Správa o geografii na tému Arabi. Stredoveká arabská kartografia. Jazyk a kultúra
Počas stredoveku (5.-15. storočie) sa geografia úspešne rozvíjala vo všetkých smeroch na arabskom východe, v Indii a Číne. Veľkú úlohu v rozvoji geografie zohrali nielen vedci a cestovatelia, ale aj obchodníci, ktorí sa stali objaviteľmi nových krajín.
Arabský východ
Ako výsledok dobytie Arabi v 7. storočí vznikol obrovský štát – Arabský kalifát. Okrem toho zahŕňala územia Iránu, Palestíny, Pyrenejského polostrova a niektorých ďalších. V dôsledku kultúrnej interakcie Arabov a národov, ktoré si podmanili, vznikla zvláštna arabská kultúra. V 8. – 9. storočí bolo do arabčiny preložených mnoho diel vedcov starovekého sveta, vrátane starovekých gréckych, perzských a indických. To prispelo k rozvoju matematiky, astronómie, chémie, medicíny a geografie.
Arabi boli vynikajúci námorníci, boli vynikajúci v čítaní hviezd a boli celkom presní. Informácie o krajinách obsahovali nielen popis, ale aj presnú polohu miest a iných dôležitých objektov.
Arabské cestovanie
Arabi, ktorí sa aktívne zaoberali obchodom, vytýčili staré karavanové cesty a objavili jeho južný okraj a nazvali ho Sahel („púštne pobrežie“). Skúsení námorníci sa už v 9. storočí dostali na ostrov Madagaskar pozdĺž východného pobrežia Afriky, pozdĺž južného pobrežia Ázie - Indie a Číny. Jedinou prekážkou pre arabských cestovateľov bol Atlantický oceán, s výnimkou plavieb do.
Najznámejším z arabských cestovateľov je Abu Abdallah Ibn Battuta. V 14. storočí precestoval a preskúmal takmer všetky krajiny Ázie a severnej Afriky, prešiel cez Saharu. Výsledkom jeho ciest bolo veľké dielo, ktoré podrobne popisuje mestá a krajiny a podáva informácie o.
Prieskum Ázie
V Ázii geografický prieskum nových území pokračoval po mori a po súši. Budhistickí mnísi, obchodníci a cestovatelia sa presťahovali po súši z Indie a Číny. Ich cesta viedla cez púšte Strednej Ázie, Tibetu a. Na potulkách rôznymi regiónmi Ázie zbierali geografické informácie o prírode a obyvateľoch krajín, ktoré videli. Kočovní pastieri zohrali veľkú úlohu v rozvoji rozsiahlych oblastí Ázie.
Rozvoj Ázie po mori viedol k osídleniu Veľkého a Malého. Od 10. storočia sa čínske lode (džunky) blížili ku Kalimantanu, Jáve a Sumatre. Čína nadviazala rozsiahle obchodné vzťahy s a.
V 14. – 15. storočí používali Rusi na obchodovanie s krajinami východu cestu pozdĺž, potom pozdĺž a potom po súši do Perzie a Indie. Práve touto cestou išiel v roku 1468 tverský obchodník Afanasy do Indie. Bol prvým Európanom, ktorý podrobne opísal túto krajinu vo svojich cestovateľských poznámkach „Walking through Three Seas“.
Európe
Začiatkom stredoveku zažila Európa úpadok vedeckého poznania, čo sa prejavilo aj na rozvoji geografie. V polovici stredoveku sa však geografické obzory rozšírili. Došlo k opätovnému zoznámeniu Európanov so vzdialenými krajinami, rozvoju severných oblastí Európy a severných, západných pobreží Afriky.
Geografický stav
Geografické znalosti nahromadené civilizáciami starovekého sveta boli v stredovekej Európe zabudnuté. Cestovanie bolo väčšinou náhodné a hlavnými cestujúcimi boli pútnici na sväté miesta. Geografické myšlienky sa rozšírili počas križiackych výprav (11.-13. storočie). Boli to vojenské ťaženia Európanov s cieľom oslobodiť Svätú zem (Palestínu) a Boží hrob od moslimov. Križiaci sa plavili do Palestíny pozdĺž pobrežia južnej a juhovýchodnej Európy a na mapách objasňovali obrysy ostrovov a zátok Stredozemného mora.
Vikingské kampane
Od konca 8. storočia hrali Vikingovia, obyvatelia Škandinávskeho polostrova, veľkú úlohu pri objavovaní a rozvoji nových území. V ruských kronikách sa Vikingovia nazývajú Varangiáni av európskych zdrojoch - Normani („severní ľudia“). Hlavnými zamestnaniami Vikingov bol rybolov, obchod a často aj morské lúpeže. Na svojich spoľahlivých lodiach - drakaroch podnikali námorné plavby pod plachtami aj s veslami.
Varjagovia sa plavili po rieke, ktorá sa v Rusku nazývala Varjažská. Ich cesta do Byzancie viedla cez Fínsky záliv, potom pozdĺž riek a prístavov do Čierneho a Stredozemného mora. Táto cesta sa v ruských kronikách nazýva cesta „od Varjagov ku Grékom“. Vikingovia boli v Anglicku a prešli cez Gibraltársky prieliv. V 9. storočí sa na ostrove usadili a v 10. storočí sa dostali k brehom a ostrovom pri východnom pobreží Severnej Ameriky.
Cesty Marca Pola
V 12. a 13. storočí sa obchodné vzťahy medzi ázijskými štátmi rozšírili. Cestovanie do vzdialených krajín sa stalo pre obchodníkov pravidelným, hoci neboli bezpečné. To prispelo k akumulácii geografických vedomostí. Benátsky obchodník Marco Polo bol prvým Európanom, ktorý navštívil Čínu, ako aj ďalšie ázijské krajiny. Po návrate do svojej vlasti vydal „Knihu o rozmanitosti sveta“.
Kniha Marca Pola obsahuje opisy povahy a života obyvateľstva vtedy Európanom neznámych krajín. Poskytuje podrobné informácie o Číne, Perzii, Indii, Japonsku, ostrovoch Jáva a Sumatra a ďalších bohatých územiach. Európania sa najskôr dozvedeli o papierových peniazoch, ságovej palme, horľavých „čiernych kameňoch“ (uhlie) a hlavne o oblastiach, kde sa pestovali korenie, ktoré malo cenu zlata. Niekoľko storočí sa kniha Marca Pola tešila obrovskému úspechu, a to aj u takých veľkých navigátorov, akým bol Magellan.
Portugalskí námorníci
V 15. storočí sa stala mocnou námornou veľmocou. Na cesty do vzdialených krajín priniesli Portugalci na more nový typ plachetníc – trojsťažňové karavely. Bez problémov sa mohli pohybovať nielen s bočným, ale aj protivetrom. Inšpirátorom a organizátorom námorných plavieb bol princ Enrique z Portugalska. Prezývali ho Navigátor, hoci on sám chodil na more len zriedka. Enrique vymyslel grandióznu zemepisnú oblasť – dostať sa do Indie po mori. V rokoch 1434-1460, pri hľadaní takejto trasy, početné expedície, ktoré organizoval, smerovali na ostrovy strednej časti. Portugalci pokračovali v objavovaní Afriky. V krajine bola vytvorená hvezdáreň a otvorená námorná škola. Portugalsko a potom po dlhú dobu boli hlavnými centrami navigácie a námornej vedy v Európe.
O arabských stredovekých mapách je ťažké povedať niečo definitívne, pretože napriek vykonaným výskumom bolo možné nájsť smiešne málo originálov. Stratili sa mapy vytvorené al-Khuwarizmi (planisféra zobrazená na objednávku kalifom al-Mamunom), al-Balkhim, al-Istakhri, Ibn Khawkal, al-Maqdizi a neznámym autorom („Hranice vesmíru“). Dokonca aj slávna mapa al-Idris nie je ničím iným ako kópiou pochádzajúcou z 15. storočia.
Dejiny arabskej kartografie, ako aj všetkých ostatných kartografov, sú úzko späté s rozvojom geografie a jej mnohými dôsledkami. Tiež v staroveku Arabi tiež potrebovali presné orientačné body, s ktorými by koordinovali svoj život a prácu. Založenie islamského náboženstva len oživilo pátranie v tomto smere. Aby človek vydržal čas modlitieb, pôstu a rituálnych pútí, musel byť schopný orientovať sa v kozmickej zmene v čase a vedieť určiť polohu Mekky.
DEDIČI A POKRAČOVATELIA STARÝCH TRADÍCIÍ
Arabská kartografia sa však medzi prírodnými vedami dostala na prvé miesto až odkedy boli diela antických autorov, povedzme, diela Claudia Ptolemaia preložené do arabčiny. Arabskí kalifovia za takéto preklady veľkoryso zaplatili: uvedomili si váhu starovekých vedomostí. Aby sa tieto poznatky stali organickou súčasťou moslimskej kultúry, kalifovia podporovali preklady vedeckých pokladov staroveku do arabčiny. Takže kalif al-Mamun zaplatil za prekladateľskú prácu zlatom ...
