S. Yesenin의 가사에 담긴 러시아 마을의 비극. "Sergei Yesenin의 가사에 나오는 나무 이미지"라는 주제에 관한 문학 연구 작업 어떤 주제를 공부하는 데 도움이 필요합니다

Sergei Aleksandrovich Yesenin은 "농민"시인이라고 불립니다. 그는 자신을 '마을의 마지막 시인'이라고 여겼다. 실제로 농촌의 자유와 고향의 열린 공간의 즐거움에 대한 그의 시는 특별한 아름다움과 선율로 가득 차 있습니다. Yesenin 대사의 서정성과 부드러움은 영혼을 관통하고, 그 충만한 빛, 공기, 소리에 놀라고, 그 훌륭함에 매료됩니다. 산재는 빨갛게 변했고, 물은 파랗게 변했습니다. 슬픈 기수인 달이 고삐를 내렸습니다. 다시 어둠이 푸른 백조처럼 숲 밖으로 떠올랐습니다. 그는 날개에 기적의 유물을 가져 왔습니다. 삶을 사랑하는 사람 만이 의식의 깊이에 도달하고 눈물을 흘리며 상심하는 진실하고 진심 어린 대사를 볼 수 있습니다. 시인은 러시아의 장점을 꾸미거나 얕보지 않고 있는 그대로 사랑했습니다.

그의 작품에는 효심이 묻어난다. 거리가 안개가 자욱해졌습니다. 달의 문장이 구름을 긁습니다. 쿠칸 뒤의 붉은 저녁은 곱슬곱슬한 말도 안되는 소리를 퍼뜨린다. 미끄러운 버드나무의 창문 아래에는 메추라기 바람 소리가 들린다. 조용한 황혼, 따뜻한 천사, 소름 끼치는 빛으로 가득 차 있습니다. 그러나 시인은 아무리 사랑스럽고 매력적이라 할지라도 조용하고 닫힌 세계에서 영원히 존재할 수는 없습니다. 인생이 그에게 손짓하고 Yesenin은 상상 속에서 멀고 신비한 도시로 떠납니다. 젊은 사람. 원주민 신앙의 언약을 지키는 것 - 죄에 대한 부끄러운 두려움을 갖는 것. 나는 유혹에 빠진 승려처럼 돌동굴을 헤매었다. 사람들은 속이 빈 블록 틈에서 개미 떼처럼 모여들었고, 그들의 가슴은 울퉁불퉁한 물고기의 비늘처럼 미끄러지듯 움직였습니다. 그리고 나는 하나님의 음성을 들었습니다. “본 것을 잊어버리고 달려가라!” (“도시”) 이제 도시는 주변 사람들의 거대함, 공간 부족, 까다로움, 불성실함으로 시인을 짓밟습니다. Yesenin의시에서 절망적 인 우울함이 들리기 시작합니다. 인위적으로 창조된 세상에서 사람은 술취함과 흥청거림 속에서 위안을 구해야 하며, 자발적으로 항의하지만 영혼이 원하는 것이 무엇인지 아직 이해하지 못합니다. 그리고 달이 밤에 빛날 때, 빛날 때... 하나님은 그 방법을 아십니다! 나는 고개를 숙인 채 옆길을 따라 익숙한 선술집으로 걸어갑니다. 내 심장은 점점 더 빠르게 뛰고 나는 엉뚱하게 말한다. “나도 너와 똑같아, 길을 잃었어, 이제 돌아갈 수 없어.” Yesenin은 구속복에 싸인 자유인처럼 콘크리트에 갇힌 도시를 봅니다. 점차적으로 시인의 가사에서 밝은 색상이 사라집니다. 금색은 회색으로, 새벽의 주홍색은 레몬 노란색으로 대체됩니다. 색이 바래질 뿐만 아니라 감정도 바래집니다. 작가는 여기서도 조화를 찾고, 양립할 수 없는 것을 조화시키려고 노력하고 있다. 시인의 재능은 그를 애무하고 낙서하는 것, 즉 그에게 치명적인 도장을 찍는 것입니다. 나는 지구상에서 흰 장미와 검은 두꺼비와 결혼하고 싶었습니다. 성공하지 못하게 하세요, 이런 생각이 이루어지지 않게 하세요 핑크 데이, 하지만 영혼에는 악마가 둥지를 틀었으니 천사가 그 안에 살았다는 뜻입니다. 그러나 고통받는 영혼을 치유하고 평화와 기쁨을 주는 그의 고향의 광대한 창공 외에는 시인에게 위안을 주는 것은 없습니다. Yesenin을 자연으로 되살리고, 살고 창조할 수 있는 힘을 줍니다. 시인은 진보를 멈출 수 없다는 것을 분명히 알고 있으며 필연적으로 마음에 소중한 가부장제를 공격합니다.

