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예수 그리스도의 아버지이신 하나님은 누구시며 어떻게 나타나셨는가? 그리스도와 성령 하나님과 그의 아들 예수의 신성한 존엄성에 대한 성경의 가르침

예수 그리스도를 하나님이라고 부르는 성경의 일부 인용문:

도마가 대답했습니다. “나의 주님이시며 하나님나의! 예수께서 그에게 말씀하신다: 너는 나를 보았기 때문에 믿었다. 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다. (성경, 요한복음 20:28-29)

주님의 교회와 하나님그분께서 자신의 피로 사신 것입니다. (성경, 사도행전 20:28)

모든 것 위에 계신 하나님이신 그리스도, 영원히 축복받으소서, 아멘. (성경, 로마서 9:5)

경건의 위대한 신비: 하나님이 육신으로 나타나셨느니라, 성령으로 자신을 의롭게 하시고, 천사들에게 자신을 보이시고, 열방에 전파하시고, 세상에서 믿음으로 받아들여지고, 영광 가운데 승천하셨습니다. (성경, 디모데전서 3:16)

복된 소망과 큰 영광이 나타나기를 기다리노라 우리 하나님과 구주 예수 그리스도. (성경, 디도서 2:13)

그리고 아들에 관해서는: 당신의 보좌, 하나님, 세기의 세기에; 주의 나라의 홀은 공의의 홀이니이다 (성경, 히브리서 1:9)

성경은 아들 예수 그리스도 하나님, 아버지 하나님, 성령 하나님에 대해 말합니다. 그들은 서로 매우 연합되어 있어 함께 한 하나님, 곧 삼위일체이십니다.

빌립이 그에게 말했습니다: 주님! 우리에게 아버지를 보여 주십시오. 그러면 우리는 그것으로 충분합니다. 예수께서 그에게 말씀하셨다. “빌립아, 내가 오랫동안 너와 함께 있었는데 너는 나를 모르느냐? 나를 본 자는 아버지를 본 것이요; 우리에게 아버지를 보여 달라는 말은 무엇입니까? 당신은 그것을 믿지 않습니까? 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시느니라? (성경, 요한복음 14:8-10)

성경은 아들 하나님이 만물이 존재하기 전, 영원의 어느 시점에 태어나셨다고 말합니다. 그리고 존재하는 모든 것은 성자 하나님에 의해 창조되었습니다.

태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 그 말씀은 하나님이셨다. 태초에 하나님과 함께 계셨습니다. 모든 것이 그분을 통해 존재하게 되었습니다., 그리고 그분 없이는 시작된 것이 아무것도 시작되지 않았습니다... 그리고 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매, 은혜와 진리가 가득한; 그리고 우리는 그분의 영광을 보았습니다. 아버지의 독생자의 영광이었죠. (성경, 요한복음 1:1-3,14)

우리를 사랑하시는 나라로 인도하신 분 아들그의 아들 안에서 우리가 구속과 죄 사함을 받았으니 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 이시니라 ~을 위한 그들은 모든 것을 창조했습니다하늘에 있는 것과 땅에 있는 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 왕권이나 권세나 권세나 권세나, 모든 것은 그분에 의해, 그분을 위해 창조되었습니다. 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 앞에 서느니라. (성경, 골로새서 1:13-17)

예수님은 사람이십니다.

예수님께서 동정녀 마리아와 성령으로 이 땅에 탄생하신 후, 인간성그리고 하나님의 본성. 성경에서 예수님은 사람의 아들이자 하나님의 아들로 여러 번 불립니다. 예수께서는 이 땅에 태어나시기 전에는 오직 하나님이셨고, 그 이후에는 이 말씀의 온전한 의미에서 하나님이자 사람이 되셨습니다.

예수 그리스도의 탄생은 이랬습니다. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼한 후, 그들이 연합하기 전에, 그녀가 성령으로 임신한 것이 밝혀졌습니다. 그녀의 남편인 요셉은 의로운 사람이어서 그녀를 공개하기를 싫어하여 몰래 그녀를 놓아주고 싶었습니다. 그러나 그가 이것을 생각했을 때, 보라, 주의 천사가 꿈에 그에게 나타나서 말했다: 다윗의 자손 요셉아! 네 아내 마리아 받아들이기를 두려워하지 말라. 그 안에서 난 것은 성령으로 난 것이니라; 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라. 이 모든 일이 일어난 것은 주께서 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 우리와 함께라 함이라 하나님. (성경, 마태복음 1:18-23)

마리아가 천사에게 말했습니다. “내가 남편을 모르면 어떻게 될까요? 천사가 그녀에게 대답했습니다. 성령이 당신에게 임하고 지극히 높으신 분의 능력이 당신을 덮을 것입니다. 그러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어지리라. (성경, 누가복음 1:34-35)

그러므로 성경에 따르면 예수 그리스도는 완전한 하나님이시며 동시에 완전한 사람이십니다. 이것이 그분이 인류의 구원자가 되실 수 있었던 이유입니다. 예수님은 사람이셨을 때 인류의 죄를 위해 죽으셨습니다. 그러나 그분은 다시 살아나시어 거룩한 하나님이 되셨습니다. 이에 대한 자세한 내용은 섹션에서 읽을 수 있습니다.

이 분은 하나님이십니까, 아니면 하나님의 아들이십니까?하나님과 그분의 아들이 하나라는 증거를 제게 보여 주시기를 바랍니다. 이것은 결코 할 수 없는 일입니다. 남자가 되어 내 도전을 받아들이세요. 하나님과 아들이 어떻게 하나가 될 수 있습니까?

예수 그리스도는 하나님인가, 아니면 하나님의 아들인가?

죄송합니다. 하지만 당신은 단지 저와 나쁜 말을 나누고 싶었던 것 같습니다. 내 경험에 따르면 과거에 이런 일을 해본 사람들은 자신이 묻는 질문을 실제로 이해하고 싶어하지 않았습니다. 분노는 결코 도움이 되지 않습니다. 나는 여러분이 이것을 이해하고 이와 관련하여 기독교인과 마찬가지로 무슬림도 인내, 겸손이라는 공통 가치를 가지고 있기를 바랍니다. 왜냐하면 그것은 경건하기 때문입니다.

이제 내 답변에 대해 간략하게 소개하겠습니다. 우선, 우리의 주장이 단지 상대방이 틀렸다고 주장하는 것, 즉 당신이 하려는 것뿐이라면 우리는 결코 대화를 할 수 없을 것입니다. 이것은 논쟁이 아니라 수사학입니다. 그러므로 이런 식으로 대화하려는 시도를 멈추고 예수께서 말씀하신 내용과 그분의 주장에 대해 우리가 가지고 있는 증거가 무엇인지 살펴보겠습니다. 나는 이슬람에서 예수가 선지자로 간주되고 모든 무슬림이 이것을 믿는다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 예수님께서 말씀하시는 것은 무엇이든지 다 사실이어야 합니다. 다음은 예수께서 하신 몇 가지 말씀입니다(종교에 따라 사실일 수 있음).

아버지와 나는 하나입니다. 그러자 유대인들이 다시 돌을 집어 그분에게 돌을 치기 시작했습니다. (요한복음 10:30,31)

예수님은 자신이 하나님이라고 선언하셨습니다. 유대인들이 그렇게 말하고 돌을 집어 치려고 했기 때문에 우리도 이것을 압니다.

예수께서는 이렇게 대답하셨습니다. “진실로 내가 말하는데, 아브라함이 나기 전부터 존재하는 사람은 바로 나였습니다!” 돌을 들어 예수께 던지려 하더라(요한복음 8:58)

유대인들은 그런 말을 했다는 이유로 다시 한번 그를 돌로 치려고 했습니다(출애굽기 3:4).

