幼児期は、人が自分の周りの世界のすべての考え、色、感情を吸収する年齢です。

子供には何も気づかれないことはありません。 それは「何か驚くべき、誰にも理解できないものの痕跡を残し、人の魂の中に、その根幹の中に滑り込み、締め切りまで魂の中に横たわり、その後成長するために、誰にも分からない、詩、愛、 科学的発見あるいは、ただ親切で輝かしい行為によって、未来に向かって成長することもできるのです」とA. ショロフは書いています。

国民の自意識の教育は、人生の最初の数年間から始まります。 母国語を教え、習慣、伝統、価値観を導入することで、教師は国民的アイデンティティの形成のための条件を作り出します。

いつの時代も、どの民族においても、教育の主な目標は、良き民俗習慣と伝統の保存、強化、発展に取り組むことでした。 伝統、習慣は、社会文化的遺産のシステムの反復と安定性を前提とし、それによって人による文化的および歴史的経験の同化が起こります。 伝統が直接的に取り組む 精神的な世界人間としての役割を果たし、安定化と生殖の手段としての役割を果たす 広報これらの関係に必要な精神的な資質と行動の特定の方向性の形成を通じて。 単純で型にはまった反復的な関係を含む習慣は、法的強制力はないが社会的影響力を持つ指示や処方箋を通じて、行動の基準、特定の状況における行為を新しい世代に伝えます。

さまざまな形式の民間伝承を使用する場合、教師とグループの間に良好な関係を確立することが最も効果的です。 子供は遊びに来て、成績のない新しいタイプの活動を習得します。

集団的な美的体験の雰囲気、参加者の高いレベルの関与が、感情的に温かい関係を生み出します。 子どもが関わるだけではなく、 創作活動だけでなく、問題を解決する方法や、社会的に受け入れられる感情の表現方法についての情報も受け取ります。 おとぎ話を創造的に再現する過程で、参加者は自分自身にさまざまな役割、つまり対応する作品における動物の役割やさまざまな労働の役割を適用します。 これらの役割にはそれぞれ、特定のスタイルの行動と対話が含まれます。 レッスン中、行動、相互作用、感情表現の規範は常に再現され、修正されます。

世界は善と悪、美しいと醜い、善と悪が存在するように配置されています。 子供は善、美しさ、幸福に囲まれるべきです。 これに関して彼を助けることができるのは大人だけです。 結局のところ、大人は子供たちに、真に幸せな子供時代を作り出すことができます。 いい男。 子供にとって最大の幸福、そして大きな必需品は、幼少期におとぎ話と出会うことです。 まさに、おとぎ話はすべての子どもにとって最も必要な精神的な「糧」であるため、すべての口承文学や文書文学の作品よりも前に生まれ、太古の昔からすべての人々の間に存在しています。

歴史上のあらゆるものと同様に、文学も非常に大きな変化を経験しました。 しかし、おとぎ話はまだ生きており、語り手はまだいます。 子供の人格に教育的な影響を与えるための豊富な教材が提供されています 民話。 おとぎ話に取り組むことで、感情的な問題を象徴的に解決するための条件が生まれます。 最適な行動のスキルを習得し、リハーサルする。 子どもたちの創造的能力の開発、国民的アイデンティティの教育。 おとぎ話は特別な文学ジャンルであり、時間を超越した異空間で展開される物語です。 結局のところ、おとぎ話の世界には、私たちの夢と空想が詰まった特別で珍しいスタイルがあります。 おとぎ話は、困難な状況から抜け出すこと、名誉を持って試練を乗り越えること、恐怖を克服することを教えます - そして、どんなおとぎ話もハッピーエンドで終わります。 おとぎ話がなければ、現実の世界さえも色彩を失い、平凡で退屈なものになってしまいます。

ロシアの民話は、子供の言語とスピーチのスキルの形成において非常に貴重なアシスタントでもあります。 古くから伝わる深い意味を持つおとぎ話の言葉や表現は、私たちがどこにいても私たちの心の中にあり、私たちの中に生き続けています。 おとぎ話に埋め込まれた賢明で、親切で、正しく、非常に道徳的な内容は、子供たちの最高の人間性を育てるのに役立ちます。 おとぎ話は人生の知恵を教えてくれます。 そしてこれらの価値観は永遠であり、私たちが精神文化と呼ぶものを形成します。 おとぎ話は、ロシアの生活の最も重要な側面をすべて明らかにします。 それらは国民性に関する無尽蔵の情報源です。 彼らの強みは、それを明らかにするだけでなく、それを創造するという事実にあります。 おとぎ話では、ロシア人の性格の多くの個々の特徴、彼の内なる世界と理想の特徴が明らかにされています。 とりわけ、おとぎ話の貴重な点は、子供たちにロシア人の生活や生き方を知る機会を提供してくれることです。 ロシアのおとぎ話の中でも、ロシア国民と同様に、奇跡に対する信仰は強い。 もちろん、世界中のおとぎ話はすべて、いくつかの異常な出来事に基づいています。 しかし、ロシアほど奇跡が物語を支配しているところはない。 それは積み重ねられ、行動を圧倒し、常に無条件に、何の疑いもなく信じられます。 おとぎ話は、あらゆるトピック（動物の話、家庭の話、魔法の話など）に関する語彙を増やす機会を提供します。 ロシアの伝統的な繰り返し、特別なメロディー、珍しい言葉、私たちに「忘れられた」ことわざやことわざ、ロシア語のスピーチには非常に豊かなものが含まれています。これらすべてが、おとぎ話をアクセスしやすく、子供たちの意識にとって理解しやすくし、簡単に思い出すのに役立ちます。素早く。 そして、これらすべてが子供たちの想像力を発達させ、美しくて一貫したスピーチを教えます。 もしかしたら、ロシアの民話に続いて彼らが創作し始めたおとぎ話も、いつか言語の宝庫に入るかもしれない。 好むと好まざるにかかわらず、おとぎ話はフィクションです。 しかし、そこにあるものはどれも珍しく、魔法のようで、とても魅力的です。 動物たちが人間の声で話し、物体や木々が勝手に動き、善が常に悪に勝つ、神秘的で魅惑的な世界への没入感があります。

彼らはおとぎ話を口から口、世代から世代へと伝え、途中で変更したり、新しい詳細を補足したりしました。 民話の素材は人々の生活、つまり幸福を求める闘争、信念、習慣、そして周囲の自然でした。 人々の信仰には迷信と暗いものがたくさんありました。 この暗く反動的なのは、労働者人民の困難な歴史的過去の結果である。 おとぎ話のほとんどは、勤勉さ、才能、戦いや仕事における忠誠心、人々と祖国への限りない献身など、人々の最も優れた特徴を反映しています。 人々のポジティブな特徴をおとぎ話の中に具現化し、おとぎ話を作りました 効果的なツールこれらの形質は世代から世代へと受け継がれます。 おとぎ話が人々の生活やその最良の特徴を反映し、それらの特徴を若い世代に育むからこそ、その国籍は次のようなものになるのです。 最も重要な特徴おとぎ話。 困難な闘いの中で前向きなおとぎ話のヒーローは、人々だけでなく、川、湖、川に落ちた指輪を探して見つける魚など、自然そのものによっても助けられます。 これらすべては、自然の力を征服し、自分たちに奉仕させたいという人々の古くからの楽観的な夢を反映しています。

