Stručná história Byzancie. Najdôležitejšie fakty o Byzancii. Hematitový amulet. Byzantský Egypt, 6. – 7. storočie

Isaurská alebo sýrska dynastia (717 – 802) Vzťahy k Arabom, Bulharom a Slovanom Vnútorné aktivity cisárov Isaurskej, čiže sýrskej dynastie Náboženské rozpory prvého obdobia ikonoklasmu Korunovácia Karola Veľkého a význam tejto udalosti pre Byzantskú ríšu Výsledky činnosti Isaurskej dynastie Následníci rodu Isauria a čas dynastie Amorian alebo Frygian (820 – 867) Vonkajšie vzťahy Byzantskej ríše Prvý ruský útok na Konštantínopol Bojujte proti západným Arabom Byzancia a Bulhari za Amorskej dynastie Druhé obdobie ikonoklazmu a obnova pravoslávia. Rozdelenie kostolov v 9. storočí Literatúra, vzdelanie a umenie Kapitola 6. Obdobie macedónskej dynastie (867 – 1081) Otázka pôvodu macedónskej dynastie Vonkajšie aktivity panovníkov macedónskej dynastie. Vzťahy Byzancie k Arabom a Arménsku Vzťahy medzi Byzantskou ríšou a Bulharmi a Maďarmi Byzantská ríša a Rusko Problém Pečeneho Vzťahy Byzancie k Taliansku a západnej Európe Sociálny a politický vývoj. cirkevné záležitosti Zákonodarná činnosť macedónskych cisárov. Sociálne a ekonomické vzťahy v ríši. Prochiron a Epanagoge Vasiliki a Tipukit Kniha eparchu "Napájanie" a "Chudobné" Krajinská vláda Čas problémov (1056 – 1081) Seldžuckí Turci Pečenehoví Normani Vzdelanie, veda, literatúra a umenie Index mien

K opätovnému vydaniu série všeobecných diel A. A. Vasilieva o dejinách Byzancie A.G. Grushevoy

Hlavné míľniky v živote A. A. Vasiliev

V ďalších zväzkoch série „Byzantská knižnica“ začína vydavateľstvo „Aletheia“ vydávať sériu všeobecných prác A. A. Vasiljeva o byzantských štúdiách. V tejto súvislosti sa zdá byť potrebné povedať pár slov o autorovi, jeho dielach o dejinách Byzancie a princípoch, na ktorých je navrhovaná publikácia založená.

Písať o biografii A. A. Vasilieva (1867–1953) je dosť ťažké, pretože o ňom neexistuje takmer žiadna literatúra, v Rusku neexistuje ani archív vedca, a preto sú nižšie uvedené systematizované informácie o jeho živote prevzaté z rôznych zdrojov, nemôže tvrdiť, že je úplným obrazom jeho života.

Alexander Alexandrovič Vasiliev sa narodil v roku 1867 v Petrohrade. Študoval na Historicko-filologickej fakulte Petrohradskej univerzity a získal široké vzdelanie tak v oblasti orientálnych jazykov (arabčina a turečtina) a histórie, ako aj v oblasti klasických jazykov a histórie, nepočítajúc povinné moderné jazyky. Podľa samotného A. A. Vasiliev bol jeho vedecký osud určený náhodou. Štúdium byzantistiky mu poradil jeho učiteľ arabčiny, slávny barón V. R. Rosen, ktorý ho poslal k nemenej slávnemu byzantistovi V. G. Vasilievskému. Následné priaznivé prijatie V. G. Vasilievského a prvé zoznámenie sa s byzantskou históriou v podaní Gibbona mu pomohli vybrať smer špecializácie. Všimnime si však, že dobré vzdelanie v orientalistike umožnilo A. A. Vasilievovi nielen spojiť byzantistiku a arabistiku vo svojej práci, ale aj dokázať sa ako arabista v pravom zmysle slova. A. A. Vasiliev pripravil kritické vydania s prekladmi do francúzštiny dvoch arabských kresťanských historikov - Agafiu a Yahyu ibn Saida. A. A. Vasiliev mal zrejme ďalšiu príležitosť ukázať sa ako profesionálny orientalista. Súdiac podľa jedného listu M. I. Rostovtsevovi zo 14. augusta 1942, A. A. Vasiliev istý čas vyučoval na univerzite v Petrohrade arabčina. Spomínaný list sa okrem iného odvoláva na to, že A. A. Vasiliev učil na univerzite literárneho kritika G. L. Lozinského základy arabského jazyka.

Za vedecký osud A. A. Vasiliev veľký význam mal tri roky strávené v zahraničí ako odborný asistent na Historicko-filologickej fakulte. Vďaka podpore V. G. Vasilievského, P. V. Nikitina a I. V. Pomyalovského strávil A. A. Vasiliev roky 1897–1900. v Paríži so štipendiom najprv 600 rubľov ročne, potom 1 500 rubľov. Vo Francúzsku pokračoval v štúdiu orientálnych jazykov (arabčiny, turečtiny a etiópčiny). V tých istých rokoch pripravoval magisterské a doktorandské dizertačné práce o vzťahu medzi Byzanciou a Arabmi. Čoskoro tieto diela dostali podobu dvojzväzkovej monografie, preloženej však oveľa neskôr do francúzštiny (pozri zoznam diel A. V. Vasiljeva nižšie).

Na jar roku 1902 podnikol A. A. Vasiliev spolu s N. Ya. Marrom cestu na Sinaj, do kláštora svätej Kataríny. Zaujímal sa o tam uložené Agathiusove rukopisy. V tom istom roku a. A. Vasiliev strávil niekoľko mesiacov vo Florencii, kde tiež pracoval na rukopisoch Agátia. Vydanie textu, ktoré pripravil, bolo rýchlo uverejnené v známej francúzskej publikácii Patrologia Orientalis. Publikáciu textu druhého arabského kresťanského historika - Yahya ibn Saida - pripravili A. A. Vasiliev a I. Yu. Krachkovsky neskôr - v dvadsiatych a tridsiatych rokoch.

Vedecká kariéra A. A. Vasiliev bola úspešná. V rokoch 1904-1912 bol profesorom na univerzite Dorpat (Yuryev). A. A. Vasiliev sa podieľal aj na práci Ruského archeologického inštitútu v Konštantínopole, ktorý existoval pred prvou svetovou vojnou. V rokoch 1912-1922 bol profesorom a dekanom historickej a filologickej fakulty Petrohradského (vtedy Petrohradského) pedagogického inštitútu. Od roku 1912 do roku 1925 bol A. A. Vasiliev profesorom na Petrohradskej (vtedy Leningradskej) univerzite. Okrem toho A. A. Vasiliev pracoval v RAIMK-GAIMK, kde od roku 1919 zastával funkciu prednostu. kategória archeológie a umenia starovekého kresťana a byzantského umenia. V rokoch 1920-1925 už bol predsedom RAIMK.

Treba tiež poznamenať, že od roku 1919 bol A. A. Vasiliev členom korešpondentom Ruskej akadémie vied. Bez odkazu na zdroje autori uverejnenia listov M.I. Rostovtseva A.A. Vasilievovi uvádzajú, že uznesením valné zhromaždenie Akadémie vied ZSSR 2. júna 1925. A. A. Vasiliev bol vylúčený z Akadémie vied ZSSR a obnovený bol až posmrtne, 22. marca 1990.

V roku 1934 bol zvolený za člena Juhoslovanskej akadémie vied. V nasledujúcich rokoch bol A. A. Vasiliev aj prezidentom inštitútu. v Prahe, člen Americkej akadémie stredoveku a – v posledných rokoch života – predseda Medzinárodná asociácia Byzantinisti.

Prelomom v živote A. A. Vasilieva bol rok 1925, keď bez zvláštnej myšlienky na emigráciu z Ruska odišiel na oficiálnu zahraničnú služobnú cestu. O osude A. A. Vasilieva však rozhodlo niekoľko stretnutí v Paríži so slávnym ruským antikvariátom M. I. Rostovtsevom, ktorý celkom úmyselne odišiel z Ruska. M.I. Rostovtsev už v roku 1924 ponúkol A.A. Vasilievovi pomoc pri získaní miesta na Wisconsinskej univerzite (Madison) z dôvodu, že samotný M.I. Rostovtsev sa presťahoval z Madisonu do New Haven.

A. A. Vasiliev súhlasil a po odchode do Berlína a Paríža v lete 1925 vo Francúzsku nastúpil na loď do New Yorku, pričom mal na rok oficiálne pozvanie od Wisconsinskej univerzity. Na jeseň toho istého roku 1925 už mal prácu v Amerike. Listy A. A. Vasilieva zachované v archívoch S. A. Žebeleva a ďalších vedcov zároveň ukazujú, že sám A. A. Vasiliev pravidelne naďalej žiadal prostredníctvom S. A. Žebeleva, aby jeho status dostal oficiálny charakter - pýtal sa na oficiálne predĺženie svojej služobnej cesty . Jeho žiadosti vyhovel Ľudový komisariát školstva a potvrdila ich aj Akadémia vied. Ako konečný termín na predĺženie jeho poverenia bol však nakoniec uznaný 1. júl 1928. A. A. Vasiliev sa nevrátil ani do tohto dátumu, ani kedykoľvek neskôr. List S.A. Zhebelevovi, v ktorom vysvetlil dôvody tohto javu, vyzerá veľmi diplomaticky, jemne, ale s najväčšou pravdepodobnosťou neodhaľuje hlavnú vec, pretože slová A.A. Vasilyeva o uzavretých zmluvách, zlepšenej práci, nedostatku príjmu v Leningrade majú nepopierateľne postoj k súčasnej situácii, ale niečo zostáva v tieni.

Vzhľadom na to, že archív A. A. Vasiliev sa nachádza v USA, tu sa nechtiac dostávame do sféry špekulácií. Aby sme ho však charakterizovali ako človeka, je mimoriadne dôležité aspoň pokúsiť sa odpovedať, prečo A. A. Vasiliev prijal pozvanie M. I. Rostovceva pracovať v Madisone a prečo napokon zostal v USA. Je málo príležitostí to posúdiť, a predsa nám niekoľko jemných, zlomyseľne ironických poznámok v texte jeho „Dejín Byzantskej ríše“ (napríklad o slavjanofilstve v ZSSR po druhej svetovej vojne) umožňuje tvrdiť, že celá ideologická a politická situácia v ZSSR bola A.A. .Vasiliev je hlboko cudzí. Ľahkosť, s akou sa A. A. Vasiliev rozhodol presťahovať do Ameriky, sa do veľkej miery vysvetľuje aj tým, že ho nezdržali rodinné väzby. Súdiac podľa dostupných dokumentov mal brata a sestru, no celý život zostal slobodný.

Zdá sa, že porovnanie niektorých skutočností umožňuje identifikovať ďalší dôležitý dôvod odhodlania A. A. Vasiljeva odísť. Už bolo spomenuté, že na prelome storočí, celkovo asi päť rokov, A. A. Vasiliev veľmi plodne pracoval v zahraničí ako štipendista a na oficiálnych služobných cestách. Ak vezmeme do úvahy všetky črty vývoja ZSSR v dvadsiatych a tridsiatych rokoch, nemôžeme nepripustiť, že možnosť pracovať v zahraničných vedeckých centrách pre A. A. Vasiljeva bola čoraz problematickejšia - vedecké cesty do zahraničia sa časom stali nie štandardom. , ale výnimka z pravidla, najmä pre vedcov starej formácie. Materiály citované I. V. Kuklinom ukazujú, že po presťahovaní do Ameriky trávil A. A. Vasiliev väčšinu svojho voľného času na cestách, keď cestoval za účelom vedecká práca keď len ako turista.

Predložený materiál umožňuje dospieť k niečomu neočakávanému, no podľa logiky udalostí úplne logickému záveru. Jedným zo subjektívne dôležitých dôvodov odchodu A. A. Vasilieva mala byť túžba zachovať si možnosť voľne sa pohybovať po svete na vedecké aj turistické účely. Nevedel pochopiť, že v podmienkach ZSSR v dvadsiatych a tridsiatych rokoch mu to nikto nezaručí.

Inými slovami, v rokoch 1925–1928. A. A. Vasiliev stál pred voľbou - buď sovietske Rusko, v ktorom sa mu politický režim a životné podmienky odcudzili, alebo iná krajina, no oveľa pochopiteľnejšia ideologická a politická situácia a známy životný štýl.

Nie bez váhania si A. A. Vasiliev vybral druhý. Aký je dôvod váhania? Ide tu zrejme o povahové črty A. A. Vasilieva, ktorý zrejme nebol veľmi rozhodným človekom, ktorý vždy uprednostňoval kompromisy a absenciu konfliktov. Pravdepodobne môžeme tiež povedať, že A. A. Vasilyevna sa vo všetkom v Amerike cítila pohodlne a útulne. V dochovaných listoch nie sú takmer žiadne informácie o vnímaní Ameriky A. A. Vasiljevom. Nie je však, samozrejme, náhoda, že A. A. Vasiliev v auguste 1942 napísal M. I. Rostovtsevovi: „Mám to, túto radosť zo života? Nie je to dlhodobý zvyk vyzerať ako niečo iné, než kto som? Veď vo svojej podstate máte viac dôvodov milovať život. Nezabúdaj, že svoju osamelosť sa musím vždy snažiť vyplniť – samozrejme, umelo, zvonka.“ Je dosť možné, že tieto slová – mimovoľné uznanie vynútenej pretvárky a starostlivo skrytý únik zo samoty – sú kľúčové pre pochopenie vnútorného sveta, psychológie a aktivity A. A. Vasiljeva ako človeka v druhom období jeho života. Potvrdiť alebo nepotvrdiť to môžu len nové publikácie archívnych dokumentov. Nech je to akokoľvek, zdá sa dôležité zdôrazniť nasledujúcu skutočnosť z jeho životopisu.