Arabi si toto dedičstvo vážili ako zrenicu oka a počas celého stredoveku pokračovali v obohacovaní dedičstva staroveku o vlastné pozorovania a vedecké úspechy. Preto sa medzi 7. a 12. storočím posunul pól geografického poznania. Z Európy sa presunul do veľkých vedeckých centier v Bagdade, Kordi a Damasku. A môžeme s istotou povedať, že hoci nedošlo k priamej výmene medzi arabskou a európskou kartografiou, oživenie matematiky a astronómie počas 13. storočia v Ríme, Oxforde a Paríži je len pokračovaním toho, čo Arabi nadobudli v oblasti kartografie. Boli to Arabi, ktorí zachovali dedičstvo staroveku a urobili ten veľký rozkvet vedy a umenia, aký zažil Západ počas renesancie.
Arabi sa nemýlili, keď si mysleli, že práve v dielach Ptolemaia dosiahli vedecké poznanie Grékov a Rimanov svoj najvyšší bod. Aj keď sa nedá povedať, že by slepo nasledovali učenie veľkého gréckeho astrológa, matematika a geografa. Arabskí cestovatelia popierali mnohé z jeho ustanovení. Arabskí astronómovia pokračovali vo výpočte zemepisnej dĺžky v stupňoch a dosiahli veľmi presné výsledky. V dôsledku toho nielen zachovali vedecké pozície Ptolemaia, ale ich aj rozvíjali. Požadujúc prehĺbenie známych vedomostí, samozrejme, začali od bodu, do ktorého sa dostali ich predchodcovia.
Hľadanie arabských astronómov vyvrcholilo v 10. storočí vďaka dielam al-Battaniho a al-Masudiho. Al-Battani vyvrátil mnohé hypotézy, ktoré predložil Ptolemaios. Na rozdiel od druhého, ktorý veril, že Afrika je spojená s Áziou na malajskom polostrove, al-Battani bol presvedčený, že Indický oceán- otvorené more. Traktáty al-Biruniho o Východe a al-Idrisa o Západe obohatili znalosti Arabov o svete.
K výraznému rozvoju geografických a kartografických vied u Arabov prispelo množstvo faktorov. Islam, ktorý sa stal náboženstvom Arabov, podporil rast vedomostí na celom svete. Boli dobyté obrovské územia: bolo veľmi potrebné zhodnotiť ich zdroje, aby sa zaviedol vhodný daňový systém. Navyše, tri z týchto krajín (Mezopotámia a Egypt) boli kolískou civilizácie. Nebolo možné im vládnuť bez toho, aby sme ich poznali.
CESTOVATELIA A KARTOGRAFOVIA
Obrovské rozlohy arabskej ríše si vyžiadali vytvorenie poštovej služby a cestnej siete. Pošty a cesty zase uľahčovali obchodné výmeny, uľahčené spoločným jazykom a náboženstvom. Čoraz viac kníh popisovalo „cesty a kráľovstvá“. Nakoniec púte výrazne prispeli k tomu, že Arabov čoraz viac priťahovalo cestovanie a geografia. Pútnik hovoril rovnakým jazykom ako ostatní moslimovia, ktorí žili v iných oblastiach a patrili do rôznych spoločenských kruhov. Dlhé púte sa často zmenili na neoceniteľné vzdelávacie, výskumné a obchodné cesty. Vracajúci sa pútnici a obchodníci hovorili o tom, čo videli v správach, ktoré obsahovali cenné geografické informácie. Medzi nimi bolo mnoho kartografov, ako napríklad Ibn Hawkal, al-Masudi a al-Idris.
Mnoho arabských geografov vyznávalo učenie Ptolemaia. To bolo Štartovací bod astronomická geografia a kartografia.
Muhammad Ibn Musa al-Khuwarizmi položil základy arabskej geografickej vedy. Jeho kniha O usporiadaní Zeme (Kitab Surat al-Ard), napísaná v prvej polovici 9. storočia, prekladá a opravuje Ptolemaiovo učenie. Predpokladá sa, že toto jeho dielo súvisí so slávnou planisférou, ktorú načrtol spolu s ďalšími vedcami na príkaz kalifa al-Mamuna. Bohužiaľ, väčšina al-Khuwarizmiho máp sa stratila. Dostali sa k nám len štyria. Toto sú najstaršie arabské mapy, ktoré poznáme. V 10. storočí bol Abul Hasan Ali al-Masudi vynikajúcim arabským kartografom. Narodil sa v Bagdade a svoju mladosť strávil cestovaním, navštívil Indiu, Cejlón, more, Malú Áziu, Sýriu, Palestínu, Zanzibar, Madagaskar a Omán. Vo svojich ubúdajúcich rokoch odišiel do Egypta, kde zomrel v al-Fustate. Al-Masudi si pravdepodobne znovu prečítal väčšinu vtedy známych kníh o geografii. Spomína na mnohé diela, ktoré sa k nám nedostali. Jeho hlavné dielo „Golden Steppes“ (Muruju adhdhahab) sumarizuje jeho skúsenosti.
Peru Masudi vlastní aj mnoho ďalších diel. Známa je jeho planisféra sveta – jedna z najpresnejších máp tej doby. Veril v guľovitosť Zeme. K vtedajšiemu známemu svetu pridal ďalšie dva kontinenty, jeden v južnom mori a druhý, aby to vyvážil, na druhej strane známeho sveta.
S mapou sveta Ibn Hawkala sa objavuje nový typ máp, viac podobný kartografii. Predkladá ekonomickú tabuľku, bohatú na informácie zo života národov. Ibn Hawkal berie ako základ al-Istakhriho „atlas“ a dopĺňa ho. Zobrazuje pobrežie vo forme zaoblených a priamych línií; ostrovy a vnútrozemské moria, ako je Kaspické more a Aral, sú v kruhoch. Toto je zjednodušený obrázok.
ZLATÝ VEK
V 10. storočí (Hijri IV. storočie) zažila arabská kartografia, ktorá sa práve začala rozvíjať pred sto rokmi, skutočne zlatú éru so sériou máp (Atlas moslimského sveta), ktoré úzko súvisia s mnohými dielami o „cestách a kráľovstvách.” Metodiku opisu moslimského sveta, ktorú predstavil rodák z Balchu (al-Balkhí), prevzal a vyvinul perzský vedec z Iránu (al-Istakhri), na ktorého práci sa geograf a veľký cestovateľ narodený v Bagdade (Ibn Hawkal) spoliehal. Prezrel ich, opravil a výrazne rozvinul.
Tieto mapy nemajú nič spoločné s ptolemaiovskými modelmi. Islamský atlas obsahuje raz a navždy 21 máp v stabilnom poradí, z ktorých prvá je sférická mapa sveta. Potom je tu šesť máp zobrazujúcich Arábiu, Perzské more, Maghreb, Egypt, Sýriu a Rumské more (Stredozemné more). Posledných štrnásť máp je venovaných strednej a východnej časti moslimského sveta. Vyobrazenie výlučne moslimského sveta lichotilo ambíciám al-Istakhrího, ako aj Ibn Hawkalovi, ktorý napísal: „... A detailne som vykreslil islamské krajiny, provinciu po provincii, región po regióne, okres po okrese...“
Všetky ich kartografické aktivity sa týkali najmä východu arabského sveta, no nezabudlo sa ani na jeho západnú časť. Posledné obdobie v arabskej kartografii sa zhoduje s prácou al-Idriswa (XII. storočie), ktorá je presne viazaná na moslimský západ.
Po štúdiách v Cordobe sa al-Idris usadil na Sicílii, kde mu normanský kráľ Roger II nariadil obrovskú planisféru s podrobným výkladom. Al-Idris opísal zemeguľu ako celok: podľa geografa predstavoval „územia Zeme s ich krajinami a mestami, rieky, krajiny a moria, cesty, vzdialenosti a všetko, čo je možné vidieť“. Samotná mapa sa stratila, ale interpretácia al-Idrisa sa k nám dostala v diele s názvom „Zábavná kniha pre tých, ktorí chcú precestovať svet“ (Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak), známejšie ako „Kniha o Roger“ (Kitab Rujar).
Táto práca umožnila západným geografom šíriť poznatky a tiež pomohla portugalským moreplavcom preskúmať neznáme krajiny v 15. storočí. Al-Idris si predstavoval, že Zem je „guľatá ako guľa“, veril, že „voda prichádza prirodzene a je na nej zadržiavaná“ a „Zem a voda sú zavesené vo vesmíre ako žĺtok vo vajci“. K týmto komentárom al-Idris pridal atlas sveta, ktorý poznal, a niekoľko máp, ktoré už boli farebné.
Al-Idrisovo dielo, vrchol arabskej kartografie, bolo tiež predzvesťou jej úpadku. Absentuje v ňom pojem zemepisná šírka a dĺžka. Je pravda, že v atlase al-Idris nájdeme „klimatické zóny“ tradičné pre Ptolemaia, ale na rozdiel od astronomických údajov sú zobrazené ako pruhy rovnakej šírky. Detaily sa odrážajú horšie ako na mapách al-Khuwarizmi. Určité chyby sú aj vo výpočtoch vzdialeností a oblúkov. Buďme však ku kartografovi zhovievaví: smrť kráľa Rogera a nepokoje po nej mu zabránili urobiť potrebné zmeny vo svojom atlase. Al-Idris bol na križovatke dvoch svetov, kresťanského a moslimského. Nie je prekvapujúce, že ho nazývali „arabský Strabón“. Jeho atlas, považovaný za najvýznamnejší príklad arabskej kartografie, mal aj na Západe počas celého stredoveku obrovský úspech.