多くの民話は、真実の勝利、悪に対する善の勝利への自信を呼び起こします。 子供たちは特におとぎ話の楽観的な雰囲気を好み、プロット、イメージ、面白さの魅力が民俗教育手段の教育的価値を高めます。 おとぎ話では他の民族の単語は 2 語しか紹介できませんが、それでも子供の外国語への興味を呼び起こします。 それは、おとぎ話における教育的要素と認知的要素の見事な組み合わせであり、非常に効果的な教育的手段によって作られています。 おとぎ話は、子供や若者だけでなく、その親たちへの教育にも取り組んでいることがその特徴であることを示しています。 これは非常に典型的なことです。

登場人物の衣装に演劇の小道具の要素を使用することで、歴史的に異世界とその勢力へのアピールと結びついていた仮面舞踏会の伝統が復活します。 あれこれのキャラクターを描いたミューマーは、しばらくの間自分自身ではなく「他者」になり、「異世界の力」の一部となり、一方ではこの「異世界性」に対する自然な恐怖を部分的に取り除き、さまざまな状況における創造的な反応の発達 個人の創造的な可能性の実現。 一方で、「光」の世界と「闇」の世界の関係性も感じられます。 そしてこれに基づいて、「光」と「闇」の側面を含む自分自身の人格の誠実さ。

未就学児に国家としての自意識を教育する過程では、歌遊びを利用することが効果的である可能性があります。 歌遊びは民間伝承のかなり普及したジャンルです。 一定の輪郭を持ちながらも、即興演奏の余地は広い。 多くの場合、歌とゲームは対人関係の特徴を反映しており、その基礎は敬意と善意です。 ゲームの重要な部分には、民間のユーモアの要素もあります。 ゲームの空間自体が、起こっていることに面白い性格を与えますが、同時に、この空間で参加者のスピーチや行動の即興性が形成され、現象に対する創造的なアプローチが開発されます。 実生活国民のアイデンティティの形成に貢献します。

クラスの構造は、以下を維持しながら変更される場合があります。

• 挨拶（集団儀式）、
• お別れ（集団儀式）、
• ウォームアップ（参加者が習得した既知のものを使用） 歌遊びゲーム、ラウンドダンス)、
• 新しいジャンルの仕事（仕事の継続）、
• バンドメンバーが特に好む共通のゲームや曲。

この機能では、レッスンの最後にリラックス効果をもたらす、ゆっくりとしたスムーズなサークルダンス、いわゆる「静かなゲーム」を使用することをお勧めします。 上記の特徴により、あらゆる民族のおとぎ話は効果的な教育手段となります。

A.S.プーシキンは、おとぎ話の教育的価値について次のように書いています。「...夜はおとぎ話を聞き、それによって私の忌まわしい生い立ちの欠点に報いるのです。」 おとぎ話は教育的アイデアの宝庫であり、民俗教育学の天才の輝かしい例です。 私たちは皆、子供がどれだけ愛を示す必要があるか、子供自身が相互の愛をどのように表現するかを知っています。 これらの鮮やかで深い経験に関連した子どもの感情的な記憶は生涯保存され、国民的アイデンティティの形成の肥沃な土壌となります。

したがって、教育上の影響は包括的であり、あらゆる種類の子どもの活動に浸透し、次のような方法で実施される必要があります。 日常生活そしてアウトリーチ活動でも。 子供が何に興味を持ち、何を尋ねるかは、主に大人に依存します。 したがって、教育者の積極的な立場、周囲の人々や野生動物のための活動に参加する必要性を子供たちに形成させ、自分たちが小さな祖国の不可欠な部分である国民であることを認識できるようにするという彼の願望と能力。ロシアの場合は特に重要です。

ユデンコ・オルガ・ニコラエヴナ

未就学児の国民的自意識の特徴と特別に組織された活動の状況におけるその形成

仕事の概要

研究の関連性。人間の自意識の研究は心理学の基本的な問題です。 この問題に対する科学者の関心が高いことは、一般的な性格理論の発展に関連する問題を解決するという文脈において、この問題が非常に重要であることによって説明されます。 国内外の心理学にはたくさんの 科学的作品そこでは、自意識の起源と本質が詳細に検討されており（B.G.アナニエフ、S.L.ルービンシュタイン、A.N.レオンチェフ、L.I.ボゾビッチ、I.S.コン、A.G.スピルキン、P.R.シャマト）、その構造（W.ジェームズ、K.ロジャース、A. Maslow. E.Erickson、R.Berne、V.S. Merlin、K.K.Platonov、V.V. Stolin）、自意識の感情的および価値的特徴（V.N. Myasishchev、I.I. Chesnokova、M. Rozenberg、I.S. Kon）およびその他の側面。

科学文献では、個人の自意識の最も重要な要素の 1 つとして国民の自意識の問題にも多くの注目が払われており、この問題は、この研究に沿って哲学的、歴史的、民族誌的、心理学的な研究でも検討されています。国家と国家関係、自意識の国民的特徴、民族的自意識の特徴、民族間の認識と理解、国民相互、国民性の形成と国民心理（L.グミリョフ、D.S.リハチョフ、A.F.ダシュダミロフ、ユウ） .V.ブロムリー、G.V.スタロヴォイトワ、V.R.フィリッポフ、E.A.バグラモフ、I.S.コン、M.V.クリュコフ、A.A.レオンチェフ、A.P.オコネシニコワ、A.D.カルニシェフ、R.D.サンザエワなど）

ロシアと他の一部の国における民族矛盾の悪化を特徴とする民族間関係の発展の現段階において、国民の自己意識の研究と形成の問題は特に関連性がある。 特定の条件下では、国民意識の成長が破壊的な役割を果たし、民族間の対立や矛盾が深まる可能性があることを、人生は示していますが、逆に、国民意識の形成における否定的な側面をタイムリーに特定することが、それらを防ぐのに役立つ可能性があります。

残念なことに、科学文献には、個体発生の過程における国民の自意識の発達に特化した作品はほとんどないと言わざるを得ません。 子どもの民族的固定観念の問題、学童の国民的自意識の年齢的特徴、青少年による民族間の認識と相互理解などを扱った出版物はほとんどない（A.P. オコネシニコワ、I.A. スネジコワ、G.V. ザレフスキー）。 国民的自己意識の発現の個々の要素（祖国や祖国に対する子どもたちの態度、国家的象徴の理解など）に関する科学的および方法論的な発展もありますが、その形成と年齢動態の全体像はまだわかっていません。これらの作品で追跡されています。

国民の自意識の発達に関する作品では、就学前年齢には特にほとんど注意が払われません。 一方、ご存知のとおり、この年齢は、社会的出身、国籍を問わず、他の人々を尊重し、理解するという市民的資質の前提条件が形成される人間形成の時期です。

