Nórsko katolíci alebo pravoslávni. Náboženstvo v Nórsku. Christianizácia Nórska a možné vplyvy východných cirkví

Náboženstvo v Nórsku. Štátnym náboženstvom v Nórsku je luteránstvo. Je tu tiež značný počet prívržencov iných protestantských cirkví. 78,9 % evanjelicko-luteránskych cirkví v krajine patrí k štátnej cirkvi Nórska. Vďaka úsiliu kresťanských misionárov Nórsko postupne prijalo kresťanstvo od roku 1000 a tento proces zavŕšilo v roku 1150. Pred protestantskou reformáciou patrili Nóri ku katolíckej cirkvi.

Podľa sčítania ľudu mnohí Nóri nevyznávajú žiadne náboženské presvedčenie. Phil Zuckerman, docent sociológie na Pitzer College, na základe rôznych štúdií odhaduje počet ateistov v Nórsku na 31 % až 72 % celkový počet obyvateľov.

  • 32% Odpovedali na to nórski občania veria v Boha
  • 47% odpovedal na to veria v nejaký druh ducha alebo životnej sily.
  • 17% odpovedal na to neveria, že existuje nejaký duch, Boh alebo životná sila“.
  • 4% odpovedal na to nič nevedia.

severské náboženstvo

Nórske náboženstvo je vo všeobecnej mytológii podobné nemeckému. Škandinávska mytológia sa rozvíjala pomaly. Tak sa Odinov kult v Nórsku pravdepodobne preniesol zo západného Nemecka. Bohovia sú znázornení ako bezvýznamní. Takto je zobrazený Ull, boh plodnosti Njord, a Heimdall, pravdepodobne starí bohovia Nórska, ktorí časom upadli do nemilosti. Boli aj iní bohovia (esá); za zmienku stojí boh hromu Thor a bohyňa lásky Freya. Títo bohovia boli s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne historické postavy, ktoré žili počas prvého obdobia germánskych civilizácií v Škandinávii a neskôr boli zbožňované ako ochrancovia a tvorcovia sveta nasledujúcich generácií.

Veľa informácií o nórskej mytológii sa nachádza v starej nórskej literatúre, vrátane nórskej literatúry, ako je Edda. Ďalšie informácie pochádzajú od dánskeho historika Saxo Grammaticus s fragmentmi zachovanej legendy a v starých nápisoch. O starých náboženských praktikách v Nórsku a inde, žiaľ, vieme pomerne málo, keďže veľa vedomostí sa stratilo počas procesu christianizácie.

V dôsledku nacionalistických hnutí na konci 18. storočia objavili nórski učenci zvýšený záujem o nórske náboženstvo, pričom mnohé mýty preložili do dánčiny (v tom čase nórskeho jazyka) a pokúsili sa použiť preklady na vytvorenie spoločnej nórskej kultúry. Ale kresťanstvo je už v spoločnosti príliš hlboko zakorenené. V súčasnosti sa obroda staroseverského náboženstva nazýva Asatru (dosl. „viera v aesir“). Jeho cieľom je rekonštruovať predkresťanskú vieru praktizovanú v dobe Vikingov.

Sámske náboženstvo

kresťanstvo

Transformačné reformy

Christianizácia Nórska začala v roku 1000. Haakon I, ktorý vyrastal v Anglicku, sa v polovici 10. storočia pokúsil zaviesť kresťanstvo, ale stretol sa s odporom pohanských vodcov a čoskoro túto myšlienku opustil.

Anglosaskí misionári z Anglicka a Nemecka sa tiež pokúšali priviesť Nórov ku kresťanstvu, ale nič nedosiahli, obmedzili sa na malý úspech. Olaf I výrazne prispel k premene. Olaf II (neskôr svätý Olaf) bol úspešnejší vo svojich pokusoch o konverziu obyvateľstva. Je to on, kto sa zaslúžil o pokresťančenie Nórska.

Kresťania v Nórsku často stavajú kostoly na miestach, ktoré boli podľa nórskeho náboženstva posvätné. Šírenie kresťanstva možno merať pohrebmi. Kresťanstvo v Nórsku sa tak stalo známym v polovici 11. storočia a medzi vierovyznaniami začalo dominovať v polovici 12. storočia. V 13. storočí sa stavali drevené kostoly bez použitia klincov.

Od reformácie do roku 1964

Vo všeobecnosti bol program christianizácie Sámov v 16. a 97. storočí, ktorý realizovala cirkev, úspešný. Univerzita v Osle, založená v roku 1811, umožnila kňazom študovať v Nórsku. Nórska ústava z roku 1814 nezaručovala slobodu vierovyznania, takže Židom a jezuitom bol zakázaný vstup do Nórska. Okrem toho vstup do evanjelickej luteránskej cirkvi bol povinný. V roku 1845 sa našli odporcovia, vďaka čomu vstúpil do platnosti zákon umožňujúci v Nórsku zakladať ďalšie kresťanské spoločenstvá. Ateizmus bol čoskoro povolený a v roku 1851 bol zákaz judaizmu zrušený. Mníšstvo bolo povolené v roku 1897 a jezuitstvo v roku 1956.

Tak sa postupne v Nórsku sformovalo bahájske spoločenstvo. Komunita vznikla v roku 1962. V súčasnosti je v krajine asi 1000 bahájov.

Náboženstvo v Nórsku dnes

Evanjelická luteránska cirkev je stále regulovaná a závislá od štátu. Dnes však prebieha politická diskusia na tému odluky cirkvi od štátu. Štát podporuje aj náboženské organizácie a poskytuje im pomoc, často finančnú. Biskupi oficiálne nominovali nórskeho panovníka. Duchovní študujú na teologických fakultách Univerzity v Tromsø a na univerzite v Osle, ako aj na Misijnej a teologickej škole v Stavangeri a na iných školách v Osle. Muži a ženy sa môžu stať zástupcami kléru Cirkvi. Cirkev má dve sviatosti, a to krst a Eucharistiu.

V Nórsku je 82,7 % obyvateľstva členmi evanjelickej luteránskej cirkvi, v porovnaní s 96 % v 60. rokoch. Kevin Boyle, profesor histórie na Ohio State University, hovorí: „Väčšina členov štátnej cirkvi nie sú aktívni veriaci, s výnimkou rituálov krstu, Eucharistie, svadieb a pohrebov. Približne 3 percentá v priemere navštevujú kostol v nedeľu a 10 percent v priemere každý mesiac.

Približne 9 – 10 % pravdepodobne nie sú členmi žiadneho náboženského alebo filozofického spoločenstva, zatiaľ čo 8,6 % obyvateľstva sú členmi iných náboženských alebo filozofických spoločenstiev mimo Nórskej cirkvi.

Iné náboženské skupiny fungujú voľne a zahŕňajú rímskokatolíkov, pravoslávnych, Židov, hinduistov, budhistov a sikhov, ktorí sú zastúpení vo veľmi malom počte a spolu tvoria menej ako 1 % populácie.

V roku 2005 medzinárodný prieskum Gallupovho inštitútu v 65 krajinách ukázal, že Nórsko je najmenej náboženskou krajinou na svete. západná Európa, 29 % sú členovia cirkvi, 26 % sú ateisti a 45 % je nerozhodnutých.

Podľa najnovších prieskumov Eurobarometra () 32 % nórskych občanov odpovedalo, že „Boh existuje“, zatiaľ čo 47 % odpovedalo, že „existuje nejaký druh ducha alebo životnej sily“ a 17 % odpovedalo, že „nemyslím si, že buď duch, Boh, alebo životná sila."

Náboženstvo Počet veriacich Percento Od roku 2009
kresťanstvo 4 109 595 85,6 %
luteranizmus 3 944 337 82,1 %
katolicizmus 57 348 1,1 %
päťdesiatnici 39 590 0,8 %
Jehova je svedkom 14 976 0,3 %
metodizmus 10 974 0,2 %
Krst 9 382 0,1 %
Pravoslávie 7 664 0,1 %
Cirkev adventistov siedmeho dňa 5 086 0,1 %
Iné kresťanské presvedčenia 20 238 0,4 %
Nekresťanské náboženstvá 115 391 2,4 %
islam 92 744 1,9 %
budhizmus 12 252 0,2 %
hinduizmus 5 238 0,1 %
sikhizmus 2 713 0,0 %
bahájsky 1 023 0,0 %
judaizmus 803 0,0 %
Iné náboženstvá 618 0,0 %
Pseudonáboženstvá 574 266 11,9 %
Humanizmus 81 124 1,6 %
Celkom 4 799 252 100,0 %
County kresťanov neveriaci moslimovia budhisti Iné
Akershus 82,63 % 14,77 % 1,84 % 0,33 % 0,10 %
eust-agder 88,16 % 10,99 % 0,62 % 0,21 % 0,02 %
Buskerud 83,97 % 12,18 % 3,04 % 0,30 % 0,51 %
Finnmark 90,28 % 9,32 % 0,25 % 0,11 % 0,04 %
hlavička 89,81 % 9,34 % 0,63 % 0,18 % 0,04 %
Hordaland 88,50 % 10,44 % 0,72 % 0,20 % 0,14 %
Viac a Romsdal 91,31 % 8,12 % 0,34 % 0,09 % 0,14 %
Nur-Trøndelag 91,57 % 7,99 % 0,34 % 0,07 % 0,03 %
Nordland 91,58 % 8,00 % 0,35 % 0,05 % 0,02 %
Oppland 90,39 % 8,78 % 0,64 % 0,14 % 0,05 %
Oslo 67,03 % 24,32 % 7,38 % 0,50 % 0,77 %
Rogaland 86,42 % 11,87 % 1,44 % 0,20 % 0,07 %
Sogn-og-Fyurane 91,88 % 7,71 % 0,32 % 0,03 % 0,06 %
Sør-Trøndelag 87,88 % 10,83 % 0,86 % 0,27 % 0,16 %
Telemark 87,31 % 11,02 % 1,41 % 0,22 % 0,04 %
Troms 90,08 % 9,38 % 0,40 % 0,11 % 0,03 %
Vest-Agder 86,59 % 11,87 % 1,20 % 0,30 % 0,04 %
Vestfold 85,54 % 12,76 % 1,36 % 0,23 % 0,11 %
estfold 85,74 % 11,19 % 2,55 % 0,42 % 0,10 %

    Jehova je svedkom

náboženstvo

Náboženské médiá

Návštevnosť kostola v náhodne vybraných krajinách

Krajina Pravidelná návšteva kostola (%)
Poľsko 22 x 20 pixelov Poľsko (náboženstvo v Poľsku) 56,7 %
USA 22 x 20 pixelov USA (náboženstvo v USA) 21 % Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]]
Kanada 22 x 20 pixelov Kanada (náboženstvo v Kanade) 10 % [[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]]
Francúzsko 22 x 20 pixelov Francúzsko (náboženstvo vo Francúzsku) 15 % [[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[C:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]] alebo 5%????
Veľká Británia 22 x 20 pixelov Spojené kráľovstvo (náboženstvo vo Veľkej Británii) 10 %
Austrália 22 x 20 pixelov Austrália (náboženstvo v Austrálii) 7,5 %
Nórsko 22 x 20 pixelov Nórsko 5% v roku 1995 odvtedy kleslo na ???

