Povestea „Duelul” a fost publicată în 1905. Aceasta este o poveste despre conflictul dintre viziunea umanistă asupra lumii și violența care a înflorit în armata de atunci. Povestea reflectă propria viziune a lui Kuprin despre ordinea armatei. Mulți dintre eroii lucrării sunt personaje din viata reala scriitori pe care i-a întâlnit în timpul serviciului său.

Yuri Romashov, un tânăr sublocotenent, este profund afectat de decăderea morală generală care domnește în cercurile armatei. Îl vizitează adesea pe Vladimir Nikolaev, de a cărui soție Alexandra (Shurochka) este îndrăgostit în secret. Romashov mai menține o relație vicioasă cu Raisa Peterson, soția colegului său. Această poveste de dragoste a încetat să-i mai dea orice bucurie și într-o zi a decis să rupă relația. Raisa și-a propus să se răzbune. La scurt timp după despărțirea lor, cineva a început să-l bombardeze pe Nikolaev cu scrisori anonime cu indicii despre o legătură specială între soția sa și Romashov. Din cauza acestor note, Shurochka îi cere lui Yuri să nu le mai viziteze casa.

Cu toate acestea, tânărul sublocotenent a avut o mulțime de alte necazuri. El nu le-a permis subofițerilor să înceapă lupte și s-a certat constant cu ofițerii care susțineau violența morală și fizică împotriva acuzațiilor lor, ceea ce a nemulțumit comandamentului. Situația financiară a lui Romașov a lăsat și de dorit. Este singur, serviciul își pierde sensul pentru el, sufletul lui este amar și trist.

În timpul marșului ceremonial, sublocotenentul a trebuit să îndure cea mai mare rușine din viața sa. Yuri pur și simplu visa cu ochii deschiși și a făcut o greșeală fatală, încălcând ordinul.

După acest incident, Romașov, chinuindu-se cu amintiri de ridicol și cenzură generală, nu a observat cum s-a trezit nu departe de calea ferată. Acolo l-a întâlnit pe soldatul Hlebnikov, care a vrut să se sinucidă. Hlebnikov, printre lacrimi, a vorbit despre felul în care a fost hărțuit în companie, despre bătăile și ridicolul care nu aveau sfârșit. Atunci Romașov a început să realizeze și mai clar că fiecare companie gri fără chip constă din destine separate și fiecare soartă contează. Durerea lui păli pe fundalul durerii lui Hlebnikov și a altora ca el.

Puțin mai târziu, un soldat s-a spânzurat într-una dintre guri. Acest incident a dus la un val de beție. În timpul unei ședințe de băut, a izbucnit un conflict între Romașov și Nikolaev, care a dus la un duel.

Înainte de duel, Shurochka a venit la casa lui Romashov. Ea a început să facă apel la sentimentele tandre ale locotenentului secund, spunând că trebuie neapărat să tragă, pentru că refuzul de a se duela ar putea fi interpretat greșit, dar niciunul dintre dueliști nu ar trebui să fie rănit. Shurochka l-a asigurat pe Romashov că soțul ei a fost de acord cu aceste condiții și acordul lor va rămâne secret. Yuri a fost de acord.

Drept urmare, în ciuda asigurărilor lui Shurochka, Nikolaev l-a rănit de moarte pe locotenentul secund.

Personajele principale ale poveștii

Iuri Romașov

Caracterul central al operei. Un tânăr amabil, timid și romantic căruia nu îi place moralele aspre ale armatei. A visat la o carieră literară, des umblat, cufundat în gânduri și vise ale unei alte vieți.

Alexandra Nikolaeva (Shurochka)

Obiectul afectiunii lui Romashov. La prima vedere, este o femeie talentată, fermecătoare, energică și inteligentă; bârfele și intrigi la care participă doamnele locale sunt străine pentru ea. Cu toate acestea, în realitate se dovedește că ea este mult mai insidioasă decât toate. Shurochka a visat la o viață metropolitană luxoasă; orice altceva nu conta pentru ea.

Vladimir Nikolaev

Soțul ghinionist al lui Shurochka. Nu strălucește de inteligență și pică examenele de admitere la academie. Chiar și soția sa, ajutându-l să se pregătească pentru admitere, a stăpânit aproape întregul program, dar Vladimir nu a putut să-l descurce.

Şulgovici

Un colonel exigent și sever, adesea nemulțumit de comportamentul lui Romașov.

Nazansky

Un ofițer filozofic căruia îi place să vorbească despre structura armatei, despre bine și rău în general, este predispus la alcoolism.

Raisa Peterson

Amanta lui Romashov, soția căpitanului Peterson. Este o bârfă și o intrigă, nu împovărată de niciun principiu. Este ocupată să joace la secularism, vorbind despre lux, dar în interiorul ei există sărăcie spirituală și morală.

În „Delul”, A. Kuprin demonstrează cititorului toată inferioritatea armatei. Personajul principal, locotenentul Romashov, devine din ce în ce mai deziluzionat de serviciul său, considerându-l inutil. El vede cruzimea cu care ofițerii își tratează subalternii, asalt martori care nu este oprit de conducere.

Majoritatea ofițerilor s-au resemnat cu ordinul existent. Unii găsesc în ea o oportunitate de a-și ridica propriile nemulțumiri asupra altora prin violență morală și fizică, de a arăta cruzimea inerentă caracterului lor. Alții pur și simplu acceptă realitatea și, nedorind să lupte, caută o ieșire. Adesea, această ieșire devine beție. Chiar și Nazansky, o persoană inteligentă și talentată, se îneacă într-o sticlă gânduri despre deznădejdea și nedreptatea sistemului.

O conversație cu soldatul Khlebnikov, care îndură constant bullying, confirmă Romașova în opinia că întregul sistem este putred și nu are dreptul să existe. În reflecțiile sale, sublocotenentul ajunge la concluzia că există doar trei ocupații demne de un om cinstit: știința, arta și munca fizică gratuită. Armata este o clasă întreagă, care în timp de pace se bucură de beneficiile câștigate de alți oameni, iar în timp de război merge să omoare războinici ca ei. Acest lucru nu are sens. Romașov se gândește la ce s-ar întâmpla dacă toți oamenii ar spune în unanimitate „nu” războiului, iar nevoia armatei ar dispărea de la sine.

Duelul dintre Romașov și Nikolaev este o confruntare între onestitate și înșelăciune. Romașov a fost ucis prin trădare. Atât atunci, cât și acum, viața societății noastre este un duel între cinism și compasiune, loialitate față de principii și imoralitate, umanitate și cruzime.

Puteți citi, de asemenea, unul dintre cei mai proeminenți și populari scriitori din Rusia în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Sigur vei fi interesat rezumatîn opinia lui Alexander Kuprin, cel mai de succes al său, impregnat de o atmosferă fabuloasă, sau chiar mistică.

Ideea principală a poveștii

Problemele ridicate de Kuprin în „The Duel” trec cu mult dincolo de armată. Autorul evidențiază neajunsurile societății în ansamblu: inegalitatea socială, decalajul dintre intelectualitate și oamenii de rând, declinul spiritual, problema relației dintre societate și individ.

Povestea „Duelul” a primit o recenzie pozitivă de la Maxim Gorki. El a susținut că această muncă ar trebui să atingă profund „orice ofițer cinstit și gânditor”.

K. Paustovski a fost profund mișcat de întâlnirea dintre Romașov și soldatul Hlebnikov. Paustovsky a clasat această scenă printre cele mai bune din literatura rusă.

Cu toate acestea, „The Duel” a primit nu numai recenzii pozitive. Generalul locotenent P. Geisman l-a acuzat pe scriitor de calomnie și de încercare de a submina sistemul de stat.

• Kuprin i-a dedicat prima ediție a povestirii lui M. Gorki. Potrivit autorului însuși, el datorează influenței lui Gorki toate gândurile îndrăznețe exprimate în paginile „Duelul”.
• Povestea „Duelul” a fost filmată de cinci ori, ultima dată în 2014. „Duelul” a fost ultimul episod al unui film în patru părți, constând din adaptări cinematografice ale operelor lui Kuprin.

Remarcabilul scriitor rus Alexander Ivanovici Kuprin a visat să devină ofițer încă din copilărie. Visul nobil de a deveni apărător al patriei l-a condus în 1880 la al doilea corp de cadeți din Moscova, iar apoi în 1887 la Aleksandrovskoe scoala Militara. În 1890, sublocotenentul Kuprin a început să servească în Regimentul 46 Nipru. Iar în 1894, cu gradul de locotenent, a demisionat și a demisionat. Evident, motivul demiterii trebuie căutat cu amară dezamăgire, în discrepanța dintre realitățile garnizoanelor militare și așteptările ambițioase ale ofițerilor.

Cunoscând din prima mână dezavantajele armatei, Kuprin recreează temeinic și sincer analiza sa profundă în opera sa. „Duelul” a fost publicat în 1905.

Criza profundă a armatei țariste

Armata regală de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a fost înfățișată de scriitorii de la curte într-o manieră înfrumusețată. Kuprin a avut curajul să-și arate partea inferioară, neîngrijirea și indiferența celor de la putere față de problemele sale. Pe de o parte, armata reprezenta soldați neputincioși, supuși comandantului, care, în același timp, avea suficientă putere pentru a biciui un soldat până la moarte cu vergele sau putregai în gară. Ofițerii primeau un salariu mic și erau angajați în foraj plictisitor al trupelor. Kuprin își dedică analiza imaginii extinse a neglijării uriașei economii militare. „Duelul” arată clar că acest defect nu a fost introdus din exterior, a fost stabilit de la bun început, organizatoric. Pentru a se descurca, comandantul regimentului Shulgovici trebuie să se potrivească el însuși cu o astfel de armată deformată. El, în principiu, este un comandant grijuliu, dar pentru a fi adecvat sistemului, el este forțat să ridice vocea la subalterni și, uneori, pur și simplu se preface că este un idiot. Beția și cruzimea nestăpânită înfloresc printre ofițeri. Viața garnizoanelor militare este izolată de viața restului societății civile. Multe soții de ofițeri sunt bârfe de garnizoană și agitație de șoareci prin casă. Analiza socială profundă prezentată în poveste ne arată o imagine atât de lipsită de speranță. Kuprin și-a scris „Duelul” ca un artist, din viață. Orașul Proskurov, unde era staționat Regimentul 46 Infanterie Nipru, este prezentat în detaliu; mulți dintre colegii lui Kuprin au fost transformați în eroi ai poveștii.

Povestea poveștii

„Cum se simt potenţial cei mai buni ofiţeri ai săi în armată?” - Kuprin își începe analiza de actualitate. „Duelul” ne prezintă personajul principal, sublocotenentul Georgy Alekseevich Romashov. Acesta este un tânăr ofițer care nu acceptă spiritul pernicios de garnizoană, care schilodește oamenii și ucide pe cei mai buni și mai sublimi din ei. El este dezgustat atât de locotenentul Vasily Nilovich Nazansky, care a devenit bețiv, cât și de Arhiakovski, care s-a transformat dintr-un ofițer într-un ascuțitor necinstit. Adevărat, Georgy Alekseevich are și o slăbiciune: a început o aventură cu o doamnă căsătorită, Raisa Alexandrovna Peterson, o iubitoare de adulter. Dar este timpul să punem capăt acestui lucru, așa cum crede Romașov însuși. Se gândește ce este în neregulă în viața din jurul lui, în exercițiul idiot? În același timp, ajungând la concluzia că munca fizică gratuită, știința și arta sunt ocupații demne pentru o persoană. Potrivit locotenentului secund, ofițerii sunt membri cu drepturi depline și vocali ai societății. Chiar dacă se declanșează un război nedrept, soldații și ofițerii părților opuse au dreptul să spună: „Nu vreau!” - și du-te acasă. Orice lucru mai ușor, războiul se va opri imediat. Este caracteristic faptul că Kuprin a ajuns la aceste concluzii după ce a făcut o analiză similară în anii armatei sale. „Duel” este un spațiu creativ în care clasicul se potrivește cu personajul principal cu un prototip complet familiar - el însuși. Romașov are trăsăturile pe care clasicul le aprecia cel mai mult la bărbați: „tăcerea nobilă” și „noblețea nesăbuită”.

Locotenentul secund este un oaspete frecvent al soților Nikolaev, o tânără familie al cărei șef, Vladimir Efimovici, căpitan de grad, nu a reușit să intre pentru a doua oară la Academia Statului Major. Soția sa Alexandra Petrovna (Shurochka), chiar mai mult decât soțul ei, a căutat să scape din garnizoană. Shurochka este o doamnă educată. Ea a stăpânit deja științele în care va susține examenele mai bine decât soțul ei. Sublocotenentul Romashov o place. Răzbunătoarea Raisa Peterson decide să ruineze viața personală și cariera lui Georgiy Alekseevich, trimițând scrisori anonime căpitanului Nikolaev și tuturor oficialilor garnizoanei despre legătura dintre locotenentul secund și Shurochka.

