Acasă Instrument

Comune medievale. III. Statele Europei de Vest în epoca cruciadelor. Mișcarea comunală în Italia

Când soarele fierbinte al Mediteranei a început să scadă treptat, iar pereții de calcar alb ai caselor și-au pierdut strălucirea orbitoare, grupuri de oameni au apărut pe străzile orașului. Toți s-au îndreptat spre palatul comunal - o mică clădire în care se întâlneau autoritățile orașului. Venerabilii bătrâni din cele mai nobile familii și-au ocupat locurile obișnuite pe băncile de piatră situate în holul cu vedere la piață. Se adunase deja o mulțime de curioși: aici urma să înceapă o ședință a curții comunale.

Astăzi, instanța a examinat două cauze. Prima dintre ele a vizat o ceartă între doi orășeni, care s-a încheiat cu o ceartă. Al doilea a fost mai serios. În urmă cu o lună, în oraș au avut loc ciocniri între mai multe familii nobiliare care se întreceau între ele. Nobilii (cum era numită nobilimea orașului) au ieșit în stradă și și-au înarmat servitorii, țăranii din satele vecine și toate rudele lor. Mai multe case bogate au fost jefuite și arse. Acum instanța trebuia să pedepsească instigatorii și să despăgubească victimele.

Judecătorii comunali au tratat primul caz destul de repede. Numeroși martori au confirmat că doi popolani (cum erau numiți plebei) s-au luptat pe o stradă aglomerată și unul dintre ei l-a bătut pe celălalt. Judecătorii au spus însă că nu-l vor amenda pe infractor. „Victima nu este cetățean al orașului, iar comuna nu o va proteja”, a spus judecătorul-șef. Și-a amintit și că acest om în timpul ultimul război a fugit din oraș, luând cu el întreaga sa familie și avere, și că s-a susținut de la plata unei taxe speciale pentru repararea zidurilor orașului. Ei și-au amintit chiar victimei că și-a ales o soție nu locală, ci dintr-un oraș vecin, iar bunica lui nu era dintr-o familie locală. Comuna a refuzat să o considere pe victimă „una a lor” și i-a dat posibilitatea să caute adevărul oriunde. Mulțimea adunată a întâmpinat acest verdict cu aprobare: să știe toată lumea din timp că comuna trebuie respectată, protejată în vremuri de pericol și taxe plătite la timp.

Al doilea caz a necesitat un proces lung, iar verdictul a fost dur. Nobilii, instigatorii tulburărilor, au fost alungați pentru totdeauna din oraș. Comuna le-a luat casele și pământurile. Cei care s-au întors în secret riscau pedeapsa cu moartea. Oamenii de rând care jefuiau casele altora erau supuși unor amenzi considerabile. O atenție deosebită a fost acordată cazului unui nobil care nu a participat la revolte, dar care a urmărit cu plăcere de pe margine cum casele dușmanilor săi erau jefuite și arse. A fost pedepsit cu o amendă de 10 ori mai mare decât populanii răvășiți. „Un om nobil trebuie să se comporte într-un mod nobil”, și-a încheiat discursul bătrânul judecător.

Cerul s-a transformat de mult de la albastru strălucitor la albastru. Clopotele catedralei orașului i-au chemat pe creștini la slujba de seară. Oamenii s-au împrăștiat, discutând însuflețit discursurile avocaților, deciziile judecătorilor, soarta condamnaților... Cu greu este necesar să numim orașul în care s-au întâmplat toate acestea. În secolele XIII-XIV. scene similare s-au jucat în multe orașe din sudul Franței și Italia. În nordul Europei, în Germania, Elveția, Scandinavia, nordul Franței, ordinele urbane erau destul de diferite de cele sudice, mediteraneene, dar și acolo existau comune - orașe libere, autonome.

Ședința de judecată la care tocmai am asistat ne dezvăluie câteva trăsături importante care conferă comunei medievale europene un aspect unic, distinctiv. În primul rând, o comună este o comunitate. Numerele sale sunt mici. Populația orașului medieval depășea rar 3-5 mii de oameni. Prin urmare, mulți orășeni se cunoșteau din vedere. Aici era greu să te ascunzi de vecini, să înșeli, să faci ceva pe ascuns. Oamenii au urmărit cu atenție concetățenii lor și nu au ratat nicio ocazie de a-i pedepsi pe cei care și-au neglijat îndatoririle. Orășenii știau că pot și trebuie să-și dea votul atunci când se decide soarta unei persoane, pentru a-și exprima părerea despre el.

Dar comuna nu era deloc o simplă comunitate. Era format din orășeni nobili și ignoranți. Primii erau numiți diferit: nobili, patricieni, mari, domni, „mare”, „puternic”; în al doilea rând, cel mai adesea doar „oamenii”. Amândoi s-au urât. Din când în când, marii amenințau că vor tăia polanovul în jumătate cu săbiile lor, „ca carcasele de carne”. Popolanii, lipsiți de dreptul de a purta arme, nu puteau decât să se plângă nobilimii în curți. Iată cuvintele unuia dintre popolanii florentini, rostite în timpul procesului: „Granturile sunt lupi și oameni prădători care vor să domine poporul”. Comuna a făcut cereri speciale nobililor, pedepsindu-i aspru pentru ciocniri intestine și rebeliuni și lașitate manifestată în timpul luptei. Comuna nu se putea lipsi de mari: numai ei știau să negocieze cu suveranii străini, formau o armată de cavaleri și cumpărau produse scumpe de la artizanii locali.