所属、言語、宗教、そして子供の自己認識が集中的に形成されます。 国家の精神的および道徳的価値観の観点から子供たちを育てることは、子供たちが国内および国家の理想から疎外される可能性を防ぐことができるのは、就学前の年齢です。

就学前の年齢における国民的自意識の発達の内容と機会を研究することの関連性、教育心理学におけるこの問題の不十分な発達が、私たちの論文研究のテーマを選択する基礎となりました。

研究の目的- 未就学児の国民的自意識の内容と動態を研究する。

研究の対象は個人のナショナル・アイデンティティです。

研究テーマ- 未就学児の国民的自意識の特徴と、特別に組織された活動（私たちが開発したプログラムに従った教育と遊びの目標を絞ったシステム）の条件におけるその形成。

研究仮説:

1. 就学前児童の国民的自意識には特有の特徴があり、それは次のように表れます。 さまざまな程度その実質的および構造的要素の表現力。

2 特別に組織された活動に子供たちを参加させることは、国家アイデンティティの形成過程にプラスの効果をもたらします。

研究目的"

1 現代の心理学、教育学、哲学、民族誌の文献における国民の自意識の問題の現状を研究すること。

2. 就学前の年齢における国民の自意識に関する実験研究の方法と手順を開発する。

4. 特別に組織された活動が未就学児の国家的自意識の発達と形成の過程に及ぼす影響を調査する。

この研究の理論的および方法論的な基礎は、ロシア心理学の一般的な科学原則、特に人間の精神の発達に関する文化歴史的理論（L.S.ヴィゴツキー）でした。 活動アプローチの原則（A.N. Leontiev、S.L. Rubinshtein）。 社会心理学的人格理論（G.M. Andreeva、A. V. Petrovsky）。 また、私たちは民族の理論的概念 (Yu.V. Bromley) と教育心理学および発達心理学の主要な規定 (D.B. Elkonin、L.I. Bozhovich、V.S. Mukhana) にも依存しました。

研究手法。研究の目的に従って、以下の方法が研究に使用されました：心理学、教育学、哲学、社会学、民族誌の文献の理論的分析。 投影法、会話、活動成果の分析。 さらに、私たちは一連の診断方法を開発および修正し、その助けを借りて、自己知識の発達と未就学児の自分自身に対する感情的および価値観の発達を特徴付ける内容要素を研究しました。 得られたデータを処理する際には、研究結果の定性分析だけでなく、数理統計の手法も使用されました。

研究基地。この作業は、クラスノヤルスクの就学前教育機関 NN 49、120、140 に基づいて 1996 年から 1999 年にかけて実施されました。 サンプルの総数は 5 ～ 7 歳の子供 143 名でした。 研究は 3 段階で行われました。 第一段階（1996～97年）では、研究課題に関する心理学、教育学、哲学、社会学、民族誌の文献の理論的分析が行われた。 利用可能な方法が選択され、著者の方法は国民の自意識の選択された要素を研究するために開発されました。 第2段階（1997年から1998年）では、就学前の児童の国民的自意識の特徴と特別に組織された活動の条件におけるその形成が研究され、診断手順が修正され、主な研究は上級および準備段階で実施されました。幼稚園のグループ。 第 3 段階 (1998 ～ 1999 年) では、研究結果が要約され、論文の本文が作成されました。

結果と結論の信頼性この研究は、家庭心理学の一連の初期の方法論的および理論的規定、研究の課題と仮説に適切な一連の科学的方法と技術、実際の研究結果の承認、さらには統計的有意性のチェックによって裏付けられました。得られたデータ。

科学的な新規性と理論的重要性。この研究は「ナショナル・アイデンティティ」の概念を明確にします。 それは、国益や特定の民族グループと他の民族グループとの関係の理解だけでなく、特定の民族コミュニティへの自分の所属、この民族コミュニティにおける自分の立場、および社会関係のシステムについての認識とみなされます。 就学前の子供の国家的自意識の実質的な構成要素は特定され、特徴付けられています：国民的アイデンティティ、国民的固定観念、歴史的過去の共同体、領土共同体、国家共同体、文化的および精神的価値観。

7歳の子どもは（5歳の子どもと比較して）国民の自意識の本質的な現れに対して、より適切な考えと、より意識的な感情的および価値観を示す態度を示しており、その発達レベルが高いことを示していることが判明した。 特別に組織された活動が未就学児の国民的自意識の発達に与える影響の積極的な可能性が明らかになりました。 この影響は、国民の自己意識を特徴づける、一般的で意識的で意欲的なアイデアと、自分自身および他の民族コミュニティに対する感情的および価値観の態度の 7 歳児の発達に表れます。

研究の実際的な意義。論文で開発された未就学児の国民的自意識を研究するための著者の方法と修正された方法は、教育心理学および発達心理学のコース、児童労働者の高度な訓練システムで使用できます。 就学前教育機関。 研究の主な結果と結論は、著者によって「心理学ワークショップ」を開発するために使用され、クラスノヤルスクの第27学校のライセウムのクラスで開催されています。 さらに、それらはクラスノヤルスク州立教育大学の幼児学部の学生向けに読まれた特別コース「国民的自己意識の形成」の基礎を形成しました。

以下の規定が提案される。

1. 就学前の年齢では、いくつかの年齢制限はあるものの、子どもたちの国民的アイデンティティを目的を持って形成する機会が開かれます。 これは、就学前年齢が高くなると、自分の人格に対する既存の態度が新しいアイデアに対応しなくなり、国家的価値観に対する新しい感情的な態度が生じるという事実によるものです。

2. 研究で特定された国民的自意識の実質的な構成要素（国民的アイデンティティ、国民的固定観念、共通の歴史的過去、領土共同体、国家共同体、文化的および精神的価値観）は、未就学児における自意識の形成の指標として正当に考慮することができる。

3. 国民の自意識の力学は、内容要素の不均一な発達と、子どもにおけるそれらの発現のさまざまなレベルによって特徴付けられます。 国家アイデンティティの形成のために特別に組織された活動が実施される就学前教育機関では、その形成と発展がより成功します。

研究結果の承認。研究の経過と結果については、クラスノヤルスク州心理学部の大学院セミナーの会合で繰り返し議論された。 教育大学研究資料は、共和党の科学的および実践的な会議「個人の教育と社会化」でテストされました。 現代社会"（1997年と1999年）;シベリアビジネス、経営、心理学研究所の会議「若者と教育」で（1999年）。論文の資料に基づいて、6つの科学論文が出版されました。

論文の構成。この作品は、序文、3 つの章、結論、120 の情報源を含む参考文献リスト、および 2 つの付録で構成されています。 論文のボリュームは、タイプ打ちされたテキストで 172 ページです。 この作品には 13 の表と 1 つのグラフが含まれています。

作品の主な内容

はじめに 選択した研究トピックの関連性が実証され、その目標、目的、主題、仮説、タスクが決定され、基礎、方法、理論的および実験的研究の段階、および得られた結果の承認範囲が示されます。

