トピック：「A.プーシキン。「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」詩の分析。 A.S.プーシキンの詩の分析 「私は手で作られたものではなく、自分自身に記念碑を建てました。私が手で作ったものではなく、自分自身に記念碑を建てたことをどのように理解しますか？」
セクション: 文学
目標:
- 生徒たちの心の中にA.S.のイメージを作りましょう。 プーシキン。
- プーシキンの詩「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」を考えてみましょう。
- 比較分析スキルを開発します。
装置：
- A.S.による詩のテキスト プーシキンの「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」とデルジャヴィンの「記念碑」。
- 詩の比較を計画する。
- マルチメディア プロジェクター、ボードに書かれたエピグラフ。
主要なタスク:学生の一人は「A.S.の人生と仕事」というテーマでレポートを作成しています。 プーシキン」 自宅の生徒は詩を読み、不明瞭な単語を書き留めて、その意味を判断するように努めてください。
授業中
「私たちはプーシキンのすべてを持っています。」 (F.M. ドストエフスキー)
I.組織。 一瞬。
1. 生徒のレッスンに対する準備が整っているかどうかを確認します。
2. レッスンのテーマと目的を発表します。 (プレゼンテーション、スライド No. 1-2 を参照)
3. ノートにメモを取る。
II. エピグラフを扱う。
レッスンのエピグラフについてどのようにコメントできますか?
Ⅲ． 先生の言葉。
前回のレッスンで、私たちはデルザヴィンにこう言いました。彼は 19 世紀に 16 年間生きていましたが、詩の精神はすべて彼に属していました。 18 世紀。 しかし、伝統を継承するだけでなく、芸術のすべての規範を覆し、ロシア文学に目を開き、あらゆる芸術的メリットを示した男が現れました。
誰のことを話しているのでしょうか？
プーシキンは詩のバトンを引き継ぎ、最近まで革新的な研究において遅れをとっていたロシア文学が他の文学を追い越して世界文学の先頭に立つほどの飛躍を遂げた。
あなた自身多くのことを知っているので、詩人の伝記を改めて語るつもりはありませんが、いくつかの事実を強調しておきます。
IV. 学生のパフォーマンス . (スライドが同時に表示され、その後アルバムが表示されます。プレゼンテーション、スライド No. 4 ～ 10 を参照)。
V. 詩の分析。 (各生徒は机の上に詩のテキストを用意しなければなりません。付録 1 を参照してください)。
私たちの会話の主な主題は次のうちの 1 つです。 最後の詩「私は自分自身の記念碑を建てました、手で作ったものではありません...」 家で読んだそうですが、読んだときにどんな例えを思いつきましたか？ デルザヴィンの詩との類似 "記念碑"。
デルザヴィンが詩人としての自分の長所を何だと考えていたかを思い出してみましょう。 「...面白いロシア風にあえて大胆に// フェリツァの美徳について宣言し、// 心から単純明快に神について語るのは私が初めてだということ。 // そして王たちに笑顔で真実を話してください。」
1. 先生による詩の朗読。 （読む前に、生徒は詩のテキストの認識に集中する必要があります。「この詩は何についてなのか、そのテーマは何なのか考えてみましょう。」など）。
この詩は何についての詩ですか? 陰謀は何ですか？ ( プロットは、歴史的な出来事を背景に理解されたプーシキンの運命で構成されています。
2. 語彙学習。
家では意味が分からない単語を書き留めなければなりませんでした。
（単語がボードに書かれ、その意味が決まります）。
a) アレクサンドリアの柱 – 1. ナポレオンとの戦争での勝利を称えるアレクサンドリア 1 世を讃えて、サンクトペテルブルクの冬宮殿前の広場にあるアレクサンドリアの柱。 2. アレクサンドリアのファロス灯台 - 世界の驚異、 アレキサンダー大王の誇り。 (プレゼンテーション、スライド No. 11 を参照)。
b) ピット - 詩人。
c) 「存在するすべてのもの」 - 存在する。
d) ツングース - 東シベリアの人々 .
e) ミューズ - 詩、インスピレーションの女神 .