Vedecká biografia Alexandra Alexandroviča bola skvelá, ale pracoval až do svojich posledných dní, strávil svoj život na mnohých cestách, na osobnej úrovni zostal osamelý a zomrel v opatrovateľskom dome.

V Amerike bola väčšina jeho života spojená s Madison a Wisconsinskou univerzitou. Posledných desať rokov strávil A. A. Vasiliev vo Washingtone, v slávnom byzantskom centre Dumbarton Oaks, kde v rokoch 1944–1948. bol starším štipendistom a v rokoch 1949-1953. – Emeritný učenec.

Vo vedeckom dedičstve A. A. Vasiljeva zaujímajú dva predmety osobitné miesto, ktoré sa stalo najdôležitejším v celom jeho dlhom vedeckom živote. Ide o byzantsko-arabské vzťahy a sériu všeobecných prác o dejinách Byzancie, ktorá sa v súčasnosti znovu vydáva a pokrýva celé obdobie existencie ríše. Na rozdiel od jeho staršieho súčasníka Ju. A. Kulakovského, pre ktorého sa všeobecná práca o dejinách Byzancie stala hlavnou vedeckou prácou, je úloha „Dejiny Byzantskej ríše“ vo vedeckom dedičstve Alexandra Alexandroviča iná.

Pôvodný ruský text diela vyšiel v rokoch 1917 až 1925 v štyroch zväzkoch. Najviac spracovaný je prvý zväzok pôvodnej ruskej verzie publikácie – „Prednášky o dejinách Byzancie. Zväzok 1. Čas pred križiackymi výpravami (pred rokom 1081)“ (Str., 1917). Kniha je súhrnom udalostí sledovaného obdobia, bez poznámok, s minimom literatúry k danej problematike na konci kapitol, s chronologickými a genealogickými tabuľkami. V knihe nie sú takmer žiadne závery, rovnako ako mnohé časti, ktoré A. A. Vasiliev pridal neskôr. V čisto technickom (typografickom) zmysle kniha vyšla zle. Pozoruhodný je papier veľmi nízkej kvality a miestami neostrá tlač.

Tri malé zväzky, pokračovanie vydania z roku 1917, vydané v rokoch 1923 – 1925, vyzerajú vo všetkých ohľadoch zásadne inak. vydavateľstvo "Academia":

A. A. Vasiliev. História Byzancie. Byzancia a križiaci. Obdobie Comneniov (1081 – 1185) a anjelov (1185 – 1204). Petersburg, 1923; A. A. Vasiliev. História Byzancie. Latinská vláda na východe. str., 1923; A. A. Vasiliev. História Byzancie. Pád Byzancie. Vek Palaiologos (1261 – 1453). L., 1925.

Prednášky A. A. Vasiljeva a vyššie uvedené tri monografie tvorili cyklus všeobecných prác o byzantských dejinách, ktoré autor počas svojho života revidoval a znovu publikoval. Ako je zrejmé zo zoznamu odkazov, všeobecné dejiny Byzancie od A. A. Vasilieva existujú v publikáciách v mnohých jazykoch, ale hlavné sú tieto tri: prvá americká - Dejiny Byzantskej ríše, zv. 1–2. Madison, 1928 – 1929; Francúzsky - Histoire de l "Empire Byzantin, zv. 1-2. Paris, 1932; druhé americké vydanie - History of the Byzant Empire, 324-1453. Madison, 1952. Najnovšie vydanie je vyrobené v jednom zväzku, čo bolo dosiahnuté r. tlač na tenší papier.

Druhé americké vydanie je vedecky najpokročilejšie. Je však dôležité poznamenať, že napriek početným vsuvkám a doplnkom, napriek množstvu poznámok sa druhé americké vydanie a pôvodné ruské verzie ukazujú byť nápadne blízko. Stačí ich položiť vedľa seba, aby sme so značným úžasom zistili, že najmenej 50 % textu najnovšieho amerického vydania je priamym prekladom z pôvodných ruských verzií. Počet vsuviek a dodatkov je naozaj veľký, a predsa pôvodné ruské verzie z rokov 1917–1925. naďalej tvoria základ, chrbtovú kosť, dokonca aj najnovšieho amerického vydania diela. Toto vydanie je preto založené na metóde textovej analýzy, a nie na priamom preklade celého textu z vydania z roku 1952.

Vo všetkých prípadoch, keď bol pre anglický text diela identifikovaný ruský prototext, editor reprodukoval zodpovedajúce pasáže pôvodných ruských verzií na základe skutočnosti, že nemá zmysel prekladať do ruštiny niečo, čo už v ruštine existuje. Táto reprodukcia však nikdy nebola mechanická, pretože spracovanie textu pôvodných ruských verzií od A. A. Vasilieva bolo mnohostranné - jednotlivé slová a slovné spojenia boli najčastejšie odstraňované zo štylistických dôvodov, v niektorých prípadoch boli frázy preskupované. Pomerne často sa A. A. Vasiliev uchýlil k inej organizácii textu na stránke - spravidla sú v druhom americkom vydaní odseky v porovnaní s pôvodnými ruskými verziami väčšie. Vo všetkých takýchto kontroverzných prípadoch dostalo prednosť najnovšie americké vydanie.

Text diela A. A. Vasiliev uvedený v týchto zväzkoch je teda vo svojom zložení dvojaký. V približne 50–60 % prípadov ide o reprodukciu zodpovedajúcich pasáží pôvodných ruských verzií, približne 40–50 % o preklad z angličtiny.

Všetky prílohy a dodatky, ako aj väčšina poznámok, boli preložené z angličtiny. Posledná výhrada je spôsobená skutočnosťou, že z francúzskeho vydania bolo preložených niekoľko poznámok, ktoré nie sú konkrétne uvedené. Vysvetľuje to nasledujúca okolnosť. A. A. Vasiliev, keď pri príprave druhého amerického vydania skracoval text poznámok, niekedy ich skrátil natoľko, že sa stratili niektoré informácie podstatné pre charakteristiku knihy alebo časopisu.

Konsolidovaný bibliografický zoznam na konci práce je reprodukovaný takmer nezmenený, s výnimkou oddelenia ruských a zahraničných diel akceptovaných v Rusku. Výskyt určitého počtu diel publikovaných po smrti A. A. Vasilieva v bibliografii je vysvetlený nasledujúcimi dvoma bodmi. A. A. Vasiliev cituje niektorých známych ruských autorov v anglických prekladoch (A. I. Herzen, P. Ya. Chaadaev), s odkazom na anglické preklady A. A. Vasiliev uvádza citáty niektorých autorov alebo diel, ktoré sú svetoznáme (Hegel, Montesquieu, Korán). Vo všetkých týchto prípadoch boli odkazy A. A. Vasiliev nahradené najnovšími ruskými publikáciami. Podľa vydania z roku 1996 (vydavateľstvo Aletheia) je citovaný aj slávny ruský byzantista raného storočia.

Index pre prácu bol zostavený nanovo, ale s prihliadnutím na index posledného amerického vydania.

Na záver pár slov o charakteristike diela ako celku a jeho mieste v dejinách vedy. „Dejiny Byzantskej ríše“ od A. A. Vasilieva sú jedným z jedinečných fenoménov v dejinách historického myslenia. V skutočnosti existuje len veľmi málo všeobecných dejín Byzancie, ktoré napísal jeden bádateľ. Možno si spomenúť na dve nemecké diela, napísané a vydané o niečo skôr ako diela A. A. Vasilieva. Toto – N. F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Berlín, 1883; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Mníchov, 1897. Ešte zvyšok všeobecná práca, podľa byzantskej histórie, ktorú napísal jeden autor. Ruskí bádatelia, hlavne študenti akademika V. G. Vasilievského. Toto je Yu. A. Kulakovsky, F. I. Uspensky, A. A. Vasiliev, G. A. Ostrogorsky. Z diel napísaných týmito autormi iba dielo F. I. Uspenského a publikovaná séria diel D. A. Vasilieva skutočne pokrýva všetky aspekty života ríše. „História Byzancie“ od Yu. A. Kulakovského, ktorá je obsiahlym materiálovým pokrytím, bola prenesená až na začiatok dynastie Isaurovcov. Opakovane vydávané dielo G. A. Ostrogorského „Geschichte des byzantinischen Staates“ opisuje dejiny Byzancie predovšetkým ako dejiny štátu a štátnych inštitúcií.

Dielo A. A. Vasilieva je teda v mnohých ohľadoch porovnateľné s „Dejinami Byzantskej ríše“ od F. I. Uspenského, no, ako sa ukáže nižšie, sú medzi nimi aj značné rozdiely.

„Dejiny Byzantskej ríše“ od A. A. Vasilieva sú vynikajúcim príkladom všeobecnej práce, ktorá stručne, jasne, s veľkým počtom odkazov na hlavné pramene a výskumy charakterizuje všetky obdobia dejín Byzancie. Dejiny zahraničnej politiky v plnom rozsahu uvádza A. A. Vasiliev. Problémy vnútorných dejín sú spracované nerovnomerne, hoci sa dotýkajú alebo spomínajú hlavné problémy vnútorného života každého obdobia. Každá kapitola, respektíve každé obdobie sa končí A. A. Vasilievom s charakteristikou literatúry a umenia. O problémoch obchodu a obchodných vzťahov sa uvažuje len v súvislosti s Kozmom Indikopleom a dobou Justiniána. A. A. Vasiliev sa takmer nedotýka zvláštností života v provinciách. Problémy sociálnych a ekonomických vzťahov v ríši sa z nejakého dôvodu podrobne zvažujú len pre dobu macedónskej dynastie.

Jedinečnosť diela A. A. Vasilieva spočíva okrem iného v pomerne úspešnom pokuse o syntézu výdobytkov západoeurópskej, americkej a ruskej historickej vedy. Práca je plná odkazov na diela ruských a sovietskych historikov, čo vo všeobecnosti nie je pre západoeurópsku a americkú vedu príliš typické.

K osobitostiam práce patrí spôsob podania materiálu. Autor podáva udalosti naratívnym štýlom bez toho, aby primárne poskytoval vysvetlenia alebo interpretácie. Výnimkou sú niektoré obzvlášť dôležité udalosti, ako napríklad arabské výboje, ikonoklasmus alebo križiacke výpravy. Vysvetlenie A. A. Vasilieva spočíva v systematickej prezentácii všetkých dostupných uhlov pohľadu na túto problematiku.

Významný rozdiel medzi dielom A. A. Vasilieva a „Dejinami Byzantskej ríše“ od F. I. Uspenského, ako aj vo všeobecnosti od štúdií ruskej byzantistiky, treba nazvať nevšímavosťou k problémom sociálno-ekonomického charakteru. Zdá sa, že za tým bol čiastočne nezáujem A. A. Vasilieva o túto problematiku a čiastočne jeden objektívny faktor.

Všetky dotlače diela A. A. Vasiliev sa vzťahujú na americké obdobie jeho života. V USA nie je náhoda, že Alexander Alexandrovič je považovaný za zakladateľa americkej byzantistiky. V polovici dvadsiatych rokov začal A. A. Vasiliev svoju činnosť takmer od nuly. Preto je zrejmé, že od A. A. Vasilieva sa v Spojených štátoch nečakal úzko špecializovaný výskum, ale skôr vypracovanie všeobecného uceleného kurzu o dejinách Byzancie. Práca A. A. Vasiljeva plne vyhovovala týmto požiadavkám.

Je možné, že práve táto všeobecná povaha práce A. A. Vasilieva, zvláštnosti prezentácie, keď problémy nie sú natoľko odhalené, ako sú opísané, ako aj nevšímavosť k sociálno-ekonomickým otázkam, viedli k nasledujúcej neočakávanej skutočnosti. „Dejiny Byzantskej ríše“ existujú v prekladoch do mnohých jazykov, ale vo vedeckej literatúre sa o nich prakticky nehovorí, na rozdiel napríklad od „Histórie Byzantskej ríše“ od F.I. Uspenského.

Tento fakt sa však dá pochopiť, ak sa na tvorbu A. A. Vasilieva pozriete z druhej strany. Na rozdiel od trojzväzkovej „Dejiny Byzancie“ od J. A. Kulakovského, ktorá zostala v dejinách práve vďaka svojmu mimoriadne podrobnému podaniu v podstate a beletrizovanej forme, „Dejiny Byzantskej ríše“ od A. A. Vasilieva sú oveľa odlišnejšie stručná prezentácia, akademickejší štýl podania látky, hoci zároveň značné množstvo jemných, zlomyseľne ironických poznámok, raz adresovaných postavám byzantských dejín, inokedy súčasníkom A. A. Vasilieva.

Podstatnejšie je však niečo iné. Ako už bolo uvedené, napriek všetkým doplnkom a vložkám, napriek množstvu nových poznámok, všeobecná povaha diela A. A. Vasiliev od roku 1917 do roku 1952. nezmenila. Jeho práca, napísaná a publikovaná ako kurz prednášok, súbor materiálov pre študentov, zostala taká. Nie je náhoda, že percento priamej textovej korešpondencie medzi vydaním z roku 1952 a pôvodnými ruskými verziami je také vysoké: A. A. Vasiliev nezmenil podstatu diela. Neustále menil a modernizoval vedecký aparát, zohľadňoval najnovšie pohľady na tú či onú problematiku, no zároveň nikdy neprekročil rámec žánru, ktorý si vyžaduje len kompetentnú prezentáciu faktov a iba obrysy, stručné označenie vedeckých problémov, ktoré sú spojené s týmto alebo iným obdobím. Týka sa to nielen problémov vnútorného života, sociálnych a verejných vzťahov, ktorými sa A. A. Vasiliev najmä nezaoberal, ale aj problémov, napríklad pramennej štúdie, ktorú autor podrobne analyzoval. Keď sa teda A. A. Vasiliev zmienil o mimoriadne zložitých dejinách textu Georga Amartola, len zľahka sa dotkol nemenej zložitých – aj keď v trochu inom ohľade – dejín textu Johna Malalu.