Serviciul în garnizoană nu este doar nervos și plictisitor, ci și de-a dreptul crud. Soldații care se află în postura de sclavi neputincioși uneori nu suportă abuzul. Romașov îl trage de mână pe soldatul Hlebnikov, epuizat de batjocură, de pe șine, care a decis să se sinucidă.

După ce un soldat din compania căpitanului Osadchy s-a spânzurat, ofițerii regimentului au început să bea. Între discursuri jalnice presărate cu obscenități, căpitanul Nikolaev s-a certat cu sublocotenentul Romașov. Chiar cu o zi înainte, prin decret de sus, ofițerilor li s-a permis un duel ca modalitate de a elimina radical contradicțiile interpersonale. Căpitanul a inițiat această acțiune.

Sfârșitul tragic a fost în mare parte predeterminat de josnicia lui Shurochka. În ajunul duelului, s-a întâlnit în secret cu Romașov, a informat greșit că duelul va fi formal, Vladimir Efimych va trage în aer și l-a chemat pe locotenentul secund să facă același lucru. Ca răspuns la lovitura în siguranță a lui Romașov, căpitanul Nikolaev, înfuriat de mesajele anonime, l-a rănit de moarte în stomac.

De ce a ales Kuprin un astfel de titlu pentru povestea sa preferată - „Duelul”? Analiza arată motivul: conflictul ideologic dintre personalitatea unei persoane educate și atmosfera sufocantă a unei garnizoane provinciale.

concluzii

Este semnificativ că, după crearea acestei lucrări, s-a „născut” un nou clasic în Rusia - Alexander Ivanovich Kuprin. Povestea „Duelul” a fost foarte apreciată în rândul ofițerilor. Cei mai buni reprezentanți ai acestei părți a societății ruse (de exemplu, locotenentul Schmidt) și-au exprimat personal recunoașterea profundă a lui Kuprin pentru veridicitatea profundă a poveștii. Maxim Gorki a considerat „Delul” cea mai importantă lucrare despre viața armatei.

Chiar fiind un maestru recunoscut al stiloului, Kuprin, în viziunea sa asupra lumii, a rămas un nobil apărător al Patriei. Relația sa cu noul guvern bolșevic nu a decurs fără probleme. Percepțiile individuale ale onoarei ofițerilor nu erau în concordanță cu propaganda oficială. În 1919, cu gradul de sublocotenent, scriitorul în vârstă de cincizeci de ani a luat parte la atacul lui Iudenich asupra Sankt Petersburgului. După înfrângerea Armatei de Nord-Vest, a emigrat la Paris. Și cu doar un an înainte de moartea sa, în 1937, la invitația guvernului sovietic, omul clasic a venit în URSS pentru a muri pe pământul natal. Până la sfârșitul vieții, a prețuit curelele de umăr ale ofițerului ca fiind cea mai scumpă relicvă.

Apărută în timpul războiului ruso-japonez și în contextul creșterii primei revoluții ruse, lucrarea a provocat un uriaș protest public, deoarece a subminat unul dintre principalii piloni ai statului autocratic - inviolabilitatea castei militare.
Problemele din „Duelul” depășesc sfera unei povești militare tradiționale. Kuprin abordează, de asemenea, problema cauzelor inegalității sociale între oameni, a posibilelor modalități de a elibera o persoană de opresiunea spirituală și ridică problema relației dintre individ și societate, inteligență și popor.
Intriga lucrării este construită pe vicisitudinile destinului unui ofițer rus cinstit, pe care condițiile de viață ale cazărmilor armatei îl fac să se gândească la relațiile greșite dintre oameni. Sentimentul de declin spiritual îl bântuie nu numai pe Romașov, ci și pe Shurochka.
Comparația dintre doi eroi, care sunt caracterizați de două tipuri de viziuni asupra lumii, este în general caracteristică lui Kuprin. Ambii eroi se străduiesc să găsească o cale de ieșire din impas. În același timp, Romașov vine la ideea de a protesta împotriva prosperității și stagnării burgheze, iar Shurochka se adaptează la aceasta, în ciuda respingerii exterioare ostentative. Atitudinea autorului față de ea este ambivalentă; el este mai aproape de „noblețea nesăbuită și nobila lipsă de voință” a lui Romașov. Kuprin a remarcat chiar că el consideră că Romașov este dublul său, iar povestea în sine este în mare parte autobiografică.
Romașov este un „om natural”, el rezistă instinctiv nedreptății, dar protestul său este slab, visele și planurile sale sunt ușor distruse, deoarece sunt imature și prost concepute, adesea naive. Romașov este aproape de eroii lui Cehov. Dar nevoia emergentă de acțiune imediată îi întărește voința de rezistență activă. După întâlnirea cu soldatul Hlebnikov, „umilit și insultat”, are loc un punct de cotitură în conștiința lui Romașov; acesta este șocat de disponibilitatea bărbatului de a se sinucide, în care vede singura cale de ieșire din viața unui martir. Sinceritatea impulsului lui Hlebnikov îi indică în mod deosebit lui Romashov prostia și imaturitatea fanteziilor sale de tineret, care urmăreau doar să demonstreze ceva altora. Romașov este șocat de intensitatea suferinței lui Hlebnikov și dorința de a simpatiza îl face pe locotenentul secund să se gândească pentru prima dată la soarta oamenilor de rând. Cu toate acestea, atitudinea lui Romashov față de Hlebnikov este contradictorie: conversațiile despre umanitate și dreptate poartă amprenta umanismului abstract, apelul lui Romașov la compasiune este în multe privințe naiv.
În „Duelul”, A. I. Kuprin continuă tradițiile de analiză psihologică a lui L. N. Tolstoi: în lucrare, pe lângă vocea protestată a eroului însuși, care a văzut nedreptatea unei vieți crude și stupide, se aude acuzația autorului. voce (monologurile lui Nazansky). Kuprin folosește tehnica preferată a lui Tolstoi - tehnica de a înlocui personajul principal cu un raționator. În „Duelul”, Nazansky este purtătorul eticii sociale. Imaginea lui Nazansky este ambiguă: starea sa radicală (monologii critice, premoniția romantică a unei „vieți strălucitoare”, anticiparea viitoarelor revolte sociale, ura față de stilul de viață al castei militare, capacitatea de a aprecia iubirea înaltă, pură, simți frumusețea de viață) intră în conflict cu propriul mod de viață. Singura salvare de la moartea morală este ca individualistul Nazansky și ca Romașov să scape de toate legăturile și obligațiile sociale.

Probleme morale și sociale în povestea lui A. Kuprin „Duelul”

Biografia lui Kuprin a fost plină de diverse evenimente care i-au oferit scriitorului hrană bogată pentru operele sale literare. Povestea „Duelul” își are rădăcinile în acea perioadă a vieții lui Kuprin când a dobândit experiența unui militar. Dorința de a servi în armată a fost pasională și romantică în tinerețea mea. Kuprin a absolvit corpul de cadeți și Școala militară Alexander din Moscova. De-a lungul timpului, serviciul și latura ostentativă și elegantă a vieții unui ofițer s-au dovedit a fi partea greșită: cursuri obositoare de monotone în „literatură” și exersarea tehnicilor cu armele cu soldați plictisiți de la antrenament, băuturi într-un club și afaceri vulgare cu libertinii regimentului. Cu toate acestea, acești ani au oferit lui Kuprin oportunitatea de a studia cuprinzător viața militară provincială, precum și de a se familiariza cu viața săracă din periferia belarusului, orașul evreiesc și morala intelectualității „de rang inferior”. Impresiile acestor ani au fost, parcă, o rezervă pentru mulți ani de acum încolo (Kuprin a cules material pentru o serie de povești și, în primul rând, povestea „Duelul” în timpul serviciului său de ofițer). Lucrarea la povestea „Duelul” din 1902-1905 a fost dictată de dorința de a duce la îndeplinire un plan conceput de mult timp - pentru a „destul” de armata țaristă, această concentrare de prostie, ignoranță și inumanitate.
Toate evenimentele lucrării se desfășoară pe fundalul vieții armatei, fără a trece vreodată dincolo. Poate că acest lucru a fost făcut pentru a sublinia nevoia reală de a ne gândi măcar la problemele care sunt arătate în poveste. La urma urmei, armata este un bastion al autocrației și, dacă există deficiențe în ea, atunci trebuie să ne străduim să le eliminăm. Altfel, toată importanța și caracterul exemplar al sistemului existent este o cacealma, o frază goală și nu există o mare putere.
Personajul principal, sublocotenentul Romashov, va trebui să-și dea seama de oroarea realității armatei. Alegerea autorului nu este întâmplătoare, deoarece Romașov este în multe privințe foarte aproape de Kuprin: ambii au absolvit școala militară și s-au înrolat în armată. Încă de la începutul povestirii, autorul ne cufundă brusc în atmosfera vieții armatei, pictând o imagine a exercițiilor de companie: practicarea serviciului la post, lipsa de înțelegere de către unii soldați a ceea ce li se cere (Hlebnikov, purtând scoate ordinele celor arestați; Mukhamedzhinov, un tătar care înțelege prost limba rusă și, ca urmare, execută greșit ordinele). Nu este greu de înțeles motivele acestei neînțelegeri. Hlebnikov, un soldat rus, pur și simplu nu are nicio educație și, prin urmare, pentru el tot ceea ce spune caporalul Shapovalenko nu este altceva decât o frază goală. În plus, motivul unei astfel de neînțelegeri este o schimbare bruscă a situației: la fel cum autorul ne scufundă brusc în acest gen de situație, mulți recruți nu aveau nicio idee despre afacerile militare înainte, nu comunicau cu militarii, totul este nou pentru ei: „...încă nu știau să separe glumele și exemplele de cerințele reale ale serviciului și au căzut mai întâi la o extremă și apoi la cealaltă.” Mukha-medzhinov nu înțelege nimic din cauza naționalității sale, iar aceasta este, de asemenea, o mare problemă pentru armata rusă - încearcă să „aducă pe toți sub aceeași perie”, fără a ține cont de caracteristicile fiecărui popor, care sunt, ca sa zic asa, innascut si nu poate fi eliminat nici un antrenament, cu atat mai putin strigatul sau pedeapsa fizica.
În general, problema agresiunii apare foarte clar în această poveste. Aceasta este apoteoza inegalității sociale. Desigur, nu trebuie să uităm că pedeapsa corporală pentru soldați a fost abolită abia în 1905. Dar în în acest caz, nu mai vorbim de pedeapsă, ci de batjocură: „Subifițerii și-au bătut cu brutalitate subalternii pentru o greșeală nesemnificativă în literatură, pentru un picior pierdut în timpul marșului - i-au bătut însângerat, i-au rupt dinții, și-au rupt timpanul cu lovituri. la ureche, i-a trântit la pământ cu pumnii.” O persoană cu un psihic normal s-ar comporta astfel? Lumea morală a tuturor celor care intră în armată se schimbă radical și, după cum notează Romașov, nu în bine. Chiar și căpitanul Stelkovsky, comandantul celei de-a cincea companii, cea mai bună companie din regiment, un ofițer care „a avut întotdeauna perseverență răbdătoare, cu sânge rece și încrezător”, după cum s-a dovedit, a bătut și soldații (de exemplu, Romașov citează modul în care Stelkovsky scoate dinții unui soldat împreună cu cornul, incorect cine a dat semnalul prin același corn). Cu alte cuvinte, nu are rost să invidiezi soarta unor oameni ca Stelkovsky.
Soarta soldaților obișnuiți provoacă și mai puțină invidie. Până la urmă, ei nici măcar nu au dreptul de bază de a alege: „Nu poți lovi o persoană care nu-ți poate răspunde, care nu are dreptul să-și ridice mâna la față pentru a se proteja de o lovitură. Nici măcar nu îndrăznește să-și încline capul.” Soldații trebuie să îndure toate acestea și nici măcar nu se pot plânge, pentru că știu perfect ce se va întâmpla cu ei atunci.
Pe lângă faptul că soldații sunt supuși la bătăi sistematice, sunt și lipsiți de existența lor: salariul mic pe care îl primesc, îl dau aproape tot comandantului lor. Și aceiași bani sunt cheltuiți de domnii ofițeri pe tot felul de adunări în baruri cu băutură, jocuri murdare (din nou cu bani), și în compania femeilor depravate.
După ce a părăsit oficial sistemul iobăgiei în urmă cu 40 de ani și a sacrificat un număr imens de vieți umane pentru acesta, Rusia de la începutul secolului al XX-lea avea un model de astfel de societate în armată, în care ofițerii exploatau proprietarii de pământ și soldații obișnuiți. erau sclavi iobagi. Sistemul armatei se autodistruge din interior. Nu îndeplinește suficient funcția care i-a fost atribuită.
Cei care încearcă să meargă împotriva acestui sistem se vor confrunta cu o soartă foarte grea. Este inutil să lupți singur cu o astfel de „mașinărie”; ea „absoarbe pe toată lumea și totul”. Chiar și încercările de a înțelege ce se întâmplă îi scufundă pe oameni în șoc: Nazansky, care se îmbolnăvește în mod constant și se îmbolnăvește de alcool (în mod evident, încercând astfel să se ascundă de realitate), este în sfârșit eroul poveștii, Romașov. Pentru el, în fiecare zi faptele flagrante ale nedreptății sociale, toată urâțenia sistemului, devin din ce în ce mai vizibile. Cu autocritica caracteristică, el găsește în sine și motivele acestei stări de lucruri: a devenit parte a „mașinii”, amestecată cu această masă comună cenușie de oameni care nu înțeleg nimic și sunt pierduți. Romașov încearcă să se izoleze de ei: „A început să se retragă din compania ofițerilor, a luat masa de cele mai multe ori acasă, nu a mers deloc la serile de dans la întâlnire și a încetat să bea”. El „s-a maturizat cu siguranță, a devenit mai bătrân și mai serios în ultimele zile”. Acest tip de „creștere” nu a fost ușor pentru el: a trecut printr-un conflict social, o luptă cu el însuși, a avut chiar gânduri apropiate despre sinucidere (și-a imaginat clar o poză care înfățișează cadavrul său și o mulțime de oameni adunați în jur) .
Analizând poziția lui Khlebnikov în armata rusă, modul de viață al ofițerilor și căutând căi de ieșire dintr-o astfel de situație, Romașov ajunge la ideea că o armată fără război este absurdă și, prin urmare, pentru acest monstruos fenomen să nu existe, „armata”, și nu trebuie să fie necesar ca oamenii să înțeleagă inutilitatea războiului: „... Să spunem, mâine, să zicem, chiar în această secundă acest gând a venit în minte tuturor: rușii , germani, britanici, japonezi... Și acum nu mai e război, nu mai e ofițeri și soldați, toți au plecat acasă.” De asemenea, sunt aproape de un gând similar: pentru a rezolva astfel de probleme globale în armată, pentru a rezolva problemele globale în general, este necesar ca nevoia de schimbare să fie înțeleasă de majoritatea oamenilor, deoarece grupuri mici de oameni, și chiar mai mult deci câțiva, nu sunt în stare să schimbe cursul istoriei.

