家水供給

動物についてのおとぎ話：イメージのシステム、プロットの類型論、詩学。おとぎ話の構造。妖精の馬小屋で働くための原則したがって、芸術は、その行為と実行の間にあるので、卓越したものは延期され、反応と呼ぶことができます。

動物に関するロシアの民話の登場人物の体系は、原則として野生動物や家畜のイメージによって表されます。野生動物のイメージは、キツネ、オオカミ、クマ、ノウサギなどの家畜のイメージより明らかに優勢であり、鳥類では鶴、サギ、ツグミ、キツツキ、スズメ、カラスなどです。家畜ははるかに一般的ではなく、そうではないようです。犬、猫、ヤギ、雄羊、馬、豚、雄牛、家鳥のガチョウ、アヒル、雄鶏など、独立したキャラクターまたは主役として、ただし森と組み合わせてのみ使用されます。ロシアの民間伝承には家畜だけに関する物語はありません。

先ほど少し述べたように、動物のおとぎ話では、魚、動物、鳥が行動します。彼らは互いに話し、宣戦布告し、平和を作ります。このような物語はトーテミズム（家族の守護者であるトーテム獣への信仰）に基づいています。

それらすべてでおとぎ話の主人公、イワン・ザ・ツァレヴィチ、イワン・ザ・フール、イワン・ビコビッチは、生きるためではなく、死のために戦っています。彼らは、謙虚さ、勤勉さ、忠実さ、優しさ、進んで助けようとする気持ち、無関心によって区別されます。これらすべてが私たちを喜ばせます。私たちは困難な時期にある彼らに同情し、彼らの勝利を喜びます。彼らは共に、人々の暗黙の道徳規範を体現しています。イワン・ビコビッチはためらうことなく、蛇から人々を守りに行きます。イワン・ツァレヴィチは突然コシェイに誘拐された母親を探しに行く。イワンの愚か者は、亡くなった親の墓に来てほしいという願いを何の疑問もなく満たします。

おとぎ話にはこう書かれています。彼は敵との戦いで勝利を収めるでしょう。彼は国民を愛し、両親を敬い、年長者を敬い、愛する人に忠実であり、親切で公正で、謙虚で正直です。

プロットにはさまざまな違いがありますが、おとぎ話には詩的な構造の統一性があります。これは、冒頭からアクションの展開、大団円につながるクライマックスまで一貫して展開するアクションを形成する動機の厳密な相関関係で表現されます。おとぎ話のアクションはエスカレーションの原則に基づいて構築されています。先行するそれぞれの動機が次の動機を説明し、メインのクライマックスの出来事を準備し、プロットアクションの最も劇的な瞬間を伝えます。イヴァンツァレビッチがコシチェイを倒し、実行します海の王への困難な任務、イヴァシュカが魔女を焼き殺す、王が魔女の陰謀を暴いて妻に返す、小走りになる、美しい女王の登場、クライマックス、つまり中心となるモチーフ各プロットに固有のものです。残りは変更することができ、つまり、特定のプロットの枠組み内で内容が類似したモチーフに置き換えることができます。

主要登場人物間の明確なコントラストで表現される対立は、プロットアクションに不可欠な条件です。おとぎ話の中で、彼女はいつもやる気にあふれています。英雄の行動を決定する伝統的な動機は、結婚、素晴らしい物を受け取りたいという欲求、主人公（彼の家族や人々一般）に何らかの害をもたらす敵の破壊、たとえば作物の破壊、誘拐などです。 1 つのおとぎ話には 2 つの動機が含まれる場合があります (たとえば、イワンツァレヴィチは蛇を倒し、同時に冥界で妻を見つけます)。プロットの方向性に応じて、動機は英雄的、日常的、または社会的な含みを帯びることがあります。おとぎ話の構成はそれ自体単純ですが、この単純さは複雑さの明快さであり、おとぎ話がその存在の過程で何世紀にもわたって磨き上げられた結果です。継娘はフロストに礼儀正しく返事をし、フロストは彼女に褒美を与えるが、継母の娘たちはフロストに失礼で死んでしまう。

プロットの違いと作者の解釈を考慮して、おとぎ話の登場人物が典型的なイメージの幅広いギャラリーとして表示されます。その中でも、英雄のイメージは特に重要です。なぜなら、英雄のイメージはおとぎ話のイデオロギー的および芸術的内容を大きく決定し、正義、優しさ、真の美しさに関する民間の考えを具体化するからです。あたかも人の最高の資質がすべて彼の中に集中しているかのようで、そのおかげで主人公のイメージは理想の芸術的表現になります。英雄たちの高い道徳的資質は、彼らの行動を通して明らかになります。しかし、おとぎ話では、英雄の内なる世界、彼らの精神的な生活を伝えようとする、異なる性質の要素を見つけることができます。彼らは愛し、喜び、動揺し、勝利を誇り、裏切りや不貞を経験し、方法を探します困難な状況から脱却し、時には間違いを犯すこともあります。つまり、おとぎ話の中で、私たちはすでに人格のイメージの輪郭を見つけています。

