집 도구

중세 공동체. III. 십자군 시대의 서유럽 국가. 이탈리아의 공동체 운동

뜨거운 지중해의 태양이 점차 쇠퇴하기 시작하고 집들의 하얀 석회암 벽이 눈부신 빛을 잃었을 때, 도시의 거리에는 한 무리의 사람들이 나타났습니다. 그들은 모두 시 당국이 만나는 작은 건물인 공동 궁전으로 향했습니다. 가장 고귀한 가문의 존경받는 장로들은 시장 광장이 내려다보이는 홀에 있는 돌 벤치에 평소 자리를 잡았습니다. 호기심 많은 사람들이 이미 모였습니다. 여기서 공동 법원 회의가 곧 시작될 예정이었습니다.

오늘 법원은 두 건의 사건을 심리했습니다. 그 중 첫 번째는 두 마을 사람들 사이의 싸움에 관한 것이었고 싸움으로 끝났습니다. 두 번째는 더 심각했다. 한 달 전, 도시에서는 서로 경쟁하는 여러 귀족 가문 사이에 충돌이 일어났습니다. 노빌리(도시 귀족이라고 불림)는 거리로 나가 하인, 이웃 마을의 농민 및 모든 친척을 무장했습니다. 몇몇 부유한 집들이 약탈당하고 불탔습니다. 이제 법원은 선동자를 처벌하고 피해자에게 보상해야 했다.

지방법원 판사들은 첫 번째 사건을 매우 신속하게 처리했습니다. 수많은 목격자들은 두 명의 포폴란(평민이라고 불림)이 혼잡한 거리에서 싸웠고 그 중 한 명이 다른 한 명을 이겼다는 것을 확인했습니다. 그러나 판사들은 가해자에게 벌금을 부과하지는 않을 것이라고 말했다. 대법원장은 “피해자는 도시 시민이 아니며 코뮌은 그를 보호하지 않을 것”이라고 말했다. 그는 또한 이 사람이 마지막 전쟁온 가족과 재산을 데리고 도시를 떠났고, 성벽을 수리하는 데 드는 특별세도 내지 않았다. 그들은 심지어 피해자에게 그가 지역 주민이 아닌 이웃 도시 출신의 아내를 선택했으며 그의 할머니는 지역 가족 출신이 아니라는 사실을 회상했습니다. 코뮌은 피해자를 "자신의 사람"으로 간주하는 것을 거부하고 그에게 어디에서나 진실을 찾을 수 있는 기회를 제공했습니다. 모인 군중은 이 평결을 승인하며 환영했습니다. 코뮌은 존중되어야 하고 위험 시 보호되어야 하며 세금은 제때에 납부되어야 한다는 것을 모든 사람에게 미리 알려주십시오.

두 번째 사건은 오랜 재판이 필요했고 판결도 가혹했다. 불안을 주도한 귀족들은 도시에서 영원히 추방되었습니다. 코뮌은 그들의 집과 땅을 빼앗았습니다. 몰래 돌아온 사람들은 사형을 당했다. 다른 사람의 집을 강탈한 평민에게는 상당한 벌금이 부과되었습니다. 폭동에 가담하지 않았지만 적들의 집이 약탈되고 불타오르는 것을 옆에서 즐겁게 지켜본 귀족의 경우에 특별한 고려가 이루어졌습니다. 그는 폭동을 일으킨 포폴란보다 10배나 더 큰 벌금형을 선고받았다. “고귀한 사람은 고귀하게 행동해야 합니다.” 늙은 판사는 연설을 마쳤습니다.

하늘은 오래 전부터 밝은 파란색에서 파란색으로 바뀌었습니다. 도시 대성당의 종소리는 그리스도인들을 저녁 예배에 불렀습니다. 사람들은 흩어지고 변호사의 연설, 판사의 결정, 죄수들의 운명에 대해 활발하게 논의합니다... 이 모든 일이 일어난 도시의 이름을 지정할 필요는 거의 없습니다. XIII-XIV 세기에. 프랑스 남부와 이탈리아의 많은 도시에서도 비슷한 장면이 펼쳐졌습니다. 유럽 북부, 독일, 스위스, 스칸디나비아, 프랑스 북부의 도시 질서는 남부 지중해의 질서와 상당히 달랐지만 자유 자치 도시인 코뮌도 그곳에 존재했습니다.

우리가 방금 목격한 법원 심리는 중세 유럽 공동체에 독특하고 독특한 모습을 부여하는 몇 가지 중요한 특징을 보여줍니다. 우선, 코뮌은 공동체입니다. 그 숫자는 작습니다. 중세 도시의 인구는 3~5천명을 거의 넘지 않았습니다. 따라서 많은 마을 사람들이 서로를 눈으로 알고있었습니다. 여기서는 이웃에게 숨기고, 속이고, 비밀리에 무언가를 하는 것이 어려웠습니다. 사람들은 동료 시민들을 경계하고 직무를 게을리하는 사람들을 처벌할 기회를 놓치지 않았습니다. 마을 사람들은 사람의 운명이 결정될 때 그에 대한 의견을 표현하기 위해 투표를 할 수 있고 해야 한다는 것을 알고 있었습니다.

그러나 코뮌은 결코 단순한 공동체가 아니었습니다. 그것은 고귀하고 무지한 마을 사람들로 구성되었습니다. 첫 번째는 다르게 불렸습니다 : 귀족, 귀족, 대부, 영주, "위대한", "강한"; 둘째, 가장 흔히 "사람"입니다. 둘 다 서로를 미워했습니다. 할머니들은 때때로 "고기 시체처럼"칼로 폴라 노프를 반으로 자르겠다고 위협했습니다. 무기를 소지할 권리를 박탈당한 포폴란 사람들은 궁정의 귀족들에게만 불평할 수 있었습니다. 다음은 재판 중에 피렌체 포폴란 중 한 사람이 한 말입니다. "그랜트는 사람들을 지배하려는 늑대이자 약탈적인 사람들입니다." 코뮌은 귀족들에게 특별한 요구를 했고, 내부 충돌과 반란, 전투 중 보여준 비겁함에 대해 가혹하게 처벌했습니다. 코뮌은 귀족 없이는 할 수 없었습니다. 오직 그들만이 외국 주권자와 협상하는 방법을 알고 기사 군대를 구성하고 현지 장인으로부터 값 비싼 제품을 구입했습니다.

