Analýza Solženicynovho príbehu „Matreninov dvor. "Matrenin Dvor": analýza Solženicynovho diela (3 verzia) Solženicyn Analýza Matrenina Dvora stručne
Autorský názov poviedky je „Dedina bez spravodlivého nestojí za to,“ ale šéfredaktor Nového Miru, kde dielo vyšlo v roku 1963 (č. 1), A. Tvardovský trval na názov " Matrenin Dvor“, ktorý je z hľadiska vyjadrenia autorského postoja neporovnateľne slabší, keďže pre Solženicyna bolo hlavné tvrdenie o nemožnosti existencie života zbaveného mravného princípu, ktorého zosobnenie medzi ľuďmi bolo pre je hlavnou postavou príbehu.
Príbeh „Matryonov dvor“, ktorý budeme analyzovať z hľadiska reprodukovania udalostí reality, zostáva úplne autentický: život aj smrť Matryony Vasilyevny Zakharovej sú v diele prezentované s dokumentárnou presnosťou; V skutočnom živote sa akcia odohrala v dedine Miltsevo v regióne Vladimir. Zápletka príbehu a obrazy postáv teda nie sú fiktívne, jedna z nich charakteristické znaky Solženicynova kreativita: spisovateľ tiahne k skutočným faktom, ktorých umelecká interpretácia sa v jeho dielach uskutočňuje v smere identifikácie filozofických základov života, pretvárania každodenného života na bytie, odhaľovania postáv hrdinov novým spôsobom, vysvetľovania ich činy z pozície nie momentálnej, márnej, ale večnej.
Obraz železnice v ruskej literatúre má dlhú tradíciu a Solženicynov príbeh „Matrenin's Dvor“ pokračuje v týchto tradíciách. Zdá sa, že jeho začiatok čitateľa zaujíma: prečo na priecestí „dobrých šesť mesiacov potom všetky vlaky spomalili akoby na dotyk“? Potom"? Ďalšie rozprávanie však odstráni časť tajomstva z udalostí, ktoré takmer spôsobili zastavenie vlakov, a ukáže sa, že tu, na tomto priecestí, tá istá Matryona zomrela hroznou smrťou, ktorú si počas svojho života jej okolie málo vážilo. , považovaná za „smiešnu“ a „hlúpu“, a po jej smrti ju začali odsudzovať za to, že sa tak „mýlila“.
Podobu hlavnej postavy príbehu „Matryonin dvor“ vykresľuje autor vysoko realisticky, jeho Matryona nie je vôbec prikrášlená, je zobrazená ako najobyčajnejšia ruská žena – ale už tak, ako sa „udržiava“. ” jej chatrče sa prejavuje nezvyčajné duševné zloženie tejto ženy: “Priestranná chata a najmä najlepšia časť pri okne bola obložená stoličkami a lavicami - črepníkmi a vaňami s fikusmi. Osamelosť gazdinej vypĺňali tichý, ale živý dav,“ hovorí autorka a čitateľ vidí tento svet naživo – pre hostiteľku – prírody, v ktorej je dobre a pokojne. Starostlivo si vytvorila tento svoj svet, v ktorom našla pokoj, pretože jej život bol nezvyčajne ťažký: „Nepochopená a opustená dokonca aj manželom, ktorý pochoval šesť detí,“ „S Matryonou bolo veľa nespravodlivosti: bola chorá , ale nebola považovaná za invalidnú; štvrť storočia pracovala v kolektívnej farme, ale pretože nebola v továrni - nemala nárok na dôchodok pre seba a mohla ho dosiahnuť iba pre svojho manžela. “ – taký bol život tejto ženy.