Contradicțiile dintre nobili și popolani nu au ieșit foarte des la suprafață. Semănau mai degrabă cu cărbunii care mocneau sub un strat gros de cenuşă. Dar ciocniri între diferite familii ale nobilimii au avut loc aproape zilnic. Batjocură reciprocă, certuri în taverne, lupte între servitori au escaladat ușor în adevărate războaie. Adversarii s-au închis în turnurile înalte ale palatelor ce păreau cetăți, iar orășenii care treceau pe străzi priveau fără surprindere grindina de pietre și săgeți pe care dușmanii le-au aruncat unii peste alții. Familiile nobile păreau să-și testeze constant puterea reciprocă. Cei care nu au trecut acest test au fost forțați să iasă din consiliile comunale și din camerele judiciare și au fost lipsiți de participarea la întreprinderi comerciale profitabile. Acești oameni nu mai erau respectați și de temut. Nu era ușor să-ți salvezi viața în astfel de condiții și relativ puțini descendenți ai familiilor nobile au trăit până la bătrânețe. Orice mișcare neglijentă ar putea fi un semnal pentru un masacru. Unul dintre cronicarii florentini (compilatori de cronici medievale) din secolul al XIV-lea. vorbește despre un astfel de caz. La înmormântarea nobilei doamne au participat reprezentanți ai două partide în război. Toți s-au așezat tăcuți: bătrânii pe bănci, tinerii pe rogojini lângă pereți. Era o zi fierbinte de vară, iar unul dintre tineri și-a șters sudoarea de pe frunte cu o mișcare ușoară. Imediat, câteva zeci de inamici săi au sărit de pe scaune, apucându-le pumnalele. Au luat gestul tânărului ca pe un semnal de atac. Cealaltă parte a luat imediat cuțitele. Cu mare dificultate, bătrânii au reușit să despartă dușmanii, interzicându-le să facă un masacru peste sicriul venerabilei doamne.

Comuna era chinuită nu numai de vrăjmășia dintre nobili și popolani, ci și de scoruri sângeroase între familiile nobiliare individuale. Locuitorii din cartierele individuale ale orașului și membrii diferitelor bresle meșteșugărești nu s-au plăcut. În orașul italian Siena, poreclele batjocoritoare erau folosite încă din secolul al XIII-lea. locuitorii din diferite părți ale orașului s-au înzestrat reciproc, continuă să fie folosiți acum, iar aceste cuvinte sunt cunoscute chiar și copiilor de trei ani.

Deci, comuna era o comunitate în care toată lumea depindea de toți ceilalți și toată lumea lupta împotriva tuturor. Ciocnirile ascuțite erau inevitabile: marele mândru, în venele căruia curgea sângele regilor, și bietul muncitor agricol, care își câștiga existența cultivând podgoriile altor oameni, erau prea strâns „strânși împreună” în cadrul micii comunități; un negustor bogat care a împrumutat bani regilor și ducilor și o femeie din piață care vindea ierburi din grădina ei. Prin urmare, comuna a fost foarte preocupată de asigurarea unității întregii populații urbane și de a conferi acestei unități un aspect vizibil, solemn.

Orășenii medievali erau foarte pasionați de procesiuni și procesiuni magnifice, solemne, organizate pentru orice ocazie mai mult sau mai puțin semnificativă. În ziua de cinstire a sfântului, care era considerat hramul orașului, au apărut pe străzi toți orășenii, tineri și bătrâni, îmbrăcați elegant. Pereții caselor erau împodobiți cu covoare și ghirlande de flori. Oamenii s-au aliniat într-o coloană. Au purtat lumânări frumoase aprinse, statui de sfinți îmbrăcați în haine de sărbătoare, steaguri și steme ale magazinelor de artizanat și ale cartierelor orașului. Procesiunea era deschisă de obicei de cerșetorii și bufonii din oraș. Își purtau semnele speciale pe stâlpi înalți - o geantă de cerșetor, un zăngănător sau o șapcă de bufon. Dând fiecărui grup de populație propria sa stemă, comuna părea să recunoască dreptul fiecăruia de a exista. „Toți avem nevoie unii de alții”, le-au spus orășenii, mișcați de alaiul solemn, vecinilor și dușmanilor de ieri, „toți avem un singur Dumnezeu și un singur protector sfânt”.

Nevoia de unitate a cetățenilor se remarcă și în activitățile consiliilor municipale - cele mai înalte organe ale guvernului municipal. Consiliile erau în număr de câteva sute de oameni și luau decizii prin vot. Discuțiile despre treburile orașului în consilii au fost adesea foarte aprinse, dar chiar și după dezbateri aprige, deciziile au fost luate aproape în unanimitate. Menținerea unității a fost cel mai adesea mai importantă decât asigurarea intereselor personale. A durat foarte mult timp pentru a găsi o soluție acceptabilă pentru toată lumea, dar toată lumea știa că, dacă nu era găsită, mai devreme sau mai târziu ambele părți vor trebui să plătească pentru persistența lor în sânge.

Unitatea orășenilor a fost simbolizată și de episcop și principala catedrală a orașului. A fost numită catedrală pentru că acolo era un amvon - o înălțime specială la care a urcat episcopul. Dimensiuni si decor catedrală au fost o sursă de mândrie deosebită pentru comunitate. De obicei, nu a fost cruțat timp sau bani în construcția sa. Episcopul nu era o figură venerată în toate comunele. Multe dintre orașele medievale vest-europene au experimentat o perioadă de luptă prelungită cu episcopii locali. În acele cazuri când episcopul era un feudal, proprietarul orașului, comunele au purtat o luptă aprigă cu el. Lucrurile au mers până la alungarea episcopului din oraș și atentate la viața lui.