시 "Sorokoust"에도 진실한 이미지로 독자들을 놀라게 하는 그림이 있습니다. 대초원을 달리고 호수 안개 속에 숨어 철 콧 구멍으로 코를 골고 발에 주철 기차가있는 모습을 보셨습니까? 그리고 그 뒤에는 큰 풀밭이 있었습니다. 붉은 갈기 새끼는 어떻게 필사적인 경주의 축제에서 가느다란 다리를 머리 위로 던지며 질주하는가? 얘야, 웃긴 바보야, 그 사람은 어디 있어, 어디로 가는 거야? 그는 강철 기병이 살아있는 말을 물리쳤다는 사실을 정말로 모르고 있습니까? 실제로 그녀는 추월하지 않았지만 "승리"했지만 어쩐지 씁쓸하고 슬프다 | 이 승리, "강에 떨어진 파란색", 언덕의 "느슨한 녹"에 대한 철의 승리와 포효, '마을의 우유빛 연기'. 시인에게 남은 운명은 단 하나뿐입니다. "시편을 읽는 사람처럼 // 그의 조국에 대해 할렐루야를 노래하는 것"입니다. 그러나 역사적으로 러시아에는 농민 문제를 해결할 수 있는 유일한 방법, 즉 마을을 재건하는 방법만이 주어졌습니다. 이러한 변화를 마음으로 받아들이면서 Yesenin은 동시에 시골 Rus를 극복하는 것이 시인의 동시대 사람들에게 보이는 것처럼 쉽고 빠르지 않을 것이라고 느꼈습니다. 따라서 Sergei Alexandrovich는 (농민 국가의 미래. 밭에 대한 끊임없는 불안하고 때로는 고통스러운 생각! 들판을 가로 질러 쟁기를 끄는 것만으로도 충분합니다! 당신의 가난과 자작 나무와 포플러를 보면 마음이 아픕니다. 무슨 일이 일어날 지 모르겠습니다. 나에게... 아마도 새로운 삶나는 건강하지 못하지만 그래도 불쌍하고 거지같은 루스가 강철을 들고 있는 모습을 보고 싶습니다. 여기에서 감정의 진실은 특히 우리에게 소중하며 이것이 시인의 진정한 위대함입니다... 쇄신의 필요성을 깨달은 Yesenin은 삶의 끓어 오르는 모습을 더 면밀히 바라보며 "매 순간 이해하기 위해 노력합니다"라고 말합니다. 고양된 Rus를 공동체로서." 최근까지 시인은 도시를 "저주"했으며, 그 도시에는 러시아 농민의 모든 고통과 불행의 근본 원인만 들어 있다는 것을 알고 다음과 같이 경고했습니다. 돌 손"도시 고속도로 - "그들은 마을의 목을 짓밟았습니다." 이제 이 모든 놀랍고 비극적인 생각과 생각은 과거가 되었습니다. 친구! 친구! 나라가 얼마나 분열되었고, 즐겁게 끓어오르는가에 얼마나 슬픔이 있겠습니까! 알다시피, 그래서 나는 바지를 걷어 올리고 콤소몰을 쫓고 싶어합니다.

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러시아 출신 시인 세르게이 예세닌의 작품은 다채로운 매력과 비극적인 운명을 지닌 러시아 마을로 거슬러 올라간다. 시인은 마을에서 자랐고 그 문제와 문제를 깊이 알고 자신의 개인적인 운명에서 그것을 느끼고 마음에 새겼습니다.

시골에 헌정 된 그의 모든 작품에서 시인의 작품에는 상당수가 있습니다. S. Yesenin은 농민의 삶과 자연 사이의 불가분의 관계를 강조하고 시골 풍경의 시적인 그림을 존경합니다. 그리고 농민 오두막뿐만 아니라 수도원과 오래된 교회도 시인은 멋진 아름다움이 독특하고 끝없는 풍경에 능숙하고 유기적으로 들어 맞습니다. 본토.

Yesenin은 마을 생활의 미적 측면뿐만 아니라 전체 농민 생활 방식의 내부 편의성도 높이 평가한다는 점은 주목할 만합니다. 상세 설명우리는 "In the Hut"시에서 스토브, 홈, 그립, 플랩, 쟁기, 클램프, 캐노피 등 농민의 삶을 찾습니다.

모든 집의 주요 장식은 효율적인 주부입니다. 그녀 덕분에 집이 너무 좋고 아늑해요. 나는 러시아 속담을 기억하지 않을 수 없다: “말하는 사람은 주부가 아니라 양배추 수프를 요리하는 사람이다.”

시에서 방언을 사용하면 작품에 특별한 풍미가 부여됩니다. dracheny-계란, 우유 및 버터 맛이 나는 팬케이크, dezhka-욕조. 집에는 애완동물과 새(고양이, 강아지, 닭)를 키울 수 있는 공간이 있었습니다.
Yeseninskaya 오두막은 소박하고 단순하지만 아늑하며, 자신의 빵을 얻는 데 익숙한 열심히 일하는 사람들이 살고 있다는 것을 느낄 수 있습니다.

시간이 지남에 따라 지주의 억압으로부터 최종 농민 해방의 상징으로 혁명을 너무나 기쁘게 맞이한 S. Yesenin은 변화가 실제로 사람들에게 무엇을 주었는지 생각하기 시작했습니다. 사회변화의 소용돌이는 시인을 두렵게 한다. 그의 삶의 철학을 드러내는 시 "Departing Rus"에서 시인은 다음과 같이 분명히 말합니다.