Ako však autor zdôrazňuje, všetky tieto životné skúšky nepremenili Matryonu Vasilievnu na zatrpknutú osobu, zostala ľahkomyseľnou osobou, ktorá si vedela užívať život, osobou, ktorá sa na svet pozerala otvorene a radostne, zachovala si „ žiarivý úsmev“, naučila sa nájsť príležitosť užiť si život v každej situácii a ako píše autorka, „všimla som si: mala istý spôsob, ako získať dobrú náladu – prácu.“ Na akúkoľvek nespravodlivosť, ktorá jej kazila život, sa zabudlo v práci, ktorá ju premenila: „A poklonila sa nie kancelárskym stolom, ale lesným kríkom, a keď si zlomila chrbát bremenom, vrátila sa Matryona do chaty, už osvietená, spokojná. všetko s jej milým úsmevom." Možno práve preto nedokázala odmietnuť nikoho, kto ju požiadal (takmer...) o pomoc v jej práci, že mala z práce radosť? A susedia a príbuzní to využili a ukázalo sa, že Matryonine ruky nedosiahli jej záhradu – musela pomáhať iným, ktorí ňou za túto pomoc takmer otvorene pohŕdali: „A aj o Matryoninej srdečnosti a jednoduchosti, ktorú jej sestra- svokrovi, že sa k nej priznal, hovorila s pohŕdavou ľútosťou.“
Autor tiež ukazuje Matryonu ako osobu, v ktorej sa sústreďujú skutočné, nevychvaľované duchovné hodnoty ruského ľudu: láskavosť, skutočná láska k ľuďom, viera v nich (napriek nespravodlivému zaobchádzaniu so sebou samým), určitá svätosť - iba svätosť každodenného života, v ktorom je pre človeka neobyčajne ťažké udržať si v sebe mravný princíp. Je pozoruhodné, že to autor spomína, keď hovorí o mieste náboženstva v živote hrdinky: „Možno sa modlila, ale nie okázalo, zahanbená mnou alebo strachom, že ma utlačí... ráno na sviatky Matryona zapálila lampu. Mala len menej hriechov ako jej vratká mačka. Dusila myši...“ O duchovnej kráse hrdinky hovorí aj tento detail, ktorý autor poznamenal: „Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomie... a tento odraz zahrial ich tvár Matryona.“
Hrdinka Solženicynovho príbehu „Matrenin dvor“ zomiera pod kolesami vlaku kvôli cudzej chamtivosti, kvôli túžbe pomáhať iným, zdanlivo príbuzným. Títo „príbuzní a priatelia“ sa však ako supy vrhajú na úbohé (ak nepovediac žobrácke) „dedičstvo“, vydávajú proti sebe „obviňujúce výkriky“ z plaču nad telom zavraždenej ženy a snažia sa ukázať, že to bolo tí, ktorí zosnulú milovali nadovšetko a najviac za ňou. smútia a zároveň ich plač presahuje „rituálne normy“, „chladne premyslený, prvotne stanovený poriadok“. A po prebudení, pre ktoré sa „piekli koláče bez chuti zo zlej múky“, sa hádali, kto čo dostane z vecí zosnulého, a „bolo to všetko o súdnom spore“ – „príbuzní“ boli takí neústupní. A po pohrebe si na ňu švagriná Matryony dlho spomína a „všetky jej recenzie o Matryone boli nesúhlasné: bola bez škrupúľ; a nenaháňala sa za peniazmi; a nebola opatrná; Nechovala ani ošípané, z nejakého dôvodu sa jej nepáčilo kŕmiť a hlúpa, pomáhala cudzím ľuďom zadarmo...“ Ale práve toto je v očiach autora, v ktorom Matryona kontrastuje so všetkými ďalší hrdinovia príbehu, ktorí stratili svoj ľudský vzhľad v honbe za „výrobou“ a inými požehnaniami života, ktorí si vážili len tieto najznámejšie požehnania v živote, ktorí nechápu, že hlavnou vecou v človeku je duša , čo je jediná vec, ktorá stojí za to trápiť sa v tomto živote. Nie je náhoda, že keď sa autor dozvedel o smrti Matryony, hovorí: „Milovaný bol zabitý. Rodák - pretože chápal život rovnako ako on sám, hoci o ňom nikdy nehovoril, možno jednoducho preto, že také slová nepoznal...
