Vlastnosti formovania štátov v krajinách starovekého východu, starovekého Grécka a Ríma. Vzdelávací systém v starovekom Grécku Vlastnosti formovania a vývoja starovekého gréckeho štátu

Grécko-rímsky svet sa nevyvinul z ničoho nič, nie izolovane, nie ako „uzavretá spoločnosť“. Prvé civilizačné centrá a prvé praštáty vznikli v Stredomorskej kotline už v 3. – 2. tisícročí pred Kristom a nie bez citeľného vplyvu východného sveta. Následne, najmä v období „veľkej kolonizácie“ (VIII-VII storočia pred naším letopočtom), so založením množstva gréckych osád (miest) na ázijskom pobreží, sa interakcia týchto dvoch civilizácií ešte viac zblížila a prehĺbila. Otvorené brány, ktorými sa uskutočňovali obchodné, kultúrne a iné väzby medzi vtedajším Východom a Západom, sa stali grécke mestá v Malej Ázii – Milétos, Efez atď. Neustále narastajúce politické kontakty Grékov a neskôr Rimanov s východnými krajinami im umožnili využiť a prehodnotiť zahraničné, zámorské štátno-právne skúsenosti, hľadať vlastné racionalistickejšie prístupy k tvorbe práva a politike.
Vytvorenie prvých protoštátov a potom väčších štátne útvary na juhu Balkánskeho polostrova a na ostrovoch v Egejskom mori v III-II tisícročí pred naším letopočtom. bol výsledkom dobytia autochtónneho obyvateľstva tohto regiónu (Pelasgovia, Minojci) achájskymi Grékmi. Dobytie viedlo k miešaniu a kríženiu rôznych kultúr, jazykov a národov, čo dalo vznik vysokej krétsko-mykénskej civilizácii, reprezentovanej množstvom rastúcich a upadajúcich štátov (Knossos, Mykénske kráľovstvo atď.).
Monarchický charakter týchto štátov, prítomnosť veľkého štátno-chrámového hospodárstva a pozemkového spoločenstva svedčili o ich podobnosti s typickými východnými monarchiami. Krétsko-mykénske tradície mali na dlhý čas vplyv na následnú štátnosť achájskych Grékov, ktorá sa vyznačovala prítomnosťou pospolitého spôsobu života spojeného s kráľovským palácom, ktorý slúžil ako najvyšší ekonomický organizátor.
Jeden z kľúčové vlastnosti pri formovaní štátu v Staroveké Grécko spočívalo v tom, že tento proces sám o sebe v dôsledku neustálej migrácie a pohybu kmeňov prebiehal vo vlnách, prerušovane. Takže invázia v XII storočí. BC. do Grécka zo severu dórske kmene opäť hodili späť celý prirodzený priebeh formovania štátnosti. „Doby temna“, ktoré nasledovali po dorianskej invázii (XII. storočie pred Kristom – prvá polovica 8. storočia pred Kristom), a potom archaické obdobie opäť vrátili Helénov do kmeňovej štátnosti a protoštátov.
Rysy procesu formovania štátnosti v starovekom svete (na rozdiel od krajín Východu) boli do značnej miery predurčené prírodnými a geografickými faktormi. Grécko bolo napríklad hornatou krajinou, kde bolo málo úrodnej pôdy vhodnej na pestovanie plodín, najmä takých, ktoré by si vyžadovali, ako na východe, kolektívne zavlažovacie práce. V antickom svete sa pozemkové spoločenstvo východného typu nemohlo rozšíriť a prežiť, no v Grécku sa vytvorili priaznivé podmienky pre rozvoj remesiel, najmä kovospracovania. Už v III tisícročí pred Kristom. Gréci hojne používali bronz a v 1. tisícročí pred Kr. náradia zo železa, čo napomáhalo k zvýšeniu efektivity práce a jej individualizácii. Široký rozvoj výmenných a potom obchodných vzťahov, najmä námorného obchodu, prispel k rýchlemu rozvoju trhového hospodárstva a rastu súkromného vlastníctva. Zvýšená sociálna diferenciácia sa stala základom ostrého politického boja, v dôsledku ktorého sa prechod od primitívnych štátov k vysoko rozvinutej štátnosti udial rýchlejšie a s výraznejšími sociálnymi dôsledkami, ako tomu bolo v iných krajinách antického sveta.
Prírodné podmienky ovplyvnili organizáciu štátnej moci v Grécku aj v iných ohľadoch. Horské masívy a zálivy, ktoré pretínali morské pobrežie, kde žila značná časť Grékov, sa ukázali ako výrazná prekážka politického zjednotenia krajiny a o to viac znemožňovali a nepotrebovali centralizovanú vládu. Samotné prírodné bariéry teda predurčili vznik početných, rozlohou pomerne malých a dosť od seba izolovaných mestských štátov – politík. Systém polis bol jedným z najvýznamnejších, takmer jedinečných znakov štátnosti, charakteristických nielen pre Grécko, ale pre celý staroveký svet.
Geografická a politická izolácia politiky (na pevnine a na ostrovoch), s ďalekosiahlou deľbou práce, ju robila závislou od vývozu remeselných výrobkov, od dovozu obilia a otrokov, t.j. z pangréckeho a medzinárodného námorného obchodu. More zohralo obrovskú úlohu v živote starovekej (predovšetkým gréckej) politiky. Zabezpečovalo mu to spojenie s vonkajším svetom, s inými politikami, s kolóniami, s východnými krajinami atď. Námorný a námorný obchod spojil všetky mestské štáty do jedného systému polis, vytvoril otvorenú pangrécku a stredomorskú politickú kultúru a civilizáciu.
Likvidácia monarchie viedla k víťazstvu v antickom svete republikánskeho systému, ako aj ku konečnému schváleniu (pred érou krízy a rozkladu otrokárskej spoločnosti) systému štátnej organizácie polis.

V raných fázach svojho vývoja malo právo z hľadiska úrovne právnej techniky a stupňa rozvoja hlavných inštitúcií mnoho podobností s právnymi systémami krajín Východu. Vývoj práva v antickom Grécku a Ríme prebiehal v rámci jednotlivých politík a do práva sa premietla aj úroveň rozvoja demokratických inštitúcií v jednotlivých mestských štátoch.
Uznanie zákonodarstva a nie obyčaje ako hlavnej formy zákonodarstva (Grécko) alebo jeho schválenie ako jedného z najdôležitejších prameňov práva (Rím) bolo sprevádzané kodifikáciou právnych zvyklostí, ktoré sa vyvinuli v archaickejšej dobe. Taká je podľa gréckej tradície najstaršia kodifikácia práva, ktorú vykonal Zaleukos v Locri (Taliansko), ako aj kodifikácia Charonda v Catano (Sicília). Podobné zbierky boli zostavené aj v iných gréckych mestských štátoch vrátane Atén na konci 7. storočia. BC. (Dračie zákony).
Začiatok novej demokratickej ústavy v Aténach, ktorá zabezpečuje rozvinutý postup prijímania zákonov ľudovým zhromaždením, položili Solónove a Kleisthenove reformy v 6. storočí. BC. V Ríme sa spracovávali tradičné právne obyčaje, ktoré boli zaznamenané v Zákonoch tabuliek XII. Tieto zákony tiež stanovovali pravidlo, že rozhodnutie ľudového zhromaždenia sa považovalo za zákon.
V Aténach, kde vznikol demokratický systém zákonodarstva, kde sa právo v očiach občanov spájalo s rozumom a spravodlivosťou, sa vyvinul akýsi právny štát, ktorého výhody však otroci a cudzinci nemohli využívať. V ešte väčšej miere sa v rímskej spoločnosti rozvinul kult práva a úcta k zákonu. Bezpodmienečné dodržiavanie republikánskych zákonov bolo pre Rimanov nielen zákonnou povinnosťou, ale aj vecou cti. Rovnakú spätosť rímskeho republikánskeho štátu s vlastnými zákonmi a právom ako celkom reflektoval aj vynikajúci rímsky právnik Cicero, ktorý považoval štát nielen za vyjadrenie spoločných záujmov všetkých jeho členov, ale aj za spojenie mnohých ľudí „v právnych veciach viazaných dohodou“. Idea právneho štátu teda pochádza z republikánskeho Ríma.
Nie náhodou sa práve v rímskej spoločnosti, kde boli zákony dlho považované za posvätné, vyvinul v podmienkach antického sveta najdokonalejší právny systém, ktorý mal celistvý a ucelený charakter. Rímske právo po prvý raz v histórii vystupovalo ako systémová, starostlivo vyvinutá, riadna právnická osoba. Klasické rímske právo je vrcholom v dejinách práva staroveku a staroveký svet všeobecne. Predstavuje jeden z najväčších výdobytkov antickej kultúry, ktorého vplyv na ďalší vývoj európskeho práva a civilizácie možno len ťažko preceňovať. Nadobudla do istej miery nadčasový, ahistorický charakter.

