι φρουρές και τα άλλα συντάγματα πρέπει να είναι υπό τη δικαιοδοσία του Ανώτατου Μυστικού Συμβουλίου.

5) Μην αφαιρείς την κοιλιά και την περιουσία και την τιμή από τους ευγενείς χωρίς δοκιμασία.

6) Μην ευνοείτε κτήματα και χωριά.

7) Στις τάξεις των δικαστηρίων, τόσο οι Ρώσοι όσο και οι ξένοι, χωρίς τη συμβουλή του Ανώτατου Συμβουλίου Μυστικών, δεν παράγουν.

8) Έσοδα του Δημοσίου σεη δαπάνη είναι να μην χρησιμοποιήσει και να κρατήσει όλους τους πιστούς υπηκόους του στο αμετάκλητο έλεός του.

Και αν δεν εκπληρώσω αυτή την υπόσχεση και δεν την τηρήσω, τότε θα στερηθώ το ρωσικό στέμμα.

Γ1. Σε ποιον αιώνα ανήκει αυτό το έγγραφο; Ποιος ήταν αρχικάυπεγράφη αρχικά; Προσδιορίστε το όνομά του.

Γ2. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και γνώση της ιστορίας, εξηγήστε πώςποιανού πρωτοβουλία ετοιμάστηκε και για ποιους σκοπούς. UkaΖήστε τουλάχιστον δύο στόχους.

SZ. Χρησιμοποιώντας γνώσεις από το μάθημα της ιστορίας, εξηγήστε γιατί τα δεδομένα είναι και τα δύουποσχέσεις δεν υλοποιήθηκαν. Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Νο 3. Από το έργο ενός ιστορικού.

«... Μένει να απαντήσουμε στο ερώτημα που ανησύχησε τόσο τους συγχρόνους όσο και τους απογόνους: γιατί απέτυχε η πρόθεση των «ανώτατων ηγετών» να περιορίσουν την απολυταρχία, γιατί οι σπαρασσόμενες συνθήκες κορυφώθηκαν με τη νίκη της απολυταρχίας; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι, αλλά ο κύριος έγκειται στην έλλειψη ενοποίησης μεταξύ της άρχουσας τάξης - ήρθε μερικές δεκαετίες αργότερα.

Κατά τύχη, το Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο στελεχώθηκε κυρίως από άτομα της αριστοκρατίας και εκπροσώπους δύο οικογενειών: Dolgoruky και Golitsyn. Οι όροι που καταρτίστηκαν από αυτούς αντανακλούσαν τα συμφέροντα πρωτίστως αυτών των δύο οικογενειών. Διαβάστε τις συνθήκες και το προοίμιό τους, που αποτελούνταν από 12 σημεία, και θα βρείτε μόνο δύο, για την εφαρμογή των οποίων ενδιαφέρθηκαν ευρύτεροι κύκλοι των ευγενών: η υποχρέωση της αυτοκράτειρας να φροντίζει για την ενίσχυση και επέκταση της Ορθοδοξίας και τη στέρηση των αυτοκράτειρα της ευκαιρίας να διαθέσει τις ζωές και τις περιουσίες των ευγενών χωρίς δίκη. Τα υπόλοιπα δέκα σημεία στόχευαν στην ικανοποίηση των συμφερόντων δύο αριστοκρατικών οικογενειών και δεν σήμαιναν

αλλαγή του πολιτικού συστήματος στη χώρα, και τον περιορισμό της εξουσίας συγκεκριμέναου μονάρχης υπέρ συγκεκριμένων επωνύμων.

Γ1. Με ποια περίοδο Ρωσική ιστορίαΣχετίζονται τα γεγονότα που περιγράφονται στο έγγραφο; Ποιος συνέταξε τους όρους και ποιος κλήθηκε να τους υπογράψει;

SZ. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και γνώση της πορείας της ιστορίας, απαντήστε ποιος ήταν ο κύριος στόχος των συνθηκών και γιατί δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί. Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Νο 4. Από την αναφορά του πρώτου Ισπανού πρέσβη στη Ρωσία, ντε Λιρν.

