イーゴリ王子のギリシャ人との協定。 キエフ大公国条約 945 の政治史
歴史家B.A.の著作より。 リバコフ。
「公国と王子たちの華やかでドラマチックな外部の歴史に加えて、この時代は、ヤロスラフ・オスモミスルの時代にすでにはっきりと明らかにされていた、王子と貴族の間の悪化した関係という点で、私たちにとって非常に興味深いものです。 私たちが個人的な利益や自己利益の要素を放棄するならば、...そのとき、土地を集中させ、アパナージュを弱体化させ、中央の君主権力を強化するという彼らの政策は、人民の利益と一致したので、客観的に進歩的であったと認識されるべきである。 この政策を推進するにあたり、王子たちは町民の広範な層と、彼らによって育てられた王子に完全に依存していた小封建領主（若者、子供、慈悲深い者たち）の蓄えに頼った。 この時期の初期段階（通常の発展に征服の要素が介入する前）は、予想されるような文化の衰退によって特徴づけられるのではなく、逆に急速な成長によって特徴付けられることに注意しなければなりません。都市の発展と、そのあらゆる現れにおけるロシア文化の輝かしい開花。 このことから、新しい政治形態は明らかに（おそらく最初は）進歩的な発展に貢献したことがわかります。
C1. 文中で言及されている歴史的時代の名前を答えてください。 歴史コースの知識を利用して、この時代の最大の政治的中心地を挙げてください。 合計で少なくとも 3 つのポジションを列挙してください。
C2. 文書の本文を使用し、歴史の知識を活用して、少なくとも 3 つの問題を指摘してください。 特性この期間。
C3. 歴史の知識を引き出し、文書のテキストを使用して、この時代を評価します。 評価を裏付けるために少なくとも 2 つの引数を指定してください。
10. 史料の一節を読み、質問 C1 ～ C3 に簡単に答えます。 回答は、情報源からの情報の使用と、対応する時代の歴史の中で歴史的知識の適用を前提としています。
スノッリ・ストゥルルソンによるスウェーデンの長編小説『地球の輪』より。
「王の娘インギゲルダの手紙から、彼はヤリスレエフ王の大使たちが東からホルムガルドからスウェーデンのオラフ王のもとへやって来て、スウェーデンのオラフ王の娘をヤリスレイヴァに求愛していること、そしてオラフが王であることを知った。彼らのお見合いを快く受け入れてくれました...
翌年の春、ホルムガルドのヤリトスレイフ王の大使たちがスウェーデンに到着し、オラフが前の夏の約束を守り、娘のインギゲルダをヤリトレイフ王と結婚させるつもりかどうかを調べた。 オラフ王はインギゲルドにこのことを告げ、彼女にヤリトスレイフ王と結婚してほしいと言いました。 彼女はこう答えた。「私がヤリスレフ王と結婚するなら、ヤール[都市の統治者]アルデイギュボルグとアルデイギュボルグ自身の全財産を静脈[花嫁の代金]として彼から受け取りたいです。」 ラドガ]。 ガルダリキの大使たちは国王に代わって同意した。
その同じ夏、彼らは一緒に東のガルダリキへ旅行しました。 インギゲルダはヤリトスレイフ王と結婚した。 彼らの息子はヴァルダマール、ヴィシヴァルド、ホルティでした。 王の妻インギゲルダはアルデイグボルグ首長をレーグンヴァルドに与え、彼はその地域全体の首長となった。
C1. この文書にはどのような出来事が記載されていますか? 私たちが話しているロシアの王子とは何ですか
C2. 文中でガルダリカと名付けられている国はどこでしょう? テキストを使用して、どちらかを決定します。
ガルダリキの女性たちは指定された期間内に権利を持っていたのだろうか？
C3. ロシア大使たちは何の目的でオラフ王のもとに来たのでしょうか？ テキストの使用
この文書には、インギゲルダが次のことを行うために提示した条件が示されています。
彼の父親であるオラフ王の要求に同意します。
11. 史料の一節を読み、質問 C1 ～ C3 に簡単に答えます。 回答は、情報源からの情報の使用と、対応する時代の歴史の中で歴史的知識の適用を前提としています。
945年のイーゴリ王子とギリシャ人との協定より。
「6453年、ローマン、コンスタンティヌス、ステファンは元の世界を回復するためにイーゴリに大使を送った...そして彼らはロシアの大使を連れてきて、両者の演説を話し、憲章に書き留めるよう命じた。ロシア人はこの友情を破壊することを計画しており、洗礼を受けた者は全能の神からの復讐と永遠の死の宣告を受け入れますように、そして洗礼を受けていない者は神とペルンからの助けを受け入れないかもしれません、彼らは盾と盾で身を守ることができませんように。彼らの他の武器、そして彼らが将来の人生で永遠に奴隷でいられますように。 そして、ロシアの大公とその貴族たちは、彼らのために定められているように、大使や商人を伴ってギリシャの偉大な王たちにギリシャの地に好きなだけ船を送りましょう...奴隷がルーシから逃げ出すなら、ルーシが私たちの王国に来たのですから、もし奴隷が聖なるママから逃げたなら、奴隷は捕らえられるべきです。 もし逃亡者が見つからなかったら、我々のキリスト教徒は自分たちの法律に従ってではなく、自分たちの信仰に従ってルシウスに対して宣誓をさせ、そしてルシウスが我々（ギリシャ人）に奴隷の代償を負わせてやろう。以前に確立されました、スレーブごとに 2 つのシルク...」
C1. イーゴリの治世の年代順の枠組みに名前を付けてください。 945年の条約の目的は何でしたか？ ロシアにとっての条約の条件はどのような性質のものでしたか？
C2. 文書の条件に違反した場合の罰則は何ですか? 少なくとも 2 つのポジションを挙げてください。 X世紀半ばのルーシの人々の信念について結論を出しなさい。
C3. 条約の文言からどのような結論が導き出せるか 経済発展ロシアは国史の流れの知識を利用しているのでしょうか？ 少なくとも 2 つの結論を列挙してください。
12. 史料の一節を読み、質問 C1 ～ C3 に簡単に答えます。 回答は、情報源からの情報の使用と、対応する時代の歴史の中で歴史的知識の適用を前提としています。
キエフ大公国の政治史（冒頭） XI V.)