最初の章では 「現代の心理学、教育学、哲学、民族誌、歴史研究における国民の自意識の問題」は、この問題を解決するための理論的アプローチを明らかにしています。 外国の心理学では、その研究にはいくつかの方向性があります。 したがって、精神分析の概念（S.フロイト、K.ユングなど）の枠組みの中で、自意識と意識は、無意識とは異なる精神の特定の領域として機能します。 Z. フロイトによれば、意識と自意識は互いに明確に区別されておらず、本質的に意識と自意識を制御している無意識領域との関係では二次的な位置を占めています。 行動主義の支持者 (B. スキナー、J. ブルーナー)、外部の影響を強調 環境人の精神活動に関するもので、一般的には排除される

精神生活の領域からの意識と自意識。 彼らはこれらの概念を非科学的なものとして放棄し、すべてを削減しました。 精神活動外部刺激に対する生体の機械的に解釈された反応。 人間性心理学 (K. ロジャース、A. マズロー、G. オールポート、R. バーンズなど) では、自己意識は人格の中心的な構成要素と考えられており、それは「I 概念」の概念によって示されます。 外国の科学者がこの心理教育の構造と内容の研究に多大な貢献をしていることは注目に値します。

国内心理学では、自意識は特別で質的にユニークな精神形態であり、意識と密接に結びついているが、意識と同一視することはないと考えられている。区別されていました。 1つ目は、子供の発達における自分自身の存在の漠然とした感覚の形での最も単純な自己意識が意識に先行することを認識することにあります（V.M.ベクテレフ）。 2番目の視点（L.S.ヴィゴツキー、S.L.ルービンシュタインなど）は、自意識は意識の発達の一段階であり、自発的な運動、発話、個人の独立性の成長によって準備されるという事実で表現されています。 3番目の観点は、これも私たちが支持するものですが、外部の物体の影響下で生じる感覚が身体自身の活動によって引き起こされる感覚と「混合」されるとき、自己意識は意識と同時に生じ、発達するというものです（I.M.セチェノフ） 。

自己意識の構造の問題を考慮して、家庭の心理学者はその中のさまざまな側面を区別します。認知、感情、意志の要素（G.A. Urunayeva）。 自己経験、自己知識、主張と自尊心のレベル（K.K.プラトノフ）。 自分自身の「私」、自分の精神的特性、社会的および道徳的価値観の特定のシステムの認識（V.S マーリン）。 幸福、自己知識、自尊心、自己批判、自制心、自己規制（L.D. オレイニク）。

私たちの仕事では、I.I. の概念を遵守します。 チェスノコワによれば、自己意識の構造において、自己知識、自分自身に対する感情的および価値観の3つの要素、および人格行動の自己規制という3つの要素が区別されます。 これらの要素の最初は、自分の世界を研究する方法が徐々に複雑になり、自分の性格についての知識を得るプロセスです（自分と他人を比較し、自分の性質を他人に投影し、他人に注意を向け、自分をその人の立場に置くことによって）。 その結果、最初は自分の「私」という考え方の別々の側面が形成され、次に社会の要件と自分自身の要件の理解が形成され、2番目の要素は人の感情的な経験であり、それを反映しています さまざまなレベル彼が自分自身について学んだこととの関係。 自分自身に対する感情的価値観の態度を形成する過程で、自分の人格に対する自分自身の関係の価値と意味についての認識が生まれます。 そして最後の 3 番目の要素は、自己認識とその人の人格に対する感情的および価値観の結果を行動に組み込むプロセスです。 自己意識のこの要素の成熟は、認知的および感情的価値の領域の拡大、行動に対する自分の評価の出現、意識的な行動反応、行動、行動の適切さにおいて表現されます。

自己意識の考慮された構造要素、つまり自己認識、自分自身に対する個人の感情的価値観、行動の自己規制は、深い内部統一の中で作用し、それによって「自己意識の存在の統一」を生み出します。この章は、就学前の年齢の枠内でその 3 つの側面の統一における自己意識の発達の主要な線をたどります。自己知識の発達の特殊性は、子供が自分自身を認識するという事実に現れることが示されています。外界、他人、彼らの関係、そして自分自身と他人との関係の認識から始まり、（最初は純粋に有機的な）自己感覚から、自己認識、自己表現、自分自身についての意見や概念まで。

自己認識は、その発達の初期段階では、自分自身の行動や行いの外側の目に見える側面としてのみ実現されます。 外界と自分との境界線はまだ明確に決まっていない。 将来、自分と他人を比較し、子どもが区切るものを一般化した結果、自分自身の「私」の配分が生まれます。 子供の自己認識の発達における特定の段階では、空間内を独立して移動する能力が現れます。 それによって大人との新たな関係性が生まれ、自立した主体としての自分への意識が深まります。 子供の言語の出現と発達に伴い、人々との関係の範囲は大幅に拡大します。

感情と価値の関係の発達は、子供の感情領域と一般的な感情経験に応じて起こります。 最初は、子供の感情は状況に応じたものであり、浅いものです。 しかし、徐々に拡大していくにつれて、子供の感情の領域は、個人の感情と経験の対象との間のつながりをより適切に反映し始めます。 それは最終的に、自分の人格に対する感情的に価値のある態度の形成につながります。 態度は知識よりも不活性であるため、常に更新される具体的なアイデアや知識の開発に徐々に遅れ始めます。 感情的な側面と認知的な側面が対応しなくなる時期が来て、それが両者の間にある種の葛藤をもたらしますが、それは自己意識の新しい内容の出現の助けを借りて解決されます。

子どもの一般化能力 自分自身の経験 L. S. ヴィゴツキーによると、6〜7歳までにかなり高いレベルの発達に達し、それが自意識の調節機能の形成につながります。 この機能は、自己認識と感情的価値観に関連して発達し、子供の自発的行動の形成にその表現が見られます。 発達の初期段階で、自発的な行動が子供が果たす役割によって媒介されていた場合、6〜7歳までに、彼は自分自身に対する態度と自分の能力を通じて自分の行動を規制し始めます。 自分の能力の認識に基づき、さまざまな形の精神活動を含む自発的な行動は、子供の自己認識の調節機能の兆候です。

したがって、就学前の高学年では、国民の自己意識の発達のためのすべての前提条件が生じます。つまり、自己知識の領域では、自分自身と自分の能力についての知識が蓄積され、自分の「私」が区別され、境界線が形成されます。子どもの外の世界との関係が拡大します。 自己関係の領域では、コミュニケーションの輪が大幅に増加し、子供の一般的な感情的経験が拡大し、自分自身に対する感情的価値観が形成されます。 自己規制の領域では、自分の能力、自分の行動の実行条件との相関関係についての認識があり、自分自身に対する態度を通じて自分の行動を規制し、自分の能力が強化され、計画を立てて実行する能力が高まります。内部計画のアクションが展開されます。

さらに、この章では国民の自意識の本質と内容が検討されます。 「国民アイデンティティ」という用語は、国民心理の研究に関連して登場しました。国民心理の研究は、国民性、国民感情や気分、国益、指向、伝統、習慣などの特定の特徴の形で存在します。 （B.F.ポルシネフ、A.F.ダシュダミロフ、ND.ジャニルディン）。