Autor na konci príbehu priznáva, že kým Matryona žila, nikdy sa mu nepodarilo ju úplne pochopiť. Sužovaný svojou vinou za to, že „posledný deň som jej vyčítal, že mala na sebe vystuženú bundu“, sa snaží pochopiť, aká bola Matryona príťažlivá ako osoba, a recenzie jej príbuzných mu odhaľujú skutočný význam toho. človeka v jeho živote. vlastný život a životy tých, ktorí ju, rovnako ako on, za jej života nedokázali pochopiť: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to práve ona spravodlivá, bez ktorej by podľa príslovia dedina neobstála. . mesto. Nie celá zem je naša." Toto uznanie charakterizuje autora ako človeka schopného priznať si svoje chyby, čo vypovedá o jeho duchovnej sile a čestnosti – na rozdiel od tých, ktorí počas svojho života využívali láskavosť Matryoninej duše a po smrti ňou za rovnakú láskavosť opovrhovali...
Solženicynov príbeh „Matreninov dvor“ prešiel na ceste k publikovaniu zmenami nielen v názve. Dátum popisovaných udalostí bol zmenený - na žiadosť redakcie časopisu bol uvedený rok 1953, tzn. Stalinova éra. A vzhľad príbehu vyvolal vlnu kritiky, autorovi bolo vyčítané, že jednostranne zobrazuje život JZD dediny, neberie do úvahy skúsenosti vyspelého JZD susediaceho s dedinou, kde Matryona žije, hoci práve o jej predsedovi pisateľ hneď na začiatku hovorí: „Bol to jej predseda Gorškov, ktorý dal pod koreň pekných pár hektárov lesa a so ziskom ho predal Odeskej oblasti, čím zvýšil svoje kolchozstvo, a dostať pre seba Hrdinu socialistickej práce „... Pravdepodobne pátos Solženicynovej práce, ktorý ukázal, že „spravodlivý“ opustil túto zem, nevyhovoval tým, ktorí určovali „zmysel“ príbehu, ale jeho autor nič s tým: bol by šťastný, keby ukázal iný život, ale čo robiť, ak je taký, aký je? Spisovateľova hlboká starosť o osud ľudí, ktorých „spravodliví ľudia“ žijú nepochopení a zomierajú takouto hroznou smrťou, je podstatou jeho morálneho postavenia a Solženicynov príbeh „Matryoninov dvor“, ktorý sme analyzovali, je jedným z jeho najväčších. významné diela, v ktorých je táto úzkosť pociťovaná obzvlášť akútne.
"Matrenin dvor" rozborom diela – námetom, nápadom, žánrom, zápletkou, kompozíciou, postavami, problematikou a ďalšími problémami sa zaoberá tento článok.
„Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to“ – to je pôvodný názov príbehu. Príbeh odráža mnohé diela ruskej klasickej literatúry. Zdá sa, že Solženicyn prenáša jedného z Leskovových hrdinov do historickej éry 20. storočia, do povojnového obdobia. A čím dramatickejší, tým tragickejší je osud Matryony uprostred tejto situácie.
Život Matryony Vasilievny je zdanlivo obyčajný. Celý svoj život zasvätila práci, obetavej a ťažkej roľníckej práci. Keď sa začalo s výstavbou kolchozií, išla tam aj ona, no pre chorobu ju odtiaľ prepustili a teraz ju priviezli, keď ostatní odmietli. A nepracovala pre peniaze, nikdy nebrala peniaze. Až neskôr, po jej smrti, si švagriná, s ktorou sa rozprávač usadil, zle spomenie, alebo skôr pripomenie túto jej zvláštnosť.
Je však osud Matryony skutočne taký jednoduchý? A kto vie, aké to je, zamilovať sa do človeka a bez čakania si vziať niekoho iného, nemilovaného, a potom vidieť svoju snúbenicu pár mesiacov po svadbe? A aké to potom je žiť s ním bok po boku, vidieť ho každý deň, cítiť vinu za zlyhanie jeho a svojho života? Jej manžel ju nemiloval. Porodila mu šesť detí, no ani jedno neprežilo. A musela sa ujať výchovy dcéry svojho milovaného, no teraz cudzieho. Koľko duchovného tepla a láskavosti sa v nej nahromadilo, toľko investovala do svojej adoptívnej dcéry Kiry. Matryona toho toľko prežila, no nestratila vnútorné svetlo, ktorým jej žiarili oči a žiaril úsmev. Neprechovávala voči nikomu zášť a rozčúlila sa len vtedy, keď ju urazili. Nehnevá sa na svoje sestry, ktoré sa objavili, až keď už všetko v jej živote prosperovalo. Žije s tým, čo má. A preto som v živote neušetril nič okrem dvesto rubľov na pohreb.