Územie Attiky (región Grécka, kde následne vznikol Aténsky štát) bolo osídlené koncom 2. tisícročia pred Kristom. štyri kmene, z ktorých každý mal svoje vlastné ľudové zhromaždenie, radu starších a voleného vodcu - basileus. Prechod na produktívnu ekonomiku s individualizáciou práce viedol k rozdeleniu obecnej pôdy na parcely s dedičným rodinným vlastníctvom, k rozvoju majetkovej diferenciácie a postupnému oddeľovaniu kmeňovej elity a ochudobňovaniu masy slobodných členov komunity, z ktorých mnohí sa zmenili na fetov- robotníci alebo pre dlhy upadli do otroctva. Tieto procesy sa urýchlili vďaka rozvoju remesiel a obchodu, ktorému priala pobrežná poloha Atén.

Geografické podmienky, ktoré si vyžadovali prispôsobenie hospodárskeho riadenia podmienkam prírodného prostredia, vyčerpanie miestnych prírodných zdrojov, ktoré sa zvýšilo s prechodom na produktívnu ekonomiku, rozvoj výmeny a zintenzívnenie medzikmeňových kontaktov s ňou spojených a v dôsledku toho oslabenie pokrvných väzieb a asimilácia klanov a kmeňov, potreba vyriešiť a odstrániť konflikty jednotlivých kmeňov, ktoré presahovali rámec kmeňovej autority, sa stali základným predpokladom.

Dôsledkom tejto a zároveň dôležitej etapy v dlhom procese formovania štátu v Aténach boli reformy, tradične spájané s menom legendárneho hrdinu Thésea. Jemu pripisované reformy sú výsledkom postupných zmien, ktoré prebiehali niekoľko storočí a skončili sa v 8. storočí. BC. Jednou z týchto reforiem bolo zjednotenie (sinoikizmus) kmeňov, ktoré obývali Atiku do jediného aténskeho ľudu. V dôsledku sinoikizmu bola v Aténach vytvorená Rada, ktorá spravovala záležitosti všetkých štyroch kmeňov. Prvú ranu zasadila starej kmeňovej organizácii.

Sparťanský štát tvorené Dórmi na juhu Peloponézu, v údolí Evrota, veľmi priaznivé pre poľnohospodárstvo. Počnúc hŕstkou osád v deviatom storočí si prisťahovalci postupne ďalej podmaňovali komunity oblasti nazývanej Laconica, zaberali pôdu, dobytok a ľudí, ktorí boli nútení pracovať na dobytom území a neopúšťať ho.

Grécka politika bola mestom s priľahlými vidieckymi oblasťami. Najväčšou bola aténska politika, ktorá sa nachádzala na ploche 2500 metrov štvorcových. km, zatiaľ čo väčšina ostatných politík mala rozlohu približne 250 metrov štvorcových. km.

Atény polis sa stáva územnou formou politického usporiadania spoločnosti.

Územné usporiadanie spoločnosti si silne vyžadovalo uniformu (nezávislú od rodových rozdielov) a následne centralizované riadenie vecí verejných, oveľa aktívnejšiu reguláciu rozvíjania spoločenských vzťahov. Bola tu potreba politickej (štátnej) moci, stojacej nad spoločnosťou a schopnej stať sa na jednej strane prostriedkom dohody a zmierenia, na druhej strane silou podmanenia a zotročenia. Začalo sa to upevňovaním nielen sociálnej, ale aj politickej nerovnosti medzi slobodnými, ich delením (pripisovaným aj Théseovi) na:

  • Eupatrides- ušľachtilý,
  • geomors- poľnohospodári a
  • demiurgovia- remeselníci.

Eupatridi, kmeňová elita, prešli výlučne na obsadzovanie verejných funkcií, čo viedlo k ďalšiemu oddeleniu verejnej moci od obyvateľstva. Geomorians a demiurgovia boli spolu s obchodníkmi a chudobou, ktorí tvorili väčšinu slobodných, postupne vyradení z priamej aktívnej správy vecí verejných.
Eupatridi, spoliehajúc sa na svoje bohatstvo a výhradné právo obsadzovať verejné funkcie, postupne obmedzujú moc basileus, spojenú s tradíciami kmeňovej demokracie. Jeho funkcie sú prenesené na nových úradníkov zvolených z eupatrides - archontov. Kolégium archontov prevzalo nielen vojenské, kňazské a súdne funkcie basilea, ale nakoniec prevzalo celé vedenie krajiny.

Potom, v ôsmom storočí. pred Kr., vznikol ďalší nový orgán verejnej správy - Areopagus. Areopág, ktorý nahradil radu starších, volil a kontroloval archontov, ako aj ľudové zhromaždenie a vykonával najvyššiu súdnu moc. Areopág zahŕňal všetkých bývalých aj súčasných archontov, t.j. opäť zástupcovia Eupatrida.

Podkrovná spoločnosť sa mení na spoločnosť politickú – spoločnosť pod mocou, oddelená od nej a stojaca nad ňou. Niekdajší synkretizmus (nedeliteľnosť) spoločnosti a moci sa končí.

Zároveň sa naďalej rozvíja ďalší proces charakteristický pre vznik štátu - územné členenie populácia. V 7. stor BC. krajina bola rozdelená na okresy - navcraria, ktorej obyvatelia bez ohľadu na kmeňovú príslušnosť boli povinní na vlastné náklady postaviť a vybaviť vojnovú loď, ako aj dodať pre ňu posádku.

Po revolúcii v ekonomických vzťahoch, ktorá trvala stáročia, nastala sociálna revolúcia a potom politická revolúcia, ktorá vyvrcholila vznikom štátu. Vznik štátu v Aténach sprevádzal krutý boj medzi kmeňovou aristokraciou a démosom, ktorý sa skončil víťazstvom démosov. V dôsledku tohto víťazstva v Aténach vznikol otrokársky štát v podobe demokratickej republiky.

V prvej polovici 5. stor. BC. Atény sa menia na jeden z popredných štátov gréckeho sveta. To bolo uľahčené víťazstvom gréckych štátov v grécko-perzských vojnách, intenzívne ekonomický vývoj Atény a posilnenie ich demokratického systému. Na čele zväzu gréckych štátov, ktorý vznikol počas grécko-perzských vojen, bola spočiatku Sparta. V 70. rokoch, keď sa nepriateľstvo prenieslo na more, vedenie únie prešlo do Atén.
Nespokojnosť spojencov bola potlačená silou, na ich území sa začali vytvárať aténske osady (kleruchia), ktoré sa prakticky zmenili na vojenské posádky, do mnohých spojeneckých štátov boli vyslaní aténski úradníci a niektoré prípady spojeneckých štátov boli presunuté na aténske súdy.

Hegemónia Atén v aliancii ju zmenila na mocnú aténsky oblúk - mocnosť, ktorá nemilosrdne vykorisťovala svojich spojencov, obohacovala sa na ich úkor a silou ich držala v aliancii.
Zmena zahraničnopolitického postavenia Atén, ich obohatenie viedlo k zmenám v spoločensko-politických vzťahoch.

Ustupuje do minulého patriarchálneho otroctva. Nahrádza ho klasické, staroveké otroctvo. Otroci, ktorí sa začínajú považovať len za pracovné nástroje, sa postupne menia na hlavnú výrobnú silu. Štátni otroci sú vykorisťovaní najmä v baniach a kameňolomoch, súkromní otroci sú vykorisťovaní na poliach a v remeselných dielňach alebo sú prenajímaní. Počet otrokov výrazne vzrástol a bol asi štvornásobkom počtu slobodných Aténčanov. Rozpor medzi nesvojprávnymi otrokmi a vlastníkmi otrokov sa zmenil na hlavný antagonistický rozpor aténskej spoločnosti. Prehĺbili sa aj rozpory medzi aténskymi občanmi a metekmi (cudzincami, ktorí sa usadili v Aténach), ktorých počet rástol a dosiahol polovicu počtu Aténčanov. Metky zaoberajúce sa obchodom a remeslami boli výrazne obmedzené vo vlastníckych právach, úplne zbavené práva na účasť politický život.