«... Οι αξιωματικοί της φρουράς και άλλοι, που ήταν σε μεγάλους αριθμούς, και παρουσία της βασίλισσας, άρχισαν να φωνάζουν ότι δεν ήθελαν κανείς να ορίσει νόμους στον κυρίαρχό τους, που θα έπρεπε να είναι το ίδιοκυρίαρχο, όπως και οι προκάτοχοί του. Ο θόρυβος έχει φτάσει στο σημείο που η βασίλισσααναγκάστηκε να τους απειλήσει. αλλά όλοι έπεσαν στα πόδια της και είπαν: «Είμαστε πιστοί υπήκοοι της μεγαλειότητάς σας, υπηρετήσαμε πιστά τους προκατόχους σας και θα θυσιάσουμε τη ζωή μας στην υπηρεσία της μεγαλειότητάς σας, αλλά δεν μπορούμε να ανεχθούμε την τυραννία πάνω σας. Πρόσταξέ μας, Μεγαλειότατε,και θα ρίξουμε τα κεφάλια των τυράννων στα πόδια σου». Μετά η βασίλισσα του τάγματοςτους διέταξε να υπακούσουν στον Αντιστράτηγο και τον Αντισυνταγματάρχη των Φρουρών Saltykov, ο οποίος επικεφαλής τους ανακήρυξε την τσαρίνα αυταρχική αυτοκράτειρα. Το ίδιο έκανε και η καλούμενη αρχοντιά. Τόσο οικουμενική φωνήανακήρυξε τη βασίλισσα τόσο αυταρχική όσο και οι προκάτοχοί της. Αυτό ήταν ένα τρομερό χτύπημα για το Ανώτατο Συμβούλιο, που ήθελε να κυβερνήσει σύμφωνα με τη φαντασία του, γι' αυτό προσπάθησε να μην αφήσει κανέναν κοντά στη βασίλισσα, ούτε να της μιλήσει, ούτε να κάνει κανενός είδους πρόταση.

Γ1. Ποια χρονιά έγιναν τα περιγραφόμενα γεγονότα; Σχετικά με το ποια βασίλισσα

και τι ιστορικό γεγονόςγίνεται λόγος;

Γ2. Ποια ήταν η ουσία της σύγκρουσης; Ποιο ήταν το κύριο αποτέλεσμα του περιγραφόμενου συμβάντος;

SZ. Γιατί οι φρουροί και η υπηρεσιακή αριστοκρατία δεν υποστήριξαν το συνταγμένο έγγραφο και αντιτάχθηκαν στην υπογραφή του από την αυτοκράτειρα; Αναφέρετε τουλάχιστον τρεις λόγους.

Νο 5. Από το έργο ενός ιστορικού.

«Αυτός ο αιώνας έχει μείνει στην παγκόσμια ιστορία με το όνομα «Αιώνας της Ρωσίας». Δύο λαμπρές βασιλείες συμβολίζουν αυτήν την εποχή: ξεκίνησε με τη βασιλεία του ΠέτρουΕγώ , Μεγάλη, και τελείωσε με τις δραστηριότητες της Catherine II αποκαλείται και Μέγας. Σύμφωνα με τα λόγια, σε αυτόν τον αιώνα «μπήκε η Ρωσίαστην Ευρώπη, σαν πλοίο που εκτοξεύτηκε από τα αποθέματα - με τον ήχο του τσεκούρι και της βροντήςόπλα».

Στις αρχές του αιώνα ιδρύθηκε η Αγία Πετρούπολη και στα μέσα της ιδρύθηκε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Σε αυτόν τον αιώνα, η Ρωσία έχει γίνει Ευρωπαίοςzhavay, παίρνοντας σταθερά μια θέση στη συμμαχία άλλων κρατών και δηλώνοντας δυνατάγια τον εαυτό του ως μια μεγάλη και ισχυρή χώρα.