귀족과 포폴라니 사이의 모순은 자주 표면화되지 않았습니다. 그들은 두꺼운 재 층 아래에서 연기가 나는 석탄처럼 보였습니다. 그러나 귀족의 여러 가족 간의 충돌은 거의 매일 발생했습니다. 상호 조롱, 선술집에서의 다툼, 하인 간의 싸움은 쉽게 실제 전쟁으로 확대되었습니다. 적들은 요새처럼 보이는 높은 궁전의 탑에 몸을 가두었고, 거리를 지나가는 마을 사람들은 적들이 서로에게 쏟아지는 돌과 화살의 우박을 놀라지 않고 바라 보았습니다. 귀족 가문은 끊임없이 서로의 힘을 시험하는 것 같았습니다. 이 시험을 통과하지 못한 사람들은 공동 평의회와 사법부에서 쫓겨났고, 수익성 있는 무역 사업에 참여할 수 없게 되었습니다. 이 사람들은 더 이상 존경받지도 두려워하지도 않았습니다. 그런 상황에서는 생명을 구하기가 쉽지 않았고, 귀족 집안의 자손 중 노년까지 사는 사람은 상대적으로 적었습니다. 부주의한 움직임은 학살의 신호가 될 수 있습니다. 14세기 피렌체 연대기 작가(중세 연대기 편찬자) 중 한 명. 그런 경우에 대해 이야기합니다. 두 전쟁 정당의 대표자들이 귀족 부인의 장례식에 참석했습니다. 모두가 조용히 앉았습니다. 노인들은 벤치에, 젊은이들은 벽 근처 매트에 앉았습니다. 무더운 여름날, 청년 중 한 명이 살짝 몸을 움직여 이마의 땀을 닦아냈습니다. 즉시, 그의 적 수십 명이 자리에서 뛰쳐나와 단검을 움켜쥐었다. 그들은 청년의 몸짓을 공격하라는 신호로 받아들였습니다. 반대편은 즉시 칼을 집어 들었습니다. 큰 어려움을 겪으면서 노인들은 적들을 분리하여 존경받는 여인의 관에 대한 학살을 금지했습니다.

공동체는 귀족과 포폴란 사이의 적대감뿐만 아니라 개별 귀족 가문 사이의 피비린내 나는 점수로 고통 받았습니다. 개별 도시 지역 주민들과 다양한 공예 길드 회원들은 서로를 좋아하지 않았습니다. 이탈리아 시에나에서는 13세기에 조롱하는 별명이 사용되었습니다. 도시의 여러 지역 주민들이 서로를 부여하고 지금도 계속 사용하고 있으며이 단어는 세 살짜리 어린이에게도 알려져 있습니다.

따라서 코뮌은 모두가 서로에게 의존하고 모두가 서로 맞서 싸우는 공동체였습니다. 날카로운 충돌은 불가피했습니다. 왕의 피가 흐르는 자랑스러운 대부와 다른 사람들의 포도원을 경작하여 생계를 유지하는 가난한 농장 노동자는 작은 공동체 내에서 너무 밀접하게 "함께 눌려"있었습니다. 왕과 공작에게 돈을 빌려주는 부유한 상인과 정원에서 약초를 파는 시장 아줌마. 따라서 코뮌은 전체 도시 인구의 단결을 보장하고 이러한 단결을 가시적이고 엄숙한 모습으로 표현하는 데 매우 관심을 가졌습니다.

중세 마을 사람들은 다소 중요한 행사를 위해 조직된 웅장하고 엄숙한 행렬과 행렬을 매우 좋아했습니다. 도시의 수호 성인으로 여겨지는 성자를 숭배하는 날, 남녀 노소 모두 세련된 옷을 입고 거리에 나타났습니다. 집의 벽은 카펫과 꽃 화환으로 장식되었습니다. 사람들이 한 줄로 줄을 섰습니다. 그들은 아름다운 조명이 켜진 양초, 축제 의상을 입은 성자들의 동상, 공예품 상점과 도시 지역의 깃발과 문장을 가지고 다녔습니다. 행렬은 일반적으로 도시 거지와 광대에 의해 열렸습니다. 그들은 거지의 가방, 딸랑이 또는 광대 모자와 같은 특별한 표지판을 높은 기둥에 들고 다녔습니다. 각 인구 집단에 고유한 문장을 부여함으로써 코뮌은 모든 사람의 존재할 권리를 인정하는 것처럼 보였습니다. 엄숙한 행렬에 감동받은 마을 사람들은 “우리 모두는 서로가 필요합니다”라고 이웃과 어제의 적들에게 말했습니다. “우리 모두에게는 한 분의 신과 한 분의 거룩한 보호자가 있습니다.”

시민들의 화합에 대한 요구는 지방자치단체의 최고기관인 시의회 활동에서도 두드러진다. 평의회는 수백 명에 달했고 투표를 통해 결정을 내렸습니다. 시의회에서 시 문제에 대한 논의는 종종 매우 뜨거웠지만 치열한 논쟁 끝에도 거의 만장일치로 결정이 내려졌습니다. 단결을 유지하는 것이 개인적인 이익을 보장하는 것보다 더 중요한 경우가 많습니다. 모든 사람이 수용할 수 있는 해결책을 찾는 데는 매우 오랜 시간이 걸렸지만, 해결책이 발견되지 않으면 조만간 양측 모두 피에 대한 지속성에 대한 대가를 지불해야 한다는 것을 모두가 알고 있었습니다.