Aténska demokracia vstúpil do svojho rozkvetu. Významnú úlohu zohrala v polovici 5. storočia. BC. Efialtove a Periklove reformy.

V podstate aténsky štát bol politická organizácia slobodných občanov, zabezpečujúcich ochranu ich záujmov a poslušnosť obrovskej mase otrokov. Podľa formy vlády išlo o demokratickú republiku, v ktorej mali aténski občania rovnaké práva a mohli sa aktívne zúčastňovať na politickom živote. Definitívne nadobudla podobu v 5. storočí. BC. a trvala (s istými prestávkami) až do tridsiatych rokov IV storočia. BC.

Formálna rovnosť aténskych občanov sa spájala s ich majetkovou nerovnosťou, ktorá sa koncom 5. storočia prudko zvýšila. BC. Spolu s prosperitou malej skupiny veľkých (na pomery Atén) veľkostatkárov a obchodných a remeselníckych boháčov sa výrazne zhoršovala aj situácia väčšiny občanov – drobných roľníkov, remeselníkov a drevorubačov. Rozpory narastali aj medzi Aténčanmi a metekmi, ktorí boli obmedzení vo svojich právach. To všetko viedlo aténsku demokraciu k akútnej kríze.

Krízová situácia sa prudko zhoršila v dôsledku krízy, ktorá sa začala v roku 431 pred Kr. Peloponézska vojna medzi Aténami a štátmi Aténskej námornej únie, ktoré im skutočne podliehali, na jednej strane a Spartou, ktorá stála na čele Peloponézskej únie. Porážka vo vojne, ktorá viedla k veľkým materiálnym a ľudským stratám, rozpadu námornej únie a následne k strate schopnosti využívať zdroje štátov, ktoré boli jej súčasťou, vyústila do oligarchického prevratu veľkovlastníkov otrokov, ktorí boli zaťažení demokratickými poriadkami a najmä finančnými záväzkami, ktoré im boli uložené vo vzťahu k chudobným a štátu. Pravda, demokracia bola čoskoro obnovená, ale po kapitulácii Atén vo vojne v roku 404 pred Kr. nasledoval nový oligarchický prevrat. Jeho úspech bol tiež krátkodobý. Demokratický systém bol obnovený, ale po bývalej veľkosti Atén nezostala ani stopa. Krajina bola zničená, štátna pokladnica bola prázdna, obchod upadal, námorná hegemónia bola minulosťou. Roľníci skrachovali, predali pôdu a pridali sa k mestskej chudobe, ktorá už nedostávala dostatočnú pomoc zo štátnej pokladnice. Nespokojnosť sa zmocnila aj bohatých majiteľov otrokov, ktorí boli teraz nútení podporovať slobodných chudobných len z vlastných prostriedkov – jediného spojenca tvárou v tvár utláčaným otrokom.

Aténska demokracia, roztrhaná vnútornými rozpormi, oslabená všeobecnou nespokojnosťou, nebola schopná odolať vzostupu 4. storočia. BC. Macedónsko. V II storočí. BC. po vpáde rímskych légií sa Atény, podobne ako celé Grécko, stali jednou z provincií Rímskej ríše.

(podrobnosti pozri:

Dejiny štátu a práva cudzích krajín. Časť 1. Učebnica pre vysoké školy. Ed. Prednášal prof. Krasheninnikova N.A a prof. Zhidkova O. A. - M. - Vydavateľstvo NORMA, 1996. - 480 s.)

Historické podmienky pre vznik a vývoj štátu a práva v starovekých Aténach a Sparte.

Spoločenský poriadok Atén a Sparty.

Vláda Atén a Sparty.

Aténsky a spartský zákon.

Otázka 1-2.

Nastal proces premeny primitívneho komunálneho systému na štát. Súčasťou tohto procesu je aj vzdelávanie rôzne štruktúry v stredomorskej panve. Tu má komunita určité rozdiely od východnej komunity:

Dokončuje sa proces spoločenskej deľby práce spojený s oddelením remesiel od poľnohospodárstva. Remeslo nadobúda samostatný charakter a vedie k prehlbovaniu výmenných vzťahov a rozvoju obchodu.

Obchod sa stáva samostatnou činnosťou, novým zdrojom bohatstva.

Súkromné ​​vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov – pôdy a pracovných nástrojov – sa rozvíja a potvrdzuje. V dôsledku toho sa začal postupný prechod od primitívneho komunálneho systému k štátnemu.

V Ázii štát akoby vyrastal z predchádzajúcej formácie, začína vykonávať funkcie predchádzajúcej - to je evolučná cesta rozvoja štátu. V antickej komunite vyššie uvedené znaky urýchlili prechod, štát má nové funkcie - to je revolučná cesta (+ aktivity legendárnych osobností).

Tiež silne ovplyvnené geografický faktor, prírodné bohatstvo, no v Grécku nečakali veľké oblasti na spracovanie, preto slabo rozvinuté poľnohospodárstvo, ktoré predurčovalo urýchlený vznik štátu.

Sociálno-ekonomické faktory: rôzne činnosti (obchod, remeslo) rýchlo prispeli k diferenciácii spoločnosti a následne k formovaniu tried - to sa v staroveku stalo takmer okamžite.

Štát sa začína formovať v 8. storočí pred Kristom. a až do 3. storočia pred Kristom (Sparta o niečo neskôr). V táboroch starovekého východu tento proces trval niekoľko tisícročí.

Okrem toho formovanie štátu výrazne ovplyvnil pohyb na juhu, v Európe, veľkých más obyvateľstva v 12. – 8. storočí pred Kristom.

S menom legendárneho hrdinu Theseusa sa spájajú mýty o vzniku štátu. Štyri kmene žijúce na území Atiky boli zjednotené do jedného národa - tento proces sa nazýval sinoikizmus. To viedlo k vytvoreniu rady 4 kmeňov, vzniku Basilea - kmeňa, vojenského vodcu, rady starších - Bule a národného zhromaždenia - Agora. Rada starších je orgán, ktorý vykonával organizačnú prácu, keď sa nezišlo ľudové zhromaždenie. Ľudové zhromaždenie je orgán, ktorý sa pravidelne stretáva. Začal sa proces premeny kmeňových orgánov na štát, medzi členmi kedysi jednotnej spoločnosti sa objavuje diferenciácia a rozpory. Theseus rozdelil spoločnosť do troch skupín: eupatrides, geomors, demiurges. Prvý dostal výhodu pri zápise do vysokých funkcií, zvyšok sa mohol zúčastniť na ľudovom zhromaždení.



Zrýchlená diferenciácia viedla k nahradeniu funkcie riadenia verejných prác funkciou osobného obohatenia. Za týchto podmienok vzniká taký druh obohacovania ako periodické nájazdy na susedov. Rozpory v spoločnosti sa postupne čoraz viac prehlbujú. Preto je potrebný orgán, ktorý by tieto rozpory vyriešil, vznikla pozícia archontov, boli zvolení spomedzi Eupatridov (najskôr na doživotie, potom na 10, 5, 1 rok, spočiatku tvorilo 5, potom 9 ľudí). Prišli nahradiť basileus. Vznik nových úradníkov viedol k vytvoreniu nového orgánu namiesto rady starších – Areopágu, ktorý volil archontov a kontroloval ich činnosť. Postupne k Areopágu patrili bývalí archonti. Vzniká tak orgán kmeňovej šľachty a teda aristokracie, ktorá sa stáva najprosperujúcejšou časťou obyvateľstva. Tu sa opäť stretávame s mytologickými postavami, ktoré prispievajú k formovaniu štátu. Solon - zvolením za archonta v roku 594 pred Kristom zrušil všetky dlhy. Zrušením dlhovej hlavy zakázal predaj aténskych obyvateľov do otroctva a vykúpil už predaných. Solon tiež rozdelil všetkých Aténčanov podľa majetku. Tí, ktorí majú príjem nad 500 medimnov, sa nazývajú medimni, do 300 medimnov sú jazdci. Občania od 200 ton sú zevgiti, všetci ostatní sú feta, to sú chudobní občania a členovia komunity. Solon zlikvidoval radu starších a vytvoril radu 400 ton. V novom orgáne mali zastúpenie chudobní aj bohatí a slúžilo aj ako porota – hélium. Všetky vysoko postavené miesta patrili prvým dvom skupinám aténskeho obyvateľstva, ktoré hájili svoje záujmy. Feta sa mohla zúčastniť národného zhromaždenia a potom hélia. To viedlo k zmene charakteru vzťahu medzi rôznymi sociálnymi skupinami pri formovaní štátnosti.

