Ako Nekrasov rieši problém šťastia ľudí. Analýza básne „Kto žije dobre v Rusku“ (Nekrasov). Žáner, druh, réžia
Nikolaj Alekseevič Nekrasov je jedným z najväčších ruských básnikov. Hlavnou témou jeho diel je ťažký život prostého ruského ľudu, roľníkov. Vo svojich básňach a básňach opisuje ťažké bremeno poddaných. Básnik sa obáva o ich osud a z celého srdca im to chce uľahčiť. Nikolaj Alekseevič sa snaží sprostredkovať túto myšlienku iným ľuďom pomocou svojich diel.
Aj báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ je venovaná téme roľníctva, nastoľuje tému šťastia ľudí.
V básni Nekrasov maľuje portrét chudobného, temného, utláčaného Rusa. Zrušenie poddanstva nezmenilo pomery v krajine, stále prekvitá korupcia medzi vysokými úradníkmi, opilstvo medzi roľníkmi a iné neresti. Aby bol opis pestrý, autor používa veľa opisných názvov obcí a priezvisk. Dediny sa nazývajú „Zaplatovo“, „Dyryavino“, „Razutovo“ a tak ďalej, čo opäť zdôrazňuje zničenie krajiny. Hlavní hrdinovia básne sa vydávajú na cestu chudobným a utláčaným Rusom a snažia sa nájsť šťastného človeka.
Na príklade Matryony Timofeevny autorka skúma život roľníckych žien tej doby. Šťastím je pre ňu súdržná rodina a dobrovoľné manželstvo z lásky. Od raného detstva však musela zdieľať ťažký osud ruských roľníkov. Nevydala sa z lásky, tragicky prišla o dieťa a trápili sa dlhé odlúčenia od manžela, ktorý chodil do práce. V Matryone Timofeevna autorka odrážala všetky problémy a ťažkosti v živote bežných žien tej doby. Keďže boli najslabšou a nechránenou vrstvou obyvateľstva, dokonca aj medzi roľníkmi, nie vždy sa dokázali vyrovnať s ťažkosťami života. A ani zrušenie poddanstva nemalo na ich situáciu takmer žiadny vplyv.
Ďalším významným obrazom v básni je Ermil Girin. Šťastie je pre neho česť a rešpekt získaný inteligenciou a láskavosťou. Vedie mlyn, kde poctivo pracuje, nikdy nikoho nepodvedie. Keďže bol gramotný človek, učil ľudí písať. Girin si vďaka svojej láskavosti, čestnosti a úprimnosti získal dôveru ľudí, je rešpektovaný a oceňovaný.
Našťastie existujú dve možné cesty. Jednou z nich je cesta osobného obohatenia. Touto cestou ku šťastiu kráčajú šľachtici a úradníci. Majetok a moc sú pre nich najdôležitejšie veci v živote. Ale verím, že táto cesta nemôže viesť k skutočnému šťastiu, pretože nemôže byť postavená na sebectve. Grigorij Dobrosklonov si pre seba vybral inú cestu - cestu príhovoru. Chápe, že je to ťažká, ale krásna a správna cesta a táto cesta ho určite privedie ku šťastiu.
Nekrasov je najväčší ruský básnik, spevák ľudu. Keď čítate jeho krásnu báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“, máte pocit, že sú to samotní roľníci, ktorí hovoria o svojich problémoch, skúsenostiach a myšlienkach. Autor veľmi presne opísal stav ľudu v období zrušenia poddanstva a pojem šťastie pre tento ľud. Pre každého z nich je to iné a pomaly kráčajú k vlastnému šťastiu.
Aktualizované: 2017-03-15
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Po reforme z roku 1861 sa mnohí zaoberali otázkami, či sa život ľudí zmenil k lepšiemu, či sa stali šťastnými? Odpoveďou na tieto otázky bola Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Nekrasov venoval tejto básni 14 rokov svojho života, začal na nej pracovať v roku 1863, ale prerušila ju jeho smrť.
Hlavným problémom básne je problém šťastia a Nekrasov videl jeho riešenie v revolučnom boji.