Zlom v jej živote nastal, keď jej chceli zobrať izbu. Neľutovala dobro, nikdy neľutovala. Bála sa pomyslieť na to, že zničia jej dom, v ktorom jej v jednom okamihu preletel celý život. Strávila tu štyridsať rokov, prežila dve vojny, revolúciu, ktorá preletela s ozvenou. A pre ňu zlomiť a vziať jej hornú izbu znamená zlomiť a zničiť jej život. Toto bol pre ňu koniec. Ani skutočný koniec románu nie je náhodný. Ľudská chamtivosť ničí Matryonu. Je bolestivé počuť autorove slová, že Tadeáš, pre ktorého chamtivosť sa táto záležitosť začala, v deň Matryonovej smrti a potom na pohreb, myslí iba na opustený zrub. Neľutuje ju, neplače pre tú, ktorú kedysi tak vrúcne miloval.
Solženicyn ukazuje éru, keď sa princípy života obrátili hore nohami, keď sa majetok stal predmetom a cieľom života. Nie nadarmo si autor kladie otázku, prečo sa veciam hovorí „dobré“, pretože sú vo svojej podstate zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nestarala sa o oblečenie, obliekala sa ako dedinčanka. Matryona je stelesnením pravej ľudovej morálky, univerzálnej morálky, na ktorej spočíva celý svet.
Takže Matryona zostala nikým nepochopená, nikým skutočne neoplakávaná. Iba Kira plakala, nie podľa zvyku, ale zo srdca. Báli sa o jej zdravý rozum.
Príbeh je napísaný majstrovsky. Solženicyn je majstrom detailu predmetu. Z malých a zdanlivo nepodstatných detailov buduje zvláštny trojrozmerný svet. Tento svet je viditeľný a hmatateľný. Tento svet je Rusko. Môžeme s presnosťou povedať, kde v krajine sa nachádza dedina Talnovo, ale veľmi dobre chápeme, že v tejto dedine je celé Rusko. Solženicyn spája všeobecné a konkrétne a uzatvára to do jediného umeleckého obrazu.
Plán
- Rozprávač dostane prácu učiteľa v Talnove. Usadí sa s Matryonou Vasilievnou.
- Postupne sa rozprávač dozvedá o jej minulosti.
- Tadeáš prichádza do Matryony. Je zaneprázdnený hornou miestnosťou, ktorú Matryona sľúbila Kire, jeho dcére, ktorú Matryona vychovala.
- Pri prevoze zrubu cez železničné koľaje zomierajú Matryona, jej synovec a Kirin manžel.
- O chatrč a majetok Matryony sa vedú dlhé spory. A rozprávačka sa nasťahuje k svojej švagrinej.
"Magrenipov dvor"
Akcia príbehu A.I. Solženicynov „Matrenin dvor“ sa odohráva v polovici 50. rokov 20. storočia. Udalosti v ňom opísané sú zobrazené očami rozprávača, nezvyčajného človeka, ktorý sníva o strate v samom vnútrozemí Ruska, zatiaľ čo väčšina obyvateľstva sa chce presťahovať do veľkých miest. Neskôr čitateľ pochopí dôvody, prečo sa hrdina snaží o vnútrozemie: bol vo väzení a chce pokojný život.
Hrdina chodí učiť na malé miesto s názvom „Rašelinový produkt“, z ktorého, ako autor ironicky poznamenáva, bolo ťažké odísť. Hlavnú postavu nelákajú ani monotónne kasárne, ani rozpadnuté päťposchodové budovy. Nakoniec nájde bývanie v obci Talnovo. Takto sa čitateľ dozvie Hlavná postava pracuje - osamelá chorá žena Matryona. Žije v tmavej chatrči so slabým zrkadlom, cez ktoré nebolo nič vidieť, a dvoma žiarivými plagátmi o obchode s knihami a úrode. Kontrast medzi týmito detailmi interiéru je zrejmý. Predvída jeden z kľúčových problémov nastolených v diele – konflikt medzi okázalým bravúrnym prejavom oficiálnej kroniky udalostí a skutočným životom obyčajných ruských ľudí. Príbeh vyjadruje hlboké pochopenie tohto tragického rozporu.