Napriek všetkým uvedeným prácam však zostáva príspevok Arabov k rozvoju kartografie na prekvapenie všetkých, ktorí túto disciplínu študujú, veľmi skromný. Aký je dôvod? Arabi poznali celú Európu (s výnimkou ďalekého severu), strednú časť Ázie, severnú Afriku – do 10 stupňov severnej šírky – a východné pobrežia Afriky. Ich geografické znalosti sa neobmedzovali len na najislamskejšie krajiny. Výrazne presahovali vedomosti Grékov, ktorí krajiny za Kaspickým morom poznali len približne a o východnom pobreží Ázie severne od Indočíny určite nevedeli nič. A Arabi si boli rovnako dobre vedomí pozemnej cesty k prameňom Jang-c'-ťiang, ako aj východného pobrežia Ázie do Kórey. Ich známosť s Japonskom je samozrejme otázna, japonské súostrovie sa objavuje na mapách z 11. storočia, no je pochybné, že sa k nemu Arabi dostali po mori. Ich predstavy o Japonsku môžu vychádzať z informácií zozbieraných v Strednej Ázii, ktorá je im dobre známa. Čo sa týka Afriky, boli to Arabi, ktorí ju ako prví podrobne opísali; Práve na túto informáciu sa odvolával každý až do 19. storočia, keď ju začali skúmať Európania.
Tieto nezvyčajné cesty, nemožné pre ich európskych súčasníkov, sa mali stať zdrojom neoceniteľných informácií pre kartografov. Ale neurobili to. Arabská kartografia, ktorej sa podarilo zostaviť taký presný „islamský atlas“, nedokázala vytvoriť niečo podobné, aspoň vo forme samostatných máp, pre iné oblasti sveta, hoci ich dobre poznala. Nevyužila najnovšie výdobytky geografickej vedy; Namiesto toho, aby najnovšie karty predstavili niečo nové, iba zopakovali tie predchádzajúce. Je pravda, že v tých dňoch nebola európska kartografia nijako zvlášť originálna a tiež nebola zvlášť „priateľská“ k vtedajšej geografii.
P.S. Staroveké kroniky hovoria: Dejiny kartografie sú vo všeobecnosti také rozsiahle, že by snáď bolo možné v rámci historických alebo geografických fakúlt vytvoriť aj špeciálny odbor kartografie. Možno by si túto myšlienku mohli požičať rôzne pokročilé univerzity, ako napríklad Tyumen State University.
Pre primitívny komunálny systém a otrokárske štáty sa úlohy geografie zredukovali na rozširovanie priestorových horizontov a hromadenie empirického materiálu. Svetonázor človeka sa formoval v priestore jeho bydliska. Primárne geografické motívy predstavovala existenciálna geografia, ktorá sa zachovala dodnes, ale svoje postavenie stratila v r. vedecká geografia. Vychádzal z pojmu „miesto“ alebo topos (z gréčtiny – miesto, kus zeme), ktorý u človeka tvorí vlastnosti topofílie a topofóbie, t.j. predstavy o dobrých a zlých miestach, dobrom a zlom love, priateľských a zlých ľuďoch (Preobrazhensky, 1997).
V otrokárskej spoločnosti je dôležitou súčasťou kultúry vzťah človeka nielen k prírode, ale aj k ľuďom a k sebe samému. V tomto prípade človek obhajuje hodnotu a integritu jednotlivca v zrkadle kultúrneho mýtu. Mytologické vedomie pochádzalo zo schopnosti človeka pomocou rituálov reprodukovať akt stvorenia podobný božským silám, vytvárať oltáre, oltáre a chrámy. Tak sa zrodil osvetlený (posvätný) stred sveta, ktorý charakterizoval posvätnosť miesta. Miesto sa stalo súčasťou niečoho spoločného, skrytého (božského), čomu grécki filozofi dali názov „horos“, t.j. priestor. Bol výsledkom stvorenia a mal kozmocentrický charakter, vrátane ideálnych vrstiev (makrokozmos), Ekumény (mezokozmu) a miesta ľudského života (mikrokozmos). Tak už medzi starovekými filozofmi boli pojmy „priestor“ a „miesto“ oddelené. Miesto sa stáva súčasťou priestoru.
Geografia, podobne ako všetky ostatné vedy starovekého sveta, sa spočiatku rozvíjala vo filozofii. Filozofi vnímali svet ako prirodzenú jednotu a všetky ľudské činnosti ako jeden z prejavov vecí. Človek sa zjednotil s prírodou a zapojil sa do nej. Zároveň bola v mytologickej forme vyjadrená myšlienka humanizácie prírody a dávania jej ľudských vlastností. Geografické predstavy boli spojené s jednotnou geografiou, ktorá študuje nedelený priestor pomocou deskriptívnej metódy. Regionálne smerovanie vo vývoji geografie bolo deskriptívne. Vysvetlenie malo nábožensko-mytologický a potom prírodno-filozofický základ, špekulatívny výkladový charakter. Bol založený na geocentrickom chápaní vesmíru. Zároveň boli vyjadrené niektoré špekulatívne myšlienky (o sférickosti Zeme a jej sfér, závislosti človeka od prírody), ktoré „osvetľovali“ cestu rozvoja geografie na mnoho storočí. Vznikol a unikátna metóda empirické zovšeobecnenia a prenos geoinformácií – kartografický.
Najväčšie úspechy dosiahli starí Gréci, ktorí dokázali metódou abstrakcie operovať nielen s empirickými údajmi, ale aj s ich ideálnymi obrazmi (modelmi), čo umožnilo vznik vedeckých poznatkov v r. Staroveké Grécko. Zároveň v Egypte, Mezopotámii, Indii, Číne, Strednej a Južná Amerika S vysokou kultúrou sa to nestalo. „Títo Gréci boli povrchní – z hĺbky,“ napísal F. Nietzsche.
Geografia vznikla v staroveku v súvislosti s praktickou činnosťou ľudí – poľovníctvom, rybolovom, kočovným chovom dobytka, primitívnym poľnohospodárstvom. Rozsah faktografických poznatkov primitívneho človeka určoval charakter jeho činnosti a bezprostredné prírodné prostredie. S pozorovaním úzko súvisí aj schopnosť navigácie vo vesmíre. Bystré pozorovanie a dobrá znalosť jednotlivých faktov sa spájali s nedostatočne rozvinutým myslením. Preto neschopnosť vysvetliť mnohé prírodné procesy a javy (suchá, zemetrasenia, povodne atď.), Ktoré sa prejavili v animizme (myšlienka duchov a duší) a mágii (čarodejníctvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo). Predstava primitívneho človeka o pôvode vecí bola nevyhnutne fantastická a odovzdávala sa ústne z generácie na generáciu. Mal podobu mýtov, t.j. ľudové rozprávky o bohoch a legendárnych hrdinoch, o vzniku sveta.
Prvé veľké otrokárske štáty sa objavili v 4. tisícročí pred Kristom. medzi poľnohospodárskymi národmi Malej Ázie, Egypta, Mezopotámie, severnej Indie a Číny. Ich vznik uľahčila poloha pozdĺž veľkých riek (zdrojov zavlažovania a vodné cesty) a spoľahlivé prírodné hranice - hory a púšte. Vznikli prvé písomné dokumenty, ktoré sa zachovali dodnes. Cestovanie zaujímalo v literárnom epose dôležité miesto. Starodávna sumerská epická báseň o Gilgamešovi (3. tisícročie pred Kristom) teda rozpráva o putovaní hrdinu, ktorý sa cez púšte a hory dostal k oceánu.
Hlavné cesty sa uskutočnili za účelom obchodu a dobývania nových krajín. Už v roku 2000 pred Kr. Minojci založili asi. Kréta bola najstaršou námornou veľmocou a plavila sa na Kanárske ostrovy, Senegal a Indiu. Podľa Herodota sa Feničania v mene faraóna Necha (610-594 pred Kr.) plavili okolo Afriky, čo trvalo tri roky. Kartáginec Hanno sa plavil pozdĺž západného pobrežia Afriky. Indickí námorníci začiatkom 2. tisícročia pred n. priplával k brehom Arábie, k ústiu Eufratu a do východnej Afriky, pričom využil monzúnové vetry. V zime sa plavili na západ, v lete - na východ. Indické epické básne „Ramayana“ a „Mahabharata“ poskytujú predstavu o geografických znalostiach ľudí v Indii. Prvý z nich poskytuje popis celej vtedy známej časti Zeme. Mahábhárata uvádza hlavné hory, moria, rieky; poskytuje informácie o starých indických štátoch a kmeňoch. V Číne už v 1. tisícročí pred Kr. existovali špeciálne geografické diela, ktoré obsahovali stručné popisyúzemí štátu (napríklad kniha „Yugong“). Geografické chápanie Číňanov sa rozšírilo s otvorením Hodvábnej cesty.
