Ix čo. Západná Európa v storočiach IX-XI. Čo je to 19. storočie
polyudie
Kľúčom k pochopeniu ranej ruskej štátnosti je polyudie.
Je pre nás mimoriadne dôležité stanoviť existenciu polyufarbiva na úrovni
jeden zväzok kmeňov, teda na nižšom stupni vývoja ako „zväz
odbory "- Rus. Pre kmeňový zväz Vyatichi máme informácie o komplet
cyklus polyudye – každoročná obchádzka „svetlého princa“ celého predmetu
územia, zbieranie „oblečenia“ (samozrejme kožušín) a predaj vyzbieraných cenností
pozdĺž Donu do Itilu, za čo dostala šľachta Vjatka v 9. storočí veľkú
množstvo orientálneho striebra v minciach a orientálne dekorácie, ktoré ovplyvnili
k miestnemu kmeňovému remeslu.
Vedľa kmeňového zväzu Vyatichi ("Slovanov") existoval súčasne s
mu superúnia Rus, ktorá zjednotila päť alebo šesť samostatných kmeňových zväzov,
podobne ako Vyatic. Aj tu bolo polyudye (Rusovia nosili svoje kožušiny
„z najodľahlejších končín Slovanov“), no výrazne sa líšila od
Vyatichsky, predovšetkým veľkosťou predmetného územia, a preto
sa mala odlišovať inou, vyššou organizáciou zbierania pocty.
V Rusku, podobne ako vo Vyatichi, bolo druhou úlohou predávať výsledky polyudya.
Russ, výrazne presahuje to, čo môžeme predpokladať pre Vyatichi.
Rusi predali svoj tovar Byzancii a krajinám kalifátu až do Rey,
Bagdad a Balch (!).
Rovnaké javy vyskytujúce sa v každom z nezávislých
kmeňových zväzoch a v superúnii Rus 'synchrónne s nimi, pre všetky ich podobnosti
sa líšia v tom, že to, čo sa stalo v „únii odborov“, bolo rádovo vyššie
čo sa robilo v rámci jednotlivých odborov, ktoré ešte nedosiahli najvyšší stupeň
integrácia.
Možno to je miesto, kde sa začína nové
sociálno-ekonomické vzťahy, nová formácia. Spojenie kmeňov bolo najvyššie
etapa vývoja primitívneho komunálneho systému, ktorý pripravil separát
kmeňov do nastávajúceho historického života vo veľkých spolkoch, v ktorých
staroveké patriarchálne formy komunikácie nevyhnutne a rýchlo zmizli a boli nahradené
novšie, širšie Vytvorenie zväzku kmeňov bolo už prípravou na
prechod do štátnosti. "Hlava hláv", ktorý viedol tucet kmeňov a
nazývaný „svetlý suverén“ alebo pri prestupe cudzincov „kráľ“, bol už
ani nie tak vládca primitívnych kmeňov, ale hlava narodených
štátov. Keď spoločnosť stúpa rádovo vyššie a tvorí z
zväzky kmeňov nové (kvantitatívne aj kvalitatívne) združenie, „únia
zväzky“ kmeňov, potom možno o otázke štátnosti len rozhodnúť
jednoznačne: tam, kde integrácia kmeňov dosiahla takú vysokú úroveň,
štát je už na mieste.
Keď kronikár podrobne vymenoval, ktoré z východoslovanských
kmeňové zväzy sa stali súčasťou Rusi, opísal svojim čitateľom
ruský štát v jednej z etáp vývoja (v prvej polovici 9. storočia),
keď Rus' pokrývala iba polovicu kmeňových zväzov. Polyudie je prvý
najobnaženejšia forma nadvlády a podriadenosti, uplatnenie práva na
pôdy, čím sa ustanovuje pojem vernosti. Ak je v spojení kmeňov polyudye stále in
do istej miery môže byť založený na starých kmeňových väzbách, potom v super-aliancii
je už úplne abstrahovaná a oddelená od akéhokoľvek patriarchálneho
spomienky.
V súvislosti s falzifikátmi, ktoré sú povolené vo vzťahu k rus
histórii Normanov, treba poznamenať, že v prameňoch sa objavuje polyufarbivo
pred nami ako čisto slovanská inštitúcia so slovanskou terminológiou.
Polyudye je známe napríklad v Poľsku, kde sa nazývalo „stan“ a vyberané dane
rekvizície – „hosť“.
ruské slovo„polyudye“ stretávame ako v kronikách, tak aj v listoch.
Polyudie nemá nič spoločné s Varangiánmi; naopak v škandinávskom
krajiny na označenie tohto javu sa používa ruský, slovanský
slovo. V škandinávskej ságe o Haraldovi, keď sa spomínajú takéto obchádzky
používa sa prevzaté slovanské slovo „poluta“ („polutasvarf“). Tem
to isté slovanské slovo označuje kruhovú kniežaciu obchádzku a cisára
Konštantín Porfyrogenitus.
Polyudye ako obchádzka najodľahlejších slovanských krajín bola známa
charakteristické pre celé 9. storočie (možno aj pre koniec 8. storočia?) a pre
prvej polovice 10. storočia, hoci je známy ako lokálny fenomén prežitia
a v dvanástom storočí. Detailný popis polyudya pre polovicu X storočia nás opustil
cisára Konštantína a jednou z tragických epizód je vražda princa v
dobu zberu polyudya - podrobne popisuje kronika pod rokom 945.
Pri analýze polyudie 40. rokov musíme túto predstavu rozšíriť
o ňom a ďalšie skorý čas(až do prelomu VIII-IX storočia; rozdiel v
objem pozemkov podliehajúcich Rusom bol, ale už nevytváral kvalitu
rozdiely. Super zväzok piatich až šiestich kmeňových zväzov a super zväzok zo začiatku 9. storočia
v polovici X storočia sa z ôsmich - desiatich odborov jeden zásadne nelíšil
z iného.
Začnime našu úvahu o ruskej polyudii opisom cisára Konštantína
(asi 948), preskupenie niektorých sekcií podľa tematického princípu.
Konštantín Porfyrogenitus.
„O Rusoch prichádzajúcich z Ruska na monoxyloch do Konštantínopolu“.
„Zima a drsný obrazživot tých istých Rusov je takýto. Keď to príde
mesiac november, ich kniežatá okamžite vychádzajú so všetkými Rusmi z Kyjeva a
ísť do polyudye, teda okružná okľuka, a je to do slovanských krajín
Vervianov [Drevlyan] Druguvit [Dregovich] Krivitein [Krivichi] Sever
a ďalší Slovania vzdávajúci hold Rusom. Kŕmenie tam pre
celú zimu sú opäť v mesiaci apríl, keď sa topí ľad na rieke Dneper
návrat do Kyjeva. Potom si vezmú svoje jednostromy, vybavia a
ísť do Byzancie...
„Odnodrevki prichádzajúci do Konštantínopolu z vonkajšej Rusi pochádzajú z
Nevogardy [Novgorod], v ktorom sedel Svyatoslav, syn ruského kniežaťa
Igor, ako aj z pevnosti Miliniski [Smolensk] z Telyutsa [Lyubech] Černigozh
[Černigov] az Vyšegradu [Vyšhorod pri Kyjeve]. Všetci idú dolu riekou
Dnepra a zhromaždiť sa v Kyjevskej pevnosti, nazývanej "Samvatas" (?). Prítoky
oni, Slovania, nazývaní Kriviteinmi [Krivichi] a Lensanins [Polochanmi],
a iní Slovania v zime vyrúbali jednostromy vo svojich horách a obliekli ich,
s otvorením času (plávanie), keď sa ľad topí, sú zavedené do blízkych jazier.
Potom, keďže oni („jazerá“) tečú do rieky Dneper, odtiaľ oni sami
vstúpte do tej istej rieky, príďte do Kyjeva, vytiahnite lode na breh
zariadenia a predávať Rusom. Rusi, kupujúc len samé paluby, vybavujú
staré odnodrevki, vezmite z nich veslá, veslá a iné náčinie a vybavte
Zaujímavý príbeh o polyudie cisára Konštantína, každoročne
ktorý na vlastné oči videl ruské „jednostromy“ – monoxyly, je už dávno známy
historici, ale nikdy sa neuskutočnil žiadny pokus o znovuvytvorenie polyudie polovice X
storočia v celom svojom reálnom rozsahu ako celoruský každoročný fenomén. A bez toho
nebudeme schopní pochopiť podstatu stavu Ruska v VIII-X storočia.
Začnime „jednostromami“, v ktorých bolo často vidieť malé krehké raketoplány
Slovania, vydlabaní z jedného stromu, čo vysvetľovalo ich gréčtinu
názov je "monoxyly". Malé raketoplány, do ktorých sa zmestili len tri
človek, v tom čase skutočne existoval, ako vieme z „Pozn
grécky toparch", mladší súčasník Konštantína. Ale tu hovoríme o
úplne inak: už z vyššie uvedeného textu je zrejmé, že lode boli vybavené
veslá a veslá, pričom raketoplány boli ovládané jedným zadným veslom a
nikdy nemali veslá a hojdacie veslá: raketoplán bol pre nich príliš úzky.
Povaha monoxylov je objasnená opisom ich prechodu
Dneperské pereje: ľudia opúšťajú lode, nechávajú tam náklad a tlačia
lode cez pereje, „súčasne niektorí palicami tlačia provu člna, a
iní v strede, iní v korme." Všade množné číslo; jedna loďka
tlačiť celý dav ľudí; v člne je nielen náklad, ale aj „spútaný v reťaziach
otroci." Je jasné, že pred nami nie sú vykopané raketoplány, ale lode, ktoré sa vznášali
20-40 ľudí (ako vieme z iných zdrojov).
Slová
Konstantin, ktorý urobil najťažšiu časť cesty a ťahal svoju
lode cez pereje, Rusi „opäť zásobujú svoje jednostromy nezvestnými
príslušenstvo: plachty, sťažne a lodenice, ktoré si prinášajú so sebou.
Stožiare a yardy konečne presvedčia, že nehovoríme o raketoplánoch, ale o
lode, člny. Nazývajú sa odnodrevki, pretože kýl lode
bol vyrobený z jedného stromu (10-15 metrov dlhý), a to umožňovalo
postaviť loď vhodnú nielen na plavbu po rieke, ale aj na diaľku
námorná cesta.
Celý proces ročnej výroby niekoľkých stoviek lodí už má za sebou
hovorí o prístupe štátu k tejto dôležitej veci. Lode sa pripravovali
v celom povodí Dnepra („jazerá“ ústiace do Dnepra) a dokonca aj povodie
Ilmen. Rozľahlé krajiny Krivichi a Polochans sú pomenované, kde počas zimy
pracovali stavitelia lodí.
Túto obrovskú rozlohu povodia Dnepra už poznáme,
všetky rieky sa zbiehajú do Kyjeva; aj v storočia V-VI keď to začalo
spontánny pohyb severných slovanských kmeňov na juh sa stal majstrom Kyjev
Dneperská doprava. Teraz v celom tomto regióne sekajú "prítoky" Rusov
odnodrevki v "ich horách." Pravda, Konstantin to píše
Slovania predávajú svoje čerstvo vyrobené lode v Kyjeve. Ale nie
náhodou cisár spojil lodné podnikanie s občianstvom Ruska; jasne toto
bola povinnosťou poddanských Slovanov, ktorí dostali nejaký druh
O uplatňovaní štátneho princípu pri výrobe obch
flotila tiež hovorí, že Konštantín uviedol regionálne zberné miesta pre lode
viac ako 900 kilometrov: Novgorod (povodie Ilmen, Desna a Seim),
Smolensk (povodie Horného Dnepra), Černihiv (povodie Desna a Seym), Lyubech
(Povodie Bereziny, časť Dnepra a Sozhu), Vyšhorod (povodie Pripjať a
Tetrov). V Kyjeve bol pridelený špeciálny trakt (samozrejme Pochaina?),
kde boli konečne vybavené všetky člny dodané z týchto riek. názov
túto pevnosť – „Samvatas“ – vedci zatiaľ nerozlúštili.