Nasledujúce legendárne postavy sú Christfen, Pericles, Gharial. Crisfen zničil 400-t radu a nahradil ju 500-t radou. Územie Atén rozdelil na územné celky – Philae, z ktorých každá vyslala 50 ton svojich zástupcov do rady 500 ton. Každý kmeň sa skladal z troch častí (pobrežná, mestská, poľnohospodárska). Boli tam aj Demovia - tiež územná jednotka, to podkopalo všetky primitívne komunálne štruktúry. Gharial zmenil úlohu Areopágu a priviedol ho do súdneho orgánu. Každý orgán vyjadroval záujmy určitej skupiny v určitej fáze jej vývoja.

V Sparte sa spoločenský systém sformoval vďaka dobývaniu. Archadet je vodca, rada starších je Gerousia, zhromaždenie ľudu je Apella. Domorodým obyvateľstvom sú heloti, zotročili ho spartskí dobyvatelia, ďalšou skupinou, ktorá mala nejaké slobody, sú pelieti. Dominantnou sociálnou vrstvou sú Sparťania. Z rozporov medzi nimi vznikol osobitný charakter štátnosti. Pre spartskú komunitu bolo charakteristické, že nebola poľnohospodárska, Sparťania mali pôdu, ale neobrábali ju, využívali prácu helotov. Pozemok bol prevedený s helótmi. Ekonomickým základom bol obecný majetok, bolo možné užívať cudzí majetok, tým bola zabezpečená rovnosť. Pokus udržať si dominantné postavenie zo strany Sparťanov bol spojený s menom Lycurgus, bola uzavretá dohoda, ktorá vopred určila rovnosť medzi Sparťanmi a nerovnosť medzi ostatnými.

Podľa formy vlády v Aténach sa vyvinul systém držby otrokov. demokratická republika. V Sparte, otrokárskej, aristokratickej republike s prvkami monarchie. Aténsky orgánový systém:

Národné zhromaždenie, pozostávajúce zo slobodných aténskych občanov, bez cudzincov a otrokov. Zvoláva sa štyrikrát do roka, potom až 40-krát do roka. Toto je zákonodarný zbor.

Rada 500, všetci aténski občania žrebom.

Heliaia, telo vykonávajúce kontrolu nad ostatnými ako súčasť plnohodnotných Aténčanov. Bol aj súdnym orgánom, všetky rozhodnutia ľudového zhromaždenia si vyžadovali schválenie héliom.

Kolégium 10 stratégov, tento orgán nakoniec odstránil Areopagus.

Orgánový systém Sparty:

2 králi, prví zvolení od 7. storočia pred Kristom dedičné postavenie.

Gerousia, Rada starších

Apella, verejné zhromaždenie. Činnosť kráľov kontrolovali eforovia - špeciálna inštitúcia úradníkov volených Gerúsiou.

V modernej vede sa uprednostňuje tvorba pravidiel ako základ prameňov práva. Zákony sa stávajú hlavou spoločnosti. Pramene tvorby práva, akty ľudového zhromaždenia. Jednotlivci tiež interpretovali svoje zákony. Zákony sa stávajú prevládajúcou formou práva v Aténach a Sparte. Medzi najvýznamnejšie inštitúty práva patrí inštitút vlastníckeho práva.

Literatúra:

1. Dejiny starovekého Grécka (pod redakciou V.I. Avdieva, N.N. Pikusa, A.G. Bokshchanina). M., 1972.

2. Andreev Yu.V. Raná grécka polis. M., 1976.

3. Berger A.K. Politické myslenie starogréckej demokracie. M., 1966.

4. Dovatur A.I. Otroctvo v Atike v 5. storočí pred Kristom M., 1979.

5. Košelenko G.A. helenistická politika na východe. M., 1979.

6. Marinovič L.P. Grécki žoldnieri zo 4. storočia pred Kristom a kríza politiky. M., 1975.

7. Frolov E.D. grécki tyrani. L., 1972.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

Staroveké Grécko zaujíma popredné miesto vo svetových dejinách. Tu, na relatívne malej ploche, sa rozkladá staroveký svet, vzniká staroveká civilizácia s takými nápadnými javmi, ako je filozofia, výtvarné umenie, republika.

Jednou z najdôležitejších čŕt pri formovaní štátu v starovekom Grécku bolo, že tento proces v dôsledku neustálej migrácie kmeňov prebiehal vo vlnách, prerušovane. Charakteristiky procesu formovania štátnosti v starovekom svete boli tiež do značnej miery determinované prírodnými a geografickými faktormi.

Najzaujímavejší a najštudovanejší je proces formovania štátu v dvoch slávnych gréckych politikách - starovekých Aténach a Sparte. Prvý bol model otrokárskej demokracie, druhý - aristokracia.

1. Etapy rozvoja štátnosti

Prvé štátne útvary v Grécku sa objavili v 2. tisícročí pred Kristom. Etapa polis v histórii starovekého Grécka je rozdelená do štyroch období:

1. Homérske obdobie (11-9 stor. pred n. l.), charakterizované dominanciou kmeňových vzťahov, ktoré sa ku koncu tohto obdobia začínajú rozkladať.

2. Archaické obdobie (8-6 storočia pred Kristom), v rámci ktorého dochádza k formovaniu triednej spoločnosti a štátu vo forme politík.

3. Klasické obdobie (5-4 storočia pred Kristom) je charakteristické rozkvetom starogréckej otrokárskej spoločnosti, systému polis.

Helenistické obdobie (4-2 storočia pred Kristom). Grécka politika po vyčerpaní svojich možností vstúpila do obdobia krízy, ktorej prekonanie si vyžiadalo vytvorenie nových štátnych útvarov. Helenistické štáty vznikli v dôsledku dobytia Atiky Alexandrom Veľkým. Helenistické štáty, spájajúce začiatky gréckeho systému polis a starovekej východnej spoločnosti, otvorili novú etapu starogréckych dejín.

2. Homérske Grécko

V starogréckej spoločnosti, ako ju opisuje Homér, prebiehajú zložité procesy. V tom čase bola pôda stále kmeňovým majetkom a bola poskytnutá členom klanov len na použitie za podmienok pravidelného prerozdeľovania. Najlepšie pozemky, veľké stáda však vlastnia zástupcovia vznešených a bohatých a basileus vlastní aj špeciálny prídel - temenos. Zároveň boli aj takí roľníci, ktorí nemali vôbec žiadnu pôdu.

Obyvateľstvo bolo zjednotené vo vidieckych komunitách, izolované od seba a zaberajúce malú oblasť. Hospodárskym a politickým centrom obce bolo mesto, ktorého hlavným obyvateľstvom boli roľníci, chovatelia dobytka, niekoľko remeselníkov a obchodníkov.

Stálym orgánom moci bola rada starších – bule. Bola to rada najvýznamnejších predstaviteľov kmeňovej šľachty. Stále sa zachovala primitívna demokracia a významnú úlohu zohrali ľudové zhromaždenia. Hlavou moci bol basileus, ktorý zároveň pôsobil ako veliteľ kmeňa, najvyšší sudca a veľkňaz. Postavenie basileus bolo voliteľné, no postupom času sa v jednej rodine stalo dedičným.

Homérske Grécko sa tak rozdrobilo na malé samosprávne obvody, z ktorých následne vznikli prvé mestské štáty – politiky.

3. Otrocký štát v Aténach

Vznik aténskeho štátu sa spája s menom gréckeho hrdinu Theseusa, ktorý zjednotil štyri kmene. Mesto sa stalo ohniskom ľudí patriacich ku kmeňom, klanom, fratériám. Namiesto jednoduchého susedstva kmeňov sa spájajú do jediného ľudu. Pre usmernenie spoločné veci vznikla rada, ktorá spravovala časť záležitostí, ktoré boli predtým v kompetencii jednotlivých kmeňov.