Najviac starodávna mapa, podľa L. Bagrova je známy už od roku 3800 pred Kr. Hlinená tabuľka zobrazovala severnú časť Mezopotámie s riekou (Eufrat) a dvoma horskými masívmi. Späť v 3. tisícročí pred Kristom. Sumeri vytvorili mýty o stvorení sveta, potope a raji. V Babylone bola populárna astrológia, ktorá vysvetľovala vplyv nebeských telies na osudy ľudí.
Kultúra otrokov dosiahla svoj vrchol v Starovekom Grécku a Ríme, zdedila všetko najlepšie zo svojich predchodcov - Minojcov, Egypťanov (geometria, slnečný kalendár), Asýrsko-Babylončanov (astronomické znalosti, delenie dňa, kreslenie), Feničanov (abeceda). Rozvoj stredomorských krajín bol uľahčený o geografický faktor, najmä rozmanitosť prírodnej krajiny, ktorá zohrala veľkú úlohu v sociálnom vývoji tejto doby.
Starovekí Gréci mali nezvyčajne úplné a jasné chápanie sveta. Bol tam Vesmír, Nebo, žili tam bohovia. Ľudia žili na Zemi. Ale medzi nimi nebola žiadna priepasť. Bohovia boli ako ľudia. Mohli piť a cudzoložiť, ale vždy boli pripravení zasahovať do osudov ľudí. Predstava prvých Grékov o Zemi bola náboženská a mytologická. Zem v podobe konvexného štítu obklopoval Oceán, z ktorého vytekali všetky rieky. Za oceánom bolo kráľovstvo tieňov. Vo východných krajinách bolo teplejšie ako v západných. Boli bližšie k Slnku.
Počas archaickej etapy vývoja starovekého Grécka bol centrom vedeckého myslenia Milétos (Iónska kolónia v Malej Ázii), kde vznikla prvá prírodná filozofická škola. Stúpenci tejto školy sa snažili vysvetliť štruktúru vesmíru prirodzenými príčinami, založenými na holistickom obraze sveta, jedinom materiálnom princípe: vzduch od Anaximena, voda od Thalesa, „apeiron“ alebo abstraktná hmota od Anaximandra, oheň od Herakleitos. Výklad prírodných javov medzi iónskymi prírodnými filozofmi bol však špekulatívny. Napríklad zemetrasenia vysvetlili ako dôsledok praskania zeme suchom alebo po silných dažďoch. .
Sekcia 5.Školské obdobie rozvoja vied o Zemi (V-XV storočia v západnej Európe, VII - XVII storočia v iných krajinách).
Feudálna obmedzenosť a fragmentácia priestorových horizontov, rastúca úloha cirkevných postulátov sú charakteristickým znakom stredoveku. Prechod k feudalizmu v Európe sprevádzal úpadok kultúry. Biblia nahradila diela starovekých učencov. Zem sa „premení“ z gule na obdĺžnik alebo disk. Myšlienka jediného obrazu sveta sa však zachovala v náboženských dogmách svetonázoru.
V štádiu sociogenézy, formovania národných kultúr, vzniku a dominancie v ideológii a svetonázore svetových náboženstiev, metodológie sakrálnosti (t. j. uznávania posvätného) v geografii sa formuje koncept deskriptívnej regionálnej geografie.
Jeho základom bola priestorovosť, ktorá je univerzálnou formou usporiadania. Pojem priestor zostal božský, t.j. stvorený Bohom. Skutočné priestory predstavovali mnohé územia (regióny) objavené a opísané v ére veľkých geografické objavy(VGO). Mytologizované miesto sa stáva súčasťou územia, nadobúda vlastnosti mentality (cesta do Jeruzalema, Mekky, cez tri moria za korením v Indii alebo za hodvábom v Číne). Pracovná činnosťľudí bol spájaný s rozvojom zdrojov prírodných krajín farmármi a nomádmi. Ich spôsob života určoval aj kultúrne hodnoty, na ktorých je človek závislý prírodné podmienky. Bol to vrchol rozvoja jednotnej geografie, kde človek existoval ako súčasť prírody. Metodologickým základom topografickej geografie bol morfologický rozbor, t.j. analýza rozloženia tvarov a predmetov v priestore. Hlavné úspechy boli spojené so zovšeobecnením geografických poznatkov zaznamenaných na mapách. Kartografia sa stala prvou aplikovanou vedou, ktorá vznikla z nedelenej zjednotenej geografie. Preto sa aplikovanými záujmami geografie stalo vytváranie obrazu určitých území prostredníctvom kartografického modelu.
Rozpad Rímskej ríše oslabil európske pozemné obchodné väzby s Východom. Nízka úroveň stavby lodí, náboženská izolácia západoeurópskych krajín, povery a legendy o morských príšerách bránili dlhým cestám. Hlavným podnetom na objavovanie vzdialených krajín bola kresťanská púť na „posvätné miesta“ a misijná práca, ako aj križiacke výpravy.
V ranom stredoveku boli najzručnejšími námorníkmi írski mnísi (storočia VI-VIII) a škandinávski Vikingovia (storočie VIII-X). Prvý sa plavil na Hebridy a Orknejské ostrovy, objavil Faerské ostrovy a Island. Ten mal spojenie s Byzanciou pozdĺž obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“, znovuobjavil Island (860), potom Erik Červený objavil Grónsko (983) a Leif Erikson objavil Severnú Ameriku.
Feudálna Európa bola izolovaná od Indie, Číny a dokonca aj Afriky. Iba Byzancia v storočiach V-VI. mal obchodné vzťahy s východom. V polovici 6. stor. Kozma Indicoplov navštívil Etiópiu, Arábiu a Indiu. Je autorom „Kresťanskej topografie“ v 12 knihách, v ktorých bol urobený pokus o zosúladenie niektorých všeobecných geografických predstáv staroveku s Bibliou. Popieral sférickosť Zeme a predstavoval si ju ako obdĺžnik obklopený oceánom so 4 zálivmi – rímskym, kaspickým, arabským a perzským. Rieky pochádzajú z oceánu: Níl, Tigris, Eufrat a Ganga.
Od 7. stor Arabi zohrali významnú úlohu vo vývoji svetovej kultúry a vytvorili obrovský štát. Obchodovali s Čínou, severnou a východnou Afrikou a vedeli o Madagaskare. Jazyková zhoda, prítomnosť obchodných väzieb v arabskom kalifáte a chodenie do Mekky (hadži) prispeli k šíreniu geografických vedomostí. Už v 8. stor. geografia bola považovaná za „vedu o poštovej komunikácii“ a „náuku o cestách a regiónoch“. Abu Abdallah Ibn Batuta bol jedným z najväčších cestovateľov stredoveku. Za 25 rokov svojich ciest precestoval 130 tisíc km po súši aj po mori a navštívil Egypt, Arábiu, Sýriu, Irán, Krym a dolnú časť Volgy, náhornú plošinu Ustyurt, údolie Indu, Čínu, Srí Lanku atď. slávni arabskí autori sa stali najobľúbenejšou formou literatúry. Hodnota geografických vedomostí Arabov je v tom, že k teoretickému vývoju starovekej geografie síce nepridali nič nové, no predsa ich zachovali pre budúcich potomkov a použili pri zhromažďovaní nových údajov o im známych krajinách.
Al-Idrisi (1100-1165) vo svojej knihe „Geographical Entertainments“ analyzuje myšlienky Ptolemaia na základe najnovších informácií, ktoré v tom čase nazbierali cestovatelia. Zostavil dve mapy sveta na 70 listoch, na ktorých boli urobené objasnenia a opravené Ptolemaiove chyby. Bohužiaľ, ako všetky arabské mapy, boli bez siete stupňov.
Zásady kresťanstva hrali na Západe úlohu významnú úlohu a v úpadku geologických vied v stredoveku. Napríklad nálezy fosílnych schránok a kostier stavovcov sa považovali výlučne za dôkaz veľkej potopy. Akékoľvek závery mohli počítať s uznaním len vtedy, ak by boli v súlade so Svätým písmom.
Rozvinula sa však predveda, ktorej základom boli praktické poznatky, inak by nedošlo k pokroku spoločnosti. Tento proces prebiehal rôznymi spôsobmi a rôznymi rýchlosťami. Systematizáciu poznatkov a pokusy o vysvetlenie javov po rozpade Rímskej ríše však nachádzame najmä na arabskom východe, v Strednej a Malej Ázii, Číne a Arménsku. Až v 13. stor. Na pomedzí ranej renesancie sa objavujú hodné diela európskych autorov.
V Číne v storočiach V-XII. okrem správ o mineráloch sa viacerí vedci zaoberali otázkami o fosíliách. Tao Hong-jing, Shen-Chen správne vysvetlil pôvod jantáru. Niektorí vedci správne pochopili podstatu zvyškov rýb, mäkkýšov a rastlín v skalách. Spolu s tým boli aj fantastické výhľady. Čínske zdroje napríklad uvádzajú, že mamuty sú zvieratá, ktoré žijú na Zemi a umierajú zo slnka a vetra. Táto informácia prišla zo Sibíri.