나는 새로운 사람이 아니다!
무엇을 숨길까요?
과거에 한 발 남았는데
강철군을 따라잡으려고 하는데,
나는 미끄러지고 넘어지는 방식이 다릅니다.

그는 또한 인간의 삶이 더 크게 향상되기를 기대했다고 썼습니다. 일반 사람들은 작은 일에도 기뻐합니다. 친츠와 손톱만 있으면 빵과 감자를 직접 재배할 수 있습니다. 이 시에는 슬픔과 불만이 담겨 있습니다. "바지를 들고 콤소몰을 쫓는다"는 외적인 합의 뒤에는 명백한 아이러니가 있습니다. 그것은 공식 서클에서 즉시 느껴졌습니다. 이것이 바로 30년대에 S. Yesenin이 오랫동안 금지된 이유입니다. 그의 책은 도서관에서 제거되고 비판에는 부정적인 리뷰가 나타납니다.

새로운 질서에 대한 사람들의 불만은 예세닌의 시 "할아버지에게 보내는 편지"에서도 분명하게 드러납니다. 여기서 손자는 할아버지에게 변화를 받아들이도록 설득합니다.

당신은 말한다:
당신에게서 무엇을 훔쳤는가
내가 바보라고
그리고 그 도시는 불량배이고 돈을 낭비하는 도시입니다.
하지만 할아버지,
거의 그렇지 않습니다. 거의-
나쁜 말
도둑은 당신을 데려가지 않을 것입니다.

이 작품에서 도시는 다양한 삶의 방식뿐만 아니라 국가 권력과 공식 정책도 의인화합니다.

도시도 상징으로 마을에 반대한다. 기술적 진보. 예세닌이 가장 좋아하는 말과 증기기관차의 이미지가 시에 등장합니다. 할아버지가 거절하다 새차, 마차 탑승을 거부합니다. 손자는 이미 더 큰 생각을 하고 있습니다. 그는 낡은 말을 타고 멀리 갈 수 없다는 것을 이해합니다. 그러나 저자 입장의 이중성은 여전히 ​​​​분명합니다. S. Yesenin은 모든 것을 이해하고 깨닫고 고통스럽게 낡고 그에게 친숙한 것에 집착합니다.
수세기 동안 Rus에 뿌리를 둔 안정적인 생활 방식을 갖춘 가부장적 마을의 세계.

일상적으로 S. Yesenin에게 고통스러운 농민 문제는 "어머니의 편지"라는시에서 구체적으로 제기됩니다.

이제는 다 슬픔뿐이야
우리는 마치 어둠 속에 있는 것처럼 살고 있습니다.
우리는 말이 없습니다.
하지만 집에 있었다면,
그게 전부일 텐데
그리고 당신의 마음 속에 -
회장의 게시물
Volost 집행위원회에서.
그러면 좀 더 씩씩하게 살겠다.
아무도 우리를 끌어당기지 않을 거야...

우리가 보는 바와 같이, 농민의 몫은 여전히 ​​고통스럽습니다. 혁명 이전에는 S. Yesenin의 할아버지 가족이 꽤 부유한 것으로 간주되었습니다. 재산의 국유화와 집단 농장 건설은 실제로 실제 강도로 인식되었습니다.

마을에 대한 대화는 "깃털 풀이 자고있다"라는시에서 가장 비극적 인 소리를냅니다. 친애하는 평야...” Yesenin의 외침이 날카로운 소리로 들립니다.

나의 사랑하는 조국에 나를 주소서
모든 것을 사랑하고 편히 죽어라!

여기에는 "새로움"에 대한 솔직한 불만과 엄청난 피로, 문제로부터 자신을 고립시키고 시골의 자연과 영적 조화가 있는 친숙한 세계에서 계속 살고 싶은 욕구가 있습니다.

예세닌 시대 마을의 모순과 충돌은 주로 토지 문제와 관련이 있습니다. 시인은 자유 토지를받은 만족스러운 농민뿐만 아니라 토지와 재산을 잃은 사람들이 고국에서 추방되고 이러한 추방을 비극적으로 경험하는 것을 직접 눈으로 보았습니다. S. Yesenin은 그러한 재분배가 피로 이루어졌다는 것을 이해했습니다. 이러한 사건은 역사적 스케치의 철저한 다큐멘터리로 사람들의 환경에서 온 사람의 눈, 마을에서 자라서 알고 있던 영웅의 눈을 통해 보여준시 "Anna Snegina"에 반영되었습니다. 그녀는 어린 시절부터.

농민들은 언제나처럼 당국이 그들을 속일 것이라고 믿었지만 그러한 변화에서 특별한 개인적 이익이나 관심을 보지 못했습니다. 새로운 삶의 질서를 충분히 이해하지 못한 채 그들은 어떤 변화도 두려워했습니다. 이 모든 것은 "철의 손님"( "나는 마을의 마지막 시인입니다"), "고속도로의 돌손"( "세상은 신비합니다, 나의 고대 세계")의 추상적 은유 적 이미지로 Yesenin의 가사로 표현되었습니다. <고국으로 돌아감>에서 할아버지는 교회에서 십자가가 철거되고 기도할 곳이 없다고 불평한다. 응, 나야 서정적 영웅많은 변화를 이해하지 못합니다.