Acțiunile comunelor împotriva domnilor feudali, nu numai ecleziastici, ci și laici - conți, duci, regi, împărați - istoricii numesc „mișcarea comunală”. Această mișcare începe în Europa de Vest aproape peste tot la sfârșitul secolului al 11-lea - începutul lui XII secole in conexiune cu crestere rapida orașe, dezvoltarea meșteșugurilor urbane și a comerțului. În nordul Italiei și sudul Franței, un rol major în succesul mișcării comunale l-au jucat micii cavaleri, preocupați de transformarea terenurilor lor primite pentru serviciu militar, în posesiuni ereditare. După ce au conspirat cu elita orașului, acești cavaleri au întors armele de mai multe ori împotriva marilor feudali, apărând atât drepturile cetățenilor, cât și propriile privilegii de atacurile lor. Mulți dintre cavaleri s-au mutat curând în orașe și au dat naștere unor familii nobiliare din comunele din sudul Franței și Italiei. În nordul Europei, orășenii de cele mai multe ori nu au avut un sprijin atât de puternic din exterior. Prin urmare, au trebuit să lupte singuri cu domnii. Această luptă s-a dovedit a fi mai prelungită și mai puțin reușită decât în Europa de Sud.

feudalii și-au dat seama repede că tinerele comune erau dispuse să plătească mulți bani pentru libertatea lor. S-a dovedit că era mai profitabil să negociezi cu orașele decât să lupți. Rezultatul acestor tratate au fost documente speciale pe care istoricii le numesc „privilegii comune”. Aceste privilegii au consacrat libertățile și drepturile orașului, responsabilitățile orașului și ale domnului în relație unul cu celălalt. Cel mai adesea, orașele au insistat asupra dreptului lor de a avea propria instanță și de a alege în mod independent oficialii orașului.

De asemenea, importantă a fost și cererea pentru abolirea parțială sau completă a controlului domnului asupra activitate economică orăşeni

Dar sensul privilegiului nu era numai acesta. Ele au fost întocmite cel mai adesea după modelul jurământului de vasal pe care orașul vasal l-a făcut domnului-suzeran. Potrivit ideilor medievale, un acord vasal nu putea fi încheiat decât de către partide care se recunoșteau reciproc drept egali și intrau într-o alianță nu din constrângere, ci din prietenie și dragoste. Astfel, domnii care dădeau privilegii orașelor le recunoșteau drept egali cu ei înșiși, ceea ce căutau în primul rând comunele.

Deci în Europa de Vest în secolele XII-XIII. ia naştere o comună patriciană. Nucleul său în fiecare oraș este format din câteva zeci de familii nobiliare, legate între ele printr-un jurământ de asistență reciprocă. În Germania, astfel de comune au fost numite inițial „comunități jurate”. Vedem că la început nu întreaga populație urbană a fost numită comună, ci doar partea ei organizată, activă politic. În unele țări vest-europene, de exemplu în Germania, patriciatul nu a lăsat niciodată puterea în orașe, păstrând-o până la începutul New Age. Același lucru a fost și în majoritatea comunelor elvețiene și franceze.

Comunele italiene au urmat un drum ușor diferit. În zonele cele mai dezvoltate economic ale țării, în primul rând în Toscana, popolanii, conduși de negustori și bancheri bogați, dar umili, au reușit să îndepărteze nobilimea vechiului oraș, luând controlul afacerilor în propriile mâini. A apărut comuna Popolansk. Cel mai clar de la sfârșitul secolului al XIII-lea. s-a arătat la Florenţa. Aici au venit la putere breslele de comerț și meșteșuguri; reprezentanții lor și-au împărțit între ei poziții importante ale orașului și posturi profitabile și au emis o serie de legi dure îndreptate împotriva marilor. Nu trebuie să ne gândim că comuna Popolansk a fost un stat democratic. Nobilimea a continuat să joace un rol major în viata politica Florenţa şi după victoria popolanilor bogaţi. Adevărat, acum nobilii trebuiau să se înscrie la ateliere dacă voiau să se angajeze activitate politică. Respectarea legilor comunale de către nobilimea din Florența a fost monitorizată mai strict decât în alte comune. În comunele Popolansk, granița dintre vechea aristocrație și bogații umili a început să se estompeze rapid: elita Popolansk s-a înrudit cu marii, și-a adoptat obiceiurile și disprețul față de oamenii de rând. Comuna Popolansk era aproape la fel de departe de idei moderne despre democrație, ca cea patriciană.

Perioada de glorie a comunelor medievale a avut loc în Europa de Vest în secolele XIII-XV. În acest moment, marile state feudale nu erau încă suficient de puternice pentru a subjuga orașele bogate și prospere. Utilizarea pe scară largă a armelor de foc, armatelor mari de mercenari și dezvoltarea comerțului peste mări au dat o lovitură gravă independenței și bunăstării comunelor urbane. Acum nu aveau suficientă putere nici pentru a duce războaie, nici pentru a-și proteja interesele comerciale în țările de peste mări. Majoritatea comunelor medievale au devenit parte a unor regate puternice precum cele franceze sau spaniole. În Germania și Italia, dimpotrivă, multe orașe și-au păstrat independența cu prețul declinului economic și al stagnării.

Existența comunelor urbane este una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria Europei. În multe țări europene, ei păstrează cu atenție memoria trecutului orașelor lor, restaurând clădiri medievale individuale și străzi întregi; Există chiar și orașe mici care și-au păstrat complet aspectul de odinioară. În astfel de orașe, este suficient să arunci o monedă în fanta unei mașini speciale - și vechea moară comunală începe să-și rotească aripile, mai întâi încet, apoi din ce în ce mai repede... Se pare că aceste aripi nu se mișcă prin un motor ascuns, dar chiar de vântul Istoriei.