Prírodná veda na Blízkom východe nesie stopy vplyvu klasickej vedy, obsahuje myšlienky o večnej premenlivosti prírody a obrovskom trvaní jej existencie. Pripomeňme si mená tadžického Avicennu (Ibn Sina), uzbeka Abu Raikhana Biruniho. Študovali geografiu a geológiu. Avicenna poukázal na vznik hôr pôsobením zemetrasení a erózie tečúcimi vodami, vytvárajúcimi údolia. Veril, že k premene uvoľnených hornín na tvrdé dochádza pod vplyvom „plastickej sily“, ktorá je vlastná prírode.
Podľa Avicennu môžu horniny („kamene“) vznikať dvoma spôsobmi – buď z bahna zohrievaním slnečnými lúčmi, alebo z vodného prostredia, opäť zohrievaním a vysychaním. Veľmi dôležité bolo konštatovanie, že v súčasnosti obývaný svet bol predtým neobývaný a ponorený pod hladinou oceánu. Nakoniec je po prvýkrát vyslovená myšlienka, že každý ústup mora zanecháva za sebou vrstvu (usadenín) a vidíme, že niektoré hory sa zdajú byť nahromadené vrstvu po vrstve. V tomto prípade postupnosť vrstiev odráža postupnosť času ich ukladania.
Podľa niektorých výskumníkov príloha 4. knihy Aristotela „Meteorológia“ v skutočnosti patrí Avicennovi. Píše v ňom o sile, ktorá podporuje skamenenie rastlín a živočíchov.
Biruni bol všestranný empirický vedec, ktorý nepopieral dôležitosť zovšeobecnení. Za kritérium pravdy považoval skúsenosť. Biruni (Mineralogické pojednanie) ako prvý použil metódu stanovenia mernej hmotnosti minerálov, ku ktorej sa vrátilo až v 18. storočí. Stanovil hustotu vody. Na vodný pôvod kryštálov a minerálov vôbec poukázal na základe štúdia inklúzií tekutých bublín v niektorých z nich. Pojednanie opísalo asi 100 známych minerálov a hornín. Diagnostické znaky boli farba, priehľadnosť a špecifická hmotnosť. Zaoberal sa problematikou spoluvýskytu hornín s užitočnými minerálmi a rudami a vysvetlil dôvod pôsobenia artézskych prameňov. Vedec študoval formovanie delty Gangy, polohu starovekého kanála Amudarya a formovanie Aralského jazera. Vzorec zmien v granulometrickom zložení naplavenín od prameňov po ústie rieky mu bol jasný.
Do 10. storočia patrí k dielu Omara Aalema „Ústup mora“, v ktorom porovnáva geografické mapy rôznych epoch, aby zmenili obrysy Kaspického mora, dospeli k záveru o postupnom zvyšovaní plochy zaberanej pevninou. Táto metóda existuje dodnes, avšak pomocou leteckých snímok.
Jedným z najväčších vedcov stredoveku bol Albertus Magnus (Bolstedt). Veril, že hory môžu vzniknúť dvoma spôsobmi - pôsobením „podzemných vetrov“ (zemetrasenie) alebo ničením morskými vodami. Albert sa ako prvý uchýlil k modelovému experimentu. Vháňal paru do ohňa, čím sa uhlie a popol rozsypali. Bol jedným z tých, ktorí vyjadrili pochybnosti o všeobecnom zaplavení pôdy počas potopy. K rovnakému záveru dospel aj rektor parížskej univerzity Jean Buridan.
Pod vplyvom Aristotela a Arabov vznikla (polovica 13. storočia) kniha Ristora d'Arezza „Vzdelanie sveta“, ktorý považoval za hlavnú príčinu budovania hôr kozmickú (vplyv hviezd), za sekundárnu jedným z nich bolo pôsobenie prúdiacej vody a akumulácia morské vlny. D’Arezzo opísal postupnosť skalných útvarov, vykopaných jám, objavovanie okruhliakov a organických zvyškov, na základe ktorých urobil záver.
Názorom d'Arezza sú blízke myšlienky Danteho Alighieriho (1320 n. l.) v traktáte „Voda a Zem.“ Popiera rozšírené presvedčenie, že hladina oceánov bola predtým vyššia ako pevnina. Považujúc Boha za „prvý tlak“ , hľadá skutočnú silu, ktorá vykonala Boží príkaz „nech je suchá zem.“ Táto sila je podľa neho vo vesmíre.
Príčiny vzniku kovov a rúd v stredoveku interpretovala vtedajšia chémia – alchýmia. Panoval názor, že vznikli pod vplyvom planét, kozmických vplyvov všeobecne a lúčov Slnka zvlášť. Tomáš Akvinský a R. Bacon sa držali takýchto myšlienok, siahajúcich až k Aristotelovi.
Stredovek a skoršia renesancia pre geológiu v povahe poznania, vzťah medzi faktami a zovšeobecneniami sú pokračovaním antiky. Môžeme však hovoriť o dobre známom relatívnom posudzovaní predmetu štúdia v konvenčnej „geológii“. So vznikom myšlienok kresťanstva nadobudol výskum úzko praktický charakter. Rozvinula sa ťažba, nazbierali sa skúsenosti. Klasická antika zanechala geológii množstvo pozorovaní a široké spektrum myšlienok, ktorých úloha sa posudzovala rôznymi spôsobmi.
Veda v posudzovanom štádiu bola mimoriadne slabo diferencovaná. V cykle vied o Zemi sa začala objavovať iba geografia, vrátane konglomerátu rôznych, niekedy fantastických javov. Konvenčná „mineralógia“ a dynamická geológia vrátane „seizmológie“ tiež vznikla skoro. Základom poznania boli pozorovania, no tento základ bol zjavne nedostatočný. Všeobecné závery boli často primitívnou aplikáciou jednotlivých pozorovaní na širokú škálu javov. Človek pozoroval fakty, niekedy nedokonale a povrchne, a nielen „robil“, ale „videl“ závery týchto faktov. Preto možno klasickú antiku vo všeobecnosti považovať za éru „živej kontemplácie“.
To, čo bolo povedané o povahe pozorovaní staroveku, nie je v rozpore so skutočnosťou, že boli často presné a boli základom myšlienok, ktoré sa niekedy len zdali byť oddelené od faktov. Napríklad Aristotelov výrok o hibernácii vtákov sa dlho považoval za bájku. Len nedávno sa tento zriedkavý jav objavil. Základom pra-vedy je teda skúsenosť. Geológia ako taká neexistovala. Ak bola myšlienka variability široko aplikovaná na geologické poznatky, potom myšlienka „geologickej minulosti“ neexistovala.
V sledovanom období sa teda už vytýčili oblasti endogénnych a exogénnych javov a výrazne sa rozvinula mineralógia, úzko súvisiaca s praxou. V geológii však zatiaľ neexistuje metodika.
Sekcia 6. Obdobie renesancie (XV - XVII do polovice XVIII storočia).
renesancie možno nazvať érou zrodu moderných vied a umení. S tým sú spojené veľké geografické objavy, také dôležité pre vedy o Zemi. V oblasti geológie sa mineralógia a náuka o nerastoch rozvíjali predovšetkým v rámci baníctva.
Najväčší rozkvet renesancie spadá na koniec 15. a začiatok 16. storočia. Žil v tejto dobe Leonardo da Vinci. Jeho vedecká pozostalosť sa úplne nezachovala. Rukopisy týkajúce sa geológie vyšli až v 19. storočí. Viedol veľký inžinierske práce, a jeho záujmy v oblasti geológie boli do určitej miery determinované aj prácou na hydrotechnike. Preto v jeho záznamoch prevláda charakteristika vodnej činnosti. Leonardo dáva správne vysvetlenie fosílií, ale odmieta myšlienku globálnej potopy. Pohyby pôdy Leonardo pripisuje to pohybu vody z jednej pologule na druhú so zmenou ťažiska Zeme – predstava, ktorá sa nachádza vo vede až do 19. storočia. Reliéf zemského povrchu je podľa Leonarda výsledkom erózie morskou vodou prúdiacou zo stúpajúcej pevniny. Zaujímavý je jeho názor, že slanosť mora pochádza z prísunu rozpustných solí vodou. Soľ sa vracia na zem, keď morská voda vyschne a zem sa zdvihne.
Bernard Palissy O vodách a prameňoch (prvá hydrogeologická práca), v ktorej tvrdil, že pramene sú v konečnom dôsledku napájané dažďovou vodou presakujúcou do pôdy. V eseji venovanej fosílnym organickým pozostatkom Palissy vyjadruje myšlienku ich organického pôvodu, ale tiež poukazuje na to, že medzi fosílnymi organizmami existujú pozostatky vyhynutých druhov, vrátane. podobné tropickým.