Kmeňová šľachta, ktorá si konečne zabezpečila privilégiá, tvorí panstvo Eupatrida, ktorý mal výhradné právo obsadiť všetky dôležité funkcie. Väčšinu obyvateľstva tvorili roľníci – geomori, vynikala skupina remeselníkov – demiurgovia. Významnú časť obyvateľstva tvorili metekovia – ľudia z iných komunít, ktorí boli slobodní, ale nemali politické práva a boli obmedzení z ekonomického hľadiska.

Od storočia pred Kr. stále aktívnejšie sa rozvíjala nová spoločenská trieda. Relatívne vysoká úroveň výrobných síl, priaznivá prírodné podmienky Atika s malým pôdnym fondom a výhodnou polohou pre obchod prispela k vzniku remeselníckeho a kupeckého obyvateľstva. Jeho bojovú jednotku tvorili námorníci z veľkej aténskej flotily. Všetci títo ľudia, ako aj sedliaci sa nazývali demos – ľud.

3.1 Solónove reformy

V roku 1594 pred Kr. všeobecná nespokojnosť sa zmenila na veľký nepokoj. Ocitnúc sa v ťažkej situácii sa bojujúce strany dohodli na kandidatúre básnika a politik Solon, ktorý zvolil politiku „zlatého priemeru“.

najprv a najväčšia reforma bola sisachphia- Zrušenie dlžobného otroctva a všetkých pozemkových dlhov. Z polí boli odstránené základné kamene. Občania, ktorí sa pre dlhy stali otrokmi, boli prepustení na slobodu a tí, ktorých predali do zahraničia, boli vykúpení na náklady štátu.

Aby sa v budúcnosti zabránilo rabovaniu roľníckych pozemkov, založil Solon maximálna veľkosť vlastníctvo pôdy v súkromných rukách. Zároveň bola vyhlásená široká testamentárna sloboda. Teraz mohol byť pozemok zastavený a legálne scudzený pod rúškom závetu.

najdôležitejšie politická reforma Solon bola stanovená majetková kvalifikácia. Všetci aténski občania, bez ohľadu na ich pôvod, boli rozdelení podľa majetku do štyroch kategórií. Namiesto šľachtického princípu bol teda schválený majetkový princíp. Ťažili z toho obchodníci a úžerníci a kmeňová šľachta prehrala

Rozdelenie obyvateľstva podľa majetkových línií malo aj politický význam, keďže každá kategória mala určitú úroveň politických práv.

Prvé dva stupne slúžil v kavalérii. Táto služba si vyžadovala veľké výdavky, no vo vojne bola menej nebezpečná. Tretia pozícia- ťažko ozbrojení hopliti - pešiaci, sa stali skutočnou slávou aténskej armády. Štvrté miesto najprv ho vyradili zo služby, ale potom tvorili ľahko vyzbrojenú pechotu.

najvyššia autorita bol Aténčan obľúbené zhromaždenie, prerokúva všetky dôležité štátne záležitosti a prijíma zákony. V opozícii k nemu boli vytvorené dva nové orgány: rada štyristo a hélia. rada štyristo bol každoročne volený starými kmeňmi, sto ľudí z každého kmeňa z prvých troch kategórií.

Významnú úlohu zohráva porota hélium, ktorý bol súdny aj legislatívny. Členmi tohto súdu mohli byť zástupcovia všetkých kategórií.

3.2 Tyrania Peisistratus

Atény zažívajú akútnu politickú krízu, ktorá vyvrcholí nastolením tyranie. Jeden z predstaviteľov bohatej a šľachtickej rodiny Pisistratus, spoliehajúci sa na ozbrojenú silu, sa zmocnil štátnej moci a stal sa tyranom. Za vlády Peisistrata a jeho synov sa politický systém vytvorený Solónom zachoval a posilnil. Peisistratus prijal množstvo opatrení, ktorých cieľom bolo zmierniť situáciu roľníkov. Poskytli sa im lacné pôžičky, znížili sa niektoré dane, zaviedli sa cestujúci sudcovia. Politika tejto doby smerovala k udržaniu štátneho poriadku, sociálneho pokoja, podnecovala hospodársky a kultúrny pokrok a celkovo pozitívne vplývala na rozvoj aténskej spoločnosti. Ale vplyvní majitelia otrokov, nespokojní s takýmto režimom, v dôsledku otvorenej akcie zvrhli tyraniu. Boj o moc sa skončil víťazstvom Kleisthena, podporovaného ľudom.

3.3 Kleisthenove reformy

Reforma 509 p.n.l. nakoniec zlikvidoval zvyšky kmeňového systému. Namiesto kmeňového členenia občanov sa zaviedlo ich územné členenie. Účelom reformy bolo premiešať obyvateľstvo, oddeliť klany a tým oslabiť moc Eupatridov. Attika bola rozdelená na tri územné obvody: mesto Atény s predmestiami, vnútorný centrálny pás a pobrežný pás. Každý okres pozostával z desiatich rovnakými dielmi- trícium. Tri trícia, jeden z každého okresu, boli spojené do kmeňa. Bolo vytvorených desať územných fyl. V novej fyle boli občania zmiešaní tak, že prevaha sa sústreďovala v rukách mešťanov.

Rada štyroch stoviek bola zlikvidovaná. Namiesto toho začali voliť radu päťsto – 50 ľudí z každého kmeňa. Cleisthenes vytvoril nový orgán – kolégium stratégov, ktoré zahŕňalo jednu osobu z každého kmeňa. Mnohým metékom boli udelené občianske práva.

Cleisthenes vlastní vynález ostrakizmu, ktorý bol použitý ako politické opatrenie. Každý, kto mal volebné právo, napísal na črep meno človeka, ktorý sa mu zdal nebezpečný pre ľudí. Ak sa meno opakovalo až šesťtisíckrát, bol vymenovaný do vyhnanstva na obdobie desiatich rokov bez odňatia práv a konfiškácie majetku. Rozhodnutie o ostrakizácii prijalo až Ľudové zhromaždenie.

4. Aténsky štát v 5. storočí pred Kr.

V 5. storočí pred Kr. Grécko bolo vo vojne s Achajmenovou ríšou. Víťazstvo bolo možné len vďaka zjednoteniu gréckej politiky. Vznikol vojenský zväz Dalos, ktorého záležitosti riadila rada zástupcov všetkých miest - členov zväzu. Čoskoro prešlo vedenie v tomto zväzku do Atén, takže sa nazýval Prvý aténsky námorný zväz.

V roku 494 pred Kr. vzťahy medzi Aténami a ich spojencami sa zhoršili. Všeobecná pokladnica bola presunutá do Atén a stala sa súčasťou aténskej pokladnice. Spojenecké peniaze míňali na vlastné potreby bez ohľadu na názor spojencov. Niektorí členovia aliancie sa postavili proti Aténam, ale tieto povstania boli rozdrvené.

V roku 449 pred Kr. Bol uzavretý Callijský mier, ktorý ukončil grécko-perzské vojny. Únia sa však neobmedzovala len na vojenské úlohy. Bol to spolok nielen vojensko-politický, ale aj hospodársky: v rámci únie sa úspešne rozvíjal obchod. Porážka v Peloponézskej vojne ukončila existenciu Prvej aténskej námornej aliancie.

S cieľom konfrontovať Spartu v roku 378 pred Kr. Bola vytvorená druhá aténska námorná únia. Jeho členovia si zachovali nezávislosť a dobrovoľne prispievali do obecnej pokladnice.

Už v období vojen došlo v štátnom zriadení Atén k významným zmenám. Nahrádzanie pozícií sa stalo dostupným pre všetkých občanov bez ohľadu na ich majetkové pomery. voľba archontov bola vykonaná žrebom.

Demokracia na čele s Ephialtesom v roku 462 pred Kr. prijal zákon, ktorým bol Areopág zbavený všetkých politických funkcií. Právo vetovať rozhodnutia ľudového zhromaždenia prešlo na gelie, právo kontrolovať funkcionárov a dohliadať na plnenie zákonov prešlo na Radu päťstovíc a ľudové zhromaždenie, ale hlavne na gelie.