마을 사람들의 단결은 주교와 주요 도시 대성당으로도 상징되었습니다. 거기에 강단이 있었기 때문에 대성당이라고 불 렸습니다. 주교가 올라간 특별한 높이였습니다. 치수 및 장식 성당지역사회의 특별한 자부심의 원천이었습니다. 일반적으로 건설에는 시간이나 돈이 아끼지 않았습니다. 주교는 모든 공동체에서 존경받는 인물은 아니었습니다. 많은 서유럽 중세 도시들은 지역 주교들과 장기간의 투쟁을 겪었습니다. 주교가 봉건 영주이자 도시의 소유자였던 경우에는 공동체가 그와 치열한 투쟁을 벌였습니다. 상황은 주교를 도시에서 추방하고 그의 생명을 위협하는 데까지 이르렀습니다.

교회뿐만 아니라 세속적 인 백작, 공작, 왕, 황제 등 봉건 영주에 대한 공동체의 행동을 역사가들은 "공동체 운동"이라고 부릅니다. 이 운동은 11세기 말에 서유럽의 거의 모든 곳에서 시작되었습니다. 초기 XII세기 과 관련하여 빠른 성장도시, 도시 공예 및 무역의 발전. 이탈리아 북부와 프랑스 남부에서는 소규모 기사단이 공동체 운동 성공에 중요한 역할을 했습니다. 병역, 유전 재산으로. 도시 엘리트와 공모한 이 기사들은 대규모 봉건 영주에 맞서 한 번 이상 무기를 사용하여 시민의 권리와 자신의 특권을 침해로부터 보호했습니다. 많은 기사들이 곧 도시로 이주하여 남부 프랑스와 이탈리아 공동체의 귀족 가문을 탄생시켰습니다. 북유럽에서는 마을 사람들이 그렇게 강력한 외부 지원을 받지 못하는 경우가 대부분이었습니다. 그러므로 그들은 홀로 영주들과 싸워야 했습니다. 이 투쟁은 남부 유럽보다 더 오래 지속되고 덜 성공적인 것으로 판명되었습니다.

봉건 영주들은 젊은 공동체들이 자유를 위해 많은 돈을 기꺼이 지불할 의지가 있다는 것을 재빨리 깨달았습니다. 싸우는 것보다 도시와 협상하는 것이 더 수익성이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이 조약의 결과는 역사가들이 "공동 특권"이라고 부르는 특별한 문서였습니다. 이러한 특권은 도시의 자유와 권리, 도시와 영주의 서로에 대한 책임을 담고 있습니다. 대부분의 경우, 도시는 자체 법원을 갖고 독립적으로 시 공무원을 선출할 권리를 주장했습니다.

또한 영주의 통제를 부분적으로 또는 완전히 폐지하라는 요구도 중요했습니다. 경제 활동도회지 사람들.

그러나 특권의 의미는 이뿐만이 아니다. 그들은 가신 도시가 영주 종주국에게 취한 가신 맹세의 모델을 바탕으로 가장 자주 작성되었습니다. 중세 사상에 따르면, 가신 협정은 서로를 동등하게 인정하고 강압이 아닌 우정과 사랑으로 동맹을 맺은 당사자들에 의해서만 체결될 수 있었습니다. 따라서 도시에 특권을 부여한 영주들은 도시를 자신과 동등하게 인정했으며, 이것이 바로 코뮌이 애초에 추구했던 것입니다.

12~13세기 서유럽에서도 그랬습니다. 귀족 코뮌이 발생합니다. 각 도시의 핵심은 상호 지원의 맹세로 서로 묶인 수십 명의 귀족 가족으로 구성됩니다. 독일에서는 그러한 공동체를 원래 “선서 공동체”라고 불렀습니다. 우리는 처음에는 전체 도시 인구가 코뮌이라고 불리는 것이 아니라 조직적이고 정치적으로 활동적인 부분만을 코뮌이라고 불렀다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어 독일과 같은 일부 서유럽 국가에서는 귀족이 도시의 권력을 결코 포기하지 않고 뉴 에이지가 시작될 때까지 유지했습니다. 대부분의 스위스와 프랑스 코뮌에서도 마찬가지였습니다.

이탈리아 코뮌은 약간 다른 길을 따랐습니다. 국가에서 가장 경제적으로 발전된 지역, 주로 토스카나에서 부유하지만 겸손한 상인과 은행가가 이끄는 포폴란은 오래된 도시 귀족을 축출하고 문제를 스스로 통제했습니다. 포폴란스크 공동체가 탄생했습니다. 가장 분명하게는 13세기 말부터입니다. 그녀는 피렌체에서 자신을 보여주었습니다. 여기서 무역 및 공예 길드가 권력을 잡았습니다. 그들의 대표자들은 도시의 중요한 직위와 수익성 있는 직위를 서로 나누고 귀족들에 대한 수많은 가혹한 법률을 발표했습니다. 포폴란스크 코뮌이 민주주의 국가였다고 생각할 필요는 없습니다. 귀족들은 계속해서 중요한 역할을 담당했다. 정치 생활피렌체와 부유한 포폴란의 승리 이후. 사실, 이제 귀족들은 작업에 참여하려면 작업장에 등록해야 했습니다. 정치 활동. 피렌체 귀족의 공동체법 준수는 다른 공동체보다 더 엄격하게 감시되었습니다. 포폴란스크 공동체에서는 옛 귀족과 겸손한 부자 사이의 경계가 빠르게 흐려지기 시작했습니다. 포폴란스크 엘리트는 귀족과 친족이 되었고 그들의 습관을 받아들이고 일반 사람들을 경멸했습니다. 포폴란스크 코뮌은 거의 멀리 떨어져 있었습니다. 현대적인 아이디어귀족과 같은 민주주의에 대해.

중세 코뮌의 전성기는 13~15세기 서유럽에서 발생했습니다. 당시에는 대규모 봉건 국가가 아직 부유하고 번영하는 도시를 정복할 만큼 강력하지 않았습니다. 총기의 광범위한 사용, 대규모 용병 군대, 해외 무역의 발전은 도시 공동체의 독립과 안녕에 심각한 타격을 입혔습니다. 이제 그들은 전쟁을 벌이거나 해외 땅에서 무역 이익을 보호할 힘이 충분하지 않았습니다. 대부분의 중세 공동체는 프랑스나 스페인과 같은 강력한 왕국의 일부가 되었습니다. 반면 독일과 이탈리아에서는 많은 도시들이 경제 쇠퇴와 침체 속에서도 독립을 유지했습니다.