내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 믿느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내게서 난 것이 아니니 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라.(안에. 14:10)

예수님은 자신이 하나님임을 분명히 밝히셨습니다. 그분은 자신이 아버지 안에 있고 아버지께서도 그분 안에 계시다고 선언하셨습니다. 이에 대한 증거는 무엇입니까? 우선, 사실은 당신도 알고 있듯이 예수는 선지자였습니다. 그러므로 만일 그분이 자신을 하나님이라고 말씀하시면, 그분은 하나님이십니다. 선지자는 거짓말을 할 수 없기 때문입니다. 만일 당신 말대로 예수가 선지자라면 그는 틀림없이 하나님이실 것입니다. 이 선지자는 자신이 하나님이라고 선언합니다.

그리고 코란은 오직 한 분의 신만이 존재한다는 것을 분명히 밝히고 있습니다. 기독교는 세 신에 대한 믿음을 전혀 지지할 수 없습니다. 당신은 (이전 편지에서) 기독교인들이 세 신을 믿는다고 말했지만 이는 전혀 사실이 아닙니다. 세 신을 믿는 사람은 없습니다. 그러므로 예수께서 하나님이시라면, 그분은 아버지와 하나이십니다.

그러나 예수 그리스도께서 자신에 대해 말씀하신 것에만 근거한 것이 아니라 훨씬 더 많은 증거가 있습니다. 예수께서는 자신이 하나님께 속했다는 것을 증명하려고 하실 때 자신이 행한 기적을 언급하셨습니다. 그분은 “나와 아버지는 하나이니라”고 말씀하신 직후에 이렇게 말씀하셨습니다.

“내 아버지께서 하시는 일을 내가 하지 않는다면 나를 믿지 마십시오. 내가 내 아버지의 하시는 일을 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 내 일은 믿으라 그리하면 혹 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 줄을 깨달으리라”(요한복음 10:37,38) .

예수님은 자신의 말이 진리이고 진실임을 증명하기 위해 기적을 사용하셨습니다. 그분은 죽은 자 가운데서 사람들을 살리셨고, 병든 자를 고치셨으며, 맹인과 귀먹은 자를 고치셨습니다. 그분은 물 위를 걸으시고, 물을 포도주로 바꾸시고, 폭풍을 멈추셨습니다. 나는 당신이 이 모든 기적에 대해 알고 있다고 확신합니다. 코란은 또한 예수께서 기적을 행하셨다고 확증합니다. 이러한 기적은 예수님이 단순한 선지자가 아니라 선지자 이상의 분이심을 증명합니다. 그들은 예수께서 말씀하신 대로 그분이 하나님이심을 증명합니다.

예수님이 하나님이라는 최종 증거는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 것입니다. 무함마드는 선지자였던 것으로 알려져 있다. 주로 그가 쓴 책에서. 무함마드는 기적을 행하지 않았다. 이것은 무함마드를 축소시키지 않습니다. 선지자가 되기 위해 기적을 행할 필요는 없습니다. 아브라함도 기적을 행하지는 않았지만 우리 둘 다 그가 선지자였다는 것을 알고 있습니다. 그러나 예수님은 육신을 입은 하나님이시기 때문에 그분의 주장을 뒷받침할 기적적인 증거를 가지고 우리에게 오셨습니다. 예수 그리스도께서는 자신이 “생명의 떡”이라고 말씀하셨으며, 허공에서 빵을 만드셨습니다. 예수 그리스도께서는 “나는 부활이요 생명이니”라고 말씀하시고 나사로를 죽은 자 가운데서 살리셨습니다(요한복음 11장). 예수님의 모든 주장은 기적에 의해 확증됩니다. 예수님이 하나님이라는 사실을 부인할 수 있는 유일한 방법은 그분이 기적을 행하셨다는 사실을 부인하는 것입니다. 그러나 우리는 그분이 기적을 행하셨다는 것을 압니다. 그러므로 그분께서 이 모든 기적을 행하셨으니 그분이 하나님임을 부인하는 것은 비논리적입니다.

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이 작업은 주로 여호와의 증인과 관련된 종파와의 논쟁에 전념하고 있습니다. 그리스도와 성령의 신성한 존엄성에 대한 성경의 증거는 간단하고 분명하게 제시되어 있습니다. 이 작품의 특징은 논증으로 인용된 성서 본문을 특별히 선택했다는 점입니다. 이 본문은 러시아인이 아닌 다른 종파가 사용할 때에도 그 효과를 유지하는 방식으로 선택되었습니다. 총회 번역성경의 판. 종파주의자들은 종종 총회 성경이 아니라 자신의 번역이나 정통 교리를 확인하고 전통적으로 교리 교과서에 포함된 많은 주요 성경 텍스트가 다르게 번역되는 다른 개신교 출판물을 사용하는 것으로 알려져 있습니다. 이러한 이유로 개신교 및 종파 간행물에서 러시아어와 똑같은 방식으로 번역된 텍스트만이 완전히 설득력을 가질 수 있습니다. 총회성경. 이 작품을 집필할 때 주로 사용했던 텍스트들입니다.

그리스도의 신성과 성령에 관한 성경

성경의 계시록은 우주의 창조주이신 하나님은 첫째로 유일하신 하나님이시며 그분 외에는 다른 신이 없다고 가르칩니다. 둘째, 한 하나님 외에는 다른 신이 없으며, 삼위일체 하나님, 즉 성부, 성자, 성령으로 세 위격으로 알려지고 존재한다고 가르친다. 다른 신은 없습니다. 삼위일체 하나님의 교리는 인간의 머리로는 도저히 이해할 수 없는, 기적 중의 기적이요 신비 중의 비밀입니다. 이것이 그리스도의 교회가 가르치는 것인데, 사도 바울에 따르면 진리의 기둥이자 확언이며 (), 지옥의 세력이 그것을 이기지 못할 것이라고 말합니다 (). 이것이 바로 성경이 우리에게 가르치는 내용이며, 성경의 많은 본문은 이 신성한 비밀을 우리에게 드러냅니다. 먼저 사람들의 구원을 위해 그리스도가 되신 하나님의 아들이 참 하나님이시며 아버지 하나님과 본질이 완전히 동일하시다는 성경 구절을 살펴보겠습니다.

나. 예수 그리스도가 아버지 하나님과 동등하신 참 하나님임을 확증하는 성경 구절들

성경은 그리스도를 하나님의 아들이라고 부릅니다. 이것은 그분이 하나님에게서 태어났다는 뜻이다. 사람이 되기 전, 세상이 창조되기 전, 세상의 시간이 시작되기 전에 태어났습니다. 이것만으로도 우리는 하나님의 아들이 하나님이라고 말할 수 있습니다. 왜? 왜냐하면 초등학교 상식그는 물고기에서 물고기가 태어나고, 새에서 새가 태어나고, 사람에게서 사람이 태어나고, 그러므로 하나님으로부터 태어나고 다른 누구도 태어나지 않는다고 말합니다. 사람이 새를 낳을 수 없고 물고기도 사람을 낳을 수 없느니라. 하나님도 마찬가지입니다. 그는 자신과 동등한 하나님을 낳습니다. 사람들 사이에도 비슷한 관계가 존재합니다. 평범한 인간 가족에서 아들은 아버지와 똑같은 본성을 갖고 있으며 모든 면에서 아버지와 동일합니다. 비록 지금은 아직 아기이지만, 아들은 잠재적으로 아버지 재산의 상속자일 가능성이 있으며, 상속에 대한 법적 권리를 갖고 있으며, 이를 소유하는 것은 시간 문제일 뿐입니다.