古代の科学者たちは、ヘロドトスやタキトゥスに始まり、国民心理の本質を探ろうとしました。ヒポクラテスは、さまざまな国や民族の身体的および心理的特徴を、その詳細を通じて説明しました。 地理上の位置そして気候条件。 国民心理の研究に対する大きな関心は、古い国家の孤立が国家間の包括的なつながりと依存に取って代わられた資本主義の時代に現れ始めました。

XX世紀前半の研究。 国民心理の本質に関する科学的考え方の発展は、アメリカの「民族心理学派」（A. カーディナー、R. リントン、E. サピア、R. ベネディクト、I. ホロウェル）の影響を強く受けました。国民性、さまざまな民族や国家の代表者の特定の国民心理的特徴、特定の国民共同体の代表者の人格の形成。

1950 年代と 1960 年代に、「様態的性格」の理論、つまり、特定の人々の心理の主な特徴を抽象的な一般的な形式で表現する性格 (デイカー、スナイダー) の理論が普及しました。この理論モデルに基づいて、 70年代と90年代のGG。 西洋では、広範な研究が開始されており、最近では、さまざまな国家コミュニティの代表者が、他の民族コミュニティの人々とのコミュニケーションや相互作用の過程における心理を調査する異文化研究の形をとっています。

ロシアでは、M. V. ロモノーソフの著作に始まり、その後、N. I. ノヴィコフ、D. I. フォンヴィージン、N. M. カラムジン、A. N. ラディシチェフの著作に始まり、国民心理学が科学的関心の対象となっています。 スラヴ主義者（D.V.ヴェネヴィティノフ、A.S.ホミャコフ、V.キレフスキー）は、国民的アイデンティティの形成が国民的アイデンティティを達成し、独自の文化と芸術を創造する方法であると主張した。 西洋人（A.I.ヘルツェン、N.P.オガレフ、V.G.ベリンスキー、N.G.チェルニシェフスキー、N.A.ドブロリュボフなど）は、国家と国民の自意識を結びつけ、ペトリンの変革の中にロシアの真の発展の始まりを見た。

XX世紀の初めまでに。 ロシアでは、多くの独立した科学的研究が現れた（V.V.イワノフスキー、P.I.コバレフスキー、V.V.マヴロディン）、そこでは国民の自意識が人々、国籍、国家の自意識、彼らの利益の統一、そして精神的な倉庫として解釈されている。 国民の自己意識の研究における重要な段階は、民族理論と国家理論に関する議論でした（60～70年）。 議論の資料（V.I.コズロフ、P.I.クシュナー、K.V.チストフなど）では、この問題を解決するためのさまざまなアプローチが現れました。いわゆる機能研究アプローチに固執する科学者は、社会の代表者の心理的特徴の実証的研究に焦点を当てました。さまざまな国家コミュニティが、得られた発見に基づいて特定の理論的および方法論的な規定を策定しました（Yu.V. Bromley、S.I. Korolev、G.U. Ktsoeva）。 別のアプローチ（理論的分析）の支持者は、社会現象の知識の理論的レベルの観点からこの問題を研究しました（S.A.アルチュノフ、L.M.ドロビジェワ、A.F.ダシュダミロフなど）。

入手可能な研究に基づいて、私たちの研究では、国民的自意識を、特定の民族共同体への所属、この民族共同体における自分の立場、社会関係システムの認識、および国益と関係の理解として考えています。この民族グループと他の民族グループとの関係。 国民の自意識の構造においても。 個人の自己認識の構造における主な構成要素は、自分の民族性についての自己認識、その帰属に対する感情的および価値観、そして自分の民族共同体の状況における個人の行動の自己規制です。 これらの研究の分析は、就学前児童の国民的自己認識が初期段階にあるという仮定を立て、以下の内容要素に焦点を当てるための基礎として役立ちました：国民的アイデンティティ、国民的固定観念、歴史的過去の共通性の認識、領土および州のコミュニティ、文化的価値観。 これらの研究の結果は、就学前年齢が高くても国民的自己認識を発展させることが可能であると結論付けることも可能にしました。

第二章では 「未就学児の国民的自意識の発達の心理的特徴の研究結果の整理と分析」では、国民的自意識の発達の特徴の研究の最初の規定、方法、手順および結果が定められています。未就学児の中で

プログラムと研究方法の開発において、私たちは家庭心理学で策定された活動アプローチの基本規定に依存しました。 子どもを検査する手順は次のとおりで、特定のテーマについて一連の絵を描いたり、特別なゲーム課題を実行したり、大人からの質問に答えたりすることなどを求められました。 課題の終わりに、子供たちはそれぞれ目的のある会話をしました。 子どもたちの答えは、文書とテープに記録されました。 受け取った材料はその後処理されました。 国民の自意識の特定の実質的な要素についての適切なアイデアが子供たちの反応に存在するかどうかが、測定​​の主な単位として選択されました。 使用されたすべての方法は、国民のアイデンティティ、国民の固定観念、共通の歴史的過去、領土と国家の共通性、文化的および精神的価値などの要素の発展レベルを特定することを目的としていました。

得られた結果は、一連の識別において、国家識別、すなわち 就学前の子供たちは自分たちの民族性についての考えをほとんど表していません。 子どもたちの自意識においては、性別と家族所属だけが表現されており、前者の表現がはるかに強いです。 国民の固定観念を研究する際、自民族と他民族についての考え方の存在が明らかになったが、自民族と他民族に対する態度の区別やその評価などの要素はまだ欠けている。

歴史的過去の共通性は、歴史上の出来事や偉人についての子どもたちの考えや、それらに対する肯定的な態度に表れており、また、領土共同体や国の規模についても完全な考えを持っています。 未就学児は「祖国」、「故郷」、「国」の概念を明確に定義し、区別します。 未就学児は、国家共同体を特徴づける基本的な概念について個別の考えを発展させますが、国家の象徴についてはまだ明確な考えがありません。就学前の年齢の年長者は主に外国文化の影響下で形成されており、文化の国民層はロシアの現実から離れていることがよくあります。

就学前年齢の枠組み内での国民の自意識の個々の要素の発達の動態に関する一般化されたデータを表 1 に示します。これは、自意識の発達レベルに応じた子供の分布を示しています。 最初のレベルは、子供たちの回答にコンテンツ要素の本質に適した記号が存在するかどうかに基づいて決定され、2 番目のレベルは必須ではない記号の存在によって、3 番目のレベルはその両方が存在しない場合に決定されました。子どもたちの答えに含まれる重要な兆候とそうでない兆候。

表からわかるように、19％の子供が5歳の時点で国民的自意識の発達の第一レベルに達しました。 7 歳では、そのような子どもの数はほぼ 2 倍になり、36% になります。かなりの数の子ども (41%) が、年長児と年長児の両方で第 2 レベルの発達にあります。 準備グループ 7歳児のうち第3発達レベルにある子どもの数は、5歳児のほぼ2分の1です。

国民の自己意識の内容と力関係の定性的分析により、その主な内容要素の発展が個人の積極的な態度の形成とアイデアの豊かさによって表現されることが示されました。 したがって、国民識別のプロセスは、さまざまな民族グループの代表者の外的、憲法的特徴の認識を強化するという方向に沿って進み、国の歴史的過去についての未就学児の考えが豊かになり、拡大されます。 5 歳の子供と比較して、7 歳の子供では、基本的な概念（祖国、故郷、国）の定義とその重要性の認識に差異が現れます。