Povestea lui A.I. „Duelul” lui Kuprin ca protest împotriva depersonalizării și golului spiritual

În „Duelul” lui Kuprin vorbim despre un mediu social foarte conservator și stagnant - mediul ofițerilor ruși de carieră de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Scriitorul a descris viața ofițerilor regimentului din interiorul provinciei. Aici și-a folosit propria experiență în serviciul militar ca sublocotenent al armatei într-un regiment de infanterie din provincia Podolsk. După publicarea „Duelul”, răspunzând la o întrebare a unui corespondent al unuia dintre ziare despre cum cunoștea atât de bine viața armatei, Kuprin a explicat cu ușurință: „Cum aș putea să nu știu... Eu însumi am trecut prin această „școală” , a fost ofițer de armată, adjutant de batalion... Dacă nu ar fi fost condițiile de cenzură, nu m-aș fi săturat.” Dar chiar ajustat pentru cenzură, tabloul moravurilor din garnizoana fictivă a regimentului M din oraș s-a dovedit a fi extrem de sumbră. Principalele activități ale ofițerilor sunt beția, exercițiul, intriga, cochetul cu soțiile colegilor. Ofițerii nu sunt interesați de nimic care nu are legătură cu serviciul militar. Comandantul companiei, căpitanul Sliva, de exemplu, în toată viața sa „nu a citit nicio carte sau un singur ziar, cu excepția părții oficiale a organului ministerului militar, ziarul Russian Invalid”. Plictiseala vieții de provincie nu numai că stupefiază, ci și amărăște. Domnilor, ofițerii își scot furia asupra gradelor inferioare, răsplătindu-i cu pumni din orice motiv sau fără motiv și asupra civililor („shpaki”), pe care îi batjocoresc în toate felurile posibile. Pentru unul dintre personajele poveștii, locotenentul Vetkin, chiar și marele poet Pușkin este doar „un fel de shpak”. Majoritatea covârșitoare a ofițerilor regimentului se obișnuiseră cu viața lor, „monotonă ca un gard și cenușiu ca pânza unui soldat”. Nevoile lor spirituale și culturale s-au atrofiat de mult.
sublocotenentul Romashov, personaj principal poveste, este abia la al doilea an. Și încă încearcă să se ridice peste rutina vieții de zi cu zi în armată, să mențină măcar niște interese care depășesc sfera carierei sale militare. „Oh, ce facem! - exclamă Romașov, - azi ne îmbătăm, mâine mergem la firmă - unu, doi, stânga, dreapta - seara vom mai bea, iar poimâine ne întoarcem la companie. Este cu adevărat despre asta viața? Kuprin l-a înzestrat pe Romașov cu trăsături autobiografice. Scriitorul însuși a suportat povara armatei doar patru ani, părăsind serviciul după ce nu a reușit să intre la Academia Statului Major. Și și-a condamnat eroul la moarte rapidă în timpul unui duel ridicol. Oamenii cinstiți și conștiincioși precum Romașov aveau șanse mici de a supraviețui printre ofițerii armatei
„Duelul” a fost publicat în 1905, în zilele grele înfrângeri suferite de armata rusă în războiul cu Japonia. Mulți contemporani au văzut în povestea lui Kuprin o descriere veridică a acelor vicii ale vieții armatei care au dus la tragedia lui Tsushima și Port Arthur. Presa oficială și conservatoare l-a acuzat pe scriitor că a calomniat armata. Cu toate acestea, eșecurile ulterioare ale trupelor ruse în Primul Război Mondial au fost dezastrul revoluționar din 1917. a confirmat că Kuprin nu a exagerat deloc. Decalajul profund dintre ofițeri și masa de soldați, lipsa de educație și insensibilitatea spirituală a ofițerilor au predeterminat prăbușirea ulterioară a armatei ruse, care nu a putut rezista încercărilor dificile ale Războiului Mondial.
Cu toate acestea, nu numai expunerea tulburărilor armatei l-a îngrijorat pe scriitor când a creat „Duelul”. Kuprin a pus, de asemenea, o problemă mai globală a originilor nelibertății spirituale. El îl obligă pe Romașov să-l ia în fața soldatului, tătarul Sharafutdinov, pentru care sublocotenentul este chiar arestat. Romașov începe treptat să-și facă griji cu privire la soarta masei de soldați, mii de „hlebnikov-oborâți”. El, însă, nu are timp să înțeleagă de ce în armată chiar și o persoană educată se poate transforma cu ușurință într-un executor prost al oricăror, chiar și al celor mai absurde, ordine ale superiorilor săi. Kuprin însuși a denunțat militarismul din postura de „om natural” care refuză să-și omoare propriul soi. Faptul că Sliva, și Romașov, și Vetkin și Nikolaev și sute și mii de subalterni ai lor sunt, în cele din urmă, menționați prin profesia lor să ucidă oameni, potrivit scriitorului, lasă o amprentă de neșters în lumea lor interioară, ^ îi face viciați în spiritual. Nu este o coincidență că unul dintre puținii eroi pozitivi din „Duelul”, Romașov, moare într-un duel din glonțul carieristului Nikolaev, în mare parte pentru că nu este în stare morală să împuște o persoană. Intriga soției lui Nikolaev, Shurochka, de dragul admiterii soțului ei la academie, pentru a avea ocazia de a se bucura de beneficiile vieții mitropolitane, gata să-l distrugă chiar și pe sublocotenentul care o simpatiza, nu a putut reuși decât din cauza lui Romașov. proprietățile inerente ale unei „persoane fizice”. Kuprin a considerat că principalele valori ale personalității umane sunt capacitatea de a respira, simți și gândi. Un alt personaj din „Duelul” care i-a plăcut scriitorului, Nazansky, care, printre majoritatea ofițerilor, are o reputație de persoană inveteră și este pe cale să părăsească serviciul din cauza unei boli, convinge
Romașova: „...Cine este mai drag și mai aproape de tine? Nimeni! Tu ești regele lumii... Tu ești zeul tuturor viețuitoarelor. Tot ceea ce vezi, auzi, simți îți aparține. Fa ce vrei. Luați orice doriți...” Nazansky, la fel ca însuși Kuprin, a visat la o „viață uriașă, nouă, strălucitoare”. Desigur, colectivul armatei și disciplina armatei limitează foarte mult individul în manifestările individualității sale. Cu toate acestea, în The Duel, Kuprin a căzut într-o oarecare măsură în anarhism. Nu s-a gândit atunci la întrebarea în ce măsură libertatea de a face tot ce vrea și de a lua orice vrea pentru o persoană va limita practic aceeași libertate pentru ceilalți membri ai societății. Dar, în acest caz, drepturile diferitelor persoane vor intra inevitabil în conflict între ele, ceea ce va duce inevitabil la un conflict de interese și la crearea diferitelor tipuri de instituții sociale care să le rezolve, limitând din nou libertatea indivizilor. Cu toate acestea, această poziție clar eronată a filozofiei lui Kuprin nu reduce deloc importanța criticii la ordinele armatei conținute în „Duelul”, care suprimă natura umanași deformarea personalităților celor care sunt nevoiți să facă serviciul militar timp de mulți ani.

Autorul și personajele sale din povestea lui A. I. Kuprin „Duelul”

Sursă: http://www.litra.ru/

Prezentarea critică a societății armatei în povestea lui A. I. Kuprin „Duelul”