Aby som to zhrnul, rád by som poznamenal, že „Dejiny Byzantskej ríše“ od A. A. Vasilieva boli napísané v určitom zmysle slova v tradíciách dvoch byzantských škôl - ruskej a západoeurópskej, bez toho, aby úplne zapadali do jeden z nich. A. A. Vasiliev sa počas svojho života niekoľkokrát vrátil do svojej „Dejiny Byzantskej ríše“, ale táto práca by sa zjavne nemala nazývať hlavnou vedeckou prácou Alexandra Alexandroviča. Táto kniha nie je štúdiou dejín Byzancie. Vzhľadom na vyššie uvedené črty jeho diela „Dejiny Byzantskej ríše“ tento expozícia byzantských dejín, v ktorej sú všetky problematické otázky odsúvané do úzadia, buď len navonok pomenované alebo popísané. Posledná okolnosť sa vysvetľuje predovšetkým úlohou, ktorú zohráva A. A. Vasiliev vo vedeckom živote USA. A. A. Vasiliev, ktorý sa podľa vôle osudu stal skutočným zakladateľom amerických byzantských štúdií, bol nútený v prvom rade rozvíjať nie konkrétne problémy, ale všeobecný priebeh dejín Byzancie ako celku.

Každý jav sa však musí posudzovať podľa toho, čo poskytuje. A v tomto zmysle môžu „Dejiny Byzantskej ríše“ od A. A. Vasilieva dať modernému čitateľovi veľa, pretože nedávne všeobecné práce o dejinách Byzancie existujúce v ruštine (trojzväzkové „Dejiny Byzancie“ (M., 1967); trojzväzková „Kultúra Byzancie“ (M., 1984–1991)), sú nerovnaké, sú napísané rôznymi autormi a sú určené najmä odborníkom. Doteraz neexistovala úplná prezentácia dejín Byzancie v ruštine, ktorá by bola stručná, jasná a dobre napísaná, s moderným vedeckým aparátom, ktorý by umožnil klásť otázky a pri prvom priblížení pochopiť problémy. akéhokoľvek obdobia byzantskej histórie. Tieto nesporné a veľmi dôležité prednosti diela A. A. Vasilieva zabezpečia jeho dlhú životnosť u pomerne širokého okruhu čitateľov.

Pár slov na záver k poznámkam redaktora. Venujú sa najmä textovým problémom súvisiacim s porozumením textu, prípadne nezrovnalostiam medzi pôvodnou ruskou verziou a následnými cudzojazyčnými vydaniami. Editor si konkrétne nestanovil za cieľ úplne zmodernizovať vedecký aparát diela A. A. Vasilieva, berúc do úvahy najnovšie uhly pohľadu na všetky problémy, o ktorých sa v knihe hovorí. Stalo sa tak len na niektorých najvýznamnejších miestach, ako aj v tých prípadoch, kde boli názory A. A. Vasiljeva vo svetle výskumov publikovaných v posledných rokoch zastarané.

Zoznam diel A. A. Vasiliev

a) Monografie

1. Byzancia a Arabi. Politické vzťahy medzi Byzanciou a Arabmi počas dynastie Amorian. Petrohrad, 1900.

la. Byzancia a Arabi. Politické vzťahy medzi Byzanciou a Arabmi počas macedónskej dynastie. Petrohrad, 1902

Francúzsky preklad diela: Byzance et les Arabes. 1. La dynastie d'Amorium (820 – 867).Brusel, 1935. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, 1.)

Byzance a les Arabes. II, 1. Les relations politiques de Byzance et des arabes a l "epoque de la dynastie macedonienne. Bruxelles, 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, II, 1.)

2. Vedecká cesta na Sinaj v roku 1902. – Komunikácia Imperial Ortodox Palestine Society, ročník XV, 1904, č.3.

Vo svojej prezentácii som sledoval chronologický popis udalostí, pričom som knihu rozdelil do šiestich kapitol. Ako každá iná schéma, aj chronologická štruktúra tejto knihy je, samozrejme, len orientačná a som si plne vedomý toho, že niekedy vedie k vážnym nepríjemnostiam. Vonkajšie dejiny takouto schémou trpia len minimálne, no v podaní vnútorných dejín to vedie k tomu, že časti toho istého sekvenčného procesu sú oddelené do rôznych kapitol, čo vedie k nejednoznačnosti, fragmentácii a opakovaniu. Stalo sa to, ako uvidíme, pri opise takých procesov, ako je šírenie Slovanov na Balkáne, vznik a vývoj ženského systému a v príbehu Pečenehov v 11. storočí.

Z vedcov, ktorí napísali recenzie na túto knihu do ruských alebo západoeurópskych periodík, som obzvlášť vďačný svojim dvom váženým kolegom – V. V. Bartoldovi, členovi Akadémie vied ZSSR, a Louisovi Breuerovi, profesorovi na univerzite v Clermont- Ferrand vo Francúzsku - kto uvidí, keď si pozrel anglické vydanie, aký užitočný bol ich komentár, ku ktorému ja pozorne sledovať.

Pani S. M. Ragozina, ktorá moju knihu preložila, to urobila s úžasným vedomím, za čo som jej hlboko vďačný.

Profesorovi H. B. Lathropovi z Wisconsinskej univerzity vďačím za jeho účasť v tejto záležitosti viac, než môžem povedať. S neúnavnou zdvorilosťou skontroloval a opravil rukopis, urobil cenné komentáre, ktoré boli užitočne vložené. Na takúto pomoc, akú som videl od profesora Lathropa, nemožno zabudnúť a prosím ho, aby prijal moje najúprimnejšie poďakovanie.

University of Wisconsin nielenže zaplatila náklady na preklad, ale dokonca vydáva tento zväzok ako jeden z problémov výskumu univerzity. Ako pokorný znak svojej vďaky by som rád využil túto príležitosť a venoval tento zväzok Wisconsinskej univerzite, ktorá... krátky čas môj pobyt v Madison - naučil som sa milovať a rešpektovať.

Predhovor Charlesa Diehla k francúzskemu vydaniu A. A. Vasiliev. Histoire de l "Empire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Predslov de M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Tome 1 (324–1081). Paríž, 1932. (preklad vedeckým redaktorom)

História Byzantskej ríše sa za posledných 30–40 rokov takmer úplne aktualizovala. Boli objavené dôležité dokumenty týkajúce sa mnohých období jeho histórie. Významné štúdie skúmali rôzne obdobia s potrebnou vedeckou dôkladnosťou. Chýbala nám však všeobecná história Byzantskej ríše, ktorá by využila tieto štúdie a s prihliadnutím na najnovšie výsledky by v plnom rozsahu priblížila osud a vývoj monarchie basileus. Všeobecná práca, ktorú v Rusku vykonali Ju. A. Kulakovskij a F. I. Uspenskij, zostala nedokončená. Prvá sa zastaví na čísle 717, druhá v podobe, v akej vychádza teraz, na konci 9. storočia. Buryho cenné diela sa týkali len relatívne krátkych období byzantskej histórie. Všeobecné recenzie, ktoré zostavili Geltser, Yorga, Norman Baines a ku ktorým – myslím, že ma ospravedlňujete – pridám svoje vlastné, boli len populárne práce, pravdepodobne nie zbytočné, ale nepochybne dosť všeobecného charakteru.

Bol to preto veľmi šťastný nápad, ktorý dostal A. A. Vasiliev v roku 1917, vydať prvý zväzok „Dejín Byzantskej ríše“ - v ktorom dosiahol 1081 - doplnený v rokoch 1923 až 1925. druhý zväzok v troch vydaniach, kde sa udalosti približovali k pádu ríše v roku 1453. Toto dielo však bolo napísané v ruštine, jazyku, ktorý mnohí ľudia, a dokonca aj medzi Byzantinistami, na Západe ovládajú len málo alebo vôbec . Preto sa túžba A. A. Vasilieva dať v rokoch 1928–1929 ukázala ako veľmi aktuálna. anglický preklad jeho knihy, ktorá sa v skutočnosti pre množstvo práce, ktorú si autor dal s prepracovaním, opravou a doplnením knihy, stala takmer úplne novým dielom. A keďže A. A. Vasiliev venoval rovnakú pozornosť aj francúzskemu vydaniu, ktoré mám to potešenie predstaviť čitateľovi, môžeme vlastne povedať, že toto dielo odráža presný stav a úplnú bibliografiu našich vedomostí o Byzancii v roku 1931.

A to samo o sebe stačí na charakterizáciu významu diela.

Je potrebné dodať, že A. A. Vasiliev bol so všetkými svojimi dielami dokonale pripravený na napísanie takéhoto diela? V rokoch 1901-1902 dal o sebe vedieť vďaka významnému dvojzväzkovému dielu „Byzancia a Arabi v dobe amorských a macedónskych dynastií“. Tiež publikoval dôležité texty s francúzskym prekladom – “ Svetová história“, ktorý bol napísaný v arabčine v 10. storočí. Agapius z Manbidžu a také významné dielo ako „História Yahya z Antiochie (XI. storočie). Okrem toho, že celkom prirodzene poznal ruský jazyk a mohol tak využiť všetky také významné diela publikované v ruštine o byzantských dejinách, bol lepšie ako ktokoľvek iný vybavený na napísanie týchto všeobecných dejín, ktoré preložil do francúzštiny ktorý sa práve zverejňuje.

Nie je na mieste, aby sme čo i len stručne analyzovali tieto dva zväzky. Chcel by som poukázať len na niektoré z ich vlastností. V prvom rade je to úvod tvorený prvou kapitolou, kde je na približne päťdesiatich stranách veľmi zaujímavo a vyvážene predstavený vývoj byzantistiky od Ducange po súčasnosť na Západe a v Rusku. Na druhej strane si chcem všimnúť dve dlhé kapitoly, ktoré uzatvárajú druhý zväzok – o Nicejskej ríši a o ére Palaiológov. Pre ďalšie obdobia histórie, o ktorých uvažoval, mal Vasiliev cennú literatúru. Tu, naopak, pre obdobie 13., 14. a 15. storočia, ktoré bolo ešte tak neúplne prebádané, bola úloha oveľa náročnejšia a zložitejšia. Preto Vasilievova „História“ robí skvelú službu tým, že vnáša do tejto ťažkej éry trochu poriadku, presnosti a jasnosti.

Ide o rovnaké črty celého diela ako celku, ktoré ho urobia cenným aj pre čitateľov, ktorí sa v udalostiach byzantskej histórie málo orientujú. Poďakovať treba aj pani A. Burginovej a pánovi P. Brodinovi za ich výborný preklad, ktorý sprístupnil francúzskej verejnosti a najmä vysokoškolákom knihu, ktorá nám chýbala a ktorá nám prináša najlepšia cesta najnovšie výsledky vedy o byzantskom výskume.

Charles Diehl

Predslov k druhému americkému vydaniu. A. A- Vasiliev. História Byzantskej ríše. 324–1453. Madison, 1952 (preklad vedeckým redaktorom)

Moja história Byzantskej ríše, ktorá teraz vychádza v novom anglickom vydaní, má veľmi dlhú históriu. Jeho pôvodný text vyšiel v Rusku, v ruštine. Prvý zväzok bol vytlačený v posledných mesiacoch cisárskeho Ruska a v prvých dňoch prvej revolúcie a bol vydaný v roku 1917 bez poznámok pod názvom „Prednášky o histórii Byzancie (pred križiackymi výpravami). Druhý zväzok v troch vydaniach „Byzancia a križiaci“, „Latinská vláda na východe“, „Pád Byzancie“ vyšiel v rokoch 1923 – 1925 a bol vybavený odkazmi na literatúru a pramene. Ruské vydanie je už úplne zastarané.

Prvé anglické vydanie vyšlo pred dvadsiatimi tromi rokmi (1928–1929) v dvoch zväzkoch v sérii štúdií University of Wisconsin. Vychádzal z textu ruského originálu, ktorý som kompletne zrevidoval, doplnil a aktualizoval. Táto publikácia sa už dávno stala bibliografickou vzácnosťou a je prakticky nedostupná.

V roku 1932 som zrevidoval a značne rozšíril text pre francúzske vydanie, ktoré vyšlo v Paríži v tom istom roku. Je tiež prakticky nedostupný. Neskôr som urobil niekoľko zmien pre španielske vydanie, ktoré vyšlo v Barcelone v roku 1948. Turecké vydanie prvého zväzku diela vyšlo v Ankare v roku 1943; Toto je preklad z francúzskeho vydania. Aj keď sa vyrába v dostatočnom množstve, toto vydanie je úplne nedostupné, takže ani ja, autor, nemám vlastný výtlačok a toto vydanie som videl iba v Kongresovej knižnici.

Druhé anglické vydanie vychádza z francúzskeho vydania. Od roku 1932, odkedy sa objavilo francúzske vydanie, však ubehlo 19 rokov a za tento čas sa objavilo mnoho cenných diel, ktoré bolo potrebné vziať do úvahy pri príprave nového vydania. V roku 1945 som v súlade so želaním Wisconsinskej univerzity upravil text pre nové vydanie a dokonca som pridal časť o byzantskom feudalizme. Táto revízia však bola vykonaná v roku 1945 a v rokoch 1945–1951. objavili sa nové dôležité štúdie. Snažil som sa urobiť potrebné doplnenia, ale táto práca postupovala sporadicky, nie systematicky a obávam sa, že v porovnaní s prácou z posledného obdobia je veľa podstatných medzier.

Počas posledných dvoch rokov mi veľmi pomohol môj bývalý študent a dnes významný profesor na Rutgers University Peter Haranis, najmä čo sa týka bibliografie, a je mojou povinnosťou a potešením mu vyjadriť svoju hlbokú vďaku. Ako som uviedol v predslove k prvému anglickému vydaniu, nebolo mojím zámerom poskytnúť kompletnú bibliografiu študovaných predmetov, preto v texte aj v bibliografii uvádzam odkazy len na najvýznamnejšie a najnovšie publikácie.