„Údaje o návštevnosti kostolov v USA boli overené oproti skutočným číslam pomocou dvoch rôznych metód. Reálne čísla ukazujú, že len asi 21 % Američanov a 10 % Kanaďanov skutočne chodí do kostola jeden až niekoľkokrát týždenne. Mnohí Američania a Kanaďania hovoria anketárom, že chodia do kostola, aj keď nechodia. Či sa to stane v iných krajinách s rôznymi kultúrami, je ťažké predpovedať.“ . Vo vyššie uvedenej tabuľke pre Francúzsko je návštevnosť 15 %, avšak podľa nedávno zverejnenej štúdie je návštevnosť rímskokatolíckeho kostola už 4,5 % (2006) a klesá.

pozri tiež

vonkajšie odkazy

  • )

Napíšte recenziu na článok "Náboženstvo v Nórsku"

Poznámky

  5. Zuckerman Phil. Ateizmus-moderné čísla a prax // / Michael Martin. - Cambridge University Press -, 2006. - S. 47–50. - ISBN 0521842700.
  6. (PDF). Získané 5. mája 2007. .
  9. (Nór.)
  10. (Nór.)
  11. . Oficiálna webová stránka nórskych bahájov. Národné duchovné zhromaždenie Nórska (2007-2008). Získané 27. apríla 2008. .
  12. Abdu'l-Baha.. - Brožovaná väzba. - Wilmette, Illinois, USA: Bahá "í Publishing Trust, 1991. - S. 43. - ISBN 0877432333.
  13. . Oficiálna stránka Národného duchovného zhromaždenia nórskych bahájov. Národné duchovné zhromaždenie Nórska (25. marca 2008). Získané 27. apríla 2008. .
  14. , skompilovaný Ruky veci Bývanie vo Svätej zemi, s. 22 a 46.
  15. . Nórska cirkev a ďalšie náboženské a životné spoločenstvá(nedostupný odkaz - ). Nórska štatistika (2008). Získané 26. apríla 2008.
  16. Pozri Vzťahy cirkvi a štátu.
  17. Je tu „monarcha“, slovo z nórskej ústavy. O tejto otázke zvyčajne rozhoduje vláda.
  18. Sloboda náboženstva alebo viery: Svetová správa(Routledge, 1997), s. 351.
  19. , údaje z roku 2007
  20. (nedostupný odkaz - ). Získané 23. júla 2008. .
  21. (PDF). Získané 5. mája 2007. .
  23. Human-Etisk Forbund – (nórčina)
  24. Pozri nórsku Wikipédiu: Kristendoms-, religions- og livssynskunnskap
  27. .
  28. „Jeden z 10“ navštevuje cirkevné týždenné vydavateľstvo = BBC News.
  29. NCLS zverejňuje najnovšie odhady návštevnosti kostola], National Church Life Survey, Media release,
  31. . Webová stránka náboženskej tolerancie. .