Povestea are loc la mijlocul anilor 90 ai secolului al XIX-lea. Contemporanii au văzut în ea o condamnare a ordinului armatei și o expunere a ofițerilor. Și această opinie va fi confirmată de istoria însăși câțiva ani mai târziu, când armata rusă suferă o înfrângere zdrobitoare în luptele de la Mukden, Liaoliang și Port Arthur. De ce s-a întâmplat asta? Mi se pare că „Delul” răspunde clar și clar la întrebarea pusă. Poate o armată să fie pregătită pentru luptă acolo unde domnește o atmosferă anti-umană, corupătoare și înăbușitoare, unde ofițerii sunt în pierdere când vine vorba de a da dovadă de inventivitate, inteligență și inițiativă, în care soldații sunt conduși în stupoare de exerciții, bătăi și agresiune fără sens?
„Cu excepția câtorva ambițioși și carierişti, toți ofițerii au servit ca corvée forțată, neplăcută, dezgustătoare, lânceind în ea și nu iubindu-l. Ofițerii juniori, la fel ca școlarii, întârziau la cursuri și fugeau încet de ei dacă știau că nu vor fi pedepsiți pentru asta... În același timp, toată lumea bea mult, atât la întâlnire, cât și la vizitarea reciprocă. .. Pe Ofițerii companiei au intrat în serviciu cu același dezgust ca și ofițerii subalterni...” citim. Într-adevăr, viața de regiment pe care o înfățișează Kuprin este absurdă, vulgară și dezolantă. Există doar două modalități de a ieși din ea: intră în rezerve (și găsește-te fără specialitate și mijloace de subzistență) sau încearcă să intri la academie și, după absolvire, urcă la un nivel superior pe scara militară, „fă o carieră." Cu toate acestea, doar câțiva sunt capabili de acest lucru. Soarta majorității ofițerilor este să tragă o povară nesfârșită și plictisitoare cu perspectiva de a se pensiona cu o pensie mică.
Viața de zi cu zi a ofițerilor a constat în conducerea exercițiilor de exercițiu, monitorizarea studiului „literaturii” (adică, regulamentele militare) de către soldați și participarea la o întâlnire a ofițerilor. Beție singur și în companie, felicitări, aventuri cu soțiile altora, picnicuri tradiționale și „balki”, excursii la bordelul local - acestea sunt toate distracțiile disponibile ofițerilor. „Duelul” dezvăluie dezumanizarea, devastarea mentală la care sunt supuși oamenii în condițiile vieții armatei, zdrobirea și vulgarizarea acestor oameni. Dar uneori ei văd lumina o vreme, iar aceste momente sunt teribile și tragice: „Ocazional, din când în când, veneau zile de un fel de desfătare generală, generală, urâtă în regiment. Poate că asta s-a întâmplat în acele momente ciudate. când oamenii, legați accidental unii cu alții, dar toți împreună condamnați la inactivitate plictisitoare și cruzime fără sens, s-au văzut deodată în ochii celuilalt, acolo, departe, într-o conștiință confuză și asuprită, vreo scânteie misterioasă de groază, melancolie și nebunie, și apoi calmă, bine hrănită ca niște tauri de reproducție, viața părea să fie aruncată din canal." A început un fel de nebunie colectivă, oamenii păreau să-și piardă aspectul uman. "În drum spre întâlnire, ofițerii au făcut multe L-au oprit pe un evreu care trecea, l-au chemat și, smulgându-i pălăria: „L-au împins pe taximetrist înainte; apoi au aruncat această pălărie undeva peste gard, pe un copac. Bobetinsky l-a bătut pe taximetrist. Restul au cântat tare și au strigat. stupid."
Viața armatei, crudă și lipsită de sens, dă naștere și la propriul ei tip de „monstri”. Aceștia sunt oameni degradați și stupefiați, osificați în prejudecăți - militanți, filisteni vulgari și monștri morali. Unul dintre ei este căpitanul Plum. Acesta este un militant prost, o persoană îngustă la minte și nepoliticos. „Tot ceea ce a depășit limitele sistemului, reglementărilor și companiei și pe care el a numit cu dispreț prostii și mandragoră, cu siguranță nu a existat pentru el. Purtând toată viața povara aspră a serviciului, n-a citit nici o carte sau un singur ziar...” Deși Sliva este atent la nevoile soldaților, această calitate este anulată de cruzimea sa: „Acest letargic, cu aspect degradat. omul a fost îngrozitor de sever cu soldații și nu numai că a lăsat subofițerilor să lupte, dar el însuși l-a bătut cu brutalitate, până a fost sânge, atât de mult încât infractorul a căzut din picioare sub lovituri.” Și mai îngrozitor este căpitanul Osadchy, care inspiră subalternii săi „o uimire inumană”. Chiar și în înfățișarea lui există ceva bestial, prădător. Este atât de crud cu soldații, încât în ​​fiecare an cineva din compania lui se sinucide.
Care este motivul pentru o asemenea devastare spirituală și urâțenie morală? Kuprin răspunde la această întrebare prin gura lui Nazansky, unul dintre puținele personaje pozitive din poveste: „... și așa toți, chiar și cei mai buni, cei mai tandri dintre ei, tați minunați și soți atenți - toți în serviciul devine animale josnice, lași, rele, proste. Vei întreba de ce? Da, tocmai pentru că niciunul dintre ei nu crede în serviciu și nu vede scopul rezonabil al acestui serviciu”; „...pentru ei, serviciul este un dezgust total, o povară, un jug urât.”
Fugând de plictiseala amețitoare a vieții armatei, ofițerii încearcă să vină cu un fel de activitate secundară pentru ei înșiși. Pentru majoritatea, aceasta este, desigur, beție și cărți. Unii sunt angajați în colecții și meșteșuguri. Locotenent-colonelul Rafalsky își răsfăță sufletul în menajeria sa de acasă, căpitanul Stelkovsky a transformat corupția tinerelor țărănești într-un hobby.
Ce îi face pe oameni să se grăbească în această piscină și să se dedice serviciului militar? Kuprin crede că ideile despre armată care s-au dezvoltat în societate sunt parțial vinovate pentru acest lucru. Astfel, personajul principal al poveștii, sublocotenentul Romașov, încercând să înțeleagă fenomenele vieții, ajunge la concluzia că „lumea a fost împărțită în două părți inegale: una - cea mai mică - ofițerii, care este înconjurat de onoare. , puterea, puterea, demnitatea magică a uniformei și împreună cu uniforma din anumite motive și curajul patentat, și puterea fizică, și mândria arogantă; celălalt - uriași și impersonali - civili, de altfel shpak, shtafirka și cocoș de alun; au fost disprețuiți...” Iar scriitorul pronunță un verdict asupra serviciului militar, care, cu vitejia sa iluzorie, a fost creat de „o neînțelegere crudă, rușinoasă, universală”.

Principalele teme ale creativității („Moloch”, „Olesya”, „Duel”)

A. I. Kuprin, în cele mai bune lucrări ale sale, a reflectat existența diferitelor clase ale societății ruse la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Continuând tradițiile umaniste ale literaturii ruse, în special L.N.Tolstoi și A.P.Cehov, Kuprin a fost sensibil la modernitate, la problemele ei actuale. Activitatea literară a lui Kuprin a început în timpul șederii sale în corpul de cadeți. Scrie poezie, unde se aud note de descurajare și melancolie sau se aud motive eroice („Visele”). În 1889, un elev al școlii de cadeți Kuprin a publicat în revista „pliant satiric rusesc” poveste scurta, care se numește „Primul Debut”. Pentru publicarea poveștii fără permisiunea superiorilor săi, Kuprin a fost arestat în camera de gardă.
După ce s-a pensionat și s-a stabilit la Kiev, scriitorul colaborează la ziarele de la Kiev. Un fenomen literar interesant a fost seria de eseuri „Tipuri Kiev”. Imaginile pe care le-a creat reflectau trăsăturile esențiale ale filistinului urban pestriț și ale oamenilor „de jos”, caracteristici întregii Rusii. Aici puteți găsi imagini cu un student „cu căptușeală albă”, o proprietară, un pelerin evlavios, un pompier, un cântăreț eșuat, un artist modernist și locuitori din mahalale.
Deja în anii 90, pe baza materialului vieții armatei din poveștile „Inchiry” și „Overnight”, scriitorul pune puncte ascuțite probleme morale. În povestea „Ancheta”, faptul revoltător de a-l pedepsi cu vergele pe soldatul tătar Mukhamet Bayguzin, care nici măcar nu putea înțelege de ce era pedepsit, îl face pe sublocotenentul Kozlovsky să simtă într-un mod nou atmosfera amortitoare și lipsită de suflet a cazărmii regale și a lui. rol în sistemul de opresiune. Conștiința ofițerului se trezește, se naște un sentiment de legătură spirituală cu soldatul vânat, se naște nemulțumirea față de poziția sa și, ca urmare, o explozie de nemulțumire spontană. În aceste povestiri se poate simți influența lui L. Tolstoi în întrebări despre responsabilitatea morală a intelectualității pentru suferința și soarta tragică a poporului.
La mijlocul anilor 90, o nouă temă, determinată de timp, a intrat puternic în opera lui Kuprin. În primăvară, călătorește ca corespondent de ziar în bazinul Donețk, unde se familiarizează cu condițiile de muncă și de viață ale muncitorilor. În 1896 a scris o poveste lungă „Moloch”. Povestea oferă o imagine a vieții unei mari fabrici capitaliste, arată viața mizerabilă a așezărilor muncitorești și protestele spontane ale muncitorilor. Scriitorul a arătat toate acestea prin percepția unui intelectual. Inginerul Bobrov reacționează dureros și acut la durerea altor oameni și la nedreptate. Eroul compară progresul capitalist, care creează fabrici și fabrici, cu idolul monstruos Moloch, care cere sacrificii umane. Întruchiparea specifică a lui Moloch în poveste este omul de afaceri Kvashnin, care nu disprețuiește niciun mijloc pentru a câștiga milioane. În același timp, el nu este contrariu să acționeze ca politician și lider („viitorul ne aparține”, „noi suntem sarea pământului”). Bobrov urmărește cu dezgust scena de prăvălire în fața lui Kvashnin. Subiectul înțelegerii cu acest om de afaceri este logodnica lui Bobrov, Nina Zinenko. Eroul poveștii se caracterizează prin dualitate și ezitare. În momentul unui izbucnire spontană de protest, eroul caută să arunce în aer cazanele fabricii și astfel să-și răzbune suferința proprie și a celorlalți. Dar atunci hotărârea lui dispare și refuză să se răzbune pe urâtul Moloch. Povestea se termină cu o poveste despre o revoltă a muncitorilor, incendierea uzinei, evadarea lui Kvashnin și chemarea forțelor punitive pentru a face față rebelilor.
În 1897, Kuprin a servit ca administrator de proprietate în districtul Rivne. Aici devine prieten apropiat cu țăranii, ceea ce se reflectă în poveștile sale „Salbaticie”, „Hoții de cai”, „Lupul de argint”. Scrie o poveste minunată „Olesya”. În fața noastră este o imagine poetică a fetei Olesya, care a crescut în coliba unei „vrăjitoare” bătrâne, în afara normelor obișnuite ale unei familii de țărani. Dragostea Olesiei pentru intelectualul Ivan Timofeevici, care a vizitat accidental un sat îndepărtat din pădure, este un sentiment liber, simplu și puternic, fără a privi înapoi sau obligații, printre pini înalți, pictați cu strălucirea purpurie a zorilor pe moarte. Povestea fetei capătă un sfârșit tragic; aici viața liberă a Olesyei este invadată de calculele egoiste ale funcționarilor din sat și de superstițiile țăranilor întunecați. Bătută și ridiculizată, Olesya este forțată să fugă de cuibul ei din pădure.
Căuta om puternic Kuprin uneori devine poetic despre oamenii din partea de jos a spectrului social. Hoțul de cai Buzyga („Hoții de cai”) este descris ca un personaj puternic, autorul îi oferă trăsături de generozitate - Buzyga are grijă de băiatul său Vasil. Poveștile despre animale sunt uimitoare („Smarald”, „Pudelul alb”, „Barbos și Kulka”, „Yu-Yu” și altele.) Adesea, animalele puternice și frumoase devin victime ale scăderii banilor și ale pasiunilor umane de bază.
În 1899, Kuprin l-a întâlnit pe Gorki în revista lui Gorki „Knowledge” și în 1905 a fost publicată povestea lui Kuprin „Duelul”. Actualitatea și valoarea socială a lucrării constă în faptul că ea a arătat cu adevărat și viu decăderea internă a armatei ruse. Eroul poveștii „Duelul”, tânărul locotenent Romashov, spre deosebire de Bobrov („Moloch”), este prezentat în procesul de creștere spirituală, perspectivă treptată, eliberare de puterea conceptelor și ideilor tradiționale ale cercului său. La începutul poveștii, în ciuda bunăvoinței sale, eroul îi împarte naiv pe toți în „oameni cu oase albe și negre”, crezând că aparține unei caste speciale, superioare. Pe măsură ce iluziile false se risipesc, Romașov începe să reflecteze la depravarea ordinelor armatei, la nedreptatea întregii sale vieți. El dezvoltă un sentiment de singurătate, o negare pasională a unei vieți inumane de murdare și sălbatică. Crudul Osadchy, violentul Bek-Agamalov, tristul Leshcenko, agerul Bobeinsky, servitorul armatei și bețivul Sliva - toți acești ofițeri sunt arătați ca străini pentru căutătorul adevărului Romașov. În condiții de arbitrar și fărădelege, ei își pierd nu numai adevărata idee de onoare, ci și aspectul uman. Acest lucru se reflectă în special în atitudinea lor față de soldați.
Povestea trece printr-o serie întreagă de episoade de exerciții pentru soldați, lecții de „literatură”, pregătire pentru o trecere în revistă, când ofițerii bat soldații cu brutalitate, rup timpanele, îi doboară la pământ cu pumnii și îi forțează pe oameni epuizați de căldură și nervos să se „distreze”. Povestea descrie cu adevărat masa de soldați, arată personaje individuale, oameni de naționalități diferite cu tradițiile lor inerente. Printre soldați se numără rusul Hlebnikov, ucrainenii Shevchuk, Boriychuk, lituanianul Soltys, Cheremis Gainan, tătarii Mukhamettinov, Karafutdinov și mulți alții. Toți - țărani incomozi, muncitori, artizani - se despart cu greu de casele lor și de munca lor obișnuită, autorul evidențiază în special imaginile ordonatului Găinan și soldatului Hlebnikov.
Khlebnikov, smuls recent de la pământ, nu percepe organic „știința” armatei și, prin urmare, trebuie să suporte greul poziției unui soldat înspăimântat, lipsit de apărare față de grosolănia superiorilor săi. Soarta soldaților îl îngrijorează pe Romașov. Nu este singur în acest protest intern. Un filozof și teoretician unic, locotenent-colonelul Kazansky critică aspru ordinea în armată, urăște vulgaritatea și ignoranța, visează să elibereze „eu” uman din cătușele unei societăți putrede, el este împotriva despotismului și violenței. Romașov știe că soldații sunt asupriți de propria lor ignoranță și de sclavia generală și de arbitrariul și de violența ofițerilor. Paustovski se referă pe bună dreptate la scena întâlnirii lui Romașov cu Hlebnikov torturat, care încerca să se arunce sub tren, și la conversația lor sinceră drept „una dintre cele mai bune scene din literatura rusă”. Ofițerul îl recunoaște pe soldat ca pe un prieten, uitând de barierele de castă dintre ei. După ce a pus brusc întrebarea despre soarta lui Hlebnikov, Romașov moare fără să găsească un răspuns cu privire la calea spre eliberare. Duelul său fatal cu ofițerul Nikolaev este, parcă, o consecință a conflictului tot mai mare dintre erou și casta ofițerilor militari. Motivul duelului este legat de dragostea eroului pentru Alexandra Petrovna Nikolaeva - Shurochka. Pentru a asigura cariera soțului ei, Shurochka suprimă cele mai bune sentimente umane din ea însăși și îi cere lui Romashov să nu se ferească de duel, deoarece acest lucru îi va dăuna soțului ei, care vrea să intre la academie. „Duelul” a devenit extrem de popular în Rusia și a fost tradus curând în limbile europene.
Povestea excelentă a lui Kuprin „Tambrinus” respiră atmosfera zilelor revoluționare. Tema artei atotcuceritoare este împletită aici cu ideea de democrație, protestul îndrăzneț al „omulețului” împotriva forțelor negre ale arbitrarului și reacției. Sashka blând și vesel, cu talentul său extraordinar de violonist și sinceritate, atrage o mulțime diversă de țărănitori, pescari și contrabandiști la taverna din Odesa. Ei întâmpină cu încântare melodiile care reflectă scena stărilor sociale și evenimentelor - de la războiul ruso-japonez până la revoluție, când vioara lui Sashka sună cu ritmurile vesele din „La Marseillaise”. În zilele declanșării terorii, Sashka îi provoacă pe detectivii deghizat și pe „canacii cu o pălărie de blană” de la Suta Neagră, refuzând să cânte imnul monarhic la cererea lor, denunțându-i deschis de crime și pogromuri. Infirm de poliția secretă țaristă, se întoarce la prietenii săi din port pentru a juca pentru ei la periferia „Păstorului” asurzitor de vesel. Creativitatea liberă și puterea spiritului oamenilor, potrivit lui Kuprin, sunt invincibile.
În emigrare, în lucrările lui A. I. Kuprin, se începe să întâlnească o înfrumusețare sentimentală a trecutului Rusiei, însuși trecutul față de care anterior pronunțase judecată. Acesta este, de exemplu, romanul autobiografic „Junker”. Kuprin nu mai putea trăi fără patria sa. Se întoarce în Rusia în 1937, dar nu mai scrie nimic și în curând moare.