Proces vytvárania flotily teda trval zimný čas a časť jari
(zliatina a vybavenie) a vyžiadalo si úsilie mnohých tisícov slovanských tesárov a
lodiarov. Bol pod kontrolou piatich krajských náčelníkov, od r
z ktorých jeden bol synom veľkovojvodu a skončil v samotnom hlavnom meste. TO
prácu mužov, ktorí vyrobili drevenú základňu lode, musíme pridať prácu
Slovanské ženy tkajúce plachty na vybavenie flotily.
Veľkosť obchodnej flotily nám nie je známa; vojenské flotily
čítal až 2 tisíc lodí. Ročné obchodné expedície, ktoré vyvážali
výsledky polyudya boli zjavne menej početné, ale nemohli byť
a príliš malé, keďže si museli prejsť cez krajiny Pečenehov,
ktorý raboval ruské karavány na Prahoch.
Podmienečne akceptujme počet jednostromov na 400--500 lodiach. Na jednu plachtu
trvalo to asi 16 metrov štvorcových„hrúbka“ (hrubá, ale odolná
dvaja tkáči na celú zimu. Vzhľadom na to, že po prahoch dali náhradné
plachty, dostaneme taký približný výpočet: na výrobu všetkých plachiet
si vyžiadalo prácu 2 tisíc tkáčskych závodov počas celej zimy, tzn
práce žien 80-100 potom dedín. Pridajte k tejto kultivácii a
pradenie ľanu a konope a výroba asi 2000 metrov "ugish" --
lodné laná.
Všetky tieto výpočty (samozrejme poskytujúce len približné výsledky)
napriek tomu ukazujú, že za lakonickými líniami zdroja môžeme a musíme
zvažovať javy v nich uvedené v celom ich reálnom živote
inkarnácia. A ukázalo sa, že iba jedna časť tohto sociálneho komplexu,
ktorý sa stručne označuje ako polyudium, je významný
povinnosť. Výstavba mlynov, preprava holdu Kyjevu, výroba
člny a plachty k nim - to všetko je primárna forma pracovnej renty, tiaže
ktorá dopadla tak na kniežacích sluhov, ako aj na obecných roľníkov.
Zvážte z rovnakých pozícií samotné polyudye ako ročné
štátne podujatie, prezradíme, pokiaľ je to možné, jeho praktické
organizačná zložka. Traktát cisára Konštantína obsahuje dosť
údaje na to.
Po prvé, krajiny tých kmeňov (presnejšie kmeňových zväzov) poznáme podľa
ktorý prešiel polyudye. Toto je oblasť Drevlyanov (medzi Dneprom, Gorynom a
horný tok južného Bug); Región Dregovichi (od Pripjati na sever po
povodie s povodím Neman a Dvina, na východe - od Dnepra
vrátane); rozľahlá oblasť Krivichi v hornom toku Dnepra, Dviny a Volhy
a napokon región severanov, pokrývajúci Strednú Desnú, Semye a kotliny
horný tok Pel a Vorskla.
Ak nakreslíme tieto štyri oblasti na mapu, uvidíme, že sú
pokrývajú plochu 700 x 1 000 kilometrov, takmer sa navzájom dotýkajú
iné, ale v strede ponecháva veľkú „bielu škvrnu“ asi 300 kilometrov
naprieč. Padá na krajinu Radimichi. Radimichi nie je súčasťou balenia
Konstantin Porphyrogenitus v zozname kmeňov, ktoré vzdali hold Kyjevu.
Cisár bol presný: radimichi boli podrobení vojvodu chvosta Vladimíra Wolfa
až v roku 984, po bitke na rieke Peschana, o 36 rokov neskôr
písanie pojednania.
Po druhé, vieme, že polyúdie trvalo 6 mesiacov (S novembra do
apríl), teda asi 180 dní.
Po tretie, na Konštantínove informácie môžeme použiť rýchlosť
posun polyudya (nezabúdajúc na jeho podmienenosť), rovnajúci sa asi 7--8
kilometrov za deň.
Po štvrté, vieme, že obchádzka bola okružná a ak sa dodržovala
poradie opisu kmeňov, presunuté "solenie" (podľa slnka).
Vynásobením počtu dní priemernou dennou rýchlosťou (7-8
kilometrov), dostaneme približnú dĺžku celej polyudyovej cesty - 1200--1500
kilometrov. Aká by mohla byť špecifická cesta polyudya? Obchádzka
obvod štyroch kmeňových zväzov treba okamžite zamietnuť, keďže by išlo
na úplnej nepriechodnosti lesa a močaristých okrajových častí a celkovo
by to bolo asi 3 tisíc kilometrov.
V kronikárskom príbehu o Oľginých „reformách“ sú dve skupiny exaktných
geografické obmedzenie: na severe pri Novgorode - Meta a Luga a ďalej
juh pri Kyjeve - Dneper a Desna. Polyudye, s odletom na jeseň z Kyjeva a
vracajúc sa tam na jar, mohli využiť práve tieto
Kyjev rieky, ktoré tvoria takmer úplný kruh: po prvé, cesta hore
Dneper do Smolenska a potom - dole Desnou do Oľginho mesta Vyšhorod,
stojaci pri ústí Desnej.
Overme si to počítaním: cesta z Kyjeva do Smolenska pozdĺž brehov Dnepra
(alebo na ľade) bolo asi 600 kilometrov. Registrácia v Drevlyans
Iskorostenya, kde Igor zbieral hold, zväčšil vzdialenosť o 200-250
kilometrov. Cesta zo Smolenska do Kyjeva, pozdĺž Desny do Yelnya (mesto
spomínané v XII. storočí), Bryansk a Černigov bol približne 700--750
kilometrov. Celkovú vzdialenosť (1500-1600 kilometrov) bolo možné prekonať
novembra až apríla.
Uspokojuje nás aj vzhľadom na všetky štyri, ktoré Konštantín spomínal
kmeňové zväzy. Prví v jeho zozname sú Verviani (Drevlyans); skôr
všetko, čo začala kniežacia polyudie z krajiny Drevlyanov najbližšie ku Kyjevu,
ležiaci jeden deň cesty z Kyjeva na západ. Na ceste z Kyjeva do hlavného mesta
Drevlyane land - Iskorosten - ležalo mesto Malin, nespomína sa
kronika, ale s najväčšou pravdepodobnosťou bola rezidenciou Drevljanského kniežaťa
Mala, ktorá si Oľgu naklonila. Okrem Iskorostenu mohol zavítať aj polyudye
Vruchiy (Ovruch), ležiace 50 kilometrov severne od Iskorostenu.
Drevlyanská pocta, zhromaždená v novembri, keď sa rieky ešte nestali, mohla
splaviť sa po Uže do Dnepra do Černobyľu a odtiaľ do Kyjeva, aby
zaťažiť nadchádzajúci kruhový objazd.
Z Drevlyansk Iskorosten (a Ovruch) polyudye musel presťahovať do
severovýchodným smerom na Lyubech, ktorý bol akoby severnou bránou
„Vnútorná Rus“ od Konštantína Porfyrogenita. Smerom na sever, hore
Dneper, polyudye padol do krajiny Drugovitov (Dregovichi), ktorí žili na oboch
koexistoval s Radimichi.
V hornom toku Dnepra vstúpil kniežací obchvat do rozsiahleho územia
Krivichi, prechádzajúci pozdĺž jeho južného okraja a dosiahol hlavné mesto Krivichi -
Brjansk bol súčasťou severozápadného okraja Severskej zeme
(Novgorod-Seversky, Sevsk) a cez Černigov, ktorý už bol mimo Severščíny,
viedol Desnú do Kyjeva.
Táto okružná trasa neprechádzala krajinou uvedených kmeňov,
ale kráčal po vnútornom okraji majetku každého zo štyroch kmeňov, všade obchádzal
biela škvrna Radimichi, ktorú nespomína cisár Konštantín medzi
podlieha Rusovi. Posuňte navrhovanú trasu niekam na stranu
sa zdá možné, odvtedy jeden z kmeňov nevyhnutne vypadne resp
rýchlosť pohybu sa značne zmení oproti roku 1190, kedy ako
bolo zistené, že polyudye sa pohybovalo priemernou rýchlosťou 7-8 kilometrov za deň.
Priemerná rýchlosť pohybu polyudu to samozrejme neznamená
jazdci a jazdci prešli len 7–8 kilometrov denne. jednodňový výlet do
takéto zalesnené oblasti sa zvyčajne rovnajú 30 kilometrom. V takej
V prípade, že celá kniežacia obchádzka dlhá 1500 kilometrov sa dá rozdeliť na 50
denné segmenty: celodenný výlet a prenocovanie. Miesto nocľahu bolo pravdepodobne tzv
v 10. storočí tábor. Na dlhšie odstávky zostáva ešte 130 dní.
Polyudie si teda musíme predstaviť ako pohyb s
obvyklá rýchlosť stredovekej jazdy na koni, so zastávkami v priemere 2-3
deň pri každom prenocovaní. Vo veľkých mestách by zastávok mohlo byť viac
dlho kvôli skráteniu pobytu v bezvýznamných táboroch.
Pomalosť všeobecného pohybu umožnila jazdiť na stranu
hlavná trasa; preto dráha polyudu nie je znázornená čiarou, ale pásikom
20-30 kilometrov široký, po ktorom by mohli jazdiť zberači holdov
(prítoky, virniky, emtsy, mládež a pod.).
V jazdnom pruhu "veľkého polyudye" opísaného Konstantinom
Porphyrogenitus, podľa prameňov X-XII storočia, poznáme množstvo miest a
miest (podľa archeologických údajov často z 10. storočia), ktoré
môžu to byť polyudyské tábory:
Cesta z Kyjeva
Iskorosten - Vruchiy - Černobyľ - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -
Kopys - Odrsk - Kleplya - Červená - Smolensk
Cesta zo Smolenska
Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -
Debriansk - Trubeč - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -
Blestovit - Snovsk - Černihiv - Moravijsk - Vyšhorod - Kyjev
Päť miest (Kyjev, Vyšhorod, Lyubech, Smolensk a Chernihiv) z tohto
zoznam sa volá Konštantín, zvyšok v rôznom čase z rôznych dôvodov
spomínajú kronikári a listina Rostislava Smolenského.
V jednom z miest, Kopys, sa spomienka na polyud zachovala až do 12. storočia.
storočí. Medzi Vysoké číslo body, ktoré uvádza listina Rostislava
(1136), len v dvoch vyberali daň, nazývanú polyud: „Na Kopys
polyudya štyri hrivny...“
Kopys sa nachádza na Dnepri, na ceste našej polyudy.
Smolensk bol najvzdialenejším a zlomovým bodom kruhového kniežatstva
obchádzka, stred cesty. Niekde pri Smolensku musí mať polyudye
ísť do riečneho systému Desná. Je možné skontrolovať v Dorogobuzh, ale Desninsky
cesta začala s najväčšou pravdepodobnosťou z Yelnyi. Smolensk zn
Konštantína ako jedno z významných centier, odkiaľ sa na jar, po otvorení riek,
monoxylové veže idú do Kyjeva. Je celkom možné, že pocta zbieraná v prvom
polovica polyudy, netrápila sa so sebou, ale zostala v táboroch až do jari,
keď sa dalo ľahko splaviť po Dnepri. Hlavný bod
skladom pocty by mohol byť Smolensk s názvom Konštantínova pevnosť.
Dav bol nepochybne preplnený. Konštantín píše, že kniežatá
odísť v novembri „so všetkými Rusmi“. Igor chodil na dedinský pozemok z celého okolia
jeho družinu a po vyzbieraní holdu poslal väčšinu družiny s poctou do
Kyjeve, pričom on sám zostal v nepriateľskej krajine s „malým komandom“. To si musíme myslieť
táto menšia časť čaty sa princovi zdala ešte dostatočná na to, aby to dokázal
zachovať prestíž veľkovojvodu a chrániť jeho bezpečnosť.