Úryvok charakterizujúci náboženstvo v Nórsku

Nemohla som tomu uveriť... Toto drobné statočné dievčatko dobrovoľne opustilo svoje krásne a milé „poschodie“, aby žilo v tomto chladnom, hroznom a cudzom svete, chrániac svoju matku, ktorá sa za niečo veľmi „previnila“! Myslím, že málokto by bol tak odvážnych a obetavých (dokonca aj dospelých!) Ľudí, ktorí by sa rozhodli pre takýto výkon... A hneď mi napadlo - možno len nepochopila, na čo sa odsúdi ?!
- A ako dlho si tu, dievča, ak to nie je tajomstvo?
„Nedávno...“ odpovedalo smutne čiernooké dievčatko a prstami si potiahlo čierny prameň svojich kučeravých vlasov. - Keď som zomrel, dostal som sa do takého krásneho sveta! .. Bol taký láskavý a jasný! .. A potom som videl, že moja matka nie je so mnou a ponáhľal som sa ju hľadať. Spočiatku to bolo také strašidelné! Z nejakého dôvodu ju nikde nenašli... A potom som upadol do tohto hrozného sveta... A potom som ju našiel. Bol som tu tak vystrašený... Tak osamelý... Mama mi povedala, aby som odišiel, dokonca mi vynadala. Ale nemôžem ju opustiť... Teraz mám priateľa, môjho dobrého Deana, a môžem tu nejako existovať.
Jej „dobrá kamarátka“ opäť zavrčala, z čoho nám so Stellou naskočila obrovská „dolná astrálna“ husia koža... Pozbieral som sa, snažil som sa trochu upokojiť a začal som si pozorne prezerať tento chlpatý zázrak... A on okamžite pocit, že si to všimol, strašne odhalil tesáky... Odskočil som.
- Oh, prosím, nebojte sa! Je to on, kto sa na vás usmieva, - dievča „upokojilo“.
Jaj... Z takého úsmevu sa naučíš rýchlo behať... - pomyslel som si.
"Ale ako sa stalo, že si sa s ním spriatelil?" spýtala sa Stella.
- Keď som sem prvýkrát prišiel, veľmi som sa bál, najmä keď dnes napadli monštrá ako ty. A potom jedného dňa, keď som takmer zomrel, ma Dean zachránil pred množstvom strašidelných lietajúcich „vtákov“. Tiež som sa ho najprv bála, ale potom som si uvedomila, aké má zlaté srdce ... On je najviac najlepší priateľ! Nikdy som také nemal, ani keď som žil na Zemi.
Ako si si tak rýchlo zvykol? Jeho vzhľad nie je celkom, povedzme, známy ...
- A tu som pochopil jednu veľmi jednoduchú pravdu, ktorú som si z nejakého dôvodu na Zemi nevšimol - na vzhľade nezáleží, či má človek alebo stvorenie dobré srdce... Moja mama bola veľmi krásna, no občas aj nahnevaná. . A potom všetka jej krása niekam zmizla... A Dean, hoci je strašidelný, je vždy veľmi milý a vždy ma chráni, cítim jeho dobrotu a ničoho sa nebojím. Na vzhľad sa dá zvyknúť...
"Vieš, že tu budeš veľmi dlho, oveľa dlhšie ako ľudia žijú na Zemi?" Naozaj tu chceš zostať?
„Moja mama je tu, tak jej musím pomôcť. A keď ona opäť „odíde“ žiť na Zem, odídem aj ja... Tam, kde je viac dobra. V tomto hroznom svete sú ľudia veľmi zvláštni – ako keby vôbec nežili. prečo je to tak? Viete o tom niečo?
- A kto ti povedal, že tvoja matka odíde znova žiť? spýtala sa Stella.
Dean, samozrejme. Vie veľa, žije tu už veľmi dlho. Povedal tiež, že keď budeme (moja mama a ja) opäť žiť, naše rodiny budú iné. A potom už nebudem mať túto matku ... Preto chcem byť teraz s ňou.
"A ako sa s ním rozprávaš, s dekanom?" spýtala sa Stella. "A prečo nám nechceš povedať svoje meno?"
Ale je to pravda - stále sme nevedeli jej meno! A odkiaľ prišla - tiež nevedeli ...
– Volal som sa Mária... Ale tu na tom naozaj záleží?
- Určite! Stella sa zasmiala. - A ako s vami komunikovať? Keď odídete, budú vás volať novým menom, ale kým tu budete, budete musieť žiť s tým starým. Hovorila si tu s niekým iným, dievča Maria? - Zo zvyku, skákajúc z témy na tému, spýtala sa Stella.
"Áno, vedela som..." povedalo dievčatko neisto. „Ale sú tu takí zvláštni. A takí mizerní... Prečo sú takí mizerní?
"Ale to, čo tu vidíš, prispieva k šťastiu?" Prekvapila ma jej otázka. – Aj samotná miestna „realita“ vopred zabíja akékoľvek nádeje!.. Ako tu môže byť človek šťastný?
- Neviem. Keď som s mamou, zdá sa mi, že aj ja by som tu mohol byť šťastný... Pravda, je to tu veľmi strašidelné a veľmi sa jej tu nepáči... Keď som povedal, že som súhlasil, že zostanem s ona, nakričala na mňa a povedala, že som jej "bezmozgové nešťastie" ... Ale ja sa neurážam ... viem, že sa len bojí. Presne ako ja...
- Možno ťa len chcela zachrániť pred tvojím "extrémnym" rozhodnutím a chcela len, aby si sa vrátil na svoje "poschodie"? - Opatrne, aby som sa neurazil, spýtala sa Stella.
– Nie, samozrejme, že nie... Ale ďakujem za milé slová. Mama ma často nazývala nie veľmi dobrými menami, dokonca aj na Zemi... Ale viem, že to nie je zo zlomyseľnosti. Bola jednoducho nešťastná, pretože som sa narodil, a často mi hovorila, že som jej zničil život. Ale nebola to moja chyba, však? Vždy som sa snažil urobiť ju šťastnou, ale z nejakého dôvodu sa mi to naozaj nepodarilo ... A nikdy som nemal otca. Mária bola veľmi smutná a hlas sa jej triasol, akoby sa chystala plakať.
Pozreli sme sa na seba so Stellou a bol som si takmer istý, že podobné myšlienky navštívili aj ju... Už som túto rozmaznanú, sebeckú „matku“, ktorá namiesto toho, aby sa sama starala o svoje dieťa, nestarala o jeho hrdinské vôbec obetovať.Pochopil som a navyše mi bolestivejšie ublížil.
- Ale Dean hovorí, že som dobrý a že ho robím veľmi šťastným! - zamrmlalo dievčatko veselšie. A chce sa so mnou kamarátiť. A ostatní, ktorých som tu stretol, sú veľmi chladní a ľahostajní a niekedy aj nahnevaní... Najmä tí, ktorí majú pripútané príšery...
- Príšery - čo? .. - nerozumeli sme.
"No, majú na chrbte strašidelné príšery a hovoria im, čo by mali robiť." A ak neposlúchajú, príšery sa im strašne posmievajú... Snažil som sa s nimi rozprávať, ale tieto príšery mi to nedovolili.
Z tohto „vysvetlenia“ sme nerozumeli absolútne ničomu, ale samotný fakt, že niektoré astrálne bytosti mučia ľudí, nemôžeme zostať „preskúmanými“, preto sme sa jej hneď spýtali, ako môžeme vidieť tento úžasný fenomén.
- Ach, všade! Najmä na Čiernej hore. Tu je, za stromami. Chceš, aby sme išli s tebou aj my?
– Samozrejme, budeme radi! - okamžite odpovedala natešená Stella.
Aby som bol úprimný, tiež som sa naozaj neusmial pri vyhliadke na randenie s niekým iným, „strašidelným a nepochopiteľným“, najmä sám. Záujem však prekonal strach a my by sme, samozrejme, išli aj napriek tomu, že sme sa trochu báli... Ale keď bol s nami obranca ako Dean, hneď to bolo zábavnejšie...
A teraz, v krátkom okamihu, sa pred našimi doširoka otvorenými očami s úžasom rozpútalo skutočné peklo... svet... Samozrejme, nebol blázon, ale bol jednoducho vidiaci, ktorý z nejakého dôvodu videl len nižší astrál. Musíme mu však priznať uznanie - stvárnil ho vynikajúco... Videl som jeho maľby v knihe, ktorú mal môj otec v knižnici, a stále som si pamätal ten strašný pocit, ktorý v sebe niesol väčšina jeho obrazov...
- Aká hrôza! .. - zašepkala šokovaná Stella.
Dalo by sa asi povedať, že sme tu na „poschodiach“ už videli veľa... Ale také niečo sme si nedokázali predstaviť ani v našej najstrašnejšej nočnej more! .. Za „čiernou skalou“ sa úplne otvorilo niečo nemysliteľné ... Vyzeralo to ako obrovský, plochý "kotol" vytesaný do skaly, na dne ktorého bublala karmínová "láva"... Všade "praskal" horúci vzduch so zvláštnymi blikajúcimi červenkastými bublinami, z ktorých unikala horiaca para a padali vo veľkých kvapkách na zem, alebo na ľudí, ktorí pod ním v tej chvíli padali... Ozývali sa srdcervúce výkriky, ktoré však hneď stíchli, keďže na chrbtoch tých istých ľudí sedeli tie najhnusnejšie stvorenia, ktoré , so spokojným pohľadom „obhospodarovali“ svoje obete, nevenujúc ani najmenšiu pozornosť ich trápeniu... Pod nahými nohami ľudí červenali rozžeravené kamene, žeravá karmínová zem bublala a „topila sa“... Špliecha horúca para vytryskla cez obrovské trhliny a spaľujúce nohy vzlykajúcich ľudských bytostí od bolesti boli odnášané do vzduchu, vyparujúce sa ľahkým oparom... A v samom strede „jamy“ tiekla jasná červená, široká ohnivá rieka, do ktorej tie isté nechutné príšery z času na čas nečakane hodili jednu alebo druhú mučenú entitu, ktorá po páde spôsobila len krátky výbuch oranžových iskier, a potom sa na chvíľu zmenila na nadýchaný biely oblak , zmizol ... navždy ... Bolo to skutočné peklo a ja a Stella sme chceli odtiaľ čo najskôr „zmiznúť“ ...
- Čo budeme robiť? .. - zašepkala Stella v tichej hrôze. - Chceš ísť tam dole? Môžeme im nejako pomôcť? Pozrite, koľko ich je!...
Stáli sme na čierno-hnedom, teplom vysušenom útese, sledovali „neporiadok“ bolesti, beznádeje a násilia, ktorý sa rozprestieral dole, zaplavení hrôzou a cítili sme sa tak detsky bezmocní, že aj moja bojovná Stella tentoraz kategoricky zložila strapaté „ krídla“ a bola pripravená na prvé zavolanie ponáhľať sa na svoje vlastné, také drahé a spoľahlivé, horné „poschodie“ ...
A potom som si spomenul, že sa zdá, že Mária hovorila s týmito ľuďmi, tak kruto potrestanými osudom (alebo nimi samými) ...
"Povedz mi, prosím, ako si sa tam dostal?" spýtal som sa nechápavo.
"Dean ma niesol," odpovedala Maria pokojne, ako samozrejmosť.
- Čo je to, že títo chudáci urobili také hrozné, že sa dostali do takého pekla? Opýtal som sa.
„Myslím, že to nie je ani tak o ich previneniach, ale o tom, že boli veľmi silní a mali veľa energie, a to je presne to, čo tieto príšery potrebujú, keďže sa „kŕmia“ týmito nešťastnými ľuďmi,“ dievča vysvetlilo veľmi dospelým spôsobom.
- Čo?! .. - skoro sme vyskočili. - Ukázalo sa, že ich len "žerú"?
„Bohužiaľ, áno... Keď sme tam išli, videl som... Z týchto úbohých ľudí vytekal čistý striebristý potok a priamo napĺňal príšery sediace na ich chrbte. A hneď ožili a veľmi sa potešili. Niektoré ľudské bytosti potom takmer nemohli chodiť... Je to také strašidelné... A nič nepomôže... Dean hovorí, že je ich príliš veľa aj na neho.
"Áno... Je nepravdepodobné, že aj my niečo dokážeme..." smutne zašepkala Stella.
Bolo veľmi ťažké otočiť sa a odísť. Ale boli sme si dobre vedomí toho, že momentálne sme úplne bezmocní, no len sledovanie takej hroznej „podívanej“ nikomu neprinieslo ani najmenšiu radosť. Preto, keď sme sa ešte raz pozreli na toto hrôzostrašné peklo, jednomyseľne sme sa otočili opačným smerom... Nemôžem povedať, že moja ľudská pýcha nebola zranená, pretože som nikdy nerád prehrával. Ale aj ja som sa už dávno naučil prijímať realitu takú, aká bola, a nesťažovať sa na svoju bezmocnosť, ak som ešte v nejakej situácii nevedel pomôcť.
"Môžem sa vás opýtať, kam teraz idete, dievčatá?" spýtala sa Mária smutne.
- Chcel by som ísť hore ... Úprimne povedané, dnes mi stačí "dolné poschodie" ... Je vhodné vidieť niečo jednoduchšie ... - povedal som a hneď som si pomyslel na Máriu - úbohé dievča, ona je tu zostáva!..
A bohužiaľ sme jej nemohli ponúknuť žiadnu pomoc, pretože to bola jej voľba a jej vlastné rozhodnutie, ktoré mohla zmeniť iba ona sama...
Pred nami sa mihali víry striebristých energií, už dobre známych, a akoby sme ich „zabalili“ do hustej, nadýchanej „kukly“ hladko „nahor“...
- Wow, ako je tu dobre - ach! .. - byť "doma", Stella spokojne vydýchla. - A ako je to tam, "dole", je to stále strašidelné ... Chudáci, ako sa môžete stať lepšími, byť každý deň v takej nočnej more?!. Niečo na tom nesedí, nemyslíš?
Smial som sa.
- Čo teda navrhujete "opraviť"?
- Nesmej sa! Musíme niečo vymyslieť. Len ešte neviem - čo ... Ale budem o tom premýšľať ... - povedalo dievčatko celkom vážne.
Naozaj sa mi to páčilo, nie je to detinské vážny postoj k životu a „železná“ túžba nájsť pozitívnu cestu z akýchkoľvek problémov, ktoré sa objavili. So všetkou svojou iskrivou, slnečnou povahou mohla byť Stella aj neuveriteľne silná, nikdy sa nevzdávajúca a neuveriteľne statočná mužíčka, stojaca „na horách“ za spravodlivosťou alebo za priateľov, ktorí sú jej srdcu milí...
"No, poďme sa prejsť, nie?" A potom niečo, čo sa jednoducho nemôžem „pohnúť“ od hrôzy, ktorú sme práve navštívili. Aj dýchanie je ťažké, nehovoriac o víziách... – spýtal som sa svojho úžasného priateľa.
Opäť sme s veľkým potešením plynule „kĺzali“ v striebristom „hustom“ tichu, úplne uvoľnení, vychutnávali si pokoj a pohladenie tejto nádhernej „podlahy“, no stále som nemohol zabudnúť na malú statočnú Máriu, ktorú nedobrovoľne opustil nás v tom strašne neradostnom a nebezpečnom svete, len so svojou strašnou chlpatou kamarátkou a s nádejou, že jej „slepá“, ale vrúcne milovaná mama to konečne vezme a uvidí, ako veľmi ju ľúbi a ako veľmi ju chce urobiť šťastnými za to obdobie, ktoré im zostalo až do ich novej inkarnácie na Zemi...
"Ach, len sa pozri, aké je to krásne!" Stellin radostný hlas ma vytrhol zo smutných myšlienok.
Videl som obrovskú, vo vnútri sa trblietajúcu, veselú zlatú guľu a v nej krásne dievča, oblečené vo veľmi žiarivých farebných šatách, sediace na tej istej jasne rozkvitnutej lúke a úplne splývajúce s neuveriteľnými šálkami niektorých úplne fantastických farieb, prudko horiace. so všetkými farbami dúhy. Jej veľmi dlhé blond vlasy ako zrelá pšenica padali dolu v ťažkých vlnách a od hlavy po päty ju zahalili do zlatého plášťa. Sýtomodré oči sa láskavo pozerali priamo na nás, akoby nás vyzývali, aby sme prehovorili...
- Ahoj! Vyrušujeme vás? - nevediac, kde začať, a ako vždy trochu v rozpakoch, pozdravil som neznámeho.
"Ahoj, Svetlo," usmialo sa dievča.
- Prečo ma tak voláš? – Bol som veľmi prekvapený.
"Neviem," odpovedal cudzinec láskavo, "to sa ti jednoducho hodí! .. Ja som Izolda. A aké je tvoje skutočné meno?
"Svetlana," odpovedal som trochu v rozpakoch.
- No vidíš - uhádli ste! Čo tu robíš, Svetlana? A kto je tvoj milý kamarát?
- Len kráčame... Toto je Stella, je to moja priateľka. A ty, aká Izolda - tá, ktorá mala Tristana? – už posmelený som sa spýtal.
Oči dievčaťa sa prekvapením rozšírili. Zrejme nečakala, že na tomto svete ju niekto pozná...
"Ako to vieš, dievča?" zašepkala potichu.
- Čítal som o tebe knihu, veľmi sa mi páčila! .. - zvolal som nadšene. - Tak veľmi ste sa milovali a potom ste zomreli... Bolo mi to tak ľúto! .. A kde je Tristan? Už nie je s tebou?
- Nie, drahý, je ďaleko... tak dlho som ho hľadal!... A keď som ho konečne našiel, ukázalo sa, že ani tu nemôžeme byť spolu. Nemôžem k nemu ísť...“ smutne odpovedala Isolda.
A zrazu sa mi naskytla jednoduchá vízia – bol na nižšom astrále, zrejme za nejaké svoje „hriechy“. A ona, samozrejme, mohla ísť k nemu, len s najväčšou pravdepodobnosťou nevedela ako, alebo neverila, že by mohla.
„Samozrejme, môžem vám ukázať, ako tam ísť, ak chcete. Môžete to vidieť kedykoľvek chcete, len musíte byť veľmi opatrní.
– Môžete tam ísť? - dievča bolo veľmi prekvapené.
Prikývol som.
- A ty tiež.
- Prepáčte, prosím, Izolda, ale prečo je váš svet taký jasný? Stella nedokázala potlačiť svoju zvedavosť.
- Ach, to len tam, kde som býval, bola skoro vždy zima a hmla... A tam, kde som sa narodil, vždy svietilo slnko, voňalo kvetmi a len v zime bol sneh. Ale aj vtedy bolo slnečno... Krajina mi tak chýbala, že si ju ani teraz nedokážem dostatočne užiť... Pravdaže, moje meno je chladné, ale to preto, že som sa stratil, keď som bol malý a oni našiel ma na ľade. Tak zavolali Isolde...
– Ach, ale pravda je z ľadu!.. To by ma nikdy nenapadlo!.. – zamračene som na ňu hľadel.
"A čo viac! .. Ale Tristan vôbec nemal meno... Žil tak celý život bez mena," usmiala sa Isolda.
A čo Tristan?
"No, čo si, drahý, je to len "vlastniť tri tábory," zasmiala sa Isolda. - Koniec koncov, celá jeho rodina zomrela, keď bol ešte veľmi malý, takže nedali meno, keď prišiel čas - nebolo nikoho.
"Prečo to všetko vysvetľuješ ako v mojom jazyku?" Je to v ruštine!
- A my sme Rusi, alebo skôr - boli sme vtedy... - opravila sa dievčina. "A teraz, kto vie, kto budeme...
- Ako - Rusi? .. - Bol som zmätený.
- No, možno nie tak celkom... Ale vo vašom poňatí sú to Rusi. Len nás vtedy bolo viac a všetko bolo rozmanitejšie - naša krajina, jazyk a život ... Bolo to dávno ...
– Ale ako sa v knihe píše, že ste boli Íri a Škóti?! .. Alebo je to zase celé zle?
- Prečo nie? Je to to isté, len môj otec prišiel z „teplej“ Rusi, aby sa stal majiteľom toho „ostrovného“ tábora, lebo tam sa vojny nikdy neskončili a on bol výborný bojovník, tak sa ho pýtali. Ale vždy som túžil po "svojom" Rusovi... na tých ostrovoch mi bola vždy zima...
"Môžem sa ťa opýtať, ako si vlastne zomrel?" Ak vás to nebolí, samozrejme. Vo všetkých knihách sa o tom píše inak, ale veľmi by ma zaujímalo, ako to v skutočnosti bolo...
- Dal som jeho telo moru, bolo to pre nich zvykom ... Ale sám som išiel domov ... Ale nikdy som nedosiahol ... Nemal som dosť sily. Tak som chcel vidieť naše slnko, ale nemohol som ... Alebo možno Tristan „nepustil“ ...
"Ale ako sa v knihách píše, že ste zomreli spolu alebo že ste sa zabili?"
– Neviem, Svetlaya, ja som tieto knihy nenapísal... Ale ľudia si vždy radi rozprávali príbehy, najmä tie krásne. Tak to skrášlili, aby ešte viac rozprúdili dušu... A ja sám som zomrel o mnoho rokov neskôr, bez prerušenia života. Bolo to zakázané.
- Musel si byť veľmi smutný, že si tak ďaleko od domova?
- Áno, ako ti mám povedať... Spočiatku to bolo dokonca zaujímavé, kým bola moja matka nažive. A keď zomrela, celý svet pre mňa vybledol... Vtedy som bol príliš malý. A svojho otca nikdy nemilovala. Žil len vo vojne, aj ja som mal pre neho len cenu, ktorú som mohol za seba vymeniť sobášom... Bol to bojovník až do morku kostí. A takto zomrel. A vždy som sníval o návrate domov. Dokonca som videl aj sny... Ale nefungovalo to.
- Chcete, aby sme vás vzali do Tristana? Najprv vám ukážeme ako na to a potom sa prejdete sami. Je to len...“ navrhol som a v duchu som dúfal, že bude súhlasiť.
Veľmi som chcel vidieť celú túto legendu „naplno“, keďže sa naskytla takáto príležitosť, a aj keď som sa trochu hanbil, no tentokrát som sa rozhodol nepočúvať svoj silne rozhorčený „vnútorný hlas“, ale skúsim to nejako presvedčte Isoldu, aby „prechádzala“ po nižšom „poschodí“ a našla tam svojho Tristana.
Naozaj som miloval túto "chladnú" severskú legendu. Získala si moje srdce od chvíle, keď mi padla do rúk. Šťastie v nej bolo také prchavé a bolo tam toľko smútku! .. Vlastne, ako povedala Isolda, zrejme tam toho veľa pridali, pretože to naozaj veľmi pripútalo dušu. Alebo možno to tak bolo?... Kto to mohol skutočne vedieť?... Koniec koncov, tí, ktorí toto všetko videli, už dlho nežili. Preto som tak silno chcel využiť tento, pravdepodobne jediný prípad, a zistiť, ako sa všetko skutočne stalo ...
Isolda ticho sedela a o niečom premýšľala, akoby sa neodvážila využiť túto jedinečnú príležitosť, ktorá sa jej tak nečakane naskytla, a vidieť toho, koho od nej osud tak dlho oddelil...
- Neviem... Potrebujem to všetko teraz... Možno to nechám tak? zašepkala Isolda zmätene. - Veľmi to bolí ... neurobil by som chybu ...
Bol som neskutočne prekvapený jej strachom! Bolo to prvýkrát odo dňa, keď som prvýkrát hovoril s mŕtvymi, že niekto odmietol hovoriť alebo vidieť niekoho, koho som kedysi tak hlboko a tragicky miloval...
- Prosím, poďme! Viem, že to budeš neskôr ľutovať! My ti len ukážeme, ako na to, a ak nechceš, tak tam už nepôjdeš. Ale musíte mať na výber. Človek by mal mať právo si sám vybrať, nie?
Nakoniec prikývla.
„Tak teda poďme, Svetlo. Máš pravdu, nemal by som sa skrývať za "chrbtom nemožného", to je zbabelosť. A nikdy sme nemali radi zbabelcov. A nikdy som medzi nich nepatril...
Ukázal som jej svoju ochranu a na moje veľké prekvapenie to urobila veľmi ľahko, bez rozmýšľania. Bol som veľmi rád, pretože to výrazne uľahčilo našu „kampaň“.
- No, si pripravený? .. - Stella sa veselo usmiala, zrejme aby ju rozveselila.
Ponorili sme sa do trblietavej tmy a po niekoľkých krátkych sekundách sme sa už „vznášali“ po striebristej ceste astrálnej úrovne...
„Je to tu veľmi krásne...“ zašepkala Isolda, „ale videla som ho na inom, nie tak svetlom mieste...
"Je to tu tiež... Len trochu nižšie," uistil som ju. "Uvidíš, teraz ho nájdeme."
„Pošmykli sme sa“ trochu hlbšie a bol som pripravený vidieť obvyklú „strašne utláčajúcu“ nižšiu astrálnu realitu, ale na moje prekvapenie sa nič také nestalo... Skončili sme v celkom príjemnom, ale naozaj, veľmi ponurá a aká smutná krajina. Ťažké, bahnité vlny špliechali na skalnaté pobrežie tmavomodrého mora... Lenivo „naháňali“ jednu za druhou, „klopali“ na breh a neochotne, pomaly, sa vracali späť, ťahajúc sivý piesok a malé, čierne, lesklé kamienky. . Ďalej bolo vidieť majestátnu, obrovskú, tmavozelenú horu, ktorej vrchol sa hanblivo skrýval za sivými, nafúknutými mrakmi. Obloha bola ťažká, ale nie odstrašujúca, úplne pokrytá sivými mrakmi. Popri brehu miestami rástli lakomé zakrpatené kríky nejakých neznámych rastlín. Opäť – krajina bola pochmúrna, ale dostatočne „normálna“, v každom prípade sa podobala na jednu z tých, ktoré bolo možné vidieť na zemi v daždivom, veľmi zamračenom dni... A tá „kričiaca hrôza“ ako ostatné, ktoré sme videli na tomto "poschodí" miesta nás nenadchol ...