도시 공동체의 존재는 유럽 역사상 가장 밝은 페이지 중 하나입니다. 많은 유럽 국가에서는 도시의 과거에 대한 기억을 조심스럽게 보존하고 개별 중세 건물과 거리 전체를 복원합니다. 예전의 모습을 완벽하게 보존한 작은 마을도 있습니다. 그런 마을에서는 특수 기계의 슬롯에 동전을 던지는 것으로 충분합니다. 그리고 오래된 공동 공장이 날개를 회전하기 시작합니다. 처음에는 천천히, 그리고 점점 더 빠르게... 이 날개는 움직이는 것이 아닌 것 같습니다. 숨겨진 모터이지만 바로 역사의 바람에 의한 것입니다.

그러나 중세 공동체의 기억은 옛 두브로브니크의 그림 같은 거리, 밀라노와 쾰른의 장엄한 대성당, 독일 박물관 도시의 재미있는 장난감뿐만 아니라 보존되어 있습니다. 벽에 눌려 작은 영토에 갇힌 코뮌은 새로운 사람을 키우고 교육할 수 있었습니다. 새로운 유럽. 이 남자는 호기심으로 주변의 모든 것을 살펴보았습니다. 그는 돈뿐만 아니라 지식과 유용한 기술에도 욕심이 많았습니다. 그는 개인의 이익을 추구하면서도 사회에 대한 책임도 잊지 않았다. 코뮌은 그에게 게으르고 도둑질하는 것보다 정직하고 열심히 일하는 것이 더 유익하다고 가르쳤습니다. 마을 사람들은 하나님과 왕을 고려하지 않고 자신의 이성과 경험과 지성에 의지하여 중요한 결정을 내리기 시작했습니다.

중세 말기에 도시공동체는 점차 과거의 것이 되었지만, 광활한 세계로 탈출한 그 아이들은 위대하고 위대한 미래를 맞이하게 되었다. 넓은 길. 그들은 새로운 땅을 발견하고, 현미경의 접안렌즈를 들여다보고, 증기기관과 지폐를 발명하고, 사람의 평등과 공정한 사회 질서에 대해 생각했습니다... 오래된 공동 공장의 날개가 돌고 돌고 있습니다... 아직 거친 곡물을 모두 갈아서 순수한 가루로 만들지 않았습니다. 작별 인사로 동전을 기계에 던져봅시다. 중세 공동체와의 만남은 잊을 수 없는 만남입니다.

주요 대륙 국가의 십자군 전쟁 시대 서유럽뭔가 놀라운 일이 일어나고 있었어 도시를 봉건 귀족의 권력으로부터 해방시켜 정치적으로 독립된 공동체로 전환시키는 도시 운동.이전에는 이탈리아 북부에서 이런 일이 발생했습니다. 여기 X와 XI 세기에 있습니다. 일부 해안 도시, 특히 베니스그리고 제노바,그리스 및 이슬람 동부와의 무역 덕분에 풍요로워지기 시작했으며 십자군 시대에는 해외 국가와의 무역 관계를 더욱 확대했습니다. 또한 이탈리아에서 산업 발전이 시작되어 일부 국가가 풍요로워졌습니다. 롬바르드 사람그리고 토스카나 도시.마을 사람들의 손에 축적된 상당한 물질적 자원과 이 계층의 정신적 발달로 인해 더 이상 이탈리아 도시의 영주(주로 주교)가 성벽 밖에서 마을 사람들을 지배하는 것을 허용하지 않았습니다. 북부 이탈리아의 도시들은 봉건 영주들로부터 다양한 양보를 받았고, 진짜 공화국으로 바뀌었고,그 인구에는 봉건 귀족 자체가 상류층으로 포함되었습니다. 이 도시 공화국들은 자신들만의 공공 집회모든 성인 시민 중에서 선출된 생각그리고 여러 팀의 선두에 영사경찰을 지휘하고, 내부 질서를 유지하며, 정의를 집행하는 것입니다. 12세기 롬바르디아 도시 출신. 특히 눈에 띄었다 밀라노,심지어 공동 노조의 선두에 서 있기까지 했습니다. 도시인구가 직접 유입된 프랑스에서도 같은 현상이 발생했다. 그들의 영주와 무장투쟁을 벌이다그리고 그들에게 다양한 양보를 하도록 강요했습니다. 승리할 경우 도시는 작은 공화국으로 바뀌었고, 프랑스 북부에서는 그 이름을 따왔습니다. 코뮌,그리고 그 안에 국민 의회인 두마(Duma)와 선출된 지도자들도 설립되었습니다. 시장,즉, 감독(라틴어 전공) 또는 에헤븐스.마지막으로 독일에서는 산업과 무역의 풍요로움 덕분에 독립적인 도시 공동체가 탄생했습니다. 특히 라인강, 다뉴브강 상류, 플랑드르에는 부유한 도시가 많이 있었습니다. 라인강 도시 11세기에 헨리 4세 치하에서 다양한 자유를 얻기 시작했는데, 헨리 4세는 일반적으로 도시가 주교를 약화시키도록 돕는 것이 유리하다고 생각했습니다. 플랑드르 도시,그 중 가장 눈에 띄는 겐트그리고 브뤼헤, 12세기에 두각을 나타냈다. 훨씬 후에 그들은 큰 역할을 하기 시작했습니다. 네덜란드 도시그리고 한자동맹독일 북부에서.

166. 도시 개발의 중요성

중세 후반 도시의 발전은 역사적으로 매우 중요한 의미를 갖는다. 도시 생활은 봉건 생활과 정반대였습니다.따라서 당시 사회 생활에 새로운 원칙을 도입했습니다. 봉건 기사도는 주로 군대 수업,마을 사람들은 오히려 산업계급의 사람들그리고 거래봉건 영주의 물질적 힘은 그들의 토지,개별 영주 인구의 주요 직업은 다음과 같습니다. 농업,도시의 물질적 중요성의 기초는 상품그리고 돈,그리고 그 주민들은 다른 일로 바빴습니다. 공예품, 물품 운송그리고 거래.봉건 영주의 인구는 주인에게 농노에 의존하고 있었지만, 도시에서는 시민의 자유.봉건 공국과 남작의 국가 권력의 기초는 다음과 같습니다. 토지 소유권,도시에서는 이렇게 되었다 시민의 일반적인 동의.마지막으로 도시의 발전은 정신문화에 큰 영향을 미쳤다. 여기서 처음으로 형태가 갖춰지기 시작했습니다. 세속 교육을 받은 계층,반면에 이전에 교육을 받은 사람들은 단지 영적인 사람들이었습니다.