キエフ大公国の歴史は年代的には比較的短いです。 キエフのオレグの治世から数えると、これは882年ですが、1132年に年代記者がすでにロシアの土地の崩壊の記録を作成していたため、キエフ大公国はわずか250年しか続かなかったことがわかります。オレグの選挙運動とキエフでの権力掌握について知っていることを思い出してください。 このアプローチの理由と目標を説明してください。
しかし、それはとても忙しい年でした。 国家は発展した。 キエフの王子たちは土地を集め、遊牧民と戦い、ビザンチウムに対して遠征を行い、貢物徴収システムを改善した。 王子の家族の成長に伴い、王位継承順位の混乱に関連する劇的なページが現れ、王子間の争いが始まりました。 最も先見の明のある王子たちはこの状況から抜け出そうとしましたが、彼らの事業は必ずしも成功したわけではありませんでした...
煮るだけじゃなくて 政治生活。 同様に興味深いのは、経済的、社会的、精神的なプロセスです。 都市は成長し、発展し、社会階層と集団が形成されました。 永続的に重要な宗教改革がこの時期に行われました。
これらのプロセスが絡み合うことで、最も深刻な論争、つまり出来事の形成的認識と文明的認識の枠組みの両方において歴史家の異なる視点が生じるのは当然のことです。
最初の組織の活動を理解した上で状況の検討を始めるのが得策と思われます。 キエフの王子たち比喩的に言えば、「身体」を創造したのは誰ですか 古いロシアの国家。 第一リューリック王朝のもとで、キエフ大公国と呼ばれる中世初期の巨大国家国家の崩壊を含め、その後の多くの出来事の基礎が築かれました。
我々は、多くの歴史家が、東スラブ国家の初期の2つの中心地、ドニエプル川中部（クヤブ）とイルメン（スラヴィア）という古ロシア国家の出現の過程における役割にまったく正しく焦点を当て、それらの統一が次のように信じられていることをもう一度思い出したい。キエフ大公国の出現の始まりとしてオレグがキエフで権力を掌握した結果（882年）。
研究者らによると、「過ぎ去りし物語」（11世紀末）よりも前に書かれ、ノヴゴロド年代記の一部として私たちに伝えられた初期キエフ法典では、イーゴリは次のように述べられている。当初は大公として設立されました。 そしてオレグは彼の知事にすぎませんでした。
「2年後、シネウスと弟のトゥルヴァーが亡くなり、リューリクが一人で権力を引き継ぎ、兄弟二人が権力を掌握し、一人で統治し始めた。 そして男の子を産み、イゴールと名付けます。 そして私は彼を成長させます、イゴール、そして勇敢で賢明になります。 そして彼にはオレグという名の知事がいて、賢明で勇敢な夫でした。 そしてしばしば戦い、ドニエプル川とスモルネスク市が建設されました。 そしてそこからドニエプル川を下ってキエフの山に来て、キエフの街を見て、誰がそこを統治するかを試しました。 「二人の兄弟、アスコルドとディル」と決めた。 通りかかったイーゴリとオレグはボートの中に隠れ、少数の従者とともに海岸に登り、ポドゥゴルスクの客のふりをして、アスコルドとディルに尋ねます。 スレズシマも同じイマで、岸辺のロディ、イゴールから他の兵士から飛び降りた。 そしてイーゴリはアスコルドにこう言った、「あなたは王子でも王子の家族でもない。私は王子であり、王子にふさわしい者だ。」 そしてアスコルドとディルを殺した。 そしてアビエは山に運ばれ、オルミンの法廷がある山にアスコルドを埋葬しました。 その墓の上にオルマの聖ニコラス教会を置き、聖イリーナの後ろにディレヴァの墓を置きます。 そしてキエフにいる白髪のイーゴリ王子。 そして彼からのベシャはヴァリャジ人スロベニア人であり、今後は別の愛称でルーシと呼ばれます。 そこでイーゴリは城を築き始め、スロヴェンとヴァリャーグには貢物を、クリヴィッチとメルヤムにはヴァリャーグに貢物を、そしてノヴゴロドから世界の夏に300グリブナを、与えるのではなく分けて与えるように設定した。 そして、パックはプレスコフからオルガという名前の妻を連れてきます、そして賢明で賢明であり、彼女から息子のスヴャトスラフが生まれます。
(ノヴゴロドの上級版とジュニア版の最初の年代記。M.; L.、1950 年。(ジュニア版)。http://litopys.org.ua/novglet/)
キエフ大公国の形成とともに、部族の君主の政治制度は徐々に存在しなくなりました。 彼らの場所はリューリック一族の代表者によって占められています。
『過ぎ去りし物語』によるキエフ大公国の第一王子とその治世の年代を思い出してみましょう。(教科書では、他の日付に遭遇するかもしれません。過ぎ去った年の物語との矛盾を説明してください)。
オルガは息子のスヴャトスラフが幼いため統治したが、スヴャトスラフが軍事遠征中で不在が続いたことと、孫（スヴャトスラフの息子たち）が幼いため、彼の成人後も引き続きキエフで管理職を務めた。 オルガは969年に亡くなりました。
スヴャトスラフ (964 - 972)
ヤロポルク (973 - 980)
ウラジミール (980 - 1015)
最初のキエフ支配者の年代を同化するだけではありません。 彼らの活動に関連する最も特徴的な出来事を開示することが求められます。
| オレグ王子がキエフに従属したスラブ系部族とフィン・ウゴル系部族は何ですか? 907 年のオレグのビザンチウムに対する遠征と、その結果締結された平和条約の条件 (912 年) を思い出してください。 それはロシアの発展にとって何を意味したのでしょうか？ ビザンチウムに対するイーゴリのキャンペーンについて何を知っていますか? 945年のビザンチウムとの協定は、オレグの協定よりもロシアにとって利益が少ないと考えられるのはなぜですか? ビザンチアとの合意文書 （過ぎ去った年の物語 / テキスト作成、O.V. トヴォロゴワによる翻訳とコメント // Library of Literature 古代ルーシの。 T.1. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)