Po zrušení poddanstva sa objavilo veľa hľadačov národného šťastia. Jedným z nich je sedem tulákov. Pri hľadaní Šťastného muža opustili dediny: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika. Každý z nich vie, že nikto z obyčajných ľudí nemôže byť šťastný. A aké šťastie má jednoduchý človek? BQ. V poriadku kňaz, statkár alebo knieža. Ale pre týchto ľudí spočíva šťastie v dobrom živote a nestaraní sa o druhých.
Kňaz vidí svoje šťastie v bohatstve, pokoji, cti. Tvrdí, že nadarmo ho tuláci považujú za šťastného, nemá ani bohatstvo, ani pokoj, ani česť:
Choď tam, kam ťa volajú! ...
Predtým prísne zákony
Zmäkli smerom k schizmatikom.
A s nimi aj kňaz
Príjem prišiel.
Statkár vidí svoje šťastie v neobmedzenej moci nad sedliakom. Utyatin je rád, že ho všetci poslúchajú. Nikomu z nich nezáleží na šťastí ľudí, ľutujú, že sú teraz voči sedliakovi menej elastickí ako predtým.
Pre obyčajných ľudí spočíva šťastie v plodnom roku, aby boli všetci zdraví a dobre najedení, na bohatstvo ani nepomyslia. Vojak sa považuje za šťastného, pretože bol v dvadsiatich bitkách a prežil. Starenka je svojím spôsobom šťastná: na malom hrebeni porodila až tisíc repíkov. Pre bieloruského roľníka je šťastie v kúsku chleba:
Gubonin má svoje
Dajú ti ražný chlieb,
Prežúvam - nenechám sa žuť!
Tuláci počúvajú týchto roľníkov s horkosťou, ale nemilosrdne odháňajú svojho milovaného otroka, princa Peremetyeva, ktorý je šťastný, pretože trpí „ušľachtilou chorobou“ - dnou, šťastný, pretože:
S najlepšou francúzskou hľuzovkou
Oblizoval som taniere
Zahraničné nápoje
Napil som sa z pohárov...
Po vypočutí všetkých usúdili, že vodku rozliali nadarmo. Šťastie patrí mužovi:
Deravé so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi...
Šťastie mužov pozostáva z nešťastí a tým sa chvália. Medzi ľuďmi sú ľudia ako Ermil Girin. Jeho šťastie spočíva v pomoci ľuďom. Za celý svoj život nezobral od muža ani cent navyše. Obyčajní muži ho rešpektujú a milujú pre jeho čestnosť, láskavosť a pre to, že mu nie je ľahostajný mužský smútok. Dedko Savely je rád, že si zachoval ľudskú dôstojnosť, Ermil Girin a dedko Savely sú hodní úcty.
Podľa mňa je šťastie, keď si pripravený urobiť čokoľvek pre šťastie iných. Takto sa v básni objavuje obraz Grisha Dobrosklonova, pre ktorého je šťastie ľudí jeho vlastným šťastím:
Nepotrebujem žiadne striebro
Ani jedno. zlato, ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!
Láska k chudobnej, chorej matke prerastá v Grišovej duši do lásky k vlasti - Rusku. V pätnástich rokoch sa sám rozhodol, čo bude celý život robiť, pre koho bude žiť, čo dosiahne.
Nekrasov vo svojej básni ukázal, že ľudia sú stále ďaleko od šťastia, ale existujú ľudia, ktorí sa o to budú vždy snažiť a dosiahnu to, pretože ich šťastie je šťastím pre všetkých.
HĽADAJTE ŠŤASTIE (podľa básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“)
Šťastie je mnohostranný pojem, ktorý sa nehodí k žiadnej formulácii. U každého je to individuálne, tak ako láska a každý to vníma po svojom.
Šťastie môže byť malé aj veľké, prchavé a celoživotné. Každý deň, hodinu, minútu môže človek zažiť malý kúsok šťastia.