S plným vedomím, že chronologická štruktúra mojej knihy niekedy predstavuje vážne ťažkosti, som ju v tomto vydaní nezmenil. Keby som to urobil, musel by som napísať úplne novú knihu.

Vyjadrujem svoje srdečné poďakovanie pánovi Robertovi L. Reynoldsovi, profesorovi histórie na Wisconsinskej univerzite a tiež na katedre geografie Wisconsinskej univerzity, ktorý bol veľmi milý a spolupracoval s vydavateľmi tejto knihy pri príprave knihy. mapy. Rád by som tiež vyjadril svoje úprimné poďakovanie pani Ednah Shepard Thomas, ktorá s úžasnou usilovnosťou prezrela rukopis a opravila nezrovnalosti v mojej angličtine. Na záver by som sa chcel poďakovať pánovi Kimonovi T. Giocarinisovi za náročnú prácu pri zostavovaní indexu pre túto knihu.

A. A. Vasiliev

Dumbarton Oaks Harvard University Washington, D.C.

A. A. Vasiliev nemal čas sa s jedným zoznámiť dôležitá práca, kde sa veľmi podrobne rozoberajú všetky problémy, ktoré analyzuje v tejto časti: N. V. Pigulevskaja. Byzancia na ceste do Indie. Z histórie obchodu medzi Byzanciou a východom v storočiach IV-VI. M.; JI., 1951; idem. Byzanz auf den Wegen nach India. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Berlín, 1969.

Pri písaní tohto článku boli použité tieto dve publikácie: I. V. Kuklina. A. A. Vasiliev: „diela a dni“ vedca vo svetle nepublikovanej korešpondencie. – V knihe: Archív ruských byzantinistov v Petrohrade. Ed. I. P. Medvedeva. SPb., 1995, str. 313–338. Sirarpie Der Nersessian. Alexander Alexandrovič Vasiliev. Biografia a bibliografia. – Dumbarton Oaks Papers, zv. 9-10. Washington (D.C.), 1956, str. 3–21. V sovietskych časoch bola v prvom vydaní TSB (zv. 9, M., 1928, s. 53–54) uverejnená krátka, benevolentne neutrálna poznámka o A. A. Vasiliev a v ďalšom vydaní krátky článok I. P. Medvedeva. : Slavistika v predrevolučnom Rusku. Biobibliografický slovník. M., 1979, str. 92–94. Najnovšie diela o A. A. Vasilievovi: G. M. Bongard-Levin, I. V. Tukina p. 317

Odkazy na dokumenty poskytnuté výskumníkmi (pozri poznámku 2 na s. 5) ukazujú, že na povrchu bolo všetko v poriadku. Dostupné dokumenty ukazujú šírku záujmov A. A. Vasilieva o umenie, literatúru a život vo všeobecnosti. Uvedený citát z listu z roku 1942 však hovorí o niečom hlbokom, vždy prítomnom v podvedomí a starostlivo ukrytom pod okázalou – v každom prípade nie vždy prirodzenou – veselosťou a veselosťou.

Venuje sa im diplomová práca A. A. Vasiliev (pozri zoznam prác nižšie). Najnovší vedecký vývoj Alexandra Alexandroviča sa tiež venuje rovnakej téme. Je známe, že krátko pred svojou smrťou plánoval napísať históriu arabsko-byzantských vzťahov v prvých storočiach kalifátu, počnúc úvodom venovaným rímsko-arabským a byzantsko-arabským vzťahom pred islamom. Toto dielo nebolo napísané. Vyšiel len čiastočne dokončený článok s prehľadom hlavných epizód byzantsko-arabských vzťahov (Dumbarton Oaks Papers, zv. 9–10, 1955–1956, s. 306–316).

St. v tomto smere stanovisko V. G. Vasilievského: G. G. Litavrin. Vasilij Grigorievič Vasilievskij - zakladateľ Petrohradského centra byzantských štúdií (1838–1899). – byzantská dočasná kniha, 1 . 65, 1994, str. 10.

Je zaujímavé si všimnúť nasledujúcu skutočnosť: textové porovnanie pôvodných ruských verzií s druhým americkým vydaním ukazuje, že A. A. Vasiliev pomerne často nezahrnul do nasledujúcich dotlačí odseky a frázy o sociálno-ekonomických otázkach, ktoré boli v pôvodných ruských verziách . Jeden príklad: až v druhom americkom vydaní bola časť o byzantskom feudalizme obnovená na tom istom mieste, kde bola v pôvodnej ruskej verzii z roku 1925. (V tomto vydaní ide o posledný oddiel ôsmej kapitoly.) Tento text chýba vo všetkých predchádzajúcich vydaniach.

I. F. Fikhman. Úvod do dokumentárnej papyrológie. M., 1987, str. 283–255.

Tu by som tiež rád poznamenal, že A. A. Vasiliev, hoci uvádza dosť podrobnú charakteristiku všetkých kronikárov, sa nedotýka príčin vzniku tohto historického žánru. Pozri najmä: Kultúra Byzancie. Prvá polovica 4. - polovica 7. storočia. M., 1984, str. 245–246.

Z dôvodov, ktoré nie sú celkom jasné, vydavatelia série Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae pod všeobecným názvom - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes – vyšli dve diela, ktoré s dielom A. A. Vasilieva súvisia len vzdialene. toto - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. II, 2. La dynastie macedonienne, 2-ieme partie. Extraits des sources arabes, traduits par M. Canard. Brusel, 1950 a A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes. T. 3. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 von E. Honigmann. Bruxelles, 1961. Ak sa dá chápať vzhľad prvého z týchto diel pod menom A. A. Vasiliev – sám A. A. Vasiliev si ho v konsolidovanej bibliografii druhého amerického vydania poznamenal ako svoje – potom vydanie monografie E. Honigmana s meno Vasiliev nie je prakticky ani logicky pochopiteľné.

Na titulnej strane oboch zväzkov prvého amerického vydania diela je tento nápis - University of Wisconsin Studies in the Social Sciences and History, n. 13 (prvý zväzok), č. 14 (druhý zväzok). Poznámka vedeckej redakcie.

Vtedy - profesor na univerzite v Petrohrade, teraz - profesor na univerzite v Madisone (Wisconsin). (Poznámka S. Diehla.)

Po páde Západorímskej ríše v roku 476 pod údermi germánskych kmeňov bola Východná ríša jedinou prežívajúcou mocnosťou, ktorá zachovala tradície starovekého sveta. Východná či Byzantská ríša si za roky svojej existencie dokázala zachovať tradície rímskej kultúry a štátnosti.

Založenie Byzancie

História Byzantskej ríše sa začína založením mesta Konštantínopol rímskym cisárom Konštantínom Veľkým v roku 330. Nazývalo sa aj Nový Rím.

Byzantská ríša sa ukázala byť oveľa silnejšia ako Západorímska ríša množstvo dôvodov :

• Systém otrokov v Byzancii v ranom stredoveku bol menej rozvinutý ako v Západorímskej ríši. Obyvateľstvo Východnej ríše bolo z 85 % slobodné.
• V Byzantskej ríši stále existovalo silné spojenie medzi vidiekom a mestom. Rozvinulo sa malé poľnohospodárstvo, ktoré sa okamžite prispôsobilo meniacemu sa trhu.
• Ak sa pozriete na územie, ktoré okupovala Byzancia, môžete vidieť, že štát zahŕňal v tom čase mimoriadne ekonomicky vyspelé regióny: Grécko, Sýriu, Egypt.
• Vďaka silnej armáde a námorníctvu Byzantská ríša celkom úspešne odolávala náporu barbarských kmeňov.
• Vo veľkých mestách ríše sa zachoval obchod a remeslá. Hlavnou výrobnou silou boli slobodní roľníci, remeselníci a drobní obchodníci.
• Byzantská ríša prijala kresťanstvo ako svoje hlavné náboženstvo. To umožnilo rýchlo nadviazať vzťahy so susednými krajinami.

Ryža. 1. Mapa Byzantskej ríše v 9. a začiatkom 11. storočia.

Vnútorná štruktúra politického systému Byzancie sa príliš nelíšila od ranostredovekých barbarských kráľovstiev na Západe: moc cisára spočívala na veľkých feudáloch, ktorí pozostávali z vojenských vodcov, slovanskej šľachty, bývalých majiteľov otrokov a úradníkov.

Časová os Byzantskej ríše

História Byzantskej ríše sa zvyčajne delí na tri hlavné obdobia: raná byzantská (IV-VIII storočia), stredná byzantská (IX-XII storočia) a neskorá byzantská (XIII-XV storočia).

TOP 5 článkovktorí spolu s týmto čítajú

Keď v krátkosti hovoríme o hlavnom meste Byzantskej ríše, Konštantínopole, treba poznamenať, že hlavné mesto Byzancie ešte viac vzrástlo po pohltení rímskych provincií barbarskými kmeňmi. Až do 9. storočia sa stavali budovy starovekej architektúry, rozvíjali sa exaktné vedy. Prvá vyššia škola v Európe bola otvorená v Konštantínopole. Kostol Hagia Sofia sa stal skutočným zázrakom ľudského stvorenia.

Ryža. 2. Chrám Hagia Sofia v Konštantínopole.

Rané byzantské obdobie

Koncom 4. a začiatkom 5. storočia hranice Byzantskej ríše pokrývali Palestínu, Egypt, Tráciu, Balkán a Malú Áziu. Východná ríša výrazne predbehla západné barbarské kráľovstvá vo výstavbe veľkých miest, ako aj v rozvoji remesiel a obchodu. Prítomnosť obchodnej a vojenskej flotily urobila z Byzancie veľkú námornú veľmoc. Rozkvet ríše pokračoval až do 12. storočia.

• 527-565 panovanie cisára Justiniána I.
  Cisár vyhlásil myšlienku alebo recornista: „Obnova Rímskej ríše“. Na dosiahnutie tohto cieľa viedol Justinián dobyvačné vojny s barbarskými kráľovstvami. Vandalské štáty v severnej Afrike padli pod údery byzantských vojsk a Ostrogóti v Taliansku boli porazení.

Na okupovaných územiach zaviedol Justinián I. nové zákony nazývané „Justiniánsky kódex“; otroci a kolóny boli prevedení na svojich bývalých majiteľov. To spôsobilo extrémnu nespokojnosť obyvateľstva a neskôr sa stalo jedným z dôvodov úpadku Východnej ríše.

• 610-641 Vláda cisára Herakleia.
  V dôsledku arabskej invázie stratila Byzancia v roku 617 Egypt. Na východe Heraclius opustil boj proti slovanským kmeňom a dal im príležitosť usadiť sa pozdĺž hraníc a použil ich ako prirodzený štít proti kočovným kmeňom. Jednou z hlavných zásluh tohto cisára je návrat životodarného kríža do Jeruzalema, ktorý ukoristil perzský kráľ Khosrow II.
• 717 Arabské obliehanie Konštantínopolu.
  Takmer celý rok Arabi neúspešne zaútočili na hlavné mesto Byzancie, no nakoniec sa im mesto nepodarilo dobyť a s veľkými stratami sa vrátili späť. V mnohých ohľadoch bolo obliehanie odrazené vďaka takzvanému „gréckemu ohňu“.
• 717-740 Vláda Leva III.
  Roky vlády tohto cisára boli poznačené tým, že Byzancia nielen úspešne viedla vojny s Arabmi, ale aj tým, že byzantskí mnísi sa snažili šíriť pravoslávnu vieru medzi Židmi a moslimami. Za cisára Leva III. bolo uctievanie ikon zakázané. Boli zničené stovky cenných ikon a iných umeleckých diel súvisiacich s kresťanstvom. Obrazoborectvo pokračovalo až do roku 842.

Koncom 7. a začiatkom 8. storočia prebehla v Byzancii reforma orgánov samosprávy. Ríša sa začala deliť nie na provincie, ale na témy. Tak sa začali nazývať správne obvody na čele so stratégmi. Mali moc a súdili sa sami. Každá téma bola povinná vytvoriť vrstvu milície.

Stredná byzantská doba

Napriek strate balkánskych krajín je Byzancia stále považovaná za mocnú mocnosť, pretože jej námorníctvo naďalej dominovalo v Stredozemnom mori. Obdobie najvyššej moci ríše trvalo od roku 850 do roku 1050 a je považované za éru „klasickej Byzancie“.

• 886-912 Vláda múdreho Leva VI.
  Cisár nasledoval politiku predchádzajúcich cisárov, Byzancia sa za vlády tohto cisára naďalej bráni pred vonkajšími nepriateľmi. V rámci politického systému sa schyľovalo ku kríze, ktorá sa prejavila v konfrontácii medzi patriarchom a cisárom.
• 1018 Bulharsko sa pripája k Byzancii.
  Severné hranice môžu byť posilnené vďaka krstu Bulharov a Slovanov z Kyjevskej Rusi.
• V roku 1048 vtrhli seldžuckí Turci pod vedením Ibrahima Inala do Zakaukazska a dobyli byzantské mesto Erzurum.
  Byzantská ríša nemala dostatok síl na ochranu juhovýchodných hraníc. Čoskoro sa arménski a gruzínski vládcovia uznali za závislých od Turkov.
• 1046 Mierová zmluva medzi Kyjevskou Rusou a Byzanciou.
  Byzantský cisár Vladimír Monomach oženil svoju dcéru Annu s kyjevským princom Vsevolodom. Vzťahy medzi Ruskom a Byzanciou neboli vždy priateľské, prebiehalo mnoho agresívnych ťažení starých ruských kniežat proti Východnej ríši. Zároveň si nemožno nevšimnúť obrovský vplyv, ktorý mala byzantská kultúra na Kyjevskú Rus.
• 1054 Veľká schizma.
  Došlo k definitívnemu rozkolu medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou.
• 1071 Mesto Bari v Apúlii obsadili Normani.
  Padla posledná bašta Byzantskej ríše v Taliansku.
• 1086-1091 Vojna byzantského cisára Alexeja I. so spojenectvom kmeňov Pečenehov a Kumánov.
  Vďaka prefíkanej politike cisára sa spojenectvo kočovných kmeňov rozpadlo a Pečenehovia boli v roku 1091 definitívne porazení.