내 시는 더 이상 여기서 필요하지 않습니다.
그리고 아마도 나 자신은 여기서 필요하지 않을 것입니다.

시인은 "소련의 러시아"라는 시에서 이렇게 말합니다. "나는 마을의 마지막 시인이다"라는 시에서 그는 자신의 죽음을 옛 삶의 방식의 죽음과 동일시하며, 자신의 시와 노래가 불필요하고 시대에 뒤떨어진다고 느끼며 변화의 불가피성을 이해합니다.

나의 Rus', 나무 Rus'!
나는 당신의 유일한 가수이자 전령입니다.

Yesenin은 "Hooligan"이라는 시에서 이렇게 외칩니다.

그러나 1925년에 이르러 시인의 기분은 다소 바뀌었습니다. 아마도 이것은 Yesenin이 그의 사랑하는 러시아가 기술적으로 유럽과 미국에 얼마나 절망적으로 뒤처져 있는지를 본 해외 여행 때문이었을 것입니다. 시 "불편한 액체 달"에는 양가적인 태도가 나타납니다. 시인은 자신의 조국을 계속 사랑하면서도 동시에 조국의 농업적, 산업적 후진성을 저주합니다.

지금은 뭔가 다른 걸 좋아해요.
그리고 달의 소모적인 빛 속에서
돌과 강철을 통해
나는 내 모국의 힘을 봅니다.

그는 자신의 견해에 있는 모순을 강조할 수도 없었고 강조하고 싶지도 않았지만, 그 모순을 잠재울 수도 없었고 숨기고 싶지도 않았습니다. 이 시는 평화롭게 잠들어 있는 자연의 모습으로 시작됩니다.

깃털 풀이 자고 있습니다. 평범해요,
그리고 쑥의 납의 무거움.

이 선은 작가의 미묘한 미학적 성격, 평범함 속에서 아름다움을 분별하고 이 아름다움을 언어적 스케치로 시적으로 구현하는 능력을 드러냅니다.

시 "깃털 풀은 잔다"는 달빛(전통주의 원칙의 상징)과 대조를 이룬다. 새로운 세계(새로운 시대의 상징). 깃털 풀은 광대한 대초원 풍경의 전형적인 이미지입니다. 쓴 대초원 풀 쑥은 우울함을 불러 일으키는 이미지입니다. 크레인은 분리를 상징합니다. 오두막과 관련된 "황금"이라는 별명은 시인의 마을 생활 방식의 중요성을 강조합니다. 반대로 "쑥의 납 신선도"라는 표현의 "납"은 녹은 후 밝은 은빛 색조를 띠기 때문에이시에서 색상 별명으로 만 나타납니다.

작품의 두 번째 연에서는 러시아 민족 성격의 전형적인 특징이 명확하게 나타났습니다. 첫째, 존재의 의미에 대한 고통스러운 탐색, 둘째, 러시아인이 어디에 있든 그의 영혼은 항상 집에 가고 싶어합니다.

우리 모두 그런 운명을 가지고 있다는 것을 알아라.
그리고 아마도 모두에게 물어보세요-
기뻐하고 분노하고 괴로워하며
Rus'에서의 삶은 좋은가요?

서정적 영웅은 모든 사람이 운명이 정한 자리를 차지해야 하는 삶에 대해 깊은 진심을 담아 성찰한다. 러시아 농민에게 그러한 장소는 원래 자연과 민속 달력과의 조화에 초점을 맞춘 전통적인 측정 생활 방식의 구체화 인 오두막이었습니다.

밝고 기억에 남는 대사 "나는 여전히 황금 통나무 오두막의 시인으로 남아 있습니다"는 S. Yesenin의 작품에서 도시와 시골의 대결이라는 주제를 강조합니다.

S. Yesenin은 같은 이름의 시에서 “나는 마을의 마지막 시인입니다.”라고 썼습니다. 그리고 이 범주적인 진술에는 동포에 대한 일종의 의무로서 사회적 사명의 중요성에 대한 깊은 인식이 있습니다. Yesenin의 어린 시절의 가부장적 마을은 영혼 없는 기술 진보의 자신감 있고 피할 수 없는 단계와 대조됩니다.

푸른 들판길에
Iron Guest가 곧 출시됩니다.

작품에서 “깃털풀이 자고 있다. 평야님께...” S. Yesenin은 진보에는 파괴적인 시작이 따른다고 직접적으로 말합니다.

밤에는 머리판에 기대어 옹기종기 모여서
나는 그를 강한 적으로 본다.
다른 사람의 젊음이 어떻게 새로움으로 튀는가
내 숲과 초원으로.

S. Yesenin은 러시아를 떠나 모든 문제를 해결하고 해외에서 번영하고 평온한 삶을 살 기회를 가졌습니다. 그러나 그는 숲과 들판, 아름다운 러시아 자작 나무와 고향이라고 불리는 모든 것에서 살 수 없었기 때문에 죽기로 결정했습니다.