Ο αιώνας τελείωσε με μια νικηφόρα ιταλική και ελβετική εκστρατείαmi, όταν «η ρωσική ξιφολόγχη διέρρηξε τις Άλπεις». Αυτός ο αιώνας πέρασε τη σκυτάλη της δόξας και των πράξεων στους επόμενους αιώνες.

Γ1. Για ποιον αιώνα μιλάει το έγγραφο; Τι εννοούσε ο ιστορικός όταν είπε ότι σε αυτόν τον αιώνα η Ρωσία έγινε ευρωπαϊκή δύναμη;

Γ2. Τι μπορείτε να πείτε για τα αποτελέσματα της ανάπτυξης της Ρωσίας σε αυτόν τον αιώνα με βάση το κείμενο του εγγράφου και τη γνώση της πορείας της ιστορίας; Ονομάστε τουλάχιστον τρία αποτελέσματα ανάπτυξης.

SZ. Αντλώντας γνώσεις από το μάθημα της ιστορίας και το κείμενο του εγγράφου, εξηγήστε ποια ήταν η διαδοχή της βασιλείας του Πέτρου 1 και η ΚατερίναII. Να αναφέρετε τουλάχιστον τρία παραδείγματα διαδοχής βασιλέων.

Αρ. 6. Από το έργο ενός ιστορικού.

«Ποια είναι η θέση της Αικατερίνης Β' στη ρωσική ιστορία; Πρωτίστως,ήταν μια εποχή εσωτερικής πολιτικής σταθερότητας που αντικατέστησεδιαδοχή κυβερνήσεων, και μαζί τους η πολιτική πορεία, μια σειρά από ατελείωτεςτρολ τους προσωρινά εργαζόμενους και την έλλειψη σαφούς προγράμματος στην εξουσία. Ήταν μια εποχή ενεργού νομοθετικής διαδικασίας και σοβαρών μεταρρυθμίσεων που είχαν μακροπρόθεσμη σημασία. Επιπλέον, η Catherine ήταν, ίσως, η μεγαλύτερηεπιτυχής όλων των Ρώσων μεταρρυθμιστών, γιατί αυτή, χωρίς κανένα βλσοβαρών κοινωνικών, πολιτικών και οικονομικών ανατροπών, κατέστη δυνατό να υλοποιηθεί σχεδόν πλήρως το προγραμματισμένο πρόγραμμα των σημαντικώνσχηματισμοί. Είναι αλήθεια ότι δεν κατάφερε να κάνει πολλά και έπρεπε να εγκαταλείψει πολλά για διάφορους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους ...

Οι μεταρρυθμίσεις της Κατερίνας ήταν δημιουργικές, έναόχι καταστροφικό. Όποιες και αν ήταν οι συνέπειες ορισμένων συγκεκριμένων μέτρων της Κατερίνας στον τομέα της οικονομίας, κανένα από αυτά δεν ήταν ερείπιοnym για τον πληθυσμό. Σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας της, το ρωσικό κράτος έγινε πλουσιότερο και η ζωή των υπηκόων του έγινε πιο ευημερούσα.

Γ1. Ποια χρονολογική περίοδος αναφέρεται στο έγγραφο; Ποιες ήταν οι συνθήκες της προσχώρησης της Αικατερίνης ( ΕΓΩ?

Γ2. Ποια είναι η εκτίμηση του ιστορικού για τις μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες της Μεγάλης Αικατερίνης; Ονομάστε τουλάχιστον δύο επιχειρήματαεπιβεβαιώνει την εκτίμησή του.

SZ. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και γνώση της ιστορίας, υποδείξτε τιήταν τα κύρια πλεονεκτήματα της Αικατερίνης II . Ονομάστε τουλάχιστον τρία γεγονότα της Κατερίνας II σύμφωνα με την πολιτική του «πεφωτισμένου αβσολουτισμός>.