3. 詩的なテキストを扱う (最初のスタンザを読む)。
詩は「手で作ったものではない自分自身の記念碑を建てました...」という言葉で始まります。 「人の手で作られていない」とはどういう意味ですか？
「奇跡」という言葉を聞くとどんな連想が浮かびますか？ 手で作られたものではない救い主は、キリストの比喩的な表現であるアイコンであり、画家の筆からではなく奇跡的に現れました。キリストは亜麻布で顔を拭き、その亜麻布にキリストの顔が刻印されました。 つまり、人間の制御を超えた現象です。 (プレゼンテーション スライド No. 12 を参照)
「手で作られたものではない」という形容詞には、他にどのような意味があるでしょうか。 神聖、崇高。
この記念碑はアレクサンドリアの柱よりも高くそびえ立っています。 詩人は自分の記念碑とアレクサンドリアの柱を比較して何と言いますか? ? 詩人によって建てられた記念碑はより重要です。 手によって作られたものは時間とともに破壊されますが、奇跡の記念碑は永遠に残ります。
2節読んでます。
詩人の魂は死後どこに住むのでしょうか？ 詩の中で.
プーシキンの詩には境界線がありません。ホラティウスのような国家詩（ローマが存続する限り詩は存続します）も、デルジャヴィンのような国家詩（「宇宙がスラブ民族を尊重する限り」）もありません。
プーシキンの詩は誰に宛てたものですか？ 「...亜月世界にいる限り...」 – 亜月世界全体、つまり 全人類へ。
プーシキンの詩の時間はどれくらいですか? 「少なくとも一人のピットが生きている限り」、人々が詩を必要とする限り。
人々が詩を必要としなくなる可能性はあるだろうか？ 歌詞は何を表現しているのでしょうか？ 感情、感情、経験、これらすべてが歌詞に表現されています。 すべての人はこれらの性質を持っています。
3節読んでます。
なぜプーシキンはロシアではなく古代の名前である「ルーシ」、「言語」、そして人民ではなかったのでしょうか？ ロシアは国境を持つ特定の国家であり、「ロシア」の概念はより広範囲であり、詩は特定の民族の所有物ではなく全人類の所有物です。 フィンランド人、カルムイク人 - さまざまな民族、生き方は違いますが、どんな人の中にも詩人がいます。
4節読んでます。
デルザヴィンが詩人の利点として何を見ていたかを思い出しましょう ? 「…王たちには笑顔で真実を語れ。」
プーシキンは詩人の目的を何だと考えていますか？ リラで良い感情を呼び起こすこと。知らないことを教えるのではなく、必要な知識さえも既製のものを持ち込むのではなく、目覚めること . すべての人には何か良いところがあるということを示すこと、そしてそれは芸術を通してのみ可能です。
詩の目的は何ですか？ 人が大文字の人になるのを助ける。
この崇高な運命を果たすために、詩人は英雄的な奉仕の道を歩まなければなりません。 これが第5節の内容です。
第 5 節を読む
- 「神の命令により、おおミューズよ、従順であれ。」 これらの言葉の意味をどう理解しますか? 彼らは誰かを喜ばせるためではなく、インスピレーションに従います。
詩人とはどうあるべきなのか？ 勇敢 - 「攻撃を恐れない」。 無私の - 「王冠を要求しない」。 賞賛や中傷に無関心 - 「彼らは賞賛や中傷を無関心に受け入れた」、
要約しましょう。 文字通り行ごとに分析を行った後、私たちは詩の中で何が重要なのかを見つけようとしました。 詩人は「詩人の目的は何ですか?」という質問に対する答えを探しています。
VI. 芸術的表現手段を使って取り組む。
詩的作品のそのような完全な理解は、芸術的表現という手段によっても与えられます。 詩にはどのような芸術的表現手段が見出されますか? 彼らはどんな役割を果たしているのでしょうか？
形容詞: 「手で作られたものではない」 - この言葉は私たちをキリスト教に導きますが、その隣には「反逆的」という形容詞が立っています - これもキリスト教の概念ですか? このような地域をどのように評価すればよいでしょうか？ アンチテーゼ。 「魂は生き残る」-擬人化、「良い感情」-「残酷な時代」-形容詞とアンチテーゼ。
これらの比喩は詩の中でどのような役割を果たしているのでしょうか？ 自分自身の創造性に対する曖昧な評価、疑惑が詩人を苦しめる。
最初と最後の節をもう一度読んでみましょう。 「私」とは誰ですか ? 詩人。なぜ彼は創作をするのでしょうか？ これは神の命令です。最初と最後のスタンザが一緒になりました。
なぜ記念碑は手で作られたものではなく、より高次の意志の創造物なのでしょうか?