Ďalším, nemenej nápadným rozporom v príbehu je kontrast medzi extrémnou chudobou roľníckeho života, ktorým prechádza Matryonin život, a bohatstvom jej hlbokého vnútorného sveta. Žena celý život pracovala na kolektívnej farme a teraz nepoberá dôchodok ani za prácu, ani za stratu živiteľa rodiny. A dosiahnuť tento dôchodok je takmer nemožné kvôli byrokracii. Napriek tomu nestratila súcit, ľudskosť a lásku k prírode: pestuje fikusy a adoptuje si vychrtnutú mačku. Autor vo svojej hrdinke zdôrazňuje skromný, dobromyseľný postoj k životu. Nikoho neobviňuje zo svojej situácie, nič nežiada.
Solženicyn neustále zdôrazňuje, že Matryonin život sa mohol vyvíjať inak, pretože jej dom bol postavený pre veľkú rodinu: peniaze a vnúčatá mohli sedieť na stoličkách namiesto fikusov. Prostredníctvom opisu života Matryony sa učíme
o ťažkom živote sedliakov. Jedinou potravinou v obci sú zemiaky a jačmeň. Obchod predáva len margarín a kombinovaný tuk. Len raz do roka nakupuje Matryona pre pastiera v obchode so zmiešaným tovarom miestne „lahôdky“, ktoré sama neje: konzervované ryby, cukor a maslo. A keď si obliekla kabát z obnoseného železničiarskeho kabáta a začala poberať dôchodok, susedia jej dokonca začali závidieť. Tento detail svedčí nielen o biednej situácii všetkých obyvateľov obce, ale osvetľuje aj nepekné vzťahy medzi ľuďmi.
Je to paradoxné, ale v obci Torfoprodukt ľudia nemajú dostatok rašeliny ani na zimu. Rašelinu, ktorej bolo naokolo veľa, predávali len úradom a po jednom aute – učiteľom, lekárom, robotníkom v továrni. Keď o tom hrdina hovorí, bolí ho srdce: je desivé pomyslieť si, do akej miery môže byť obyčajný človek v Rusku znížený. Kvôli rovnakej hlúposti ekonomického života Matryona nemôže mať kravu. Všade naokolo je more trávy a nemôžete ho kosiť bez povolenia. A tak stará chorá žena musí hľadať trávu pre svoju kozu na ostrovoch v močiari. A nie je kde zohnať seno pre kravu.
A.I. Solženicyn dôsledne ukazuje, akými ťažkosťami je život obyčajnej tvrdo pracujúcej roľníčky plný. Aj keď sa snaží zlepšiť svoju situáciu, všade sú prekážky a zákazy.
Zároveň na obraze Matryony A.I. Solženicyn stelesňoval najlepšie vlastnosti ruskej ženy. Rozprávač často obdivuje jej láskavý úsmev a poznamenáva, že liekom na všetky hrdinkine problémy bola práca, do ktorej sa ľahko zapojila: buď kopala zemiaky, alebo chodila do vzdialeného lesa zbierať bobule. 11. okamžite, až v druhej časti príbehu, sa dozvedáme o minulom živote Matryony: mala šesť detí. Jedenásť rokov čakala na svojho nezvestného manžela z vojny, ktorý jej, ako sa neskôr ukázalo, nebol verný.
V príbehu A.I. Solženicyn neustále ostro kritizuje miestne úrady: zima je za rohom a predseda kolchozu hovorí o všetkom okrem paliva. Miestneho tajomníka dedinskej rady nenájdete, a aj keby ste dostali nejaké papiere, budete to musieť urobiť neskôr, pretože všetci títo ľudia, ktorí sú povolaní zabezpečiť zákon a poriadok v krajine pracujte bezstarostne a nenájdete pre nich žiadnu vládu. A.I. píše s rozhorčením. Solženicyn povedal, že nový predseda „v prvom rade odrezal záhrady všetkých zdravotne postihnutých ľudí“, hoci vyrúbané hektáre boli za plotom stále prázdne.