167. 도시의 사회구조

중세 도시의 내부 구조는 매우 다양했지만, 곳곳에서 몇 가지 공통된 특징이 관찰되었습니다. 모든 곳에서 인구는 다음과 같이 나뉘어졌습니다. 도시 귀족그리고 보통 사람들.첫 번째는 (이탈리아의) 공동체의 일부인 경우 노인과 기사로 구성되거나 무역으로 부유한 상인으로 구성되었으며 나머지는 일반적으로 장인과 노동자였습니다. 처음에는 일반적으로 더 부유한 사람들만시 정부에 참여하는 권리, 즉 일반적인 결정을 내리고 시의회 및 공무원을 선출하는 등의 권리를 누렸지만 시간이 지남에 따라 덜 부유한 주민들이 되었습니다. 같은 권리를 추구했다이를 위해서는 귀족과 싸워야했습니다. 대부분 이런 것들이었습니다 장인,로 알려진 특별한 파트너십으로 통합되었습니다. 워크샵;이 조직 덕분에 그들은 승리할 수 있었습니다.

168. 워크샵과 그 의미

워크숍은 일반적으로 매우 중세 도시의 생활에 중요한 요소입니다.이 시대에 개인들은 공동의 목적이나 공동의 방어를 위해 기꺼이 파트너십을 맺었습니다. 유나이티드 길드공동 무역과 정치적 이익을 위해 개별 공동체의 상인과 도시가 전체 조합으로 통합되었습니다. 워크숍도 있었어요 같은 분야의 장인들이 동지적으로 연합한 단체선택한 도시에서. 그 당시 제조업 전체는 장인의 손에 있었고 생산은 소유주가 직접 일하는 소규모 시설에서 이루어졌습니다. 주인아주 소수의 직원과 함께 (견습생),그의 후배 동지들(compagnons, Gesellen)과 10대 학생들을 고려했습니다. 장인이 되기 위해서는 먼저 기술을 배우고 견습생으로서 그 기술을 향상시켜야 했습니다. 즉, 스스로 일을 잘할 수 있어야 했습니다. 같은 전문 분야의 장인들은 성인을 후원자로 선택하고 (예 : 목수-성 요셉) 그의 동상을 교회에 놓고 그의 기억의 날을 축하하고 병자 나 가난에 빠진 사람들을 도왔습니다. 조금씩 그러한 파트너십이 발전하기 시작했습니다. 법령,공예 자체에 관한 것입니다. 상점 규정의 주요 특징은 다음과 같다. 도시에서 어떤 공예에 종사하려면 에 속하는일반적으로 수입에 따라 같은 종류의 공예 시설 수를 제한하는 길드. 견습생과 견습생의 수도 제한되어 있었고,모든 장인이 거의 동일한 수입을 얻습니다. 상점 전세도 포함되어 있습니다. 다른 규칙워크숍이 작업의 품질을 보장하기 때문에 훈련 기간, 학생 및 직공 처우, 생산 기술에 관한 것입니다. 정회원워크샵은 그들 중에서 장로를 선택한 마스터들로만 구성되었습니다. 워크샵은 일반적으로 해당 도시와 지역에서만 작동했습니다. 지역 시장.따라서 중세의 도시 산업은 소규모 판매를 위해 설계된 소규모 산업이었습니다. 따라서 개별 도시 간의 상품 교환은 상대적으로 적었습니다. 그렇기 때문에 중세 최초의 화폐 자본가들은 대규모 대외 무역을 벌인 상인.워크숍은 경제적 중요성 외에도 의미와 정치적,주로 그러한 조직 덕분에 장인들은 시정에 참여할 권리만 얻었기 때문입니다.

169. 사회에서 마을 사람들의 새로운 지위

서유럽의 주요 국가가 봉건적 소유로 분열되는 시대 영주로부터 해방된 도시는 새로운 정치 세력으로 등장했습니다.이제 봉건 영주들 옆에는 봉건 세계에 맞서 싸우는 공화주의 공동체가 있었습니다. 한편, 성직자와 기사 작위 다음으로 모든 나라에서 세 번째 계급이 생겨났다( 세 번째 부동산), 프랑스에서 이름을 받았습니다 자본가 계급, 그리고 독일에서는 버거(말에서 성시,즉, 도시). 도시 공동체는 스스로를 벽으로 둘러싸고, 자체 민병대를 창설했으며, 스스로 위험을 무릅쓰고 전쟁을 벌였습니다. 정치적 투쟁에서 그들은 큰 세력을 대표할 수 있었고 대표했기 때문에 교황과 황제, 그리고 도시가 누구의 편에 서게 될 왕과 봉건 영주 모두에게 중요했습니다. 독립적인 정치세력으로 도시가 등장하면서, 국가 생활이 더욱 복잡해지기 시작했습니다. XII - XIII 세기부터. 서유럽의 일부 국가에서는 네 가지 정치세력: 1) 왕족, 2) 성직, 3) 세속 귀족그리고 4) 도시. 안에 다른 나라이 힘은 서로 다른 방식으로 서로 연결되었지만 도시의 발전과 함께 모든 곳에서 정치 구조받아들이기 시작했다 새로운 종류.

2015년 5월 22일

중세 시대의 도시 정부 시스템은 지금과 같지 않았습니다. 특히 중세 초기. 10세기까지 유럽의 어느 도시에도 자치 정부가 없었습니다.

코뮌이란 무엇입니까?

코뮌은 서로 공통점이 많은 사람들의 공동체(그룹)입니다. 예를 들어, 한 영토에 사는 원칙에 따르면 정치적 견해. 이 그룹의 사람들은 또한 관련 생계 수단을 가지고 있습니다(동일한 시설에서 일하여 수입을 얻습니다).