Spoločne s družinou mali ísť na pole ženíchi s vozňovým vlakom,
rôzni sluhovia, „chlebári“ – kuchári, „krajania“, ktorí opravovali sedlá a
postroj atď. Určitá predstava o počte ľudí môže poskytnúť
slová Ibn-Fadlana (922) o kyjevskom princovi: „Spolu s ním (ruským kráľom) v r.
v jeho hrade je 400 mužov spomedzi hrdinov, jeho spoločníkov a
spoľahliví ľudia, ktorí sú s ním... „Aj keď uvážime, že princ musel
nechať v Kyjeve nejakú časť „hrdinov“ na obranu hlavného mesta z
Pečenehov, potom v tomto prípade polyudie pozostávalo z niekoľkých stoviek
bdelí a „spoľahliví ľudia“. Celú túto omšu mal prevziať tábor.
V zimnom období už mali byť v kempe „istes“ – teplé
miestnosti pre ľudí, stajne, stodoly na skladovanie a triedenie holdu, stodoly a
senníky na predskladované obilie a krmivo. Stanica mala byť
vybavené pecami na pečenie chleba, mlynskými kameňmi, vyhňou na rôzne
obchod so zbraňami.
Veľa v každodennom živote tábora sa muselo pripraviť vopred
invázie samotnej polyudye. Museli tam byť ľudia, ktorí vystupovali rôzne
práca na príprave tábora, na jeho služobníkoch počas polyúdu a strážení
táborový komplex (možno s holdom ostane do jari) až nabudúce
príchod princa s jeho „hrdinami“.
Skutočnosť, že polyudie neprenikla do hlbokých oblastí kmeňov,
ale išlo to len po samotnej hranici územia každého kmeňového zväzu, robí
aby sme sa zamysleli nad spôsobom, ako zbierať hold. Človek si musí myslieť, že mechanika zbierania holdu
priamo od roľníckeho obyvateľstva už bola dostatočne rozvinutá
miestne kniežatá a istú dávku pocty z odľahlých oblastí
bol v predstihu odvedený do bodov, cez ktoré polyudie Kyjeva
Nemali by sme si predstavovať polyudie ako nekontrolovateľnú hliadku v Kyjeve
čaty v dedinách a mestách bez rozdielu. Pocta bola spoplatnená
(vieme to z udalostí z roku 945) a s najväčšou pravdepodobnosťou polyudie,
vyrábali ročne, navštevovali z roka na rok tie isté tábory, do
ktorému miestne kniežatá vopred priniesli stanovený tribút, teda „priniesli
Polyudyová cesta bola od vonkajších hraníc vzdialená 200 – 250 kilometrov
kmeňové zväzy Drevlyanov, Dregoviči, Kriviči a Severania. Bez
predbežné „prevozy“ organizované miestnou kmeňovou šľachtou, je ťažké
predstavte si taký veľký a ťažkopádny mechanizmus, akým je polyufarbivo. Veď keby
na neustále útoky nenásytnej a chamtivej masy kyjevských bojovníkov
vystavené rovnaké oblasti pozdĺž Dnepra a Desny, obyvateľstvo týchto
miesta by sa jednoducho rozptýlili, išli hlboko do kmeňového územia, preč od
nebezpečný kruhový objazd. Ak sa tak nestalo, tak miestna
kniežatá, chrániace svoje postavenie v kmeni a usilujúce sa o uniformu
distribúcia kyjevského tributu, garantovala dodanie fixného tributu do
polyudya tábory.
Porušenie dohody s Kyjevom by mohlo viesť k tomu, že Polyudie
by sa zmenilo na kampaň proti tomu či onomu kmeňovému zväzu. Preto
polyudye by sa nemalo považovať za primárnu formu zbierania pocty, ale ako
záverečná fáza tohto procesu, ktorá zahŕňala aj miestne kmeňové čaty.
Najrozsiahlejším kmeňovým zväzom boli Kriviči. Pocta, ktorá z nich vyplýva,
sa mal hrnúť do ich hlavného mesta – Smolenska. Bol križovatkou medzi nimi
Novgorod a Kyjev a ako už bolo zistené, zlomový bod veľkého
polyudya. Z tohto dôvodu by nás nemala prekvapiť prítomnosť pri Smolensku
obrovský tábor - mesto IX-X storočia v Gnezdove. Kurganský cintorín IX--XI
Nasonov mal všetky dôvody povedať: „Niet pochýb, že v starom Smolensku
IX-XI storočia sa vyvinula jej vlastná silná feudálna šľachta, ktorej bohatstvo
odhaľuje obsah hrobov v Gnezdove. Vyrastala na miestnom koreni:
gnezdovské mohyly z väčšej časti patrili Kriviči, ako každý priznáva
archeológovia. Niekto by si mohol myslieť, že na tom spočíva bohatstvo a moc tejto šľachty
vykorisťovanie závislého a polozávislého obyvateľstva“. Tento, ktorý vyrástol na
miestna koreňová kmeňová šľachta a mohla byť medzičlánkom medzi
Obec Krivichi a Polyudie Kyjevský princ, čo v žiadnom prípade nie je
mohla pokryť celé rozsiahle územie Krivichi.
Zaujímavý a pestrými detailmi plný príbeh o polyufarbive obsahuje
Ruská kronika pod rokom 945. Princ Igor Starý práve vyrobil dva
výlet do Byzancie. Počas prvej námornej kampane v roku 941 Igor
viedol eskadru 10 000 lodí. Postava je asi prehnaná, ale
ruská flotila však vtedy bojovala na celom juhozápadnom pobreží Čierneho mora:
Bitýnia, Paflagónia, Heraclea Pontica a Nicomedia. Dokonca aj Bospor trpel
("Súd všetkých pozhgosha"). Iba slávne grécke plameňomety, ktoré strieľali „ako
rovnaký milión“, vyhnal Rusov z Konštantínopolu.
Ihneď po neúspechu začal princ Igor pripravovať novú kampaň. Kyjev
zámorských Varjagov a stepných Pečenehov najal princ (dokonca
boli zajatí rukojemníci) vzdialených severných čatách Slovincov a
Krivichi a južné jednotky Dnester Tivertsy. Armáda pochodovala v roku 943 a
po súši, aj po mori. Gréci z Chersonesu informovali cisára Romana: „Hľa
Rus' je loď bez čísla - lode pokryli podstatu mora!
Keď už bol Igor pri Dunaji, poslal k nemu cisár poslov pre mier.
Igor sa začal radiť s tímom, ktorý ho rád prijal
hold z impéria: „... jedlo [sotva] niekto pozná, niekoho prekonať – sme my, oni
či? Poradí niekto s morom? Hľa, nechodíme po zemi, ale po hlbinách morí
a poďme všetci zomrieť spoločne...“ Igor vzal od Grékov výkupné a vrátil sa do Kyjeva a ďalej
ďalší rok uzavrel dohodu s Rimanom a Konštantínom Porfyrogenetom,
umožňujúc Rusovi poslať do Konštantínopolu za účelom vyjednávania „loď, a
chcieť... prísť v pokoji.“ Dohoda bola schválená v Kyjeve v katedrále
kostol svätého Eliáša na Podile a na kopci pri modle Perúna.
Dvojitý tlak na Byzanciu v rokoch 941 a 943 mohol byť spôsobený
napriek niektorým prekážkam, ktoré Gréci kladú ruskému obchodu
dohoda z roku 911 uzavretá s otcom Romana a Konštantína. Množstvo obmedzení
je obsiahnutá aj v dohode z 941, ale cesta pre ruské lode do nákupného centra
svet - Cargrad - bol otvorený. Kyjevská vláda, ťažko vynaložená
o organizácii dvoch veľkolepých flotíl (z ktorých jedna bola ťažko poškodená)
a najmä export.
Vystúpenie varjažských oddielov najatých Igorom v Kyjeve by malo byť datované
samý koniec 30. rokov, kedy sa spomína varjažský guvernér Sveneld. Pre
vojnu týchto kmeňových zväzkov s Kyjevom. Street city Crossed (neďaleko Dnepra)
vzdoroval Igor tri roky, no napokon
hold a dať preč Svendeldovi."
Toto slovné spojenie sa často chápe ako ocenenie, prevod práva zbierať hold, ale
gramatická forma frázy umožňuje porozumieť jej iba v jednom zmysle: hold,
dostal Igor, on, Igor, dal v roku 940 Sveneldovi. Vylúčiť účasť
Varangiánski bojovníci v zbierke Drevlyansk alebo pouličnej pocty je nemožné, ale hovoríme o
o právnej stránke. Keď po piatich rokoch išiel Igor zbierať
sám Drevlyan hold, kronikár ani jediným náznakom nepreukázal, že toto
porušil práva Svenelda. Varangián ich jednoducho nemal: dostal
V roku 942, po porážke ruskej armády Grékmi, možno ako
odškodnenie Varjagov, ktorí sa zúčastnili nešťastnej kampane, varjažský guvernér
dostal Drevljansk hold, čo vyvolalo šomranie kyjevskej jednotky: „Hľa, dal si
jeden človek je veľa." Obyvatelia Kyjeva začali Vikingom závidieť:
oblečení sú podstatou zbraní a párty a my sme nacisti. Áno, choď, princ s nami na poctu
Áno, dostaneš to a my to dostaneme."
Po uzavretí zmluvy z roku 944, ktorá posilnila postavenie Ruska,
potreba varjažskej žoldnierskej armády sa výrazne znížila (vládne Igor
„mať mier všetkým krajinám“) a na jeseň roku 945 kyjevské knieža vrátilo krajinu
Drevlyans do bývalého systému ich Kyjev polyudye, keď princ začal jeho
okružnou obchádzkou od Drevlyanov.
945 rok. „A prišla jeseň a začala myslieť na Drevlyanov, hoci premýšľať
veľká pocta ... A počúvaj ich [bojovníkov] Igor - choď za Derevou na poctu a
prísť na prvý hold a prinútiť ich a jeho mužov. A vzdávajte hold, choďte do
tvoje mesto. Vrátil sa k nemu a zamyslel sa a povedal svojmu tímu: „Choďte s ním
dávať dom, ale ja sa vrátim [k Drevlyanom] a budem vyzerať ako viac."
váš domov s malým tímom sa vráťte a chcete viac majetku.
Pocta bola samozrejme spoplatnená dlho, pretože ju Igor zvýšil,
prišiel s novými rekvizíciami na „prvý hold“. Keď sa Igor znova objavil,
„priať si viac statkov“ sa vo vnútri Drevlyanskej spoločnosti stane zvláštna vec
konsolidácia všetkých vrstiev: Drevlyanov a ich
miestnych kniežat na čele s „kniežaťom kniežat“ Mal.
"Počúvať Drevlyanov, akoby som chcel ísť znova [Igor] a myslieť na Drevlyanov
princ so svojím Malmom: „Ak vojdeš do ovce ovcu, vynes celé stádo,
nezabiť ho. Tak a tak - ak ho nezabijeme, zničte nás všetkých!
A poslal k nemu so slovami: „Takmer choď znova – všetko si chytil
hold." A Igor ich nepočúval. A vyšiel z mesta Iskorosten proti
Drevlyans, ktorí zabili Igora a jeho tím, ich nebolo dosť. A Igor bol pochovaný;
a tam je jeho hrob v meste Iskorosten v stromoch a dodnes.