지난 세기 말부터 시작된 마을 소멸 과정은 더욱 강력하게 계속되고 있다. 도시 근처에 위치한 정착촌은 휴양 마을로 변했고, 멀리 떨어진 오지 마을은 죽어가고 텅 비었습니다. 러시아의 원래 지원과 곡창지대가 사라지고 있습니다. 이 과정이 멈추지 않는다면, 우리나라는 머지않아 해외에서 금을 받고 다른 사람들의 빵을 사야 할 것입니다.

에세이 텍스트:

그래도 나는 황금통나무집의 작사가로 남았다.
S. 예세닌
농민, 시골 Rus'는 할아버지와 함께 넓은 들판과 초원, 단순한 농민 생활 속에서 어린 시절을 마을에서 보낸 훌륭한 러시아 시인 S. Yesenin의 마음과 항상 가깝습니다. 그의 문학적 재능이 깨어나 신선함으로 가득 찬 곳이 바로 그곳이었습니다. 피는 정원그리고 일몰의 색깔, 신선한 젖소의 우유, 저녁 개가 짖는 소리.
오, 무서운 홍수의 땅, 그리고 조용한 봄의 힘이 있는 곳, 여기 새벽과 별 옆에 나는 학교에 갔다.
Yesenin의시는 정신적으로 민속시에 가깝습니다. 선율이 좋고 선율이 높으며 성실하고 비유적이며 이는 특별한 친밀감과 독특함을 제공합니다. Yesenin은 운명이 그를 다른 도시로 데려 갔음에도 불구하고 항상 고국과 국민의 아들이었고 해외도 방문했습니다. 그러나 대부분의 경우 저자는 자신이 "살아있는"삶의 원천이라고 생각한 자신의 고향, 자연, 마을과 분리되어 우울하고 영적인 불편 함을 느꼈습니다.
깃털 풀을 자세요. 평야는 사랑스럽고 쑥의 납빛 신선함. 다른 어떤 조국도 내 가슴에 따뜻함을 부어주지 않을 것입니다.
그럼에도 불구하고 Yesenin은 자신을 "농민 아들"이라고 생각했지만 그는 농민이 아니라 조증스럽고 충만한 삶을 사는 작사가였습니다. 따라서 도시에 도착한 Yesenin은 집의 회색 상자, 시끄러운 거리, 다른 모든 것에 무관심한 자기 몰입적인 사람들 사이에서 불편 함을 자주 느꼈지만 그곳에 머물 렀습니다.
나는 토착 신앙의 언약을 지키고 죄에 대한 부끄러운 두려움을 키우며 유혹에 빠진 수도사처럼 돌 동굴을 헤매었습니다. 사람들은 속이 빈 블록 틈에서 개미 떼처럼 모여들었고, 그들의 가슴은 울퉁불퉁한 물고기 비늘처럼 미끄러지고 움직였습니다.
희망과 숨겨진 기쁨으로 S. Yesenin은 혁명의 도래를 기다렸습니다. 그는 혁명이 도시뿐만 아니라 마을에도 변화를 가져와 새로운 기회를 제공하고 농민의 어려운 삶을 더 쉽게 만들 것이라고 믿었습니다.
나는 모든 것을 받아들입니다.
나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다.
구타당한 트랙을 따라갈 준비가되었습니다.
10월과 5월에 온 영혼을 바치겠습니다.
그러나 나는 사랑하는 사람에게 수금을 주지 않을 것이다.
그러나 시인의 꿈은 이루어질 운명이 아니 었습니다. 혁명은 마을에 더 큰 가난과 불행, 슬픔을 가져왔습니다. 도시는 가부장적 지방에 대한 공세에 나섰고, 예세닌은 마음이 아파서 죽어가는 '마을의 마지막 작사가'처럼 느껴졌습니다. 루스의 죽음을 기리는 시인의 시는 우울함과 슬픔으로 가득 차 있습니다.
세상은 신비 롭습니다. 나의 고대 세계, 당신은 바람처럼 진정되고 앉았습니다. 마을은 고속도로의 돌손에 의해 목이 눌려졌습니다.
Yesenin에게는 산업이 있는 회색 콘크리트 도시가 "살아있는" 아름다움을 파괴하고, 생명을 죽이고, 철, 인공 및 죽은 것을 심을 수 있는 것 같습니다. 예세닌의 시에서 도시는 무섭고 생기가 넘치며, 먹이를 줄 수 없는 거대한 탐욕스러운 문어처럼 보입니다. “새벽의 진홍색”은 용광로의 진홍빛 불꽃으로, “마을의 우유 연기”는 공장 굴뚝의 검은 연기, 말의 코골이, 철도의 포효에 따른 발굽 소리로 대체됩니다.
본 적 있나요?
대초원을 어떻게 달리는지,
호수안개 속에 숨어서
철제 콧구멍으로 코를 골고,
발에 주철 기차가 있습니까?
그리고 그 뒤에
커다란 잔디 사이로
필사적인 경주의 축제처럼,
얇은 다리를 머리에 던지고,
붉은 갈기 망아지가 질주하고 있나요?
얘야, 얘야, 웃긴 바보야, 그 사람은 어디 있어, 어디로 가는 거야? 그는 강철 기병이 살아있는 말을 물리쳤다는 사실을 정말로 모르고 있습니까?
해외 여행은 진보, 산업, 문명에 대한 예세닌의 견해를 바꾸었습니다. 그는 의심 할 여지없이 과거와 강한 연결을 유지했지만 합당한 미래를 가질 수 없었던 그의 시골 "오두막", 가난하고 비참한 Rus '에 대해 고통을 느꼈습니다.
나는 판자집에 무관심해졌고 난로의 불도 나에게 소중하지 않습니다. 나는 들판이 가난해서 봄 눈보라가 쏟아지는 사과나무도 사랑하지 않게 되었습니다.
Yesenin이 도시와 화해 했습니까? 아마도 완전하지는 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 결코 "기계 문명"의 가수도 아니고 도시주의자도 아니었기 때문입니다. 시인은 '돌과 강철을 통해' 자신의 '고향'이 지닌 미래의 힘을 볼 수 있었지만, 이 잔혹한 인공 세계에서 자신이 자리를 잡을 수 있을지 의문이 들었습니다.
나에게 무슨 일이 일어날지 모르겠어요... 어쩌면 나는 새로운 삶에 적합하지 않을 수도 있지만, 그래도 나는 가난하고 거지인 루스의 강철을 보고 싶습니다.