따라서 사람들 사이에서도 지상의 조건에서 아들은 모든 면에서 아버지와 동등합니다. 더욱이 그러한 평등은 하나님의 아들이 아버지에게서 태어나는 곳, 즉 영원에서 일어납니다. 영원에는 시간이 없고 나이의 변화도 없습니다. 그러므로 영원 전부터, 즉 지상의 시간이 지나기 전에 아버지에게서 태어나신 그리스도는 항상 아버지와 동등하시며 모든 면에서 아버지와 동등한 존엄성을 가지십니다. . 그리고 이것이 바로 유대인들이 그리스도께서 하나님 아버지의 아들이라는 설교를 이해한 방법이라고 말해야 합니다. 요한 복음에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “그리고 유대인들은 안식일을 범할뿐만 아니라 하나님을 그의 아버지라 부르며 자기를 하나님과 동등으로 삼았기 때문에 더욱 그를 죽이려고했습니다”().

그러므로 그리스도가 하나님의 아들이라는 사실로부터 그분은 아버지와 동등하신 참 하나님이시라는 것이 불변하게 됩니다. 성경에서 천사와 사람 모두가 하나님의 아들이라고 여러 번 불린다는 어떤 이의는 헛된 것입니다. “...하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀을 때에...” (); "내가 말했잖아. 지극히 높으신 분의 신들과 아들들- 모두; 그러나 너희도 사람과 같이 죽으리니..."(), "...그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"()그리고 더 많은 기타 그러나 이 모든 경우에 우리는 완전히 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다. 즉 본질적으로 평등이 아니라 자연적인 아들 신분이 아니라 은혜에 의한 하나님의 입양에 관한 것입니다. 예, 천사와 의인은 하나님의 아들, 심지어 신이라고 불릴 수 있지만 올바른 의미에서는가 아니라 하나님과의 친교와 친밀함, 입양, 은혜를 통해서만 가능합니다. 그리스도와 관련하여 "하나님의 아들"이라는 표현은 단어의 적절한 의미로 사용됩니다. 즉, 그는 단일 신성한 본질에서 공통의 신성한 본성 측면에서 아버지와 동일한 하나님의 아들입니다. 이거 어디서 볼 수 있나요? 이는 성경에서 그리스도를 독생자라고 부르는 사실에서 분명해집니다. “... 믿지 않는 사람은 하나님의 독생자의 이름을 믿지 않았기 때문에 이미 정죄를 받았습니다”().“독생자”(그리스어 ο μονογενής υιός)라는 단어를 사람들에게 적용할 때 “ 외아들”라는 표현은 아버지에게 아들이 한 명만 있고 더 이상 자녀가 없을 때 사용됩니다. 그러므로 표현은 " 하나님의 독생자"이는 아버지 하나님께서 올바른 의미에서 아들은 오직 한 분뿐이라는 뜻입니다. 이 아들은 때가 되자 성육신하여 사람, 즉 예수 그리스도가 되셨습니다. 그렇기 때문에 성경에서 “독생자”라는 용어는 천사나 의로운 사람들에게 결코 적용되지 않습니다. 그곳에서 그들은 하나님의 아들이라고 불립니다. 그리스도는 천사들과 의인들과는 본질적으로 근본적으로 다른 의미에서 하나님의 아들이십니다. 이에 대해 사도 바울은 이렇게 말합니다. “...하나님께서 천사 중 누구에게 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 말씀하셨느냐?” ()

또한 선지자 다윗은 그리스도의 영원한 탄생에 관해 이렇게 말합니다. “새벽별이 뜨기 전, 당신의 탄생은 이슬 같았습니다”().성경은 결코 천사나 사람에 대해 이렇게 말하지 않습니다. 천사들과 인간들은 무에서 창조되었지만, 하느님의 아들은 아버지의 “태에서” 태어나셨습니다. “태에서”(히브리어 אחם)라는 표현은 “가슴에서”, “마음에서”, “내면의 본질에서”를 의미합니다. 인간의 경우 어머니가 아기를 낳는 것과 같습니다. 이미 말했듯이 아기는 어머니의 법적 상속자이며 본질적으로 어머니와 동등하고 존엄합니다. 마찬가지로, 하나님의 아들은 아버지의 마음에서 태어나셨고, 동일한 신적 본성과 동등한 신적 위엄을 갖고 계십니다.

성경과 다른 많은 곳에서는 아버지의 본질로부터 하나님의 아들의 탄생과 아들과 아버지의 완전한 일치와 평등을 완전히 확인합니다. 예를 들어, 아버지와의 관계에 대해 말씀하신 그리스도 자신의 말씀은 다음과 같습니다. “나와 아버지는 하나이니라”(),즉, 하나의 존재, 하나의 본성, 하나의 신성입니다. 그리고 다른 곳에서 그분은 이렇게 말씀하십니다. “나를 본 사람은 아버지를 본 것입니다”().마찬가지로 사도 바울은 그리스도에 대해 다음과 같이 간증합니다. “그 안에는 신성한 몸의 모든 충만이 거하신다”().하나님의 창조물 중 어느 것이 하나님의 모든 충만이 그 안에 거한다고 말할 수 있습니까? 아무도. 가장 높은 대천사 인 Michael, Gabriel 및 다른 사람들조차도 자신에 대해 이것을 말할 수 없습니다. 물론 그들은 하나님과 밀접하게 연관되어 있지만 신성의 충만 함을 담을 수는 없습니다. 창조된 어떤 것도 신성의 충만함을 담고 담을 수 없습니다. 신성의 모든 충만함은 오직 참 하나님 안에만 거할 수 있으며 다른 어느 누구에게도 거할 수 없습니다. 만약 그녀가 그리스도 안에 거한다면 이것은 단 한 가지를 의미할 수 있습니다: 그리스도는 참 하나님이십니다.

다음은 요한복음의 잘 알려진 첫 구절입니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라… 모든 것이 그로 말미암아 시작되었느니라”().매우 명확하게 말합니다. 말씀(그리스어 Λόγος - 로고스)은 하나님입니다. 성경의 첫 번째 줄에서 하늘과 땅을 창조하신 창조주이자 창조주이신 동일한 하나님이 이에 대해 알려줍니다(그런데 문제의 복음 말씀과 매우 일치합니다). "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라" ().

전도자 요한은 말씀에 대해 다음과 같이 말합니다. "처음에는". 성경에서 “태초에”라는 표현은 흔히 세상의 시작을 가리킵니다. 여기서는 의심할 여지없이 이러한 의미에서 사용됩니다. 그리고 이것으로부터 태초에 하나님이 모든 것을 창조하기 시작했을 때, 바로 이 "태초"에 말씀이 이미 일어난 일. 한 성경 해석자는 이 구절을 해석하면서 다음과 같이 말합니다. “전도자의 말은 다음과 같은 의미를 가지고 있습니다. 말씀은 세상이 창조되기 시작할 때 이미 있었습니다. 즉, 말씀은 세상이 창조되기 전에 있었습니다. 창세 전부터 있었으니 이는 시간 전부터 있었느니라 창세 전에는 시간도 있었느니라 창세 전에는 시간이 없었느니라 시간 이전에 있던 것은 영원부터 있었으므로 말씀의 존재는 시작이 없이 영원합니다. 그리고 존재의 시작이 없는 것은 끝을 가질 수 없습니다. 그러므로 말씀의 존재는 온전한 의미에서 영원하며 시작도 없고 끝도 없습니다.” 물론 그러한 존재는 오직 하나님만이 가질 수 있으며, 예를 들어 다음과 같이 그리스도께서 친히 증언하시는 것은 바로 이러한 종류의 신성한 존재입니다. 그리고 아버지여, 세상이 생기기 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영광으로 이제 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서”().