Od 11. storočia sa začal postupný úpadok Byzantskej ríše. Rozdelenie do tém sa stalo zastaraným vzhľadom na rastúci počet veľkých roľníkov. Štát bol neustále vystavený útokom zvonku, už nebol schopný bojovať s početnými nepriateľmi. Hlavným nebezpečenstvom boli Seldžukovia. Počas stretov sa ich Byzantíncom podarilo vyčistiť od južného pobrežia Malej Ázie.

Neskoré byzantské obdobie

Od 11. storočia vzrástla aktivita západoeurópskych krajín. Križiacke jednotky, vztýčené vlajkou „obrancov Božieho hrobu“, zaútočili na Byzanciu. Byzantskí cisári, ktorí nedokázali bojovať s mnohými nepriateľmi, používali armády žoldnierov. Na mori využívala Byzancia flotily Pisy a Benátok.

• 1122 Vojská cisára Jána II. Komnenosa odrazili inváziu Pečenehov.
  Na mori prebiehajú nepretržité vojny s Benátkami. Hlavným nebezpečenstvom však boli Seldžukovia. Počas stretov sa ich Byzantíncom podarilo vyčistiť od južného pobrežia Malej Ázie. V boji proti križiakom sa Byzantíncom podarilo vyčistiť severnú Sýriu.
• 1176 Porážka byzantských vojsk pri Myriokephalos od seldžuckých Turkov.
  Po tejto porážke Byzancia konečne prešla na obranné vojny.
• 1204 Konštantínopol padol pod útoky križiakov.
  Jadrom križiackej armády boli Francúzi a Janovci. Stredná Byzancia, okupovaná Latinmi, sa formuje do samostatnej autonómie a nazýva sa Latinská ríša. Po páde hlavného mesta bola byzantská cirkev pod jurisdikciou pápeža a Tomazzo Morosini bol vymenovaný za najvyššieho patriarchu.
• 1261
  Latinská ríša bola úplne vyčistená od križiakov a Konštantínopol oslobodil nikajský cisár Michal VIII. Palaiologos.

Byzancia za vlády Palaiológov

Počas vlády Palaiológov v Byzancii bol pozorovaný úplný úpadok miest. Chátrajúce mestá vyzerali na pozadí prekvitajúcich dedín obzvlášť ošarpane. Poľnohospodárstvo zažívalo rozmach spôsobený vysokým dopytom po produktoch feudálnych panstiev.

Dynastické sobáše Palaiológov s kráľovskými dvormi západnej a východnej Európy a neustály úzky kontakt medzi nimi sa stali dôvodom objavenia sa vlastnej heraldiky medzi byzantskými panovníkmi. Rod Palaiologan bol prvý, kto mal svoj vlastný erb.

Ryža. 3. Erb dynastie Palaiológov.

• V roku 1265 Benátky monopolizovali takmer všetok obchod v Konštantínopole.
  Medzi Janovom a Benátkami vypukla obchodná vojna. Na námestiach miest často dochádzalo k bodnutiu medzi zahraničnými obchodníkmi pred miestnymi divákmi. Cisárovi byzantskí panovníci priškrtením domáceho odbytového trhu vyvolali novú vlnu sebanenávisti.
• 1274 Uzavretie novej únie s pápežom Michalom VIII. Palaiologom v Lyone.
  Únia niesla podmienky nadradenosti pápeža nad celým kresťanským svetom. To úplne rozdelilo spoločnosť a vyvolalo sériu nepokojov v hlavnom meste.
• 1341 Vzbura v Adrianopole a Solúne obyvateľstva proti magnátom.
  Povstanie viedli zelóti (horlivci). Chceli zobrať pôdu a majetky cirkvi a magnátom pre chudobných.
• 1352 Adrianopol obsadili osmanskí Turci.
  Urobili z neho svoje hlavné mesto. Vzali pevnosť Tsimpe na polostrove Gallipoli. Nič nebránilo ďalšiemu postupu Turkov na Balkán.

Začiatkom 15. storočia bolo územie Byzancie obmedzené na Konštantínopol s jeho okresmi, časť stredného Grécka a ostrovy v Egejskom mori.

V roku 1452 začali osmanskí Turci obliehať Konštantínopol. 29. mája 1453 mesto padlo. Posledný byzantský cisár, Konštantín II Palaiologos, zomrel v boji.

Napriek spojenectvu Byzancie s množstvom západoeurópskych krajín nebolo možné počítať s vojenskou pomocou. A tak počas obliehania Konštantínopolu Turkami v roku 1453 vyslali Benátky a Janov šesť vojnových lodí a niekoľko stoviek ľudí. Prirodzene, nemohli poskytnúť žiadnu významnejšiu pomoc.

Čo sme sa naučili?

Byzantská ríša zostala jedinou starovekou mocnosťou, ktorá si napriek veľkej migrácii zachovala svoj politický a spoločenský systém. S pádom Byzancie sa začína nová éra v dejinách stredoveku. Z tohto článku sme sa dozvedeli, koľko rokov trvala Byzantská ríša a aký vplyv mal tento štát na krajiny západnej Európy a Kyjevskej Rusi.

Test na danú tému

Vyhodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet získaných hodnotení: 357.

Byzancia je úžasný stredoveký štát v juhovýchodnej Európe. Akýsi most, štafeta medzi antikou a feudalizmom. Celá jeho tisícročná existencia je nepretržitou sériou občianskych vojen a s vonkajšími nepriateľmi, nepokojmi davu, náboženskými rozbrojmi, sprisahaniami, intrigami, štátnymi prevratmi, ktoré vykonávala šľachta. Byzancia vyletela na vrchol moci, alebo padla do priepasti zúfalstva, úpadku, bezvýznamnosti, napriek tomu sa dokázala zachovať na 10 storočí a bola príkladom pre svojich súčasníkov v r. štátna štruktúra, armádna organizácia, obchod, diplomatické umenie. A aj dnes je kronika Byzancie knihou, ktorá učí a nemá riadiť predmety, krajinu, svet, ukazuje dôležitosť úlohy jednotlivca v dejinách, ukazuje hriešnosť ľudská prirodzenosť. Historici sa zároveň stále dohadujú o tom, aká bola byzantská spoločnosť – neskoroantická, ranofeudálna alebo niečo medzi tým*

Názov tohto nového štátu bol „Rímske kráľovstvo“, na latinskom Západe sa nazývalo „Rumunsko“ a Turci ho následne začali nazývať „Štát Rumov“ alebo jednoducho „Rum“. Historici začali tento štát po jeho páde vo svojich spisoch nazývať „Byzancia“ alebo „Byzantská ríša“.

História Konštantínopolu, hlavného mesta Byzancie

Okolo roku 660 pred Kristom na myse obmývanom vodami Bosporského prielivu, čiernomorskými vlnami zálivu Zlatý roh a Marmarským morom založili prisťahovalci z gréckeho mesta Megar obchodnú základňu na ceste zo Stredozemného mora. k Čiernemu moru, pomenované po vodcovi kolonistov, Byzantskom. Nové mesto dostalo názov Byzancia.

Byzancia existovala asi sedemsto rokov a slúžila ako tranzitný bod na trase obchodníkov a námorníkov putujúcich z Grécka do gréckych kolónií severného pobrežia Čierneho mora a Krymu a späť. Z metropoly privážali obchodníci víno a olivový olej, látky, keramiku a iné remeselné výrobky a späť - chlieb a kožušiny, loď a drevo, med, vosk, ryby a hospodárske zvieratá. Mesto rástlo, bohatlo a preto bolo neustále pod hrozbou nepriateľskej invázie. Jeho obyvatelia viac ako raz odrazili nápor barbarských kmeňov z Trácie, Peržanov, Sparťanov a Macedóncov. Až v rokoch 196-198 nl mesto padlo pod náporom légií rímskeho cisára Septimia Severa a bolo zničené.

Byzancia je snáď jediný štát v histórii, ktorý má presné dátumy narodenia a úmrtia: 11. máj 330 – 29. máj 1453

História Byzancie. Stručne

• 324, 8. novembra - Rímsky cisár Konštantín Veľký (306-337) založil na mieste starovekej Byzancie nové hlavné mesto Rímskej ríše. Nie je presne známe, čo spôsobilo toto rozhodnutie. Možno sa Konštantín snažil vytvoriť centrum ríše, vzdialené od Ríma s jeho neustálymi spormi v boji o cisársky trón.
• 330, 11. máj - slávnostný ceremoniál vyhlásenia Konštantínopolu za nové hlavné mesto Rímskej ríše

Obrad sprevádzali kresťanské a pohanské náboženské obrady. Na pamiatku založenia mesta dal Konštantín vyraziť mincu. Na jednej jej strane bol vyobrazený samotný cisár s prilbou a s kopijou v ruke. Bol tu aj nápis - „Konštantínopol“. Na druhej strane je žena s klasmi a rohom hojnosti v rukách. Cisár udelil Konštantínopolu mestskú štruktúru Ríma. Vznikol v nej senát a egyptské obilie, ktoré predtým zásobovalo Rím, začalo smerovať pre potreby obyvateľov Konštantínopolu. Rovnako ako Rím, postavený na siedmich pahorkoch, aj Konštantínopol sa rozprestiera na rozsiahlom území siedmich pahorkov mysu Bospor. Za vlády Konštantína asi 30 nádherných palácov a chrámov, viac ako 4 tisíc veľkých budov, v ktorých žila šľachta, cirkus, 2 divadlá a hipodróm, viac ako 150 kúpeľov, približne rovnaký počet pekární, ako aj 8 tu boli vybudované vodovodné potrubia

• 378 – bitka pri Adrianopole, v ktorej boli Rimania porazení gótskym vojskom
• 379 - Theodosius (379-395) sa stal rímskym cisárom. Uzavrel mier s Gótmi, ale postavenie Rímskej ríše bolo neisté
• 394 - Theodosius vyhlásil kresťanstvo za jediné náboženstvo ríše a rozdelil ho medzi svojich synov. Západnú dal Honorii, východnú Arkádii
• 395 – Konštantínopol sa stal hlavným mestom Východorímskej ríše, z ktorej sa neskôr stal štát Byzancia
• 408 - Theodosius II sa stal cisárom Východorímskej ríše, počas ktorej boli okolo Konštantínopolu postavené múry, ktoré definovali hranice, v ktorých Konštantínopol existoval po mnoho storočí.
• 410, 24. august – vojská vizigótskeho kráľa Alaricha dobyli a vyplienili Rím
• 476 - pád Západorímskej ríše. Nemecký vodca Odoaker zvrhol posledného cisára Západnej ríše Romula.

Prvé storočia histórie Byzancie. Obrazoborectvo

Byzancia zahŕňala východnú polovicu Rímskej ríše pozdĺž línie vedúcej cez západnú časť Balkánu do Kyrenaiky. Nachádza sa na troch kontinentoch – na rozhraní Európy, Ázie a Afriky – zaberá plochu až 1 milión metrov štvorcových. km vrátane Balkánskeho polostrova, Malej Ázie, Sýrie, Palestíny, Egypta, Kyrenaiky, časti Mezopotámie a Arménska, ostrovov, predovšetkým Kréty a Cypru, pevností na Kryme (Chersonese), na Kaukaze (v Gruzínsku), niektorých oblastiach Arábia, ostrovy východného Stredomoria. Jeho hranice siahali od Dunaja po Eufrat. Územie ríše bolo pomerne husto osídlené. Podľa niektorých odhadov mala 30-35 miliónov obyvateľov. Hlavnú časť tvorili Gréci a helenizované obyvateľstvo. Okrem Grékov, Sýrčanov, Koptov, Trákov a Ilýrov žili v Byzancii Arméni, Gruzínci, Arabi, Židia

• V storočie, koniec - VI storočie, začiatok - najvyšší bod vzostupu ranej Byzancie. Na východnej hranici zavládol mier. Ostrogóti boli odstránení z Balkánskeho polostrova (488), čím získali Taliansko. Za vlády cisára Anastázia (491-518) mal štát značné úspory v štátnej pokladnici.
• VI-VII storočia - Postupné oslobodenie od latinčiny. Grécky jazyk sa stal nielen jazykom cirkvi a literatúry, ale aj vlády.
• 527, 1. august - Byzantským cisárom sa stal Justinián I. Za neho bol vypracovaný Justiniánsky kódex - súbor zákonov, ktoré upravovali všetky aspekty života byzantskej spoločnosti, bol postavený kostol svätej Sofie - majstrovské dielo architektúry, príklad najvyššieho stupňa rozvoja byzantskej kultúry; došlo k povstaniu konštantínopolského davu, ktorý vošiel do histórie pod názvom „Nika“

Justiniánova 38-ročná vláda bola vyvrcholením a obdobím ranej byzantskej histórie. Jeho aktivity zohrali významnú úlohu pri konsolidácii byzantskej spoločnosti, veľkých úspechoch byzantských zbraní, ktoré zdvojnásobili hranice ríše na hranice, ktoré sa v budúcnosti nikdy nedosiahli. Jeho politika posilnila autoritu byzantského štátu a medzi národmi sa začala šíriť sláva skvelého hlavného mesta Konštantínopolu a cisára, ktorý tam vládol. Vysvetlením tohto „vzostupu“ Byzancie je osobnosť samotného Justiniána: kolosálne ambície, inteligencia, organizačný talent, mimoriadna pracovná schopnosť („cisár, ktorý nikdy nespí“), vytrvalosť a vytrvalosť pri dosahovaní svojich cieľov, jednoduchosť a prísnosť v jeho osobný život, prefíkanosť sedliaka, ktorý vedel skryť svoje myšlienky a pocity pod predstieraným vonkajším nezáujmom a pokojom

• 513 - v Iráne sa k moci dostal mladý a energický Khosrow I Anushirvan.
• 540-561 - začiatok rozsiahlej vojny medzi Byzanciou a Iránom, v ktorej mal Irán za cieľ prerušiť spojenie Byzancie s krajinami Východu v Zakaukazsku a južnej Arábii, dostať sa k Čiernemu moru a zasiahnuť bohatý východ provinciách.
• 561 - mierová zmluva medzi Byzanciou a Iránom. Dosiahlo sa to na úrovni prijateľnej pre Byzanciu, ale nechala Byzanciu zdevastovať a spustošiť kedysi najbohatšie východné provincie.
• 6. storočie – vpády Hunov a Slovanov na balkánske územia Byzancie. Ich obrana sa opierala o systém pohraničných pevností. V dôsledku nepretržitých invázií však boli spustošené aj balkánske provincie Byzancie

Pre zabezpečenie pokračovania nepriateľských akcií musel Justinián zvýšiť daňové zaťaženie, zaviesť nové núdzové odvody, naturálne poplatky, zatvárať oči pred narastajúcim vydieraním úradníkov, pokiaľ zabezpečovali príjmy do štátnej pokladnice, musel obmedziť nielen výstavby, vrátane vojenskej výstavby, ale aj výrazne znížiť armádu. Keď Justinián zomrel, jeho súčasník napísal: (Justinián zomrel) „po tom, čo naplnil celý svet šomraním a nepokojom“.