에세이 "S. Yesenin 시의 마을과 도시("생활" 및 "철")"에 대한 권리는 저자에게 있습니다. 자료를 인용할 때에는 해당 내용에 대한 하이퍼링크를 표시해야 합니다.

구성

나는 마을 시민입니다... S. Yesenin Sergei Aleksandrovich Yesenin은 "농민"시인이라고 불립니다. 그는 자신을 '마을의 마지막 시인'이라고 여겼다. 실제로 농촌의 자유와 고향의 열린 공간의 즐거움에 대한 그의 시는 특별한 아름다움과 선율로 가득 차 있습니다. Yesenin 대사의 서정성과 부드러움은 영혼을 관통하고, 그 충만한 빛, 공기, 소리에 놀라고, 그 훌륭함에 매료됩니다. 산재는 빨갛게 변했고, 물은 파랗게 변했습니다. 슬픈 기수인 달이 고삐를 내렸습니다. 다시 어둠이 푸른 백조처럼 숲 밖으로 떠올랐습니다. 그는 날개에 기적의 유물을 가져 왔습니다. 삶을 사랑하는 사람 만이 의식의 깊이에 도달하고 눈물을 흘리며 상심하는 진실하고 진심 어린 대사를 볼 수 있습니다. 시인은 러시아의 장점을 꾸미거나 얕보지 않고 있는 그대로 사랑했습니다. 그의 작품에는 효심이 묻어난다. 거리가 안개가 자욱해졌습니다. 달의 문장이 구름을 긁습니다. 쿠칸 뒤의 붉은 저녁은 곱슬곱슬한 말도 안되는 소리를 퍼뜨린다. 미끄러운 버드나무의 창문 아래에는 메추라기 바람 소리가 들린다. 조용한 황혼, 따뜻한 천사, 소름 끼치는 빛으로 가득 차 있습니다. 그러나 시인은 아무리 사랑스럽고 매력적이라 할지라도 조용하고 닫힌 세계에서 영원히 존재할 수는 없습니다. 인생이 그에게 손짓하고, 예세닌은 청년의 상상 속에서 멀고 신비로운 도시로 떠납니다. 원주민 신앙의 언약을 지키는 것 - 죄에 대한 부끄러운 두려움을 갖는 것. 나는 유혹에 빠진 승려처럼 돌동굴을 헤매었다. 사람들은 속이 빈 블록 틈에서 개미 떼처럼 모여들었고, 그들의 가슴은 울퉁불퉁한 물고기의 비늘처럼 미끄러지듯 움직였습니다. 그리고 나는 하나님의 음성을 들었습니다. “본 것을 잊어버리고 달려가라!” (“도시”) 이제 도시는 주변 사람들의 거대함, 공간 부족, 까다로움, 불성실함으로 시인을 짓밟습니다. Yesenin의시에서 절망적 인 우울함이 들리기 시작합니다. 인위적으로 창조된 세상에서 사람은 술취함과 흥청거림 속에서 위안을 구해야 하며, 자발적으로 항의하지만 영혼이 원하는 것이 무엇인지 아직 이해하지 못합니다. 그리고 달이 밤에 빛날 때, 빛날 때... 하나님은 그 방법을 아십니다! 나는 고개를 숙인 채 옆길을 따라 익숙한 선술집으로 걸어갑니다. 내 심장은 점점 더 빠르게 뛰고 나는 엉뚱하게 말한다. “나도 너와 똑같아, 길을 잃었어, 이제 돌아갈 수 없어.” Yesenin은 구속복에 싸인 자유인처럼 콘크리트에 갇힌 도시를 봅니다. 점차적으로 시인의 가사에서 밝은 색상이 사라집니다. 금색은 회색으로, 새벽의 주홍색은 레몬 노란색으로 대체됩니다. 색이 바래질 뿐만 아니라 감정도 바래집니다. 작가는 여기서도 조화를 찾고, 양립할 수 없는 것을 조화시키려고 노력하고 있다. 시인의 재능은 그를 애무하고 낙서하는 것, 즉 그에게 치명적인 도장을 찍는 것입니다. 나는 지구상에서 흰 장미와 검은 두꺼비와 결혼하고 싶었습니다. 