Najväčšia postava v geológii 16. storočia. bol Georg Bauer ( Agricola.) Zaujímal sa o baníctvo, hutníctvo a mineralógia , ktorá by sa pre tú éru mala definovať ako doktrína pozemskej neživej hmoty. Agricole patrí do klasifikácie látok. jej výhod sú detail A rozdelenie "minerálnych telies" na „skaly“ a „podzemné neživé telá“ (minerály). Medzi tými poslednými však jednoznačne nerozlišoval jednoduché, ako aj zložené a zmiešané. Medzi minerálmi vynikajú soli, drahé kamene a kovy. Horniny sú klasifikované podľa farby, tvrdosti a iných fyzikálnych vlastností. Táto diferenciácia predmetu štúdia bola významným metodologickým krokom vpred. Voda a vzduch boli postupne spojené Agricola na minerálne telesá. Nápady Agricola tie, ktoré sa týkajú genézy geologických útvarov, ktoré prijíma alebo predkladá, úplne súvisia s pozorovaním moderných javov. Hory vznikajú činnosťou vody, vetra, zemetrasení a sopečných erupcií. Na prvé miesto priraďuje eróziu, ktorá tvorí najmä údolia. Hory sú zničené rovnakými faktormi, ako aj požiarom. Podzemný požiar a vulkanizmus sú výsledkom spaľovania bitúmenu a síry. Agricola rozlišovala medzi atmosférickou a hlbokou vodou (horúce pramene), „čistou“ a mineralizovanou. Jeho diela názorne ukazujú zrod teórie z banskej praxe.
V roku 1577 P. Martin bola predstavená myšlienka „zlatého stromu“, ktorý údajne rastie zo stredu Zeme. Jeho vetvy sú žily zlata. Vznikla aj myšlienka o semenách kovov a kovových minerálov rastúcich zo Zeme.
Súhrn sa datuje do roku 1600 W. Gilbert o zemskom magnetizme; v ňom sa zemské jadro najskôr považuje za obrovský magnet, čo je jadro obklopené kôrou. V tomto diele zárodok náuky o geomagnetizmus a myšlienka štruktúry plášťa Zeme.
Medzi vedcami renesancie teda možno rozlíšiť Leonarda da Vinciho a Agricolu. Ich myšlienky odrážajú dobovú vedu a sú spojené s dlhodobo zavedenou metódou aktualizmu. V tomto štádiu vznikla mineralógia ako veda o pozemskej hmote. Termín "mineralógia" objavil sa na Cézium z Modeny v roku 1636.
V 13. storočí V umení navigácie nastáva revolúcia: vznikajú plachetnice (karavely), používa sa kompas, vytvárajú sa námorné mapy (portolány alebo kompasové mapy, kde bola stupňovitá mriežka nahradená bodmi kompasu). Centrom obchodu medzi Západom a Východom sa stali republikové mestá Benátky a Janov. Zákony mongolskej ríše umožnili európskym obchodníkom preniknúť do strednej a východnej Ázie. Tak benátsky obchodník Marco Polo v rokoch 1271 až 1295. cestoval po Číne a navštívil Indiu, Cejlón, Barmu a Arábiu. Napísal knihu „O rozmanitosti sveta“ alebo, ako sa zvyčajne nazýva, „Kniha Marca Pola“, ktorá bola zaradená do zlatého fondu svetovej literatúry a bola jednou z prvých tlačených kníh v Európe.
Kartografi pri tvorbe máp na ne dávajú všetky názvy, ktoré niekde počuli. Zároveň boli názvy toho istého objektu (napríklad Madagaskar) často skomolené. Cestovatelia, obchodníci, diplomati a misionári venovali málo pozornosti geografickým faktom. Viac ich zaujímala morálka a zvyky národov. Obľúbené boli fiktívne opisy, opradené legendami a príbehmi o zázrakoch. Zaujímavé boli ruské „Azbukovniki“ (encyklopedické príručky), ktoré obsahovali rozsiahle informácie o rôznych krajinách a mestách. Vo všeobecnosti XIII a XIV storočia. dal len veľmi málo nového v geografii. Nechýbali ani nové nápady.
Dejiny 15. storočia charakterizovaný vznikom obchodnej a priemyselnej buržoázie a formovaním veľkých centralizovaných štátov. Dôsledkom rozvoja tovarovo-peňažných vzťahov bol veľký záujem o zlato, ktoré nepretržite prúdilo z Európy na Východ na nákup korenín a lúhu. Obchod prebiehal cez sprostredkovateľov – Arabov. S posilňovaním Osmanskej ríše však boli tieto obchodné cesty prerušené, čo slúžilo ako hlavný impulz na hľadanie nových ciest do krajiny korenia – Indie.
Veľkým geografickým objavom predchádzalo množstvo okolností súvisiacich s kníhtlačou a šírením regionálnych geografických popisov, ktoré obsahovali informácie o krajinách Východu, bohatých na zlato, drahé kamene a korenie. Tvorili silný spoločenský motív hľadania bohatstva, uspokojovania zvedavosti a stali sa sprievodcom mnohých cestovateľov, dobrodruhov a snílkov. Objavuje sa aj spoľahlivý kartografický materiál zabezpečujúci predvídateľnosť cestovania.
Centrom geografického myslenia tejto doby boli Benátky. Stala sa " stredná škola geografické a historické vedy“ (Ritter, 1864, s. 185). V mestských knižniciach boli zhromaždené početné rukopisy antických, perzských a arabských autorov. Diela starovekých geografov boli preložené do latinčiny. Boli zostavené zbierky cestovných a plavebných smerov. To všetko prispelo k oživeniu geografických koncepcií staroveku a oslobodeniu vedeckého myslenia od cirkevných dogiem.
Koncom 15. storočia sa Španieli pokúsili dostať do Indie „vlastnou cestou“. Išlo o prvú plavbu Krištofa Kolumba (1492), keď objavil ostrovy Karibského mora (Bahamy, Kuba, Hispaniola) a omylom ich nazval Západná India. Kolumbova plavba sa považuje za začiatok VGO. Počas tretej (1498) a štvrtej (1502-1504) plavby Kolumbus objavil severné pobrežie Južnej Ameriky od ostrova Trinidad a ústie Orinoka do Darienskeho zálivu. P. Cabral sa dostáva k brehom Brazílie, ktorú nazýva Santa Cruz.
Námornú cestu do Indie objavili Portugalci, keď Vasco da Gama obišiel Mys dobrej nádeje a v roku 1498. dosiahol požadovaný cieľ. Celý obchod s korením bol v rukách Portugalcov. Francúzi a Angličania (napríklad D. Cabot) sa pokúšali dostať do Indie severozápadným priechodom, ale dostali sa len k brehom Severnej Ameriky v oblasti Labrador.
Na hľadanie nových ciest do Indie bola v roku 1519 vyslaná španielska eskadra 5 lodí Ferdinanda Magellana. Cez úžinu, ktorá teraz nesie jeho meno, oboplával Južnú Ameriku a vstúpil do Tichého oceánu. Po štvormesačnej plavbe sa Magellan dostal na Filipínske ostrovy, kde zomrel v potýčke s miestnymi obyvateľmi. Prvá plavba okolo sveta bola dokončená v roku 1522.
V ére VGO sa objavuje dobrá kartografická podpora. Vznikali špeciálne kartografické inštitúcie a ich produkty boli veľmi žiadané. V druhej polovici 16. stor. Antverpy sa stávajú centrom kartografie so svojou slávnou flámskou školou, preslávenou menami A. Orteliusa a G. Mercatora. Prvá sa preslávila vydaním zbierky máp, ktorá obsahovala 70 titulov a mala názov „Theatrum“. Druhá rozvíjala matematické základy kartografie. Mercator vytvoril mapu sveta v dvojitej projekcii v tvare srdca, kde bol názov kontinentu Amerika rozšírený na oba kontinenty Nového sveta. Predtým bola oblasť Brazílie najčastejšie označovaná ako Amerika. V roku 1569 vytvára mapu sveta na 18 listoch vo valcovej projekcii a v roku 1570. - jeho „Atlas“, ktorý vyšiel v roku 1595. od jeho syna s názvom „Atlas alebo kartografické úvahy o stvorení sveta a pohľad na stvorenie“.
VGO pokračovali koncom 16. a začiatkom 17. storočia. Francis Drake robí druhú cestu okolo sveta po Magellanovi (1577-1580). Abel Tasman v rokoch 1642-1643. oboplával Austráliu z juhu a objavil Tasmániu a Nový Zéland. Do rovnakej doby sa datujú aj prvé miestopisné prieskumy. F. Apian teda skúmal Bavorsko a Sexton skúmal Anglicko a Wales. Pri zostavovaní máp sa využívalo veľké množstvo mapových projekcií, vrátane slávnej valcovej Mercatorovej projekcie. Na jeho mapách už bolo možné rozoznať moderné obrysy kontinentov.
Veľké objavy urobili ruskí prieskumníci vo východnej Ázii. Po Ermakovej porážke chána Kučuma začali kozáci rýchlo postupovať k riekam Lena a Vilyuya. Ivan Moskvitin odišiel na pobrežie Tichého oceánu. Vasilij Pojarkov zostúpil pozdĺž Amuru k jeho ústiu. Fedot Popov a Semyon Dezhnev v roku 1648 oboplával Čukotku a objavil úžinu oddeľujúcu Áziu a Ameriku.