Νο. 7. Από τα γραπτά ενός σύγχρονου ιστορικού.

«Η μοίρα της Αικατερίνης απέδειξε ότι η ανθρώπινη βούληση, η επιθυμία μπορείγίνονται όχι λιγότερο πραγματικός και ισχυρός παράγοντας στην ιστορία από δεκάδες πλοία πολλαπλών πυροβόλων όπλων και χιλιάδες στρατιώτες. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη δημιούργησε-να πάρει τη δόξα για τον εαυτό της, που έχει γίνει ένα ισχυρό όπλο για εκείνη, όπως εκείνο το πολεμικό πλοίο,που ονομαζόταν "Δόξα στην Αικατερίνη" ...

Ο Γάλλος διπλωμάτης Corberon έγραψε στην έκθεσή του ότι η δόξα,που δημιούργησε για τον εαυτό της η αυτοκράτειρα, ο καθοριστικός χαρακτήρας της, ο τρόπος τηςη καλή τύχη και η καλή τύχη παίρνουν τη θέση των επιδέξιων πολιτικών και έμπειρωνστρατηγοί.

Η αυτοκράτειρα μπήκε στην ιστορία της Ρωσίας ως ένας εξαιρετικός πολιτικός και η εποχή της βασιλείας της έγινε εποχή μεγαλεπήβολων μεταρρυθμίσεων και δημοσίευσης των πιο σημαντικών νομοθετικών πράξεων...

Πριν από αυτήν ήταν οι πραγματικοί στόχοι της ενίσχυσης της απολυταρχίας, της πραγματοποίησης των απαραίτητων στρατιωτικών, διοικητικών και κτηματικών μεταρρυθμίσεων. Είναι osuτα εκτέλεσε σε μια ενιαία φλέβα, με μια γενική ιδέα - στο μέγιστοσυμβάλλουν στην ανάπτυξη και βελτίωση αυτής της «κανονικής» κατάστασηςένα δώρο, τα θεμέλια του οποίου έθεσε ο Μέγας Πέτρος.

Οι νομοθετικές πράξεις της Αικατερίνης της επέζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και, μαζί μεΟι βασικοί νόμοι του Μεγάλου Πέτρου έγιναν η βάση του ρωσικού κράτους για πολλές δεκαετίες. Στην πραγματικότητα, σχετικά με αυτό το συμπέρασμα του ιστορικούκαι ονειρεύτηκε, μάλλον, τη φιλόδοξη βασίλισσα-νομοθέτρια.

Γ1. Για ποια χρονολογική περίοδο στην ιστορία της Ρωσίας μιλάμε; σε έγγραφο; Προσδιορίστε το πεδίο εφαρμογής του. Με ποιο όνομα μπήκατειστορία αυτής της περιόδου;

Γ2. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και γνώση της ιστορίας, σημειώστε πώς ποιες μεταρρυθμίσεις έγιναν από την Αικατερίνη II . Όνομα τουλάχιστοντέσσερις μεταρρυθμίσεις.

SZ. Πώς αξιολογεί ο συγγραφέας την εποχή της Αικατερίνης II ? Ποιες ιδιότητες της προσωπικότητάς τηςβοήθησε, σύμφωνα με συγχρόνους και ιστορικούς, τηνράψετε μια τέτοια μεγαλειώδη μεταμόρφωση και δημιουργήστε δόξα για τον εαυτό σας;Δώστε τουλάχιστον τέσσερις δηλώσεις.

Νο. 8. Από το μανιφέστο του Πουγκάτσεφ της 01.01.01.