Matryona nemala ani právo kosiť trávu na JZD, ale keď bol na JZD problém, prišla za ňou manželka predsedu a bez pozdravu žiadala, aby išla do práce a dokonca aj s jej vidly. Matryona pomohla nielen kolektívnej farme, ale aj svojim susedom.
Množstvo umeleckých detailov od A.I. Solženicyn v príbehu zdôrazňuje, ako ďaleko sú výdobytky civilizácie skutočný život roľník v ruskom vnútrozemí. O vynáleze nových strojov a umelé satelity V rádiu počúvajú Zem, ako keby to boli divy sveta, z ktorých im nepridajú ani zmysel, ani úžitok. Sedliaci budú stále nakladať rašelinu vidlami a jesť prázdne zemiaky alebo kašu.
Cestou rozpráva aj A.I. Solženicyn a o situácii v školskom vzdelávaní: Antoshka Grigoriev, chudobný študent, sa ani nesnažil nič naučiť: vedel, že aj tak bude preradený do vyššieho ročníka, pretože pre školu nie je hlavná kvalita študentov „poznanie, ale boj o“ vysoké percento pokrok."
Tragický koniec príbehu pripravuje počas vývoja zápletky pozoruhodný detail: niekto pri požehnaní vody ukradol Matryone hrniec so svätenou vodou: „Vždy mala svätenú vodu, ale tento rok nemala žiadnu.“
Okrem krutosti štátnej moci a jej predstaviteľov voči ľuďom sa A.I. Solženicyn nastoľuje problém ľudskej bezcitnosti voči iným. Matryonu príbuzní nútia rozobrať a hornú izbu dať jej neteri (adoptovanej dcére). Potom ju Matryonine sestry prekliali ako blázna a vychudnutá mačka, posledná radosť starej ženy, zmizla z dvora.
Pri vynášaní hornej miestnosti samotná Matryona zomiera na priecestí pod kolesami vlaku. Autorka s horkosťou v srdci rozpráva, ako sa Matryonine sestry, ktoré sa s ňou pred smrťou pohádali, hrnuli, aby sa podelili o jej úbohé dedičstvo: chatrč, kozu, truhlicu a dvesto pohrebných rubľov.
Iba veta jednej starej ženy mení naratívny plán z každodenného na existenciálny: „Na svete sú dve hádanky: ako som sa narodil – nepamätám si, ako zomriem – neviem.“ Ľudia oslavovali Matryonu aj po jej smrti. Hovorilo sa o tom, že jej manžel ju nemiloval, odišiel od nej a vo všeobecnosti bola hlúpa, keďže ľuďom zadarmo kopala záhrady, ale nikdy nezískala vlastný majetok. Autorkin pohľad je mimoriadne výstižne vyjadrený vetou: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála.“
Dielo ruského sovietskeho prozaika A. I. Solženicyna je jednou z najsvetlejších a najvýznamnejších stránok našej literatúry. Jeho hlavná zásluha pre čitateľov spočíva v tom, že autor prinútil ľudí premýšľať o svojej minulosti, o temných stránkach histórie, povedal krutú pravdu o mnohých neľudských rozkazoch sovietskeho režimu a odhalil pôvod nedostatku spirituality nasledujúcich - poperestrojky – generácie. Príbeh „Matryonin dvor“ je v tomto smere najvýraznejší.
Dejiny tvorby a autobiografické motívy
Takže história stvorenia a analýzy. Matreninov dvor odkazuje na poviedky, hoci svojou veľkosťou výrazne presahuje tradičný rámec spomínanej, bol napísaný v roku 1959 a vydaný vďaka úsiliu a úsiliu Tvardovského, redaktora vtedajšieho najprogresívnejšieho literárneho časopisu. , "Nový svet" - v roku 1963. Štyri roky čakania sú veľmi krátkym obdobím pre spisovateľa, ktorý slúžil v táboroch označených ako "nepriateľ ľudu" a bol zneuctený po vydaní "Jeden deň v živote Ivana Denisovič."