Byzantský spisovateľ Lev Diakon uvádza jeden detail o Igorovej smrti:
„... na ťaženie proti Nemcom (?), Bol nimi zajatý, zviazaný
na kmene stromov a roztrhané na dve časti...“
Drevljani, ktorí Igora popravili verdiktom veche, sa považovali za svoje
správny. Veľvyslanci, ktorí pricestovali do Kyjeva, aby si naklonili vdovu po Igorovi pre Drevljanského princa
Oľga, povedali jej:
"Pretože tvoj manžel je ako vlk, plače a lúpe. A naši princovia sú milí."
podstatu, dokonca aj oni zničili podstatu krajiny Derevského ... “
Opäť pred nami, ako v prípade Vyatichi, je aliancia kmeňov s
jeho hierarchia miestnych kniežat. Je veľa princov; v konflikte s Kyjevom oni
sú trochu idealizovaní a popisovaní ako dobrí pastieri. Na čele zväzu
Princ Mal stojí, čo zodpovedá „svetlu-malik“, „hlava hláv“ medzi Vyatichi. On
cíti sa takmer rovný kyjevskému princovi a smelo si ho naklonil
vdova. Archeológovia poznajú jeho doménové mesto v Drevljansku,
stále nesie jeho meno - Malin.
Je pozoruhodné, že na začiatku Igorovej polyudya nebol žiadny z týchto princov
protestoval proti zbieraniu pocty, nezorganizoval odmietnutie Igorovi, všetko, samozrejme,
bolo to v poriadku. Dobré kniežatá zabili Igora bezprávneho, keď on
sa stal porušovateľom zavedeného poriadku, porušil normy nájomného. Je to ešte raz
nás presviedča, že polyudie nebola jednoduchá neusporiadaná cesta, ale
dobre zavedená najdôležitejšia štátna záležitosť, v procese exekúcie
ktorá bola konsolidáciou feudálnej triedy a zároveň
bola nastolená viacstupňová feudálna hierarchia.
Miestne kniežatá rôznych hodností (oni sami žili na úkor kmeňov, ktoré „pasom“)
prispel do zbierky polyudya ich pán, veľkovojvoda z Kyjeva, a on, v
zasa nezabudol na svojich vazalov v diplomatických zastúpeniach
byzantskí cisári. Igor, rok pred svojou smrťou, poslal veľvyslanectvo do
Konštantínopol v mene „veľkého kniežaťa Ruska a v mene kohokoľvek
kniežatstvo a od všetkých obyvateľov ruskej krajiny.“ Zmluva z roku 944 stanovuje
svojvôľa vazalov, spoločná pre spoločnosť s feudálnou hierarchiou, a
Arrière-vassals: „Je tu niekto z kniežat alebo z ruského ľudu...
prestúpiť to, ježko je napísané v tejto listine - bude hoden svojimi zbraňami
zomrieť a byť prekliaty Bohom a Perúnom!
Polyudie existovala v každom kmeňovom zväze; to označilo
odklon od patriarchálnych kmeňových vzťahov a tradícií, kde každý člen
kmeň poznal svojho kmeňového princa z videnia. Polyudie v rámci zväzku kmeňov,
objavujúce sa pravdepodobne súčasne so vznikom samotnej únie
už prechodná forma k triednej spoločnosti, k štátnosti. Moc
„princ princov“ sa odpútal od dávnych miestnych tradícií a príbuzných
väzby, stal sa viacstupňovým („princ princov“, princ kmeňa,
„starší“ pôrodu).
Keď sa niekoľko zväzkov kmeňov dobrovoľne alebo nedobrovoľne stalo súčasťou
Rus', potom sa stalo oddelenie najvyššej moci od priamych výrobcov
kompletný. Štátna moc bola úplne abstrahovaná a právo na pôdu,
ktorý sa od nepamäti spájal v pohľade obrábačov s prácou a
dedičné právo jeho mikroskopického „sveta“, bolo teraz viazané
už s právom najvyššej (odcudzenej) moci, s právom vojenskej sily.
Feudálna hierarchia ako systém do určitej miery stmelila nové
spoločnosť, tvoriaci reťazec prepojených článkov: jej vyššie články
(„jasné kniežatá“) boli spojené na jednej strane, s veľkovojvoda a
druhý - s kniežatami jednotlivých kmeňov. Kmeňové kniežatá boli spájané s
bojarov. Vazalstvo, ktoré vyrástlo z mikroštruktúry primitívnej spoločnosti,
bola prirodzenou formou pre feudálny štát.
Súhrn prameňov siahajúcich až do začiatku 9. storočia umožňuje zhrnúť
prehľad sociálno-politickej stratigrafie Ruska:
1. "Veľknieža Ruska". „Khakan-Rus“ (titul rovný cisárskemu).
2. „Hlavy hláv“, „svetlé kniežatá“ (kniežatá kmeňových zväzov).
3. „Každý princ“ – kniežatá jednotlivých kmeňov.
4. "Veľkí bojari".
5. "Boyari", "muži", "rytieri" (perzský "Morovvat").
6. Obchodní hostia.
7. "Ľudia". Smerdy.
8. služobníctvo. Otroci.
Ťažkopádny a zložitý mechanizmus polyudya by mohol fungovať za týchto podmienok
súdržnosť a podriadenosť všetkých väzieb. Porušenie podriadenosti
viedli k vojnám. Kronika opakovane hovorí, že to či ono
spojenie kmeňov "zaratishasya", "menovanej armády" s kyjevským princom. štátnosť
Rusko ako celok bolo potvrdené v ťažkej konfrontácii rôznych síl.
Konstantin Porphyrogenitus opísal stav Ruska v čase, keď
polyudie ako primárna forma prenájmu už v posledných rokoch dožívala.
kmeňov do superúnií-štátov, teda prelomu VIII-IX storočia. Absolútne
je prirodzené, že práve tento čas bol časom zrodu širokého
obchodné vzťahy Ruska s Východom a Byzanciou: polyudye nebolo len
kŕmenie princa a jeho oddielu, ale aj spôsob obohatenia týchto hodnôt,
ktoré rodiace sa ruské remeslo ešte nemohlo dať.
Polyudie pol roka živil kyjevský oddiel a jeho služobníctvo; cez
pravdepodobnost, polyudye zarucene dodavky jedla na druhe,
leto, polrok, kedy sa uskutočnil predaj najcennejšej časti pocty,
zbierajú čierne mývale, bobry, strieborné líšky, veveričky. S
dôkazy sú spojené s ľuďmi, ktorých nepochopenie niekedy viedlo
výskumníkov k myšlienke neznalosti Ruska s poľnohospodárstvom:
„Rusovia nemajú ornú pôdu, ale jedia len to, čo si prinesú zo zeme
Slovania“ (Ibn-Ruste). „Vždy 100-200 z nich (Rus) ide k Slovanom a
násilne im brať na ich údržbu, kým sú tam“ (Gardizi).
Toto všetko dokonale vysvetľuje polyud. Export časť polyudye
pozostával z kožušín, vosku a medu; na produkty poľovníctva a včelárstva
pribudli služobníci, otroci ochotne kúpení na medzinárodných trhoch a v
moslimského kalifátu a v kresťanskej Byzancii. Úvod do systému
predajná polyudya s osobitnou presvedčivosťou ukáže štátny charakter
akcie Kyjevská Rus IX-X storočia.
Predaj Polyudya
Centrom medzinárodných obchodných vzťahov vo východnej Európe nepochybne bolo
Kyjev. Kyjev a ruskí obchodníci - "Ruzari" boli dobre známi v Strednej a
Severná Európa im poskytla značné výhody, keďže sú ozbrojení
v ich rukách sa predierali cez nomádske bariéry Chazarov, Maďarov, Pečenehov,
vnútorných Bulharov a zásobovali Európanov luxusom orientálnych bazárov. až do
predtým križiacke výpravy Kyjev ako dôležitý obchod nestratil svoj význam
stred Európy.
Vychodená cesta viedla z Kyjeva na západ do Krakova a ďalej do Regensburgu
na Dunaji. Cez Kyjev (a vďaka Kyjevu) viedla cesta „od Grékov k Varjagom“,
spájajúcej Byzanciu so Škandináviou. dôležité a dobre organizované
cesta z Kyjeva do Bulharska na Volge. Bola rozdelená do 20 staníc,
vzdialené od seba približne 70 kilometrov. Pre
poslov, ktorí jazdili naľahko, to bol deň cesty a pre obchodníkov, ktorí kráčali „s
ťažké bremená“ -- dva dni cesty a deň odpočinku na stanici.
V ruských krajinách na východe viedla cesta cez nasledujúcu mestskú stanicu: Kyjev
Osada na Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - Osada Lipitsky -
moderné dediny si zachovali archaický názov starých cestných staníc
IX-XI storočia "Istobnoe" (od "pravého" - teplá miestnosť, "Teply Stan");
sú od seba presne 70 kilometrov.
Desiata stanica, ktorá leží uprostred cesty medzi Bulharskom a Kyjevom,
bol niekde pri Donu, južne od Voronežu. Tu podľa východných zdrojov
(Jeyhani, Idrisi), bola východná hranica Ruska. orientálne
cestovatelia pohybujúci sa z Bulharska na západ najprv prekonali
púštne mordovské lesy a lúky a potom skončili na Done, kde toto
pozemnú cestu pretínala riečna cesta Don z Vyatichi do Volhy a
Itil. Práve na tejto ceste robili svoje postrehy o živote a živote.
Po dvoch mesiacoch cesty dosiahol západný koniec svojej cesty o 14:00
kilometrov skončili bulharskí či iní východní obchodníci v Kyjeve, na
brehy Dnepra, ktoré nazývali rieka „Duna“, potom „Rus“. Tu, v
Stredný Dneper, blízko Kyjeva, východní autori uvádzajú tri
Ruské mestá, ktoré sa stali jablkom sváru medzi niekoľkými desiatkami
moderní vedci. Jeden z najspoľahlivejších zdrojov, Hudud al-Alem,
správy:
„Je tu aj rieka Rusa (Duna), vytekajúca z hlbín zeme Slovanov a
tečie východným smerom až po hranicu Rus. Potom prejde
v hraniciach Artab, Salab a Kuyaba (Kyjev), čo sú mestá Ruska ... “
Idrisi, ktorý mal obrovskú knižnicu východnej zemepisnej oblasti
literatúre IX-XI storočia, jediný zo všetkých autorov označuje vzdialenosť
medzi týmito tromi mestami Ruska, ktoré sa nachádzajú na tej istej rieke: z mesta
Artan do Kyjeva - 4 dni cesty; do mesta Slávia - tiež 4 dni cesty.
Vedci ignorujú presné pokyny uvedené vyššie
považovaný za notoricky známe „tri centrá Staroveká Rus"ako niektorí
štátne združenia, ktoré pokrývali každý veľký priestor. Kyjev
(Kuyaba, Kuayfa atď.) nevyvolával veľké pochybnosti a bol s nimi zvyčajne stotožňovaný
historický Kyjev, centrum južného Ruska.
„Slávia“ sa spravidla porovnávala s Novgorodskými Slovincami a
Novgorod, aj keď nie jediný zdroj - ani ruský, ani škandinávsky, ani
Grék - Novgorod nenazýval slovanský. Toto bolo ovplyvnené
normanizmus, ktorý sa snažil umelo vytvoriť nejaký štát
stred na severe. K takýmto širokým konštrukciám prispela skutočnosť, že v r
Arabské texty si často mýlia pojmy „mesto“ a „krajina“.
Definícia tretieho mesta, názov
ktorý sa líši v dvoch desiatkach foriem. Rôznorodejšie vyhľadávanie
Artania alebo Arsania (obe formy sú mimoriadne podmienené). geografická mapa IX--X
storočia. V Artanii videli Mordovianov-Erzya, Tmutarakan, Ryazan a Rostov ...
Bez toho, aby sme zachádzali do rozsiahlej literatúry o „troch
centrách“, pokúsime sa na základe uvedeného načrtnúť cestu ich hľadania
orientačné body:
1) všetky tri mestá ležia na rovnakej rieke ako Kyjev
na Dnepri;
2) všetky sa nachádzajú v blízkosti Kyjeva, v takej vzdialenosti
sa pohybuje od 140 do 280 kilometrov.