Dar memoria comunelor medievale este păstrată nu numai de străzile pitorești din vechiul Dubrovnik, de catedralele maiestuoase din Milano și Köln și de jucăriile amuzante ale orașelor muzee germane. Comuna, strânsă de ziduri și șanțuri într-un teritoriu minuscul, a reușit să crească și să educe o nouă persoană pe care i-a dat-o. noua Europă. Omul ăsta se uita la tot ce-l înconjura cu curiozitate. Era lacom nu numai de bani, ci și de cunoștințe și abilități utile. În timp ce urmărea interesele personale, nu a uitat de responsabilitățile sale față de societate. Comuna l-a învățat că este mai profitabil să fii om cinstit și muncitor decât să fii leneș și hoț. Orășeanul a început să ia decizii importante fără a ține seama de Dumnezeu și de rege, bazându-se pe propria sa rațiune, experiență și inteligență.

La sfarsitul Evului Mediu, comuna orasului a devenit treptat un lucru al trecutului, dar copiii ei, care au evadat in imensitatea lumii, au fost sortiti mari si drum larg. Au descoperit pământuri noi, s-au uitat în ocularul unui microscop, au inventat mașini cu abur, bani de hârtie, s-au gândit la egalitatea oamenilor și la o ordine socială corectă... Aripile vechii morii comunale se învârt și se învârt... Are încă nu măcinați toate boabele grosiere în făină pură. Să ne aruncăm moneda în mașinărie drept rămas bun: întâlnirea cu o comună medievală este o întâlnire de neuitat.

În epoca cruciadelor în principalele ţări continentale Europa de Vest se întâmpla ceva minunat mișcarea în orașe, care a constat în eliberarea orașelor de sub puterea aristocrației feudale și transformarea lor în comunități independente din punct de vedere politic. Anterior, asta se întâmpla în nordul Italiei. Aici în secolele X și XI. în special unele orașe de coastă VenețiaȘi Genova, au început să se îmbogățească datorită comerțului cu Orientul grec și mahomedan, iar în timpul cruciadelor nu și-au extins decât și mai mult relațiile comerciale cu țările de peste mări. În plus, în Italia a început dezvoltarea industrială, ceea ce i-a îmbogățit pe unii LombardȘi orașe toscane. Resurse materiale semnificative s-au acumulat în mâinile orășenilor, iar dezvoltarea mentală mai mare a acestei clase de populație nu a mai permis domnilor orașelor italiene (în cea mai mare parte episcopilor) să domine orășenii, deoarece ei dominau în afara zidurilor orașului și încetul cu încetul. orașele din nordul Italiei, după ce au primit de la domnii feudali diverse concesii, transformate în adevărate republici, a cărei populație includea însăși nobilimea feudală ca clasa superioară. Aceste republici orașe au avut propriile lor republici adunările publice dintre toți cetățenii adulți, aleșii lor Duma iar în fruntea mai multor consuli să comandă poliția, să mențină ordinea internă și să facă justiție. Din orașele lombarde în secolul al XII-lea. s-a remarcat mai ales Milano, care chiar au stat în fruntea uniunii lor comune. Același fenomen a avut loc și în Franța, unde populația urbană a intrat chiar și direct în luptă armată cu domnii lorși i-a forțat să le facă diverse concesii. În caz de victorie, orașul s-a transformat și într-o mică republică, care în nordul Franței purta numele comune, iar în ea s-au înființat și o adunare națională, o Duma și conducători aleși, care au fost chemați primarii, adică maiștri (din latină major) sau echevens.În cele din urmă, comunitățile urbane independente au apărut în Germania, tot datorită îmbogățirii din industrie și comerț. Au fost mai ales multe orașe bogate pe Rin, pe Dunărea superioară și în Flandra. Orașele din Rin a început să dobândească diverse libertăți încă din secolul al XI-lea, sub Henric al IV-lea, căruia îi era în general avantajos să ajute orașele să slăbească episcopii. orașe din Flandra, printre care cele mai proeminente GentȘi Bruges, a devenit proeminentă în secolul al XII-lea. Mult mai târziu au început să joace un rol important orașe olandezeȘi hanseaticîn nordul Germaniei.

166. Importanţa dezvoltării urbane

Dezvoltarea orașelor în a doua jumătate a Evului Mediu a avut o importanță istorică foarte importantă. Viața orașului era complet opusul vieții feudaleși prin urmare a introdus noi principii în viața societății de atunci. Cavalerismul feudal a fost în primul rând clasa militară, orășenii, dimpotrivă, clasa industrială de oameniȘi comercial Forţa materială a feudalilor stătea în lor terenuri, iar ocupaţia principală a populaţiei de domni individuali era Agricultură,în timp ce baza semnificaţiei materiale a oraşelor era bunuriȘi bani, iar locuitorii lor erau ocupaţi cu diferite meșteșuguri, transport de mărfuriȘi comerţul. Populația feudalilor era dependentă de iobag de stăpânii lor, dar în orașe un sistem de libertate civilă. Baza puterii de stat în principatele și baroniile feudale a fost proprietatea terenului,în oraşele în care a devenit consimțământul general al cetățenilor.În cele din urmă, dezvoltarea orașelor a avut o mare influență asupra culturii mentale. Aici, pentru prima dată, a început să prindă contur clasa de oameni educați laici, pe când oamenii educați anterior erau doar spirituali.

167. Structura socială a orașelor

Structura internă a orașelor medievale a fost foarte diversă, dar unele trăsături comune sunt observate peste tot. Peste tot populația era împărțită în patrician urbanȘi oameni normali. Primul era format din domni și cavaleri, dacă făceau parte din comunitate (în Italia), sau din negustori care se îmbogățiseră în comerț, în timp ce restul erau meșteri și oameni muncitori în general. La început în general doar oameni mai bogați a beneficiat de dreptul de a participa la administrația orașului, adică de a face regulamente generale, de a alege consiliul orașului și funcționarii etc., dar, în timp, locuitorii mai puțin bogați a căutat aceleași drepturi deşi pentru a face acest lucru trebuiau să intre în luptă cu patriciatul. În cea mai mare parte, acestea au fost artizani, care s-au unit în parteneriate speciale cunoscute ca ateliere de lucru; Datorită acestei organizații, au câștigat doar.