그러나 어떤 사람들은 전도자 요한이 "하나님"이라는 단어를 사용했다고 주장합니다. () 단어의 올바른 의미가 아니라 참 하나님은 오직 한 분 뿐이라고 주장합니다. 이것은 아버지 하나님이고, 성육신하신 말씀 이신 하나님입니다. 그리스도가 되신 하나님은 그와 동등하지 않으십니다. 이를 증명하기 위해 그들은 대개 성경에서 그리스도가 아버지 하나님에게 종속된 존재로 언급되는 곳을 언급합니다. 예를 들어, 그들은 그리스도께서 다음과 같이 말씀하시는 복음 본문을 인용합니다. "내 아버지는 나보다 크시다"(). 그들은 또한 사도 바울의 다음과 같은 말을 지적합니다. “모든 남자의 머리는 그리스도요, 모든 여자의 머리는 그리스도이시니 남편이요 그리스도의 머리는 하나님이시라”().그러나 성경의 이러한 말씀은 반박할 뿐만 아니라 오히려 그리스도의 신성한 본성과 아버지 하나님과의 완전한 동등성을 확인한다는 것을 알아야 합니다. 실제로 위의 사도의 말을 생각해 보면 남편과 아내의 관계의 예를 통해 남편이 의심 할 여지없이 아내의 머리이지만 이것이 아내가 남편에 비해 성격이 낮은 존재입니다. 아내는 본성과 존엄성으로 인해 남편과 동등하며, 더욱이 동등할 뿐만 아니라 그와 하나입니다. 결국, 성경은 남편과 아내가 한 몸이고, 하나이며, 함께 한 본성을 구성한다고 가르칩니다. 주님께서 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 남자는 부모를 떠나 아내와 연합해야 합니다. 그리고 그들은 한 몸이 될 것입니다.”().그렇다면 남편은 사람입니까? - 예. 남편이 아내의 머리인가? - 예. 그런데 그럼에도 불구하고 아내도 사람이다? - 예. 결과적으로 남편과 아내는 모두 사람이고 평등하며 동일한 본성과 인간의 존엄성을 갖습니다. 그러나 이 모든 것에도 불구하고 남편은 아내의 머리입니다. 이와 유사하게 우리는 그리스도와 하나님 아버지의 관계에 대해 생각해야 합니다. 아버지는 하나님입니까? - 예. 아버지는 그리스도의 머리입니까? - 예. 그러나 그럼에도 불구하고 그리스도는 또한 하나님이시며, 아버지와 동일한 신성한 본성과 존엄성을 갖고 계시며, 그들은 아버지와 함께 계십니다. 연합된- (“나와 아버지는 하나이니라”).

더욱이: 아내가 남편이 자기의 머리라는 사실을 인식하고 (그녀가 남편과 동등한 인간 존엄함에도 불구하고) 어떤 의미에서는 내 남편이 나보다 더 크다고 말할 수 있는 것처럼, 그리스도께서는 위의 말씀을 하셨습니다. “내 아버지는 나보다 크시다” (), -비슷한 의미로 말하며, 아버지와의 완전한 평등은 결코 이 말로 부정되지 않습니다.

사도 도마는 부활 후에 나타나신 그리스도에게 이렇게 말했습니다. “나의 주님, 나의 하나님”().유대인들이 얼마나 꼼꼼했는지, 하나님의 영광을 위한 일에 얼마나 열심이 있었는지 모두가 잘 알고 있습니다. 결국 그들은 여호와 하나님이 질투하시는 하나님이시며 자신의 백성에게 이렇게 말씀하셨다는 것을 잘 기억했습니다. “너희는 여호와 외에 다른 신에게 절하지 말라(여호와 - 히브리어 ייור); 왜냐하면 그의 이름은열성적인; 그는 질투하는 신이다 "().그리고 더 나아가서:" 나는 주님이다(여호와 - 히브리어 ייו֨י) , 이것 - 내 이름, 나는 내 영광을 다른 사람에게 주지 않을 것이다"().그러므로 사도 도마는 결코 하나님을 하나님이 아닌 다른 사람으로 부르지 않을 것입니다. 그리고 가장 확실하게 이 말은 성경에 포함되지 않았을 것입니다. 신약 성서즉, 사도들은 그리스도가 참 하나님이시며, 그분의 신성한 위엄이 여호와 하나님과 동등하다는 사실을 가장 확실하게 알지 못했습니다.

마찬가지로 거룩한 전도자 마태는 결코 아들의 이름을 아버지의 이름과 동등하게 두지 않았을 것입니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(),- 아들이 아버지와 동등한 신성한 존엄성을 갖지 않은 경우.

또한, 삼위 일체 하나님의 위격을 나열한 사도 바울은 때로는 아버지 하나님의 이름을 첫 번째 자리에 두지 않습니다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있기를 원하노라. 아멘" () ,- 자신의 말로 이렇게 쓴 사도 바울은, “아버지의 전통에 지나치게 열광하는 자” (), 하나님의 영광을위한 열심-그리스도와 성령이 아버지와 동등한 신성한 존엄성을 갖지 않았다면 그는 그렇게 썼을까요? 물론 절대 쓰지 않겠습니다.

또한 사도 중 장남인 성 베드로는 그 이름에 대해 결코 언급하지 않았을 것입니다. 예수,- 무엇 "하늘 아래 다른 이름이 없느니라. 사람들에게 주어진, 이로써 우리는 구원을 받아야 한다"().베드로는 위대한 선지자 모세를 통하여 하나님의 두렵고 가장 신성한 이름, 즉 여호와(히브리어: ייור)가 유대인들에게 주어졌다는 것을 몰랐습니까? 저장됐나요? 선지자 요엘은 이렇게 말했습니다. "누구든지 주의 이름을 부르는 자는(히브리어. 여호와) , 저장됩니다" ()? 여호와께서 영원히 자기 이름이 되리라 친히 말씀하신 것을 그는 몰랐느냐? () ? 물론 피터는 이 모든 것을 알고 있었다. 다윗이 말한 이 위대한 하나님의 이름을 어떻게 그가 대체할 수 있겠습니까? “그 이름이 거룩하고 두렵도다”(),- 어떻게 다른 이름으로 바꿀 수 있었나요? - 예수? 그가 어떻게 감히, 어떻게 감히 그런 일을 할 수 있었습니까? 그러나 성 베드로는 아무런 주저 없이 이 일을 합니다. 왜냐하면 그는 예수라는 이름이 여호와의 이름과 마찬가지로 거룩하고 무서운 이름이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 하나의 공통된 신성에 있어서 여호와와 동등한 하나님의 아들의 이름이기 때문입니다. 자연. 그리고 성경은 특히 베드로가 자기의 말을 한 것을(우리가 구원을 받을 만한 다른 이름이 없다는 것을) 강조하고 있습니다. "성령으로 충만하여", 이것은 사람이 고안 한 것이 아니라 세상의 구원을 위해 세상에 주신 참 하나님의 새로운 계시임을 모든 사람에게 증거합니다.

같은 이유로, 즉 성경 작가들의 여호와의 영광을 위한 열심으로 인해, 만약 그들이 그분의 참되고 신성한 위엄에 대한 완전한 지식이 없었다면 그들은 결코 자신들의 글에서 그리스도를 여호와와 같은 이름으로 부르지 않았을 것입니다. 그리고 성경에는 그러한 구절이 많이 있습니다. 예를 들어, 여호와께서는 예언자 이사야를 통해 자신에 관해 이렇게 말씀하십니다. 나는 처음이자 마지막이다, 그리고 나 외에는 신이 없습니다" () 그리고 신학자 요한의 묵시록에서 우리는 그리스도에 대해 읽습니다. "... 쓰다: 이렇게 말합니다 처음이자 마지막누가 죽었고 보라, 살아있다 ... "().

여호와께서는 자신에 대해 이렇게 말씀하십니다. “나, 나는 여호와이다. 나 외에 구원자가 없느니라" (). 그리고 사도 바울은 그리스도에 관하여 이렇게 말합니다. “복스러운 소망과 큰 영광이 나타나기를 기다리노니 우리 하나님과 구주 예수 그리스도…» ().