Ľudia od nepamäti hľadali stabilnú definíciu šťastia, ktorá je vhodná pre každého človeka. Ľudia vždy chceli poznať odpovede na všetky otázky, chceli všetko definovať, aj keď v srdci chápali, že sa to nedá. Možno je to ich tragédia alebo možno nie, pretože zvedavosť často priniesla pozitívne výsledky.
Mnohí mudrci zápasili s pojmami ako šťastie a láska; spisovatelia, básnici a len obyčajní ľudia, ale výsledok bol takýto: koľko ľudí - toľko definícií.
Ale človek so svojou neukojiteľnou zvedavosťou nebol spokojný s týmto usporiadaním vecí: keďže nie je možné dať definíciu, potom je potrebné nájsť šťastie alebo šťastného človeka.
Toto hľadanie pokračuje dodnes a bude pokračovať.
Potvrdenie toho nachádzame v literatúre a živote. Spisovateľov a básnikov možno nazvať tými najnepokojnejšími pri hľadaní šťastia, nadpozemskej lásky a zmyslu života.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa Nekrasov dotkol témy šťastia. A opäť hlavní hrdinovia, muži, boli postavení pred viacnásobné určenie šťastia. Bez ohľadu na to, koho stretnú: či je to roľník alebo nevoľník, kňaz alebo statkár, muž alebo žena, každý z hrdinov má svoje vlastné šťastie.
Autor nám ukazuje dva druhy šťastia: sedliacke a panské. Mužské šťastie je „diera so záplatami, zhrbená s mozoľmi“. Sme o tom presvedčení z príbehov hrdinov kapitoly „Šťastný“; šťastie vojaka spočíva v
Čo je v dvadsiatich bitkách
Bol som, nie zabitý!
....................................
Ja aj v časoch mieru
Nešiel som ani plný, ani hladný,
Ale nevzdal sa smrti!
Za priestupky
Veľké a malé
Bol som nemilosrdne bitý palicami,
Stačí sa ho dotknúť - je to živé!
Pre iného je to, že je silný od narodenia („mával kladivom ako pierkom“).
A panské šťastie sa radikálne líši od šťastia roľníka: pre vlastníkov pôdy, obchodníkov, šľachticov - ľudí vysoká spoločnosť- šťastie pozostáva zo cti, bohatstva, mieru.
A zdá sa, že hlavní hrdinovia stoja na križovatke a nevedia, aká definícia šťastia je najpresnejšia a najdôležitejšia. A do istej miery prevažuje nad panským, pretože pre nich, ktorí prežili celý život v chudobe, ktorí poznali hlad, je šťastie predovšetkým materiálna stránka. Možno si úplne neuvedomujú, že človek môže byť šťastný bez ohľadu na to, či je chudobný alebo bohatý.
Za šťastím veľmi často netreba nikam chodiť, pretože si ho človek dokáže vytvoriť aj sám, napríklad dobrým skutkom. Šťastie je podľa mňa v prvom rade stav mysle, preto je láskavý, súcitný človek vždy šťastnejší ako zlý sebec.
A napriek tomu budú ľudia hľadať šťastie, pre seba alebo pre iných, na tom nezáleží, pretože ak sa aspoň raz cítite šťastní, chcete, aby tieto šťastné minúty alebo hodiny nikdy neskončili.
Otázka šťastia je hlavným problémom básne N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ a určuje jej dej a kompozíciu.
Nekrasov začal na básni pracovať čoskoro roľnícka reforma reflektovala teda dôsledky zrušenia nevoľníctva, všeobecnú krízu, počas ktorej sa „pretrhla veľká reťaz“. Ústrednou témou básne je teda otázka „poreformného“ šťastia, ktorá úzko súvisí so spoločensko-politickými otázkami diela.
Už samotný názov básne hovorí o uvedenom probléme, nastoľuje pátranie po niekom, kto „žije veselo, slobodne v Rusku“. Hľadačmi šťastných sú roľníci – „siedmi dočasne zaviazaní“, ktorých kolektívny obraz prechádza celou básňou. Je príznačné, že muži sa zbiehajú „na hlavnej ceste“: ich cesta, „sporná hmota“ sa stáva kompozičným jadrom básne.