Dezmințirea romantismului serviciului militar (bazat pe povestea „Duelul”)

Alexander Ivanovich Kuprin este un artist onest și altruist, un patriot al Rusiei. În lucrările sale critice, scriitorul a încercat să arate „ulcerele” societății moderne pentru a le vindeca rapid. Povestea „Duelul”, publicată în 1905, la apogeul războiului ruso-japonez, a explicat motivele înfrângerii Rusiei în acest război.
Scriitorul, cu durere și amărăciune, arată exercițiul fără sens și cruzimea care domnea în armata țaristă și, ca urmare, o armată care era incapabilă de luptă, un corp de ofițeri decăzut și soldați abătuți.
Prin ochii eroului poveștii, Yuri Alekseevich Romashov, se oferă o imagine a antrenamentului pe terenul de paradă, când „... merg prea departe, trag de un soldat, îl chinuiesc, îl agresează și la inspecție va sta ca un ciot...”
Dar nici măcar ofițerii nu văd rostul exercițiilor epuizante zilnice pe terenul de paradă, însoțite de țipete și pumni ale ofițerilor. Astfel de activități dau naștere unei singure dorințe - de a le termina cât mai repede posibil și de a te pierde într-o stupoare de beție.
Visele lui Romashov de educație și academie sunt doar fantezii care nu sunt destinate să se transforme în realitate. "Prostii! Toată viața mea este în fața mea! - se gândi Romașov și, dus de gânduri, a mers mai vesel și a respirat mai adânc. - Ei bine, ca să le ciudă pe toate, mâine dimineață mă așez cu cărți, mă pregătesc și intru la academie... Muncă! Oh, cu multă muncă poți face tot ce vrei. Doar trageți-vă împreună.” Doar că ceva ce este posibil în vise devine de neatins în realitate. Yuri Alekseevich este un visător inutil, un idealist care nu va ridica mâna pentru a atinge acele obiective. planuri minunate, pe care o construiește la nesfârșit în imaginația sa.
Dragostea pentru Shurochka Nikolaeva - Alexandra Petrovna - este singurul sentiment luminos al vieții sale cenușii și fără speranță din garnizoană. Romashov înțelege că se comportă josnic, având grijă de soția unui coleg, dar acest lucru este mai puternic decât el. Yuri Alekseevich, ca de obicei, construiește castele în aer pe tema „iubirii”. Dar cu cât imaginația lui este mai magnifică și neînfrânată, cu atât eroul este mai neînsemnat. Atât el însuși, cât și cititorii înțeleg că eroul intră în lumea iluziilor din cauza neputinței și fricii de viață. El nu este capabil să-și schimbe viața, ci doar „merge cu fluxul”, sfâșiindu-și sufletul cu vise fără rezultat. Eroul nu este lipsit de noblețe, de compasiune pentru soldații slabi și umiliți. Dar aceasta este compasiunea unui „prieten în nenorocire” pentru cineva ca el.
Bețivul Kazansky îi explică lui Romashov ceea ce el însuși a știut și a simțit întotdeauna în secret: „De ce slujesc? ...Pentru că mi s-a spus încă din copilărie și acum toți cei din jurul meu spun că cel mai important lucru în viață este să slujesc și să fiu bine hrănit și bine îmbrăcat. Și așa fac lucruri pentru care nu am absolut suflet, îndeplinesc ordine de dragul fricii animalelor de viață, care uneori mi se par crude și alteori lipsite de sens...” Nazansky numește timpul băuturilor excesive „un timp”. de libertate.”
Iubind Shurochka, Romashov înțelege că această iubire este din deznădejde. Această femeie este capabilă de orice răutate. De dragul obiectivelor ei ambițioase, a călcat peste Kazansky, peste Romașov... Cine urmează?
Deci, treptat, povestea, scrisă, s-ar părea, pe o temă de armată, își depășește cadrul îngust, atingând problemele umane universale.
Publicul democratic și critica, salutând „Duelul”, au căutat în primul rând să-i dezvăluie sensul revoluționar. „Clasa militară este doar o parte a uriașei clase birocratice care a umplut pământul rus...” Când citești povestea, „începi să simți intens opresiunea vieții din jurul tău și să cauți o cale de ieșire din ea.” a scris „Buletinul și Biblioteca de autoeducație” pentru 1905. Dar fenomenul poveștii este că nu și-a pierdut sensul nici astăzi, oricât de trist ar fi să recunoști.

Rusia în lucrările lui A. I. Kuprin (bazat pe povestea „Duelul”)

Momentul în care umanitatea intră într-un nou secol ridică problema soartei Rusiei în mod deosebit de acut. La începutul secolelor XIX-XX. această problemă a fost aprig dezbătută în toate nivelurile societății. Acest lucru nu putea decât să se reflecte în literatura de atunci și, prin urmare, mulți scriitori au acordat atenție acestui subiect. Povestea lui Kuprin „Delul” pune cititorului întrebări similare.
Armata este întotdeauna asociată cu conceptul de Patrie, așa că Kuprin în poveste a descris viața unui regiment obișnuit prin ochii personajului principal, sublocotenentul Romashov. „Duelul” a fost lansat în mai 1905, când războiul cu Japonia se apropia de finalul său ignominios. Soldații au murit cu mii de oameni din cauza mediocrității și prostiei generalilor când Flota Pacificului a fost complet distrusă la Tsushima. Iar lucrarea, în care Kuprin a expus întreaga esență a vieții armatei, toate viciile ei, a provocat un val masiv de furie.
Povestea lasă o impresie dureroasă asupra cititorului. Aproape toți ofițerii din „Duelul” sunt neînțelepți, oameni proști, bețivi, carieriști lași și ignoranți. Autorul arată băuturile dezgustătoare ale ofițerilor, întreaga lor viață înfundată în vulgaritate. Școala umilinței din armată este reprezentată în mod deosebit de viu, unde ofițerii și-au scos în cele din urmă toate eșecurile și furia asupra soldaților. Întreaga metodă de antrenament în regiment se baza pe pedeapsă. Această metodă a fost demonstrată cel mai clar la revizuirea regimentului. Descriind această scenă, Kuprin pune la îndoială eficiența în luptă a armatei ruse. În contrast cu aceasta, Kuprin aduce în discuție a cincea companie a căpitanului Stelkovsky, arătând cum acest cerc vicios poate fi rupt.
Personajul lui Nazansky, un ofițer beat cu o inteligență și calități spirituale extraordinare, se deosebește în poveste. Nazansky ne deschide ochii la tot ce se întâmplă. Armata distruge tot ce este bun într-o persoană, făcându-l o neființă completă. Nazansky spune despre asta: „Tot ce este talentat și capabil este beat”.
În „Duelul”, Kuprin și-a exprimat părerea despre motivul pentru care Rusia a pierdut războiul, dar autorul își exprimă speranța că este posibilă eradicarea acestor cupluri. Acest lucru este evidențiat de scena beției generale, în care are loc un moment de înțelegere universală - sentimente umane normale trezesc în ofițeri, deși, din păcate, nu pentru mult timp. Interesant este că povestea rămâne actuală

Puterea și slăbiciunea naturii sublocotenentului Romashov (bazat pe povestea „Duelul” de A. I. Kuprin)

Sublocotenentul Romashov - principalul lucru actor povestea „Duelul”. În lucrarea lui A. I. Kuprin „Duel”
245 este cea mai semnificativă lucrare a începutului de sec. În poveste, scriitorul și-a sintetizat observațiile despre viața armatei. A abordat în mod repetat acest subiect înainte, dar în lucrări mai mici. Din moment ce Kuprin însuși a servit în regiment, atmosfera recreată în carte reflectă realitatea.
Kuprin a spus despre povestea sa: „Personajul principal sunt eu”. Într-adevăr, biografiile autorului și ale eroului au multe în comun. Se poate presupune că Kuprin i-a pus câteva dintre gândurile sale în gura lui Romașov. Cu toate acestea, eroul este o persoană independentă.
Caracterul lui Romashov se arată în continuă dezvoltare, în dinamică. Acest lucru îl deosebește de toți ceilalți eroi care „au intrat” în poveste cu personaje, vederi și concepte deja complet dezvoltate.
Povestea despre soarta personajului principal începe după ce a servit în regiment timp de un an și jumătate, de când cardinale, schimbări semnificative au început să apară lui Romashov nu chiar de la începutul serviciului său. Când a ajuns prima dată la garnizoană, a fost copleșit de vise de glorie. Atunci pentru el, ofițer și onoarea umană erau sinonime. În fanteziile sale, ofițerul proaspăt bătut a văzut cum liniștește o revoltă, îi inspiră pe soldați să lupte prin exemplul său, primește premii, dar toate acestea sunt doar o născocire a imaginației. De fapt, el participă la băuturi zilnice, joacă cărți și intră într-o relație pe termen lung și inutilă cu o femeie nesemnificativă. Toate acestea se fac din plictiseală, deoarece acesta este singurul divertisment din garnizoană, iar serviciul este monoton și nu provoacă decât plictiseală.
Visarea cu ochii deschisi și lipsa de voință sunt trăsături ale naturii lui Romashov care atrag imediat privirea. Să luăm, de exemplu, obiceiul său de a vorbi despre sine la persoana a treia cu niște fraze clișee, ca eroul unui roman. Apoi autorul ne prezintă mai aproape de erou, iar cititorul învață că Romașov se caracterizează prin căldură, blândețe și compasiune. Cu toate acestea, toate aceste calități minunate nu se pot manifesta întotdeauna din cauza aceleiași voințe slabe.
În sufletul lui Romashov există o luptă constantă între un om și un ofițer. Se schimbă în fața ochilor noștri. Treptat, alunga din sine prejudecățile de castă. El vede că toți ofițerii sunt proști, amărâți, dar în același timp se laudă cu „onoarea uniformei lor”. Ei își permit să bată soldați, iar asta se întâmplă în fiecare zi. Drept urmare, oamenii din rândul lor se transformă în sclavi ascultători fără chip. Fie că sunt deștepți sau proști, fie că sunt muncitori sau țărani, armata îi face să nu se distingă unul de celălalt.
Romașov nu a trebuit niciodată să ridice mâna împotriva soldaților, profitând de poziția și superioritatea sa. Fiind o natură profund impresionabilă, el nu poate rămâne indiferent la ceea ce se întâmplă în jurul său. Învață să vadă un prieten, un frate într-un soldat. El este cel care îl salvează pe soldatul Khlebnikov de la sinucidere.
Colegul său Nazansky, un ofițer-filosof beat, are o influență semnificativă asupra lui Romașov. a pus Kuprin în gură propriile idei: despre libertatea spiritului, despre existența pașnică, despre nevoia de a lupta împotriva țarismului (a cărui fortăreață este armata). În același timp, Nazansky alunecă în ideile nietzscheanismului, în glorificarea individualismului și în negarea colectivului. Astfel, deși acest ofițer beat transmite multe dintre ideile și stările de spirit ale autorului, în același timp el servește ca exemplu al influenței dăunătoare a vieții unui ofițer asupra unei persoane inteligente și promițătoare. Trebuie menționat că intelectual Nazansky este mult mai înalt decât Romașov și îl consideră profesorul său.
Romașov, ca un burete, absoarbe ideile lui Kazansky despre o persoană liberă. Se gândește mult la asta. Punctul de cotitură în dezvoltarea spirituală a lui Romashov a fost monologul său intern în apărarea Personalității. Atunci își dă seama nu numai de a lui, ci și de individualitatea fiecărei persoane în mod individual. Văzând că viața de armată suprimă Personalitatea, sublocotenentul încearcă să-i caute pe cei de vină, dar nu-i găsește și chiar începe să mormăie la Dumnezeu.
Faptul că Romașov nu cedează influenței unei atmosfere distructive este puterea lui. Are propria părere, protestează pe plan intern.
Semințele semănate de Nazansky răsar în sufletul lui Romașov. Gândindu-se tot timpul la ordinea existentă în garnizoană, el vine la ideea desființării complete a armatei. În ceea ce privește pericolul războiului, Romașov consideră că toți oamenii de pe pământ pot fi pur și simplu de acord asupra păcii și problema va dispărea de la sine. Aceasta vorbește doar despre izolarea completă a locotenentului secund de realitățile pământești. Își trăiește fanteziile.
În final, eroul ajunge la singura concluzie corectă, după părerea lui. El vrea să părăsească serviciul și să se dedice fie științei, fie artei, fie muncii fizice. Cine știe ce s-ar fi întâmplat cu sublocotenentul Romașov dacă nu ar fi fost duelul care i-a întrerupt toate visele. A fost sacrificat pentru cariera unui alt ofițer. Romașov nu a fost niciodată în stare să facă nimic; viața sa a fost întreruptă tragic la începutul călătoriei sale.
Kuprin a prezentat imaginea personajului principal din „The Duel” foarte viu și credibilă din punct de vedere psihologic. Nu l-a idealizat deloc pe Romașov, în ciuda simpatiei și simpatiei sale evidente, nu și-a ignorat nici meritele, nici neajunsurile. Romashov este o persoană slabă în sine, dar puternică pentru că a fost capabil să reziste influenței mediului, să nu-și subordoneze mintea, gândurile, ideile acestuia. Nu a fost vina lui că a ajuns la nimic.
Imaginea locotenentului secund Romashov este o realizare fără îndoială a scriitorului, acesta este unul dintre personajele sale cele mai memorabile, datorită căruia „Duelul” nu numai după prima sa ediție, ci și până astăzi se bucură de dragostea cititorilor.