Nórsko, ktorého náboženstvo je právne spojené so štátom a približne 83 % obyvateľov je príslušníkmi štátnej luteránskej cirkvi, nepatrí medzi krajiny so skutočne náboženskými tradíciami. Podľa prieskumov verejnej mienky len 20 % populácie pripisuje náboženstvu významné miesto vo svojom živote. Staroveké kulty a presvedčenia sú v krajine divokých a mocných Vikingov stále silné.

Hlavné náboženstvo v Nórsku

Protestantské kresťanské hnutie, zamerané na boj proti zneužívaniu páchanému služobníkmi pápežskej cirkvi, vzniklo v 16. storočí v Nemecku. Martin Luther viedol protestantov. Po ňom je pomenované nové náboženské hnutie, ktoré vzniklo neskôr. Základné princípy luteránskej doktríny sú uvedené v Knihe svornosti a sú zhruba nasledovné:

  • Žiadna iná práca ako milosrdenstvo si nemôže zaslúžiť Božie milosrdenstvo.
  • Odpykanie hriechov dáva iba pravú vieru.
  • Zo všetkých posvätných spisov je dôležitá len Biblia.
  • Luteráni uctievajú všetkých svätých, ale uctievajú iba Boha.

Stúpenci Luthera uznávajú len sviatosť krstu a prijímania, služobníkov cirkvi vnímajú ako kazateľov a nepovyšujú ich nad ostatných laikov. Bohoslužby v týchto kostoloch sprevádza organová hudba a zborové vystúpenia.

Luteránstvo ako náboženstvo bolo nečakane rozšírené v krajinách Európy a preniklo aj do Severnej Ameriky. jazyková skupina a náboženstvo Nórska súvisia s obyvateľmi Nemecka, Rakúska, Škandinávie, Fínska, pobaltských štátov.

v Nórsku

Domorodými obyvateľmi Škandinávie, najmä Nórska, sú kmene Nemcov, silných a mocných bojovníkov - Vikingov. Svoju vieru považovali za posvätnú. Pokusy misionárov a nórskych kráľov o upevnenie kresťanstva v 10. storočí skončili neúspechom. Horelo nielen Nórsko – dôvodom sa stalo náboženstvo občianska vojna vo všetkých Vikingov pálili kostoly a kláštory, zabíjali ministrov a misionárov.

Kresťanstvo sa v Nórsku zakorenilo až v XII. storočí, keď sa krajina stala súčasťou katolíckeho Dánska vďaka úsiliu istého Olafa II. Po tom, čo sa Christian III. pripojil k viere luteránov, sa tento trend stal hlavným aj tu.

Vlastnosti vikingského náboženstva

Ktoré náboženstvo v Nórsku tak dlho odolávalo kresťanstvu? Bohovia Vikingov boli po dlhú dobu prototypmi hlavných síl prírody, dobra a zla. Mýtickí škriatkovia, gnómovia, valkýry a iné pohanské symboly sprevádzali obyvateľov severnej krajiny od narodenia až po smrť, no ako všetkých Škandinávcov. Epos o starých Vikingoch sa rozšíril ďaleko za hranice krajiny, ich mýty a legendy sa stali predmetom štúdia a skutočnou pamiatkou antickej literatúry. Škandinávske veštenie, horoskopy, runy stále vzrušujú myseľ milovníkov nadprirodzena.

Bohov bolo podľa legendy veľa, kedysi dávno bojovali, potom uzavreli prímerie a začali vládnuť svetu ľudí.

Sámske náboženstvo

Sámska šamanská viera je ďalším predkresťanským náboženstvom v Nórsku. Stručne sa to dá povedať takto: uctievanie všetkých druhov rybárskych duchov. Saami sú kmene pasúcich sobov, ktoré obývajú severné oblasti Nórska, Švédska, Fínska a Karélie. Duchovia lovu, rybolovu, pasenia sobov vládnu šou v živote Sámskych osád dodnes. Silná úcta k duchom predkov a posvätným kameňom. Kulty sú šamani.

Štát a náboženstvo

Moderné Nórsko, ktorého náboženstvo je oficiálne zakotvené v ústave, je kresťanskou krajinou. ovplyvňuje politické a domáce základy spoločnosti. Ten istý základný zákon predpisuje povinnú príslušnosť k štátnej cirkvi panovníkov a väčšiny členov parlamentu. Štát zasa kontroluje menovanie najvyšších pozícií vedenia cirkvi. V nórskych školách, ktoré sú financované cirkvou na rovnocennom základe so štátom, je predmet „základy kresťanského náboženstva“ zaradený do zoznamu základných a povinných predmetov už od prvých ročníkov základnej školy.

Napriek takému úzkemu vzťahu medzi cirkvou a štátom nemožno Nórov nazvať veľmi náboženským národom. Väčšina občanov priznáva len formálne dodržiavanie členstva a základné povinné obrady, len 5 % chodí na bohoslužby týždenne a asi 40 % priznáva, že na ne nechodí vôbec.

Nežidovia v Nórsku

Napriek tomu, že táto krajina má oficiálnu štátnu cirkev, sloboda vierovyznania je zakotvená aj v ústave. Občania vyznávajúci iné náboženské smery tvoria bezvýznamnú skupinu, ale pokojne spolunažívajú s luteránmi a nie sú utláčaní na základe náboženstva. Deťom z rodín iného vierovyznania je dovolené nenavštevovať hodiny Božieho zákona. Z kresťanských denominácií v Nórsku sú registrované spoločenstvá pravoslávnych, katolíkov, baptistov a protestantov. Emigranti z moslimských krajín tvoria malú (asi 2 %) skupinu moslimov. Pohania môžu mať svoje vlastné chrámy a slobodne konať bohoslužby. Dokonca aj malá komunita moslimov otvorila svoju mešitu v hlavnom meste štátu Oslo.

Nórsko: náboženstvo v pamiatkach

Hlavnou historickou a náboženskou svätyňou nórskych luteránov je Katedrála svätého Olafa v Osle.

Ozdobou jedinečného areálu a skutočnými dielami drevenej architektúry tohto regiónu sú početné drevené kostolíky alebo drevené kostolíky zachované zo staroveku.

Medzi architektonické pamiatky patrí luteránsky arktický kostol. Viery pohanských Vikingov sú vo forme starostlivo strážené historické stránky. V Nórsku je dokonca Troll Park.

Napriek tomu, že v Nórsku je štátna cirkev, v krajine je úplná sloboda vierovyznania. To znamená, že každý môže praktizovať svoje náboženstvo bez strachu z prenasledovania a trestu za to. Znamená to tiež, že každý si môže slobodne vybrať náboženstvo, ku ktorému chce patriť. Rovnako dôležité je, že sa človek môže rozhodnúť, že nebude patriť k žiadnemu náboženstvu.

Najväčšou náboženskou komunitou v Nórsku je Nórska cirkev, ktorej členmi je asi 70 % obyvateľstva. Vysoké percento členstva vôbec neznamená, že náboženstvo zaujíma významné miesto v živote všetkých ľudí. Štatistiky napríklad ukazujú, že iba 12 % Nórov chodí do kostola častejšie ako raz za mesiac. 37 % tvrdí, že nikdy nechodia do kostola. Kostol je však pre väčšinu obyvateľov stále dôležitým miestom pre obrady ako krstiny, birmovky, svadby a pohreby, o Vianociach ani nehovoriac.

Rôzne náboženské spoločenstvá dostávajú peniaze od štátu za svoju prácu

Náboženské komunity a ideologické spoločnosti môžu získať ekonomickú pomoc od štátu a obce. Oficiálne schválené náboženské spoločenstvá a svetonázorové spoločnosti dostávajú rovnakú ekonomickú podporu pre každého svojho člena ako nórska cirkev.

Nórsko je multikultúrny a sekulárny štát



Nórsko prijalo kresťanstvo asi pred 1000 rokmi a od reformácie v 16. storočí zostal v Nórsku dominantným náboženstvom luteránstvo (protestantizmus).

Za starých čias bolo Nórom zakázané opustiť štátnu cirkev a len asi pred sto rokmi bolo možné organizovať sa v Nórsku nekresťanské náboženské spoločenstvá.

Dnešná spoločnosť sa stáva čoraz sekulárnejšou. To znamená, že náboženstvo má v spoločnosti menší význam ako predtým – tak medzi obyvateľstvom, ako aj pri formovaní zákonov krajiny.