Zákonodarná moc patrila ľudovému zhromaždeniu, výkonná Rada päťsto sudcov a súdna moc helieem.

Perikles uskutočnil občiansku reformu spôsobenú nadmerným nárastom občianskej komunity a potrebou vytvorenia optimálneho civilného tímu schopného riadiť štát.

Rozvoj súkromného vlastníctva viedol k výraznej majetkovej diferenciácii. Prevažnú časť občanov tvorili ľudia zo strednej vrstvy, malý počet občanov mal značné majetky, mnohé rodiny boli chudobné.

Osadníci (metekovia) nemali právo na občianstvo. Nemohli nadobudnúť majetok, sobáše metekov s aténskymi občanmi boli považované za nezákonné. Mali zakázané zúčastňovať sa na ľudovom zhromaždení a zastávať úrady. Každý meték si musel vybrať prostatu pre seba – prostredníka medzi metékmi a vládnymi agentúrami. Na metekov sa vyberala osobitná daň, mali aj iné povinnosti a boli zapojení do vojenskej služby.

Žena v Aténach zaujímala zvláštne postavenie. Nemala ani politické, ani občianske práva. Manželskú zmluvu uzavrel otec nevesty. Po uzavretí manželstva sa manžel stal zákonným zástupcom manželky. Zákon vyžadoval od manželky prísnu čistotu, no manželovi nezakazoval mať milenky. Nevernú manželku jednoducho nechali vyhodiť z domu a veno si privlastnili. štátnosť gréckeho aténskeho práva

Deti boli v moci otca už tým, že závet bol v jeho závete. Na zákonné zbavenie dedičstva stačilo nerešpektovať otca.

5. Hlavné znaky aténskeho práva

Atény mali najrozvinutejší právny systém v starovekom Grécku. Hlavným prameňom aténskeho práva v období demokracie bolo právo. Drakove zákony sú veľkým víťazstvom demokracie, keďže výklad zvykového práva tradične patril aristokracii a viedol k častému zneužívaniu.

Dracont zahrnul do zákonov množstvo významných ustanovení: zrušila sa krvná pomsta, zaviedli sa nové pravidlá spravodlivosti. Formovalo sa právo súkromného vlastníctva, zaviedli sa prísne tresty za zásahy do súkromného vlastníctva. Krutosť trestu charakteristický skoré právo, čo sa vysvetľuje aj zjednodušeným chápaním prostriedkov boja proti kriminalite. Na začiatku storočia pred Kr. v Aténach vykonal Solon množstvo legislatívnej práce. Aténske právo, ktoré sa z raného stavu stalo vyspelým, dosiahlo relatívne vysokú úroveň rozvoja. No napriek tomu si popri zákonoch zachovalo dôležité miesto aj zvykové právo. Aténski právnici nevypracovali všeobecnú koncepciu práva, tá ešte nebola systematizovaná. Náboženské zločiny si zachovali významné miesto v trestnom práve.

5 . 1 Rodinné a dedičské právo

Manželstvo bolo v Aténach považované za povinné, ale celibát nebol trestaný. Manželskú zmluvu uzavrela hlava rodiny. U mužov bol rozvod zadarmo, u žien v podriadenom postavení to bolo ťažké. Spočiatku sa rozsiahla rodičovská autorita časom oslabuje. Dedičstvo sa vykonávalo zo zákona a zo závetu. Synovia boli podľa zákona dedičmi prvého stupňa. Dcéry mohli získať dedičstvo iba v neprítomnosti synov zosnulého. Nemanželské deti neboli dedičmi. V neprítomnosti dedičov dedili postranní príbuzní. Testamentárne nástupníctvo sa začína Solónovou reformou. Závet sa považoval za platný, ak bol poručiteľ v čase jeho vyhotovenia zdravý a nebol vystavený fyzickému alebo duševnému ovplyvňovaniu. Neplnoletí, ženy, adoptovaný syn nemohli odkázať.

5 . 2 Trestné právo

Boli známe tieto druhy trestných činov: proti rodine, proti osobe, proti majetku, štátu. Rozlišujte medzi úmyselnými a bezohľadnými trestnými činmi. Pojem sebaobrana bol známy, rozlišovalo sa medzi podnecovateľom a páchateľom trestného činu.

Medzi štátnymi zločinmi boli za najzávažnejšie považované zrada, pokus o demokratický systém vlády a ateizmus. Páchatelia týchto zločinov boli potrestaní smrťou. Tresty uplatňované súdmi sú veľmi rôznorodé: trest smrti, predaj do otroctva, pokuta, konfiškácia. Z najkrutejších trestov sa používalo štvrtenie, trhanie stromami, odsúdenie na hlad. Otrava bola považovaná za najhumánnejšiu. Vo veľkej miere sa používali hanebné tresty, odňatie občianskych práv.

5 . 3 Skúška

Posúdeniu prípadu na aténskom súde predchádzalo predbežné vyšetrovanie. Hlavným prvkom súdneho vyšetrovania boli prejavy strán. Strany poskytli svoje svedectvo pod prísahou.

Iba plnohodnotní aténski občania mohli začať súdny spor na súde. Za ženu a maloletú konala hlava rodiny, za meteca jeho prostata, za otroka jeho pán.

Úradník, ktorý dostal podnet, vykonal predbežné vyšetrovanie. Obvinený a obžalovaný zároveň mohli podať písomné námietky proti prerokovaniu veci vo veci samej. Účastníci konania predložili vo veci všetky potrebné dôkazy. Porota mohla v prípade prijať akékoľvek rozhodnutie. Najprv sa rozhodovala otázka viny osoby, potom sa pristúpilo k určovaniu miery trestu. Rozhodlo o tom tajné hlasovanie. V prípade rovnosti hlasov by rozhodoval hlas predsedu. Proti súdnym rozhodnutiam a rozsudkom bolo možné odvolať sa u gelee. Rozhodnutia heliai boli konečné a nepodliehali odvolaniu.

Záver

V Aténach sa po prvý raz v histórii načrtli obrysy niektorých globálnych faktorov formovania demokratických štátno-právnych inštitúcií. Vzhľadom na vysokú politickú aktivitu radových občanov – démos, šľachta nemohla zachovať štátne formy šľachtickej vlády. Tento faktor vo svojom historickom význame ďaleko presahuje hranice antického sveta.

Poučná je aj história pádu aténskej demokracie v podmienkach, keď otrokársky systém nedosiahol ani vrchol svojej existencie. Práca slobodných, ktorí vytvárajú materiálne hodnoty, stráca svoju bývalú prestíž. Schopnosť mnohých žiť z otrokov a zbavených práv mala na spoločnosť zničujúci vplyv.

Väčšina aténskych občanov stratila svoje bývalé občianske cnosti. Nastáva úpadok morálky, úpadok mravov. To všetko najnepriaznivejšie ovplyvnilo celkový stav krajiny, vrátane jej obranyschopnosti, najmä preto, že základom armády bola milícia občanov, ktorí výrazne stratili niekdajšiu vieru v ideály demokracie.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

    Počiatky starovekého gréckeho štátu. Vývoj starovekého Grécka a vznik politík. Théseove reformy a Drakove zákony. Reformy Solona a Cleisthena. Politický systém Atén v storočiach V-IV. BC. Aténske právo.

    abstrakt, pridaný 23.10.2002

    Vznik štátnosti v Sparte a Aténach. Etapy vývoja spartského štátu. Vlastnosti aténskej demokracie. Trestné, majetkové, rodinné a iné druhy práva v Aténach a Sparte: komparatívna analýza. Reformy štátneho aparátu.

    ročníková práca, pridaná 30.11.2014

    Kolaps kmeňového systému, vznik štátu Grécko. Reformy Theseusa, Solonta a Cleisthena, zákony Draca. Štát a právo starovekej Sparty (Lacedaemon). Reformy Servia Tullia, pramene rímskeho práva. Politický systém Ríma počas republiky.

    abstrakt, pridaný 6.10.2010

    Hlavné znaky ekonomickej štruktúry štátov-politík. Vzostup štátu v Aténach. Reformy Solona a Cleisthena. Štátny aparát Atén. Demokratizácia štátu a práva Atén. Význam úlohy ľudového zhromaždenia a súdu za Solóna.