장밋빛 날의 이 생각이 이루어지지 않더라도, 이 생각이 이루어지지 않더라도, 그러나 영혼 속에 악마가 깃들었으니, 그 안에 천사들이 살았다는 뜻입니다. 그러나 고통받는 영혼을 치유하고 평화와 기쁨을 주는 그의 고향의 광대한 창공 외에는 시인에게 위안을 주는 것은 없습니다. 자연에 대한 사랑은 Yesenin을 되살리고 그에게 살고 창조할 힘을 줍니다. 시인은 진보를 멈출 수 없다는 것을 분명히 알고 있으며 필연적으로 마음에 소중한 가부장제를 공격합니다. 시 "Sorokoust"에도 진실한 이미지로 독자들을 놀라게 하는 그림이 있습니다. 대초원을 달리고 호수 안개 속에 숨어 철 콧 구멍으로 코를 골고 발에 주철 기차가있는 모습을 보셨습니까? 그리고 그 뒤에는 큰 풀밭이 있었습니다. 붉은 갈기 새끼는 어떻게 필사적인 경주의 축제에서 가느다란 다리를 머리 위로 던지며 질주하는가? 얘야, 웃긴 바보야, 그 사람은 어디 있어, 어디로 가는 거야? 그는 강철 기병이 살아있는 말을 물리쳤다는 사실을 정말로 모르고 있습니까? 실제로 그녀는 추월하지 않았지만 "승리"했지만 어쩐지 씁쓸하고 슬프다 | 이 승리, "강에 떨어진 파란색", 언덕의 "느슨한 녹"에 대한 철의 승리와 포효, '마을의 우유빛 연기'. 시인에게 남은 운명은 단 하나뿐입니다. "시편을 읽는 사람처럼 // 그의 조국에 대해 할렐루야를 노래하는 것"입니다. 그러나 역사적으로 러시아에는 농민 문제를 해결할 수 있는 유일한 방법, 즉 마을을 재건하는 방법만이 주어졌습니다. 이러한 변화를 마음으로 받아들이면서 Yesenin은 동시에 시골 Rus를 극복하는 것이 시인의 동시대 사람들에게 보이는 것처럼 쉽고 빠르지 않을 것이라고 느꼈습니다. 그러므로 (농민 국가의 미래. 러시아 들판! 들판을 통해 쟁기를 끌고 가는 것만으로도 충분합니다! 당신의 가난과 자작나무와 포플러를 보는 것은 고통스럽습니다. 무엇인지 모르겠습니다. 나에게 일어날 것이다... 새로운 삶에서는 그렇지 않을 수도 있지만 나는 여전히 가난하고 거지인 러시아를 강철로 보고 싶습니다. 여기서 감정의 진실은 특히 우리에게 소중합니다. 이것이 진실입니다 (위대함 시인 쇄신의 필요성을 깨달은 예세닌은 삶의 끓어오르는 모습을 더욱 면밀히 바라보며 "매 순간 공동체가 일으킨 러시아를 이해하기 위해" 노력하고 있습니다. 얼마 전 시인은 도시를 "저주"했습니다. 그 안에서 러시아 농민의 모든 고통과 불행의 근본 원인만을 보고, 도시 고속도로의 "돌손"이 "마을의 목을 짓밟았다"고 경고하며 썼습니다. 생각은 과거입니다 친구! 친구! 나라가 얼마나 분열되었는지, 즐거운 분노에 얼마나 슬픔이 있는지 알다시피, 그것이 바로 내가 바지를 올리고 콤소몰을 쫓고 싶은 이유입니다.

티셔츠 신제품 도착! 이번 봄에는 당신이

나는 아직도 시인으로 남아있다

황금 통나무 오두막.

S. 예세닌

농민, 시골 Rus'는 광대한 들판과 초원, 단순한 농민 생활 가운데 할아버지와 함께 마을에서 어린 시절을 보낸 훌륭한 러시아 시인 S. Yesenin의 마음과 항상 가까웠습니다. 꽃이 만발한 정원의 산뜻함과 노을의 색, 신선한 젖소의 젖, 저녁 개가 짖는 소리가 스며들어 그의 문학적 재능이 깨어난 곳이 바로 그곳이었습니다.

오, 무서운 홍수의 땅, 그리고 조용한 봄의 힘이 있는 곳, 여기, 새벽과 별이 있는 날, 나는 학교에 갔다.