그리스도의 재림에 관해서는 전능하신 주님께서 계시하실 것이라고 합니다. 만왕의 왕이요 만주의 주, 불멸을 가지신 유일한 분이시요, 가까이 갈 수 없는 빛 속에 거하시니, 그 빛은 사람이 본 적도 없고 볼 수도 없는 자이니라. 그분께 영예와 권능이 영원하시도다! 아멘”(). 그리고 묵시록의 그리스도에 대해서는 이렇게 말합니다. “그들은 어린 양과 싸울 것이고 어린 양은 그들을 이길 것입니다. ~을 위한 그분은 만주의 주시요 만왕의 왕이시라그리고 그와 함께 있는 사람들은 부르심을 받고 택함을 받은 충실한 사람들입니다…”().

잘 알려진 메시야 예언에서 예레미야는 그리스도를 여호와의 이름으로 직접 부르기도 합니다. 지혜롭게 행하시고 땅에 공의와 공의를 행하시리라 그의 시대에 유다는 구원을 받을 것이며 이스라엘은 안전하게 살 것이다. 이것이 그분의 이름입니다. 그들은 그분을 이렇게 부를 것입니다. 우리의 정당성! ()

또한, 예수 그리스도의 완전한 신적 존엄성은 여러 성서 작가들이 성서 역사의 동일한 사건이나 동일한 예언에 관해 이야기하는 성서의 여러 평행 위치를 면밀히 비교함으로써 분명하게 드러납니다. 예를 들어, 선지자 이사야는 그의 환상 중 하나에 대해 다음과 같이 말합니다. “... 내 눈이 왕이신 여호와를 뵈었나이다(히브리어. 여호와) 호스트"().그리고 선지자의 동일한 환상을 묘사하는 거룩한 전도자 요한은 이사야의 눈이 예수님을 보았다고 주장합니다. « 이사야는 그분의 영광을 보고 그분에 관해 말하면서 이렇게 말했습니다.”().질문을 해보자. 선지자 이사야가 여호와를 바라보고, 그분의 영광을 보고, 그분에 대해 말하면서, 어떻게 예수님의 영광을 보고 예수님에 대해 말했을 수 있는가? 답변: 이것은 예수께서 여호와와 동일한 공통된 신성한 본성을 공유하시는 경우에만 해당됩니다.

성경에는 이 외에도 비슷한 구절이 많이 있습니다. 그 중 일부를 나열해 보겠습니다. 사도행전에서는 주 하나님께서 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리셨다고 말합니다. 이것하나님은 셋째 날에 부활하셨습니다.그리고 그를 나타나게 했고… (). 그리고 예수께서는 자신의 부활에 대해 자신을 부활시킨 분이 바로 자신이라고 말씀하셨습니다. “예수께서 대답하여 그들에게 이르시되 이 성전을 헐고 사흘 안에 세우겠다» ().

복음사가 요한은 그리스도의 십자가 처형을 이야기하면서 선지자 스가랴를 언급합니다. “...그들은 자기들이 찌른 이를 보리라”().하지만 히브리어 원문인 스가랴서(칠십인역의 그리스어 번역본과 라틴어 불가타역)에서 우리는 여호와의 다음과 같은 말씀을 읽습니다. והביטו אלי את אשר־דקרו ", 문자 그대로 "...그리고 그들은 보일 것이다"를 의미합니다 나에게, 그들이 뚫었던…» (). 즉, 우리는 여기서 여호와 자신이 배반당하여 죽임을 당하신 것에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 그리고 이것은 그리스도의 신성한 본성과 여호와의 신성한 본성이 하나이고 동일한 공통의 신성한 본성이라는 사실에 의해서만 설명될 수 있습니다.

거룩한 선지자 다윗은 시편에서 이렇게 말합니다. « 태초에 당신께서 땅과 하늘을 세우셨으며- 당신 손의 작품, 그들은 멸망할 것이나 당신은 남으실 것입니다. 그리고 그것들은 모두 옷처럼 해어질 것입니다. 당신께서는 그것들을 옷처럼 바꾸실 것이며 그것들도 바뀔 것입니다. 노트 - 똑같아, 그리고 너의 세월은 끝나지 않을 것이다"(). 이 말씀은 우주의 창조주이신 여호와에 관해 하신 말씀임에는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 사도 바울은 히브리서 ()에서 다윗이 여기서 그리스도에 대해 말하고 있다고 주장합니다. 그러므로 이로부터 그리스도는 여호와 하나님과 동일한 우주의 창조주이시라는 결론이 나옵니다.

또 다른 예: 요한복음에서 그리스도께서는 추종자들에게 영생을 주신다고 말씀하셨습니다. “...아무도 그들을 내 손에서 빼앗지 못하리라”().그리고 그는 이렇게 말합니다. “저희를 나에게 주신 내 아버지는 만유보다 크시니라. 그리고 아무도 그들을 내 아버지의 손에서 빼앗을 수 없습니다”().이로써 그리스도의 손에서 양을 빼앗는 것은 아버지의 손에서 빼앗는 것과 같다는 것이 분명합니다. 결과적으로, 그리스도의 손과 아버지의 손은 하나이며 동일한 손, 즉 아버지와 아들이 동등하게 소유하고 있는 한 분 하나님의 손입니다. 이것이 바로 그리스도께서 친히 설명하시며 말씀을 계속하시는 방법입니다. “나와 아버지는 하나이다”().정교회 교부들의 해석에 따르면 "손"으로 우리는 신의 힘과 권위를 이해해야합니다. 왜 그리고 어떤 의미에서 아버지에 관해 말씀하셨는가에 대하여 "최대",위에서 이미 언급했습니다 - and의 해석에서.

그러므로 위의 성경 본문은 그리스도의 참된 신성과 그분의 완전한 자연적 연합과 아버지 하나님과의 동등하심을 분명히 증거합니다. 그러나 성경에는 신성이 아니라 그리스도의 인성, 그리스도가 참 사람 이시며 우리와 공통된 인성을 가지고 계시다는 다른 텍스트가 많이 있다고 말해야합니다. 그리고 물론, 그리스도와 아버지 하나님의 동등성을 부인하는 사람들은 이 본문을 언급하는 것을 매우 좋아합니다. 그러므로 성경에 실제로 많은 구절이 있는 모든 구절을 올바르게 이해하는 문제에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다. 그 중 일부를 지적해 보겠습니다. 우선, 그리스도 자신은 반복적으로 자신을 “인자” 또는 심지어 단순히 “사람”이라고 부르셨습니다. “너희에게 진실을 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다”(),- 그는 유대인들에게 말합니다. 사도들은 종종 그리스도를 사람이라고 불렀습니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(),-사도 바울의 말 그리스도의 인간 본성은 또한 성경의 수많은 본문에 의해 간접적으로 입증되며, 그로부터 그리스도는 지상 인간 본성의 모든 특성을 가지고 계셨음이 분명합니다. 예를 들어, 그분은 여행과 더위에 지쳤고(), 잠이 필요했고, 먹고 마실 것이 필요했고(; ; ), 기쁨과 사랑(; ), 분노와 슬픔(; )과 같은 인간의 감정을 경험하셨습니다. 물론 이 모든 것은 그리스도께서 실제적이고 실제적인 지상의 사람이심을 반박할 수 없이 증거합니다.