したがって、さまざまな年齢層の子どもたちのレベルごとの量的および質的特徴から、5歳児の大多数は国民的自意識の本質的な特徴についてまだ十分な考えを持っていないと結論付けることができました。 それどころか、7 歳児はすでに国民の自意識の認知要素の発達において顕著な進歩を示しています。

表1

国民的アイデンティティの発達レベルに応じた未就学児の分布 (%)

コンポーネント	指標
国民識別	ID。 行
	アントロップ。 認識
	資質
国民の固定観念	彼らの民族性についての考え。 グラム
	他の人についてのアイデア。
	違う。 提出物
一般的な歴史的過去	国の年齢
	歴史 イベント
	素晴らしい人々
	記念碑
地域コミュニティ	国の規模
	スペース、ビュー
州共同体	旗についてのアイデア
	代表者 紋章、国歌について
	愛国心
文化的および精神的価値観
	漫画
	選択の動機
平均 大きさ

その力学は、国民的同一性の出現、さまざまな民族グループについての考えの拡大、国の歴史的過去についての子供たちの考えの充実と拡大、基本概念の定義における差異の発現の過程によって特徴付けられます。自分たちや他の民族コミュニティに対する前向きな態度。

第三章では 「特別に組織された活動の条件における未就学児の国家的自意識の形成」では、特別に組織された活動の条件における未就学児の国家的自意識の形成のための実験プログラムを提示し、このプログラムの研究結果を示します。

理論と実践において 幼児教育最も有名なプログラムは、「レインボー」、「幼稚園 - 喜びの家」、「開発」、「起源」、「私は男です」、「故郷」、「遺産」です。 それらの構築に基づいている概念の一部は、独自の実験プログラムを開発する際に考慮されました。 さらに、私たちは、未就学児の国家的自意識の形成は、国家の誇りと他民族への敬意の緊密な組み合わせに基づくべきであるという立場を堅持しました。 私たちの国のほとんどの幼稚園の構成は多国籍です。 また、このプログラムは、子どもたちが住んでいる国、地域、または地域に住む人々の仕事、生活、芸術、歴史、地理に親しみ、その重要性の理解につながるべきであるという事実から進めました。民族間の絆。

私たちが開発したプログラムは、特別に組織された活動が未就学児の国民的自己認識の形成にプラスの影響を与えるという研究の作業仮説を検証することを目的としていました。 その内容は、国民の自己意識（自己知識、自分自身に対する感情的および価値観）の主要な構造要素を開発することを目的としていました。 したがって、プログラムには 4 つのセクションが含まれていました。 最初のセクション「特別に組織されたクラス」は、自分自身と他の国籍、つまり歴史的、地理的、国家的、文化的特徴についての子供の考えの形成に専念します。 2番目のセクション「さまざまな国籍の文化、生活に特化した民俗祝日の開催」は、自国および他の国籍の人々、その活動、文化、生活への関心と敬意を育むことを目的としています。 市民権、愛国心の発達。 自分の国や地域についての考えの形成。 3番目のセクション「さまざまな民族の文学と民俗学への紹介」は、小説や音楽作品を通じて国民文化の価値観を子供たちに紹介することで、子供たちにロシアの伝統文化と他の民族の文化を紹介することを目的としていました。 そして最後に、第 4 セクション「民芸品の技術の形成」では、子供たちに美術品や工芸品、工芸品の要素を紹介することに専念しました。

プログラムの内容は、未就学児でも理解できる民族誌、文学、芸術、地理、歴史の情報に基づいて実施されました。 この作品は、範囲と重要性が多様な国家文化の資料に基づいていました。 開発されています 教材さまざまなセクション、休日のシナリオ、子供たちとの仕事の形式に合わせて。 また、教室、さまざまな規制されていない活動、自由時間における子どもたちの生活を組織化することもできました。 同時に、個人活動と共同活動を組み合わせて、さまざまな種類の活動（ゲーム、モデリング、 ファインアート、音楽など）。 私たちの仮説を検証するために、パイロット プログラムが実施されたクラスノヤルスクの 2 つの幼稚園で研究が行われ、プログラム実施前にこれらの幼稚園で得られた結果と実施後に得られた結果が比較されました。

図1

実験プログラム実施前後の未就学児の国民的自意識構造の内容要素の表現。

図からわかるように。 表 1 からわかるように、指定された幼稚園の子供たちは、特別に組織された活動の影響を受けて、国民的自意識のすべての要素をはるかにうまく発達させています。唯一の例外は国民的固定観念です。同一視シリーズは、性別や家族とともに著しく増加しています」質の高いコンテンツでは、子供たちは偉大な人々を「認識」し、彼らを呼ぶだけでなく、主にその内面の資質に基づいて彼らを偉大なものとして扱います（ただし、主要な国家の象徴に関する考えや、国家共同体を特徴付ける一般化されたイメージは同じままです）文化的および精神的価値観の研究と比較では、違いは明らかになりませんでした

これらの幼稚園における国民的アイデンティティの発達レベルの分析でも、次のことが確認されています。 ポジティブな影響特別に組織された活動。 表 2 は、指導された幼稚園において、国民的自意識の最初の (より高い) レベルの発達を持つ児童の数がパイロット プログラム後に大幅に増加したことを示しています。 これは、指導された幼稚園の子供たちが参加した活動が、彼らの性格や民族グループに関するより一般化された差別化された考え方の形成を確実にし、また、国家を特徴づける現象に対する意識的に動機付けられた感情的および価値観の発達にも貢献したことを意味します。自意識。

実験プログラム実施前後の国民的アイデンティティの発達レベル別の未就学児の分布（%）

表2

コンポーネント	指標	プログラム終了後			プログラムの前に
国民識別	ID 行
	品質
一般的な歴史的過去	記念碑の知識
	記念碑を建てる
	モチベーション
地域コミュニティ	表現空間
	祖国との関係
州のコミュニティ	愛国心
文化的精神的 価値観
	漫画
	選択の動機
平均 大きさ

拘留されて論文は実行された研究の結果を要約し、さらなる研究の見通しを概説し、以下のことを行います。

結論。

1 研究された科学文献の理論的分析により、自己意識現象の本質を明らかにすることが可能になりました. 私たちは、自己意識が生じるのは、外界と内界の知識における人間の積極的な経験の蓄積の結果であると考えています。これに基づき、私たちは、「国民自意識」という概念を、自分が特定の民族共同体に属しているという意識、その民族共同体における自らの立場や社会関係の体系、国益や国益の理解などと定義します。この民族と他の民族との関係

2 国民の自己意識の構造は、個人の統合的な自己意識の構造（自己認識、自分自身に対する感情的および価値観、行動の自己規制）に対応しています。 以下の内容要素を通じて実現されます。 国民のアイデンティティ 国民の固定観念、共通の歴史的過去、領土および国家共同体、文化的および精神的価値観