それでも、ある物語の主人公に固有の特徴の多くは、他のおとぎ話の英雄にも繰り返されるため、ある程度の慣例を持ってイメージの個性化について話すことができます。したがって、おとぎ話における単一の民俗キャラクターの描写に関する意見は公正です。この国民性が体現されていたのは、他の種類ヒーロー - 男性と女性のイメージ。

おとぎ話の主人公は基本的に無名です。イワンという名前は、ワシリー、フロル、農民の息子イワン、イワン・メドヴェドコなど、任意の名前に置き換えることができます。

おとぎ話の冒頭で、他の登場人物の中で彼の名前が挙げられます。「昔々、王様がいました。彼には 3 人の息子がいました。」これは、ほとんどのおとぎ話の典型的な始まりです。主人公と副次的な登場人物を区別するために、おとぎ話では、主人公だけに関連する伝統的な規定や状況が数多く導入されています。彼は若く、兄弟の中で常に最年少であるため、兄弟たちは彼を信頼していません。「若者」の定義は年齢に関係するだけでなく、社会的なものでもあります。イワン愚者は兄たちから軽蔑され、相続財産を奪われ、農民の息子イワンは末っ子として王家の息子たちに反対します。

英雄が奇跡的な誕生によって区別されることは珍しいことではありません。女王はエンドウ豆を食べ、井戸や川から水を飲みます-双子の息子が彼女に生まれます。イワン・メドヴェドコは男性と熊の結婚から生まれ、その素晴らしい魚は女王、メイド、牛に食べられ、それぞれが息子を産みますが、牛の息子（イワン・ビコビッチ）は、未来の英雄の特徴。

おとぎ話の始まりとなるこれらのモチーフは、その伝統的な性質により、いわば、聞き手の注意を主人公に引きつける状況を知らせるものであり、それに応じて他の登場人物に対する態度を決定します。このバイアスにより、感情的な認識が強化されます。

ほとんどのおとぎ話では、主人公は他の登場人物とは異なり、並外れた強さに恵まれています。彼の英雄性は幼少期にすでに明らかにされており、「飛躍的に成長」し、「彼は通りに出て、手を掴む人は手を離し、足を掴む人は足で離れます。」彼はダンジョンで12本の鎖でつながれた素晴らしい馬の強さだけを持っています。旅に出発する王子は、自分自身に12ポンドのクラブを注文します。同じ力がイワンの愚か者（「シヴカ・ブルカ」）にも隠されています。お父さんが食べ物を送ってくれたんだ。」

おとぎ話は動物を救うため、主人公に何の特質も与えないことに注意する必要があります。イワンの愚か者は最後のお金を使って犬と猫を買い戻し、罠に引っかかった鶴を解放します。ハンターは貧困に苦しんでおり、3年間ワシに餌を与えます。理想的な特質の同様の現れは、自分の義務を果たし、年長者を敬い、賢明なアドバイスに従うことです。通常、アドバイスは人生経験と出来事を予見する能力を体現した老人や女性から来ます。これらのキャラクターは、多くの場合、素晴らしいヘルパーとして機能します。三国志の物語では、誘拐された母親を捜しに行ったイワン・ツァーレヴィチは、「武器で二度攻撃してはならない」、あるいは「強くて無力な水で樽を並べ替えない」という彼女の命令に従い、多頭の蛇を倒します。」「そこに行きなさい、どこに行くかわかりません」のプロットは完全に射手座が妻の賢明なアドバイスに従っていることに基づいています。命令を履行しないこと、この言葉に違反することは過失とみなされ、素晴らしい品物と花嫁がイワン・ツァレヴィッチから盗まれるという深刻な結果が伴います。

最初の誤った動作は、正しい動作に対する特別な信頼性を与えます。イワン・ツァレヴィッチは英雄的な馬をどこで手に入れるかを考えています。道行くおばあさんに何を考えているのか尋ねられたとき、彼は無礼に答えましたが、その後正気に戻り、おばあさんに許しを請い、必要なアドバイスを受けました。

主人公の個性は、外の世界に対する彼の行動や反応に現れます。プロットアクション（主人公が置かれている状況）は、社会における人間の行動の規範に対応する、人の真に前向きな資質、彼の行動の正しさの啓示と証明として機能します。すべての善行に対して、主人公は魔法のオブジェクト、つまり目に見えない帽子、自分で組み立てられるテーブルクロス、素晴らしい動物、英雄的な馬、動物のヘルパーなどの報酬を与えられます。報酬は、馬をどこで見つけるか、婚約者への道を見つける方法、またはヘビを倒す方法などのアドバイスの形をとる場合があります[Propp 2010: 219]。