그러나 이것에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다; 기독교 신학은 그리스도의 완전한 지상 인성을 결코 거부한 적이 없습니다. 그것은 이단자들(도케테스, 아폴리나리우스파 등)에 의해 거부되었습니다. 참 정교회 신학은 항상 그리스도가 참 사람이심을 단호하게 주장해 왔습니다. 그러나 동시에 그분이 동시에 참 하나님이심을 단호하게 주장하고 있습니다. 그리스도께서는 신성과 인성이라는 두 가지 본성을 갖고 계십니다. 그분은 하나님이자 사람이신 하나님이자 사람이십니다. 반신-반인이 아니라 한 위격 안에 연합되어 있는 완전한 완전한 하나님이시며 완전한 인간이십니다. 그러므로 그리스도가 참되고 실제적인 사람이라는 것이 사실인지 묻는 질문에 우리는 그렇다고 대답해야 합니다. 그렇습니다. 그러나 이것은 진실의 전부는 아니고 진실의 절반에 불과합니다. 나머지 절반의 진리는 그리스도가 동시에 참하나님이시라는 것입니다. 그리스도의 단일 인격에는 신성과 인성의 두 본성이 결합되었으며, 이러한 각 본성은 그리스도의 지상 생애 동안 고유 한 방식으로 나타났습니다. 그는 이렇게 말합니다. “그리스도의 모든 행동에서 우리는 두 가지 다른 행동을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 마치 뜨거운 칼이 동시에 자르고 태우는 것처럼 그리스도께서 두 본성에 따라, 두 본성을 통해 행하시기 때문입니다. 그분은 철이시기 때문에 베고 불이시기 때문에 타는 것입니다. 각 본성은 그 속성에 따라 행동합니다. 인간의 손이 처녀를 침대에서 일으키고, 신성이 그녀를 부활시킵니다. 인간의 발은 물 표면을 밟고, 신은 물 표면을 강화시킵니다. “나사로를 일으킨 것은 인간의 본성이 아니었지만 그의 무덤에서 눈물을 흘린 것은 신이 아니었습니다.”라고 성자는 말합니다. 그러므로 이것이 바로 성경이 때때로 그리스도를 하나님으로, 때로는 사람으로 말한다는 잘 알려진 사실을 설명해야 하는 것입니다. 신인, 그리스도의 한 인격 안에 있는 두 본성의 결합에 관한 이 성경적 가르침은 기독교 신학의 흔들리지 않는 초석이며, 그것 없이는 기독교가 존재할 수 없고 존재할 수도 없습니다.

이제 우리는 하나님의 아들 그리스도에 관한 성경적 증거를 조사했으므로 다시 성경으로 돌아가 삼위일체 하나님의 세 번째 위격인 성령에 대해 무엇을 말하는지 알아보겠습니다.

II. 성령님이 성부 하나님과 동등하신 참 하나님이심을 확증하는 성경 본문들

성경은 아버지와 아들에 관한 것보다 성령에 관해 더 은밀하게 말합니다. 성자는 삼위일체 하나님의 계시가 점차적으로 사람들에게 주어졌다고 썼습니다. 새 분은 아들을 계시하시고 성령의 신성에 관해 지시하셨습니다. 이제 성령께서 우리와 함께 계시며, 우리에게 그분에 대한 가장 분명한 지식을 주십니다. 성부의 신성이 고백되기 전에, 그리고 성자가 인식되기 전에 성자를 분명하게 설교하는 것은 안전하지 않았습니다... 성령에 대한 설교로 우리에게 부담을 주고, 우리를 마지막 힘을 잃을 위험에 노출시켰습니다. 과량 또는 약한 음식을 섭취하는 사람들에게 여전히 햇빛을 향한 시야를 제공하십시오. 삼위일체의 빛은 점진적인 추가, 즉 영광에서 영광으로의 수령으로 깨달음을 얻은 사람들을 비추는 것이 필요했습니다.”

그럼에도 불구하고 성령은 성부와 성자와 동등하신 참 하나님이라고 말하는 많은 성경 본문을 지적할 수 있습니다. 이 본문 중 일부를 나열하기 전에 성령의 위격과 성령의 은혜를 구별해야 할 필요성에 대해 최소한 간략하게 말할 필요가 있습니다. 성령님 올바른 의미이 이름에는 인격이 있으며 어떤 종류의 비인격적인 힘이 전혀 없습니다. 그는 삼위 일체 하나님의 세 인격 중 하나입니다. 성령의 독립적이고 인격적인 원리는 예를 들어 성령께서 직접 하신 다음 말씀에서 분명하게 드러납니다. 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라”().비인격적인 힘이나 에너지가 아닌 자의식적인 성격자만이 자신에 대해 그러한 말을 할 수 있다는 것은 매우 분명합니다. 성령의 은총은 정교회 신학에서 하나님으로부터 나오는 에너지이며 독립적인 개인적 시작을 갖지 않는 에너지로 인식됩니다. 성령의 은혜와 성령 자신은 같은 것이 아니지만, 성경에서는 성령의 은혜를 단순히 성령 자신의 이름으로 부르는 경우가 많습니다. 이것은 은혜, 즉 하나님의 능력과 에너지가 가장 자주 우리에게 와서 삼위 일체의 세 번째 위격, 즉 성령의 위격을 통해 세상에 작용하기 때문에 발생합니다.

그러면 성경이 성령에 관해 우리에게 무엇을 말하는지 살펴보겠습니다. 예를 들어, 마지막 말선지자 다윗: “주의 영이 내 속에서 말씀하시고 그분의 말씀이 내 혀에 있도다. 이스라엘의 하나님이 이르시되…여기서 우리는 다윗이 성령을 이스라엘의 하나님이라고 부르는 것을 봅니다. 왜 이러는 걸까요? 그는 이스라엘의 하나님이 여호와 하나님이심을 알지 못하느냐? 물론 다윗도 이 사실을 알고 있지만 이렇게 말하는 것은 성령의 성품이 여호와 하나님의 성품과 동일하기 때문입니다.

그리고 사도 베드로는 사도행전에서 아나니아에게 다음과 같이 말합니다. ). 성령을 속이는 것이 하나님을 속이는 것과 같다면, 이는 성령이 하나님이시며 참된 신성한 위엄을 갖고 계시다는 뜻입니다.

위에서는 하나님의 영광을 위한 열심 때문에 전도자 마태는 결코 아버지와 아들의 이름을 한 줄에 두지 않을 것이라고 말했습니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(), -그가 아버지와 아들의 동등한 신성한 존엄성에 대한 가장 신뢰할만한 지식을 가지고 있지 않은 경우. 그러나 같은 이유로 그는 아버지와 아들과의 완전한 동등성과 동일성을 의심 없이 알지 못했다면 이 행에 성령의 이름을 결코 넣지 않았을 것입니다.

사도 바울은 고린도의 그리스도인들에게 이렇게 말합니다. “여러분은 살아계신 하느님의 성전입니다. 하느님께서 말씀하신 대로, 내가 그들 안에 거하고 [그들 안에서] 걸을 것입니다. 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다.” 사도의 말의 의미는 분명합니다. 그리스도인은 하나님이 그들 안에 거하시기 때문에 하나님의 성전입니다. 그러나 사도 바울은 다른 곳에서 동일한 고린도 그리스도인들에게 다음과 같이 말합니다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?” ()그러므로 그리스도인들을 하나님의 성전으로 만드는 하나님의 내주에 관하여 사도는 한 곳에서는 이것이 여호와 하나님의 내주라고 말하고 다른 곳에서는 이것이 성령의 내주라고 말합니다. 그리고 이로부터 하나의 동일한 신성한 본성은 여호와 하나님과 성령 모두에게 동등하게 속한다는 결론이 나옵니다.

의로운 욥은 성령이 인간의 창조자라고 말합니다. “하나님의 영이 나를 창조하셨습니다”().이 구절을 여호와 하나님께서 사람을 창조하신 방법을 알려주는 창세기의 시작 부분과 비교해 보면, "그리고 주님은 창조하셨습니다.(히브리어. 여호와) 땅의 흙에서 나온 사람의 신"(),- 그러면 성령께서 여호와 하나님과 마찬가지로 인간의 창조주이심이 분명해질 것입니다.