Takáto konštelácia ruských miest v oblasti stredného Dnepra je pre nás veľmi dobrá
známe z listín z 10. storočia, sú to mestá spomínané dohodami s Grékmi
Kyjev, Perejaslavl a Černigov. Vzdialenosť Kyjev - Černihiv - 140
kilometre; do Pereyaslavlu - asi 100 kilometrov; z Pereyaslavlu do
Chernihiv - 170 kilometrov. Táto triáda je neustále označovaná ako
hlavné mestá ruskej krajiny v užšom zmysle. Mesto Slávia nenájdete
na severe, o čom východní geografi nemali ani potuchy.
Slavia - Pereyaslavl (alebo Pereslav), staroveké mesto stojaci neďaleko Dnepra a
najbližšie k „vnútorným Bulharom“. Pri prilákaní Černihova je len jedna vec
nesúhlas so zdrojom - Černigov sa nenachádza na Dnepri, ale na Desne.
Po oboznámení sa s charakteristikou všetkých troch miest, namiesto Černigova
možno navrhnúť iný variant obmedzenia Artanie.
V Hudud al-Alem sú tieto tri mestá Ruska charakterizované takto:
„Kuyaba je mesto Ruska, najbližšie k islamským krajinám, príjemné miesto a
sídlo kráľa. Vyťahujú sa z nej rôzne kožušiny a cenné meče.
Sláva je príjemné mesto a z neho, keď zavládne pokoj, sa ide obchodovať
bulharský okres.
Artab je mesto, kde cudzincov zabíjajú, keď sa tam dostanú. Tam
vyrábať cenné čepele a meče, ktoré sa dajú zložiť na dve časti,
ale ak ich pustíte, vrátia sa do predchádzajúceho stavu.
Bulgar s tým, že Kyjev je väčší ako Bulharsko.
Vždy je pre nás veľmi dôležité identifikovať uhol pohľadu informátorov.
Ibn Haukal, jeden z prvých spisovateľov, píše: „A ľudia siahajú
obchodné účely Cuiaba a jej regiónu.“ Preto je Kyjev považovaný za najviac
blízko k islamským krajinám; preto to porovnávajú s Bulgarom - urobili to
obchodníkov, ktorí išli po nám známej ceste v 20 staniciach, začínajúc v Bulharsku a
skončil v Kyjeve.
Obchodníci sa dostanú do Kyjeva cez mesto Romen (moderné Romny, neďaleko Idrisi -
"Armen"), ktorý sa skutočne nachádza na tejto hlavnej ceste. Mesto
Sláviu označuje Idrisi za najvýznamnejšiu. Možno to ovplyvnilo tu
chápanie názvu mesta - Preslav, "slávny", alebo analógia s
Bulharské hlavné mesto Preslav
Najťažšia situácia je s tretím mestom, konvenčne nazývaným
Artania, alebo, ako ho nazýva Peržan Anonymous, Urtab. Doplnky k
k tomu, čo bolo povedané vyššie, sú tieto: po rozprávaní o vražde cudzincov Idrisi dodáva:
že v tomto meste „nikto nesmie vstúpiť za účelom obchodu... a vyvádzajú
odtiaľ (kožušiny a olovo) obchodníci z Cuiaba.“ Píše to aj Ibn Haukal
obyvatelia Arsy nepúšťajú cudzích ľudí, „sami idú dolu vodou za obchodom a
nehovoriť nič o ich skutkoch a ich majetku a nikomu to nedovoliť
nasledujte vás a vstúpte do svojej krajiny."
Na Dnepri, 120 kilometrov (tri a pol dňa cesty v priamom smere) od
Kyjev, pri ústí rieky Ros bolo mesto Roden (v predložkovom páde v letopisoch „v r.
Rodny"), z ktorého teraz zostáva hradisko vysoká hora- Prince Mountain.
Mesto sa prijatím kresťanstva stalo opusteným a počas XI-XIII storočia nie
v kronikách sa nikdy neuvádza, hoci v jeho okolí sa udialo veľa udalostí.
Súdiac podľa polohy v strede okruhu starožitností Rusu VI-VII storočia,
Roden by mohol byť kmeňovým centrom Ruska a mohol by byť nazývaný menom hlavného
boh starých Slovanov - Rod. Porovnávali ho s Osirisom, Baad Gadom a
biblický Sabaoth. Bolo to božstvo významnejšie ako jeho nástupca
družina-knieža Perún.
Takýto predpoklad by plne vysvetľoval frázu z kroniky (možno prevzatú
z gréckych prameňov z 9. storočia) „Porodiť, voláme Rusov ...“. názov
spojenie kmeňov podľa spoločného božstva možno sledovať aj v mene Krivichi, men
tak podľa prastarého domorodého (litovského) boha Kriva - Krivite. Rusi na rieke
Rosi mohli dostať svoje meno od boha Roda, ktorého miestom uctievania bol Roden
Za Svyatoslava tu zjavne existovala kniežacia doména, pretože tam
bol jeho „teremským dvorom“, Počas bojov o kyjevský trón v roku 980
roku sa sem uchýlil princ (možno rátal s posvätnosťou miesta?)
Yaropolk, ale po dlhom obliehaní bol zabitý najatými Vikingmi. Mesto bolo
so všetkou pravdepodobnosťou všeobecne známy v Rusku, pretože po tomto ťažko
obliehania okolo neho vytvorili príslovie, ktoré existovalo viac ako storočie: „a existujú
toto podobenstvo dodnes – „problémy, ako v Rodnom,“ napísal súčasník
Monomakh.
Boh Rod bol najvyšším božstvom neba a vesmíru. Priniesli ho
boh hromu), doložený pre Slovanov z oblasti Rodnya kalendárom zo 4. storočia
nl a v roku 983 v tom čase bol obetovaný mladý Varjažčan,
žijúci v Kyjeve. Obetovanie cudzincov, zajatcov, ich bohom,
porazených nepriateľov bolo v staroveku bežné medzi mnohými národmi a nosilo sa
zvláštny názov (grécky) „xenoktonia“. Očividne tento zvyk
výročných obetí a zrodila sa cudzím spisovateľom tie úseky ich
spisy, ktoré hovoria príliš široko o vraždách cudzincov vo všeobecnosti.
Zákaz vstupu do oblasti Urtaba za účelom obchodovania je v tom celkom pochopiteľný
prípade, ak identifikujeme Urtab (Artania) s Rhodium. Tu, blízko Viticheva
(mesto spomínané Konštantínom v súvislosti s polyudiou), nahromadené
odnodrevki pred plavbou do Byzancie. Tu v poslednom, chránenom lesom
ostrovná časť Dnepra, samozrejme, bolo vyrobené konečné vybavenie
vozový park a triedenie tovaru určeného na predaj na diaľku
medzinárodných trhoch. Obchodníci a špióni tu neboli potrební. Urtab-Roden
nebol vylúčený z obchodu, ale Kyjev, ľudia „z Cuiaba“ mali na starosti miestny obchod;
nie nadarmo v tomto meste takmer na samom okraji Ruska bol „teremský dvor“
Princ Svyatoslav.
Najlogickejšia je takáto identifikácia „troch miest
Cuiaba -- Kyjev
Sláva - Pereyaslavl
"Arta" - Roden pri ústí Ros.
Všetky tri mestá ležia na jednej rieke – na Dnepri.
Cuiabá, „mesto najbližšie k islamským krajinám“, je tak pomenované preto
informátori sa do nej dostali po hlavnej ceste z Bulharska do Kyjeva. Dva
ostatné mestá už boli od tejto diaľnice ďaleko: Artania je vzdialená 4 dni
(dole rieky) z Kyjeva a Slavia je 4 dni od Artanie, ak sa plavíte hore
pozdĺž Dnepra od ústia rieky Ros do Pereyaslavlu.
Príbeh prechádzal z eseje do eseje o vývoze ohybnej ocele
meče z Kyjeva a Urtabu nachádza potvrdenie v legende Chazarov o ich pokuse
vzdať hold poliam. Ako odpoveď na žiadosť o poctu
„Myslel som na Glade a nadýchol som sa dymu – meč... A rozhodol o starých mužoch
kozarstii: "pocta je neláskavá, princ ... tak imati imati pocta nám a iným
"Hľa, všade sa to splní."
Kyjevskú legendu o Chazaroch mohli poznať aj na chazarskom východe.
Slávia obchoduje s Bulharmi. Pereyaslavl sa nachádza bližšie ako iné mestá
„vnútorným Bulharom“ z ľavého brehu, neustále vo vojne s Ruskom; toto a
vysvetľuje výhradu týkajúcu sa vyjednávania, keď „keď je mier“.
Urtab-Roden. Tu, v mieste koncentrácie obchodnej flotily s polyuditom,
do mesta ovládaného samotným veľkovojvodom Kyjeva (a stále
s názvom Kniežacia hora), nenechajte zahraničných obchodníkov. Tu, v
svätyňu Roda (po ktorom je mesto pomenované) obetovali cudzinci.
To všetko spolu zahalilo oblasť Knyazhya Gora rôznymi legendami, stvorením
ktorým by Kyjev mohol cielene prispieť. Názov tohto mesta je
sa líši v arabskom písme a tieto rôzne mestá sú nahradené
dešifrovanie, že prirovnanie Urtaba k Rodnyi je možno jedným z
najúspešnejšie možnosti.
Kuyaba, Slavia a Urtab nie sú tri štáty, ani tri „centrá Ruska“,
ale práve Kyjev a dve susediace mestá zohrali v živote dôležitú úlohu
Kyjevskej Rusi a zaujímal východných obchodníkov, ktorí do Kyjeva dorazili od Bulharov.
Miestodržiteľov kniežat (alebo ich synov) považovali za „kráľov“ a opakovali
legendy o najodľahlejšom meste Rodna, kam dostali príkaz ísť. Už do
Začiatkom 10. storočia zaujal miesto Rodnya Černihiv, ktorý bol zaradený do triády najvýznamnejších
ruské mestá.
Každú jar Kyjevská Rus uskutočnila svoj druhý štát
úloha - vývoz obrovského množstva tovaru prijatého za šesť mesiacov
kruhová obchádzka. Zberači poct sa zmenili na moreplavcov a
karavány, do bojovníkov, ktorí si prechádzajú cez nomádske bariéry, a do
obchodníkov, ktorí predávali, čo si so sebou priniesli, a kupovali všetko, čo vyrobili
bohatý východ, oslepujúci vtedajších Európanov svojim luxusom.
Lode naplnené sudmi vosku a medu, kožušiny bobrov, striebro
líšky a iný tovar, sa pripravovali na plavbu do vzdialených morí v samotnom Kyjeve a
susedné mestá na Dnepri – Vyšhorod, Vitichev, kde bol signál
veža, ktorá paľbou oznamovala priblíženie Pečenehov, Perejaslavských ruských a
Rodna. Najjužnejšia prístavná pevnosť na hraničnej rieke Sula v 10
kilometrov od Dnepra bolo mesto Zhelni (staroveká osada Voin), svojráz
štruktúra, kde by lode, ktoré opustili Rus, mohli v prípade nepriaznivých správ,
uchýliť sa do pobrežného opevnenia, do ktorého sa člny dostávali priamo
"V mesiaci jún, pohybujúc sa pozdĺž rieky Dneper, oni (jednostromy Ruska)
zostúpiť do Viticheva, pevnosti podliehajúcej Rusi. Potom, čo som tam čakal dva alebo tri dni,
kým všetky jednostromy nevystúpia, pohnú sa svojou cestou a zostúpia menovaní
rieka Dneper“ (Konstantin Porphyrogenitus).
služba) ťažký a nebezpečný prechod flotily cez pereje Dnepra.
Názvy prahov uvádza v slovanskom aj v ruskom jazyku, pričom
oficiálne postavenie súčasníka Svenelda, ktorý slúžil Rusovi, za jeho
národnosti.