イーゴリ王子の死について何を知っていますか? オルガ王女の死後、貢物徴収システムにどのような変化が生じましたか? なぜ文献では、スヴャトスラフの性格と活動には、ロシアの土地の支配者よりも放浪のヴァイキングの特徴がより多く見られると主張されているのでしょうか？ スヴャトスラフ・イゴレヴィチ王子が亡くなった状況を思い出してください。 ウラジミール・スヴャトスラボヴィチ王子の治世で最も有名な出来事は何ですか? |
最初のキエフ王子（オレグからウラジミール・スヴャトスラボヴィチまで）の活動の一般的な結果を要約すると、その主な方向性は次のとおりであると言えます。
- キエフ大公の統治下でのすべての東スラブ部族（およびフィン・ウゴル族の一部）の統一。
- 貢物の徴収を含む君主権力の組織化。
- 国際関係の確立（主にビザンチウムとの）。戦争から戦争まで、さまざまな方法で実施された。 平和条約;
- ロシア貿易のための海外市場の獲得と、これらの市場につながる貿易ルートの保護。
- 外部の脅威からの領土の保護、遊牧民の襲撃との戦い。
もうひとつ考えなければならないのは、この時代に発展した大公権力の継承制度である。 この瞬間は、キエフ大公国の存在の最終段階の状況を理解するために特に重要です。
ウラジミール・スヴャトスラヴィチが亡くなる（1015年）まで、相続は行われました。 年功序列 権力がリューリック王朝の上級者に移譲されたとき。
さよなら 既存のシステム王位継承は特別な問題を引き起こさなかったが、リューリック王朝自体の数が少なく、それに応じて権力継承者の数が少なかったため、問題は生じなかった。 「年功序列」とは本質的に、ここでは「父親から長男まで」を意味します。 しかし、将来の深刻な合併症の最初の兆候はすでに顕著になり始めていました。
父と息子の関係は依然として明確でした。 しかし、彼の死後、兄弟の間で複雑な問題が起こり始め、長男に対する若者の実際の地位についての問題が生じ、権力闘争に発展しました。
そして、最も初期の兆候は、有名な征服者王子スヴャトスラフ・イゴレビッチの息子たちの間の衝突でした。 キエフ大公国史上初の王子間の争いのさなか、スヴャトスラフ・オレグとヤロポルクの長男が亡くなり、末っ子のウラジーミルが権力を掌握した。
キエフ大公国の初期の歴史における主な政治的瞬間を分析した後、古代ロシア社会の発展に観察されたプロセスと傾向の考察に目を向ける必要があります。
イーゴリ王子とギリシャ人との協定（945年）、イーゴリの協定の最初の兆候は、ルーシにおけるゼムシチナの重要性に関するものである。 したがって、条約の最初のページ (ローラス、24 ページ) には、この条約を締結するためにギリシャに派遣された大使の名前が何人も出てきます。 ここには、イーゴリ、息子のスヴャトスラフ、オルガ王女の大使に加えて、ウレボワの妻スファンドラ、スラブのプレズスラヴァ、有名な戦士、商人などの大使の名前が集まっています。 このことから、社会全体が条約の締結に参加し、公務における王子の重要性は限定的であり、彼の権力と並んでゼムストヴォの権力も密接に関係していたことが分かる。
2番目の指示は、ロシア人女性の権利と立場に関するものです。 この協定には、ウレボワ氏の妻であるスファンドラ氏やプレズラヴァ氏など、女性からの大使について言及されている。 この公式指示から、当時のロシア社会において女性は家族だけでなく、純粋に市民的、社会的重要性を持っていたことがわかります。 社会は彼らを、特定の家族の一員としてだけでなく、社会全体の一員として、ある程度は男性と同等であると認識しました。 この表示はアートの確認です。 オレグ条約の第 3 条（オレグ王子とギリシャ人との条約を参照）では、妻は夫の財産とは別に財産を有することができると規定されています。 イーゴリの契約書には、スファンドラとプレズラヴァの大使は出張しかできないため、妻は別個の財産を持つことができるだけでなく、夫とは独立してそれを処分することもできると述べられている。 したがって、私たちはここで、財産権だけでなく、ルーシの女性の個人的権利の証拠も見つけることができます。 ローマとドイツの女性は生涯後見を受けていました。未婚の女性は両親の後見の下にあり、既婚女性は夫の後見の下にあり、未亡人は息子の後見の下にありました。 逆に、ロシア女性は結婚するまでしか後見を受けず、結婚すると後見から解放される。 このような独立した立場がヴァリャン族の女性だけでなくスラブ系女性によっても利用されたことは、もちろんスラブ人であるプレズラヴァの大使が協定の締結に参加したという事実から明らかであり、彼女によって締結される可能性がある。名前。 条約に記載されているスファンドラは直接ウレブの妻と呼ばれていると確実に言えるようだ。 そして、そのときの未亡人は完全に夫の代わりを占めていました。 夫の家は彼女の所有物となり、彼女にちなんで名付けられました。 彼女は家族の長となり、この意味で社会に認められ、共同体の直接の一員として多くの権利を享受しました。 契約によって証明されたロシア人女性のこの社会的重要性は、その後のロシアのすべての法律における女性の見解と完全に一致している。 したがって、ルスカヤ・プラウダによれば、女性は夫の死後、一家の長となり、彼女の時代には後見人も管財人も家族に任命されなかった。 夫の死後、妻は自分と夫の財産を独自の裁量で管理し、子供たちが成人した後は自分の管理について何の説明も行わなかった。 そして、この法律、つまり現代の法典によれば、夫の死後、妻は社会に対する夫の義務を引き継ぎます。それは、夫の性別に矛盾しないからです。 そのため、未亡人は、もちろん個人的にではなく、（彼女の財産に）一定数の武装した人々を遠征に派遣することによって兵役さえ果たしました。