III. 결론

따라서 성경의 계시록은 하나님이 본질에 있어서 하나이시며 인격에 있어서 삼위일체이심을 우리에게 가르칩니다. 각 인격, 즉 Hypostasis는 고유한 특성을 지닌 성격입니다. 우리는 이러한 개인 재산에 대해 거의 알지 못합니다. 따라서 아버지의 개인적 속성은 다음과 같습니다. 태어나지 않은 상태; 아들의 개인적 재산은 그분이 영원 전부터 계시다는 것입니다 태어나다아버지로부터; 그리고 성령의 개인적 재산은 그분이 영원 이전에 계시다는 것입니다. 에서 오는아버지에게서. 그러나 각 위격, 세 위격 각각은 동일한 신성한 본성을 갖고 있으며, 그들 모두에게 공통적이고 연합되어 있습니다. 성부는 참 하나님이시고, 성자는 참 하나님이시며, 성령도 참 하나님이십니다. 그리고 그들 모두 삼있다 하나참 하느님.

왜 삼얼굴은 하나이고 하나하나님? 첫째, 그분들은 완전한 신성으로 인해 하나이십니다. 상사. 둘째, 셋 모두가 동일한 공통의 신성한 본성을 갖고 있기 때문에 그들은 하나입니다. 교부들은 다음과 같이 비교했습니다. 한 방에 세 개의 등불이 켜져 있으면 방을 채우는 빛은 세 가지 다른 출처에서 나오더라도 본질과 효과가 동일합니다. 셋째, 삼위일체는 하나입니다. 왜냐하면 그들은 그들의 의지나 행동, 공간, 시간 등 어떤 것으로도 분리되지 않기 때문입니다.

삼위일체의 신비는 인간의 논리와 이성적 사고를 뛰어넘어 육체가 없는 하늘의 천사 세력에게도 완전히 이해할 수 없습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 하나님의 속성은 필연적으로 그분의 무한함, 무궁무진함, 이해 불가능함입니다. 성경 자체는 이에 대해 이렇게 말합니다. “전능하신 분! 우리는 그분을 이해할 수 없습니다… 그러므로 사람들은 그분을 경외하고 마음이 지혜로운 모든 사람은 그분 앞에서 떨 것입니다!” () 하나님에 대한 가르침, 즉 신학에서 모든 것이 완전하고 완전하게 명확하다면 이것은 단 한 가지를 의미합니다. 이 가르침은 거짓이고 하나님으로부터 주어진 것이 아니라 사람들에 의해 발명되었다는 것입니다. 인간의 마음에 의해 발명되었습니다.

성경을 연구함으로써 우리는 신회의 삼위일체가 신약과 구약의 성경 본문에서 우리에게 계시되었음을 확신할 수 있습니다. 신약에서는 더 명확하고 완전하지만, 구약에서는 종종 우화적이고 숨겨져 있습니다. 예를 들어, 여기에 세 명의 낯선 사람의 형태로 아브라함에게 나타나신 하나님의 그림이 있습니다. “그리고 주님께서 그에게 나타나셨다.(히브리어 ישור) 마므레 상수리나무 숲 근처에서, 그가 한낮 더울 때에 천막 어귀에 앉았더라. 그가 눈을 들어 보니, 세 사람이 그를 마주하고 서 있었습니다. 이를 보고 그는 천막 어귀에서 그들을 향해 달려가서 땅에 엎드려 절했습니다. 그리고 그는 말했습니다: 주님! 내가 주의 목전에서 은혜를 입었으면 주의 종을 지나치지 마옵소서”(). 비록 세 명의 방랑자가 있었지만 아브라함이 그들을 한 사람으로 불렀다는 것은 주목할 만합니다: “주여!” 이 사건을 설명하는 거룩한 해석자들은 삼위 일체 이신 하나님 자신이 세 명의 방랑자의 형태로 아브라함에게 나타나 셨다고 말합니다. 이 진실은 정통 도상학에 의해 우리에게 확인됩니다. 모두가 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)의 아이콘인 삼위일체를 알고 있습니다. 그것은 당시 천사의 형태로 아브라함에게 나타난 세 사람을 정확하게 묘사하고 있으며, 손에 여행하는 지팡이를 들고 정확하게 방랑자로 묘사되어 있습니다.

삼위일체의 신비는 인간이 전혀 이해할 수 없습니다. 그러나 우리 마음에 친숙한 그녀에 대한 어떤 종류의 개념을 형성하기 위해 거룩한 아버지들은이 세상에서 그녀의 몇 가지 유사점을 지적했습니다. 예를 들어, 그들은 세상을 비추고 생명을 주는 태양을 가리켰습니다. 태양에서는 세 가지가 구별됩니다. 태양계, 그로부터 태어난 빛, 그리고 그것으로부터 발산되는 열입니다. 원, 빛 및 열은 삼위 일체와 다소 유사한 단일 트라이어드를 형성합니다. 아마도 그것이 성경에서 때때로 하나님을 태양에 비유하는 이유일 것입니다. “...주 하나님은 해와 방패이시라”().

또 다른 비교는 물의 원천입니다. 예를 들어 산 속에 숨어 있는 수맥, 이 산에서 흘러나오는 물줄기, 그리고 그 물줄기에서 형성되어 먼 곳까지 흘러 만물에 생명을 주는 강이 있다. 서로 다른 이 세 가지, 즉 수맥, 시냇물, 강은 하나의 물 흐름을 형성하며 동일한 물성을 가지고 있습니다. 마찬가지로, 삼위일체의 위격들은 서로 다르지만 하나의 공통된 신성한 본성을 가지고 있습니다.

창조의 삼위일체에 대한 다른 많은 반영이 있습니다. 시간, 공간, 물질과 같은 우리 세계의 가장 기본적이고 근본적인 범주에는 각인이 있습니다. 알려진 바와 같이 시간은 과거, 현재, 미래의 세 가지 유형이 있습니다. 우리가 살고 있는 공간은 3차원이며, 물질은 우주에서 고체, 액체, 기체의 세 가지 주요 형태로 발견됩니다. 또한 우리 세상의 무한한 다양한 색상과 음영을 형성하는 색 구성표 (여기서 하나님은 빛이시다는 성경의 말씀 ()를 기억합시다)와 같은 빛의 특성은 정확히 세 가지로 구성됩니다 기본 색상: 빨간색, 파란색 및 녹색.

세상에 신성의 삼위일체를 상징하는 사물과 현상이 많이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 사람들 사이에서 모든 예술 작품은 항상 창작자의 개인적인 특성을 각인시킵니다. 예를 들어, 익숙하지 않은 음악을 들으면 특정 음악적 특징과 기술이 특징이기 때문에 그러한 작곡가가 작곡했다고 즉시 말할 수 있습니다. 또는 우리에게 알려지지 않은 책에서 발췌 한 내용을 읽은 후에는 그 저자 만이 그러한 단어와 문체 특징을 가지고 있기 때문에 종종 그 저자를 틀림없이 식별할 수 있습니다. 우리 세계가 삼위일체의 각인을 갖고 있다는 것이 놀라운 일입니까? 창조주가 삼위일체 하나님이시며, 본질적으로 하나이시며 인격이 삼위일체이신 분입니까? 그분께 영광과 능력이 영원무궁토록 있기를 빕니다. 아멘.

“영이 나를 들어올려 안뜰에 들어가시기로 보니 여호와의 영광이 성전에 가득하더라”(레 26:11-12).

그런데 이런 이유로 하나님은 인간을 복수형으로 창조하실 때 자신에 대해 말씀하십니다. “하나님의 형상대로 우리가 사람을 만들자 우리의그리고 그 모습에 우리의"() - 인간은 세 인격의 한 신에 의해 창조되었습니다.