중세에는 코뮌이 무엇이었나요? 이 질문에 대한 대답은 분명합니다. 이것은 도시 공동체입니다. 중세에는 교통 인프라가 발달하지 않았기 때문에 도시 간 이동이 최소화되었습니다. 사람이 도시에서 태어났다면 평생 동안 그곳에 머물렀다는 뜻입니다.

도시 관리 시스템은 원래 어떻게 구성되었나요? 원칙적으로 복잡한 것은 없었습니다. 모든 토지는 봉건 영주(대규모 소유자)의 소유였으며, 토지는 자신의 재량에 따라 처분할 수 있었습니다. 국가의 주요 봉건 영주는 종종 황제(차르)였습니다.

자치를 위한 투쟁

봉건 영주는 코뮌이 무엇인지 즉시 깨닫지 못했습니다. 그러나 헛된 것입니다! '코뮌' 개념을 현대적 방식으로 분석해 보면 우리는 실제로 시민사회의 태아기를 볼 수 있습니다. 사람들은 자신의 고향 관리에 대해 자신의 입장과 전반적인 견해를 가지고 있었고 도시의 생활 방식을 확립하는 데 있어서 자유롭기를 원했습니다.

봉건적 종속으로부터의 해방을 위한 투쟁은 오랜 시간이 걸렸습니다. 도시 인구항상 평화적으로 문제를 해결하려고 노력했지만 항상 가능한 것은 아니었기 때문에 군사적 충돌이 발생했습니다. 그러나 그 과정은 대부분 평화로웠다. 토지 소유자는 코뮌이 무엇인지, 그리고 그것이 궁극적으로 그들에게 가져올 수 있는 이점이 무엇인지 점차 이해하기 시작했습니다. 사람들은 개인적인 의존에서 벗어나 특정한 자유를 얻었습니다.

어떤 도시가 지방자치권을 받았나요?

여기서는 프랑스 도시인 Boissons, Amiens, Lille, Toulouse와 벨기에 도시인 Ghent, Bruges를 언급할 수 있습니다. 이탈리아에서는 이유가 있다 국가적 특성과정이 약간 다르게 진행되었으므로 도시도 공화국의 지위를 받았습니다 (밀라노, 베니스, 제노바, 피사 등). 이들 도시는 자체 통치 기관과 경찰을 조직하고 지방세를 설정할 수 있었습니다.

코뮌이 무엇인지 이해하면 10세기 유럽 시민사회 형성 과정의 시작을 보게 됩니다. 시민들은 활동적인 삶의 위치와 계획을 가지고 있었기 때문에 봉건 영주에게 할당되지 않더라도 도시의 성공을 확신했습니다.

출처: fb.ru

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...뜨거운 지중해의 태양이 점차 쇠퇴하기 시작하고 집들의 하얀 석회암 벽이 눈부신 빛을 잃었을 때, 도시의 거리에는 한 무리의 사람들이 나타났습니다. 그들은 모두 시 당국이 만나는 작은 건물인 공동 궁전으로 향했습니다. 가장 고귀한 가문의 존경받는 장로들은 시장 광장이 내려다보이는 홀에 있는 돌 벤치에 평소 자리를 잡았습니다. 호기심 많은 사람들이 이미 모였습니다. 여기서 공동 법원 회의가 곧 시작될 예정이었습니다.

지방법원 판사들은 첫 번째 사건을 매우 신속하게 처리했습니다. 수많은 목격자들은 두 명의 포폴란(평민이라고 불림)이 혼잡한 거리에서 싸웠고 그 중 한 명이 다른 한 명을 이겼다는 것을 확인했습니다. 그러나 판사들은 가해자에게 벌금을 부과하지는 않을 것이라고 말했다. 대법원장은 “피해자는 도시 시민이 아니며 코뮌은 그를 보호하지 않을 것”이라고 말했다. 그는 이 사람이 지난 전쟁 중에 온 가족과 재산을 데리고 도시를 떠났으며, 성벽 수리를 위한 특별세를 내지 않았다는 사실을 기억했습니다. 그들은 심지어 피해자에게 그가 지역 아내가 아닌 이웃 도시 출신을 선택했으며 그의 할머니는 지역 가족이 아니라는 점을 상기시켜주었습니다. 코뮌은 피해자를 "그들의" 사람으로 간주하는 것을 거부하고 그에게 어디에서나 진실을 찾을 수 있는 기회를 제공했습니다. 모인 군중은 이 평결을 승인하며 환영했습니다. 코뮌은 존중되어야 하고 위험 시 보호되어야 하며 세금은 제때에 납부되어야 한다는 것을 모든 사람에게 미리 알려주십시오.

그러나 코뮌은 결코 단순한 공동체가 아니었습니다. 그것은 고귀하고 무지한 마을 사람들로 구성되었습니다. 첫 번째는 다르게 불렸습니다 : 귀족, 귀족, 대부, 영주, "큰", "강한"; 둘째, 가장 흔히 "사람"입니다. 둘 다 서로를 미워했습니다. 할머니들은 때때로 "고기 시체처럼"칼로 기둥을 자르겠다고 위협했습니다. 무기를 소지할 권리를 박탈당한 포폴란 사람들은 궁정의 귀족들에게만 불평할 수 있었습니다. 재판 중에 피렌체 포폴란 중 한 사람이 한 말은 다음과 같습니다. "귀족은 사람들을 지배하려는 늑대이자 약탈적인 사람들입니다." 코뮌은 귀족들에게 특별한 요구를 했고, 내부 충돌과 반란, 전투 중 보여준 비겁함에 대해 가혹하게 처벌했습니다. 코뮌은 귀족 없이는 할 수 없었습니다. 오직 그들만이 외국 주권자와 협상하는 방법을 알고 기사 군대를 구성하고 현지 장인으로부터 값 비싼 제품을 구입했습니다.

그래서 코뮌은 모두가 서로에게 의존하고 모두가 맞서 싸우는 공동체였습니다.