3番目の兆候はボヤールの重要性に関するものです。 イーゴリの時代の貴族の中には、王子たちと一緒に彼ら自身から特別な大使を派遣したほど重要な人物もいました。 そのため、条約には大使について言及されています：ヴォロディスラフ出身のウレブ、トゥルド出身のプラステン、ファスト出身のリビアなど。大使を派遣したボヤールの中には、たとえばヴォロディスラフなどのスラブ人も含まれていました。 もちろん、私たちはこれらの貴族を封建貴族のようなものとして認識することはできません。 西ヨーロッパなぜなら、上記の研究は、我々が封建制を持っていなかったし、持つことができなかったということを明らかに証明しているからであるが、それにもかかわらず、最古の貴族が王子への奉仕に関係なく、それ自体の重要性を持った強力な貴族制を構成していたということは否定できない。ボヤールの数が1つのサービスで構成されていた場合、ボヤールの大使館は王子の大使館と関係がなかっただろう。 次の時代、大貴族の重要性が君主の権力の影響によって弱まると、大貴族やゼムストヴォの他の領地からの特別な大使館はもはや見られなくなりました。 したがって、第2期の王子たちのすべての条約書簡とモスクワ主権者の大使館の元のリストには、ボヤールからの特別大使についての言及さえどこにもありません。 したがって、第 1 期の契約書簡と第 2 期の書簡を単純に比較すると、両時代におけるボヤールの社会的重要性には大きな違いがあることが明らかです。 第 1 期の 3 通の条約書簡のうち、貴族の参加なしに 1 人の君主に代わって書かれた書簡はありません。 それらの最も短いものでも、上級戦闘員スヴェネルドの名前であるスヴャトスラフの手紙が言及されていますが、ノヴゴロドを除いて、第2期のすべての契約書は1人の王子に代わって書かれました。 周知のように、ギリシア人はルーシの物語におけるボヤールの重要性について十分な情報を持っていなかったので、ギリシア人が契約条件をより確実にするために第一期の書簡にボヤールの言及を含めたとは考えられない。 。 この証拠は、いわゆるものになる可能性があります。 インプによって編纂された「ギリシャ宮廷の記者」。 コンスタンティン・ポルフィロドニー。 この儀式の本には次のように書かれています。「次のタイトルの2つの固体の金印を求める手紙がロシアの統治者に送られます：コンスタンティヌスとローマ、キリストを愛するローマの君主からロシアの王子への手紙。」 これは、ロシアの王子との関係においてビザンツ帝国の宮廷が採用する通常の形式であり、この形式ではロシアのボヤールについての言及はなく、メッセージのタイトルは王子のみに付けられています。 ビザンツ人がルーシにおけるボヤールの重要性に気づいていなかったことは明らかである。 したがって、第一期の条約におけるボヤールの言及はビザンツ帝国ではなくロシア人自身のものである。
4番目の指摘は、ロシア社会における商人（参照：商人）の重要性に関するものである。 この協定から、大貴族だけでなく商人も王子とともにギリシャ人との協定に参加し、ギリシャ人に代わって大使を派遣したことがわかる。 この証拠は、商人が特別な階級であるだけでなく、当時社会で大きな力を持っていた人々であることを示しています。 第 2 期には、他のすべての階級と同様に、その重要性が低下したため、外国の主権者との協定には一切参加しませんでした。 したがって、スモレンスクの手紙は、貿易の目的もありましたが、スモレンスクの商人の参加なしに、ある王子に代わって書かれました。一方、すべてによれば、Chの事件以来、商人はここにいたはずです。 ああ。 1229年の憲章によれば、この憲章には直接次のように書かれているように、元々は商人や商人によって行われていたことさえあった。一世紀の平和を。」 この第 1 期と第 2 期の条約書簡の単純な比較は、第 1 期の商人がロシア社会において高い重要性を享受していたが、その後はその重要性を失ったことを明らかに示しています。
5番目の兆候（第1条とイーゴリの条約の締結にある）は、イーゴリの時代のロシア社会を特徴づけていた宗教的寛容を証明しています。 この条約では、ロシア人は洗礼を受けた者と受けていない者に分けられる。 アートで。 1はこう述べています。「そして、ロシアの国からそのような愛を破壊しようと考える者は誰でも、彼らの洗礼がその本質を受け入れたなら、全能の神に復讐させてください...そして、もし彼らが洗礼を受けていないなら、彼らは神からも助けも受けないでください。ペルン」（Lavr. sp.、p. 24）。 同様の兆候は条約の締結にも見られ、ロシア大使の中にもキリスト教徒がいたと述べられている。 それで、宣誓で合意を確認して、ロシア大使たちはこう言います、「私たちハリネズミ、もし私たちがエスマから洗礼を受けたなら、私たちは教会のコレクションにある聖エリヤ教会にかけて誓い、正直な十字架とハラティヤの雌豚を提示します... 「そして、洗礼を受けていないロシアは、盾を置き、足に剣を置き、あなたと他の人の武器をフープし、本質がこの憲章に書かれているとしても、すべてについて誓わせてください」（Lavr。sp。、27ページ）。 この記事は、当時のロシアの法律以前は、誰がどのような宗教に属していても、誰もが平等であったことを証明するものです。 そしてこれは再び、ロシア社会が共同体原則の影響下で形成され、発展したという事実の強力な裏付けとして機能します。 この共同体は、誰がどの部族に属しているのかを区別することなく、区別なくすべての人をそのメンバーとして受け入れ、明らかに、誰がどのような信仰を告白しているかに注意を払っていませんでした。なぜなら、部族の多様性では、1つの信仰が代表するものではないからです。 必要な条件社会に出るために。 同じ部族、特に社会の部族構造では、信仰の多様性は絶対に不可能です。