    abstrakt, pridaný 03.11.2008

    Štúdium vzniku prvých štátov Grécka: krétsko-mykénska civilizácia, polis a archaické štádium. Charakteristické črty gréckej spoločnosti a právnych vzťahov v homérskom období. Reformy Solona, ​​Cleisthena s cieľom demokratizovať aténsky štát.

    abstrakt, pridaný 26.05.2010

    Štát a právo starovekých Atén pred Solonovými reformami. Podstata pojmu „sinoikizmus“. Najvyššie orgány v Aténach. Krátka biografická poznámka zo života Solona. Štát a právo staroveký Rím pred Tulliusovými reformami. Spoločenský význam reformy Servia Tulliusa.

    ročníková práca, pridaná 14.05.2011

    Vznik a vývoj štátu v antickom svete. Príčiny pádu politického systému. Vláda starovekého Grécka a starovekého Ríma. Hlavné príčiny smrti starogréckej štátnosti. Posilnenie moci neskorých rímskych cisárov.

    správa, pridaná 26.10.2009

    História demokracie, vznik, vlastnosti. Vývoj politického a právneho myslenia v starovekom Grécku. Štát a sociálny systém v starovekých Aténach a starovekej Sparte. Formovanie aténskeho zákonodarstva, manželského a rodinného a dedičského práva.

    ročníková práca, pridaná 23.01.2011

    Charakteristiky politického vývoja Atén v V. storočí. BC. Štruktúra systému politickej demokracie, ktorá sa vyvinula v Aténach, mechanizmus jej fungovania, účel inštitúcií. Reformy Thésea, Solona, ​​Kleisthena. Legislatívny proces starovekých Atén.

    test, pridané 31.03.2016

    Štát a sociálny systém v starovekých Aténach a starovekej Sparte. všeobecné charakteristiky právo starovekého Grécka. Formovanie demokratických inštitúcií: republika a monarchia, republiky, demokratické a aristokratické formy štátu.

1) zjednotenie 12 malých osád do jedného celku s centrom v meste Atény (sinoikizmus);

2) rozdelenie obyvateľstva do troch skupín podľa zamestnania:

  • o eupatrides („ušľachtilí“, vlastníci veľkých pozemkov, monopolisti v politickej sfére),
  • demiurgovia (remeselníci, obchodníci),
  • geomors-roľníci;

3) administratívno-územné členenie na 48 okresov - navkrariy, ktoré mali predovšetkým vojenský (v prípade vojny každý okres postavil vojnovú loď s posádkou) a fiškálny význam.

Theseus urobil určité ústupky aj prostému ľudu – podľa legendy to boli práve Aténčania, ktorí sa ako prví z Grékov zmenili z ľudového davu (Laos) na ľud občanov (demos).

Po trójskej vojne si grécki aristokrati všade prestali vyberať basileových kráľov a sústredili moc do vlastných rúk (posledný aténsky kráľ Codrus padol v boji s Dórmi v roku 1068 pred Kristom). Výsledkom je, že v Aténach vzniká oligarchia. Najvyššou mocou je Areopág (rada vrchu Ares) a kolégium deviatich archontov (archon - kňaz, archon - vojenský vodca, archon - hlava občianskych záležitostí, šesť archontov - strážcovia súdnych pravidiel). Bolo síce zvolané ľudové zhromaždenie, ale veľký význam nemal.

  1. právo voliť a byť volený (zapojenie občanov do správy vecí verejných bolo celkové - na 35 000 občanov pripadalo až 20 000 súčasne obsadených a platených vládnych funkcií v oblasti zákonodarnej, výkonnej a súdnej moci);
  2. široké práva v majetkovej sfére, najmä pri nadobúdaní nehnuteľností – vlastníkmi pôdy mohli byť len občania;
  3. právo na pomoc od štátu v prípade potreby – chudobní občania s tromi a viacerými synmi boli oslobodení od štátnej dane a vojenskej služby, bola im poskytnutá bezplatná strava a vstupenky na všetky druhy zábavných podujatí.

Okrem práv mali občania aj tieto povinnosti:

  • ochranu svojho štátu (vojenskú povinnosť považovali všetci občania od 18 do 60 rokov, mladí muži od 18 do 20 rokov aj v čase mieru absolvovali povinný vojenský výcvik v armáde, námorníctve, príp. pohraničná služba, verejné funkcie mohli zastávať len vojaci);
  • rešpektovanie zákonov a vládcov;
  • platenie daní (najmä bohatým občanom sa udeľovali čestné dane - liturgie, t. j. stavanie lodí, sponzorovanie divadelných predstavení a športu, bezplatné hostiny pre chudobných);
  • sobáš, výchova detí (právo, ktoré je zároveň povinnosťou, len ženatý a rodiaci občan môže vykonávať verejné funkcie).

Ďalšou veľmi veľkou kategóriou aténskeho obyvateľstva boli metky - cudzinci, ktorí žili v Aténach dlhú dobu (pre 35 tisíc občanov - až 10 tisíc metiek).

Meteki v Aténach boli výrazne obmedzené vo svojich právach:

  1. bolo im zakázané nadobúdať vlastníctvo pôdy a iných nehnuteľností (čo prispelo k rozvoju nájomných zmlúv);
  2. každý cudzinec bol povinný mať patróna – prostatu – z radov občanov: tento patrón zastupoval na súde záujmy meteka (prirodzene, nie nezainteresovane);
  3. platenie osobitnej dane - metekion (cudzinec, ktorý daň nezaplatil, mohol byť s rodinou predaný do otroctva a bol mu skonfiškovaný majetok);
  4. povinnosť slúžiť v aténskej armáde (najmä počas vojny) – národné zhromaždenie mohlo udeliť občianstvo cudzincovi za zásluhy, hoci takéto prípady boli mimoriadne zriedkavé;
  5. úplný nedostatok politických práv.

So všetkými týmito početnými obmedzeniami sa metky veľmi ochotne usadili v Aténach. Ich túžba môže byť spôsobená nasledujúcimi dôvodmi:

  • Atény, ako svetové centrum remesiel, obchodu a kultúry, otvorili cudzincom široké možnosti ekonomická sféra;
  • vojenská sila Atén, silná flotila a mestské opevnenia urobili život v tomto štáte aspoň relatívne bezpečným;
  • Aténčania boli veľmi tolerantní k náboženstvám metiek – sloboda vierovyznania (nemysliteľné v tých štátoch, z ktorých boli metekovia domorodci);
  • ak cudzinec plnil všetky povinnosti vo vzťahu k Aténam – mal patróna, platil dane, slúžil v armáde, mohol počítať s ochranou a patronátom štátu, ktorý ho ukrýval.

Azda najpočetnejšou kategóriou aténskeho obyvateľstva boli otroci (do 100 tisíc). V Aténach existovalo klasické, staroveké otroctvo, v ktorom väčšinu produktov – remeselných, poľnohospodárskych a dokonca aj intelektuálnych, vyrábali otroci,

Zdroje doplnenia otroctva boli:

  • vojenské zajatie;
  • nákup otrokov na medzinárodných trhoch;
  • prirodzená reprodukcia (narodenie z otroka);
  • zotročenie za neplatenie metekionu (pre cudzincov).

Atény mali súkromné ​​aj štátne

otroci a tí druhí mali privilegovanejšie postavenie (najmä policajní otroci - Aténčania považovali za hanbu vykonávať policajné funkcie a zverili to otrokom). Postoj k otrokom v Aténach bol úplne rovnaký ako v Ríme („Servi res sunt“): „otroci sú veci“, avšak kruté zaobchádzanie s otrokmi, a najmä vražda otrokov iných ľudí, sa trestalo pomerne tvrdo (z obáv pred vzburou).

Štátny systém Aténskej republiky v storočí V-IV. BC e.

V období najvyššej prosperity Atén existovali tieto formy štátu:

  1. forma vlády – republika (väčšina štátnych orgánov a funkcií je volených, zastupiteľných a naliehavých);
  2. forma vlády – politika (t. j. unitárny štát);
  3. politický režim je demokratický (všetci občania majú aspoň formálne rovnaké práva na riadenie štátu).