모든 사람. 날카로운 충돌은 불가피했습니다. 왕의 피가 흐르는 자랑스러운 대부와 다른 사람들의 포도원을 경작하여 생계를 유지하는 가난한 농장 노동자는 작은 공동체 내에서 너무 밀접하게 "함께 눌려"있었습니다. 왕과 공작에게 돈을 빌려주는 부유한 상인과 정원에서 약초를 파는 시장 아줌마. 따라서 코뮌은 전체 도시 인구의 단결을 보장하고 이러한 단결에 시각적이고 엄숙한 모습을 제공하는 데 매우 관심을 가졌습니다.

중세 마을 사람들은 다소 중요한 행사에 맞춰 마련되는 웅장하고 엄숙한 행렬과 행렬을 매우 좋아했습니다. 도시의 수호신으로 여겨지는 성자를 숭배하는 날, 남녀 노소 모든 마을 사람들이 멋지게 차려 입고 거리에 나타났습니다. 집의 벽은 카펫과 꽃 화환으로 장식되었습니다. 사람들이 한 줄로 줄을 섰습니다. 그들은 아름답게 불이 켜진 양초, 축제 의상을 입은 성자들의 동상, 공예품 상점과 도시 블록의 깃발과 상징을 가지고 다녔습니다. 행렬은 일반적으로 도시 거지와 광대에 의해 열렸습니다. 그들은 거지의 가방, 딸랑이 또는 광대 모자와 같은 특별한 표지판을 높은 기둥에 들고 다녔습니다. 각 인구 집단에 고유한 문장을 부여함으로써 코뮌은 모든 사람의 존재할 권리를 인정하는 것처럼 보였습니다. 엄숙한 행렬에 감동받은 마을 사람들은 이웃과 어제의 적들에게 “우리 모두는 서로가 필요합니다. 우리 모두에게는 한 분의 신과 한 분의 거룩한 보호자가 계십니다.”라고 말했습니다.

마을 사람들의 단결은 주교와 주요 도시 대성당으로도 상징되었습니다. 거기에 강단이 있었기 때문에 대성당이라고 불 렸습니다. 주교가 올라간 특별한 높이였습니다. 대성당의 크기와 장식은 공동체의 특별한 자부심의 원천이었습니다. 일반적으로 건설에는 시간이나 돈이 아끼지 않았습니다. 주교는 모든 공동체에서 존경받는 인물은 아니었습니다. 많은 서유럽 중세 도시들은 지역 주교들과 장기간의 투쟁을 겪었습니다. 주교가 봉건 영주이자 도시의 소유자였던 경우에는 공동체가 그와 치열한 투쟁을 벌였습니다. 상황은 주교를 도시에서 추방하고 그의 생명을 위협하는 데까지 이르렀습니다.

교회뿐만 아니라 세속적 인 백작, 공작, 왕, 황제 등 봉건 영주에 대한 코뮌의 연설은 역사가들이 부릅니다.

북유럽의 도시 거주자.

그들은 그것을 “공동체 운동”이라고 부릅니다. 이 운동은 11세기 말부터 12세기 초까지 거의 모든 곳에서 서유럽에서 시작되었습니다. 도시의 급속한 성장, 도시 공예 및 무역의 발전으로 인해. 이탈리아 북부와 프랑스 남부에서는 군복무를 위해 받은 토지를 세습 재산으로 전환하는 일과 관련된 기사단이 공동 운동의 성공에 중요한 역할을 했습니다. 도시 엘리트와 공모한 이 기사들은 한 번 이상 대규모 봉건 영주에게 무기를 돌려 그들의 침해로부터 시민의 권리와 자신의 특권을 보호했습니다. 많은 기사들이 곧 도시로 이주하여 남부 프랑스와 이탈리아 공동체의 귀족 가문을 탄생시켰습니다. 북유럽에서는 마을 사람들이 그렇게 강력한 외부 지원을 받지 못하는 경우가 대부분이었습니다. 그러므로 그들은 홀로 영주들과 싸워야 했습니다. 이 투쟁은 남부 유럽보다 더 오래 지속되고 덜 성공적인 것으로 판명되었습니다.

봉건 영주들은 젊은 공동체들이 자유를 위해 많은 돈을 지불할 준비가 되어 있다는 것을 재빨리 깨달았습니다. 싸우는 것보다 도시와 협상하는 것이 더 수익성이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이 조약의 결과는 역사가들이 "공동 특권"이라고 부르는 특별 문서였습니다. 이러한 특권은 도시의 자유와 권리, 도시와 영주의 서로에 대한 책임을 담고 있습니다. 대부분의 경우 도시는 자체 법원을 갖고 독립적으로 시 공무원을 선출할 권리를 주장했습니다.

또 다른 중요한 요구 사항은 마을 사람들의 경제 활동에 대한 영주의 통제를 부분적으로 또는 완전히 폐지하는 것입니다.

그러나 특권의 의미는 이뿐만이 아니다. 그들은 도시 가신이 영주 종주에게 가져온 가신 맹세의 모델에 따라 가장 자주 편집되었습니다. 중세 사상에 따르면, 서로를 동등하다고 인정하고 강압이 아닌 우정과 사랑으로 동맹을 맺은 당사자들만이 가신 계약을 체결할 수 있었습니다. 따라서 도시에 특권을 부여한 영주들은 도시를 자신과 동등하게 인정했으며, 이것이 바로 코뮌이 애초에 추구했던 것입니다.

12~13세기 서유럽에서도 그랬습니다. 귀족 코뮌이 발생합니다. 각 도시의 핵심은 상호 지원의 맹세로 서로 결속된 수십 명의 귀족 가문으로 구성되어 있습니다. 독일에서는 이러한 공동체를 원래 "선서 공동체"라고 불렀습니다. 우리는 처음에는 전체 도시 인구가 코뮌이라고 불리는 것이 아니라 조직적이고 정치적으로 활동적인 부분만을 코뮌이라고 불렀다는 것을 알 수 있습니다. 독일과 같은 일부 서유럽 국가에서는 귀족들이 뉴에이지가 시작될 때까지 도시의 권력을 결코 포기하지 않았습니다. 대부분의 스위스와 프랑스 코뮌에서도 마찬가지였습니다.