6 番目の指摘は、政府が個人に発行した書面文書の第 1 期に存在することを証明します。 アートで。 2. この条約は、ギリシャに行った大使や商人に王子が発行した旅行書簡について述べている。 この記事はこう述べています。「さて、ロシアの王子は、何隻の船を送るかを示す手紙を送ることにした。それによってギリシャ人は、船が平和に来るかどうかを知ることができる。」 明らかに、これは当時のロシア社会における完全な革新であった。契約書の同じ条項が証言しているように、イーゴリ政権下では手紙の代わりに印鑑が使用され、大使には金、来賓には銀が使用されたからだ。 しかし、この革新がギリシャ人から借用されたものかどうかは分からず、契約書にはこれがギリシャ人の強い要求で行われたとは書かれていないだけでなく、その逆、つまりロシアの王子自身が判断したとさえ書かれている。それで。 印鑑の使用に関しては、これはスラブ人の古代の習慣だったようで、ドナウ川のスラブ人も使用していました。
Art にある 7 番目の指示。 契約書の第5条には、イーゴリの時代の強盗や泥棒に関する刑法が含まれています。 この記事は次のように述べている。「もしロシア人の一人が我が国国民から力ずくで何かを奪おうとした場合、そしてこれに成功した場合、彼は厳罰に処され、奪ったものについては二倍の代償を支払うことになるだろう。ギリシャ人がロシア人を相手にするなら、直ちに処刑を受け入れるだろう」（ラヴル種、25ページ）。 この記事はロシアの真実に対応しており、次のように述べられている。「…人々は強盗に金を払わないが、強盗とその妻子を川に放り込んで略奪するだろう。」 条約の文言「厳しく処罰される」は、実際に処刑の内容を決定するものではないが、ロシアのプラウダ通信社の「流れに身を任せて略奪する」という文言はより明確であるが、それにもかかわらず、両方の意味は法律は変わりません - 強盗の厳しい追跡。 イーゴリ条約の強盗に関する条項の非常に不正確さと不確実性は、ギリシア法とロシア法に従って強盗によって決定された刑罰が特に同じではなかったために生じた。 当時のギリシャでは、拷問は大いに利用され、尊重されていましたが、16世紀までのルーシではそのようなことは見られませんでした。 しかし、一般的に言えば、ギリシャとロシアの強盗に関する法律は同じであり、ギリシャでもロシアでも、強盗は厳しく罰せられました。 したがって、両締約国は、強盗がどのような刑罰に処されるべきかを詳細に決定する必要はないと考えたが、ギリシャとロシアの法律が一般的に要求しているように、強盗を厳罰に処するという一つの点だけで合意した。そして、それはギリシャの法律に従って、憲章とロシアの法律に従って示されるだろう」（Lavr. sp.、p. 26）と契約書には述べられています。 条約の同じ条項には窃盗法も含まれています。 両方の条約に基づく泥棒に関する法律を比較すると、イーゴリの時代にこの法律が大幅に変更されたことがわかります。 オレグ条約で定められたローマの4倍の代わりに、イーゴリ条約によれば、泥棒は2回だけ支払う義務がありました。つまり、盗まれた物に値段を付けて返すか、物自体が返還できない場合は返還することです。倍の値段で返品されました。 当時の刑法に関するイーゴリの条約のこれらの指示に、イーゴリの時代に王子の武器と馬のために特別なウイルスが強盗から割り当てられたというネストルの年代記からの証拠を追加する必要があります。
2番。 945年のイーゴリ王子とギリシャ人との協定より 「6453年、ローマ、コンスタンティヌス、ステファンはかつての平和を回復するためにイーゴリに大使を送った...そして彼らはロシアの大使を連れてきて、話し、書き留めるよう命じた」憲章に関する両者の演説：ロシア人はこの友情を破壊するつもりだ、その場合、彼らの洗礼を受けた者はそれに対する全能の神からの復讐と永遠の死の宣告を受け入れるかもしれない、そして洗礼を受けていない者は神とペルーンからの助けを受け入れないかもしれない盾や他の武器で身を守ると、そうです、彼らは来世で永遠に奴隷になるでしょう。 そして、ロシアの大公とその貴族たちは、彼らのために定められているように、大使や商人を伴ってギリシャの偉大な王たちにギリシャの地に好きなだけ船を送りましょう...奴隷がルーシから逃げ出すなら、ルーシが私たちの王国に来たのですから、もし奴隷が聖なるママから逃げたなら、奴隷は捕らえられるべきです。 もし逃亡者が見つからなければ、我が国のキリスト教徒は自分たちの法律に従ってではなく、自分たちの信仰に従ってロシアに宣誓させ、その後、前に確立したように、ロシアに我々（ギリシャ人）の奴隷の代償を負わせるべきである。 、奴隷あたり 2 シルク ...」 C1。 イーゴリの治世の年代順の枠組みに名前を付けてください。 945年の条約の目的は何でしたか？ ロシアにとっての条約の条件はどのような性質のものでしたか？ C2. 文書の条件に違反した場合の罰則は何ですか? 少なくとも 2 つのポジションを挙げてください。 X世紀半ばのルーシの人々の信念について結論を出しなさい。 SZ. 国家の歴史の流れの知識を利用して、ロシアの経済発展に関する条約の文面からどのような結論を導き出すことができるでしょうか? 少なくとも 2 つの結論を列挙してください。