168. Atelierele și semnificația lor

Atelierele au avut în general foarte importante în viața orașelor medievale.În această eră, indivizii au format de bunăvoie parteneriate pentru o cauză comună sau pentru apărare comună. Unită în bresle comercianții comunităților individuale au unit orașele în uniuni întregi de dragul comerțului și al intereselor politice comune. Au fost și ateliere asociatii camaradele de artizani de aceeasi specialitateîn orașe selectate. Întreaga industrie prelucrătoare era atunci în mâinile artizanilor, iar producția se desfășura în mici unități în care însuși proprietarul lucra, sau maestru cu foarte puțini angajați (ucenici), considerau camarazii săi mai mici (compagnoni, Gesellen) și studenții adolescenți. Pentru a deveni maestru, mai întâi a trebuit să înveți abilitățile și să te perfecționezi în ea ca ucenic, adică să fii capabil să lucrezi bine. Meșteri de aceeași specialitate și-au ales un sfânt ca ocrotitor (de exemplu, tâmplari - Sfântul Iosif), i-au așezat statuia în biserică, au sărbătorit ziua amintirii sale și au ajutat bolnavii sau cei căzuți în sărăcie din mijlocul lor. Încetul cu încetul, astfel de parteneriate au început să se dezvolte statute, referitor la meșteșug în sine. Principalele caracteristici ale regulamentului magazinului au fost următoarele. Pentru a te angaja în orice meșteșug în oraș, era necesar apartine atelier, care limita în general numărul unităților meșteșugărești de un fel, în funcție de câștig. Numărul de ucenici și ucenici a fost, de asemenea, limitat, astfel încât toți meșterii să aibă aproximativ același venit. De asemenea, charterul magazinului include reguli diferiteîn ceea ce priveşte durata pregătirii, tratamentul studenţilor şi calfelor etc., precum şi în ceea ce priveşte tehnologia de producţie, deoarece atelierul şi-a asumat garanţia pentru calitatea muncii. Membri cu drepturi depline Atelierul era format doar din maeștri, care își alegeau bătrânii dintre ei. Atelierul a lucrat de obicei doar pentru orașul și cartierul său, adică. magazin local. Astfel, industria urbană în Evul Mediu era doar la scară mică, concepută pentru vânzări mici. Prin urmare, schimbul de mărfuri între orașe individuale a fost relativ mic. De aceea, primii capitalişti monetari din Evul Mediu au fost numai negustori care desfășurau comerț exterior pe scară largă. Pe lângă semnificația lor economică, atelierele aveau sens și politic, deoarece, în principal datorită unei astfel de organizații, artizanii și-au obținut doar dreptul de a participa la treburile orașului.

169. Noua poziție a orășenilor în societate

În epoca fragmentării principalelor țări ale Europei de Vest în posesiuni feudale orașele, eliberate de domnii lor, au apărut ca o nouă forță politică. Alături de domnii feudali se aflau acum comune republicane, care au intrat în lupta împotriva lumii feudale. Pe de altă parte, alături de cler și de cavaler, a apărut un al treilea rang în fiecare țară ( a treia stare), care a primit numele în Franța burghezie, și în Germania burghezi(din cuvânt burg, adică oraș). Comunitățile urbane s-au înconjurat de ziduri, și-au început propria miliție și au purtat războaie pe propriul risc. În lupta politică, ei au putut și au reprezentat o mare forță și, prin urmare, a fost important atât pentru papi și împărați, cât și pentru regi și feudali, de partea cărora vor lua orașele. Odată cu apariția orașelor ca forță politică independentă și Viața statului a început să devină mai complicată. Din secolele XII – XIII. în unele ţări din vestul Europei au existat patru forțe politice: 1) drepturi de autor, 2) cler, 3) aristocrație secularăși 4) orase. ÎN tari diferite aceste forțe au fost legate între ele în moduri diferite, dar peste tot odată cu dezvoltarea orașelor structura politică a început să accepte noul fel.

22 mai 2015

Sistemul de guvernare a orașului în Evul Mediu nu era același ca acum. Vorbim mai ales despre Evul Mediu timpuriu. Până în secolul al X-lea, niciun oraș din Europa nu avea autoguvernare.

Ce este o comună?

O comună este o comunitate (grup) de oameni care au multe în comun între ei. De exemplu, conform principiului de a trăi într-un singur teritoriu, conform Opinii Politice. Acest grup de persoane are, de asemenea, surse aferente de trai (obține venituri lucrând la aceeași unitate).

Ce era o comună în Evul Mediu? Răspunsul la această întrebare este clar - aceasta este o comunitate urbană. Infrastructura de transport nu a fost dezvoltată în Evul Mediu, așa că migrația între orașe a fost minimă. Dacă o persoană s-a născut într-un oraș, înseamnă că a rămas acolo toată viața.

Cum a fost organizat inițial sistemul de management al orașului? În principiu, nu a fost nimic complicat. Toate pământurile aparțineau domnilor feudali (mari proprietari), care puteau dispune de el la propria discreție. Principalul stăpân feudal al țării a fost adesea împăratul (țarul).

Lupta pentru autoguvernare

feudalii nu și-au dat seama imediat ce este o comună. Dar în zadar! Analizând conceptul de „comună” într-un mod modern, vedem de fapt embrionul societății civile. Oamenii aveau propria poziție, propria lor viziune generală asupra managementului orașului natal și doreau să fie liberi în ceea ce privește stabilirea modului de viață al orașului.