Rôzne náboženské a svetonázorové skupiny v Nórsku

Asi 30 % nórskeho obyvateľstva nie je členom štátnej cirkvi. Približne polovica z nich sú členmi iných náboženských spoločenstiev a svetonázorových spoločností a zvyšná polovica nepatrí do žiadnej z týchto spoločností.

10% populácie patriacej k jednej z náboženských alebo ideologických spoločností mimo nórskej cirkvi je rozdelených takto:

ÚDAJE

Ľudová cirkev

  • Nórska cirkev je ľudová. Ide o najväčšiu náboženskú komunitu v Nórsku, vyznávajúcu luteránsko-protestantské kresťanstvo.
  • Predtým mala nórska cirkev štatút štátnej cirkvi Nórska.
  • Nórsko už nemá štátne náboženstvo.

4.1 Zjednotenie Nórska Haraldom Fairhairom

Za obdobie, keď Nórsko začalo nadobúdať črty jednotného štátu, sa považuje 9. – 10. storočie. Okolo roku 900 si kráľ Harald Herfagre podrobil vládcov iných oblastí a stal sa prvým najvyšším vládcom Nórska. Približne v rovnakom čase sa začala christianizácia Nórska (v skutočnosti to bol nástroj, pomocou ktorého sa robili pokusy o zjednotenie krajiny).

Uveďme dôslednú chronológiu vlády a života nórskych kráľov v tomto pozoruhodnom období, keď sa v dejinách tejto krajiny odohrali udalosti, ktoré určili celý ďalší smer jej vývoja.

Haraldr I harfagri Halfdanarson (858-940). Harald I. Svetlovlasý, syn Halfdana Čierneho

Eirikr I bloox Haraldsson (885-954). Eirik I Bloodaxe, syn Haralda Fairhaira

Hakon I A?alsteinsfostri (e?a go?i) Haraldsson (920-961). Hakon I Žiak z Athalsteinu (alebo Dobrý), syn Haralda Svetlovlasého

Haraldr II grafeldr Eiriksson (935-970). Harald II Greycloak, syn Eirika Bloodaxe

Hakon blotjarl riki Sigur?sson. Jarl Hladira Hakona Mocného

Eirikr ok Sveinn jarlar Hakonssynir. Jarls Eirik a Svein, synovia Hakona Mocného

Olafr II helgi Haraldsson (995 - 29. júla 1030). Olaf II Svätý (alebo Tučný), syn Haralda z Grónska, syna Gudröda

Hakon jarl Eiriksson. Jarl Hakon

Knutr II riki (995-1035). Knut II mocný, dánsky kráľ 1018-1035

Sveinn jarl Alfifuson Knutsson (1015-1036). Jarl Svein, syn Knuta Mocného

Harald bol synom Halfdana Čierneho, kráľa v juhovýchodnom Nórsku. Jeho rodina bola postavená švédskej dynastii Ynglingovcov, ktorí svoj pôvod prevzali od „bohov“.

“... Harald sa stal kráľom po svojom otcovi. Mal vtedy desať rokov. Bol všetkých veľkostí a silnejší, na pohľad veľmi pekný, múdry a odvážny. (Kruh Zeme, Sága o Haraldovi Fairhairovi, I)

Ako hovoria ságy, Harald sa zaprisahal, že si neostrihá vlasy, kým si nepodmaní celé Nórsko, a tak ho nazvali Harald Shaggy.

Treba povedať, že oba procesy – zjednotenie a pokresťančenie krajiny boli dosť pomalé a narážali na silný odpor miestnych kráľov ľudu, ktorý sa im podarilo zlomiť vďaka víťazstvu v bitke pri Havrsfjorde (v rokoch 885-890 ).

V budúcnosti sa pri prezentovaní témy bude vo veľkej miere využívať historický materiál požičaný zo ság „Kruh Zeme“ od Snorriho Sturlusona ( začiatkom XIII V.). V tejto súvislosti je potrebné uviesť niekoľko názorov autoritatívnych historikov na túto prácu.

„Kruh Zeme“ bol dlho braný ako príbeh o minulosti, hodný úplnej dôvery, teda pre históriu. S rozvojom historickej vedy narastal skepticizmus vo vzťahu k „Kruhu Zeme“ ako histórii a čoraz častejšie sa vyskytovali výroky, ktoré sa scvrkávali na skutočnosť, že „Kruh Zeme“ v podstate nie je príbeh, ale historický román, teda fikcia. Ale čo je vlastne „Kruh Zeme“? Najpresnejšie„Kruh Zeme je „pravek“. Primárna história sa od histórie líši predovšetkým tým, že úloha, ktorú si stanovila, bola neporovnateľne väčšia ako tá, ktorú si história môže stanoviť. Prehistória tvrdila, že je pravdivá a nie fikcia, no zároveň sa snažila obnoviť minulosť ako živú a plnokrvnú realitu. . Ak tú istú myšlienku vyjadríme kresťansky, môžeme predpokladať, že toto dielo nesie ducha tej doby. Čitateľ sa stáva akoby živým účastníkom tej doby, čaro tejto knihy je také veľké.

Takže o bitke v Havrsfjorde: „Celá armáda sa zhromaždila severne od Jadaru a vstúpila do Havrsfjordu. A tam ich už čakal kráľ Harald so svojím vojskom. Okamžite sa strhla ostrá bitka, ktorá bola krutá aj dlhá. Skončilo to tým, že kráľ Harald zvíťazil a kráľ Eirik a kráľ Sulkv a jeho brat Soti Jarl zomreli. Thorir Dlhohlavý pristavil svoju loď blízko lode kráľa Haralda. Thorir bol mocný berserker. Boj tu bol veľmi krutý, no nakoniec Thorir Dlhohlavý padol. Všetci ľudia na jeho lodi boli zabití.-XVIII). (Kto nepočul o boji v Havrsfjordene medzi Veľkým kráľom a Kjótvim Bohatým?... Berserkeri rinčali mečmi, Valkýra viedla divokých do boja.-XVIII).

V čase Haralda Svetlovlasého stratili vládcovia niekoľkých regiónov Nórska nezávislosť, uznali nadvládu dobyvateľa, alebo boli vyhnaní či zomreli. Mnoho vznešených ľudí, ktorí ho nechceli poslúchnuť, opustilo Nórsko a odplávalo na západné ostrovy. Nórska kolonizácia Islandu, ktorá sa v tom čase začala, mohla byť čiastočne spôsobená emigráciou, ku ktorej bolo utláčaním a konfiškáciou Haralda dotlačených mnoho vznešených ľudí. Zjednotenie Nórska však bolo krehké a spočívalo výlučne na vojenskej moci Haralda.


4.2 Christianizácia v čase Hakona Dobrého

Po jeho smrti vypukli medzi jeho synmi rozbroje. Bratia neuznali autokraciu nového kráľa Eirika Krvavého Sekera, ktorý nakoniec musel utiecť z Nórska (podarilo sa mu zmocniť sa trónu vo vikingských kolóniách na Britských ostrovoch v Yorku). Situácia v Nórsku sa po prechode moci na najmladšieho syna Haralda Svetlovlasého, Hakona Dobrého, trochu stabilizovala. Bol vychovaný v Anglicku, na dvore anglosaského kráľa Æthelstana (Adalstein sag), kde konvertoval na kresťanstvo.

„Žiak Hakona Athalsteina bol v Anglicku, keď sa dopočul o smrti svojho otca, kráľa Haralda. Okamžite sa pripravil na cestu. Kráľ Adalstein mu dal mužov a dobré lode a najlepšie ho vybavil na cestu a na jeseň dorazil Hakon do Nórska. Potom počul, že jeho bratia padli v boji. Hakon sa plavil na sever do Thrandheimu k Jarlovi Sigurdovi z Hladiru, najmúdrejšiemu mužovi v Nórsku. Tam ho dobre prijali a so Sigurdom uzavrel spojenectvo. Hakon mu sľúbil veľký majetok, ak sa stane kráľom. Zvolali preplnenú Vec a na Veci sa Sigurd prihovoril v prospech Hakona a pozval Bondovcov, aby ho vyhlásili za kráľa. Potom sám Hakon vstal a predniesol prejav. Potom si ľudia medzi sebou začali hovoriť, že to bol Harald svetlovlasý, ktorý sa vrátil a stal sa opäť mladým.

Hakon začal svoj prejav tým, že požiadal dlhopisy, aby mu dali hodnosť kráľa, ako aj aby mu poskytli podporu a pomoc pri udržaní si tejto hodnosti. Výmenou za to sľúbil, že ich vráti do vlastníctva ich vlasti. Tento sľub vzbudil taký súhlas, že celý dav dlhopisov robil hluk a kričal, že si ho chcú vziať za kráľa. Tak sa aj stalo a Trandheimovia vyhlásili Hakona za kráľa celej krajiny. Mal vtedy pätnásť rokov.(Sága o Hakonovi dobrom, I)

Jeho pokusy o šírenie nového náboženstva v Nórsku však narazili na tvrdohlavý odpor väzieb, napriek tomu, že na rozdiel od svojho otca a bratov Hakon nezískal v krajine moc ako dobyvateľ - bol uznaný Vecami odlišných. časti krajiny (takže v každom prípade rozprávané v „Kruhu Zeme“). Očividne robil ústupky ich požiadavkám a neutláčal ľudí – odtiaľ jeho prezývka „Laskavý“.

Okolo roku 960 zomrel Hakon Dobrý počas invázie do Nórska svojím synovcom Haraldom Grayskinom (synom Eirika Krvavého Sekera), ktorému sa s podporou dánskeho kráľa podarilo zmocniť sa moci. Harald Greypelt vládol krajine ako jeho starý otec, ako dobyvateľ. Odporcom bral majetky, od obyvateľstva vymáhal rekvirácie.

Prví králi Nórska, s výnimkou Hakona Dobrého, sa len málo líšili od vodcov Vikingov, ktorí si vybudovali svoju dominanciu v okupovaných krajinách. Boli to v skutočnosti Vikingovia, pretože kariéra mnohých nórskych kráľov nielen v 10., ale aj v prvej polovici 11. storočia začala v zámorí, v dobyvateľských a dravých výpravách, či v službách cudzieho panovníka. . Bránili Nórsko pred útokmi Vikingov, sami mu vládli, niekedy podobnými metódami.

Okolo roku 970 prešla moc nad krajinou na jarla z Hladira (v Thrandheime) Hakona Sigurdarsona, ktorý sa tešil podpore dánskeho kráľa. Je príznačné, že dánsky kráľ Harald Blue-tooth, ktorý doma presadzoval politiku christianizácie, bol tolerantný k tomu, že Jarl Hakon a jeho poddaní zostali pohanmi. Obyvatelia Nórska sa naďalej držali viery svojich otcov. No podľa skalda Jarl Hakon pravidelne vykonával obete starým bohom, a preto v krajine zavládol mier. Podľa pohanských presvedčení, pod vládou bohom milého vládcu krajina prosperuje, úroda je bohatá a dobytok dáva dobré potomstvo. Jarl Hakon teda vykonával aj náboženské funkcie kráľa.


4.3 Prvý kresťanský kráľ Olaf Tryggvason.

Ságy zachovali sťažnosti Bondovcov na vydieranie a protiprávne konanie, ktorého sa dopustil Jarl Hakon. Výsledkom bolo, že okolo roku 995 sa zväzky Trøndalagu vzbúrili proti jarlovi, zabil ho jeho vlastný otrok a Olav Tryggvason, slávny Viking, predstaviteľ rodiny Haralda Svetlovlasého, ktorý prišiel do Nórska z Anglicka. v tom čase nastúpil na trón so súhlasom obyvateľstva.

Od tohto obdobia sa začala skutočná masová christianizácia Nórska. Ako zhrnutie uvedieme stručnú charakteristiku tohto obdobia.