„Duel” (1905)

Scopul lecției: arată semnificația poveștii lui Kuprin pentru conștientizarea societății cu privire la criza întregii vieți rusești; patos umanist, anti-război al poveștii.

Tehnici metodice:conversație analitică, lectură comentată.

În timpul orelor

1. Cuvântul profesorului. Epoca revoluționară a confruntat toți scriitorii cu o nevoie urgentă de a înțelege destinele istorice ale Rusiei, ale poporului său și ale culturii naționale. Aceste probleme globale au dus la crearea unor „numeroase” pânze mari. Scriitorii au interpretat ritmul lumii într-un timp contradictoriu. Așa au fost scrise poveștile lui Bunin „Delul”, „Sukhodol” și „Satul”; „Iuda Iscarioteanul” de L. Andreev; „Mișcări”, „Micul urs” de Sergeev-Tsensky.

La prima vedere, povestea (oricare dintre ele) este simplă în conținut. Dar, conform generalizărilor autorului, este multistratificat, amintește de un „sicriu într-un sicriu” care conține o bijuterie.

Povestea „Duelul” publicat în mai 1905, în zilele înfrângerii flotei ruse la Tsushima. Imaginea unei armate înapoiate, incapabile, a ofițerilor decăzuți și a soldaților asupriți avea o semnificație socio-politică importantă: era un răspuns la întrebarea despre cauzele catastrofei din Orientul Îndepărtat. Cu lovituri dure, parcă ținând seama de trecut, Kuprin atrage armata căreia și-a dedicat tinerețea.

Această poveste poate fi definită ca fiind psihologică și filozofică. Nu a mai existat o lucrare ca aceasta de la Tați și Fii.

1. Conversație despre roman:

1. Care este tema povestirii?Tema principală este criza Rusiei, a tuturor sferelor vieții rusești. Gorki a remarcat orientarea critică a poveștii, clasificând „Duelul” drept proză civică, revoluționară. Povestea a avut o rezonanță largă, a adus lui Kuprin faima întregii ruse și a devenit un motiv de controversă în presă cu privire la soarta armatei ruse. Problemele armatei reflectă întotdeauna problemele generale ale societății. În acest sens, povestea lui Kuprin este actuală și astăzi.
2. După ce i-a dedicat lui Gorki „Duelul” în prima sa publicație, Kuprin i-a scris: „Acum, în sfârșit, când totul s-a terminat, pot spune că totul îndrăzneț și violent din povestea mea îți aparține. Dacă ai ști cât de multe am învățat de la Vasya, cât de recunoscător îți sunt pentru asta.”
3. Ceea ce, în opinia dumneavoastră, în „Duelul” poate fi definit ca „îndrăzneț și exuberant”? De la negarea ritualurilor mărunte (ținând mâinile în lateral și călcâiele împreună într-o conversație cu superiorii tăi, tragerea degetului de la picior în jos când mărșăluiești, strigând „Pe umăr!”, capitolul 9, p. 336.), principalul Personajul „Duelului”, Romashov, ajunge să nege faptul că într-o societate organizată raționalnu ar trebui să existe războaie: « Poate că toate acestea sunt un fel de greșeală comună, un fel de iluzie la nivel mondial, o nebunie? Este firesc să ucizi? „Să spunem, mâine, să spunem, chiar în această secundă, acest gând a venit tuturor: ruși, germani, britanici, japonezi... Și acum nu mai e război, nu mai este ofițeri și soldați, toată lumea a plecat acasă.”Romashov crede naiv că pentru a elimina războiul este necesar ca toți oamenii să vadă brusc lumina și să declare cu o singură voce:„Nu vreau să lupt!”și și-au aruncat armele. „Ce curaj ! – spuse admirativ L. Tolstoi despre Romașov. – Și cum a ratat cenzura asta și cum nu au protestat armata?”

Predicarea ideilor de menținere a păcii a provocat atacuri puternice în campania acerbă revistei dezlănțuită în jurul „Duelului”, iar oficialii militari au fost deosebit de indignați. Povestea a fost un eveniment literar major care a sunat de actualitate.

1. Ce linii tematice pot fi identificate în poveste?Sunt mai multe dintre ele: viața ofițerilor, viața de luptă și cazarmă a soldaților, relațiile dintre oameni. Se pare că nu toți oamenii au aceleași opinii pacifiste ca Romașov.

1. Cum pictează Kuprin imaginile ofițerilor?Kuprin cunoștea foarte bine mediul armatei din mulți ani de experiență. Imaginile ofițerilor sunt date cu acuratețe. Realist, cu autenticitate nemiloasă. Aproape toți ofițerii din „The Duel” sunt neînțelepți, bețivi, carieriști și ignoranți proști și cruzi.

Mai mult, sunt încrezători în superioritatea lor de clasă și morală și îi tratează pe civili cu dispreț, pe care îi numesc „cocoș de alun”, „shpak”, „shtafirka" Chiar și Pușkin pentru ei" un fel de shpak " Printre aceștia, este considerat „tiner să certați sau să bateți un civil fără niciun motiv aparent, să-și stingă o țigară aprinsă pe nas, să-i tragă o pălărie de cilindru peste urechi”. Aroganța nefondată, ideile pervertite despre „onoarea uniformei” și onoarea în general, grosolănia sunt o consecință a izolării, a izolării de societate, a inactivității și a exercițiilor plictisitoare. În petrecerile urâte, în beție și în bufnii absurde, se exprima un fel de expresie oarbă, animală.o răzvrătire fără sens împotriva melancoliei și monotoniei muritoare.Ofițerii nu sunt obișnuiți să gândească și să raționeze; unii cred serios că în serviciul militar în general „nu ar trebui să te gândești„(gânduri similare l-au vizitat pe N. Rostov).

Criticul literar Yu. V. Babicheva scrie: „Ofițerii regimentului au o singură față „tipic”, cu semne clare de limitări de castă, cruzime fără sens, cinism, vulgaritate și aroganță. În același timp, pe măsură ce se dezvoltă complotul, fiecare ofițer, tipic în urâțenia sa de castă, este arătat măcar pentru o clipă ca ceea ce ar fi putut deveni dacă nu ar fi influența distructivă a armatei.».

1. Sunteți de acord că ofițerii din povestea „Duelul” au un singur chip „tipic”? Dacă da, cum se manifestă această unitate?Scriitorul arată mediul ofițerului într-o secțiune verticală: caporali, ofițeri juniori, ofițeri superiori, ofițeri superiori. "Cu excepția câtorva ambițioși și carierişti, toți ofițerii au servit ca corvée forțată, neplăcută, dezgustătoare, lânceind cu ea și nu iubindu-l." poza infricosatoare"distracție generală urâtă” ofiţeri. 406, cap. 18 .

1. Pe lângă trăsăturile comune caracteristice majorității ofițerilor, fiecare dintre ei aretrăsături individuale,înfățișat atât de viu și expresiv încât imaginea devine aproape simbolică:

A) Comandantul regimentului Shulgovici, sub burbonismul său tunător, își ascunde îngrijorarea pentru ofițeri.

B) Ce poți spune despre imaginea lui Osadchy?Imaginea lui Osadchy este de rău augur. "Este un om crud.”- spune Romașov despre el. Cruzimea lui Osadchy a fost în mod constant trăită de soldați, care tremurau de vocea lui tunătoare și de forța inumană a loviturilor sale. În compania lui Osadchy, sinuciderile soldaților au avut loc mai des decât în ​​alții. Osadchy bestial, însetat de sânge, în disputele cu privire la duel, insistă asupra necesității unui rezultat fatal al duelului - „altfel va fi doar un păcat stupid... o comedie.”La picnic face un toast"pentru bucuria războaielor anterioare, pentru cruzimea veselă și sângeroasă" Într-o luptă sângeroasă găsește plăcere, este îmbăt de mirosul de sânge, este gata să taie, să înjunghie, să împuște toată viața - indiferent cine și pentru ce ( Ch. 8, 14)

Î) Povestește-ne despre impresiile tale despre căpitanul Plum. « Chiar și în regiment, care, din cauza condițiilor vieții sălbatice de provincie, nu se distingea printr-o direcție deosebit de umană, el era un fel de monument ciudat al acestei antichități militare feroce.”Nu a citit o singură carte, nici un singur ziar și a disprețuit tot ceea ce a depășit limitele sistemului, reglementărilor și companiei. Acesta este un om letargic, abătut, îi bate brutal pe soldați până când aceștia sângerează, dar este atent”.la nevoile soldaților: nu reține bani, monitorizează personal cazanul companiei„(capitolul 10, 337)

D) Care este diferența dintre căpitanul Stelkovsky,comandant al companiei a 5-a? Poate că doar imaginea căpitanului Stelkovsky - răbdătoare, cu sânge rece, persistent - nu provoacă dezgust, „soldații sunt iubit cu adevărat: un exemplu, poate, singurul din armata rusă„(capitolul 15. 376 - 377). „În compania lui nu s-au certat și nici măcar nu au înjurat, deși nu au fost deosebit de blânzi, și totuși compania a fost magnifică. aspect iar pregătirea nu a fost inferioară nici unei unități de gardă.”Compania lui de la revizuirea din mai a fost cea care a făcut lacrimi în ochii comandantului corpului.

D) locotenent colonel Rafalsky (Brem) iubește animalele și își dedică tot timpul liber și neliber pentru a strânge o menajerie domestică rară.352.