プーシキンは、詩の才能は神からの贈り物であり、詩人は創造者であると信じていました。 人を連れてくる最高の地位と最高の感情、それ以外のすべては虚栄心と愚かさです。 人は自分の運命に従って自分の道を選択したときに初めて個人となるのです。 詩は人々に対する無私の奉仕です。
Ⅷ. 独立した作品。
プーシキンとデルジャビンの詩を比較してください。 (タスクはプロジェクターに表示されます。スライド No. 13 を参照)
(学生は詩マッチング プランを使用します。付録 2 を参照)。
宿題。
詩を暗記してください。
「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」という詩は、プーシキンの悲劇的な死のわずか数か月前に書かれたという事実で注目に値します。 それは詩人の精神的遺言と呼ばれ、 簡単な分析「人の手で作られたものではない自分自身の記念碑を計画通りに建てた」ということは、その理由を理解するのに役立ちます。 8年生の文学の授業で使用できます。
簡単な分析
創作の歴史- この詩は 1836 年に書かれ、1841 年にプーシキンの死後の最初の詩集に掲載されました。 ジュコフスキーはそれに小さな変更を加えました。
詩のテーマ- 詩人の役割とその作品 公開生活、彼らの重要な目的。
構成- 古典的な 5 ストローフ。 最初の詩節は詩人を社会や時代を超えて高め、最後の詩節は彼の神聖な運命について語り、このようにして思考が連続的に展開します。
ジャンル- そうそう。
詩的なサイズ– 弱強格ですが、リズムも照応に基づいています。
比喩– 「成長しすぎない」 民俗道 “.
形容詞– 「人の手で作られたものではない記念碑」、「民俗歩道」、「誇り高き孫」。
反転- 「不従順な頭」、「そして私は栄光になるでしょう...」。
照応- 「竪琴で良い感情を呼び起こしたこと、残酷な時代に自由を称賛したこと。」
創作の歴史
この作品は、一方ではガブリエル・デルザヴィンの「記念碑」を反映しており、他方ではプーシキンのライセウム時代からの友人であるデルヴィグが書いた詩への応答でもある。 この詩を書いてから1年後、詩人はダンテスとの決闘で受けた傷がもとで死ぬことになるため、この詩は「ロシア詩の太陽」の精神的遺言と呼ばれている。 彼は死を予感し、その瞬間が近いことを知っていたため、当時の詩についての見解をそのまま述べたと考えられています。
プーシキンの生前、この詩は出版されることはなく、ヴァシーリー・ジュコフスキーによって編集され、1841年にのみ出版された。 それは雑誌ではなく、詩人の死後に初めて出版された詩集に掲載されました。
主題
詩人によって提起される主な問題は、公的生活における創作者と詩の役割、言葉が人々にどのような影響を与えるか、そしてそれによって生じる詩人の責任です。 プーシキンは、クリエイターは世界をより良い方向に変えることができるし、そうすべきであるため、クリエイターは市民であるべきだと信じていました。
この作品の抒情的な主人公は詩人であり、最初から周囲の人々だけでなく時間そのものをも超えて立っており、「大切にされた竪琴」に込められた魂のおかげで彼は不滅である。 プーシキンは、死後も誰もが彼と彼の詩を覚えているだろうと言い、最後に、自分の人生を変化可能なミューズと結び付けることを決心したすべての人に指示を与えます：神にのみ従順である必要があり、賞賛と中傷の両方を受け入れる必要があります平等に無関心であり、愚かな人々と議論しないでください。 非常に重要な一節は「侮辱を恐れることなく、王冠を要求することなく」であり、これは詩人に敵意に注意を払わないこと、そして最も重要なことに、自分の長所の承認を要求しないことを教えています。
これが作品の主なアイデアであり、そのテーマは詩人の目的です。
構成
詩のアイデアは最初のスタンザから最後のスタンザまで論理的に展開されており、スタンザの最後の行をさらに強調するために、プーシキンは興味深い手法を使用しました。スタンザの最初の 3 行は弱強三拍子で書かれ、4 番目の行は弱強三拍子で書かれています。弱強四歩格で。
まず詩人は、創造者は時代を超えていると言い、それから思考は彼の目的、つまり人々の善性を目覚めさせ、自由を称賛し、慈悲を示すことに変わります。 最後の第 5 節は、「ミューズ」、つまり彼女が訪問する人々に、地上の認識には無関心、あるいはさらに悪いことに、神だけに従うように指示しています。
ジャンル