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まとめその他のプレゼンテーション「イスラム東部の文化」 - 質問に答えてください: ラマダンは神聖な断食の月です。 そして目から霧が落ちるようにしてください。 イスラム文学。 改変された碑文は礼拝所の装飾品に変わります。 神の玉座の麓でのみ - 裁きの日に。 （ラッドヤード・キップリング...）。 スルタン・アハメッドのモスク。 （ブルーモスク）イスタンブール。 イスラム世界で最も有名な神社はデリーのタージ・マハルです。 柱廊は何百もの銀色のランプで照らされていました。
「19世紀後半のロシア文化」 - (「アレコ」、「崖」)。 3. 絵の作者の名前を言います。 「下草」「職長」。 リムスキー＝コルサコフ。 AP スマロコフ。 世俗的な言語が強化されています。 1. 科学者の名前を挙げてください。 （「ボリス・ゴドゥノフ」）。 生物学者。 （「スネグーラチカ」、「サドコ」）。 レビタン。 19世紀後半 - 科学技術における傑出した成果の時代。 DI. フォンヴィージン。 ロシアドラマツルギーの創始者。 物理学者。 化学者。 3. 文学。 「ヴォルガ川の夕べ」、「黄金の秋」、「行進」。
「ピーターIの主な改革」 - ピーターIの改革。ハットヤード。 個人原則。 主な理由 急成長業界。 銃が二丁。 ランク表。 軍事改革。 ピーターがボードを紹介します。 矛盾した性格。 新しい素材に取り組んでいます。 スウェーデン語版。 改革。 機関。 社会政治。 重商主義。 地方政府改革。 国家改革。 ロシアの産業。 行政上の変更。
「ルーシの第一王子」 - 国家機構の強化。 ブルガリア人。 国家発展の新たな一歩。 イゴール・スタリー。 オレグ・ヴェシー。 大公の称号を採用。 ビザンチウムへの遠征。 ロシアの戦士の偉業。 全ロシアの王子。 オルガ。 平和条約。 南方向。 去年スヴャトスラフ。 アスコルドとディレクター。 スヴャトスラフ戦士。 リューリック。 素早いトランジション。 ハザール・カガン国の敗北。 ドレヴリャン人。 最初の伝説。 外交政策。 国内政策。
「ロシアにおける1812年の愛国戦争」 - 自分自身を確認してください。 ロシアの大陸封鎖への加盟。 フィリ島の評議会。 「すべての始まりを見つければ、多くのことが理解できるでしょう。」 サイドロス。 フランス軍は9月3日に市内に接近した。 サンクトペテルブルクの宮殿広場にあるアレクサンダー記念柱。 ロシア軍の撤退。 ナポレオンは軍隊を率いてプロイセンの領土を占領し続けました。 1812 年の戦争を記念して。 モスクワのナポレオン。 イングランドとスペインはロシアの勝利に一定の貢献をした。
「キエフ大公国」 - 1097年、リューベックに王子会議が集まりました。 キエフ大公国。 古代ロシア国家形成の段階。 ルーシにおける新たな封建的紛争。 ノルマン理論。 リューリックとその従者（シネウス、トゥルヴァー）が統治に招待された。 ヤロスラフ賢者の死後、ルーシで内戦が勃発。 コミュニティは、農村における人々の結社の最も古い形態です。 ポロフツィ（キプチャク）はチュルク語を話す民族。 9世紀に - 国家形成の2つの中心。
944年、イーゴリはヴァリャーグ人とペチェネグ人の支援を受けてギリシャへの攻撃を再開したが、ギリシャ大使たちがドナウ川のこちら側で彼に会って身代金を申し出た結果、イーゴリはキエフに戻った。
944年の協定は、941年のビザンチウムに対するイーゴリ王子の軍隊の作戦が失敗に終わり、944年に二度目の遠征が行われた後に締結された。わずかに修正された形で911の規範を確認し、944年の協定はロシアの大使と商人に王子の書簡を提出することを義務付けた。確立された特典を利用するために、ロシアの商人に多くの制限が導入されました。 ロシアは、ビザンチウムのクリミアの所有物を主張しないこと、ドニエプル川の河口に前哨基地を残さないこと、そして軍事力で相互に助け合うことを約束した。
945年、この和平を確認するためにギリシャ大使がキエフに到着しました。 彼らとともに、イーゴリは自らの大使をコンスタンティノープルに派遣し、945年に年代記記者が引用した協定を締結した。この協定はビザンチンの歴史家には知られておらず、シュローザーがその信憑性を疑う主な理由の1つとなったが、後の研究により排除された。こうした疑問。 10世紀のロシア人とギリシャ人との間の協定の中で最も広範なものであるこの協定には、古代ロシアの民俗習慣が見られる国際私法規定が数多く含まれている。 これらに基づいて、エバースは私たちの古代の法的生活の全体像を描きました。 これらの条項はギリシャ領土内でのみ有効であり、さらにギリシャ人とロシア人（ロシア人同士ではない）の間の衝突においては、この条約を作成する際にロシアの慣習がギリシャの要望に反しない限りにおいてのみ考慮されたことを証明している。ギリシア人はルーシの原始的な慣習、特に彼女の中に支配的だった恣意性の原則に手綱を課した。 これにより、ロシア法の源としてのこの条約の重要性は大幅に薄れるが、ロシアとギリシャの間の条約の裏側が、ビザンチウムのルーシへの影響を示す最初の記念碑として提示される。と表現されました。
王子の下でロシア人とギリシャ人との条約。 イーゴリ、945
（ラヴレンチエフのリストによる）。