Pokračujme v analýze. Progresívna kritika považuje „Matrenin's Dvor“ za ešte silnejšie a významnejšie dielo ako „Jeden deň...“. Ak v príbehu o osude väzňa Šuchova čitateľa zaujala novosť materiálu, odvaha výberu témy a jej prezentácie, obviňujúca sila, potom príbeh o Matryone ohromuje úžasným jazykom, majstrovským ovládaním. živého ruského slova a najvyššieho mravného náboja, čistej duchovnosti, ktorou sú naplnené stránky diela. Solženicyn plánoval pomenovať príbeh takto: „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to Hlavná téma a nápad bol pôvodne oznámený. Ale cenzúre by sotva uniklo meno tak šokujúce pre sovietsku ateistickú ideológiu, a tak spisovateľ vložil tieto slová na koniec svojho diela a pomenoval ho za menom hrdinky. Príbehu však prestavba len prospela.
Čo je ešte dôležité poznamenať, keď pokračujeme v našej analýze? Matreninov dvor sa zaraďuje medzi takzvanú dedinskú literatúru, pričom oprávnene poukazuje na jeho zásadný význam pre tento trend v ruskom literárnom umení. Autorova bezúhonnosť a umelecká pravdivosť, silné mravné postavenie a zvýšená svedomitosť, neschopnosť robiť kompromisy, ako to požadovali cenzori a situácia na trhu, sa stali na jednej strane dôvodom ďalšieho stíšenia deja a svetlým , živý príklad pre spisovateľov – Solženicynových súčasníkov na druhej strane. sa nedalo viac korelovať s témou práce. A nemohlo to byť inak, rozprávajúc príbeh spravodlivej Matryony, staršej roľníčky z dediny Talnovo, žijúcej v „najvnútornejšom“, pôvodnom ruskom vnútrozemí.
Solženicyn bol osobne oboznámený s prototypom hrdinky. V skutočnosti hovorí o sebe – o bývalom vojakovi, ktorý strávil desaťročie v táboroch a osadách, nesmierne unavený z útrap a nespravodlivosti života a túžiaci odpočívať svoju dušu v pokojnom a jednoduchom provinčnom tichu. A Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova z dediny Miltsevo, v ktorej chate si Alexander Isaevich prenajal roh. A Matryonin život z príbehu je trochu umelecky zovšeobecnený osud skutočnej, jednoduchej ruskej ženy.
Námet a myšlienka diela
Každý, kto čítal príbeh, nebude ťažké analyzovať. „Matrenin's Dvor“ je akýmsi podobenstvom o nezaujatej žene, žene úžasnej láskavosti a jemnosti. Celý jej život slúži ľuďom. Pracovala na kolektívnej farme „pracovné dni“, stratila zdravie a nepoberala dôchodok. Je pre ňu ťažké ísť do mesta a obťažovať sa a nerada sa sťažuje, plače a ešte menej niečo požaduje. Ale keď žiadal, aby šiel do práce, zberal úrodu alebo pletie burinu, bez ohľadu na to, ako zle sa Matryona cítila, stále išla a pomohla spoločná príčina. A keď susedia požiadali o pomoc pri kopaní zemiakov, zachovala sa rovnako. Nikdy nebrala peniaze za prácu, zo srdca sa tešila z bohatej úrody niekoho iného a nezávidela, keď jej vlastné zemiaky boli malé ako krmivo.
Analýza diela „Matrenin's Dvor“ pomáha identifikovať zaujímavý vzor. Ľudia ako Matryona Vasilievna počas svojho života spôsobujú zmätok, podráždenie a odsúdenie vo svojom okolí a v príbuzných. Tie isté sestry hrdinky, ktoré ju „smútia“, nariekajú, že po nej nezostalo nič z vecí ani iného bohatstva, nemajú z čoho profitovať. Ale jej smrťou akoby v dedine zhaslo nejaké svetlo, akoby sa stala tmavšou, matnejšou, smutnejšou. Koniec koncov, Matryona bola spravodlivá žena, na ktorej spočíva svet a bez ktorej nestojí ani dedina, ani mesto, ani samotná Zem.
Áno, Matryona je slabá stará žena. Čo sa však s nami stane, keď zmiznú títo poslední strážcovia ľudskosti, duchovnosti, srdečnosti a láskavosti? To je to, o čom nás autor pozýva zamyslieť sa...