E) Care sunt trăsăturile distinctive ale lui Bek-Agamalov? Se laudă cu capacitatea sa de a tăia și spune cu regret că probabil că nu va tăia o persoană în jumătate: „O să-mi sufle capul în iad, știu asta, dar ca să fie înclinat... nu.” Tatăl meu a făcut-o ușor.…» (« Da, au fost oameni pe vremea noastră..."). Cu ochii lui răi, nasul cârliș și dinții descoperiți, el "arăta ca un fel de pasăre răpitoare, furioasă și mândră”(Capitolul 1)

8) Bestialitatea distinge în general mulți ofițeri. În timpul scandalului din bordel această esență bestială reiese în mod deosebit de limpede: în ochii rocoși ai lui Bek-Agamalov”albul rotund expus strălucea îngrozitor,” capul lui" a fost coborâtă jos și amenințător”, „o strălucire galbenă amenințătoare s-a luminat în ochii ei». „Și, în același timp, și-a îndoit picioarele din ce în ce mai jos, s-a micșorat peste tot și și-a tras gâtul în sine, ca un animal gata să facă un salt.”. După acest scandal, care s-a încheiat într-o luptă și o provocare la duel,”toți s-au împrăștiat, stânjeniți, deprimați, evitând să se uite unul la altul. Tuturor le era frică să citească în ochii celorlalți propria lor groază, melancolia lor sclavă, vinovată - oroarea și melancolia animalelor mici, rele și murdare.„(capitolul 19).

9) Să fim atenți la contrastul acestei descrieri cu următoarea descriere a zorilor „cu un cer senin, de copil și cu aer încă rece. Copaci, umezi, învăluiți abia vizibiliferry, s-au trezit în tăcere din visele lor întunecate și misterioase de noapte" Romașov simte că „scurt, dezgustător, urât și infinit de străin printre această frumusețe inocentă a dimineții, zâmbind treaz».

După cum spune Nazansky, purtător de cuvânt al lui Kuprin,„toți, chiar și cei mai buni, cei mai tandri dintre ei, tați minunați și soți atenți - toți cei din serviciu devin animale josnice, lași, stupide. Vei întreba de ce? Da, tocmai pentru că niciunul dintre ei nu crede în serviciu și nu vede un scop rezonabil pentru acest serviciu».

10) Cum sunt descrise „doamnele regimentare”?Soțiile ofițerilor sunt la fel de prădătoare și însetate de sânge ca și soții lor. Rău, prost, ignorant, ipocrit. Doamnele regimentare sunt personificarea mizeriei extreme. Viața lor de zi cu zi este țesută din bârfe, jocul provincial al secularismului, legături plictisitoare și vulgare. Cea mai respingătoare imagine este Raisa Peterson, soția căpitanului Talman. Rău, prost, depravat și răzbunător. "O, ce dezgustătoare este!”- Romașov se gândește la ea cu dezgust. "Și din gândul la intimitatea sa fizică anterioară cu această femeie, a simțit că nu s-a spălat de câteva luni și nu și-ar fi schimbat lenjeria” (capitolul 9).

Restul „doamnelor” nu sunt mai bune. Chiar și pe dinafară fermecătorShurochka NikolaevaApar trăsăturile lui Osadchy, care par să fie diferit de el: ea pledează pentru lupte cu un rezultat fatal, spune: „Aș împușca astfel de oameni ca pe câini turbați" Nu mai este nimic cu adevărat feminin în ea: „Nu vreau un copil. Uf, ce dezgustător! - recunoaște ea lui Romașov (capitolul 14).

1. Ce rol joacă imaginile? soldat? Ele sunt descrise ca o masă, pestrițe în compoziția națională, dar gri în esență. Soldații sunt complet neputincioși: ofițerii își scot furia asupra lor, îi bat, le zdrobesc dinții și le rup timpanele.
2. Kuprin dă şi imagini personalizate(sunt aproximativ 20 de ei în poveste). O serie întreagă de soldați obișnuiți - în capitolul 11:

A) gânditor prost, lent la minte B Ondarenko,

B) intimidat, asurzit de strigăte Arkhipov, care " nu înțelege și nu poate învăța cele mai simple lucruri»,

b) învins Hlebnikov. 340, 375, 348/2.Imaginea lui este mai detaliată decât altele. Un țăran rus ruinat, fără pământ și sărac,”ras într-un soldat”.Sorta lui Hlebnikov ca soldat este dureroasă și jalnică. Pedepsele corporale și umilirea constantă sunt soarta lui. Bolnav și slab, cu chip"în pumn ", pe care s-a înfipt absurd un nas murdar, cu ochi în care "încremenit într-o groază plictisitoare, supusă„, acest soldat a devenit un ridicol general în companie și un obiect de batjocură și abuz. El este condus la gânduri de sinucidere, de la care îl salvează Romașov, care vede un frate uman în Hlebnikov. Îmi pare rău pentru Hlebnikov, Romashov spune: „Hlebnikov, te simți prost? Și nu mă simt bine, draga mea... Nu înțeleg nimic din ce se întâmplă în lume. Totul este un fel de prostii sălbatice, fără sens, crude!Dar trebuie să înduram, draga mea, trebuie să îndurăm.…» Hlebnikov, deși vede în Romașov o persoană amabilă, care are o atitudine umană față de un simplu soldat, dar, în primul rând, vede în el maestru Cruzimea, nedreptatea și absurditatea vieții devin evidente, dar eroul nu vede altă cale de a ieși din această groază decât răbdarea.

G) educat, inteligent, independent Fokin.

Reprezentând gri, depersonalizat, asuprit « propria ignoranță, sclavia generală, indiferența șefilor, arbitrariul și violența» soldați, Kuprin evocă în cititor compasiune față de ei, arată că, de fapt, aceștia sunt oameni vii și nu „rogăți” fără chip ale unei mașini militare.

Așa că Kuprin merge pentru încă unul, foarte subiect important – tema personalității.

D. z. 1) Pregătiți mesaje pe baza imaginilor lui Romashov și Nazansky (în grupuri) (caracteristicile portretului, relațiile cu oamenii, opiniile, atitudinea față de serviciu etc.)

2) Răspunde la întrebări:

Cum este rezolvată tema iubirii în poveste?

Care este sensul titlului povestii?

Lectia 2

Subiect: Natura metaforică a titlului povestirii lui A. I. Kuprin „Duelul”.

Scopul lecției: analizați imaginile eroilor care exprimă poziția autorului în poveste.

Tehnici metodice:mesaje elevilor, lucru pe text, conversație analitică.

1. Verificarea casei. sarcini.Idealurile autorului sunt exprimate de eroi opuși majorității - Romașov și Nazansky. Acești eroi sunt reprezentați de mai mulți elevi (în grupe)
2. Caracteristicile imaginii lui Nazansky.Conversațiile dintre Romașov și Nazansky conțin esența poveștii.

A) Aflăm despre Nazansky dintr-o conversație dintre Nikolaev și Romashov ( Ch. 4): acesta este un „om inveterat”, el „ pleacă în concediu de o lună din cauza circumstanțelor casnice... Asta înseamnă că a început să bea”; „Asemenea ofițeri sunt o rușine pentru regiment, o urâciune!”

B) Capitolul 5 conține o descriere a întâlnirii dintre Romașov și Nazansky. Vedem mai întâi"o figură albă și un cap cu părul auriu„Nazansky, îi auzim vocea calmă, ne facem cunoștință cu casa lui:” 288", cap. 5. Toate acestea și chiar și o privire directă”grijulii, ochi albaștri frumoși„contrazice ceea ce au spus Nikolaevii despre el. Nazansky susține „despre chestiuni sublime", filosofează, iar asta, din punctul de vedere al altora, - "prostii, vorbărie inactivă și absurdă" Se gândește la „289”. Acesta este pentru el „290/1 " El simte bucuria altcuiva și tristețea altcuiva, simtenedreptatea exista bun cu Troy, lipsa de scop a vieții tale, caută și nu găsește o cale de ieșire din fundătură. 431-432.

Descrierea peisajului, noaptea misterioasă care se deschide de la fereastră, potrivit acestuiacuvinte sublime: "290/2".

Chipul lui Nazansky i se pare lui Romashov"frumos si interesant„: păr auriu, frunte înaltă, limpede, gât de design nobil, cap masiv și grațios, asemănător cu capul unuia dintre eroii sau înțelepții greci, clar Ochi albaștrii, in cautarea "plin de viață, deștept și blând" Adevărat, această descriere a unui erou aproape ideal se termină cu o revelație: „ 291/1".

Visand la " viitoare viață divină", Nazansky gloriifică puterea și frumusețea minții umane, cheamă cu entuziasm la respect pentru om, vorbește cu pasiune despre dragoste - și, în același timp, exprimă părerile autorului însuși: " 293/1 " Potrivit lui Kuprin, dragostea este asemănătoare cu talentul muzical. Kuprin va dezvolta această temă mai târziu în poveste „ Bratara cu granat„, și o mare parte din ceea ce a spus Nazansky se va transforma direct în poveste.

B) „435 - subliniat” (capitolul 21 ). Predica egalitatea si fericirea, glorifica mintea umana.

În discursurile pasionale ale lui Nazanskymultă bilă și furie, gânduri despre necesitatea de a lupta împotriva„monstru cu două capete” – autocrația țaristă șiregimul polițienescîn țară, premoniţii ale inevitabilităţii profunde tulburări sociale: « 433/1 " Crede în viața viitoare.

El antimilitareși armate în general, condamnă tratamentul brutal al soldaților(cap. 21, 430 – 432 ). Discursurile acuzatoare ale lui Nazansky sunt pline de patos deschis. Acest lucru este ciudat duelul eroului cu un sistem nesimţit şi crud. Unele dintre declarațiile acestui erou, după cum însuși Kuprin a spus mai târziu, „suna ca un gramofon"dar îi sunt dragi scriitorului, care a investit în Nazansky multe care l-au îngrijorat.

D) De ce crezi că a fost nevoie de un astfel de erou alături de Romașov în „Duelul”?Nazansky afirmă: există doar omul, libertatea deplină a omului. Romashov întruchipează principiul nelibertății umane. Ușa nu este închisă, poți să ieși. Romașov își amintește că mama lui l-a legat de pat cu cel mai subțire ață. A stârnit în el o teamă mistică, deși ar fi putut fi ruptă.

1. Caracteristicile lui Romashov.

Locotenentul Romashov, personajul principal din „Duelul”, devine infectat cu dispozițiile și gândurile lui Nazansky. Aceasta este o imagine tipică Kuprin a unui căutător de adevăr și umanist. Romașovdat în continuă mișcare, în procesul schimbării sale interne și creșterii spirituale. Kuprin se reproduce nu întreaga biografie a eroului, și cel mai important punctîn ea, fără început, dar cu un sfârșit tragic.

Portret eroul este expresiv în exterior: „ 260, cap. 1 ”, uneori simpli la minte. Cu toate acestea, în acțiunile lui Romashov se poate simți Forta interioara , provenind dintr-un sentiment de dreptate și dreptate. De exemplu, el îl apără în mod neașteptat pe tătarul Sharafutdinov, care nu înțelege limba rusă, de colonelul care îl insultă (capitolul 1, 262-263 )

El îl susține pe soldatul Hlebnikov când un subofițer vrea să-l bată ( Capitolul 10, 340/1).

Îl prevalează chiar pe bestialul Bek-Agamalov, când aproape că a ucis cu o sabie o femeie dintr-un bordel în care ofițerii gălăgeau: „ Capitolul 18, 414" . Bek-Agamalov îi este recunoscător lui Romashov că nu l-a lăsat pe el, care devenise brutal din beție, să spargă o femeie până la moarte.

În toate aceste lupte Romașov se ridică la înălțime.

- Ce fel de viață duce el?? (plictisit, beat, singur, într-o relație cu o femeie neiubită)

Există planuri ? Extensiv în autoeducație, studiu de limbi, literatură, artă. Dar rămân doar planuri.

La ce visează? Despre o carieră strălucită, el se consideră un comandant remarcabil. Visele lui sunt poetice, dar sunt irosite. 267-269.

- Unde îi place lui Romașov să meargă? Întâlnește trenurile în gară, 265. capitolul 2. Inima lui se străduiește spre frumusețe. mier. din Tolstoi („Învierea”), Nekrasov („Troica”), Blok („Pe calea ferată”, 439) Reminiscență directă ( ecou, ​​influența creativității cuiva într-o operă de artă). Calea ferată este citită ca o temă a distanței, o temă a ieșirii din viață

Romashov este o natură romantică, subtilă. el " 264 " Atrăgător în eroublândețe spirituală, bunătate , înnăscut simțul dreptății. Toate acestea îl deosebesc puternic de ceilalți ofițeri ai regimentului.

Situația armatei într-un regiment mediocru este dureroasă și plictisitoare. Practica militară este fără sens și uneori idioată. Dezamăgirile lui sunt dureroase.

- De ce este tânărul eroul lui Kuprin?Birocrația care amortizează sufletul domnește asupra tinereții înfloritoare. Alegând un tânăr erou, Kuprin a intensificat chinul "absurditate, incomprehensibilitate».

Ce sentiment trezește Romașov în cititor?Adâncă simpatie.