Lupta pentru eliberarea de dependența feudală a durat mult timp. Populatie urbana a încercat întotdeauna să rezolve problema pașnic, dar acest lucru nu a fost întotdeauna posibil, așa că au existat ciocniri militare. Dar procesul a fost în mare parte pașnic. Proprietarii de terenuri au început treptat să înțeleagă ce este o comună și ce beneficii le poate aduce în cele din urmă. Oamenii au fost eliberați de dependența personală și au dobândit anumite libertăți.

Ce orașe au primit drepturi municipale?

Aici putem aminti orașele franceze Boissons, Amiens, Lille, Toulouse, precum și cele belgiene - Gent, Bruges. În Italia pentru un motiv caracteristici nationale procesul s-a desfășurat puțin diferit, așa că orașele au primit și statutul de republici (Milano, Veneția, Genova, Pisa etc.). Aceste orașe își organizau propriile organisme de conducere, poliția și puteau stabili taxe locale.

Înțelegând ce este o comună, vedem începutul procesului de formare a societății civile în Europa în secolul al X-lea. Cetăţenii aveau o poziţie de viaţă activă şi planuri, aşa că erau încrezători în succesul oraşului lor, chiar dacă acesta nu era repartizat domnului feudal.

Sursa: fb.ru

Actual

Diverse
Diverse
Diverse
Cafea dintr-un basm: în Shanghai se servește băutura sub un mic „nor” dulce

...Când soarele fierbinte al Mediteranei a început să scadă treptat și pereții albi de calcar ai caselor și-au pierdut strălucirea orbitoare, grupuri de oameni au apărut pe străzile orașului. Toți s-au îndreptat spre palatul comunal - o mică clădire în care se întâlneau autoritățile orașului. Venerabilii bătrâni din cele mai nobile familii și-au ocupat locurile obișnuite pe băncile de piatră situate în holul cu vedere la piață. Se adunase deja o mulțime de curioși: aici urma să înceapă o ședință a curții comunale.

Judecătorii comunali au tratat primul caz destul de repede. Numeroși martori au confirmat că doi popolani (cum erau numiți plebei) s-au luptat pe o stradă aglomerată și unul dintre ei l-a bătut pe celălalt. Judecătorii au spus însă că nu-l vor amenda pe infractor. „Victima nu este cetățean al orașului, iar comuna nu o va proteja”, a spus judecătorul-șef. Și-a amintit că acest om a fugit din oraș în timpul ultimului război, luându-și cu el toată familia și proprietatea și că s-a susținut de la plata unei taxe speciale pentru repararea zidurilor orașului. Ei și-au amintit chiar victimei că și-a ales o soție nu locală, ci dintr-un oraș vecin, iar bunica lui nu era dintr-o familie locală. Comuna a refuzat să o considere pe victimă „una a lor” și i-a dat posibilitatea să caute adevărul oriunde. Mulțimea adunată a întâmpinat acest verdict cu aprobare: să știe toată lumea din timp că comuna trebuie respectată, protejată în vremuri de pericol și taxe plătite la timp.

Cerul s-a transformat de mult de la albastru strălucitor la albastru. Clopotele catedralei orașului i-au chemat pe creștini la slujba de seară. Oamenii s-au împrăștiat, discutând însuflețit discursurile avocaților, deciziile judecătorilor, soarta condamnaților... Cu greu este necesar să numim orașul în care s-au întâmplat toate acestea. În secolele XIII-XIV. scene similare s-au jucat în multe orașe din sudul Franței și Italia. În nordul Europei, în Germania, Elveția, Scandinavia, nordul Franței, ordinea urbană era destul de diferită de cea sudică, mediteraneană, dar și acolo existau comune - orașe libere, autonome.

Ședința de judecată, la care tocmai am asistat, ne dezvăluie câteva trăsături importante care conferă comunei medievale europene un aspect unic, original. În primul rând, o comună este o comunitate. Numerele sale sunt mici. Populația orașului medieval depășea rar 3-5 mii de oameni. Prin urmare, mulți orășeni se cunoșteau din vedere. Aici era greu să te ascunzi de vecini, să înșeli, să faci ceva pe ascuns. Oamenii și-au urmărit cu atenție concetățenii și nu au ratat ocazia de a-i pedepsi pe cei care și-au neglijat îndatoririle. Orășenii știau că pot și trebuie să-și dea votul atunci când se decide soarta unei persoane, pentru a-și exprima părerea despre el.

Dar comuna nu era deloc o simplă comunitate. Era format din orășeni nobili și ignoranți. Primii erau numiți diferit: nobili, patricieni, mari, domni, „mare”, „puternic”; în al doilea rând, cel mai adesea doar „oamenii”. Amândoi s-au urât. Din când în când, marii amenințau că vor tăia polanovul în jumătate cu săbiile lor, „ca carcasele de carne”. Popolanii, lipsiți de dreptul de a purta arme, nu puteau decât să se plângă nobilimii în curți. Iată cuvintele unuia dintre popolanii florentini, rostite în timpul procesului: „Marele sunt lupi și oameni prădători care vor să domine poporul”. Comuna a făcut cereri speciale nobililor, pedepsindu-i aspru pentru ciocniri intestine și rebeliuni și lașitate manifestată în timpul luptei. Comuna nu se putea lipsi de mari: numai ei știau să negocieze cu suveranii străini, formau o armată de cavaleri și cumpărau produse scumpe de la artizanii locali.