"Ruský" - názvy prahov (v niektorých prípadoch v skutočnosti
škandinávsky) - Normanistom priniesol veľkú radosť, ale v skutočnosti
nedokazujú nič viac ako prítomnosť Varjagov v službách Kyjeva
knieža, ktoré je známe už z dohody Ruska s tým istým Konštantínom,
a z analistického odkazu, že Igor v tom čase najal Varjagov
pre vojnu s Grékmi.
„Prvý prah sa volá Essupi, čo v ruštine a slovanskom jazyku znamená
"Nespať!". Tento prah je taký úzky, že nepresahuje šírku hipodrómu.
Uprostred nej vyčnievajú strmé a vysoké skaly ako ostrovy.
Ašpirujúca na ne a stúpajúca a odtiaľ zvrhnutá nadol produkuje voda
hlasný hluk a vyvoláva strach.
Rusi takmer nepretiahli svoje lode cez každý prah, niekedy dokonca
vyťahovanie batožiny z nich a ťahanie člnov po brehu. Tak sa dostali
„Crary crossing“ (Kichkas), ktorý používali obchodníci z Chersonesos,
ktorý odišiel do Rus. Celá táto cesta prešla pod ostreľovaním Pečenehov.
Po prejdení perejí na ostrove Khortytsya (neďaleko moderného Záporožia)
„... Rusi sa obetujú, keďže tam rastie obrovský
dub. Prinesú živých kohútov, dookola nalepia šípky, iní zasa dávajú kúsky
chlieb, mäso...
Z Chortitsy sa Rusi plavia na ostrov Berezan pri ústí Dnepra a tam
sú dodatočne vybavené pred plavbou po mori. Potom ich cesta vedie k
ústie Dnestra a odtiaľ do ramena Dunaja do Seliny.
„Kým neprejdú rieku Selina, Pečenehovia cválajú popri brehu za nimi
ak more, čo sa často stáva, vrhá jednotlivé stromy na pevninu, potom sú to všetky
vytiahol na breh, aby spoločne odolal Pečenehom."
Plávanie pozdĺž západného pobrežia Čierneho mora (na ktoré sme stále
sa bude musieť vrátiť) skončil v Konštantínopole, kde ruskí „hostí“
strávil celé leto, vracajúc sa na Rus len pre novú polyudyu.
Od ústia Dnepra alebo z ostrova Berezan nadchádzajúca námorná cesta
Rusov rozdvojený: jedným smerom bola naznačená cesta do Cáryradu a
kalifátu, ktorý už poznáme z príbehu o Ibn-Hardadbegovi v polovici 9. storočia.
„Ruskí obchodníci sú jednou zo sekcií Slovanov, nosia veveričie kožušiny,
strieborné líšky a meče od krajných hraníc Slovanov až po Čierne
(„rímske“) more a byzantský vládca si od nich berie desiatok. A potom oni
odísť pozdĺž rieky Don („Tanais“), slovanskej rieky, prejsť do (Khamlidzhas
(hlavného mesta Chazarov) a jeho vládca od nich berie desiatok.
Zaujímavá možnosť je posolstvo Ibn-al-Faqiha:
„... vládca Byzancie od nich berie desiatok. Potom idú po mori do
Samkush-Žid, po ktorom sa obrátia do Slavónie. Potom sa vyberú z
Slovanské more (Azov), kým neprídu do Chazarského rukávu, kde
vládca Chazarov od nich berie desiatok. Potom idú pozdĺž toho do Chazarského mora
rieka, ktorá sa nazýva slovanská rieka ... “
Tu je dôležité poznamenať, po prvé, prechod ruskej flotily cez Kerč
úžina, ktorá patrila Chazarom, ktorí konvertovali na judaizmus („Samkush-Žid“) a
po druhé, množstvo „slovanských“ definícií: Azovské more je slovanské;
dolný tok Tanais-Don - slovanská rieka, Severné Azovské more - Slavónia (?) a
aj Dolná Volga vo svojom nepochybne chazarskom toku je tiež „riekou Slovanov“.
Bez toho, aby sme sa snažili objasniť tieto definície, poznamenávame iba, že Azovské more a
Dolný Dneper bol, samozrejme, v tej dobe skutočne zaplavený Slovanmi.
Každoročné výpravy Rusov cez Kerčský prieliv za Kerčom a
Tmutarakan viedol k vzniku nových zemepisné názvy(ak nie o
miestnych obyvateľov, potom zahraničných geografov) spojených s Ruskom:
Kerch - "mesto Ruska",
Kerčský prieliv - "Rieka Rusko",
časť Čierneho mora neďaleko Tmutarakanu (päť dní plavby z
Trebizond) - "Ruské more".
Nie je prekvapujúce, že vedci často spájali s touto oblasťou aj ďalší problém.
hádanka východných geografických diel - "Ostrov Rusi", v ktorom
chcem vidieť Tmutarakan. Niet pochýb, že Kyjevská Rus pod
naliehavo potreboval významný rozsah jej obchodných operácií na juhu
niektoré pevnosti na Čiernom mori, ale Tmutarakan, ktorý bol predtým
960 v moci Chazarov, sotva zodpovedá definícii „ostrovov
Rusov“ (hoci sa tomu hovorilo ostrov).
Po náročnom a nákladnom spôsobe, pokiaľ ide o množstvo ciel cez Khazariu (300
kilometrov pozdĺž Azovské more, 400 kilometrov hore po Done a portáže a 400
kilometrov po Volge), ruská flotila vstúpila do Kaspického mora,
nazývaný Khazar, potom Khorezm (v análoch "Khvalis"), potom
Dzhurdzhansky, potom Khorasansky.
Informuje o tom Ibn-Khordadbeg, ktorý pokračuje vo svojom príbehu o Rusku
zaujímavé informácie o vzdialených morských a pozemných cestách Ruska
Z Chazarie „odchádzajú do Džurdžanského mora a pristávajú ďalej
akýkoľvek breh. A priemer tohto mora je 500 farsangov. (Ibn Faqih zachovaný
ešte jeden detail tohto textu: „...a predajú všetko, čo majú pri sebe; a
to všetko sa dostane k Raya“). A niekedy privezú svoj tovar na ťavách z
Džurdžana do Bagdadu, kde im slovanskí otroci slúžia ako tlmočníci. A
predstierajú, že sú kresťania a platia daň duše.Možnosť: „... idú
do Jurjanského mora, potom do Balchu a Maverannakhru, potom do nomádskych táborov
toguz-guz, potom do Číny“.
Musíme plne dôverovať správe Ibn-Khor-dadbega, keďže on sám
bol v Ray a cesta ruských obchodníkov z Ray do Bagdadu (asi 700
kilometrov) prechádzala oblasťou Jebel, nad ktorou Ibn Khordadbeg
slúžil ako vedúci pošty. Ruské karavany ročne
Okrem týchto dlhých ciest spojených so zámorskými cestami bolo
ďalšia pozemná transeurópska trasa, jedno z najdôležitejších spojení
ktorým bol Kyjev. Začalo to na východnom okraji Európy, na Volge, v r
hlavné mesto Bulharska Volga, v meste Bulgar. Z Maverannahr a Khorasan
cez "brány Guzes" viedli karavanové cesty do Bulharska na sever. priniesol sem
severných obchodníkov po rieke Volge. Z Bulharska do Itilu a ďalej do Kaspického mora
tiekla Volga.
Informátori východných geografov veľmi často brali ako východisko
Bulhar. Numizmatici veria, že jeden z najdôležitejších distribučných bodov
z východných mincí IX-X storočia bolo Bulharsko.
Už sme videli, aká dôležitá diaľnica bola studňa
dobre opotrebované, starostlivo zmerané a vybavené „manzil“ („posolské tábory“)
cesta z Bulharska do Kyjeva, podľa Jeykhani. Táto cesta sa však nezastavila
Kyjev; Kyjev bol len hranicou vedomostí východných geografov 10. storočia. pravdepodobne,
tu, v hlavnom meste Rusi, prešla aktívna úloha na ruských obchodníkov, ktorí v r
Západná Európa sa volala „ruzaria“.
Cesta z Kyjeva na západ bola sotva jediným spôsobom, ako predať vyzbieranú poctu
Ruské krajiny; s najväčšou pravdepodobnosťou do ruských kožušín vyvážaných na západ,
pridal podiel orientálneho tovaru, ktorý priniesli moslimskí obchodníci z r
Bulhar do Kyjeva alebo zakúpené Rusmi počas ich zámorských ciest.
Historicky sa tak stalo, že v Rusku sa storočia píšu rímskymi číslicami, hoci v V poslednej dobečoraz častejšie sa môžete stretnúť s použitím arabských číslic na označenie storočia. Stáva sa to kvôli banálnej negramotnosti a neznalosti toho, ako napísať to alebo ono storočie rímskymi číslicami, a ľudia sa tiež čoraz častejšie pýtajú, aké je 19. storočie v číslach?
Čo je to 19. storočie
Aby som len nezodpovedal otázku Čo je to 19. storočie ale zbaviť sa podobné otázky v budúcnosti musíte pochopiť, ako sa čítajú rímske číslice. V skutočnosti tu nie je nič zložité.
Rímske číslice sa teda označujú takto:
I-1
II - 2
III - 3
IV-4
V-5
VI–6
VII-7
VIII - 8
IX-9
X-10
Ukazuje sa, že iba 5 rímskych číslic má individuálny štýl, zvyšok sa získa dosadením I. Ak je I pred hlavnou číslicou, znamená to mínus 1, ak po, tak plus 1.
S týmito znalosťami môžete ľahko odpovedať na otázku - aké storočie je 19. storočie?
Čo je to 19. storočie
A predsa, čo je to 19. storočie? Pri čítaní týchto jednoduchých čísel ich mnohí rozdelia na 3 hodnoty - X, I, X a získajú veľmi zvláštne storočie - 10 - 1 - 10, t.j. 10 tisíc 110 storočí. Samozrejme, toto nie je správne rozloženie. Číslo XIX pozostáva z 2 zložiek - X a IX a je dešifrované veľmi jednoducho - 1 a 9, t.j. vyjde 19.
Teda odpoveďou na otázku, čo je 19. storočie, bude 19. storočie.
Ako bude vyzerať zvyšok storočí písaných rímskymi číslicami?
XI-11
XII - 12
XIII-13
XIV-14
XV-15
XVI-16
XVII-17
XVIII - 18
XIX - 19
XX-20
Vek, v ktorom teraz žijeme, sa označuje ako XXI.
Čo je to 19. storočie
Mnoho ľudí sa čuduje, prečo sa v Rusku storočia začali označovať rímskymi číslicami, pretože každý to vie rovnako anglický jazyk storočia sú označené známymi arabskými číslicami, ktoré pozná a rozumie každý, tak prečo si komplikovať život?
V skutočnosti je všetko celkom jednoduché, faktom je, že rímske číslice sa používajú zďaleka nie výlučne v Rusku, a to nielen v označení storočia. Verí sa, že rímske číslice sú slávnostnejšie a významnejšie ako banálne arabské číslice, ktoré sú známe každému. Rímske číslice sa teda po stáročia používajú na označenie obzvlášť významných udalostí alebo na vyjadrenie nejakého druhu slávnosti, na zvýraznenie.
Dá sa celkom jednoducho uistiť, že nie len storočie je označené rímskymi číslicami, stačí si len pozrieť knižné vydanie diel vo viacerých zväzkoch, kde sú zväzky pravdepodobne očíslované rímskymi číslicami. Vo všetkých krajinách boli panovníci očíslovaní rímskymi číslicami: Peter I., Alžbeta II., Ľudovít XIV., atď.
V niektorých krajinách sa dokonca roky označujú rímskymi číslicami, čo je oveľa ťažšie ako zistiť, ktoré storočie je 19. storočie, pretože keď sa k tomu pridajú stovky a tisíce, rímske číslice sa tiež zvýšia o niekoľko číslic - L, C, V a M. Roky označené rímskymi číslicami na rozdiel od storočí vyzerajú naozaj odstrašujúco, preto sa rok 1984 píše ako MCMLXXXIV.