Na nórsky trón nastúpili po tom, čo svoju mladosť strávili v civilizovanejších a feudalizovaných štátoch, na konci 10. a v prvej tretine 11. storočia králi Olav Tryggvason (995–999 alebo 1000) a Olav Haraldsson (Olav Svätý, 1015 – 1028) dôsledne presadzoval politiku odstraňovania nezávislosti miestnych kniežat a najdôležitejším prostriedkom Touto politikou bola christianizácia. Nehovoriac o tom, že kresťanská cirkev v Nórsku, podobne ako inde v Európe, prispela k triumfu panovníckeho princípu, prechod k novej viere podkopal základy moci starej šľachty, pod kontrolou ktorej bol pohanský kult. . Zničením chrámov bohov a zákazom obetí obaja Olafovia zámerne zlikvidovali trojicu „kult-ting-vládca“, ktorá podporovala miestnu samosprávu. Z prameňov je zrejmé, že aj obyvateľstvo pociťovalo spojitosť medzi svojou nezávislosťou a starými kultmi. Pokresťančenie Nórska, ktoré králi vykonali s veľkým odhodlaním a krutosťou, viedlo k smrti časti starej šľachty a konfiškácii ich majetku; predstavitelia šľachty, ktorí v tomto krvavom boji nepadli, boli nútení vstúpiť do služieb nórskeho kráľa. S ohľadom na túto krajinu je spravodlivé povedať, že bola pokrstená ohňom a mečom. Pri vykonávaní christianizácie sa však králi uchýlili nielen k násiliu (ako sa pri čítaní ság o kráľoch môže zdať). Existujú náznaky, že Olav Haraldsson, aby obrátil mocných ľudí, im v niektorých prípadoch udelil majetky a privilégiá. Od čias Olava Haraldssona sa dá o nórskej cirkvi hovoriť ako o inštitúcii, ktorá je zriadená v celej krajine a je podriadená kráľovi.

Zastavme sa podrobnejšie (pomocou ság o „Kruhu Zeme“) pri biografii a činnosti týchto vynikajúcich nórskych kráľov.

Podľa ság prežil Olav Tryggvason detstvo v exile na Rusi, bol na dvore kniežaťa Vladimíra Igoreviča, a keď vyrástol, začal veliť škandinávskym žoldnierom.

„Olav, syn Tryggviho, bol celý ten čas v Gardariki a mal veľkú česť s kráľom Valdimarom a tešil sa priazni jeho manželky. Kráľ Valdimar z neho urobil šéfa armády, ktorú vyslal na obranu svojej krajiny. Olaf tam zviedol niekoľko bitiek a bol dobrým generálom. Sám mal veľký tím. Držal ju z prostriedkov, ktoré mu dal kráľ. Olaf bol k svojmu ľudu veľkorysý, a preto ho veľmi milovali... Stalo sa, že kráľ uveril ohováraniu a pri jednaní s Olafom sa stal zdržanlivým a nepriateľským. Olaf si to všimol a povedal kráľovej žene a dodal, že chce odísť do Severných krajín. Povedal, že jeho príbuzní tam kedysi mali moc a tam by sa mu asi najviac darilo. Kráľova manželka mu zaželala šťastnú cestu a povedala, že všade bude poctený, nech bude kdekoľvek.(Sága o Olafovi, synovi Tryggviho-XXI). « Kráľ Valdimar“ nie je nikto iný ako Vladimir Svyatoslavovič, veľkovojvoda Kyjeva.

Kniha sv. Vladimír bol krvou a jazykom východný Škandináv, ale jedna z tých „varjažských“ rodín, ktoré sa stali úplne slovanskými, sa podriadili tajomnému géniovi slovanského jazyka a jeho prvkov. V boji o moc na dlhý čas utiekol do Škandinávie k svojim príbuzným a naverboval tam čaty Varjagov, s ktorými sa vrátil na Rus. Tu, v Kyjeve, s ním roky žil jeho príbuzný Olav Triggveson, budúci nórsky kráľ. V spoločných rozhovoroch zažili dvaja pohanskí králi svoju intímnu náboženskú krízu a obaja viedli svoje národy po kresťanskej ceste: Olaf po západnej, Vladimír - po východnej. Cirkev ešte nebola rozdelená. Otázka rímskej herézy ešte neexistovala. Vladimírova rodina sa zrodila zo sobášov so všetkými západnými dynastiami latinského obradu. Vladimír prijal západných misionárov a pápežské veľvyslanectvá ako spolunábožencov. A predsa vedome uprednostňoval grécky obrad a grécku kultúru.

Bolo to obdobie aktívnej christianizácie severných „barbarov“ Európy. IN Európa IX-XI c.c. každý ľud, aby prestal byť barbarmi, musel byť najprv pokrstený, aby mohol vstúpiť do všeobecnej Cirkvi. Králi za kráľmi, krajiny za krajinami, po tvrdohlavo naivnom boji proti krížu sklonili svoje násilné vojenské hlavy pred služobníkmi Cirkvi a pokorne sa vrhli do krstiteľnice. Inak by nebolo možné „vyjsť medzi ľudí a vyviesť medzi ľudí“ ich národy. Kresťanstvo sa stalo jedinou bránou v kultúre, bielou kosťou aristokracie, vedúcou von z čierneho tela pohanstva.

Vráťme sa však ku kresťanským záležitostiam Olava Tryggvasona. „Keď bol Olaf, syn Tryggviho na Syllings, počul, že na jednom z týchto ostrovov žije nejaký veštec, ktorý predpovedá budúcnosť... Olaf za ním išiel a porozprával sa s ním. Olaf sa ho spýtal, čo by mu predpovedal – či bude vládnuť štátu a aký bude jeho osud celkovo. Potom mu pustovník odpovedal svätou veštbou;

- Budeš slávnym kráľom a budeš robiť slávne činy. Obrátiš mnohých ľudí na kresťanskú vieru a tým pomôžeš sebe aj mnohým iným. A aby ste nepochybovali o tejto mojej predpovedi, dám vám toto znamenie: na svojich lodiach budete mať zradu a vzburu. Bude bitka a stratíte niektorých svojich mužov a vy sami budete zranení. Vaša rana bude považovaná za smrteľnú a na štíte vás prenesú na vašu loď. Ale o sedem dní budete z tejto rany uzdravení a čoskoro budete pokrstení.

Olaf sa vrátil na svoje lode a tam stretol rebelov, ktorí chceli zabiť jeho a jeho oddiel. Všetko sa stalo tak, ako pustovník predpovedal: Olafa odniesli zraneného na loď a na siedmy deň bol uzdravený. Potom Olaf videl, že tento muž mu povedal pravdu a že je skutočným veštecom, nech už jeho vedomosti o budúcnosti pochádzajú odkiaľkoľvek. Olaf preto išiel druhýkrát za týmto mužom a dlho sa s ním rozprával. Spýtal sa ho, odkiaľ má takú múdrosť, že vie predpovedať budúcnosť. Pustovník odpovedal, že sám boh kresťanov mu odhaľuje všetko, čo chce vedieť, a rozprával mu aj o mnohých úžasných skutkoch boha. Vďaka týmto nabádaniam Olaf súhlasil s krstom, a tak sa dal pokrstiť aj Olaf a všetci jeho spoločníci. Zostal tam dlho a študoval správnu vieru a bral odtiaľ so sebou kňazov a iných učených ľudí. -XXXI"

„Keď sa Olaf, syn Tryggviho, stal kráľom v Nórsku, strávil dlhé leto vo Viku... Kráľ Olaf oznámil ľuďom, že chce zo všetkých ľudí vo svojom štáte urobiť kresťanov. Ako prví sa tomu podriadili tí, ktorí mu predtým prisľúbili svoju podporu. Boli tam najmocnejší z ľudí a všetci ostatní ich nasledovali. Všetci ľudia na východe Vicu boli teda pokrstení. Potom kráľ odišiel na sever od Vicu a žiadal, aby všetci ľudia boli pokrstení, a tých, ktorí boli proti, podrobil prísnym trestom, niektorých zabil, iných nariadil zmrzačiť a iných vyhnal z krajiny. Nakoniec v celej krajine, ktorej predtým vládol kráľ Tryggvi, jeho otec, a tiež v tej, ktorá patrila Haraldovi Grónčanovi, jeho príbuznému, celý ľud prijal kresťanstvo, ktoré hlásal Olaf. Takže to leto a ďalšiu zimu sa celý Vic obrátil na kresťanstvo»-(LII)

Takto stručne a výstižne hovorí „Kruh Zeme“ o začiatku masovej christianizácie Nórska. Čo bolo jadrom tohto procesu? Len spoločensko-historické dôvody, boj o moc, vplyv osvietenej a prosperujúcej Európy – ako nám o tom hovoria smerodajní historici? Samozrejme, že nie. V srdci každého duchovného procesu ležia hlboké duchovné dôvody. Ako nám hovorí Písmo: „... prišla plnosť času, Boh poslal svojho Syna (Jednorodeného), aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom, aby sme mohli prijať adoptívne synovstvo...(Gal. 4:4). “... Ale potom, nepoznajúc Boha, ste slúžili bohom, ktorí vo svojej podstate nie sú bohmi; Teraz, keď si spoznal Boha, alebo lepšie povedané dostal poznanie od Boha, prečo sa opäť vraciaš k slabým a chudobným materiálnym princípom a chceš sa im znova zotročiť?(Gal. 4:8). Kresťanstvo už 10 storočí víťazne pochodovalo svetom. V osobe ich apoštolov sa vlny poznania milosti a pravdy dostali do najvzdialenejších kútov sveta (ako tento proces pokračuje ďalších 10 storočí). Kresťanské dejiny poznajú ich mená, ctia si ich, starostlivo na ne uchovávajú pamiatku, vzdávajúc hold ich skutkom (ako najmä sv. Ansgar, apoštol severu, ako bolo napísané vyššie).

Pohanské presvedčenie („... v skutočnosti nie bohovia...“), neustále prekrúcali proces dospievania k poznaniu pravdy. Prejavilo sa to tak v tvrdohlavosti a odpore pokrstených, ako aj v konaní tých, ktorí krstili. Takže v ságach čítame, že v reakcii na požiadavku byť pokrstení, zväzky stanovili podmienku vykonať obetu bohom, za čo si kráľ berie ich príbuzných ako rukojemníkov a obetné predmety. " Nevyberiem si na to otrokov ani darebákov. Najvznešenejších ľudí obetujem bohom… Povedal, že ich chce všetky obetovať pre rok žatvy a pokoj a nariadil, aby ich okamžite zabavili. Keď však dlhopisy videli, že nemajú dosť ľudí, aby sa postavili kráľovi na odpor, začali prosiť o milosť a poddali sa do vôle kráľa. Bolo dohodnuté, že všetci sluhovia, ktorí prídu na sviatok, budú pokrstení a prisahajú kráľovi, že budú dodržiavať správnu vieru a odmietnuť všetky druhy obetí.. (LXVII)

Bojovnosť a priamosť v konaní bývalých Vikingov, ktorí sa stali kráľmi, ovplyvnili aj spôsob ich konania v boji za spravodlivú vec. " Kráľ Olaf išiel do chrámu a s ním niektorí z jeho mužov a nejaké zväzky. Keď kráľ prišiel na miesto, kde stáli bohovia, sedel tam Thor, najuctievanejší z bohov, ozdobený zlatom a striebrom. Kráľ Olaf zdvihol pozlátenú palicu, ktorú mal v ruke, a udrel Thora tak, že spadol zo svojho trónu. Potom prišiel kráľovský ľud a zhodil všetkých bohov zo svojich trónov. A kým bol kráľ v chráme, Iron Skeggi bol zabitý pred dverami chrámu. Urobil to ľud kráľa"-(LXIX.

„Kráľ prikázal, aby k nemu priviedli Rauda, ​​a navrhol, aby sa dal pokrstiť.

„Potom ti nevezmem tvoj majetok,“ hovorí kráľ. Budem tvoj priateľ, ak si to budeš vážiť.