3V研究対象年齢の範囲内では、5 歳と 7 歳の未就学児の間には大きな差があります。 7 歳児では、国民的自意識の構造的要素は、国民的アイデンティティのかなり高度な発達、さまざまな民族グループとその歴史的過去についての考えの拡大、民族の定義における差別化の現れによって特徴付けられます。基本的な概念（祖国、故郷、国）、その重要性の認識、およびさまざまな民族グループに対する適切な本質的な態度の形成。

4 研究の結果得られたデータは、特別に組織された活動が未就学児の国民的自意識の形成過程にプラスの影響を与えるという仮説を裏付けた。 この影響は、子供たちの、より一般化された、意識的で、動機付けられたアイデアと、自分自身や他の民族グループに対する感情的および価値観の発達の加速として表れます。

5. 論文で使用された著者の方法と修正された方法は、就学前の子供の国民的自意識の特殊性を研究するのに十分に有益であり、適切であると評価できます。 これらの手法は、他の同様の研究にも応用できます。

6 論文研究の実施された承認は、その結果と結論が就学前教育機関の活動の実践に使用できると言う根拠を与えます

論文の主な内容は、次の出版物に反映されています。

1. 就学前の年齢における自意識の問題の定式化へ。 // ペレストロイカ実施における党の指導力を向上させる方法：経験と問題点：地域の科学的・実践的会議の報告書と報告書の要旨。 - クラスノヤルスク: KSPI の出版社、1989 年。

2. おとぎ話の登場人物の行動分析が未就学児の自尊心の発達に及ぼす影響。 // 教育機関における教育プロセスの人間化と民主化 違うタイプ: 会議の要約。 - クラスノヤルスクKSPI出版社、1992年。

3. 学校で勉強するための子供たちの心理的な準備を研究する。 // 教育プロセスを更新するという問題 教育機関さまざまなタイプ: 会議の要約。 - クラスノヤルスク: KSPU 出版社、1995 年

4. 社会心理学のセミナーおよび実験室研究のための方法論の開発。 - クラスノヤルスク: KSPU の出版社、1996 年。

5. 国民の自意識の構造の問題について。 // 現代社会における人格の教育と社会化: 共和党科学実践会議の議事録。 パート 1. - クラスノヤルスク: KSPU 出版社、1997 年。

6. 特別に組織された活動が未就学児の国民的自意識の発達に及ぼす影響。 // 現代社会における個人の教育と社会化: 科学と実践の会議の抄録。 - クラスノヤルスク: KSPU の出版社、1999 年。

未就学児の国家的自意識を発達させる方法と手段

未就学児を母国に慣れさせる主な形式は、ゲーム、アクティビティ、複雑なクラス、遠足、目的を絞った散歩、昼休み、休日です。

教室で使用される最も効果的な教授法は次のとおりです。興味深いスタートを切ります。 出来事や現象についての子供たちによる自己評価。 ゲームテクニック。 教育者から子供たちへの質問、子供たちから教育者への質問。 問題のある状況を作り出す。 に依存する 個人的体験子供たち; 謎を推測する。 ことわざやことわざの使用。 子供向けのアクティビティ、家庭用品、ロシアおよびチュヴァシの建築物などの使用。

教育手段: ロシアとチュヴァシの民間伝承、国家紋章、ロシアとチュヴァシの装飾品、 民族衣装、ネイティブの自然、ネイティブ言語、伝統。 儀式、子供向け フィクション、写真、アルバム、スライドなど。教訓的なゲームや演習、クイズ、ロールプレイング ゲームが使用されます。 素晴らしいチャンスは絵に描いたようなものであり、 労働活動子供たち。

就学前児童の国民的アイデンティティの形成に関する実践的研究

私が愛国教育に取り組み始めたのは、まず第一に、次のようなものをまとめることからでした。 透視図次のタスクに基づいて:

1. 感情、考え方、人間関係などの社会道徳的領域の基礎を教育する。

2. ロシアの国民文化、民俗芸術、習慣、伝統、儀式への関心と愛情を高める。

3. 子どもたちの故郷、故郷への愛に目覚めます。

4. すべての子どもには家族がいるという概念の形成を促進し、コミュニケーションにおいて友好的で寛容であることを子どもに教える。

5. 人々のライフスタイルは時間の経過とともに変化するということを子供たちに理解させます。

国民、祖国の愛国者の形成は、両親、家族に対する愛の表明から始まります。 前述したように、小さな子どもにとって故郷は、家、住んでいる通り、幼稚園のある場所など、身近な環境から始まります。 したがって、ほとんどの場合、子供たちはここにいるので、私は子供たちを幼稚園に紹介し始めました。 まず、私は幼稚園について話し合い、それが何と呼ばれているか、どの通りにあるのかを子供たちに紹介しました。 それから彼女は幼稚園の観光ツアーを企画し、子供たちに私たちの敷地を紹介し、私たちの幼稚園で働く人々の仕事について話しました。 見学後は、フォトアルバム「わたしたちの大好きな幼稚園」をデザインしました。

愛国心の要素の 1 つは、散歩や小旅行中に地元の自然への愛を育むことです。 徐々に、子供たちは故郷についての考えを形成し、自然がより近く、より理解できるようになり、子供たちはそのために何かをしようとし、それに対する責任感を感じます。 「この通りは私のものです」というテーマに関する遠足や授業中に得られた資料は、子供たちが作った通りのモデルを使用したゲーム、教訓的なゲーム「路上での交通」、ロールプレイングゲーム「私たちは」によって統合されました。乗客」。

愛国教育の問題を解決する上で特に重要なのは、生徒の家族との緊密な連絡です。 祖国は家、つまり家族から始まることは誰もがよく知っています。 家族とは、大人と子供が一緒に暮らし、お互いを愛し、お互いの世話をすることで構成されます。 私は、家族の写真を見たり、会話を通じて家族のことを知る作業を始めました。 私は両親をこの作品に結び付け、両親と一緒にアルバム「My Friendly Family」をデザインしました。

次の段階では、私たちの博物館を訪問しました。 幼稚園そこで私は子供たちにチュヴァシ族の生活を紹介し、チュヴァシ族の民族衣装や家庭用品を見せ、特定のアイテムの目的を説明し、人間の手の美しさと技能を強調しました。 民俗芸術の種類は、子供たちに民俗作品の意味や民芸品の独自性、さまざまな表現における民俗芸術と日常生活とのつながりを深く理解させることを可能にします。 子どもたちは、ゲーム中に得た知識を絵画、アップリケ、模型のクラスで簡単に伝え、チュヴァシ語の歌や子守唄の学習にも喜んで応じました。

仕事の次の段階で、私は子供たちにチュヴァシ族を紹介しました。 民俗伝統そして習慣。 私たちの幼稚園では毎年、ズグヴァルニ（マースレニツァ）の祝日が開催されます。 シュローブ・チューズデイでプレーするのが習慣だ 民俗ゲーム、踊り、パンケーキを焼き、かかしを燃やします（「zgvarni karchgke」）。 このような休日の後、子供たちはいつもたくさんの印象を持っています。 彼女は会話を通じて、子供たちにアカトゥイの休日（すきの結婚式）を紹介しました。 そこで、子供の家族に何か伝統があるのか​​どうかということに興味を持ちました。そのために、私は両親にアンケートを実施し、その家族にどのような伝統が存在しているかを示しました。 子どもたちがチュヴァシ族の文化、言語、伝統、儀式に触れることで、世代間のつながりが強化され、チュヴァシ族やチュヴァシ地方の歴史に対する帰属意識と敬意が生まれます。