Nekrasov začal pracovať na svojej práci a napísal: „Toto bude epos moderného roľníckeho života. Epická šírka plánu vysvetľuje rôznorodosť typov, postáv, ako aj rôzne predstavy o šťastí premietnuté do básne.
Kňaz, ktorého stretli muži, ktorí podľa ich názoru „žijú šťastne“:
Šľachtické zvony -
Kňazi žijú ako kniežatá, -
odrádza roľníkov a podrobne hovorí, „aký je zadok... mier, bohatstvo, česť“.
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev, s ktorým sa zhovárajú „hľadači šťastných“, sa sťažuje:
Fajčil som nebo, Bože
Nosil kráľovský odev,
Premrhaná ľudová pokladnica
A myslel som na to, že takto budem žiť navždy...
A náhle...
Naopak, v kapitole „Šťastní“ tí, medzi ktorými by tulákov nikdy nenapadlo hľadať šťastných, prichádzajú roľníkom povedať o svojom šťastí. Vojak s medailami je šťastný, pretože bol nemilosrdne bitý palicami, „aj keď to cítite, je nažive“, presilený Tryphon, ktorý „odniesol najmenej štrnásť libier“ a „dostal sa domov“. V protiklade k ich „sedliackemu šťastiu“ je znázornené „lokajské“ šťastie – byť „milovaným otrokom“, stáť za stoličkou „u Jeho pokojnej Výsosti // U princa Peremetyeva“.
Báseň teda nastoľuje tému falošnej, „servilnej“ a skutočnej predstavy o šťastí, spojenej s Nekrasovovým úctivým postojom k ľuďom: uznávajúc ľudskú svedomitosť a túžbu po pravde, autor netoleroval pasivitu, ľudskú „ otrocký zvyk“. Autorovo pohŕdanie otrokom kniežaťom Peremetyevom sa prejavuje aj v zápletke: sluha, opitý, „prichytí sa pri krádeži“.
Zdá sa, že kapitola „Posledný“ predstavuje aj „falošné šťastie“ roľníkov, ktorí sa dobrovoľne vydávajú za nevoľníkov princa Utyatina. Nie všetci muži s takýmto „výkonom“ okamžite súhlasia, starosta Vlas hovorí:
A tak budem navždy,
Stál pri preklade
Trpel som pred majstrom
Dosť!
Roľníci však majú cieľ - získať „prenajaté lúky“, takže „výkon“ sa stáva cestou k dosiahnutiu šťastia. Princíp kontrastu v zobrazení ľudí je zachovaný aj v „Poslednom“: dvaja starostovia sa od seba líšia (Vlas je „namosúrený“ a Klim má „hlinené svedomie, Mininovu bradu“). Ešte nápadnejší kontrast je medzi Ipatom, „kniežatami otroka Utyatinovcov“ a Agapom Petrovičom, ktorý nevydržal pretvárku a zomrel, pretože „jeho hlava je nesklonená“.
Okrem otázky „falošných“ a „pravdivých“ predstáv o šťastí báseň nastoľuje otázku šťastia žien. Pútnici sa rozhodnú:
Nie všetko je medzi mužmi
Nájdite toho šťastného
Cítime ženy!
Samostatná kapitola je venovaná obrazu Matryony Timofeevny Korchaginy, ktorej sa mužom odporúča opýtať sa, „báseň v básni“ - „Roľnícka žena“. Táto kapitola ukazuje takmer celý život Matryony Timofeevny, vývoj jej charakteru. Prvok folklóru, ľudových piesní a rituálov („A voluška sa valila // Z hlavy dievčaťa“) nám umožňuje hovoriť o obraze „roľníckej ženy“ ako symbolu celého ruského národa: otázka žien. Ukazuje sa, že šťastie úzko súvisí s otázkou šťastia Ruska vo všeobecnosti.
Matryona Timofeevna nachádza šťastie v materstve:
Všetka moc daná Bohom,
Dal som to do práce
Všetka láska k deťom!