• 7. storočie, začiatok – V mnohých oblastiach ríše vypukli povstania otrokov a zničených roľníkov. Chudobní sa vzbúrili v Konštantínopole
• 602 - povstalci dosadili na trón jedného zo svojich vojenských vodcov Fokasa. Proti nemu sa postavila otrokárska šľachta, aristokracia a veľkostatkári. Začala sa občianska vojna, ktorá viedla k zničeniu väčšiny starej zemianskej aristokracie a ekonomické a politické pozície tejto sociálnej vrstvy sa prudko oslabili.
• 610, 3. október – vojská nového cisára Herakleia vstúpili do Konštantínopolu. Phocas bol popravený. Občianska vojna ukončený
• 626 - vojna s Avarským kaganátom, ktorá sa takmer skončila vyplienením Konštantínopolu
• 628 - víťazstvo Herakleia nad Iránom
• 610-649 - vzostup arabských kmeňov Severnej Arábie. Celá byzantská severná Afrika bola v rukách Arabov.
• 7. storočie, druhá polovica – Arabi zničili pobrežné mestá Byzancie a opakovane sa pokúšali dobyť Konštantínopol. Získali prevahu na mori
• 681 - vznik Prvého bulharského kráľovstva, ktoré sa na storočie stalo hlavným protivníkom Byzancie na Balkáne
• 7. storočie koniec - 8. storočie začiatok - obdobie politickej anarchie v Byzancii spôsobené bojom o cisársky trón medzi frakciami feudálnej šľachty. Po zvrhnutí cisára Justiniána II v roku 695 sa na tróne za viac ako dve desaťročia vystriedalo šesť cisárov.
• 717 - trónu sa zmocnil Leo III Isaurian - zakladateľ novej Isaurskej (sýrskej) dynastie, ktorá vládla Byzancii jeden a pol storočia
• 718 – neúspešný pokus Arabov dobyť Konštantínopol. Prelomom v histórii krajiny je začiatok zrodu stredovekej Byzancie.
• 726-843 - náboženské spory v Byzancii. Boj medzi obrazoborcami a ctiteľmi ikon

Byzancia v ére feudalizmu

• 8. storočie - v Byzancii klesol počet a význam miest, väčšina pobrežných miest sa zmenila na malé prístavné dedinky, mestské obyvateľstvo preriedilo, no vidiecke obyvateľstvo pribúdalo, kovové nástroje zdraželi a stali sa vzácnejšími, obchod schudobnel, ale úloha prirodzená výmena výrazne vzrástla. To všetko sú znaky formovania feudalizmu v Byzancii
• 821-823 - prvé protifeudálne povstanie roľníkov pod vedením Tomáša Slovana. Ľudia boli nespokojní so zvýšením daní. Povstanie sa stalo všeobecným. Vojsko Tomáša Slovana takmer dobylo Konštantínopol. Iba podplatením niektorých Tomášových prívržencov a získaním podpory bulharského chána Omortaga sa cisárovi Michalovi II. podarilo poraziť povstalcov.
• 867 – Byzantským cisárom sa stal Bazil I. Macedónsky prvý cisár novej dynastie – Macedónsky

Vládla Byzancii v rokoch 867 až 1056, čo sa stalo rozkvetom Byzancie. Jeho hranice sa rozšírili takmer k hraniciam ranej Byzancie (1 milión km štvorcových). Opäť patrilo Antiochii a severnej Sýrii, armáda stála na Eufrate, flotila pri pobreží Sicílie chránila južné Taliansko pred pokusmi o arabské invázie. Moc Byzancie uznala Dalmácia a Srbsko a v Zakaukazsku mnohí vládcovia Arménska a Gruzínska. Dlhý boj s Bulharskom sa skončil jeho premenou na byzantskú provinciu v roku 1018. Počet obyvateľov Byzancie dosiahol 20-24 miliónov ľudí, z toho 10% boli mešťania. Bolo tam asi 400 miest s počtom obyvateľov od 1-2 tisíc do desaťtisíc. Najznámejší bol Konštantínopol

Veľkolepé paláce a chrámy, množstvo prosperujúcich obchodných a remeselných podnikov, rušný prístav s nespočetnými loďami kotviacimi pri jeho mólach, mnohojazyčný, pestro oblečený dav mešťanov. Ulice hlavného mesta sa hemžili ľuďmi. Väčšina sa tlačila okolo početných obchodov v centrálnej časti mesta, v radoch Artopolionu, kde sa nachádzali pekárne a pekárne, ako aj obchody so zeleninou a rybami, syrmi a rôznymi teplými pochutinami. Obyčajní ľudia zvyčajne jedli zeleninu, ryby a ovocie. Nespočetné množstvo krčiem a krčiem predávalo víno, koláče a ryby. Tieto zariadenia boli akýmsi klubom pre chudobných ľudí z Konštantínopolu.

Obyvatelia sa tiesnili vo vysokých a veľmi úzke domy, ktorý obsahoval desiatky maličkých bytov či skríň. Ale aj toto bývanie bolo drahé a pre mnohých nedostupné. Zástavba obytných štvrtí prebiehala veľmi neusporiadane. Domy boli na sebe doslova poukladané, čo bol jeden z dôvodov obrovskej skazy pri tunajších častých zemetraseniach. Krivoľaké a veľmi úzke uličky boli neskutočne špinavé, posiate odpadkami. Vysoké budovy neprepúšťali žiadne denné svetlo. V noci neboli ulice Konštantínopolu prakticky osvetlené. A hoci tam bola nočná hliadka, mesto ovládli početné lúpežné bandy. Všetky mestské brány sa na noc zamykali a ľudia, ktorí nestihli prejsť pred zatvorením, museli prenocovať pod holým nebom.

Neodmysliteľnou súčasťou obrazu mesta boli davy žobrákov, ktoré sa tlačili na úpätí hrdých stĺpov a na podstavcoch krásnych sôch. Konštantínopolskí žobráci boli akousi korporáciou. Nie každý pracujúci mal svoj denný zárobok

• 907, 911, 940 - prvé kontakty a dohody cisárov Byzancie s kniežatami Kyjevskej Rusi Oleg, Igor, princezná Olga: Ruskí obchodníci získali právo na bezcolný obchod s majetkom Byzancie, dostali zadarmo jedlo a všetko potrebné pre život v Konštantínopole na šesť mesiacov, ako aj zásoby na spiatočnú cestu. Igor na seba vzal povinnosť brániť majetky Byzancie na Kryme a cisár sľúbil, že v prípade potreby poskytne kyjevskému princovi vojenskú pomoc.
• 976 – na cisársky trón zasadol Vasilij II

Vláda Vasilija II., obdareného mimoriadnou húževnatosťou, nemilosrdným odhodlaním, administratívnym a vojenským talentom, bola vrcholom byzantskej štátnosti. 16 tisíc Bulharov zaslepených jeho rozkazom, ktorí mu priniesli prezývku „Bulharskí zabijaci“ - demonštrácia odhodlania nemilosrdne sa vysporiadať s akoukoľvek opozíciou. Vojenské úspechy Byzancie pod vedením Vasilija boli jej poslednými veľkými úspechmi

• XI. storočie - medzinárodné postavenie Byzancie sa zhoršilo. Pečenehovia začali zo severu zatláčať Byzantíncov a z východu Seldžuckých Turkov. V 60. rokoch 11. stor. Byzantskí cisári niekoľkokrát začali ťaženie proti Seldžukom, ale nedokázali zastaviť ich nápor. Do konca 11. stor. Takmer všetky byzantské majetky v Malej Ázii sa dostali pod vládu Seldžukov. Normani získali oporu v severnom Grécku a na Peloponéze. Zo severu sa vlny vpádov Pečenehoch dostali takmer k hradbám Konštantínopolu. Hranice ríše sa neúprosne zmenšovali a prstenec okolo jej hlavného mesta sa postupne zmenšoval.
• 1054 - Kresťanská cirkev sa rozdelila na západnú (katolícku) a východnú (pravoslávnu). toto bola najdôležitejšia udalosť pre osud Byzancie
• 1081, 4. apríla – na byzantský trón nastúpil Alexej Komnenos, prvý cisár novej dynastie. Jeho potomkovia Ján II. a Michal I. sa vyznačovali vojenskou odvahou a pozornosťou k štátnym záležitostiam. Dynastia bola schopná obnoviť moc ríše takmer storočie a hlavné mesto - nádhera a nádhera

Byzantské hospodárstvo zažívalo rozmach. V 12. storočí. stala sa úplne feudálnou a vyrábala stále viac a viac obchodovateľných produktov, čím sa objem svojho exportu rozširoval do Talianska, kde rýchlo rástli mestá, ktoré potrebovali obilie, víno, olej, zeleninu a ovocie. Objem tovarovo-peňažných vzťahov vzrástol v 12. storočí. 5-krát v porovnaní s 9. storočím. Vláda Komnenos oslabila monopol Konštantínopolu. Vo veľkých provinčných centrách sa rozvíjali priemyselné odvetvia podobné tým v Konštantínopole (Atény, Korint, Nikaia, Smyrna, Efez). Výsady boli udelené talianskym obchodníkom, čo v prvej polovici 12. storočia podnietilo vzostup výroby a obchodu, remesiel v mnohých provinčných centrách

Smrť Byzancie

• 1096, 1147 - do Konštantínopolu prišli rytieri prvej a druhej križiackej výpravy. Cisári ich len veľmi ťažko splácali.
• 1182, máj - Konštantínopolský dav usporiadal latinský pogrom.

Mešťania pálili a rabovali domy Benátčanov a Janovčanov, ktorí súperili s miestnymi obchodníkmi, a zabíjali bez ohľadu na vek či pohlavie. Keď sa niektorí Taliani pokúsili ujsť na svojich lodiach v prístave, zničil ich „grécky oheň“. Mnoho Latiníkov bolo zaživa upálených vo svojich domoch. Bohaté a prosperujúce štvrte sa zmenili na ruiny. Byzantínci zničili kostoly Latinov, ich charitatívne organizácie a nemocnice. Bolo zabitých aj mnoho duchovných, vrátane pápežského legáta. Tí Taliani, ktorým sa podarilo opustiť Konštantínopol pred začatím masakry, začali ako odvetu ničiť byzantské mestá a dediny na brehoch Bosporu a na Kniežacích ostrovoch. Začali všeobecne žiadať latinský Západ o odplatu.
Všetky tieto udalosti ešte viac zintenzívnili nepriateľstvo medzi Byzanciou a štátmi západnej Európy.

• 1187 - Byzancia a Benátky uzavreli spojenectvo. Byzancia udelila Benátkam všetky svoje doterajšie výsady a úplnú daňovú imunitu. Spoliehajúc sa na benátsku flotilu, Byzancia zredukovala svoju flotilu na minimum
• 1204, 13. apríla – Konštantínopol prepadli účastníci štvrtej križiackej výpravy.

Mesto bolo vystavené pogromu. Jeho skazu dovŕšili požiare, ktoré zúrili až do jesene. Požiare zničili bohaté obchodné a remeselnícke oblasti a úplne zničili konštantínopolských obchodníkov a remeselníkov. Po tejto strašnej katastrofe stratili mestské obchodné a remeselnícke korporácie svoj bývalý význam a Konštantínopol na dlhý čas stratil svoje výhradné miesto vo svetovom obchode. Mnoho architektonických pamiatok a vynikajúce diela umenie.