おとぎ話では、主に 2 つのタイプの英雄が知られています。魔法の英雄物語 (「三国志」、「不滅のカシチェイ」、「若返りの林檎」など) の主人公であるイワンの愚者と、妖精の英雄であるイワンの愚者です。物語「シヴカ・ブルカ」、「魔法の指輪」、「素晴らしい贈り物」、「ザトウクジラの小さな馬」など。さまざまなタイプの英雄の存在には、歴史的および美的条件があり、後者は包括的にしたいという欲求によって決定されます。国家の理想を明らかにする。さまざまな物語で主人公の目的は異なります。ヘビが飲み込んだ光を人々に戻すこと、母親を怪物から救い、兄弟を見つけること、老人の視力と健康を回復すること、女王を白人に変えることです。アヒル、そして彼女の子供たちを破壊しようとします。

英雄たちのイメージを明らかにするこのおとぎ話は、人々とその関係についての民間の考えを伝え、優しさと忠誠を肯定します。主人公のイメージは、プロットのコントラストの複雑なシステムで明らかにされます。アンチテーゼは、中央の画像に詳細な特徴を与える芸術的な手法です。主人公とその敵（妨害者）との対比は、これらの登場人物間の関係がさまざまな人生原理の表現であり、おとぎ話のイデオロギー的内容を明らかにする手段となるため、特に重要です。

ヒーローの主なタイプ（アクティブ（ツァレヴィチ・イワン）とパッシブ（継娘イワン・ザ・フール））も、敵のタイプに対応しています。従来、彼らは 2 つのグループに分けることができます。「他の」王国の怪物的な敵対者 - ヘビ、カシチェイ、バーバ・ヤーガなど、もう 1 つは「彼らの」王国の敵対者 - ツァーリ、王女、兄弟などです。 [プルス 1 世] . 2013:47]。

巨大な敵は英雄的な物語の登場人物です。人気のあるファンタジーでは、彼らは素晴らしい怪物として描かれています。意図的に英雄たちを、善良な男、美しい乙女など、外見上は普通の人々として描いているこのおとぎ話では、敵を描写する際に誇張表現が使われている：九頭の蛇、爪のある男、肘のあるひげ。彼らは皆攻撃的で、人々に死と破壊をもたらします。女性や子供を誘拐し、王国を焼き払います。しかし、敵が怪物であればあるほど、英雄はより大きな決意と勇気を持たなければなりません。

主人公とその相手との敵対関係は、すべてのおとぎ話のプロットの基礎を形成します。しかし、プロットのプロットの一般的な類似性にもかかわらず、1つのおとぎ話が他のおとぎ話を繰り返すことはありません。この違いは特にプロットの多様性にあり、これは主に対戦相手のイメージの多さによるものです。それぞれがプロット内で特定の伝統的な機能を持っているため、外観、属性、プロパティの違いが生成されます。特殊なフォーム彼らと戦ってください。 1 つの名前の後ろにさまざまなキャラクターが隠れている可能性があることを考慮すると、主人公の敵の数はさらに増加します。

したがって、おとぎ話には、主要な登場人物、つまり主人公とその敵に加えて、他の多くの登場人物が存在し、それぞれがプロットアクションにおいて独自の目的を持っています。その中でも、素晴らしい助っ人を与えてくれるキャラクターのグループと、素晴らしい助っ人そのものが特に多いです。これらはおとぎ話の登場人物にすぎません。

おとぎ話では、家畜や野生の動物が常に主人公の側に立っています。馬はヘビを倒すのを手伝い、牛のブレヌシュカは継娘や猫のために困難な仕事をします。犬は王女に盗まれた指輪を返し、クマ、オオカミ、ウサギは王子を助けてカシチェイを死なせるか、妹の恋人である魔術師と取引します。

古代以来、病気や偶然の危険を取り除き、すべての事柄で幸運を確実にしようとする大衆の想像力は、パン、水、火だけでなく、火打ち石、タオル、針、この信念は、数多くの儀式や習慣で確認されており、個々の物の奇跡的な性質についてのおとぎ話にも独特に反映されており、その助けを借りて、主人公は困難な任務を遂行し、危険を回避します。おとぎ話の中の奇跡的な物体は、原則として、櫛、ブラシ、タオルなど、一見普通の家庭用品です。奇跡的な性質はその作用にあります。テーブルクロスは飢えた人々に食事を与え、タオルは川のように広がり、尾根は侵入不可能な森に変わります。

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