Neexistovali žiadne zovšeobecňujúce geografické diela vysvetľujúce mnohé prírodné javy (pásy pokoja, pasáty, monzúny, morské prúdy), ktoré sa už cestujúcim stali známymi. Nikto sa nepokúsil priniesť jednotný systém novo prijaté informácie. Náboženské dogmy bránili správnej interpretácii javov. Preto H. Columbus, ktorý objavil ústie rieky Orinoco, veril, že táto cesta vedie do „pozemského raja“. Iba B. Keckermann vo svojej knihe „Geografia“, vydanej v Hannoveri v roku 1617. oživuje myšlienky Aristotela o obojživelnej guli vrátane zeme a vody v jej zložení. Nahrádza Ptolemaiovu triádu (geografia – množstvo, miestopis – mapa, chorografia – popis) zemepisom „všeobecným“ a „špeciálnym“.
VGO zároveň rozšírili hranice tej časti našej planéty, ktorú Európania poznajú. Prispeli:
Vývoj kartografie, formovanie moderná mapa sveta, kde sa zobrazovali kontinenty a oceány, vydávanie máp, ktoré sa stalo možným vďaka rozšíreniu tlače a medirytiny. Bohužiaľ, väčšina máp bola publikovaná ako príloha k Ptolemaiovej „geografii“, ktorá vytvorila veľa rozporov. Martin Beheim z Norimbergu vyrobil prvý glóbus, ktorý k nám prišiel, a G. Mercator pripravil svoj „Atlas“;
Pokrytie geografických objavov v literatúre. Vychádzali listy a denníky H. Kolumba, A. Vespucciho, Pigafetta (účastníka prvého obletu sveta) a i. Pedro Martir zostavil prvú kroniku dejín objavov. V roku 1507 Lotrinský geograf M. Waldseemüller, zaujatý listami A. Vespucciho, navrhol tzv. Nový svet Amerika. Neskôr vychádzala literatúra plavieb a ciest vo viaczväzkových súborných dielach (J. Ramucio, R. Hakluyt);
Vznik prvých regionálnych a štatistických popisov. Napríklad knihy florentského obchodníka L. Guicciardiniho „Popis Holandska“, ktoré opisujú prírodu, obyvateľstvo, hospodárstvo a mestá;
Rozvoj myšlienok matematickej geografie, ktorý súvisel so silným vplyvom antickej geografie. Najznámejšie sú diela M. Waldseemüllera „Úvod do kozmografie“ a P. Apiana „Kozmografia“, v ktorých sa hlavná pozornosť venovala skôr navigácii ako geografickým popisom. Pokračovali v tradíciách geologického smeru starých autorov o mieste Zeme vo vesmíre a vlastnostiach jej štruktúry a tiež zhrnuli poznatky z astronómie, fyziky a geografie;
Vznik vzdelávacích inštitúcií nazývaných dobrovoľné „akadémie“ (Florencia, Bologna, Neapol), kde sa konali prednášky z matematiky, mechaniky, astronómie;
Arabi sa spočiatku zaujímali o pozorovanie prírodných javov. Pomocou hviezd určovali cesty na súši i na mori, niektoré astronomické poznatky im pomohli určiť počasie, čas sejby atď. Tieto poznatky sa odovzdávali z generácie na generáciu.
Arabi prikladali veľký význam hviezdam, ich objaveniu a zmiznutiu. Tieto javy nazvali slovom „al-Anwa“, to znamená, že spájajú jav (napríklad dážď) s výskytom konkrétnej hviezdy. Dobre študovali hviezdy a dali mená niekoľkým stovkám. Toto je opísané v knihe Abu Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Bairuni, ktorý zomrel v roku 1048.
Orientalista V.V. Bartold poznamenáva, že rozvoj moslimskej civilizácie sa začal uvedením ich štátu do poriadku a velením vojskám. Začali organizovaním práce pošty, pre ktorú dláždili a opravovali cesty. Samotný prorok Mohamed (PBUH) venoval pošte veľkú pozornosť. Za vlády kalifa Umara ibn al-Chattába (nech je s ním Alah spokojný) poštová práca pokročila a za Umajjovcov zaujala popredné miesto v štátnych záležitostiach. Preto kalif Abdel-Malik ibn Marwan nariadil výstavbu ciest z Damasku a Jeruzalema do južných miest Al-Sham, aby im zabezpečili živobytie a vyberali dane.
Počas Abbásovskej éry sa moslimskí vedci veľmi zaujímali o tvar Zeme a všetko na nej. Preto kalif Abu Jafar al-Mansur nariadil preklad niektorých vied do arabčiny, najmä astronómie. A kalif al-Mamun nariadil preložiť knihu Claudia Ptolemaia „Geografia“ do arabčiny. Veľký matematik a astronóm al-Khwarizmi sa o tom odvolával vo svojich dielach. Otvorila sa jeho kniha „Tvar Zeme“. nový vek geografické znalosti. Toto prvé dielo arabskej geografie je uložené v knižnici v Štrasburgu.
V 2. a 3. stor. Hidžra, astronómia v islamskom svete prešla rozsiahlym rozvojom. A v 4. stor. Moslimskí učenci položili základy deskriptívnej geografie založenej na mapách. Mnohí orientalisti píšu, že v stredoveku boli arabskí geografi prví v oblasti poznania ciest, ciest a trás. Vedeli presne určiť dĺžku komunikačných trás. Medzi nimi sú geografi ibn Hardazabah a Abu al-Faraj ibn Jafar. V škole islamskej geografie sa za prvú knihu považuje kniha „Al-masalik wal-mamalik“ („Cesty a provincie“), ktorú napísal Ibn Hardazabah. Pôvodom bol Peržan a pracoval ako poštmajster v hornatej provincii Iránu Maydaya. Podrobne opísal námorné cesty vedúce do Indie a Číny, ako aj Stredná Ázia, Byzancii a Andalúzii, hovorili o kultúre, poľnohospodárstve, flóre a faune rôznych krajín, ako aj o obchodných cestách medzi Východom a Európou.
Abu al-Faraj Qudamat ibn Ja'far viedol úrad počas vlády al-Muqtadir Billahi al-Abasi (272 AH). Cestoval po všetkých regiónoch Abbásovského kalifátu a využíval svoje znalosti o histórii, spôsoboch obživy ľudí a komunikačných trasách. Napísal knihu Al-Kharadž, ktorú kalif neustále používal na pochopenie stavu vecí v kalifáte a na presun jednotiek na požadované miesto.
Kniha „Al-Buldan“ („Mestá a krajiny“) je jedným z prvých diel o geografii. Jeho autorom je historik-geograf Abul-Abbas Ahmad ibn Yaqub ibn Jafar, známy ako al-Yakubi. Podnikol dlhé cesty do Arménska, Iránu, Indie, Egypta a západných krajín.
V 4. stor. X. Islamská geografia, podobne ako iné vedy, prešla rozsiahlym rozvojom. Cestovanie je základom deskriptívnej geografie a astronómia je základom kartografie. Islamská geografia sa opierala o mapy vytvorené al-Idrisím.
Vynikajúci geograf 4. storočia. Abul-Hasan Ali ibn al-Hussein al-Masudi, potomok spoločníka proroka (PBUH) Abdullaha ibn Masud, navštívil mestá starovekého sveta od Indie po Atlantický oceán a od Červeného po Kaspické more. Navštívil tiež Malú Áziu a Irak a potom sa v roku 341 AH usadil v Egypte, kde o štyri roky neskôr zomrel. Najznámejšie z jeho kníh sú „Marwaj az-zahab“ („Miesto predaja zlata“) a „Madin ul-jawhar“ („Miesto banských šperkov“), preložené do francúzsky uskutočnil v roku 1861 orientalista Ernest Renan.
Osobitné miesto vo vývoji geografie zaujíma arabský cestovateľ Ibn Fadlan. Jeho cesta do 309 AH. stále skúmajú európski vedci. Abu Ishaq al-Astarahi vo svojej knihe „Cesty a provincie“ rozdelil islamský svet na 20 geografických oblastí, opísal hranice, vymenoval mestá a cesty, ktoré k nim vedú, ako aj životy národov, obchodné podmienky a poľnohospodárstvo. Abul-Kasim Muhammad ibn Ali ibn Hawkal bol obchodníkom a od 336 do 340 AH. precestoval väčšinu miest islamského sveta, navštívil Egypt, Arménsko a Azerbajdžan.
A v období od 350 do 358 navštívil Irak, Khorasan a Perziu. Shamsuddin Abu Abdullah ibn Abi Bakrin al-Maxidi, známy ako al-Bashari, je najvýznamnejšou postavou klasickej islamskej geografie. Navštívil väčšinu islamských krajín a napísal knihu „Ahsan ut-taqasim fi marifat il-akalim“ („Najlepší spôsob regionálneho rozdelenia z hľadiska klímy“). Jedným z veľkých znalcov geografie bol Abdullah ibn Abi Musaib al-Akri (zomrel 487 AH), ktorý žil v Andalúzii. Žil tam aj Kut al-Hamawi. Vlastní diela o histórii krajín západnej Ázie, ako aj knihu "Muja-al-buldan" - hlavnú referenčnú knihu o geografii.