신의 이 단일한 본성은 영원성, 불변성, 전능함, 편재성, 완전한 전지성, 완전한 지혜라는 속성을 가지고 있습니다. 이 모든 속성은 세 가지 신성한 Hypostases 각각에 동등하게 속합니다.

신학자들은 삼위일체 교리는 인간 사고의 십자가이며 마음이 삼위일체로 올라가는 것은 골고다로 올라가는 것이라고 말합니다.

그러나이 모든 것을 지적하면서 아버지는 이러한 유사점이 매우 조잡하며 "작은 유사점이 발견되면 훨씬 더 큰 유사점이 피합니다"( 계층 구조)라고 경고했으며 St. Hilary는 다음과 같이 말합니다. 신성에 대해 우리는 비교를 사용합니다. 이것이 물체의 정확한 이미지라고 아무도 생각하지 마십시오. 땅의 것과 하나님 사이에는 동등이 없음이니라..."

그런데 물 분자 자체(그리고 물은 지구상의 모든 생명체의 기초가 되는 물질일 뿐만 아니라, 전체 우주의 기초가 되는 요소이기도 하다. “...태초에 하나님의 말씀으로 하늘과 땅이 물과 물로 이루어졌느니라” ()-물 분자 자체는 삼위 일체의 각인을 가지고 있습니다. 알려진 바와 같이 3 개의 원자, 즉 산소 원자 1 개와 수소 원자 2 개, H2O로 구성됩니다.

저자: 모스크바 쿠즈민키에 있는 천주의 어머니 블라케르나이 아이콘 교회의 마크 신부는 모스크바 신학대학원을 졸업하고 신학 후보자입니다.
텍스트는 Priest Mark 판에 따라 제공됩니다. 그리스도와 성령의 신성한 존엄성에 대한 성경의 가르침. M., 2011. 이 브로셔는 러시아 정교회 출판위원회 검열부의 공식 허가를 받아 출판되었습니다.

아버지 하나님이 누구신가 하는 문제는 아직도 전 세계 신학자들 사이에서 화두가 되고 있습니다. 그분은 세상과 인간의 창조주, 절대자이시며 동시에 삼위일체 하나님으로 간주됩니다. 이러한 교리는 우주의 본질에 대한 이해와 함께 더 자세한 관심과 분석을 받을 가치가 있습니다.

아버지 하나님 - 그는 누구입니까?

사람들은 오래 전부터 하나님 아버지 한 분의 존재를 알고 있었습니다. 크리스마스 성탄절, 이에 대한 예는 기원전 1500년에 만들어진 인도 우파니샤드입니다. 이자형. 태초에는 위대한 브라만 외에는 아무것도 없었다고 합니다. 아프리카 사람들은 물의 혼돈을 하늘과 땅으로 바꾸고 5일째 되는 날 사람을 창조한 올로룬을 언급합니다. 많은 고대 문화에는 "라는 이미지가 있습니다. 더 높은 지능- 아버지 하나님", 그러나 기독교에는 주요 차이점이 있습니다. 하나님은 삼위일체이십니다. 이 개념을 이교 신들을 숭배하는 사람들의 마음에 넣기 위해 삼위 일체, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이 나타났습니다.

기독교의 아버지 하나님은 첫 번째 위격이며 세상과 인간의 창조자로 존경받습니다. 그리스 신학자들은 성부 하나님을 그의 아들을 통해 알려진 삼위일체의 완전성의 기초라고 불렀습니다. 훨씬 후에 철학자들은 그분을 세상의 기본 원리이자 존재의 시작인 절대 아버지 하나님이라는 최고의 사상에 대한 원래 정의라고 불렀습니다. 아버지 하나님의 이름 중에는:

호스트 - 호스트의 주, 언급됨 구약 성서그리고 시편에서.
야훼. 모세의 이야기에 설명되어 있습니다.

아버지 하나님은 어떤 모습이신가요?

예수님의 아버지 하나님은 어떤 모습이신가요? 이 질문에 대한 답은 아직 없습니다. 성경은 하나님께서 불타는 떨기나무와 불기둥의 모습으로 사람들에게 말씀하셨지만 아무도 자신의 눈으로 그분을 볼 수 없다고 언급합니다. 그분은 천사들을 그 자리에 보내십니다. 왜냐하면 사람이 그분을 볼 수도 없고 살아남을 수도 없기 때문입니다. 철학자들과 신학자들은 확신합니다. 아버지 하나님은 시간 밖에 존재하시기 때문에 변하실 수 없습니다.

아버지 하나님은 결코 사람들에게 자신을 나타내지 않으셨기 때문에 1551년 백두사목회의는 그분의 형상에 대한 금지령을 내렸습니다. 허용되는 유일한 표준은 Andrei Rublev "Trinity"의 이미지였습니다. 그러나 오늘날에는 주님이 백발의 장로로 묘사되는 훨씬 나중에 만들어진 "아버지 하나님"아이콘도 있습니다. 그것은 많은 교회에서 볼 수 있습니다: 성상화의 꼭대기와 돔에서.

아버지 하나님은 어떻게 나타나셨나요?

역시 명확한 답이 없는 또 다른 질문은 “아버지 하나님은 어디서 오셨느냐?”입니다. 선택은 단 하나뿐이었습니다. 하나님은 항상 우주의 창조주로서 존재하셨습니다. 그러므로 신학자들과 철학자들은 이 입장에 대해 두 가지 설명을 제시합니다.

그 당시에는 시간 개념이 없었기 때문에 하나님이 나타날 수 없었습니다. 그는 공간과 함께 그것을 창조했습니다.
신이 어디에서 왔는지 이해하려면 우주 너머, 시간과 공간 너머를 생각해야 합니다. 인간은 아직 이것을 할 수 없습니다.

정교회의 아버지 하나님

구약성서에는 “아버지”라는 사람들이 하나님에 대해 언급한 적이 없습니다. 이는 그들이 삼위일체에 대해 들어보지 못했기 때문이 아닙니다. 단지 주님과 관련된 상황이 달라서 아담이 죄를 지은 후 사람들은 낙원에서 쫓겨나고 하나님의 적들의 진영으로갔습니다. 구약성서에서 아버지 하나님은 사람들이 불순종하면 형벌하시는 무서운 힘으로 묘사됩니다. 신약에서 그분은 이미 그분을 믿는 모든 사람의 아버지이십니다. 두 본문의 통일성은 두 본문 모두에서 동일한 하나님이 인류의 구원을 위해 말씀하시고 행동하신다는 것입니다.

하나님 아버지와 주 예수 그리스도

신약의 도래와 함께 기독교의 아버지 하나님은 이미 그의 아들 예수 그리스도를 통해 사람들과 화목하게 언급되었습니다. 이 성서는 하나님의 아들이 주님 께서 사람들을 입양하시는 선구자라고 말합니다. 그리고 이제 신자들은 지극히 거룩하신 삼위일체의 첫 번째 위격이 아니라 아버지 하나님으로부터 축복을 받습니다. 왜냐하면 그리스도께서 십자가에서 인류의 죄를 속죄하셨기 때문입니다. 하나님은 요르단 강에서 예수님이 세례를 받으실 때 모습으로 나타나 사람들에게 그의 아들에게 순종하라고 명하신 예수 그리스도의 아버지라고 성경에 기록되어 있습니다.

신학자들은 삼위일체 신앙의 본질을 설명하기 위해 다음과 같은 가정을 제시했습니다.

하나님의 세 위격은 모두 동등한 조건에서 동일한 신성한 존엄성을 갖고 계십니다. 하나님의 존재는 하나이기 때문에 하나님의 속성은 세 가지 hypostases 모두에 내재되어 있습니다.
유일한 차이점은 아버지 하나님은 누구에게서도 오신 것이 아니라, 주님의 아들은 영원히 아버지 하나님에게서 나셨고, 성령은 아버지 하나님에게서 오신다는 것입니다.