このテーマに取り組んだ結果、未就学児に愛国心を育むのは複雑で時間のかかるプロセスであるという結論に達しました。 この作業は体系的かつ計画的に実行されるべきである。 他の種類さまざまな分野での活動：愛する人、幼稚園、自然、故郷、国への愛を育みます。

このテーマに取り組むことで、次のような成果が得られました。子供たちの語彙が増え、より長く一貫性のある物語を書くようになり、記憶力が向上し、故郷の都市についての知識が広がりました。

道徳教育の課題の1つは、祖国への愛の教育、愛国心、市民権、国民的アイデンティティの基礎の形成です。これは、国家共同体への人の所属、違いの認識という客観的要因の主観的な反映です。他の民族から。 この問題の解決が複雑になるのは、主に子供の年齢によるものです。

未就学児の国民的自意識の基礎を形成する課題：

1. 子どもたちに、周囲の世界、親戚や友人、自然、故郷への愛、人々の習慣や伝統に対する関心と感情的に前向きな姿勢を育てます。

2. 子どもたちの中に自分たちの故郷についての知識体系を形成し、それを深めたいという欲求。

3. 獲得した知識を活用して処理する実践的な活動に子供たちを参加させ、周囲の世界に対する積極的な態度の経験を豊かにし、人々に利益をもたらしたいという欲求を形成します。

国家的自己像では、子供たちに特定のスキルと能力を身につけさせることも規定されています。 誠実に職務を遂行し、知識を創作活動などに活用します。

未就学児を母国に慣れさせる主な形式は、ゲーム、クラス、複雑なクラス、遠足、対象を絞った散歩、昼休み、休日です。

教室で使用される最も効果的な教授法は次のとおりです。興味深いスタートを切ります。 出来事や現象についての子供たちによる自己評価。 ゲームテクニック。 教育者から子供たちへの質問、子供たちから教育者への質問。 問題のある状況を作り出す。 子どもの個人的な経験に依存する。 謎を推測する。 ことわざやことわざの使用。 子供の活動、家庭用品、ベラルーシ人の建築などの製品の使用。 教育手段：ベラルーシの民間伝承、国家紋章、ベラルーシの装飾品、民族衣装、ネイティブの自然、ネイティブ言語、伝統。 儀式、児童文学、絵画、アルバム、スライドなど。教訓的なゲームや演習、クイズ、ロールプレイング ゲームが使用されます。 子どもたちの視覚活動や労働活動には大きな可能性が秘められています。

拾った いろいろな種類ゲーム活動の組織化。

1. 活動の社会的内容、休日や儀式の伝統のモデル化に基づいたロールプレイング ゲーム: 「おば​​あちゃんのパドヴォラック」、「カリャドニャ ヴェチャリ」、「聖ベラルーシの祭り」。

2.国民の儀式、休日を反映した屋外ゲーム：「Lyanok」、「Millet」、「Garlachykі」、「Mlynok」、「Shepherd and Statak」、「Workers」、「Poppy」、「Zaplyatsіsya、Plyatsen」。

3. ベラルーシの歌とおとぎ話を基にしたドラマ化ゲーム：「夏から冬、健康に努める」、「ダマヴィク」、「ヴァローナが飛び跳ねたように」。

4. 旅行ゲーム: 「市内ツアー」、「ベラルーシを巡る旅行 (栄光の山、ハティン、ブレスト要塞)」、「ミンスクへの旅行」、「ベラルーシの川と湖に沿った旅」、「アゼルバイジャンの故郷」、大地の母歴』、『ベラルーシの暴れまわるガラダス』、『ベラルーシの森に覆われた肉』。

5. 教訓的なゲーム：「森で見つけた動物の写真を選ぶ」、「葉っぱは何の木から」、「森林保護区の秘密」、「お土産屋」など。

ロールプレイング ゲームを使って子供たちにさまざまな職業を紹介する

社会的価値観を意識するようになると、子供たちは親の職業上の成功や社会における自分の立場を誇りに思うようになります。 同時に、心理学者が指摘しているように、就学前年齢の子供では、社会的に重要な動機が個人的な動機よりも優先されます。
科学者によると、すでに就学前の年齢の終わりに、子供は自分自身と自分が人生の中で現在占めている場所の両方を認識することができます。
A. コノンコの科学的発展において、未就学児の生活における自意識の役割と位置が決定されます。 まさにこの時期に彼の中に自意識が現れることの重要性を強調し、研究者は彼（就学前の年齢の子供-I.G.）が自分の行動、感情、考えを意識していると指摘しています。 自分の能力を感情的および意味的に評価するための初歩的な能力を習得します。 。 。 彼は自分自身を個人であり社会的存在であるというある種の考えを形成しています。」
就学前高学年の期間には、意識や自己認識の基礎だけでなく、人格を決定する性格特性の形成が行われるという事実にもかかわらず、私たちは、この年齢が人格の形成にとって非常に重要であると信じています。子どもたちの国民的アイデンティティの基礎について。 I.マチューシャによると、すでに「...子供たちは人生の最初の日から国家的および社会的精神を吸収し、それが彼らの中に他の人ではなく自分自身に固有の典型的な性格特性と資質を形成します」
就学前教育機関における国民教育プログラムの実施には、以下の点を考慮する必要がある。 年齢の特徴未就学児。 これに従って、教育プロセスが組織され、実行される必要があります。 ここで、国内外の科学者によって開発された教育プロセスの継続性、段階的、継承に関するさまざまな理論的規定が役に立ちます。
A. ヴィシネフスキーは、国民意識の形成過程における3つの段階を区別しています。 これらのうちの最初のものを、彼は初期の民族的領土的自己認識（民族化）の段階と呼んでいます。 科学者によれば、この時期に「愛国心の根」が築かれるという。 私たちは、このプロセスを国民の自己意識の基本原則の形成とみなす十分な理由があると信じています。 A.ヴィシネフスキーの理論によると、子供が自分の民族性を認識するのは最初の段階です。 すでに人生の最初の日から、子供は母親の言語、子守唄、祖母のおとぎ話の影響下で形成されます。 成長するにつれて、彼女は民俗の祝日や儀式に参加し、民謡を学び、民俗芸術のプロセスに参加します。就学前の子供たちは、民俗生活のイベント（キャロル、お祝いの言葉、ハエフカ、イースターエッグ、キリスト降誕のシーンなど）に積極的に参加します。 ）。 伝統、習慣、儀式は、常に世論の力に支えられ、定期的に繰り返されるため、国家教育だけでなく教育にも大きな影響を与えます。 子どもたちは家族や学校で、ウクライナの傑出した歴史的・文化的人物に対する敬意の態度を学び、彼らが闘った理想を尊重し、彼らの記憶を讃えることに参加します。