Yesenin의시는 정신적으로 민속시에 가깝습니다. 선율적이고 선율적이고 성실하고 비유적이며 이는 특별한 친밀감과 독특함을 제공합니다. Yesenin은 운명이 그를 다른 도시로 데려 갔음에도 불구하고 항상 고국과 국민의 아들이었고 해외도 방문했습니다. 그러나 대부분의 경우 시인은 자신의 고향, 자연, 그가 "살아있는"삶의 원천이라고 생각한 마을과 분리되어 우울하고 영적인 불편 함을 느꼈습니다.

깃털 풀이 자고 있습니다. 평원은 사랑스럽고 쑥의 납의 신선함 다른 어떤 고향도 내 가슴에 따뜻함을 부어주지 않을 것입니다.

그럼에도 불구하고 Yesenin은 자신을 "농민의 아들"이라고 생각했지만 그는 농민이 아니라 폭풍우가 치는 충만한 삶, 모든 새로운 것에 매료 된 시인이었습니다. 따라서 한때 도시에 도착한 Yesenin은 집의 회색 상자, 시끄러운 거리, 다른 모든 것에 무관심한 자기 몰입적인 사람들 사이에서 불편 함을 자주 느꼈지만 그곳에 머물 렀습니다.

본토 신앙의 언약을 지키며 부끄럽게 죄를 두려워하여 유혹에 빠진 수도사처럼 돌굴을 헤매었더니 사람들이 개미 떼처럼 움푹 패인 돌 틈에서 모여들고 가슴을 옹기종기 움직이더니 울퉁불퉁한 물고기의 비늘.

희망과 숨겨진 기쁨으로 S. Yesenin은 혁명의 도래를 기다렸습니다. 그는 혁명이 도시뿐만 아니라 마을에도 변화를 가져올 것이라고 믿었습니다. 이는 새로운 기회를 제공하고 농민의 어려운 삶을 더 쉽게 만들 것입니다.

나는 모든 것을 받아들인다. 나는 모든 것을 있는 그대로 받아들인다. 나는 다진 길을 따라갈 준비가 되어 있다. 나는 10월과 5월에 온 영혼을 바칠 것이다. 그러나 나는 사랑하는 거문고를 포기하지 않을 것이다.

그러나 시인의 꿈은 이루어질 운명이 아니 었습니다. 혁명은 마을에 더 큰 가난과 불행, 슬픔을 가져왔습니다. 도시는 가부장적 지방에 대한 공세에 나섰고, 예세닌은 가슴 아파하며 죽어가는 '마을의 마지막 시인'처럼 느껴졌다. 루스의 죽음을 기리는 시인의 시는 우울함과 슬픔으로 가득 차 있습니다.

세상은 신비해, 나의 고대 세계, 너는 바람처럼 진정되고 앉았어 그래서 그들은 마을의 목을 고속도로의 돌손으로 꽉 쥐었다.

Yesenin에게는 산업이 있는 회색 콘크리트 도시가 "살아있는" 아름다움을 파괴하고, 생명을 죽이고, 철, 인공 및 죽은 것을 심을 수 있는 것 같습니다. 예세닌의 시에서 도시는 무섭고 생기가 넘치며, 먹이를 줄 수 없는 거대한 탐욕스러운 문어처럼 보입니다. “새벽의 진홍색”은 용광로의 진홍빛 불꽃으로, “마을의 우유빛 연기”는 공장 굴뚝의 검은 연기, 말의 코골이, 철도의 포효에 따른 발굽 소리로 대체됩니다.

대초원을 달리고 호수 안개 속에 숨어 철 콧 구멍으로 코를 골고 발에 주철 기차가있는 모습을 보셨습니까? 그리고 그 뒤에는 필사적 인 경주 축제처럼 넓은 풀을 통해 얇은 다리를 머리에 던지고 붉은 갈기 망아지가 질주합니까?

얘야, 얘야, 웃긴 바보야, 그 사람은 어디 있고 어디로 가는 거지? 강철 기병이 살아있는 말을 물리쳤다는 사실을 정말 모르나요?

해외 여행은 진보, 산업, 문명에 대한 예세닌의 견해를 바꾸었습니다. 그는 의심 할 여지없이 과거와 강한 연결을 유지했지만 합당한 미래를 가질 수 없었던 그의 시골 "오두막", 가난하고 비참한 Rus '에 대해 고통을 느꼈습니다.

나는 판자집에 무관심해졌고, 난롯불도 내 마음에 들지 않았으며, 사과나무도, 봄 눈보라도 밭이 가난해서 사랑하지 않게 되었습니다.

Yesenin이 도시와 화해 했습니까? 아마도 완전하지는 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 결코 "기계 문명"의 가수도 아니고 도시주의자도 아니었기 때문입니다. 시인은 '돌과 강철을 통해' 자신의 '고향'이 지닌 미래의 힘을 볼 수 있었지만, 이 잔혹한 인공 세계에서 자신이 자리를 잡을 수 있을지 의문이 들었습니다.

나에게 무슨 일이 일어날지 모르겠어요... 어쩌면 나는 새로운 삶에 적합하지 않을 수도 있지만, 그래도 나는 가난하고 거지인 루스의 강철을 보고 싶습니다.