これは厳粛さと哀愁に満ちた頌歌であり、さまざまなスラブ主義の使用によってさらに強調されています。 市民詩人が式辞を述べ、強い創造性と人間性を示しており、それがこのジャンルに最も適している理由です。
表現手段
プーシキンは自分の考えを表現するために幅広い詩的武器を使いました。 この作品には1つだけあります 比喩- 「民道は草に覆われない」が、残りは 表現手段他にもたくさんの画像があります。 したがって、作品には次のような様式的な人物が登場します。 アンチテーゼ– 「賞賛と中傷」 – そして 照応- 「竪琴で良い感情を呼び起こしたこと、残酷な時代に自由を称賛したこと」、 形容詞– 「人の手で作られたものではない記念碑」、「民俗の道」、「誇り高き孫」、「残酷な時代」、 反転-「不従順な頭」、「そして私は栄光になるでしょう...」。
プーシキンがロシアの詩の中で自分にどのような役割を与えたかを理解する上で非常に重要な第4節は、まさに照応によって際立っているが、最後の節は「ミューズについて」という演説の助けを借りて際立っている――実際、詩人はこう語っている。ミューズそのものではなく、その助けを借りて創造する人々に。 彼は、人間の弱さから解放され、ただ従うという理想的な詩をどのように見ているかを示しています。 高等裁判所、つまり神です。
詩のテスト
格付け分析
平均評価: 4.5. 受け取った評価の合計: 176。
それは「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」という言葉で始まります。 これはまさに偉大な詩人の最も有名な詩の一つです。 この記事では、プーシキンの詩「私は自分自身に記念碑を建てました...」を分析し、詩の創作と構成の歴史について話します。
創作の歴史と構成と課題
「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」という詩は、プーシキンの死の1年前に書かれました。 1836年。 デルザヴィンの詩「記念碑」の原型です。 しかしコーダセビッチは、この詩はライセアムの学生デルヴィグの詩に応えて書かれたものだと信じていた。 この詩は、アレクサンドル一世が統治者であったのと同じように、プーシキンが最高の詩人であると彼らが信じているのは当然のことであることを明らかに示しています。
プーシキンの詩「私は記念碑です」のジャンルを分析すると、これが頌歌であることは注目に値します。 エピグラフが付いています。 ジャンルとしては、頌歌はまさにプーシキンの「記念碑」の後に形成されました。
詩的な拍子は弱強格であり、スタンザは四行詩で書かれています。 スラブ主義の使用により哀愁が加わり、まさにこのような厳粛なジャンルの特徴となっています。 作品のリズムは詩的な拍子だけでなく、照応によっても決定されます。 このようなツールを使用する場合 芸術的表現線の強調された位置が強調表示されます。
主な話題- 詩人と詩、社会における創造的な人の目的。 プーシキンは差し迫った問題を再考し、自身の任命を総括する。 詩人は、彼の記念碑が人類と文化の財産となるよう、自分の作品が何世紀にもわたって記憶されることを望んでいます。 ロシア国家。 プーシキンは詩が不滅で永遠であると確信している。
プーシキンの詩「私は記念碑である」の一般的な分析
最初のスタンザはプーシキンの作品の重要性、つまり彼の記念碑が「アレクサンドリアの柱」よりも高いことを示しています。 これは、サンクトペテルブルクの統治者に敬意を表して建てられた記念柱です。 次に、詩人と預言者との類似が続き、そこで彼はロシア全土での彼の人気を予測します。 ソビエト連邦では、プーシキンの創造的遺産は多くの友愛民族の言語に翻訳されました。 第 4 節では、プーシキンは自分の作品を評価しています。
作品の持つ人間性と優しさで人々に愛されていると信じている。 彼はデカブリストと革命家の熱烈な擁護者です。 これらの勇敢な人々にとって、詩人は希望の息吹であり、忠実な教師であり指導者です。 プーシキンは本当に人々の愛に値する人物だ
最後の節では、プーシキンは自分のミューズに向かって、ためらうことなく賞賛と栄光を受け入れるよう促します。なぜなら、プーシキンは自分自身をこれらの栄誉に値する真の詩人であると考えているからです。 彼は嫉妬深い人々の暗い王国における一筋の光のようなものです。 詩を読んでいると、これは荘厳な賛歌、あるいは栄光の賛歌であるように感じられます。 結論として、プーシキンは人々に普遍的な許し、謙虚さ、冷静さを呼び起こし、すべての怒りを置き去りにします。