이탈리아 코뮌은 약간 다른 길을 따랐습니다. 국가에서 가장 경제적으로 발전된 지역, 주로 토스카나에서 부유하지만 겸손한 상인과 은행가가 이끄는 포폴란은 오래된 도시 귀족을 축출하고 문제를 스스로 통제했습니다. 포폴란스크 공동체가 탄생했습니다. 가장 분명하게는 13세기 말부터입니다. 그녀는 피렌체에서 자신을 보여주었습니다. 여기서 무역 및 공예 길드가 권력을 잡았습니다. 그들의 대표자들은 도시의 중요한 직위와 수익성이 좋은 직위를 나누어서 귀족을 대상으로 한 일련의 가혹한 법률을 발표했습니다. 포폴란스크 코뮌이 민주주의 국가였다고 생각할 필요는 없습니다. 귀족들은 부유한 포폴라가 승리한 이후에도 피렌체의 정치 생활에서 계속해서 큰 역할을 했습니다. 사실, 이제 귀족들이 정치 활동에 참여하려면 워크숍에 등록해야 했습니다. 피렌체 귀족의 공동체법 준수는 다른 공동체보다 더 엄격하게 감시되었습니다. 포폴란스크 공동체에서는 옛 귀족과 겸손한 부자 사이의 경계가 빠르게 흐려지기 시작했습니다. 포폴란스크 엘리트는 귀족과 친족이 되었고 그들의 습관을 받아들이고 일반 사람들을 경멸했습니다. 포폴란스크 코뮌은 귀족만큼이나 민주주의에 대한 현대적 이념과는 거리가 멀었습니다.

도시 공동체의 존재는 유럽 역사상 가장 밝은 페이지 중 하나입니다. 많은 유럽 국가에서는 도시의 과거에 대한 기억을 조심스럽게 보존하고 개별 중세 건물과 거리 전체를 복원합니다. 예전의 모습을 완벽하게 보존한 작은 마을도 있습니다. 그런 마을에서는 특수 기계의 슬롯에 동전을 던지는 것만으로도 충분합니다. 오래된 공동 방앗간은 처음에는 천천히, 그러다가 점점 더 빠르게 날개를 회전하기 시작합니다... 이 날개는 움직이지 않는 것 같습니다. 숨겨진 모터에 의해서가 아니라 바로 역사의 바람에 의해서 말입니다.

그러나 중세 공동체의 기억은 옛 두브로브니크의 그림 같은 거리, 밀라노와 쾰른의 장엄한 대성당, 독일 박물관 도시의 재미있는 장난감뿐만 아니라 보존되어 있습니다. 벽에 눌려 작은 영토에 갇힌 코뮌은 새로운 사람을 키우고 교육할 수 있었고, 그 사람은 새로운 유럽에 넘겨졌습니다. 이 남자는 호기심으로 주변의 모든 것을 살펴보았습니다. 그는 돈뿐만 아니라 지식과 유용한 기술에도 욕심이 많았습니다. 그는 개인의 이익을 추구하면서도 사회에 대한 책임도 잊지 않았다. 코뮌은 그에게 게으르고 도둑질하는 것보다 정직하고 열심히 일하는 것이 더 유익하다고 가르쳤습니다. 마을 사람들은 하나님과 왕을 고려하지 않고 자신의 이성과 경험과 지성에 의지하여 중요한 결정을 내리기 시작했습니다.

중세 말엽 도시공동체는 점차 과거의 것이 되었지만, 광활한 세계로 탈출한 그 아이들은 길고 넓은 길을 갈 운명이었다. 그들은 새로운 땅을 발견하고, 현미경의 접안렌즈를 들여다보고, 증기기관과 지폐를 발명하고, 사람의 평등과 공정한 사회 질서에 대해 생각했습니다... 오래된 공동 공장의 날개가 돌고 돌고 있습니다... 아직 거친 곡물을 모두 갈아서 순수한 가루로 만들지 않았습니다. 작별 인사로 동전을 기계에 던져봅시다. 중세 공동체와의 만남은 잊을 수 없는 만남입니다.

중세 시대의 도시 정부 시스템은 지금과 같지 않았습니다. 우리는 특히 중세 초기에 대해 이야기하고 있습니다. 10세기까지 유럽의 어느 도시에도 자치 정부가 없었습니다.

코뮌이란 무엇입니까?

코뮌은 서로 공통점이 많은 사람들의 공동체(그룹)입니다. 예를 들어, 동일한 지역에 거주한다는 원칙에 따라 이러한 집단은 또한 관련 생계 수단을 갖습니다(동일한 시설에서 일하여 소득을 얻음).

중세에는 코뮌이 무엇이었나요? 이 질문에 대한 대답은 분명합니다. 이것은 도시 공동체입니다. 개발되지 않았기 때문에 도시 간 이동이 최소화되었습니다. 사람이 도시에서 태어났다면 평생 동안 그곳에 머물렀다는 뜻입니다.

자치를 위한 투쟁

해방을 위한 투쟁은 꽤 오랫동안 계속되었다. 도시 주민들은 항상 문제를 평화적으로 해결하려고 노력했지만 항상 가능한 것은 아니었기 때문에 군사적 충돌이 발생했습니다. 그러나 그 과정은 대부분 평화로웠다. 토지 소유자는 코뮌이 무엇인지, 그리고 그것이 궁극적으로 그들에게 가져올 수 있는 이점이 무엇인지 점차 이해하기 시작했습니다. 사람들은 개인적인 의존에서 벗어나 특정한 자유를 얻었습니다.

어떤 도시가 지방자치권을 받았나요?

여기서는 프랑스 도시인 Boissons, Amiens, Lille, Toulouse와 벨기에 도시인 Ghent, Bruges를 언급할 수 있습니다. 이탈리아에서는 국가적 특성으로 인해 과정이 조금 다르게 진행되어 도시도 공화국의 지위를 받았습니다 (밀라노, 베네치아, 제노바, 피사 등). 이 도시들은 그들만의 조직을 조직했다.