Raud však túto ponuku rázne odmietol, povedal, že nikdy neuverí v Krista a veľmi sa rúhal. Potom sa kráľ nahneval a povedal, že Raud zomrie najhoršou smrťou. Nariadil, aby vzali Rauda, ​​priviazali ho tvárou k polienku a medzi zuby mu vložili palicu, aby mal otvorené ústa. Potom prikázal priniesť hada a priložiť ho k Raudovým ústam. Ale hadovi sa nechcelo vliezť do tlamy a vyliezol späť, krútil sa, ako naň Raud fúkal. Potom kráľ prikázal priniesť prázdnu stonku angeliky a vložiť ju Raudovi do úst. A niektorí ľudia hovoria, že kráľ prikázal vložiť si fajku do úst. Had bol prinútený plaziť sa, pričom si na chvost priniesol rozžeravené železo. Vliezla do Raudových úst a potom do hrdla. a zahryzol sa do jeho boku. Tu sa Raud rozlúčil so životom» (LXXX).

Máloktorý z vtedajších kráľov zomrel prirodzenou smrťou. Vedomý život Vikinga sa začal a skončil bitkou. Snorri Sturulson obrazne opisuje smrť Olafa, syna Tryggviho: „...Potom jarl povedal mužovi – bol to vynikajúci strelec – o ktorom niektorí hovoria, že sa volal Finn a iní, že bol Fín:

- No tak, vystreľ šíp do toho ryšavého chlapca na korme Hada.

Finn vystrelil a šíp zasiahol stred Einarovho luku vo chvíli, keď natiahol luk po tretíkrát. Luk sa s prasknutím rozpoltil. Potom sa kráľ Olaf spýtal:

- Čo to prasklo pri takom náraze? Einar hovorí:

- Roztrhol si obchod v Nórsku, kráľ.

„Taký hlasný náraz ešte nikdy nebol,“ hovorí kráľ. - Vezmi môj luk a strieľaj.

A hodil mu luk. Einar vzal luk, natiahol tetivu cez hrot šípu a povedal:

"Slabý, príliš slabý, kráľovský luk..."(CVIII)

“... A potom obaja – sám kráľ Olaf a Kolbjorn – skočili do mora, jeden z jednej a druhý z druhej strany. A ľudia z jarlu okolo Hada postavili malé lode a z nich zabíjali tých, ktorí skočili do mora. Keď sám kráľ skočil do mora, chceli sa ho zmocniť a odovzdať grófovi Eirikovi. Ale kráľ Olaf pri skoku zdvihol svoj štít nad seba a utopil sa v priepasti.(CXI)

Bola smrť prvého kresťanského kráľa Škandinávie nevyhnutná? S najväčšou pravdepodobnosťou áno. Akýsi predchodca budúcich víťazstiev Olav zahynie v priepasti a kolotoči udalostí zlomu v histórii. (Tak ako bola nevyhnutná smrť Jána Krstiteľa). Nahrádza ho Olav Haraldsson - Olaf the Saint. Toto je už začiatok nového kresťanského obdobia v dejinách Škandinávie a koniec obdobia Vikingov.


4.4 Dokončenie zavádzania kresťanstva v Nórsku. OLAF (Olav) II Haraldsson Svätý.

Historické informácie: - OLAF (Olav) II Haraldsson Saint (tiež Olaf the Fat) (Olav Haraldsson den Hellige) (okolo 995 - 29. júla 1030, Stiklastadir, neďaleko Trondheimu), nórsky kráľ v rokoch 1015-1028. Olaf bol synom miestneho kráľa Haralda Grónska, potomka Haralda I. Svetlovlasého, a tak si mohol nárokovať nórsky trón. Podľa tradície bol Olaf na vikingských kampaniach od 12 rokov. .

„Olav, syn Haralda, bol nízky, podsaditý a silný. Jeho vlasy boli blond, jeho tvár bola široká a ryšavá, jeho pokožka bola biela, jeho oči boli veľmi krásne, jeho pohľad bol ostrý a bolo hrozné pozerať sa mu do očí, keď bol nahnevaný. Olaf ovládal mnoho umení: bol dobrý lukostrelec, dobrý kopijník a dobrý plavec. Sám bol zručný vo všemožných remeslách a učil iných. Volali ho Olaf Tolstoj. Hovoril odvážne a krásne. Čoskoro sa stal inteligentným a silným ako skutočný muž. Všetci príbuzní a priatelia ho milovali. V hrách bol tvrdohlavý a všade chcel byť prvý, ako sa to naňho hodilo podľa jeho vznešenosti a pôvodu.(Sága o Olafovi Svätom III)

Účasť na vikingských ťaženiach v cudzej krajine znamenala predovšetkým účasť na predátorských a predátorských akciách. Ako sa uvádza v análoch - Plienil na Západe, na Britských ostrovoch. V jednej zo ság Kruhu Zeme však nájdeme opis úžasnej a významnej udalosti, ktorá bola zjavne zlomovým bodom v živote mladého Olafa.

„Keď kráľ Olaf stál v Karlsare a čakal na dobrý vietor, ktorý odpláva do Nörvasundu a odtiaľ do Jorsalaheimu, mal nádherný sen, akoby k nemu pristúpil vznešený a prominentný, no hrôzostrašný manžel a prihovoril sa mu. Požiadal Olafa, aby opustil svoj zámer plaviť sa do vzdialených krajín.

- Vráťte sa do svojej vlasti, pretože budete navždy kráľom Nórska.

Kráľ Olaf poňal tento sen tak, že bude vládnuť krajine a svojim krajanom ešte dlho. (XVIII).

Toto bol bezpochyby zastretý opis duchovného stretnutia s veľkým mužom Škandinávie, Olavom Trygvasonom.

Po nejakom čase bol Haroldsson pokrstený. V roku 1015 sa Olaf vrátil do Nórska a na rok si ho podrobil. V týchto udalostiach možno vidieť určité paralely s novozákonným rozprávaním o obrátení apoštola Pavla do kresťanskej služby.

Olaf, ktorý vystupoval ako jeho príbuzný, prvý kresťan v Nórsku, Olaf Tryggvason, nemohlo byť inak, a snažil sa založiť svoju vládu na kresťanských zákonoch, pričom cirkev považoval za svojho spojenca a Karola Veľkého za vzor. Aktívne staval kostoly, priviedol so sebou anglických mníchov, rozdelil Nórsko na cirkevné okresy.

Z cirkevného hľadiska bolo Nórsko pôvodne podriadené arcibiskupom severného Nemecka. Ale k posilneniu nórskej monarchie prispela predovšetkým politika duchovenstva. Cirkev zasa našla podporu u kráľa, vrátane materiálnej podpory. Na rozdiel od iných západných krajín cirkev v Nórsku nemohla počítať so širokým prílevom darov od obyvateľstva a s prevodom masového vlastníctva pôdy v jej prospech. Odcudzeniu dedičných pozemkov bránili tradičné obmedzenia a pokusy duchovenstva o ich zrušenie mali malý úspech. Majetky cirkvi a kláštorov, ktoré sa čoskoro začali zakladať v Nórsku, pozostávali najmä z darov od kráľa; následne sa rozrástli o dary od šľachty, ale aj o hypotéky na nehnuteľnosti chudobnými ľuďmi, ktorí si potom nemohli kúpiť svoje pozemky, a vyčistením nových území. Zavedenie desiatkov sa cirkvi nepodarilo hneď dosiahnuť (až v 1. polovici 12. storočia).

Christianizácia znamenala novú etapu vo vývoji nórskeho raného štátu. Objavila sa jej nová ideologická podpora, v osobe duchovenstva v nórskej spoločnosti vznikla sila, ktorá dôsledne bojovala proti starým pohanským poriadkom, ktoré prenikli celým tradičným sociálna štruktúra. Ak predtým bola spoločenská a právna komunita (okres tinga) súčasne kultovou komunitou, teraz je táto jednota narušená, pretože kostolné farnosti boli postavené podľa novej schémy, ktorá sa nezhodovala so systémom tingas.

„Kráľ odišiel pozdĺž pobrežia na juh, zastavil sa v každom kraji a privolal na vec dlhopisy. Pri každej veci prikázal čítať kresťanské zákony a prikázania. Zakázal mnohé zlé zvyky a pohanské obrady, pretože jarli žili podľa starých zákonov a kresťanské zvyky nikomu nevnucovali. V tom čase všade na pobreží boli ľudia pokrstení, ale kresťanské zákony zostali pre väčšinu neznáme, kým v horských údoliach a horách zostali všetci ešte viac pohanmi, pretože keď sú ľudia ponechaní sami na seba, silne si pamätajú vieru, ktorú mali. učil v detstve. Tých, ktorých Olaf nedokázal presvedčiť, aby prijali kresťanstvo, k tomu nútil násilím a nehľadel na to, kto je pred nimi - mocný alebo nie.(LX) .

Kráľ Olaf pokresťančil aj vnútrozemie Nórska, pokúsil sa zlomiť moc miestnych vodcov. Preto sa Olaf čoskoro stal nenávideným väčšinou obyvateľstva Nórska, ale Pán si ho ponechal. Jedna zo ság hovorí o pokuse o atentát na kráľa priamo v kostole:

„V deň nanebovstúpenia išiel kráľ Olaf na omšu. Biskup na čele sprievodu začal obchádzať kostol a kráľ ho nasledoval. Keď sa vrátili do kostola, biskup zaviedol kráľa na jeho miesto severne od oltárnych dverí. Vedľa kráľa sedel ako obyčajne kráľ Hrerek. Tvár si zakryl plášťom... Keď sa omša skončila, kráľ Olaf vstal, zdvihol ruky nad hlavu, naklonil sa k oltáru a plášť sa mu zošmykol z pliec. Potom náhle a rýchlo kráľ Hrorek vyskočil a udrel kráľa Olafa dýkou. Ale keď sa kráľ zohol, úder dopadol na plášť. Plášť bol silne roztrhnutý, ale kráľ nebol zranený. Keď kráľ zacítil úder, odskočil. Kráľ Hrerek znova udrel dýkou, ale minul a povedal:

- Prečo, Olav Tolstoj, utekáš odo mňa slepý!

Kráľ prikázal svojim mužom, aby ho vzali a vyviedli z kostola. Práve to urobili. Po tomto incidente ho Olafovi ľudia požiadali, aby im dovolil zabiť Hröreka.

"Si príliš lákavý osud, kráľ," povedali ... "( LXXXIV).

Na čele opozície voči kráľovskej moci a jej kresťanskej politike stála stará šľachta, ktorá udržiavala tradičné zväzky. Dokázala ich zapojiť do svojho boja proti tým kráľom, ktorí podľa jej názoru príliš silneli. V rozhodujúcej bitke medzi Olavom Haraldssonom a mocnými ľuďmi Nórska, ktorí prešli na stranu dánskeho biča, sa väčšina Bondov postavila proti svojmu kráľovi. A to nie je ťažké vysvetliť, ak si spomenieme, že to bol kráľ, ktorý vystupoval ako nositeľ inovácií: nemilosrdne vyhladzoval pohanské kulty, a zároveň ich prívržencov, zasahoval do inštitútu kmeňovej pomsty, čo bolo veľmi húževnatý medzi Škandinávcami, zefektívnil zber krmív a rozdával weizly svojmu sprievodu. Roľnícka spoločnosť, oddaná tradíciám, reagovala na tieto inovácie negatívne.

Mnohí ho zradili a prijali peniaze od dánskeho kráľa Knuda I. Mocného, ​​proti ktorému sa Olaf postavil v spojenectve so švédskym kráľom Onundom Olafssonom. V konfrontácii s Knudom nedostal Olav v krajine žiadnu podporu a musel ju opustiť. Nejaký čas bol u veľkovojvodu Jaroslava Múdreho. Takto sa to píše v ságach

„Po príchode do Gardariki sa kráľ Olaf oddával hlbokým myšlienkam a myšlienkam o tom, ako by mal byť ďalej. Kráľ Yaritsleif a jeho manželka Ingigerd ponúkli kráľovi Olafovi, aby zostal u nich a stal sa vládcom krajiny zvanej Vulgaria. Je súčasťou Gardariki a ľudia v ňom nie sú pokrstení. Kráľ Olaf začal tento návrh zvažovať. Ale keď o ňom povedal svojim ľuďom, začali ho odhovárať od pobytu v Gardariki a naliehali naňho, aby sa vrátil do Nórska vo svojom majetku... O tom všetkom často premýšľal a svoje myšlienky obracal k Bohu a žiadal Boha, aby naznačil, čo je pre neho najlepší spôsob, ako to urobiť. Všetky tieto myšlienky ho prenasledovali a on nevedel, čo má robiť, lebo videl, že problémom sa nevyhne, nech koná akokoľvek.(CLXXXVII).