V Aténskej republike sa začal formovať systém deľby moci na zákonodarnú, výkonnú a súdnu, v ktorom majú zložky vlády rozdielne kompetencie a možnosti vzájomného ovplyvňovania. Medzitým v Aténach nebol plne implementovaný princíp deľby moci, mnohé orgány si navzájom duplikovali funkcie (najmä ľudové zhromaždenie - ekklesia, čo bol zákonodarný, súdny a kontrolný orgán). Napriek tomu vládny systém v republike predstavoval nasledovný obraz: najvyššia zákonodarná moc (a vo všeobecnosti najvyššia moc v štáte) bola prenesená na ekklesiu, na ktorej činnosti sa mohli podieľať všetci občania Atén, ktorí dosiahli vek 20 rokov.

Z 30-35 tisíc občanov bolo prítomných zvyčajne 1-2 tisíc ľudí (len na vyriešenie otázky ostrakizácie bolo potrebné kvórum 6 tisíc ľudí). Stretnutie sa konalo cca 4x do mesiaca, jeho program bol oboznámený s občanmi v predstihu (mestská časť obyvateľstva chodila na ľudové zhromaždenie spravidla ako najbohatšia, vzdelaná, politicky aktívna a majúca voľný čas). Zvyčajne hlasovali zdvihnutím ruky (hairatónia); niekedy sa tajne hlasovalo pomocou farebných kamienkov, fazule alebo črepov (počas ostrakizácie sa na črepiny písalo meno potenciálneho odporcu demokracie). Formálne mohol predložiť návrhy zákonov a vystúpiť na ľudovom zhromaždení ktokoľvek, najčastejšie to však robili úradníci alebo takzvaní demagógovia – špeciálna kategória poloprofesionálnych politikov.

Funkcie Národného zhromaždenia boli nasledovné:

  1. legislatívne (projekt bol predtým posudzovaný Radou 500, prijatý ľudovým zhromaždením a schválený héliom);
  2. voľba najvyšších predstaviteľov republiky – stratégov;
  3. vyhlásenie vojny a uzavretie mieru;
  4. riešenie otázok zásobovania potravinami (ktoré boli akútne v obchode a remeslách v Aténach, závislých od dovážaného chleba);
  5. prijímanie a vysielanie veľvyslancov;
  6. udelenie občianstva a mnohé ďalšie.

Vo všeobecnosti treba poznamenať, že ekklesia bola orgánom s absolútne neurčitou kompetenciou a mala autoritu vo všetkých sférach života.

Civilné právo. Fínske právo rozdelilo majetok takto:

  • hnuteľné (otroci, riad, ozdoby) a nehnuteľné (pozemky, budovy), ktorých držba bola právom výsady občanov, cudzincom neprístupné - metky;
  • viditeľné a neviditeľné. Pripisovanie peňazí a šperkov neviditeľnému majetku sa vysvetľuje skutočnosťou, že pokuty a konfiškácia majetku boli v Aténach najbežnejšie a samotné peniaze a šperky (na rozdiel od pôdy) sa dali ľahšie ukryť a urobiť ich „neviditeľnými“. S priraďovaním peňazí do neviditeľného majetku súvisí aj to, že peniaze môžu byť v obchodnom úžerníckom obehu, fungovať vo forme zmeniek (chirografov).

Charakteristickým rysom aténskeho práva bol skorý rozvoj súkromného vlastníctva pôdy s bohatými možnosťami vlastniť, disponovať a vytvárať príjem (na rozdiel od právnych systémov starovekého východu, kde súkromné ​​vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov bolo slabo rozvinuté, malo podriadený charakter a dominoval štát, chrám, obecný majetok).

V Aténach možno skorý rozvoj súkromného vlastníctva pôdy vysvetliť nasledujúcimi faktormi: záväzok bol považovaný za nezákonný, aténske právo (podobne ako moderné) kladie na prvé miesto súhlas zmluvných strán a uprednostňuje písomnú formu uzavretia zmluvy, čo zase možno vysvetliť gramotnosťou väčšiny aténskeho obyvateľstva.

Manželstvo a rodina, najdôležitejšie inštitúty občianskeho práva v Aténach, upravovali najmä zvyky. Rovnako ako na starovekom východe bola žena v Aténach v skromnom, podriadenom postavení. Oikurema – „vec na domáce práce“ – takto nazývali svoje manželky Aténčania. Ťažkosti s rozvodom z iniciatívy manželky, nedostatok práv na vlastné deti, obmedzenia majetku, možnosť skutočne beztrestne zabiť manželku, ktorú jej manžel našiel u jej milenca - to všetko možno vysvetliť skutočnosťou, že práca ženy mala pre hospodárstvo Atén veľmi malý význam (hmotné statky vyrábali najmä otroci). Preto podobné obmedzenia, na prvý pohľad zvláštne pre tak civilizovaných, kultivovaných ľudí, akými boli Aténčania.

Existovali dva druhy dedenia – zo zákona a zo závetu. Dedenie zo závetu (nie veľmi časté) vznikalo v prípadoch, keď neexistovali zákonní dedičia – deti. Niet pochýb o tom, že pozitívnou črtou aténskeho dedičského práva bolo zrovnoprávnenie práv oprávnených dedičov – synov a dcér, hoci títo nedostali dedičstvo, ale veno (dedičstvo zo sobáša).

Aténčania sa snažili zabezpečiť, aby dedičná hmotnosť nepresahovala rámec rodiny a klanu, a preto mali veľmi časté manželstvá medzi pomerne blízkymi príbuznými - strýkom a neterou, sesternicou a sestrou. Takéto incestné manželstvá sa nevysvetľujú nejakou zvláštnou perverznosťou Aténčanov, ale veľmi obmedzeným okruhom plnohodnotných občanov, ako aj túžbou zachovať nadobudnutý majetok v rámci tej istej rodiny alebo klanu.

Trestné právo a proces. V trestnej sfére Atén môžeme pozorovať istý humanizmus, ktorý sa prejavuje nasledovne:

  1. hlavnými trestami pre občanov boli pokuty alebo konfiškácia majetku (na rozdiel od starovekého východu, kde boli hlavnými trestami trest smrti, telesné a sebapoškodzujúce tresty);
  2. trest smrti pre občanov mohol byť uložený za malý počet činov (zrada, bezbožnosť, klamanie ľudu);
  3. osoba odsúdená na smrť si mohla nielen zvoliť spôsob smrti (meč, jedovatý jedľovec, lano), ale aj samostatne vykonať rozsudok:
  4. telesné a sebapoškodzujúce tresty, verejné popravy občanov sa vôbec nepraktizovali;
  5. široko používaná atimia (hanba) - zbavenie politických práv (druh trestu neznámy starovekému východnému právu);

Takýto humanizmus, veľmi nezvyčajný v týchto ťažkých časoch, bol zjavne spôsobený nasledujúcimi dôvodmi:

  1. relatívne nízka miera kriminality medzi občanmi (väčšina Aténčanov patrila do strednej vrstvy spoločnosti – nie bohatých, ale ani chudobných);
  2. vysoká úroveň blahobytu občanov umožnila nahradiť telesné a sebapoškodzujúce tresty pokutami;
  3. občanov bolo málo, každý bol na účte ako bojovník, daňovník a vlastník;
  4. občania si sami ustanovili zákony, vrátane trestných.

V raných fázach aténskych dejín trestné právo bola krutá, stačí pripomenúť neslávne známe zákony Draconty z roku 621 pred Kristom. e. („drakonické opatrenia“), trestané smrťou za krádež zeleniny na trhu a nečinnosť, umožňujúce možnosť potrestať nielen ľudí, ale aj zvieratá, dokonca aj neživé predmety (napríklad spadnutú sochu, ktorá rozdrvila občana, Aténčania odsúdili na smrť a utopili sa). V časoch rozkvetu aténskej demokracie a práva však krutosť zostala len vo vzťahu k otrokom a cudzincom.

Typy zločinov, ktoré sú známe trestnému právu Atén:

  • proti štátu (zrada, klamanie ľudu);
  • proti osobe (vražda, urážka);
  • proti majetku (krádež, lúpež);
  • proti rodine (únos dievčaťa, zrada manželky).

Hlavné druhy trestov boli - pokuta, zhabanie majetku, potupenie, vyhnanstvo, trest smrti, telesné tresty (pre otrokov a metiek), predaj do otroctva (pre metekov).

V IV storočí. BC e. Atény spadajú pod nadvládu Macedónska a v II. BC e. stať sa jednou z provincií Rímskej ríše.

Podobné príspevky