Poklady chrámov tvorili obrovskú časť koristi križiakov. Benátčania si z Konštantínopolu odniesli mnoho vzácnych umeleckých pamiatok. Bývalú nádheru byzantských katedrál po ére križiackych výprav bolo možné vidieť iba v kostoloch v Benátkach. Depozitáre najcennejších ručne písaných kníh – centrum byzantskej vedy a kultúry – sa dostali do rúk vandalov, ktorí zo zvitkov zakladali bivakové ohne. Diela starovekých mysliteľov a vedcov, náboženské knihy, boli hodené do ohňa.
Katastrofa z roku 1204 prudko spomalila rozvoj byzantskej kultúry

Dobytie Konštantínopolu križiakmi znamenalo rozpad Byzantskej ríše. Z jeho ruín povstalo niekoľko štátov.
— Križiaci vytvorili Latinskú ríšu s hlavným mestom v Konštantínopole. Zahŕňal územia pozdĺž brehov Bosporu a Dardanel, časť Trácie a niekoľko ostrovov v Egejskom mori.
— Benátky dostali severné predmestie Konštantínopolu a niekoľko miest na pobreží Marmarského mora
— hlava štvrtej križiackej výpravy Bonifác z Montferratu sa stal hlavou Solúnskeho kráľovstva vytvoreného na území Macedónska a Tesálie
— V Morei vzniklo Moreské kniežatstvo
— Ríša Trebizond vznikla na pobreží Čierneho mora v Malej Ázii
— Despotát Epirus sa objavil na západe Balkánskeho polostrova.
— V severozápadnej časti Malej Ázie vznikla Nikejská ríša - najmocnejšia spomedzi všetkých nových štátov

• 1261, 25. júla - armáda cisára Nikejskej ríše Michaela VIII. Palaiologosa dobyla Konštantínopol. Latinská ríša prestala existovať a bola obnovená Byzantská ríša. Ale územie štátu sa niekoľkokrát zmenšilo. Patrila len časti Trácie a Macedónska, niekoľkým ostrovom súostrovia, určitým oblastiam Peloponézskeho polostrova a severozápadnej časti Malej Ázie. Obchodnú silu nezískala späť ani Byzancia.
• 1274 - Michael, ktorý chcel posilniť štát, podporil myšlienku únie s rímskou cirkvou, aby, spoliehajúc sa na pomoc pápeža, nadviazal spojenectvo s latinským Západom. To spôsobilo rozkol v byzantskej spoločnosti
• XIV. storočie - Byzantská ríša neustále smerovala k záhube. Otriasli ňou občianske spory, vo vojnách s vonkajšími nepriateľmi utrpela porážku za porážkou. Cisársky dvor sa zmietal v intrigách. Už podoba Konštantínopolu hovorila o úpadku: „pre každého bolo zarážajúce, že cisárske paláce a komnaty šľachticov ležali v ruinách a slúžili ako latríny pre okoloidúcich a ako žumpy; ako aj majestátne budovy patriarchátu obklopujúce veľký kostol sv. Sophia... boli zničené alebo úplne zničené“
• XIII. storočie, koniec - XIV. storočie, začiatok - v severozápadnej časti Malej Ázie vznikol silný štát osmanských Turkov
• XIV. storočie, koniec - XV. storočie, prvá polovica - Tureckí sultáni z dynastie Osman si úplne podmanili Malú Áziu, zmocnili sa takmer všetkého majetku Byzantskej ríše na Balkánskom polostrove. Moc byzantských cisárov sa v tom čase rozšírila iba na Konštantínopol a menšie územia okolo neho. Cisári boli nútení uznať sa za vazalov tureckých sultánov
• 1452, jeseň - Turci obsadili posledné byzantské mestá - Mesimvriu, Anikhal, Vizu, Silivriu
• 1453, marec - Konštantínopol je obkľúčený obrovskou tureckou armádou sultána Mehmeda
• 1453. 28. máj – Konštantínopol padol v dôsledku tureckého útoku. História Byzancie sa skončila

Dynastie byzantských cisárov

• Dynastia Konštantína (306-364)
• Valentiniánsko-teodózovská dynastia (364-457)
• Dynastia Ľvov (457-518)
• Justiniánska dynastia (518-602)
• Dynastia Heraclius (610-717)
• Isaurská dynastia (717-802)
• Dynastia Nikeforos (802-820)
• Frýgická dynastia (820-866)
• Macedónska dynastia (866-1059)
• Dynastia Duc (1059-1081)
• Dynastia Comneni (1081-1185)
• Dynastia anjelov (1185-1204)
• dynastia Palaiológov (1259-1453)

Hlavní vojenskí rivali Byzancie

• Barbari: Vandali, Ostrogóti, Vizigóti, Avari, Longobardi
• iránske kráľovstvo
• Bulharské kráľovstvo
• Uhorského kráľovstva
• Arabský kalifát
• Kyjevská Rus
• Pečenehovia
• Seldžuckí Turci
• osmanskí Turci

Čo znamená grécky oheň?

Vynález konštantínopolského architekta Kalinnika (koniec 7. storočia) je zápalná zmes živice, síry, ledku a horľavých olejov. Oheň bol vyhodený zo špeciálnych medených rúr. Nedalo sa to uhasiť

*použité knihy
Yu. Petrosyan Staroveké mesto na brehoch Bosporu“
G. Kurbatov „Dejiny Byzancie“

Nastal koniec. Ale ešte na začiatku 4. stor. mocenské centrum sa presunulo do pokojnejších a bohatších východných, balkánskych a maloázijských provincií. Čoskoro sa hlavným mestom stal Konštantínopol, ktorý založil cisár Konštantín na mieste starovekého gréckeho mesta Byzancia. Pravda, aj Západ mal svojich cisárov – správa ríše bola rozdelená. Ale boli to panovníci Konštantínopolu, ktorí boli považovaní za najstarších. V 5. stor Východná alebo byzantská, ako sa hovorilo na Západe, odolala útokom barbarov. Navyše v VI storočí. jej vládcovia si podmanili mnohé krajiny Západu okupované Nemcami a držali ich dve storočia. Vtedy boli rímskymi cisármi nielen titulom, ale aj podstatou. Po strate v 9. storočí. významná časť západného majetku, Byzantská ríša napriek tomu ďalej žila a rozvíjala sa. Trvalo to až 1453 g., keď posledná bašta jej moci, Konštantínopol, padla pod tlakom Turkov. Celý ten čas zostávala ríša v očiach svojich poddaných legitímnym nástupcom. Jeho obyvatelia sa nazývali Rimanom, čo v gréčtine znamená „Rimania“, hoci väčšinu obyvateľstva tvorili Gréci.

Geografická poloha Byzancie, ktorá rozprestierala svoje majetky na dvoch kontinentoch - Európe a Ázii, a niekedy rozšírila svoju moc aj do oblastí Afriky, urobila z tejto ríše akési spojovacie spojenie medzi Východom a Západom. Neustála bifurkacia medzi východným a západným svetom sa stala historickým osudom Byzantskej ríše. Zmes grécko-rímskych a východných tradícií zanechala stopy vo verejnom živote, štátnosti, náboženských a filozofických myšlienkach, kultúre a umení byzantskej spoločnosti. Byzancia však išla sama historicky, v mnohom odlišný od osudov krajín Východu aj Západu, ktoré určovali aj črty jeho kultúry.

Mapa Byzantskej ríše

História Byzantskej ríše

Kultúru Byzantskej ríše vytvorili mnohé národy. V prvých storočiach existencie Rímskej ríše boli všetky východné provincie Ríma pod vládou jeho cisárov: Balkánsky polostrov, Malá Ázia, južný Krym, západné Arménsko, Sýria, Palestína, Egypt, severovýchodná Líbya. Tvorcami novej kultúrnej jednoty boli Rimania, Arméni, Sýrčania, egyptskí Kopti a barbari, ktorí sa usadili v hraniciach ríše.

Najsilnejšou kultúrnou vrstvou v tejto kultúrnej rozmanitosti bolo staroveké dedičstvo. Dávno pred príchodom Byzantskej ríše, vďaka kampaniam Alexandra Veľkého, boli všetky národy Blízkeho východu vystavené silnému zjednocovaciemu vplyvu starovekej gréckej, helénskej kultúry. Tento proces sa nazýval helenizácia. Grécke tradície si osvojili aj migranti zo Západu. Kultúra obnovenej ríše sa teda vyvinula ako pokračovanie najmä starogréckej kultúry. Grécky jazyk už v 7. stor. kraľoval v písomnej a ústnej reči Rimanov (Rim.).

Východ na rozdiel od Západu nezažil ničivé barbarské nájazdy. Preto tu nenastal strašný kultúrny úpadok. Väčšina starovekých grécko-rímskych miest naďalej existovala v byzantskom svete. V prvých storočiach novej éry si zachovali predchádzajúci vzhľad a štruktúru. Rovnako ako v Hellase, srdcom mesta zostala agora - rozľahlé námestie, kde sa predtým konali verejné zhromaždenia. Teraz sa však ľudia čoraz viac schádzali na hipodróme – mieste vystúpení a pretekov, vyhlasovania dekrétov a verejných popráv. Mesto zdobili fontány a sochy, honosné domy miestnej šľachty verejné budovy. V hlavnom meste - Konštantínopole - najlepší remeselníci postavili monumentálne paláce cisárov. Najslávnejší z prvých - Veľký cisársky palác Justiniána I., slávneho dobyvateľa Nemcov, ktorý vládol v rokoch 527-565 - bol postavený nad Marmarským morom. Vzhľad a výzdoba palácov hlavného mesta pripomínali časy starých grécko-macedónskych vládcov Blízkeho východu. Byzantínci však využívali aj skúsenosti rímskeho urbanizmu, najmä systém zásobovania vodou a kúpele (thermy).

Väčšina veľkých miest staroveku zostala centrami obchodu, remesiel, vedy, literatúry a umenia. Takými boli Atény a Korint na Balkáne, Efez a Nicaea v Malej Ázii, Antiochia, Jeruzalem a Berit (Bejrút) v Syro-Palestínach, Alexandria v starovekom Egypte.

Kolaps mnohých západných miest viedlo k posunu obchodných ciest na východ. V rovnakom čase barbarské invázie a zajatia spôsobili, že pozemné cesty boli nebezpečné. Zákon a poriadok sa zachovali iba v panstvách konštantínopolských cisárov. Preto sa niekedy stali „temné“ storočia plné vojen (storočia V-VIII). rozkvet byzantských prístavov. Slúžili ako tranzitné body pre vojenské oddiely idúce do početných vojen a ako kotviská pre byzantskú flotilu, najsilnejšiu v Európe. No hlavným zmyslom a zdrojom ich existencie bol námorný obchod. Obchodné väzby Rimanov siahali z Indie do Británie.

V mestách sa naďalej rozvíjali staroveké remeslá. Mnohé výrobky raných byzantských majstrov sú skutočné umelecké diela. Majstrovské diela rímskych klenotníkov – vyrobené z drahých kovov a kameňov, farebného skla a slonoviny – vzbudzovali obdiv v krajinách Blízkeho východu a barbarskej Európe. Germáni, Slovania a Huni prevzali zručnosti Rimanov a napodobňovali ich vo svojich vlastných výtvoroch.

Mince v Byzantskej ríši

Po celej Európe dlho kolovali iba rímske mince. Konštantínopolskí cisári pokračovali v razení rímskych peňazí, pričom urobili len malé zmeny na ich vzhľade. Právo rímskych cisárov na vládu nespochybňovali ani ich zarytí nepriatelia a jediná mincovňa v Európe bola toho dôkazom. Prvý na Západe, ktorý sa odvážil začať raziť vlastnú mincu, bol franský kráľ v druhej polovici 6. storočia. Barbari však aj vtedy len napodobňovali rímsky príklad.

Dedičstvo Rímskej ríše

Rímske dedičstvo Byzancie možno ešte výraznejšie vystopovať v systéme vlády. Politici a filozofi Byzancie sa nikdy neunúvali opakovať, že Konštantínopol je Nový Rím, že oni sami sú Rimania a ich moc je jedinou ríšou, ktorú Boh zachoval. Rozsiahly aparát centrálnej vlády, daňový systém a právna doktrína o nedotknuteľnosti cisárskej autokracie sa zachovali bez zásadných zmien.

Život cisára, zariadený s mimoriadnou pompou a obdiv k nemu, sa zdedili z tradícií Rímskej ríše. V neskorom rímskom období, ešte pred byzantskou érou, palácové rituály obsahovali mnohé prvky východného despotizmu. Basileus, cisár, predstúpil pred ľudí iba v sprievode brilantnej družiny a pôsobivej ozbrojenej stráže, ktorá nasledovala v presne stanovenom poradí. Poklonili sa pred bazileom, počas prejavu z trónu bol zakrytý špeciálnymi závesmi a len málokto dostal právo sedieť v jeho prítomnosti. Pri jeho jedle smeli jesť iba najvyšší predstavitelia ríše. Pompézne bolo najmä prijímanie zahraničných veľvyslancov, ktorým sa Byzantínci snažili zapôsobiť veľkosťou cisárovej moci.

Centrálna správa bola sústredená do niekoľkých tajných oddelení: oddelenie Schwaz logothet (správcu) henikonu - hlavnej daňovej inštitúcie, oddelenie vojenskej pokladnice, oddelenie pošty a vonkajších vzťahov, oddelenie správy majetku hl. cisárska rodina atď. Okrem úradníkov v hlavnom meste malo každé oddelenie úradníkov vyslaných na dočasné pridelenie do provincií. Existovali aj palácové tajomstvá, ktoré ovládali inštitúcie, ktoré priamo slúžili kráľovskému dvoru: sklady potravín, šatne, stajne, opravy.

Byzancia zachoval rímske právo a základy rímskeho právneho konania. V byzantskej ére sa zavŕšil vývoj rímskej teórie práva, finalizovali sa také teoretické koncepty judikatúry ako právo, právo, obyčaj, objasnil sa rozdiel medzi súkromným a verejným právom, základy úpravy medzinárodných vzťahov, normy bolo určené trestné právo a postup.

Dedičstvom Rímskej ríše bol jasný daňový systém. Slobodný obyvateľ mesta alebo roľník platil dane a clá do štátnej pokladnice zo všetkých druhov svojho majetku a z akejkoľvek pracovnej činnosti. Zaplatil za vlastníctvo pozemku a za záhradu v meste, za mulicu alebo ovce v maštali, za prenajaté priestory, za dielňu, za obchod, za loď a za loď. Takmer žiadny produkt na trhu nezmenil majiteľa bez pozorného oka úradníkov.

Vojna

Byzancia si zachovala aj rímske umenie viesť „správnu vojnu“. Impérium starostlivo uchovávalo, kopírovalo a študovalo staroveké strategikony – pojednania o vojnovom umení.