Nasledujúce príbehy hovoria o dôvere v Boha a kresťanskej horlivosti v skutkoch:

“... Stalo sa, že syn ušľachtilej vdovy mal v hrdle taký veľký absces, že chlapec nemohol nič zjesť a verilo sa, že jeho dni sú spočítané. Jeho matka odišla k Ingigerd, manželke kráľa Yaritsleifa, ako ju poznala, a ukázala jej svojho syna. Ingigerd povedala, že ho nemôže vyliečiť.

„Choď za kráľom Olafom,“ hovorí. - Je tu najlepší lekár - a požiadajte ho, aby sa rukou dotkol toho, čo bolí vášho syna, a ak odmietne, povedzte mi, že sa ho na to pýtam.

Vdova urobila, ako jej povedala kráľova žena. Keď prišla ku kráľovi Olafovi, povedala mu, že jej syn má v hrdle absces a je pred smrťou, a požiadala kráľa, aby sa dotkol boľavého miesta rukou. Kráľ odpovedal, že nie je lekár a že potrebuje navštíviť lekára. Potom povedala, že ju poslala manželka kráľa:

- Požiadala ma, aby som odovzdal jej žiadosť, aby si uplatnil všetko svoje umenie. Povedala mi, že ste najlepší lekár v meste.

Kráľ podišiel k chlapcovi, prešiel mu rukami po krku a dlho to cítil, kým chlapec neotvoril ústa. Potom kráľ vzal kúsok chleba, namočil ho a vložil si ho do dlane ako kríž. Potom vložil tento kúsok chleba chlapcovi do úst a on ho prehltol. Chlapcove bolesti okamžite zmizli a po niekoľkých dňoch bol úplne zdravý. Chlapcova matka a všetci jeho príbuzní a priatelia z toho mali veľkú radosť. Najprv si mysleli, že kráľ Olaf má jednoducho šikovné ruky, ako tí, ktorí poznajú umenie liečiteľstva, ale potom, keď všetci zistili, že dokáže zázraky, pochopili, že toto uzdravenie je skutočný zázrak.(CLXXXIX)

« V jednu nedeľu sa stalo, že kráľ Olaf sedel na svojom čestnom mieste pri stole a bol natoľko zaujatý myšlienkami, že si nevšimol, ako čas plynie. V jednej ruke držal nôž a v druhej nejaký kus dreva, z ktorého štiepal malé triesky. Pred ním stál sluha a držal džbán. Videl, čo robí kráľ, a uvedomil si, že na niečo myslí. Sluha povedal:

Zajtra je pondelok, pane.

Keď kráľ počul tieto slová, pozrel sa na sluhu a zrazu sa spamätal. Potom prikázal priniesť sviečku. Pozbieral hobliny do dlane, priniesol k nim sviečku a podpálil ich. To ukazuje, ako prísne dodržiaval všetky príkazy a prikázania a nechcel ich porušovať.(CXC)

„Keď sa kráľ Olaf priblížil k Stiklastadiru, zjavil sa mu muž... Predstúpil pred kráľa, pozdravil ho a opýtal sa, či by od neho kráľ nechcel prijať pomoc...

Potom sa kráľ spýtal, či bol pokrstený alebo nie. Arnliot mohol o svojej viere povedať len toľko, že verí vo svoju vlastnú silu a silu.

- Toto mi veru stále stačí. A teraz ti chcem veriť, kráľ.

Kráľ hovorí:

„Ak chceš veriť vo mňa, potom musíš veriť aj tomu, čo ťa naučím. Musíte veriť, že Ježiš Kristus stvoril nebo a zem a všetkých ľudí a že všetci dobrí a spravodliví ľudia idú po smrti k nemu...(CCXV)

Dva roky po smrti nórskeho vládcu Jarla Haakona Eirikssona sa Olaf, ktorý zanechal svojho malého syna Magnusa s Jaroslavom, vrátil do Nórska s armádou pozostávajúcou z jeho oddielu, švédskych dobrovoľníkov a lesných lupičov. Bondovia a šľachta sa postavili proti nemu a v bitke pri Stiklastadir bola Olafova armáda porazená a on sám zomrel. V čase Olafovej smrti nastalo zatmenie Slnka.

Kráľ Olaf zomrel v stredu, štvrtého augusta. Vojská sa zbiehali okolo poludnia, bitka sa začala pred midmundi, kráľ padol na non a od midmundi do non bola tma.(CCXXXV) (Tu opísané zatmenie Slnka sa skutočne stalo 31. augusta 1030; nie - 3 hodine poobede Midmundi - stred medzi poludním a poludním. V skutočnosti sa zatmenie začalo o 1340, vrcholilo v 1453 a skončilo o 1600.)

Jeho telo ešte nebolo pochované, keď došlo k zázračnému uzdraveniu slepca.

„Bonds neokradli mŕtvych, pretože hneď po bitke sa mnohí z tých, ktorí bojovali proti kráľovi, zmocnili strachu...“ (CCXXXV) „...Vzali Olafovo telo a odniesli ho do opustenej chatrče, ktorá stála na kraji sídla. ... Medzi nimi bol jeden slepec, o ktorom sa hovorí nasledovné. Bol chudobný a chlapec s ním išiel ako sprievodca. Opustili usadlosť a začali hľadať úkryt. Blížili sa k chatrči, kde ležalo telo kráľa.… A keď cítil podlahu, cítil pod rukami niečo mokré. Mokrými rukami si upravil čiapku a prstami sa dotkol očí. V očiach pocítil silnú bolesť a začal si ich pretierať mokrými rukami. Potom vyšiel z chatrče a povedal, že sa tam nedá ležať, keďže vo vnútri je všetko mokré. Ale keď vyšiel z chatrče, uvidel svoje ruky a potom všetko, čo bolo nablízku a čo bolo vidieť v tme. Okamžite sa vrátil na panstvo, vošiel do domu a všetkým povedal, že zazrel a uvidel...“(CCXXXVI)

Po smrti Olafa ovládol Nórsko syn Knuda I. Mocný Sven a jeho matka Olviva. Ich vláda v dánskom štýle sa čoskoro nepáčila Nórom. Vláda Dánov sa začala vnímať ako trest za vraždu kráľa. Ľudia začali hovoriť o zázrakoch, ktoré sa dejú na Olafovom pohrebisku, a jeho priateľ, biskup Grimkel, vyhlásil Olafa za svätého. Čoskoro mnohí vodcovia, ktorí sa predtým postavili Olafovi, spoznali jeho svätosť. Hoci Olaf nebol nikdy oficiálne kanonizovaný, jeho kult sa rýchlo rozšíril do Škandinávie. V Novgorode už koncom 11. stor. bol tu kostol sv. Olafa, postavený pre gotlandských obchodníkov. Mnoho kostolov je zasvätených Olafovi. Škandinávska literatúra je plná príkladov uzdravení, víťazstiev v beznádejných bitkách a iných zázrakov svätého Olafa. V roľníckom prostredí bol obdarený množstvom čŕt pohanských bohov – Freyra, ktorý prináša úrodu, a Thora víťaza, ochrancu pred všetkými zlými duchmi. Olaf sa stal stelesnením biblického ideálu spravodlivého kráľa a bol vnímaný ako „večný kráľ Nórska“. V 12. storočí Kráľ Magnus Eiriksson sa vyhlásil za „vazala a poddaného svätého Olafa“. Tradícia mu pripisuje zavedenie prvých kresťanských zákonov.

Keď sa mocný Viking Harald Sigurdarson, nevlastný brat Olafa Svätého, vrátil zo zámorských ťažení, v roku 1046 sa podelil o moc nad Nórskom s Magnusom Dobrým a potom sa stal jeho suverénnym panovníkom, konflikty medzi kráľovskou mocou a ľudom sa opäť vyhrotili. Harald si plne zaslúžil prezývku „Severe“: ohňom a mečom potláčal pôsobenie väzieb. Smrťou Haralda počas ťaženia proti Anglicku (1066) vikingský vek. Prezývka jeho syna a následníka na tróne Olafa „Ticho“ (alebo „Bond“) nie je o nič menej symbolická ako prezývka samotného Haralda. Nastáva obdobie mieru, počas ktorého sa zintenzívňujú kultúrne kontakty so Západom. Bolo to za vlády Olafa Tichého (1066-1093) rast miest; pod ním boli postavené prvé kamenné kostoly v Nórsku (predtým existovali iba drevené kostoly pôvodnej konštrukcie). V tom istom čase sa v Nórsku formovala cirkevná organizácia so štyrmi biskupstvami podriadenými arcibiskupstvu v Hamburgu-Brémach (do roku 1104, kedy bolo založené arcibiskupstvo vo švédskom Lunde). Christianizácia Škandinávie bola v tom čase úplne dokončená.

Bibliografia.

Takmer 83 % Nórov je členmi štátnej cirkvi Nórska, ku ktorej sú zapísaní v krste. Mnohí zostávajú v štátnej cirkvi, aby mohli využívať služby ako krst, birmovanie, sobáš a pohreb, teda obrady, ktoré majú v Nórsku silné kultúrne postavenie. Iba 20 % Nórov však tvrdí, že náboženstvo zaujíma v ich živote dôležité miesto (podľa nedávneho prieskumu Gallupovho inštitútu), vďaka čomu je Nórsko jednou z najsekulárnejších krajín na svete (len v Estónsku, Švédsku a Dánsku je percento ľudí ktorí veria, že náboženstvo bolo dôležité, bolo nižšie). Na začiatku 90. rokov sa odhadovalo, že 4,7 % – 5,3 % Nórov chodilo do kostola týždenne. Až 40 % členov chodí na cirkevné alebo náboženské stretnutia aspoň raz ročne.

Podľa nového prieskumu Eurobarometra 2005 32 % nórskych občanov odpovedalo, že „veria, že existuje boh“, zatiaľ čo 47 % odpovedalo, že „veria, že existuje nejaký druh ducha alebo životnej sily“ a 17 % odpovedalo, že „nie sú ver, že existuje nejaký druh ducha, boha alebo životnej sily." Podľa Gustafsona a Petterssona (2002) 72 % Nórov neverí v ‚osobného Boha‘.

Ostatné kresťanské denominácie tvoria asi 4,5 % populácie, vrátane evanjelickej luteránskej slobodnej cirkvi, rímskokatolíckej cirkvi, baptistov, letničných kongregácií, metodistickej cirkvi, adventistov a ďalších. Spomedzi nekresťanských náboženstiev je najväčší islam, ktorý predstavuje asi 1,5 % populácie. Praktizujú ho väčšinou somálski, arabskí, albánski a tureckí prisťahovalci, ako aj Nóri pakistanského pôvodu. Ostatné náboženstvá tvoria menej ako 1 % z nich, vrátane judaizmu, ako aj Cirkvi Ježiša Krista Svätých neskorších dní a Jehovových svedkov. Indickí prisťahovalci zaviedli do Nórska hinduizmus, ale tvorili menej ako 5 000 ľudí, čiže 1 % neluteránskych Nórov. V rámci organizácie Buddhistforbundet je združených jedenásť budhistických organizácií, ktoré tvoria 0,42 % populácie. Približne 1,5 % Nórov sa hlási k sekulárnej Nórskej humánnej asociácii. Približne 5 % populácie je sebestačných.

ako iní škandinávskych krajinách Nóri nasledovali formu pôvodného germánskeho pohanstva známeho ako nórske pohanstvo. Koncom jedenásteho storočia, keď bolo Nórsko pokresťančené, bolo pôvodné nórske náboženstvo a praktiky zakázané. Pozostatky nórskeho pôvodného náboženstva a viery dnes prežívajú vo forme mien, referenčných názvov miest a lokalít, dní v týždni a iných častí každodenného jazyka.

Menšinové časti Sámov si zachovali svoje šamanistické náboženstvo až do 18. storočia, keď ich dánsko-nórski misionári konvertovali na kresťanstvo.

Ortodoxia je najrýchlejšie rastúcim náboženstvom v Nórsku s mierou od roku 2000 do roku 2009 231,1 % v porovnaní s islamom 64,3 %.

Podobné príspevky