Aj rímske číslice označujú všetky olympijské hry. V roku 2014 sa tak v Soči konali XXII. zimné olympijské hry.
Dá sa teda povedať, že bez toho, aby človek vedel, aké je storočie 19. storočie, sa pripravuje o možnosť slobodne čítať o rôznych udalostiach, ktoré sa odohrávajú vo svete.
S najväčšou pravdepodobnosťou budú v blízkej budúcnosti storočia v Rusku stále označované tradičnými arabskými číslicami a otázky typu, aké je storočie 19. storočia, samy od seba zmiznú, pretože devätnáste storočie bude napísané spôsobom, ktorý bude zrozumiteľný pre každého - 19. storočia.
A predsa je jednoducho potrebné, aby gramotný človek poznal aspoň prvých sto rímskych číslic, pretože nimi nie sú označené len storočia.
Plán
Úvod
1 Udalosti
1.1 Začiatok storočia
1.2 Polovica storočia
1.3 Koniec storočia
2 osoby
3 objavy
Bibliografia
Úvod
Deviate (IX) storočie trvalo podľa gregoriánskeho kalendára od 801 do 900 rokov. Európa je v ranom stredoveku. Odhadovaný začiatok stredovekého otepľovania.
1. Udalosti
Založené Moore, Polotsk, Rostov, Smolensk, Užhorod, Zhitomir
Vikingovia osídľujú Faerské ostrovy
Podpísaná Verdunská zmluva
Zjednotenie kráľovstiev Astúrie a Galície. Vytvorenie grófstva Aragon.
· Rozpad kaukazského Albánska na feudálne kniežatstvá.
· Výstavba mesta Bagan v Barme.
· Ghana je napadnutá Berbermi z Lemtunu.
1.1. Začiatok storočia
Hegemónia Wessexu v Anglicku.
· Pristúpenie Transylvánie k Bulharsku.
· Christianizácia Chorvátov.
· Vznik kráľovstva Tao-Klardzhet v povodí rieky Chorokhi a v Kartli.
· Otvorenie cesty „od Varjagov ku Grékom“.
· ruská armáda bojoval na Kryme od Sudaku po Kerč.
· Pratiharas vtrhol do Doabu (Jamna-Gangetic interflue) a dobyl Kanauj a potom rozšíril svoju moc na celé územie od Kanauj po Benares.
Vzostup kašmírskeho šaivizmu.
1.2. polovici storočia
· Zajatie Dánmi zo severovýchodného Anglicka.
· Gróf Anjou Fulk I. Červený, zakladateľ dynastie Angevin.
Vznik Bretónskeho vojvodstva.
· Vznik nových centier kresťanského útoku na moslimov: Navarra a Aragónsko.
· Celý Maverannahr bol zjednotený pod vládou Samanidov.
· Dlhé vojny medzi Pratiharami a bengálskymi princami z klanu Pala.
Oddelenie Jávy od Srivijaye.
· Tretia štvrtina storočia – hnutie paulíkov.
1.3. Koniec storočia
· Ademar (Emar), prvý vojvoda z Bourbonu.
· Boj v Írsku medzi Nórmi a Dánmi, ktorí prišli z východného Anglicka.
· Oslobodenie celého Leónu od Arabov astúrskym kráľom Alfonsom III.
· Do roku 1306 - dynastia Přemyslovcov v Čechách.
· Dynastia Tulunidov si podmaňuje Palestínu a Sýriu.
· Pečenehovia sa presúvajú z údolia Volhy do údolia Dnepra.
Alania v centrálnej časti vyčnievala z Chazarského kaganátu Severný Kaukaz.
· Posilnenie kmeňovej aliancie Khitan v západnom Mongolsku a časti Mandžuska.
· 890 – dôkaz, že kmeň Chigil mal štát.
· Rozpad Kórey na štáty Silla na severovýchode, „Second Paekche“ na juhozápade a Taebong na severe.
· Mayské mestá na juhu Yucatánu prestali existovať.
2. Osoby
· Princ Travuniya Falimer, syn Kraina.
Karol Veľký – kráľ Frankov a Longobardov.
Fótius I. - Konštantínopolský patriarcha.
Mikuláš I. – rímsky pápež.
3. Objavy
Objav Islandu Viking Gardar Svavarson
Prvé veterné mlyny
Bibliografia:
1. Gumilyov L. N. Staroveká Rus a Veľká step. M.: Myšlienka, 1989. S. 685-755
1. Slabosť kráľovskej moci vo Francúzsku.
Moc posledných kráľov karolínskej dynastie vo Francúzsku bola výrazne oslabená. Súčasníci dali kráľom ponižujúce prezývky: Karol Tučný, Karol Jednoduchý, Ľudovít Zaika, Ľudovít Lenivý. Na konci 10. storočia zvolili veľkí feudáli Francúzska za kráľa bohatého a vplyvného parížskeho grófa Huga Capeta (prezývku má podľa mena jeho obľúbenej pokrývky hlavy – kapucňa). Odvtedy až do koniec XVIII storočia zostal kráľovský trón v rukách dynastie Kapetovcov alebo jej bočných vetiev – Valois, Bourbonovcov.
Francúzske kráľovstvo vtedy tvorilo 14 veľkých feudálnych panstiev. Mnohí feudáli mali rozsiahlejšie pozemky ako samotný kráľ. Vojvodcovia a grófi považovali kráľa len za prvého medzi rovnými a nie vždy poslúchli jeho rozkazy. Kráľ vlastnil doménu (doménu) na severovýchode krajiny s mestami Paríž na rieke Seine a Orleans na rieke Loire. Ale kráľ nebol pánom vo zvyšku krajín, kde sa týčili hrady nepoddajných vazalov. Slovami súčasníka, obyvatelia týchto „sršňích hniezd“ „požierali krajinu svojou lúpežou“.
Kráľ vtedy nemal žiadnu moc nad celou krajinou. Nevydával všeobecné zákony pre krajinu, nemohol vyberať dane od jej obyvateľstva. Preto kráľ nemal ani stálu silnú armádu, ani platených úradníkov. Jeho vojenské sily pozostávali z oddielov vazalov, ktorí dostali léna do jeho vlastníctva, a vládol s pomocou svojich dvoranov.
2. Vznik Svätej ríše rímskej. V Nemecku bola sila kráľa spočiatku silnejšia ako vo Francúzsku. Na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi bol potrebný jeden štát.
Veľmi časté boli útoky Maďarov (Maďarov). Tieto kmene kočovných pastierov sa presťahovali koncom 9. storočia z podhoria Južný Ural do Európy a obsadili rovinu medzi riekami Dunaj a Tisa. Ľahká jazda Maďarov odtiaľ prepadávala krajiny západnej Európy a Balkánsky polostrov. Prerazila Rýn a dostala sa aj do Paríža. Najviac však trpelo Nemecko: Maďari mnohých jeho obyvateľov spustošili a zajali.
V roku 955 nemecké a české vojská vedené nemeckým kráľom Otom I. úplne porazili Maďarov v bitke v južnom Nemecku. Čoskoro nájazdy Maďarov ustali a začali sa presúvať k usadlému životu. Okolo roku 1000 Maďari prijali kresťanstvo. Vzniklo Uhorské kráľovstvo.
V roku 962 Otto I. využil rozdrobenosť Talianska a vytiahol na Rím a pápež ho vyhlásil za cisára. Pod nadvládu Otta I. okrem Nemecka spadala aj časť Talianska. Takže Rímska ríša bola znovu obnovená. Neskôr sa tento útvar začal nazývať Svätá rímska ríša nemeckého národa.
Cisár chcel byť považovaný za hlavu všetkých vládcov Európy. Ale skutočná moc bola obmedzená. Aj nemeckí vojvodcovia sa od neho postupne osamostatnili. Obyvateľstvo Talianska neprestalo bojovať s útočníkmi. Každý nový nemecký kráľ, aby mohol byť korunovaný cisárskou korunou, musel podniknúť ťaženie do Álp a znovu dobyť Taliansko.
Nemecko aj Taliansko v tom čase tiež neboli spojené štáty. Podobne ako Francúzsko pozostávali z mnohých samostatných nezávislých vojvodstiev, grófstiev, barónií atď., z ktorých každé malo svoje hlavné mesto, svojho panovníka, svoju vlajku a erb. Feudálna fragmentácia v týchto krajinách existovala počas celého stredoveku.
3. Legenda a skutočný príbeh v dejinách Anglicka. V stredoveku boli všeobecne známe legendy o statočnom a mocnom anglickom kráľovi Artušovi a jeho spoločníkoch, rytieroch okrúhleho stola. Rytieri predviedli veľa výkonov v boji proti čarodejníkom, obrom a iným príšerám. Tieto legendy tvorili základ mnohých stredovekých básní a románov. Z rozprávok o kráľovi Artušovi prišiel nápad okrúhly stôl: pri rokovaniach a stretnutiach mala na mysli (a stále znamená) rovnosť a dôstojnosť každého účastníka stretnutia.
Pravdepodobne Arthur skutočne existoval v VI. storočí, ale nebol to kráľ, ale vodca Britov - starých obyvateľov ostrova. Arthur viedol odpor Britov k invázii do Británie z kontinentu Germánov - Anglov a Sasov, ktorá sa začala po odchode rímskych jednotiek z ostrova.
Asi dve storočia Briti bojovali za svoju slobodu, ale nakoniec boli buď vyhladení, alebo zatlačení späť do západných oblastí ostrova, čiastočne premenení na závislých ľudí. Časť Britov sa presťahovala na sever Gálie a usadila sa na Bretónskom polostrove. V priebehu času kmene Anglov a Sasov vytvorili na území Británie sedem kráľovstiev Anglosasov. Neustále boli medzi sebou v rozpore.
Od 4. storočia začali do Británie prichádzať misionári - poslovia pápeža, aby šírili kresťanstvo. Na ostrove bolo založených veľa kláštorov. Prechod obyvateľstva na kresťanstvo však trval viac ako sto rokov.
4. Kto sú Normani. Jedného dňa v júni 793 obyvatelia malého kláštora na ostrove pri severovýchodnom Anglicku uvideli na mori plachty neznámych lodí. Ukrutní bojovníci s bojovými sekerami v rukách zaútočili na kláštor, vylúpili ho a vypálili; niektorých mníchov zabili, iných odviedli do zajatia.
Odvtedy, asi dva a pol storočia, Normani („ľudia severu“) – severní Nemci – Nóri, Švédi, Dáni, napadli Britániu a ďalšie európske krajiny.
Obývali Škandinávsky a Jutský polostrov, ostrovy Severného mora a západné Baltské more. Mnoho pohorí, husté lesy, skalnaté a chudobné pôdy - to všetko spôsobilo, že Škandinávia nie je vhodná na poľnohospodárstvo. Zaoberali sa iba údoliami riek. Na horských pastvinách sa choval dobytok. Obyvatelia pobrežného pásma lovili, lovili veľryby a mrože.
Mnoho Škandinávcov opustilo svoju vlasť. Chodili na námorné plavby, aby získali korisť alebo úrodnú pôdu. Samotní Škandinávci volali účastníkov kampaní Vikingovia. Vikingovia sa správali buď ako lupiči, alebo ako obchodníci s korisťou, alebo ako dobyvatelia či mierumilovní osadníci.
5. "Bože, osloboď nás od zúrivosti Normanov!"
Útoky Normanov zaskočili obyvateľstvo západnej Európy. Obyvatelia pobrežia, keď už z diaľky videli ich dlhé bezpalubové lode, v ktorých sa zmestilo až sto ľudí, pod štvorhrannou vlnenou červenou alebo pruhovanou plachtou s desivými vyrezávanými hlavami drakov alebo hadov na prove, ponáhľali sa uchýliť sa do lesov pozdĺž. s dobytkom a domácimi vecami. Tí, ktorí sa nestihli skryť, zomreli pod údermi bojových sekier alebo boli odvedení ako zajatci z rodných miest. Všetko, čo si útočníci nemohli vziať so sebou, spálili. Ľudia sa v tom čase často modlili takto: "Bože, osloboď nás od zúrivosti Normanov!"