«Καλωσορίζουμε με αυτό το ονομαστικό διάταγμα ... όλους όσοι ήταν προηγουμένως στο creευγενείς, στην πίστη των ιδιοκτητών, να είμαστε πιστοί υπήκοοι του στέμματός μας ως σκλάβοι, και ανταμείβουμε με ελευθερία και ελευθερία και πάντα ως Κοζάκοι, χωρίς να απαιτούμε κιτ στρατολόγησης, φόρους ψυχής και άλλους χρηματικούς φόρους... ... με διάταγμα: που προηγουμένως ήταν ευγενείς στο ποίημά τουςκτήματα και φέουδα - αυτοί οι αντίπαλοι της δύναμής μας και οι αντάρτες της αυτοκρατορίαςrii και καταστροφείς των αγροτών, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να πιάσουν, να εκτελέσουν και να κρεμάσουν και να ενεργήσουν με τον ίδιο τρόπο όπως αυτοί, χωρίς να έχουν τον παραμικρό Χριστιανισμό στον εαυτό τους, επισκεύασαν μαζί σας, τους αγρότες. Μετά την εξόντωση των οποίων οι αντίπαλοι, οι κακοί των ευγενών, ο καθένας μπορεί να νιώσει τη σιωπή και την ηρεμίαΖΩΗ..."

Γ1. Σε ποια χρονολογική περίοδο έλαβε χώρα η παράσταση με επικεφαλής τον Ε. Πουγκάτσεφ; Ποιος ήταν ο κυρίαρχος σε αυτόΡόδος;

Γ2. Ποιανού τα συμφέροντα και ποιες φιλοδοξίες ενσάρκωνε το μανιφέστο του Πουγκάτσεφ; Πως

το έγγραφο που προτείνεται για να αποφασιστεί η μοίρα των ευγενών;

SZ. Τι δημόσιο και κρατική δομήπροσφέρεται να εγκατασταθεί στον Πουγκάτσεφ; Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις.

Αριθ. 9. Από το νόμο για τη σειρά της διαδοχής στο θρόνο(5 Απριλίου 1797).

«Εμείς, Πάβελ, είμαστε ο κληρονόμος, ο Τσαρέβιτς και ο Μέγας Δούκας, και εμείς, η σύζυγός του, η Μαρία, η Μεγάλη Δούκισσα… με ώριμο συλλογισμό και με ήρεμο πνεύμααποφάσισε αυτή την Πράξη μας, που από αγάπη για την πατρίδα εκλέγεταιΕίμαι κληρονόμος, από φυσικό δικαίωμα, μετά το θάνατο του γιου μου Παύλου

ο μεγαλύτερος μας, ο Αλέξανδρος, και σύμφωνα με αυτόν, ολόκληρη η ανδρική γενιά του. Μεκαταστολή αυτής της ανδρικής γενιάς, η κληρονομιά περνά στη γενιά της δεύτερηςο γιος μου...

«Την ίδια χρονιά, τον Απρίλιο, την 27η ημέρα, εκοιμήθη ο κυρίαρχος τσάρος και Μέγας Δούκας Φέντορ Αλεξέεβιτς όλης της Μεγάλης και Μικρής και της Λευκής Ρωσίας, ο απολυτάρχης. Ταυτόχρονα, ο αδελφός του Τσαρέβιτς Μενσόφ και ο Μέγας Δούκας Πιοτρ Αλεξέεβιτς εξελέγησαν τσάρος στο Μοσχοβίτικο κράτος ... πέρα ​​από τον μεγαλύτερο αδελφό του, Τσαρέβιτς Ιωάννη Αλεξέεβιτς. Και τον σταυρό του κυρίαρχου φίλησαν οι βαγιάροι και οι αυλικοί, και η ντουμά, και οι οικονόμοι, και οι δικηγόροι κ.λπ.