この記事では、プーシキンの詩「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」の比較的小規模な分析を行いました。 この作品は間違いなく注目に値します。 この詩の分析があなたのお役に立てれば幸いです。 私たちのウェブサイトでは、アレクサンダー・プーシキンの作品を含む、他の多くの作品分析を見つけることができます。 これを行うには、当社 Web サイトの「ブログ」セクションにアクセスしてください。
アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキンは偉大な詩人、作家であると同時に、非常に創造的な人物でもあります。 彼の作品には誠実さと、時には素朴さがあり、時にはそれが欠けているので、尊敬され、明確に理解されるに値するのは彼です。 実生活。 ただの偽善と妬み。
「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」という作品は、その意味と内容だけでも非常に珍しいものです。 この作品はサイズが大きく、セリフごとに韻を踏んでくれるのでとても便利です。 この作品の意味は非常に高く、この詩のプーシキンは自分自身について書き、誰もが彼を理解しているわけではなく、多くの人が彼を非難しているので、それを明確に理解する必要があります。 この作品でプーシキンは、詩人も人間であり、彼らが社会生活において非常に大きな役割を果たしており、物事は彼らにとって思っているほど簡単ではないということを、庶民にも上流階級にも伝えようとしている。 。 プーシキンは、たった5節からなるこの詩を、頌歌であり、人々を導く賛美歌のようなものにして、詩人が人間であることを示し、正義、優しさ、そして最も重要なことに自由を求める灯台のような明るいものにしました。 、ロシアの精神は非常に影響を受けます。
「私は自分自身の手で作られたものではない記念碑を建てました...」と題された詩は、特に一般の農民や一般の人々よりも上位の人々の言動に対する責任を求めています。 これはまた、詩人は楽しいスピーチや賛辞で人々の耳を喜ばせることだけを義務づけられていないことを証明しています。 詩人はまた、人々を真の道に導き、何が正しいのか、どのようにして純粋で正義の光を放つのかを作品の中で示しなければなりません。 だからこそプーシキンは、心地よい竪琴で人々の耳を撫でるだけでなく、正義を回復するつもりだと宣言しているのである。
詩の完全な分析 私は手で作られたものではなく、自分自身の記念碑を建てました...プーシキン
「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました」という詩は、1836年にアレクサンドル・セルゲイヴィチ・プーシキンによって書かれました。 今年は偉大な詩人であり作家の生涯の最後の年です。 それで、詩を書いてから半年後に彼は亡くなりました。 当時、プーシキンの人生は非常に困難で、栄光の時代ほどには認識されていませんでした。 批評家たちは彼をさらに厳しく扱い始めた。 そして、プーシキンが愛したツァーリは、単にプーシキンを支持するのをやめ、彼の大著の出版を禁じた。 最高の作品。 当然のことながら、この詩の雰囲気は悲しく、ある程度自分を白くすることを意図しています。 これらの問題に加えて、プーシキンは金欠状態にあり、彼の個人的な家庭生活についての噂話も広まっていた。 一言で言えば、1836年には何も良いことは起こりませんでした。
だからこそ、プーシキンはその瞬間にそのような作品を書こうとしたのである。 それは簡単ではありませんでしたが、彼は自分の感情、欲望、感情をすべて紙に吐き出しました。 彼の詩は雄大で、その文章の美しさを誇っていることが判明しました。 この詩で、彼は自分の仕事の最終結果を要約したかのようでした。 彼は詩の中で自分自身を批判しているかのように書いていますが、これらの言葉はまったく自分自身を叱責しているのではなく、逆に、彼は自分がそれほど悪くないこと、そして彼のすべての作品が誠実であり、心から書かれたものであることを皆に証明しようとしています。心臓。