Analýza práce
„Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to“ – to je pôvodný názov príbehu. Príbeh odráža mnohé diela ruskej klasickej literatúry. Zdá sa, že Solženicyn prenáša jedného z Leskovových hrdinov do historickej éry 20. storočia, do povojnového obdobia. A o to dramatickejší a tragickejší je osud Matryony uprostred tejto situácie.
Život Matryony Vasilievny je zdanlivo obyčajný. Celý svoj život zasvätila práci, obetavej a ťažkej roľníckej práci. Keď sa začalo s výstavbou kolchozií, išla tam aj ona, no pre chorobu ju odtiaľ prepustili a teraz ju priviezli, keď ostatní odmietli. A nepracovala pre peniaze, nikdy nebrala peniaze. Až neskôr, po jej smrti, si švagriná, s ktorou sa rozprávač usadil, zle spomenie, alebo skôr pripomenie túto jej zvláštnosť.
Je však osud Matryony skutočne taký jednoduchý? A kto vie, aké to je, zamilovať sa do človeka a bez čakania si vziať niekoho iného, nemilovaného, a potom vidieť svoju snúbenicu pár mesiacov po svadbe? A aké to potom je žiť s ním bok po boku, vidieť ho každý deň, cítiť vinu za zlyhanie jeho a svojho života? Jej manžel ju nemiloval. Porodila mu šesť detí, no ani jedno neprežilo. A musela sa ujať výchovy dcéry svojho milovaného, no teraz cudzieho. Koľko duchovného tepla a láskavosti sa v nej nahromadilo, toľko investovala do svojej adoptívnej dcéry Kiry. Matryona toho toľko prežila, no nestratila vnútorné svetlo, ktorým jej žiarili oči a žiaril úsmev. Neprechovávala voči nikomu zášť a rozčúlila sa len vtedy, keď ju urazili. Nehnevá sa na svoje sestry, ktoré sa objavili, až keď už bolo v jej živote všetko v poriadku. Žije s tým, čo má. A preto som v živote neušetril nič okrem dvesto rubľov na pohreb.
Zlom v jej živote nastal, keď jej chceli zobrať izbu. Neľutovala dobro, nikdy neľutovala. Bála sa pomyslieť na to, že zničia jej dom, v ktorom jej v jednom okamihu preletel celý život. Strávila tu štyridsať rokov, prežila dve vojny, revolúciu, ktorej ozveny preleteli. A pre ňu zlomiť a vziať jej hornú izbu znamená zlomiť a zničiť jej život. Toto bol pre ňu koniec. Ani skutočný koniec románu nie je náhodný. Ľudská chamtivosť ničí Matryonu. Je bolestivé počuť autorove slová, že Tadeáš, pre ktorého chamtivosť sa prípad začal, v deň Matryonovej smrti a potom pohrebu, myslí iba na opustený zrub. Neľutuje ju, neplače pre tú, ktorú kedysi tak vrúcne miloval.
Solženicyn ukazuje éru, keď sa princípy života obrátili hore nohami, keď sa majetok stal predmetom a cieľom života. Nie nadarmo si autor kladie otázku, prečo sa veciam hovorí „dobré“, pretože sú vo svojej podstate zlé a hrozné. Matryona to pochopila. Nestarala sa o oblečenie, obliekala sa ako dedinčanka. Matryona je stelesnením pravej ľudovej morálky, univerzálnej morálky, na ktorej spočíva celý svet.
Takže Matryona zostala nikým nepochopená, nikým skutočne neoplakávaná. Iba Kira plakala, nie podľa zvyku, ale zo srdca. Báli sa o jej zdravý rozum.
Príbeh je napísaný majstrovsky. Solženicyn je majstrom detailu predmetu. Z malých a zdanlivo nepodstatných detailov buduje zvláštny trojrozmerný svet. Tento svet je viditeľný a hmatateľný. Tento svet je Rusko. Môžeme s presnosťou povedať, kde v krajine sa nachádza dedina Talnovo, ale úplne dobre chápeme, že celé Rusko je v tejto dedine. Solženicyn spája všeobecné a konkrétne a uzatvára to do jediného umeleckého obrazu.
Plán
1. Rozprávač sa zamestná ako učiteľ v Talnove. Usadí sa s Matryonou Vasilievnou.
2. Postupne sa rozprávač dozvedá o svojej minulosti.