Την 15η ημέρα του ίδιου έτους του Μαΐου, επικρατούσε σύγχυση στο Μοσχοβίτικο κράτος. Τοξότες όλων των τάξεων, ένα εκλεγμένο σύνταγμα, και στρατιώτες ήρθαν στην πόλη του Κρεμλίνου στις 11 η ώρα με πανό και τύμπανα, με μουσκέτες, με δόρατα, με καλάμια, και τρέχοντας στην πόλη φώναξαν ότι ο Ιβάν και ο Αφονάσι Ο Κιρίλοβιτς Ναρίσκιν είχε στραγγαλίσει τον πρίγκιπα Τζον Αλεξέεβιτς. Και δεν υπήρχαν αρχικά άτομα μαζί τους. Και έχοντας τρέξει στο Κρεμλίνο, οι τοξότες και οι στρατιώτες έτρεξαν στις βεράντες του Κόκκινου και του Κρεβατιού στις βασιλικές επαύλεις και βίαια από την κορυφή, από τις επαύλεις του κυρίαρχου, από τον κυρίαρχο τσάρο και Μεγάλο Δούκα Πέτρο Αλεξέεβιτς, τους βογιάρους και τους οκολνίτσι και τη Δούμα , και στολνίκια πετάχτηκαν από τη βεράντα στο έδαφος και στο έδαφος ψιλοκόβανε με καλάμια και μαχαιρώνονταν με δόρατα ... »

Γ1. Ποια χρονιά συνέβησαν τα γεγονότα που περιγράφονται στο κείμενο; Ποια πόλη ήταν το σκηνικό;

Γ2. Ποιος ήταν στην παράσταση; Ποιος ήταν ο λόγος της αναταραχής; Ποιος ήταν το θύμα της ομιλίας;

SZ. Εκπρόσωποι ποιας οικογένειας βογιάρ διοργάνωσαν αυτή την παράσταση; Ποιος άρχισε να βασιλεύει επίσημα ως αποτέλεσμα των περιγραφόμενων γεγονότων; Ποιος έγινε ο πραγματικός κυβερνήτης;

Γ4. Ποια είναι τα καθήκοντα που τίθενται ενώπιον των αρχών ελεγχόμενη από την κυβέρνησηΑικατερίνη Β', εφαρμόζοντας μια πολιτική πεφωτισμένης απολυταρχίας; Καταγράψτε τουλάχιστον δύο εργασίες. Δώστε τουλάχιστον τρία παραδείγματα των ενεργειών της αυτοκράτειρας με στόχο την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Γ5. Ακολουθούν δύο απόψεις σχετικά με τη σημασία των μεταρρυθμίσεων του Peter I.

1. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου σήμαιναν την είσοδο της Ρωσίας σε μια νέα περίοδο της ιστορίας της. Ο εκσυγχρονισμός έχει επηρεάσει σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής της ρωσικής κοινωνίας, διεύρυνε τους δεσμούς της χώρας με την Ευρώπη και μείωσε την υστέρησή της σε σχέση με τις προηγμένες χώρες.

2. Οι μεταρρυθμίσεις είχαν περισσότερα αρνητικές επιπτώσειςπαρά τα θετικά. Έδωσαν ελάχιστα στο μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας.

Υποδείξτε ποια από τις παραπάνω απόψεις σας φαίνεται προτιμότερη. Δώστε τουλάχιστον τρία γεγονότα, διατάξεις που μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιχειρήματα που επιβεβαιώνουν την άποψή σας που επιλέξατε.

Σάβ. Δείτε την ιστορική κατάσταση και απαντήστε στις ερωτήσεις.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ξέσπασε η μεγαλύτερη λαϊκή εξέγερση στην ιστορία της Ρωσίας υπό την ηγεσία του E. I. Pugachev. Ήταν μακρύς και κάλυπτε μια τεράστια περιοχή. Να αναφέρετε τουλάχιστον δύο λόγους για την εξέγερση. Ο αγώνας των ανταρτών ενάντια στα κυβερνητικά στρατεύματα ήταν εξαιρετικά σκληρός. Ονομάστε τουλάχιστον τρία γεγονότα που σχετίζονται με την εξέγερση.

Γ7. Συγκρίνετε τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη του 17ου αιώνα. και στα τέλη του XVIII αιώνα.