Úrady periodicky reformovali armádu, čiastočne kvôli objaveniu sa nových nepriateľov, čiastočne tak, aby vyhovovala možnostiam a potrebám samotného štátu. Základ byzantskej armády sa stala kavalériou. Jeho počet v armáde sa pohyboval od 20 % v neskorej rímskej dobe až po viac ako jednu tretinu v 10. storočí. Nevýznamnou súčasťou, ale veľmi bojaschopnou, sa stali katafrakti – ťažká jazda.

námorníctvo Byzancia bola tiež priamym dedičstvom Ríma. O jeho sile hovoria nasledujúce fakty. V polovici 7. stor. Cisár Konštantín V. dokázal vyslať k ústiu Dunaja 500 lodí viesť vojenské operácie proti Bulharom a v roku 766 - dokonca cez 2 tis.. Najväčšie lode (dromony) s tromi radmi vesiel vzali na palubu až 100- 150 vojakov a približne rovnaký počet veslárov

Inováciou vo vozovom parku bola "grécky oheň"- zmes ropy, horľavých olejov, sírneho asfaltu, - vynájdená v 7. stor. a vystrašení nepriatelia. Bol vyhodený zo sifónov usporiadaných do podoby bronzových príšer s otvorenými ústami. Sifóny sa dajú otáčať rôznymi smermi. Vystreknutá kvapalina sa samovoľne vznietila a horela aj vo vode. S pomocou „gréckeho ohňa“ Byzantínci odrazili dve arabské invázie - v rokoch 673 a 718.

Vojenské staviteľstvo bolo v Byzantskej ríši výborne rozvinuté na základe bohatej inžinierskej tradície. Byzantskí inžinieri - stavitelia pevností sa preslávili ďaleko za hranicami krajiny, dokonca aj v ďalekej Chazarii, kde podľa ich plánov postavili pevnosť

Veľké pobrežné mestá boli okrem hradieb chránené aj podvodnými mólami a mohutnými reťazami, ktoré blokovali nepriateľskú flotilu vo vstupe do zátok. Takéto reťaze uzatvárali Zlatý roh v Konštantínopole a Solúnsky záliv.

Na obranu a obliehanie pevností používali Byzantínci rôzne inžinierske stavby (priekopy a palisády, míny a násypy) a všetky druhy zbraní. V byzantských dokumentoch sa spomínajú barany, pohyblivé veže s chodníkmi, balisty na vrhanie kameňov, háky na zajatie a ničenie nepriateľských obliehacích zariadení, kotly, z ktorých sa na hlavy obliehateľov lial vriaci decht a roztavené olovo.

Na svete asi neexistuje iná trpiteľnejšia krajina ako Byzancia. Jeho závratný vzostup a taký rýchly pád stále vyvolávajú polemiku a diskusiu tak v historických kruhoch, ako aj medzi tými, ktorí sú ďaleko od histórie. Trpký osud niekdajšieho najsilnejšieho štátu raného stredoveku nenecháva ľahostajných spisovateľov ani filmárov - neustále vychádzajú knihy, filmy, televízne seriály, tak či onak spojené s týmto stavom. Otázka však znie: je všetko v nich pravda? A ako rozlíšiť pravdu od fikcie? Veď prešlo toľko storočí, mnoho dokumentov obrovskej historickej hodnoty sa stratilo počas vojen, výbojov, požiarov, alebo jednoducho na príkaz nového vládcu. Ale aj tak sa pokúsime odhaliť niektoré detaily vývoja Byzancie, aby sme pochopili, ako mohol taký silný štát dosiahnuť taký žalostný a neslávny koniec?

História stvorenia

Byzantská ríša, často nazývaná Východná alebo jednoducho Byzancia, existovala v rokoch 330 až 1453. So svojím hlavným mestom v Konštantínopole, ktorý založil Konštantín I. (r. 306-337 n. l.), sa veľkosť ríše v priebehu storočí menila, v tej či onej dobe, pričom mala územia nachádzajúce sa v Taliansku, na Balkáne, v Levante, v Malej Ázii a v severnej Ázii. Afriky. Byzantínci vyvinuli svoje vlastné politické systémy, náboženské praktiky, umenie a architektúru.

História Byzancie sa začína v roku 330 nášho letopočtu. Legendárna Rímska ríša v tejto dobe prežívala ťažké časy – panovníci sa neustále menili, peniaze z pokladnice tiekli ako piesok cez prsty, kedysi dobyté územia si ľahko vydobyli právo na slobodu. Hlavné mesto ríše, Rím, sa stáva nebezpečným miestom pre život. V roku 324 sa cisárom stal Flavius ​​​​Valerius Aurelius Konštantín, ktorý vošiel do histórie iba pod svojím priezviskom - Konštantín Veľký. Po porážke všetkých ostatných rivalov vládne Rímskej ríši, no rozhodne sa pre bezprecedentný krok – presun hlavného mesta.

V tých dňoch bol v provinciách celkom pokoj - všetky udalosti sa odohrávali v Ríme. Konštantínova voľba padla na breh Bosporu, kde sa v tom istom roku začala výstavba nového mesta, ktoré dostane názov Byzancia. Po 6 rokoch Konštantín – prvý rímsky cisár, ktorý dal kresťanstvo starovekému svetu – oznamuje, že odteraz je hlavným mestom ríše nové mesto. Spočiatku sa cisár držal starých pravidiel a hlavné mesto pomenoval Nový Rím. Meno sa však neuchytilo. Keďže na jeho mieste kedysi stálo aj mesto s názvom Byzancia, bolo opustené. Potom miestni obyvatelia začali neoficiálne používať iné, ale populárnejšie meno - Konštantínopol, mesto Konštantín.

Konštantínopol

Nové hlavné mesto malo vynikajúci prírodný prístav pri vstupe do Zlatého rohu a veliace hranici medzi Európou a Áziou mohlo kontrolovať plavbu lodí cez Bospor z Egejského mora do Čierneho mora, čím spájalo lukratívny obchod medzi Západom a Východom. . Treba poznamenať, že nový štát túto výhodu aktívne využíval. A napodiv, mesto bolo dobre opevnené. Cez vchod do Zlatého rohu sa tiahla veľká reťaz a stavba mohutných hradieb cisára Theodosia (v rokoch 410 až 413) znamenala, že mesto bolo schopné odolať útokom z mora aj zo súše. V priebehu storočí, keď pribúdali pôsobivejšie budovy, sa z kozmopolitného mesta stalo jedno z najkrajších miest v akejkoľvek dobe a zďaleka najbohatšie, najštedrejšie a najdôležitejšie kresťanské mesto na svete. Vo všeobecnosti Byzancia obsadila na mape sveta obrovské územia - krajiny Balkánskeho polostrova, pobrežie Egejského a Čierneho mora v Turecku, Bulharsko, Rumunsko - všetky boli kedysi súčasťou Byzancie.

Je potrebné poznamenať ešte jeden dôležitý detail - kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom v novom meste. To znamená, že tí, ktorí boli v Rímskej ríši nemilosrdne prenasledovaní a brutálne popravení, našli úkryt a pokoj v novej krajine. Bohužiaľ, cisár Konštantín nevidel rozkvet svojho duchovného dieťaťa - zomrel v roku 337. Novému mestu na okraji ríše venovali noví panovníci čoraz väčšiu pozornosť. V roku 379 získal Theodosius moc nad východnými provinciami. Najprv ako spoluvládca a v roku 394 začal vládnuť samostatne. Je považovaný za posledného rímskeho cisára, čo je všeobecne pravda – v roku 395, keď zomrel, sa Rímska ríša rozdelila na dve časti – Západnú a Východnú. To znamená, že Byzancia získala oficiálny štatút hlavného mesta novej ríše, ktorá sa stala známou aj ako Byzancia. Tento rok znamená začiatok novej krajiny na mape antického sveta a nastupujúceho stredoveku.

Vládcovia Byzancie

Byzantský cisár dostal aj nový titul – už sa nevolal Caesar na rímsky spôsob. Východnú ríšu ovládal Basileus (z gréckeho Βασιλιας – kráľ). Sídlili v nádhernom Veľkom paláci v Konštantínopole a vládli Byzancii železnou päsťou ako absolútni panovníci. Cirkev získala obrovskú moc v štáte. V tých časoch vojenský talent znamenal veľa a občania očakávali, že ich vládcovia budú šikovne viesť bitky a chrániť svoje rodné múry pred nepriateľom. Preto bola armáda v Byzancii jednou z najmocnejších a najmocnejších. Generáli, ak by chceli, mohli ľahko zvrhnúť cisára, ak videli, že nie je schopný ochrániť mesto a hranice ríše.

V bežnom živote bol však cisár vrchným veliteľom armády, hlavou Cirkvi a vlády, kontroloval štátne financie a podľa ľubovôle menoval alebo odvolával ministrov; len málo vládcov predtým alebo potom malo takúto moc. Podoba cisára sa objavila na byzantských minciach, ktoré zobrazovali aj zvoleného nástupcu, často najstaršieho syna, no nie vždy, keďže neexistovali jasne stanovené pravidlá nástupníctva. Veľmi často (ak nie vždy) boli dedičia pomenovaní po svojich predkoch, takže Konštantíni, Justiniáni a Theodosiáni sa rodili v cisárskej rodine z generácie na generáciu. Meno Konstantin bolo moje obľúbené.

Rozkvet ríše sa začal za vlády Justiniána - v rokoch 527 až 565. je to on, kto pomaly začne upravovať impérium - namiesto toho v Byzancii prevládne helenistická kultúra latinský jazyk Gréčtina bude uznaná ako oficiálna. Justinián by v Konštantínopole prijal aj legendárne rímske právo – mnohé európske štáty by si ho v nasledujúcich rokoch požičali. Práve za jeho vlády sa začala výstavba symbolu Konštantínopolu, katedrály Hagia Sofia (na mieste bývalého vyhoreného chrámu).

byzantská kultúra

Keď sa hovorí o Byzancii, nemožno nespomenúť kultúru tohto štátu. Ovplyvnil mnohé ďalšie krajiny Západu aj Východu.

Kultúra Byzancie je neoddeliteľne spojená s náboženstvom - nádherné ikony a mozaiky zobrazujúce cisára a jeho rodinu sa stali hlavnou ozdobou chrámov. Následne boli niektorí kanonizovaní a bývalí vládcovia sa stali ikonami, ktoré boli uctievané.

Nie je možné si nevšimnúť vzhľad hlaholiky - slovanskej abecedy prostredníctvom diel byzantských bratov Cyrila a Metoda. Byzantská veda bola nerozlučne spätá s antikou. Mnohé diela spisovateľov tej doby boli založené na dielach starovekých gréckych vedcov a filozofov. Medicína dosiahla taký úspech, že aj arabskí liečitelia používali pri svojej práci byzantské diela.

Architektúra sa vyznačovala vlastným osobitým štýlom. Ako už bolo spomenuté, symbolom Konštantínopolu a celej Byzancie bola Hagia Sofia. Chrám bol taký krásny a majestátny, že mnohí veľvyslanci, ktorí prichádzali do mesta, nemohli ovládnuť svoje potešenie.

Pri pohľade dopredu si všimneme, že po páde mesta bol sultán Mehmed II. katedrálou natoľko fascinovaný, že odteraz nariadil, aby sa mešity v celej ríši stavali presne podľa vzoru Hagia Sofia.

Kampane proti Byzancii

Žiaľ, taký bohatý a priaznivo situovaný štát nemohol o sebe nevzbudzovať nezdravý záujem. Počas storočí svojej existencie bola Byzancia opakovane napadnutá inými štátmi. Už od 11. storočia Byzantínci neustále odrážali nájazdy Bulharov a Arabov. Spočiatku to išlo dobre. Bulharský cár Samuil bol z toho, čo videl, taký šokovaný, že dostal mozgovú príhodu a zomrel. A vec bola: počas úspešného útoku Byzantínci zajali takmer 14 tisíc bulharských vojakov. Basileus Vasilij II nariadil oslepiť všetkých a nechať jedno oko každému stému vojakovi. Byzancia ukázala všetkým svojim susedom, že sa s ňou neoplatí žartovať. Zatiaľ.

V roku 1204 bola prvá správa o konci ríše – križiaci zaútočili na mesto a úplne ho vyplienili. Bolo oznámené vytvorenie Latinskej ríše, všetky krajiny boli rozdelené medzi barónov, ktorí sa zúčastnili kampane. Tu však mali Byzantínci šťastie – Michael Palaiologos po 57 rokoch vyhnal z Byzancie všetkých križiakov a oživil Východnú ríšu. A tiež vytvoril novú dynastiu Palaiologos. Ale, bohužiaľ, bývalý rozkvet ríše sa nepodarilo dosiahnuť - cisári padli pod vplyv Janova a Benátok, neustále plienili pokladnicu a vykonávali každý dekrét z Talianska. Byzancia slabla.

Postupne sa územia oddeľovali od ríše a stali sa slobodnými štátmi. Do polovice 15. storočia zostala na bývalý kvet Bosporu len spomienka. Bola to ľahká korisť. Čo využil mladý sultán Osmanská ríša Mehmed II. V roku 1453 ľahko vtrhol a dobyl Konštantínopol. Mesto odolávalo, ale nie dlho a nie silno. Pred týmto sultánom bola na Bospore postavená pevnosť Rumeli (Rumelihisar), ktorá blokovala všetky komunikácie medzi mestom a Čiernym morom. Odrezaná bola aj možnosť pomoci Byzancii zo strany iných štátov. Niekoľko útokov bolo odrazených, posledný - v noci z 28. na 29. mája - neúspešný. Posledný byzantský cisár zomrel v boji. Armáda bola vyčerpaná. Turkov už nič nedržalo. Mehmed vošiel do mesta na koni a prikázal premeniť krásnu Hagiu Sofiu na mešitu. Dejiny Byzancie sa skončili pádom jej hlavného mesta Konštantínopolu. Perly Bosporu.