Od útokov na pobrežie, v malých oddieloch, Normani prešli na veľké kampane. Ich vodcovia sa utáborili pri ústiach veľkých riek, zhromaždili tu sily a potom postupujúc proti prúdu prenikli do vnútra krajiny. Niekoľkokrát Normani obliehali Paríž a zaútočili na ďalšie mestá Francúzska. Králi ich museli vyplatiť striebrom.
Normani z juhu a východu Škandinávie, v Rusku známi ako Varjagovia, podnikali ťaženia vo východnej Európe. Dosiahli horný tok Volhy a zostúpili pozdĺž jej toku ku Kaspickému moru, kde obchodovali s Arabmi a inými národmi Východu. Pozdĺž Dnepra sa Varjagovia presunuli k Čiernemu moru a dostali sa do Konštantínopolu. Bola to veľká cesta od Varjagov ku Grékom. Varjagovia, najmä Švédi a Nóri, sa často usadili na Rusi (slúžili ako bojovníci) a miešali sa so Slovanmi. Od jedného z ich vodcov - Rurika, kniežatá starovekej Rusi (Rurikovichi) viedli svoju rodinu.
Normani obišli Pyrenejský polostrov, prenikli do Stredozemného mora, zaútočili na mestá južného Francúzska a Talianska a na ostrovy.
Normani boli vynikajúci námorníci a bojovníci. Ale, samozrejme, za úspechmi Normanov stála najmä slabosť krajín Európy, rozorvaných súkromníkovými vojnami a vzájomnými bojmi.
6. Boj Anglosasov s Normanmi. Domorodci zo Škandinávie, najmä z Jutska, sa masovo usadili v Írsku a východnom Anglicku. Dánom (vtedy sa nazývali Dáni) sa podarilo zachytiť významnú časť Anglicka spolu s mestom Londýn. Stav krajiny sa stal zúfalým.
Boj Anglosasov proti Dánom viedol kráľ jedného zo štátov Alfréd, ktorého neskôr nazvali Veľkým (871-899). Bol to vzdelaný muž a do Anglicka pozval učených mníchov z iných krajín Európy; na jeho pokyn bola zostavená prvá všeobecná anglická zbierka zákonov.
Alfred najprv utrpel porážku od Dánov. So svojimi jednotkami sa musel skrývať v lesoch a tajne zhromažďovať vojenské sily. Spolu s milíciou roľníkov vytvoril Alfred jazdeckú armádu. Na obranu proti Dánom staval pevnosti, vybudoval námorníctvo, aby zabránil vylodeniu nepriateľov na pobreží.
Alfred zastavil nápor Dánov a hodil ich späť cez rieku Temžu, čím oslobodil Londýn. Za nástupcov Alfréda si Anglosasovia podrobili miestnych Dánov a Anglicko zjednotené do jedného štátu.
7. Štáty Normanov. V IX-XI storočiach v škandinávskych krajinách vytvorili kráľovstvo Dánsko, Švédsko, Nórsko. Odbojnú šľachtu však museli králi dlho krotiť. Po posilnení kráľovskej moci v Dánsku boli do Anglicka vyslané veľké armády. Anglickí králi boli nútení platiť Normanom tribút ešte dlhé roky v zlate a striebre – takzvaných dánskych peniazoch.
Začiatkom 10. storočia sa jednému z normanských oddielov podarilo presadiť v severnom Francúzsku. Územie, ktoré okupovali, sa stalo známym ako vojvodstvo Normandie.
Teraz sa ľudia z Normandie začali plaviť po Stredozemnom mori. Vodcovia Normanov, ktorí dobyli južnú časť Talianska a Sicíliu, ich zjednotili do jediného sicílskeho kráľovstva.
Ako mnohí dobyvatelia, Normani sa časom usadili v nových krajinách, zastavili lúpeže a lúpeže, zmenili sa na mierumilovných ľudí, začali obchodovať a využívať výhody európskej kultúry. Normanskí bojovníci prijali kresťanskú vieru a zmiešali sa s miestnymi obyvateľmi.
Od 11. storočia ťaženia Normanov do iných krajín ustali: európske štáty ich už dokázali odraziť.
S VIII V. za Abbásovcov Arabi, snažiaci sa rozšíriť svoj obchod, prenikli do východnej Európy. Mali dve hlavné cesty: jednu na lodiach cez Kaspické more zo severného okraja Perzie, druhú na ťavách z Chovarezmu (Khiva) pozdĺž dnešných kirgizských stepí.
Po oboch cestách sa dostali do veľkého štátu Chazarov, ktorí obsadili dolné toky Volhy a Donu a východnú Ciscaucasiu. Chazari, predstavujúci zmes fínskych a tureckých kmeňov, spájali putovanie a sedavý život; obyvatelia hlavného mesta I t a l, ktoré sa nachádzajú na oboch stranách Volhy (o niečo vyššie
Arabský dirhem (z ruských pokladov).
dnešný Astrachán), bývali v mestských domoch len v zime a na jar a v lete odchádzali do stepí za nomádmi. Chazari poslúchali dvoch vládcov: kagana, ktorému sa dostávali božské pocty, no svojím životom bol zodpovedný aj za katastrofy krajiny, a beh, ktorý bol skutočným vládcom, velil vojskám, vyberal dane, vládol mestám. Plavbou po Volge sa arabskí obchodníci dostali do mesta Bolgar, neďaleko sútoku Kamy, kde nadviazali obchodné vzťahy s ľuďmi spriaznenými s podunajskými Bulharmi. Slovania a Fíni z dnešného stredného a severného Ruska priniesli na povolžské trhy množstvo všelijakého tovaru pre Arabov; Arabské strieborné dirémy dosiahli Baltské more a prenikli do Škandinávie.
Hlavným tovarom, ktorý Arabi vyvážali z východnej Európy, boli kože kožušinových zvierat: sobolie, hranostaj, bobry, kuny atď.; z nich ani jedna kožušina nebola tak cenená ako čiernohnedá líška. Arabský geograf a cestovateľ Masudi hovorí: „Na východe je najmódnejšia kožušina z tmavej líšky; Arabskí a perzskí králi a kniežatá si z nej vyrábajú klobúky, kaftany, kožuchy a peleríny a navzájom sa rušia svojím luxusom. Jeden z kalifov chcel určiť, ktorá kožušina je najteplejšia: na to prikázal zabaliť fľaše s vodou do rôznych koží počas chladnej zimnej noci; ukázalo sa, že pod striebornou líškou je len to, že voda nezamrzla.
Prechodom od Volhy k Donu a ďalej pozdĺž ľavých prítokov Dnepra sa arabskí kupci dostali do Kyjeva; ďalej na západ boli Židia sprostredkovateľmi v obchode s kožušinami a otrokmi, ktorí privážali kožušinový tovar do moslimského Španielska a húb Ma (severozápadná Afrika, teraz Maroko a Alžírsko) a otroci z Čiech na trh v Itil. V c. Obchodné vzťahy Arabov začali takpovediac zahŕňať kresťanské krajiny starej Rímskej ríše, Taliansko a Byzanciu. Samotná Byzancia bola v tom čase vďaka ťažkým vnútorným nepokojom a vonkajším zlyhaniam v neporiadku a slabosti.
Po Niceforovi, ktorý zvrhol vládu Iriny, traja cisári, jeden po druhom, dosiahli moc silou, spoliehajúc sa buď na odbojných vojakov, alebo na obyvateľstvo hlavného mesta, medzi ktorými boli majstri umeleckých remesiel, ktorí pracovali pre dvor a pre kostol, zlievači, klenotníci, sochári, maliari ikon, súkenníci, voňavkári a najmä výrobcovia hodvábnych látok, hlavná pýcha Byzancie od čias Justiniána, ktorý získal tajomstvo serikultúry od Číňanov. V Konštantínopole vedľa seba koexistovali dva extrémy: na jednej strane sa považovalo za rúhanie pochybovať o správnosti rozhodnutí božskej moci cisára, na druhej strane konštantínopolský ľud a armáda podľa vzoru proletárov a légií starovekého Ríma, udelených fialovým ľuďom, ktorí boli zvolení.
Vyhlásený paulícijským vojskom, Lev V Arméni obnovili vojnu proti ikonám. „Vidíte,“ povedal svojim priaznivcom, „že všetci panovníci, ktorí uznávali ikony a uctievali ich, zomreli buď vo vyhnanstve, alebo vo vojne. Iba ikonoborci zomreli prirodzenou smrťou na tróne a boli so cťou pochovaní v chráme apoštolov. Aj ja ich chcem napodobniť, aby po dlhom živote mňa a môjho syna naše kráľovstvo vydržalo do štvrtej a piatej generácie. Na jeho naliehanie katedrála 815 Pán zakázal zapaľovať sviečky a fajčiť kadidlo pred „stromom bez duše“ a odsúdil „zbytočnú a s cirkevnými tradíciami nezlučiteľnú“ výrobu ikon. Opäť sa začalo prenasledovanie mníchov, ničenie kostolov. Ikonoklasmus však zadržala len hrozba, ktorú predstavovala kacírska armáda. Hneď ako boli vojaci odstránení z hlavného mesta, cisárovná Theodora, ktorá vládla v detstve Michala III. 843 g) obnovil úctu k ikonám; nová katedrála ustanovila sviatok pravoslávia na pamiatku oslobodenia od ikonoklazmu a všetkých ostatných heréz.
Kontroverzia o ikonách Byzanciu značne oslabila a znížila jej intelektuálny život. Kým ikonoborci ničili umelecké diela, mnísi, ktorí chceli posilniť vieru, ničili knihy a útočili na vedu, pretože živí ducha pochybností a kritiky. Najtalentovanejší a najodvážnejší obranca ikon Fjodor Studit (t.j. mních ateliéru, prísna ubytovňa) vyzval pápeža, cudzieho pána: „Počuj nás, apoštolská hlava, Bohom vyvolený pastier kresťanských oviec, kľúč- nositeľ neba, skala viery, na ktorej je katolícka (všeobecná) cirkev; ty si Peter, ozdobujúci Petrov trón. Podmaňte si kacírske zvieratá kúzlom očarujúcich zvukov Božieho slova. Po takýchto apeloch sa pápeži naozaj začali miešať do záležitostí byzantskej cirkvi a tá akoby stratila svoju nezávislosť.
Zvonku Byzancia utrpela jeden neúspech za druhým. Španielski Saracéni sa zmocnili ostrova Kréta na prahu Egejského mora: jeho nový názov Candia pochádza z arabského handak, hlbokej priekopy, ktorou dobyvatelia obkolesili pevnosť, ktorú postavili. V tom istom čase začali moslimskí námorníci útočiť na Sicíliu a južné Taliansko. Byzantský obchod v Stredozemnom mori upadol. Zo severu nemala ríša tiež pokoja. Bulharský chán Krum, dobyvateľ cisára Nikifora, vzal Sardik (dnes Sophia) Byzantíncom a priblížil sa k hlavnému mestu, pretože chcel „vraziť kopiju do Zlatej brány“. Tento nástupca síce uzavrel mier s ríšou, no hraničná línia už prešla neďaleko Konštantínopolu. Na severozápade mala Byzancia nového nepriateľa – Rusko: znepokojili Grékov X er s about-nes na Kryme, zaútočil na pobrežie Malej Ázie pri Čiernom mori. IN 860 na 200 Ruské lode priplávali do Konštantínopolu, vyplienili a vypálili predmestia hlavného mesta; s ťažkosťami sa podarilo poraziť túto „strašnú severskú búrku“, „hrubý barbarský ľud“. ako hovorievali Byzantínci.