6453年の夏。ローマは派遣され、コスティアンチンとステファンはイーゴリに、まず世界を築くようにとの話を聞きました。 一方、イーゴリは彼らに世界について話しました。 イーゴリは夫をローマンに送り、ローマンは貴族や高官を召喚した。 ルスキーに言葉をもたらし、話すように命じた後、プサティは両方の演説をハラートで述べた。同様に、キリストを愛する諸侯ローマ皇帝、コスティアンチン、ステファンのもとにあった別のメッセージにも同様に言及した。
1. 私たちロシア人家族は、イーヴォル、ソル・イゴレフ、ルスカゴ大公、そしてオブチー・イフ、イーゴリの息子ヴエファスト・スヴャトスラヴルを食事し、ゲストとして迎えた。 イスクセヴィのオルガ王女。 スリュディ・イゴレフ、ネティ・イゴレフ。 ウレブ・ヴォロディスラヴリ; カニツァル・プレズラビン。 シクベルン、スファンドルの妻ウレブル。 プラステン・トゥルドゥヴィ; リビ・アルファストフ。 グリム・スフィルコフ。 プラステン・アクン、ネティ・イゴレフ。 カーラ・トゥドコフ。 カルシェフ・トゥルドフ。 エグリ・エヴリスコフ。 ヴォイコフ; イストラ・アミノドフ; プラステン・バーノウ。 ヤフチャグ・グナレフ。 ハイブリッドアルダン。 コル・クレコフ。 ステギー・エトノフ、スフィルカ…; アルヴァド・グドフ。 フドリ・トゥアドフ。 ムトゥル・ウティン。 クネツ アドゥン、アドゥルブ、ユギブラド、オレブ、フルタン、ゴモル、クツィ、エミグ、タービッド、フルステン、ブルーニー、ロアルド、グナストル、フラステン、イーゲルド、ターベルン、モナ、ルアルド、スヴェン、スター、アルダン、ティレン、アプブクサル、ヴズレフ、シンコ、ボーリッチ、イーゴリ・ルスカゴ大公、そしてすべての王子たち、そしてロシアの土地のすべての人々からのメッセージ。 そして彼らには、古い世界を刷新し、長年にわたって善良さと敵意を憎む悪魔を滅ぼし、ギリシャ人とロシアの間に愛を確立することが命じられています。 そして、私たちの偉大な王子イーゴリと彼の貴族、そしてルスティア全土の人々は、ローマ、コスティアンチン、ステファン、グレヒの大王に送られ、王自身、すべての貴族、そしてすべての貴族との愛を築くために、太陽が沈み、全世界が価値を持つまで、グレヒのすべての人々が夏の間ずっと過ごします。
そして、ルスキアの国からそのような愛を破壊し、彼らの洗礼がその本質をどのように受け入れたかを考えても、全能の神からの復讐、将来、全時代に死刑の宣告を受けることさえあります。 そしてもし彼らが洗礼を受けていないなら、神やペルンからの助けが得られないようにし、盾を守らないようにし、剣や矢やその他の武器で切りつけ、一生奴隷にしなさい。 、 将来。
2. そして、ロシア大公とその貴族たちを、もし望むなら、まるで食事をするように指定されているかのように、言葉と客人たちと一緒に、ギリシア船の大王に乗ってギリシア人のもとに派遣しましょう。
印章が金でゲストが銀の場合はノシャフ。 今、あなたの王子様が私たちの王国に手紙を送っているのを見ました。 たとえ彼らが彼らとゲストから送られ、シッツァに宛てて書いた手紙を持ってきたとしても、まるで船が村から送られたかのように。 そして、私たちもそうだ、という人たちから、オジェは平和を持ってやって来ます。 手紙なしで来ることは可能ですか、そうすれば彼らは私たちに裏切られるでしょう、しかし私たちはあなたの王子に知らせるまでずっと保管します。 彼らが手を差し伸べて抵抗しないなら、君主に死を求められないように殺してください。 もし彼がルーシに逃げたなら、我々はあなたの王子様にそうするよう手紙を書きます。 Rus は購入せずに提供されますが、月々の料金はかかりません。
そうです、王子が自分の村やここからロシアに来る人々を破壊すること、そして村や私たちの国に不法行為を引き起こさないことを禁じてください。 そして、彼らのところに来る人たちには、聖母を見つめてください。 私たちの王国を送ってください、そうです、あなたの名前を書いてください、そしてあなたの月をかき立てて、弱いものを食べてください、そして毎月のゲスト、キエフ市からの最初のゲストは、チェルニゴフとペレヤスラヴリからパックです。 はい、武器を持たずに王の夫と二人で門から街に入ります、夫50、そして彼らが必要とするだけ私に買わせてください、そして彼らを再び行かせてください。 そして私たちの王国の夫よ、私がそれを保管させてください、そしてルーシまたはギリシア人の誰かが曲がったものを作ったなら、彼にそれをまっすぐにさせてください。 しかし、ロシア人が街に入ったとき、彼らには50スプール以上のパボロックを買う郷がありません。 そして、そのカーテンから誰かが叫び声を上げたら、王の夫を見せてください、つまり、それを封印して彼らに渡してください。 そして、ここから出発するルーシは、必要があれば、途中で私たちから勇敢に、必要があれば、以前に食事をするように指定されていたかのように船を奪い、救いを持って国に戻らせますが、食べ物は持っていません。聖母とともに冬を過ごす力。
3. 使用人たちがルーシから逃げても、私たちの王国の国に来ず、聖母からも逃げたとしても、もしいるなら、はい、彼らはそれを得るでしょう。 それが決まらないなら、我々のルーシのキリスト教徒は自分たちの法に従ってではなく、自分たちの信仰に従って会社に行かせなさい。そうすれば彼らは前に決めたように、私たちから代金を請求するでしょう、2パヴォローツェです。召使いたち。
4. 私たちの王国の人々、あるいはあなたの街、または他の街から、私たちの僕たちをあなたのところへ走らせ、何かを持ってきて、また戻ってくる人はいますか？ そして彼が持ってきたものはすべて揃っているので、彼から糸巻きを2つ取らせてください。