Contradicțiile dintre nobili și popolani nu au ieșit foarte des la suprafață. Semănau mai degrabă cu cărbunii care mocneau sub un strat gros de cenuşă. Dar ciocniri între diferite familii ale nobilimii au avut loc aproape zilnic. Batjocură reciprocă, certuri în taverne, lupte între servitori au escaladat ușor în adevărate războaie. Adversarii s-au închis în turnurile înalte ale palatelor ce păreau cetăți, iar orășenii care treceau pe străzi priveau fără surprindere grindina de pietre și săgeți pe care dușmanii le-au aruncat unii peste alții. Familiile nobiliare păreau să-și testeze constant puterea reciprocă. Cei care nu au trecut acest test au fost forțați să iasă din consiliile comunale și din camerele judiciare și au fost lipsiți de participarea la întreprinderi comerciale profitabile. Acești oameni nu mai erau respectați și de temut. Nu era ușor să-ți salvezi viața în astfel de condiții și relativ puțini descendenți ai familiilor nobile au trăit până la bătrânețe. Orice mișcare neglijentă ar putea fi un semnal pentru un masacru. Unul dintre cronicarii florentini (compilatori de cronici medievale) din secolul al XIV-lea. vorbește despre un astfel de caz. La înmormântarea nobilei doamne au participat reprezentanți ai două partide în război. Toți s-au așezat tăcuți: bătrânii pe bănci, tinerii pe rogojini lângă pereți. Era o zi fierbinte de vară, iar unul dintre tineri și-a șters sudoarea de pe frunte cu o mișcare ușoară. Imediat, câteva zeci de inamici săi au sărit de pe scaune, apucându-le pumnalele. Au luat gestul tânărului ca pe un semnal de atac. Cealaltă parte a luat imediat cuțitele. Cu mare dificultate, bătrânii au reușit să despartă dușmanii, interzicându-le să facă un masacru peste sicriul venerabilei doamne.

Comuna era chinuită nu numai de vrăjmășia dintre nobili și popolani, scoruri sângeroase între familiile nobiliare individuale. Locuitorii din cartierele individuale ale orașului și membrii diferitelor bresle meșteșugărești nu s-au plăcut. În orașul italian Siena, poreclele batjocoritoare erau folosite încă din secolul al XIII-lea. înzestrate reciproc de locuitorii din diferite părți ale orașului, continuă să fie folosite și acum, iar aceste cuvinte sunt cunoscute chiar și copiilor de trei ani.

Așadar, comuna era o comunitate în care toată lumea depindea de toată lumea și împotriva tuturor se lupta

toata lumea. Ciocnirile ascuțite erau inevitabile: marele mândru, în venele căruia curgea sângele regilor, și bietul muncitor de fermă, care își câștiga existența cultivând podgoriile altor oameni, erau prea strâns „strânși împreună” într-o comunitate mică; un negustor bogat care a împrumutat bani regilor și ducilor și o femeie din piață care vindea ierburi din grădina ei. Prin urmare, comuna a fost foarte preocupată să asigure unitatea întregii populații urbane, să dea acestei unități un aspect vizual, solemn.

Orășenii medievali erau foarte pasionați de procesiuni și procesiuni magnifice, solemne, organizate cu orice ocazie mai mult sau mai puțin semnificativă. În ziua de cinstire a sfântului, care era considerat patronul orașului, toți orășenii, tineri și bătrâni, au apărut pe străzi, îmbrăcați elegant. Pereții caselor erau împodobiți cu covoare și ghirlande de flori. Oamenii s-au aliniat într-o coloană. Au purtat lumânări frumoase aprinse, statui de sfinți îmbrăcați în haine de sărbătoare, steaguri și embleme ale magazinelor de artizanat și ale blocurilor orașului. Procesiunea era deschisă de obicei de cerșetorii și bufonii din oraș. Își purtau semnele speciale pe stâlpi înalți - o geantă de cerșetor, un zăngănător sau o șapcă de bufon. Dând fiecărui grup de populație propria sa stemă, comuna părea să recunoască dreptul fiecăruia de a exista. „Toți avem nevoie unii de alții”, le-au spus orășenii, mișcați de alaiul solemn, vecinilor și dușmanilor de ieri, „toți avem un singur Dumnezeu și un singur protector sfânt”.

Unitatea orășenilor a fost simbolizată și de episcop și principala catedrală a orașului. A fost numită catedrală pentru că acolo era un amvon - o înălțime specială la care a urcat episcopul. Mărimea și decorarea catedralei au fost un motiv de mândrie deosebită pentru comună. De obicei, nu a fost cruțat timp sau bani în construcția sa. Episcopul nu era o figură venerată în toate comunele. Multe dintre orașele medievale vest-europene au experimentat o perioadă de luptă prelungită cu episcopii locali. În acele cazuri când episcopul era un feudal, proprietarul orașului, comunele au purtat o luptă aprigă cu el. Lucrurile au mers până la alungarea episcopului din oraș și atentate la viața lui.

Discursurile comunelor împotriva domnilor feudali, nu numai bisericești, ci și laici - conți, duci, regi, împărați - numesc istoricii

Rezidenți urbani din Europa de Nord.

Ei o numesc „mișcare comunală”. Această mișcare începe în Europa de Vest aproape peste tot la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. datorită creșterii rapide a orașelor, dezvoltării meșteșugurilor urbane și comerțului. În nordul Italiei și sudul Franței, un rol major în succesul mișcării comunale l-a jucat micii cavaleri, preocupați să-și transforme terenurile primite pentru serviciul militar în posesiuni ereditare. După ce au conspirat cu elita orașului, acești cavaleri și-au întors armele de mai multe ori împotriva marilor lorzi feudali, apărând atât drepturile orășenilor, cât și propriile privilegii de atacurile lor. Mulți dintre cavaleri s-au mutat curând în orașe și au dat naștere unor familii nobiliare din comunele din sudul Franței și Italiei. În nordul Europei, orășenii de cele mai multe ori nu au avut un sprijin atât de puternic din exterior. Prin urmare, au trebuit să lupte singuri cu domnii. Această luptă s-a dovedit a fi mai prelungită și mai puțin reușită decât în Europa de Sud.

feudalii și-au dat seama repede că tinerele comune erau gata să plătească mulți bani pentru libertatea lor. S-a dovedit că era mai profitabil să negociezi cu orașele decât să lupți. Rezultatul acestor tratate au fost documente speciale pe care istoricii le numesc „privilegii comunale”. Aceste privilegii au consacrat libertățile și drepturile orașului, responsabilitățile orașului și ale domnului în relație unul cu celălalt. Cel mai adesea, orașele au insistat asupra dreptului lor de a avea propria instanță, de a alege în mod independent oficialii orașului.