Romashov are tendinta evolutiva. Se îndreaptă către cunoașterea vieții.Ciocnire între om și ofițerse întâmplă mai întâi în Romașov însuși, în sufletul și conștiința lui. Această luptă internă se transformă treptat într-una deschisă. duel cu Nikolaev şi cu toţi ofiţerii. P. 312 (7 capitole), 348, 349, 419.

Romașov treptateliberat de falsă înțelegere a onoareiuniforma de ofiter. Momentul de cotitură a fost reflecțiile eroului asupra poziției persoanei umane în societate, monologul său intern în apărarea drepturilor omului, a demnității și a libertății. Romashova"Am fost uluit și șocat de conștiința neașteptat de strălucitoare a individualității mele.”și s-a răzvrătit în felul luiîmpotriva depersonalizarea unei persoane aflate în serviciul militar, în apărarea soldatului de rând. Este indignat de autoritățile regimentare, care mențin o stare de ostilitate între soldați și ofițeri. Dar impulsurile sale de a protesta sunt înlocuite de apatie și indiferență completă, sufletul lui este adesea copleșit de depresie: „Viața mea a dispărut!

Sentimentul de absurd, de confuzie și de neînțeles al vieții îl deprimă. În timpul unei conversații cu un bolnav, desfigurat Hlebnikov Romashov suferămilă acută și compasiune pentru el(cap. 16 ). El, crescut în spiritul superiorității asupra masei soldaților, indiferența față de soarta dificilă a soldaților, începe să înțeleagă că Hlebnikov și tovarășii săi sunt depersonalizați și asupriți de propria lor ignoranță, sclavia generală, arbitrariul și violența, că soldații sunt de asemenea oameni care au dreptul la simpatie. 402/1, 342 .

A. Și Kuprin și-a amintit că scena din apropierea patului căii ferate a făcut o mare impresie Gorki: " Când am citit conversația dintre sublocotenentul Romașov și jalnicul soldat Hlebnikov, Alexey Maksimovici a fost mișcat și a fost înfricoșător să-l văd pe acest om mare cu ochii umezi.”

În mod neașteptat pentru el însuși, se răzvrătește brusc împotriva lui Dumnezeu însuși, care permite răul și nedreptatea (un alt duel , poate cel mai important).„402”. El închis în sine, concentrat pe lumea lui interioară, a decis ferm să rupă serviciul militar pentru a începe o nouă viață:„403”; „404/1 „- așa își definește Romașov scopul demn al vieții.

O persoană modestă crește spiritual și descoperă valorile eterne ale existenței. Kuprin vede în tineretul eroului speranța pentru viitoarea transformare a lumii. Serviciul îi face o impresie respingătoare tocmai datorită caracterului nefiresc și inumanității sale. Cu toate acestea, Romashov nu are timp să-și împlinească visul și moare ca urmare a trădării.

4. Gândurile despre posibilitatea unei alte vieți sunt combinate cu gânduri despre dragoste pentruShurochka Nikolaeva. Shurochka dulce și feminină, de care Nazansky este îndrăgostit, în esențăvinovat de uciderea lui Romashovîntr-un duel. Interes de sine, calcul, poftă de putere, dublă minte, « un fel de forță rea și mândră„, Ingeniozitatea lui Shurochka nu este observată de iubitor Romashov. Ea cere: "Cu siguranță trebuie să tragi mâine„- și Romașov acceptă de dragul ei un duel care ar fi putut fi evitat.

În literatura rusă au fost deja create tipuri de oameni de afaceri (Chicikov. Stolz). Shurochka este un om de afaceri în fustă. Ea se străduiește să iasă din mediul ei. Singura cale este ca soțul ei să intre în academie; el se străduiește să plece în capitală din provincia mic-burgheză. 280, 4 cap.

Pentru a-și câștiga locul în lume, ea respinge dragostea pasională a lui Nazansky și îl sacrifică pe Romashov de dragul păstrării reputației și carierei soțului ei. În exterior, fermecătoare și inteligentă, ea pare dezgustătoare într-o conversație cu Romashov în ajunul duelului. 440/2.

1. Discuție despre sensul titlului poveștii.

A) Titlul în sine transmite conflictul personal și social din centrul intrigii.

Aspectul intrigii. P luptă , despre care am vorbit deja, inevitabil și firesc duce la un deznodământ - până la ultima luptă.

Caracteristica finală. Duelul dintre Romașov și Nikolaev nu este descris în poveste. DESPRE moartea lui Romașov comunică linii uscate, oficiale, fără suflet raport Căpitanul de stat major Dietz ( Capitolul 23, 443 ). Sfârșitul este perceput ca fiind tragic, deoarece moartea lui Romașov este lipsită de sens. Acest ultim acord este plin de compasiune. Această luptă și moartea eroului sunt predeterminate:Romașov este prea diferit de toți ceilalți,pentru a supraviețui în această societate.

Menționat de mai multe ori în poveste dueluri , se intensifică o atmosferă dureroasă, înfundată. Capitolul 19 descrie cum trag ofițerii bețicântec de înmormântare,(în ochii proști ai lui Vetkin acest motiv aduce lacrimi), dar sunete pure servicii funerare întrerupe brusc"un blestem teribil, cinic" Osadchy, 419. Romașov jignit încearcă să raționeze cu oamenii. După aceasta, izbucnește un scandal, care l-a dus pe Romașov să-l provoace pe Nikolaev la un duel, 420, 426.

B) Semnificația titlului este în duelul lui Romașov cu răul care este în el. Acest conflict este prezentat ca fiind filozofic, înțelegerea eroului asupra libertății și necesității.

B) Tema luptei -un semn al realității în sine, dezbinarea oamenilor, neînțelegerea unei persoane de către alta.

G) Civili - ofițeri, 411-412. Prejudecățile ofițerilor de castă.

D) Ofițeri și soldați(Umilit, să ne amintim de tătar, comandantul lui Romașov, terminându-și cafeaua în spatele lui, terminându-și prânzurile)

E) Dar numele este și metaforic, sens simbolic. Kuprin a scris: „cu toată puterea sufletului meu urăsc anii copilăriei și tinereții mele, anii corpului, școala de cadeți și serviciul în regiment. Despre tot. Ceea ce am experimentat și văzut, trebuie să scriu. Și cu romanul meu voi provoca armata regală la duel" Numele are și un alt aspect social, mult mai mare. Povestea este un duel între Kuprin și întreaga armată, cu întregul sistem care ucide individul dintr-o persoană și omoară persoana însuși. În 1905, această poveste, desigur, a fost percepută de forțele revoluționare ca un apel la luptă. Dar la aproape o sută de ani după ce a fost scrisă, povestea rămâne un apel la respect pentru persoana umană, la împăcare și iubire frățească.

5. Deci, tradiții ale literaturii ruse:

1) Eroul lui Kuprin este strâns legat de conceptul de persoană în plus, eroul lui Tolstoi.

2) Desen psihologic subtil (Dostoievski, Tolstoi). La fel ca L. Tolstoi, explorează în profunzime lupta sentimentelor, contradicțiile conștiinței trezite, prăbușirea lor. Romașov este aproape de personajele lui Cehov. Abordarea lui Kuprin față de eroul său este asemănătoare cu cea a lui Cehov. Un sublocotenent stânjenit, miop și slăbănog, gândindu-se la persoana a treia în cuvintele romanelor cu stil, 375, 380. 387., evocă o atitudine batjocoritoare și plină de compasiune. Exact așa este iluminată figura lui Petya Trofimov.

3) Democrație spontană, simpatie pentru omul mic. (Pușkin, Gogol, Dostoievski)

4) Definiția socială și filozofică a binelui și a răului.

5) Orientarea către un fel de doctrină. Tolstoi își caută „bățul verde”. Kuprin nu știe cum să reconstruiască lumea. Opera sa conține o respingere a răului.

Manualul lui Agenosov, partea 1, p. 26.

V. Lilin, Cu. 64 – recenzii la „Delul” de Gorki, L. Tolstoi.

Armata rusă a devenit în repetate rânduri obiectul descrierii de către scriitorii ruși. În același timp, mulți dintre ei au experimentat toate „deliciile” vieții armatei. Alexander Ivanovich Kuprin în acest sens poate da o sută de puncte înainte. După ce și-a petrecut prima copilărie într-un orfelinat, băiatul a fost atât de inspirat de victoria armatei ruse în războiul ruso-turc încât a promovat examenul pentru Academia Militară din Moscova, care a fost transformată în curând într-un corp de cadeți. Apoi va descrie toată urâțenia sistemului de educare a viitorilor ofițeri în povestea „La punctul de cotitură (cadeți)”, iar cu puțin timp înainte de moartea sa va spune: „Amintiri ale vergelelor din corpul de cadeți au rămas la mine pentru restul vieții mele."

Aceste amintiri s-au reflectat în lucrările ulterioare ale scriitorului, iar în 1905 a fost publicată povestea „Duelul”, cărora le va fi dedicată această analiză.

Povestea lui A. Kuprin nu este doar schițe ale vieții unei garnizoane provinciale: în fața noastră se află o uriașă generalizare socială. Cititorul vede viața de zi cu zi a armatei țariste, drill, fiind împins de subalterni, iar seara beție și desfrânare printre ofițeri, care, de fapt, este o reflectare a întregului tablou al vieții în Rusia țaristă.

Povestea se concentrează pe viața ofițerilor de armată. Kuprin a reușit să creeze o întreagă galerie de portrete. Aceștia sunt și reprezentanți ai generației mai în vârstă - colonelul Shulgovici, căpitanul Sliva și căpitanul Osadchy, care se remarcă prin inumanitatea lor față de soldați și recunosc exclusiv disciplina bastonului. Există și ofițeri mai tineri - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Dar viața lor nu este mai bună: resemnându-se în ordinea opresivă din armată, încearcă să scape de realitate bând. A. Kuprin descrie cum în condițiile armatei există o „dezumanizare a omului - un soldat și un ofițer”, cum moare armata rusă.

Personajul principal al poveștii este sublocotenentul Yuri Alekseevich Romashov. Kuprin însuși va spune despre el: „El este dublul meu”. Într-adevăr, acest erou întruchipează cele mai bune trăsături ale eroilor lui Kuprin: onestitate, decență, inteligență, dar în același timp o anumită visare, o dorință de a schimba lumea în bine. Nu este o coincidență că Romașov este singur printre ofițeri, ceea ce îi dă dreptul lui Nazansky să spună: „Tu... ai un fel de lumină interioară. Dar în vizuina noastră se va stinge”.

Într-adevăr, cuvintele lui Nazansky vor deveni profetice, la fel ca și titlul poveștii în sine, „Duelul”. La acel moment, duelurile erau din nou permise ofițerilor ca singura oportunitate de a apăra onoarea și demnitatea. Pentru Romashov, o astfel de luptă va fi prima și ultima din viața lui.

Ce va conduce eroul la acest deznodământ tragic? Desigur, iubire. Dragoste pentru o femeie căsătorită, soția unui coleg, locotenentul Nikolaev, - Shurochka. Da, printre „viața plictisitoare, monotonă”, printre ofițerii nepoliticoși și nenorocitele lor soții, ea i se pare lui Romașov a fi însăși perfecțiunea. Are trăsături care îi lipsesc eroului: hotărâre, voință, perseverență în a-și pune în aplicare planurile și intențiile. Nedorind să vegetați în provincii, adică. „să cobori, să devii doamnă de regiment, să mergi în aceste seri sălbatice, să bârfești, să intrigi și să te enervezi din cauza diverselor alocații zilnice și ordine de funcționare...”, Shurochka depune toate eforturile pentru a-și pregăti soțul pentru intrarea la Academia de Stat Major din Sankt Petersburg, deoarece „S-au întors la regiment de două ori în dizgrație”, ceea ce înseamnă că aceasta este ultima șansă de a ieși de aici pentru a străluci cu inteligență și frumusețe în capitală.

Din acest motiv, totul este în joc, iar Shurochka folosește cu destulă prudență dragostea lui Romashov pentru ea. Când, după o ceartă între Nikolaev și Romashov, un duel devine singura formă posibilă de păstrare a onoarei, ea îl roagă pe Iuri Alekseevici să nu refuze duelul, ci să tragă în lateral (cum se presupune că ar trebui să facă Vladimir), pentru ca nimeni să nu fie rănit. . Romașov este de acord, iar cititorul află despre rezultatul duelului din raportul oficial. În spatele liniilor uscate ale reportajului se află trădarea lui Shurochka, atât de îndrăgită de Romașov: devine clar că duelul a fost o crimă organizată.

Astfel, Romașov, care caută dreptatea, s-a pierdut în duelul cu realitatea. După ce și-a forțat eroul să vadă lumina, autorul nu a găsit o altă cale pentru el, iar moartea ofițerului a devenit salvarea de la moartea morală.