5. 誰かがルーシから侵入し、私たちの王国の人々から何かを奪い、そのようなことをした場合、それは偉大なことが明らかになるでしょう。 もし彼がそれを受け取ったら、彼は純粋に支払うでしょう。 そして、あなたがグルチン・ルシンを作成したとしても、彼がそれを受け入れたかのように、同じ処刑を受けた場合。
6. ギリシャ人からルシナを盗むこと、またはルーシからグルシナを盗むことは可能でしょうか。1つだけではなく、その代金も食べて返す価値があります。 盗まれたものが売られていることが判明した場合は、それを手放し、その価格は純粋に、ギリシャの法律に従って、憲章に従って、そしてロシアの法律に従って示されるでしょう。
7. 私たちの力からエリコ・フレステヤンは、もし彼女が連れ去られるなら、あるいは良い乙女を連れて来ることに魅了されていますが、金細工師に10を与えれば、彼らは捕まえてくれるでしょう。 中年があればスプール８を離してキャッチし、 あなたが年老いている場合、または子供である場合は、金細工師を去らせてください。 5. ルーシがギリシア人の労働者になった場合、彼らが捕虜になった場合、しかしルーシを金貨 10 枚と引き換えます。 もしグルチンがそれを買ったのなら、それは十字架の下でそれに値するもので、その代価を受け取って、彼がそれをいくらで与えたかを考えてください。
8. そしてコルスニアの国について：その地域には多くの都市がありますが、郷里、ルストの王子たちはいませんが、あなたはそれらの国で戦います、そしてその国はあなたによって罰されません。 もしロシアの王子が私たちに吠えろ、戦わせてくれと頼んだら、お嬢さん、もし彼がそれを必要とするなら。
9. それについて、もし彼らがラス・クバラ・グレチスカヤがどこかで倒れているのを見つけても、彼女を怒らせないでください。 誰かが彼女から何かを奪った場合、人を奴隷にするか殺すかにかかわらず、その人はルスカとグレチスクの法律に従うべきです。
10. コルスン人がドニエプル・ルーシ川の河口で魚を見つけた場合、彼らは魚を捕まえていますが、彼らに害を与えることはありません。 そして、ルーシにはドニエプル川の河口やベルベレジ、あるいは聖地エルフェリヤで越冬する力を与えないでください。しかし、秋が来たら、彼らをルーシの家に帰させてください。
11. そしてこれらについて、その後、ブラックボルガーがやって来ます、彼らはコルスンストヴァの国々で戦っています、そして私たちはロシアの王子に命じますが、彼らを中に入れてはならず、彼の国に悪影響を及ぼします。
12. ハンセン病の一部がギリシャ人から来た可能性はありますか。ギリシャ人は私たちの王国の支配下にありますが、私を処刑する権限はありませんが、私たちの王国の命令によって、あたかも終わったかのように受け入れさせてください。
13.もしあなたがキリスト教徒のルシンを殺すなら、あるいはキリスト教徒のルシンを殺すなら、殺された人の隣人からその殺人者を遠ざけ、彼を殺してください。 殺された隣人の財産を乱すことはあっても、虐殺から逃げて逃げることは可能でしょうか。 動かないものがある場合は逃げてください。しかし、向きを変えるまで探してください。向きを変えたら、彼は殺されます。
14. あるいは、ロシアの法律に従って、剣、槍、カッツ、または武器、ルシン・グルチン、またはグルチン・ルシンで殴り、さらには罪を分割して銀リットル5を支払うこと。 それが不可能な場合でも、どうすればできるかのように、港のように、そこに行くのと同じくらい販売され、それでもそれを脱いで、信仰に従って会社に行きます。何を持っていても許されます。
15.もしあなたがあなたから私たちの王国を始めたいのなら、私たちに吠え、あなたの大公に、そして私たちが望むなら私たちに手紙を書いてください：そしてそれから他の国を奪い、グリツィをロシアとどのように持つか。
16. 私たちはこのメッセージを 2 つのキャラティアで書きました。私たちの王国には 1 つのキャラティアがあり、その上には十字架があり、私たちの名前が書かれており、もう 1 つはあなたの大使と私たちのゲストが書かれています。 そして私たちの王国の大使として出発し、ロシア大公イゴレヴィとその国民に同行します。 そして、ハラートを受け入れるあなたは、あたかもこのハラットをろうそくで書いたかのように、その上に私たちの名前の本質が書かれているかのように、真実を保つために会社に行きます。 私たち、エリコ、私たちはエスマによって洗礼を受け、教会のコレクションにある聖エリヤ教会によって誓い、正直な十字架を提示しました、そしてこのハラスによって、そこに書かれているすべてを守り、彼から何も超越しないでください; そして、我が国からこれに違反する者は、それが王子であろうと、他の人であろうと、洗礼を受けていようと受けていなくても、神の助けが得られず、来るべき時代に奴隷となり、死刑に処せられますように。彼の武器。 そして、洗礼を受けていないルーシは、盾、裸の剣、輪、その他の武器を下ろしましたが、すべてについて誓います、本質さえこの憲章に書かれています、それをイーゴリとすべての貴族とすべての国民から遠ざけてください他の年ではラスキーと戦士の。 しかし、王子やロシア国民の誰かが、キリスト教徒であるかどうかにかかわらず、これに違反した場合、もしそれがこのハラートに書かれていれば、彼は武器で死ぬに値し、神とペルンから呪われますように。まるで誓いを破るかのように。 そう、それがよければ、イーゴリ大公、そう、この正しい愛を守り続けてください。しかし、太陽が輝き、現在も将来も全世界が価値を持つまで、それは崩れることはありません。