Zároveň sa toto šťastie zmení na obrovskú katastrofu: Dyomushka umiera a pre Fedota ona sama „leží pod prútom“. Pomoc guvernérovej manželky, vďaka ktorej bola Matryona Timofeevna „oslavovaná ako šťastná žena“, bola možno jediným zázrakom v jej živote.
Táto roľníčka sa teda nenazýva šťastnou a verí, že:
Kľúč k ženskému šťastiu
Opustený, stratený
Od samého Boha!
V kapitole „Roľnícka žena“ sa okrem obrazu Matryony Timofeevny objavuje ďalší dôležitý obraz - obraz Savelyho, „hrdiny Svätého Ruska“. Savely stelesňuje myšlienku sily ruského ľudu, je rebelským roľníkom (vražda Vogela vyjadruje jeho spontánny protest). "Značkový, ale nie otrok!" - hovorí o sebe.
Podľa súčasníkov sa Nekrasov najprv rozhodol odpovedať na otázku: „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“: „opitý“. Pri práci na básni sa téma šťastia postupne menila a ustupovala do pozadia (napr. v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa problematika šťastia dotýka nepriamo). Obraz Grisha Dobroeklonova možno považovať za jednu z možností riešenia problému šťastia: šťastie pre každého, nie pre seba, lásku k „tajomnej Rusi“. Napriek tomu báseň „Kto žije dobre v Rusku“ neodpovedá na túto otázku, a to globálne filozofický problém o národnom šťastí zostáva nevyriešené.
Po reforme z roku 1861 sa mnohí obávali nasledujúcich otázok: zmenil sa život ľudí k lepšiemu, stali sa šťastnými? Odpoveďou na tieto otázky bola Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Nekrasov venoval tejto básni 14 rokov svojho života a nikdy ju nedokončil.
Hlavným problémom básne je problém šťastia a Nekrasov videl jeho riešenie v revolučnom boji.
Po zrušení poddanstva sa objavilo veľa hľadačov národného šťastia. Jedným z nich je sedem tulákov. Pri hľadaní šťastného človeka opustili dediny: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika. Každý z nich vie, že nikto z obyčajných ľudí nemôže byť šťastný. A aké šťastie má jednoduchý človek? Za kňaza, statkára či princa áno!
Kňaz vidí svoje šťastie v bohatstve, pokoji a cti. Tvrdí, že márne ho tuláci považujú za šťastného, nemá bohatstvo, pokoj, česť:
...Choď - kdekoľvek ťa zavolajú!
Predtým prísne zákony
Zmäkli smerom k schizmatikom.
A s nimi aj kňaz
Príjem prišiel.
Statkár vidí svoje šťastie v neobmedzenej moci nad sedliakom. Utyatin je napríklad rád, že ho všetci poslúchajú. Nikomu z nich nezáleží na šťastí ľudu, ľutujú, že teraz majú menšiu moc nad roľníkom ako predtým.
Pre obyčajných ľudí spočíva šťastie v plodnom roku, aby boli všetci zdraví a dobre najedení, na bohatstvo ani nepomyslia. Vojak sa považuje za šťastného, pretože bol v dvadsiatich bitkách a prežil. Starenka je svojím spôsobom šťastná: na malom hrebeni vyrástla do tisícky repíc. Pre bieloruského roľníka je šťastie v kúsku chleba:
...Gubonin má dosýta
Dajú ti ražný chlieb,
Prežúvam - nenechám sa žuť!
Tuláci počúvajú týchto roľníkov s horkosťou. Nemilosrdne odháňajú milovaného otroka PRINCA Peremetyeva, ktorý je šťastný, pretože trpí „ušľachtilou chorobou“ - dnou, šťastný, pretože:
S najlepšou francúzskou hľuzovkou
Oblizoval som taniere
Zahraničné nápoje
Napil som sa z pohárov...
Po vypočutí všetkých usúdili, že vodku rozliali nadarmo. Šťastie patrí mužovi:
Deravé so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi...
Šťastie mužov pozostáva z nešťastí a tým sa chvália.