詩人は、将来自分がさらに有名になり、彼の子孫が作家であり詩人であることを理解するだろうと理解していたからこそ、プーシキンは彼に対して発せられるあらゆる侮辱や不誠実な言葉に耐えた。 しかし、プーシキンは、将来自分がもっと理解されるだろうと理解していたにもかかわらず、今は自分が理解されていないことを依然として残念に思っていた。 だからこそ、「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました」という作品は、その精神で書かれたのです。 これは、心を込めて、情熱的に、そして最も重要なことに、誠実に書かれた美しい作品です。 プーシキンは決して偽善者ではなかったし、おそらく他の人にもそれを期待していた。 彼の悲しみと驚きの様子がさらに明らかになりました。
この詩のジャンルは批評家によって頌歌として分類されています。 この作品は人生の意味とあらゆる種類の人々について反映しています。 したがって、哲学的な種類の作品にも分類されます。 作品は弱強六拍子で測定され、すべての行が韻を踏んでいます。 詩は5節しかなく、最後の詩は厳かで荘厳な雰囲気で書かれており、そこにはわずかな悲しみが感じられます。
プーシキン記念碑の詩の分析
A.S.の詩 プーシキンの「私は手で作られたものではない自分自身の記念碑を建てました...」は詩人の仕事を要約しています。 詩人は自分が何をしたか、そしてそれが他の人々にどのような影響を与えるかを分析します。 その詩が書かれたのは、 ここ数年 1836年の詩人の生涯。
この詩が明らかにするのは、 重要な話題 A.Sの作品で プーシキン - 詩人兼預言者の神聖な使命。 詩人は自分の考えを韻に乗せるだけの人ではありません。 彼は地球における神の代理人であり、現在、過去、未来について人々に伝える預言者です。 だからこそ、著者は社会や国家、王よりも自分自身を優先しているのです。 彼は自分の記念碑を「アレキサンドリアの柱」よりも高く掲げています。 つまり、詩人は、1812年のナポレオンに対する勝利ですら、彼の作品に比べると見劣りすると指摘している。
詩人は、線に囲まれた彼の魂は人々の唇に残り続けるので、自分は常に生き続けるだろうと言います。 それは「そこに含まれるすべての言語」と呼ばれます。 ここで詩人は自分の偉大さだけでなく、母国の偉大さについても問いかけています。 彼は自分と彼女を比較し、この国が素晴らしいのと同じように自分も素晴らしいと言いました。
詩人はまた、自分が「神の命令」以外には誰にも従わないことを示しています。 詩人は比喩さえ使わず、自分の手に負えない頭について率直に語ります。 この作品のセリフからは、作者が神からの使命にのみ忠実であり、自分の作品が誰からも独立していると信じていることが明らかです。
彼は自分の運命を予言し、彼の仕事は永遠に残るだろうと言います。 この詩にとって最も重要なことは、A.S. プーシキンさんは、人々が自分をどう扱うか、自分の作品についてどう言うかは重要ではないと信じている。「賞賛も中傷も無関心に受け入れられた」。 そして最も重要なことは、彼は「愚か者に挑戦する」必要はないと宣言していることです。 作品の最後の行は、彼の作品を引き継ぐ将来の詩人への遺言と関連付けることができます。「神の命令により、おおミューズよ、従順であれ」。 ここでもまた、神の力のみに服従するという動機が生じます。
詩の分析 私は自分自身の記念碑を建てました、手で作られたものではありません...計画に従って
興味があるかもしれません
- 詩「花のフェタ」の分析
この詩は、詩サイクル「メロディー」の構成要素の 1 つであり、詩人の初期の作品に属し、ジャンル的には、哲学的考察と推論と組み合わせられた風景抒情です。
- 詩の分析 私はバルモントを待ちます
おそらく、ほとんどすべての人にとって、恋愛経験は最も重要なものの 1 つです。 これほど内なる世界を捉え、人格を変容させ、完全なものとなることができる、これほど強力な感情はありません。
- 詩の分析 北が吹いていた。 フェタ草が泣いた
後の作品では、アファナシー・フェットは実際に拒否している 風景の歌詞、彼は個人的な経験だけを説明しており、彼の歌詞はすべて親密なものになっています。
- ブーニンの詩「夏の夜の分析」
この作品は、その珍しい形式と、文の境界と行の境界の間に不一致があり、韻が存在しない、空白の詩の形で表現された複雑な哲学的内容によって区別されます。
- 詩の分析 本格化、ネクラソワ村の苦しみ
ニコライ・ネクラーソフの詩的作品「村の苦しみは本格化している」は、19 世紀後半に作者のペンから生まれました。 この作品は哲学的なジャンルの歌詞に属します