De asemenea, importantă a fost și cererea pentru desființarea parțială sau completă a controlului domnului asupra activităților economice ale orășenilor.

Comunele italiene au urmat un drum ușor diferit. În zonele cele mai dezvoltate economic ale țării, în primul rând în Toscana, popolanii, conduși de negustori și bancheri bogați, dar umili, au reușit să îndepărteze nobilimea vechiului oraș, luând controlul afacerilor în propriile mâini. A apărut comuna Popolansk. Cel mai clar de la sfârșitul secolului al XIII-lea. s-a arătat la Florenţa. Aici au venit la putere breslele de comerț și meșteșuguri; reprezentanții lor și-au împărțit între ei poziții importante ale orașului și posturi profitabile și au emis o serie de legi dure îndreptate împotriva marilor. Nu trebuie să ne gândim că comuna Popolansk a fost un stat democratic. Nobilimea a continuat să joace un rol major în viața politică a Florenței chiar și după victoria populației bogate. Adevărat, acum nobilii trebuiau să se înscrie în bresle dacă doreau să se angajeze în activități politice. Respectarea legilor comunale de către nobilimea din Florența a fost monitorizată mai strict decât în alte comune. În comunele Popolansk, granița dintre vechea aristocrație și bogații umili a început să se estompeze rapid: elita Popolansk s-a înrudit cu marii, și-a adoptat obiceiurile și disprețul față de oamenii de rând. Comuna Popolansk era aproape la fel de departe de ideile moderne despre democrație ca și cea patriciană.

Existența comunelor urbane este una dintre cele mai strălucitoare pagini din istoria Europei. În multe țări europene, ei păstrează cu atenție memoria trecutului orașelor lor, restaurând clădiri medievale individuale și străzi întregi; Există chiar și orașe mici care și-au păstrat complet aspectul de odinioară. În astfel de orașe, este suficient să arunci o monedă în fanta unei mașini speciale - și vechea moară comunală începe să-și rotească aripile, la început încet, apoi din ce în ce mai repede... Se pare că aceste aripi nu se mișcă. de un motor ascuns, ci de vântul istoriei.

Dar memoria comunelor medievale este păstrată nu numai de străzile pitorești din vechiul Dubrovnik, de catedralele maiestuoase din Milano și Köln și de jucăriile amuzante ale orașelor muzee germane. Comuna, strânsă de ziduri și șanțuri într-un teritoriu minuscul, a putut să crească și să educe un om nou, pe care l-a dăruit noii Europe. Omul ăsta se uita la tot ce-l înconjura cu curiozitate. Era lacom nu numai de bani, ci și de cunoștințe și abilități utile. În timp ce urmărea interesele personale, nu a uitat de responsabilitățile sale față de societate. Comuna l-a învățat că este mai profitabil să fii om cinstit și muncitor decât să fii leneș și hoț. Orășeanul a început să ia decizii importante fără a ține seama de Dumnezeu și de rege, bazându-se pe propria sa rațiune, experiență și inteligență.

La sfârşitul Evului Mediu, comuna orăşenească a devenit treptat de trecut, dar copiii ei, scăpaţi în imensitatea lumii, au fost destinaţi unui drum lung şi larg. Au descoperit pământuri noi, s-au uitat în ocularul unui microscop, au inventat mașini cu abur, bani de hârtie, s-au gândit la egalitatea oamenilor și la o ordine socială corectă... Aripile vechii morii comunale se învârt și se învârt... Are încă nu măcinați toate boabele grosiere în făină pură. Să ne aruncăm moneda în mașinărie drept rămas bun: întâlnirea cu o comună medievală este o întâlnire de neuitat.

Sistemul de guvernare a orașului în Evul Mediu nu era același ca acum. Vorbim mai ales despre Evul Mediu timpuriu. Până în secolul al X-lea, niciun oraș din Europa nu avea autoguvernare.

Ce este o comună?

O comună este o comunitate (grup) de oameni care au multe în comun între ei. De exemplu, conform principiului de a trăi pe același teritoriu, un astfel de grup de persoane are și surse de trai aferente (primește venituri lucrând la aceeași unitate).

Ce era o comună în Evul Mediu? Răspunsul la această întrebare este clar - aceasta este o comunitate urbană. nu a fost dezvoltată, așa că migrația între orașe a fost minimă. Dacă o persoană s-a născut într-un oraș, înseamnă că a rămas acolo toată viața.

Lupta pentru autoguvernare

Lupta pentru eliberare a continuat destul de mult timp. Populația urbană a încercat întotdeauna să rezolve problema pașnic, dar acest lucru nu a fost întotdeauna posibil, așa că au existat ciocniri militare. Dar procesul a fost în mare parte pașnic. Proprietarii de terenuri au început treptat să înțeleagă ce este o comună și ce beneficii le poate aduce în cele din urmă. Oamenii au fost eliberați de dependența personală și au dobândit anumite libertăți.

Ce orașe au primit drepturi municipale?

Aici putem aminti orașele franceze Boissons, Amiens, Lille, Toulouse, precum și cele belgiene - Gent, Bruges. În Italia, datorită caracteristicilor naționale, procesul s-a desfășurat puțin diferit, așa că orașele au primit și statutul de republici (Milano, Veneția, Genova, Pisa etc.). Aceste orașe și-au organizat propriile orașe