Muhammad ibn Abdelziz al-Sharif al-Idrisi bol považovaný za najznámejšieho medzi moslimskými geografmi. Vypracoval teóriu o siedmich častiach sveta, študoval spomínaný arabský preklad „Geografie“ od gréckeho vedca Claudia Ptolemaia. Al-Idrisi sa narodil v roku 493 AH. 1100) v marockom meste Ceuta. Študoval na univerzite v Cordobe, navštívil mestá Andalúzie, Francúzska, Anglicka a severnej Afriky. Počas púte navštívil Hidžáz, Egypt, Malú Áziu a Grécko. Keď už hovoríme o arabských cestovateľoch-geografoch, nemôžeme nespomenúť meno al-Idrisiho krajana, Muhammada ibn Ab-dar-Rahim ibn Suleiman ibn Ra-big al-Granadi, prezývaného Abu Hamid. Narodil sa v Grenade v roku 473 AH. Jeho rukopis je uložený v Madride na Akadémii historických vied. Za 500 AH. Abu Hamid opustil Andalúziu. Navštívil najvzdialenejšie mestá Európy, potom odišiel po mori do Afriky - Tuniska, Alexandrie. Opísal ostrovy a sopky Stredozemného mora a tiež podrobne predstavil jeden z divov sveta - maják v Alexandrii. Je považovaný za posledného arabského cestovateľa, ktorý ju videl celú.
Námorníctvo Arabov.
Navigácia Arabov sa spomína v starovekých dielach Strabóna a Ptolemaia. To píšu námorné aktivity Arabi sa vracajú do staroveku. More je neodmysliteľne spojené s produkciou rýb a morských živočíchov, obchodom, ako aj s túžbou spoznávať iné národy a spoznávať ich kultúru. Dlhé cesty skúsených moreplavcov poskytli Arabom príležitosť zdokonaliť a rozšíriť svoje znalosti z astronómie a geografie.
Arabi boli prví, ktorí využili sezónne vetry pri obchodných cestách medzi Červeným morom a východnou Afrikou a Indiou. Vedúce postavenie Arabov v obchode medzi Východom a Západom existovalo vďaka nadradenosti etiky obchodných vzťahov. Indický oceán bol otvorený pre každého, kto chcel v obchode konkurovať Arabom. Zároveň to bolo bezpečné vďaka štedrosti Arabov.
S doznievaním arabskej nadvlády v Andalúzii začal prílev dobrodruhov z Európy a vedeckých delegácií objavovať východné krajiny. Začiatkom 17. stor. Portugalsko a Španielsko začali vykonávať geografické prieskumy. Veľké zisky, ktoré získali z obchodu s Východom, prinútili európskych vládcov premýšľať o nových spôsoboch obchodovania. Portugalský kráľ Henrich tak vyslal niekoľko námorných delegácií do Indie cez západnú Afriku. Portugalskému moreplavcovi Bartolomeuovi Diasovi sa podarilo dostať do južnej Afriky a južný cíp kontinentu pomenoval Cape of Storms. A v roku 1498 s pomocou slávneho arabského moreplavca Shihabuddina Ahmada ibn Majida portugalský moreplavec Vasco da Gama dosiahol mys búrok a nazval ho Mysom dobrej nádeje.
Významný vedec Ahmad Zaki Basha potvrdil, že da Gama sa stretol s ibn Majidom a našiel od neho veľa máp a námorných zariadení. Povedal tiež, že to bol Ibn Majid, ktorý ukázal Španielovi cestu do Indie a doviedol ho tam. Da Gama dosvedčil, že morské vedy Arabov sú veľmi rozvinuté. Dôvera arabských geografov, že Zem je sférická, pomohla Krištofovi Kolumbovi dostať sa do Indie po mori cez západ a v konečnom dôsledku viedla k objaveniu nového kontinentu – Ameriky.
Duchovný a vzdelávací časopis “Islam”, číslo 1 (11), 2005.
52. Aké boli geografické znalosti arabských a malajských obchodníkov v stredoveku?
Od 6. storočia Arabi začínajú hrať významnú úlohu vo vývoji svetovej kultúry. Do začiatku 8. stor. vytvorili obrovský štát, ktorý pokrýval celú západnú Áziu, časť Strednej Ázie, severozápadnú Indiu, severnú Afriku a väčšinu Pyrenejského polostrova. U Arabov prevládali remeslá a obchod nad samozásobiteľským poľnohospodárstvom. Arabskí obchodníci obchodovali s Čínou a africkými krajinami. V 12. storočí sa Arabi dozvedeli o existencii Madagaskaru a podľa niektorých iných zdrojov sa v roku 1420 dostali arabskí námorníci na južný cíp Afriky. Pri rozširovaní priestorových obzorov Arabov mal prvoradý význam rozvoj obchodu. Už v 8. stor. Geografia v arabskom svete bola považovaná za „vedu o poštovej komunikácii“ a „náuku o cestách a regiónoch“ (126). Cestopis sa stáva najobľúbenejším typom arabskej literatúry. Od cestovateľov 8. storočia. Najznámejší je obchodník Sulejman z Basry, ktorý sa plavil do Číny a navštívil Cejlón, Andamanské a Nikobarské ostrovy a ostrov Sokotra.
V dielach arabských autorov prevládajú informácie nomenklatúrneho a historicko-politického charakteru; prírode sa venuje neopodstatnene málo pozornosti. V interpretácii fyzikálnych a geografických javov vedci píšuci po arabsky neprispeli ničím výrazne novým a originálnym. Hlavný význam arabskej literatúry geografického obsahu spočíva v nových faktoch, nie však v teóriách, ktorých sa držala. Teoretické myšlienky Arabov zostali nedostatočne rozvinuté. Vo väčšine prípadov Arabi jednoducho nasledovali Grékov bez toho, aby sa obťažovali vývojom nových konceptov.
Arabi skutočne zozbierali množstvo materiálu z oblasti fyzickej geografie, no nedokázali ho spracovať do uceleného vedeckého systému (126). Okrem toho neustále miešali výtvory svojej fantázie s realitou. Napriek tomu je úloha Arabov v dejinách vedy veľmi významná. Vďaka Arabom sa v západnej Európe po križiackych výpravách začal šíriť nový systém „arabských“ čísel, ich aritmetika, astronómia, ako aj arabské preklady gréckych autorov vrátane Aristotela, Platóna a Ptolemaia.
Práce Arabov o geografii, napísané v storočiach VIII-XIV, boli založené na rôznych literárnych zdrojoch. Arabskí učenci navyše používali nielen preklady z gréčtiny, ale aj informácie získané od vlastných cestovateľov.
Jedným z prvých arabských cestovateľov bol Ibn Haukal. Posledných tridsať rokov svojho života (943-973) zasvätil cestovaniu do najodľahlejších a najodľahlejších oblastí Afriky a Ázie. Počas návštevy východného pobrežia Afriky v bode, ktorý bol približne dvadsať stupňov južne od rovníka, ho upozornil na skutočnosť, že tu, v týchto zemepisných šírkach, ktoré Gréci považovali za neobývané, žije veľké množstvo ľudí. Avšak teória, že táto zóna bola neobývateľná, ktorú zastávali starí Gréci, bola znovu a znovu oživovaná, dokonca aj v takzvanej modernej dobe.
Arabskí vedci urobili niekoľko dôležitých pozorovaní klímy. V roku 921 Al-Balkhi zhrnul informácie o klimatických javoch, ktoré zozbierali arabskí cestovatelia v prvom klimatickom atlase sveta – „Kitab al-Ashkal“.
Masudi (zomrel 956) prenikol až na juh do moderného Mozambiku a urobil veľmi presné opisy monzúnov. Už v 10. stor. správne opísal proces vyparovania vlhkosti z vodnej hladiny a jej kondenzáciu v podobe oblakov.
V roku 985 Makdisi navrhol nové rozdelenie Zeme na 14 klimatických oblastí. Zistil, že klíma sa mení nielen so zemepisnou šírkou, ale aj západným a východným smerom. Prišiel tiež s myšlienkou, že väčšinu južnej pologule zaberá oceán a hlavné pevniny sú sústredené na severnej pologuli.
Niektorí arabskí geografi vyjadrili správne myšlienky o formovaní foriem zemského povrchu.
Avicenna alebo Ibn Sina , ktorý mal možnosť priamo pozorovať, ako horské bystriny vykrajujú údolia v horách Strednej Ázie, prispel aj k prehĺbeniu poznatkov o vývoji foriem zemského povrchu. Prišiel s nápadom, že najvyššie vrchy sú zložené z tvrdých skál, ktoré sú obzvlášť odolné voči erózii.
Ibn Battúta - jeden z najväčších arabských cestovateľov všetkých čias. Podarilo sa mu navštíviť tie miesta Arabského polostrova, kde ešte nikto nikdy nebol. Plavil sa po Červenom mori a navštívil Etiópiu. Ibn Battúta potvrdil to, na čom trval Ibn Haukal, a síce, že horúca zóna východnej Afriky nebola príliš horúca a že ju obývali miestne kmene, ktoré neboli proti vytváraniu obchodných staníc Arabmi.
Po návrate do Mekky sa čoskoro opäť vydal na cestu, navštívil Bagdad, precestoval Perziu a krajiny susediace s Čiernym morom. Cez ruské stepi sa nakoniec dostal do Buchary a Samarkandu a odtiaľ cez hory Afganistanu vstúpil do Indie.