Medzi ľuďmi sú ľudia ako Ermil Girin. Jeho šťastie spočíva v pomoci ľuďom. Za celý svoj život nezobral od muža ani cent navyše. Obyčajní muži ho rešpektujú a milujú pre jeho čestnosť, láskavosť a pre to, že mu nie je ľahostajný mužský smútok. Dedko Savely je rád, že si zachoval ľudskú dôstojnosť, Ermil Girin a dedko Savely sú hodní úcty.
Podľa mňa je šťastie, keď si pripravený urobiť čokoľvek pre šťastie iných. Takto sa v básni objavuje obraz Grisha Dobrosklonova, pre ktorého je šťastie ľudí jeho vlastným šťastím:
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Život bol voľný a zábavný
Po celej svätej Rusi!
Láska k chudobnej, chorej matke prerastá v Grišovej duši do lásky k vlasti - Rusku. V pätnástich rokoch sa sám rozhodol, čo bude celý život robiť, pre koho bude žiť, čo dosiahne.
Nekrasov vo svojej básni ukázal, že ľudia sú stále ďaleko od šťastia, ale sú ľudia, ktorí sa o to vždy usilujú a dosiahnu to, pretože ich šťastie je šťastím pre všetkých.
Problém šťastia v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“
Jedným z ústredných diel Nekrasova je báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Odrážal väčšinu motívov a myšlienok, ktoré možno vysledovať v Nekrasovových dielach počas celej jeho kariéry. kreatívna cesta: problémy poddanstva, črty ruskej národnej povahy, motívy utrpenia a šťastia ľudí - to všetko možno vidieť na stránkach básne. Určitú hĺbku vytvára aj „neúplnosť“ básne, pretože rozsah rozprávania a nedostatok jasného konca núti čitateľov pozerať sa na otázky položené Nekrasovom ako na všeobecné historické. Vďaka tomu sa úzky časový rámec opísaný v básni rozširuje a pokrýva niekoľko storočí histórie ruského ľudu a odráža všetky aspekty života roľníckej triedy. A definícia národného šťastia si vyžaduje obzvlášť hlbokú a vážnu úvahu.
Podľa deja sa sedem mužov stretáva „na hlavnej ulici“:
Zišli sa a hádali sa:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Pri hádke si nevšimli, ako „červené slnko zapadlo“ a nastal večer. Muži, ktorí si uvedomili, že sú od domu „asi tridsať míľ ďaleko“, sa rozhodli stráviť noc „pod lesom pozdĺž cesty“. Ráno hádka pokračovala s novým elánom a muži sa rozhodli, že sa domov nevrátia, „kým nezistia“, že sú na Rusi skutočne šťastní.
Idú hľadať šťastného človeka. Tu má zmysel poznamenať, že ich kritériá šťastia sú dosť vágne, pretože „šťastie“ je dosť mnohostranný pojem. Je celkom možné, že muži si nevšimnú šťastného človeka jednoducho preto, že ich predstavy o šťastí sa od tohto človeka líšia. To je presne dôvod, prečo tuláci nevidia šťastného človeka v nikom, koho stretnú. Aj keď napríklad šestnástka hovorí:
...šťastie nie je na pastvinách,
Nie v sablech, nie v zlate,
Nie v drahých kameňoch.
"A čo?" - "Spokojne!"
Šťastie vojaka spočíva v tom, že bol v mnohých bitkách, ale zostal neporušený, že neumrel od hladu ani nebol ubitý palicami:
...po prvé, šťastie,
Že v dvadsiatich bitkách som bol zabitý a nezabitý!
A po druhé, dôležitejšie ako to,
Ani v časoch pokoja som nechodil ani plný, ani hladný,
Ale nevzdal sa smrti!
A po tretie - za priestupky,
Veľké a malé
Bol som nemilosrdne bitý palicami,
Stačí sa ho dotknúť - je to živé!
Vlastník pôdy Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev má zase úplne iné hodnoty:
...Vaše dediny sú skromné,
Tvoje lesy sú husté,
Vaše polia sú všade naokolo!
Pôjdeš do dediny - roľníci padnú k tvojim nohám,
Prejdete lesnými dačami - lesy sa budú klaňať storočným stromom!...
V básni sa nachádzajú príliš odlišné predstavy o šťastí. Čitateľ môže v diele nájsť úvahy o sedliackom šťastí,
šťastie vlastníka pôdy, ale v „Kto žije dobre v Rusku“ nie je žiadne ženské šťastie. A Matryona Timofeevna nám to vyčerpávajúco vysvetľuje:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle Opustený, stratený od samotného Boha!
Nekrasov tým, že čitateľom predstavuje rôzne pojmy šťastia, ukazuje nielen nejednoznačnosť problému, ale vysvetľuje aj existenciu obrovskej priepasti medzi triedami, ktorá v Rusku pretrváva už mnoho storočí. Otázka zdroja utrpenia ľudí je tu tiež nejednoznačná. Zdá sa, že odpoveď je zrejmá: za všetko môže existujúci cársky režim, chudoba a útlak ľudí a samozrejme. poddanstvo, ktorého zrušenie nezmenilo ani nezjednodušilo bolestnú existenciu roľníkov:
Pracuješ sám
A práca je takmer u konca,
Pozrite, stoja traja akcionári:
Boh, kráľ a pán!
Pozícia autora je tu však trochu odlišná. Nekrasov nepopiera strašné bremeno roľníckej práce, ale aj samotných mužov vykresľuje ako mocných, neochvejných, schopných vydržať akúkoľvek prácu. Ukazuje, že všetky nešťastia sa ľuďom stávajú náhodou, akoby bez ohľadu na útlak vlastníkov pôdy: Yakim Nagoy trpí požiarom a Savely, keď náhodou zadriemal, stratil Demushku.
Týmto chce Nekrasov ukázať, že skutočné dôvody utrpenia ľudí sú oveľa hlbšie a že ruský roľník nenájde šťastie v získaní slobody. Z pohľadu autora si skutočné šťastie vyžaduje niečo úplne iné.
Toto úplne iné, skutočné šťastie môže čitateľ vidieť na obraze Grigorija Dobrosklonova - postavy, v ktorej Nekrasov spojil črty popredných ľudí tej doby, črty ľudí, ktorí boli autorovi obzvlášť blízki (medzi nimi bol N. G. Chernyshevsky ):
Osud mu pripravil slávnu cestu, skvelé meno
obranca ľudu,
Spotreba a Sibír.
Nekrasov verí, že Grigorij Dobrosklonov, ktorý je obrancom ľudu, je skutočne šťastný človek. Napriek ťažkému osudu sa nestáva otrokom okolností, ale pokračuje vo svojej neľahkej ceste. Láska k vlasti je pre neho najprirodzenejším citom, porovnateľným s láskou k matke:
A čoskoro v chlapcovom srdci S láskou k jeho nebohej matke Láska k celej Vakhlachine sa spojila...
Hrdinovo skutočné šťastie spočíva v tejto bezhraničnej láske a boji za šťastie ľudí:
„Nepotrebujem striebro ani zlato, ale ak Boh dá,
Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo po celej svätej Rusi!
Dobrosklonov chápe, že spoločnosť si vyžaduje zásadné zmeny, že Rusi musia zničiť svoje otrocké podriadenie sa osudu a bojovať za zlepšenie životov seba a ľudí okolo nich:
Dosť! Dokončené minulé vyrovnanie,
Vyrovnanie s majstrom je dokončené!
Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanmi.
Takto mnohostranne vidí problém národného šťastia autor. Okrem nejednoznačnosti samotného pojmu „šťastie“ čitateľ vidí rôzne cesty jeho úspechy. Navyše v básni možno vidieť najkrajší nápadšťastie, tu spojené s dosahovaním verejného dobra. Nekrasov nedokončil báseň „Kto žije dobre v Rusku“, ale poukázal na správnu cestu k dosiahnutiu občianskych ideálov, ako aj slobody a osobného šťastia ľudí.
