letërsi gjeorgjiane

Shota Rustaveli

Biografia

RUSTAVELI (RUSTVELI), SHOTA - një poet i madh humanist gjeorgjian që jetoi në fund të shekullit të 12-të dhe në fillim të shekullit të 13-të.

Informacioni biografik për Rustaveli është shumë i pakët: datat e sakta të lindjes dhe vdekjes së tij nuk dihen, nuk ka pothuajse asnjë të dhënë të besueshme historike për ngjarjet kryesore të jetës së tij, dhe vepra të tjera të shkruara prej tij nuk kanë mbijetuar. Edhe emri i tij i vërtetë është i diskutueshëm. Rustaveli nuk është mbiemër, kjo fjalë tregon se personi që e quan veten që ishte i lidhur disi me një pikë gjeografike të quajtur Rustavi: ai mund të ishte prej andej, mund të ishte edhe një feudal që zotëronte një qytet dhe një kështjellë me atë emër, ose edhe një fytyrë shpirtërore - ipeshkvi i Rustaviut.

Ka shumë legjenda për jetën e Rustaveliut, të cilat mund të pasqyrojnë deri diku ngjarjet aktuale të jetës së tij. Në atë epokë kishte disa pika gjeografike me emrin Rustavi. Një legjendë popullore e lidh emrin Rustaveli me Rustavi në Gjeorgjinë Jugore. Disa informacione në lidhje me personalitetin e Rustaveli mund të nxirren nga hyrja e poemës së tij, ku thuhet se ajo është shkruar për të lavdëruar mbretëreshën Tamara: ky është, në një farë mase, një tregues i statusit shoqëror të autorit. Disa të dhëna historike mund të nxirren nga Sinodiku (libri përkujtimor) Manastiri i Kryqit në Jerusalem. Regjistruar në shekullin e 13-të. përmend Shotën, duke përmendur pozicionin e tij në gjykatë. Në vetë manastirin gjendet një portret me afreske (gjysma e parë e shekullit XIII) të një fisniku me rroba laike dhe mbishkrimi aty përmend “Rustaveli”. Nga kjo mund të konkludojmë se Rustaveli ishte një dinjitar që i dha mbështetje të madhe manastirit, falë të cilit ai u pikturua në afreske dhe emri i tij u përfshi në Sinodik. Mbishkrimi dhe portreti ishin të njohura për pelegrinët dhe udhëtarët gjeorgjianë të mesjetës dhe në vitin 1960 një ekspeditë shkencore gjeorgjiane e pastronte portretin, i cili ishte pikturuar pasi manastiri hyri në zotërim të Patriarkanës Greke. Legjendat popullore e quajnë dashurinë e pakënaqur për mbretëreshën Tamarë arsyen e qëndrimit në murg të Rustaveli; Sipas legjendës, ai shkoi në Jeruzalem, ku u varros, por këto legjenda nuk mbështeten me fakte. Poetët e shekujve 17 dhe 18, kur përmendin poetin, e thërrasin edhe emrin e tij - Shota.

Poema Kalorësi në lëkurën e leopardit është e vetmja vepër e Rustaveliut që na ka ardhur dhe vetëm në kopjet e mëvonshme; strofa individuale gjenden në dorëshkrime të shekujve 14 dhe 15, dy katranë gjenden në muret e manastirit Vani në Gjeorgjinë jugore, por listat e plota janë në dispozicion vetëm nga shekujt 16-17, dhe dorëshkrimi i parë i datës është 1646.

Aktualisht janë rreth 150 ekzemplarë dhe në të gjitha ka shumë shtrembërime, korrigjime të bëra nga kopjuesit, futje etj. I diskutueshëm është edhe interpretimi i titullit të poezisë. Emri i grabitqarit, lëkura e të cilit hidhet mbi supet e heroit, më parë në gjeorgjisht do të thoshte "leopard", më vonë - si "leopard" dhe "tigër". Meqenëse veprimi në poezi zhvillohet në një mjedis konvencional lindor dhe përmend edhe kafshë dhe zogj të tjerë që nuk gjenden në faunën e Gjeorgjisë, kuptimi i ndryshëm i emrit, i pasqyruar në përkthimet e poezisë në gjuhë të ndryshme, është gjithashtu e kuptueshme.

Vepra është e ndarë në tre pjesë: një hyrje, një pjesë tregimtare dhe një epilog të shkurtër. Parathënia ofron një material domethënës për të kuptuar botëkuptimin fetaro-filozofik dhe artistiko-estetik të Rustaveliut. Në fillim, ai i drejtohet krijuesit të universit me një kërkesë për ndihmë, pastaj përmendet mbretëresha Tamara, për lavdërimin e së cilës, sipas Rustaveli, u shkrua poema. Ajo që vijon është një gjykim për poezinë, të cilën autori e konsideron si dhuratë hyjnore dhe pjesë përbërëse të urtësisë. Duke renditur lloje te ndryshme poezisë, ai i jep përparësi gjinisë epike. Këtu ai shpreh mendimin e tij për dashurinë. Kjo ndjenjë është plotësisht tokësore, por e lartëson një person, kërkon qëndrueshmëri, besnikëri, përmbajtje dhe vetëflijim prej tij. Vetë poema është një mishërim artistik i konceptit të autorit.

Përmbajtja e "Kalorësit në lëkurën e leopardit" është shkurtimisht si vijon: pas kurorëzimit të vajzës së tij Tinatin në mbretëri, Car Rostevan, së bashku me nxënësin e tij, udhëheqësin ushtarak Avtandil, shkojnë për gjueti. Aty shohin një të huaj të veshur me një lëkurë leopardi, por ai, duke mos dashur të takojë njerëz, largohet me kalin e tij të zi. Duke parë të atin të pikëlluar nga kjo ngjarje, Tinatin i rrëfen dashurinë Avtandilit dhe e dërgon të kërkojë të panjohurin. Pas tre vjetësh, Avtandil arrin ta gjejë atë, i fshehur në një zonë të shkretë në një shpellë. I panjohuri, emri i të cilit është Tariel, i tregon Avtandil historinë e tij. Ai është djali i një mbreti që ishte vasal i mbretit të fuqishëm të Indisë, Parsadan. I rritur nga Parsadan, Tarieli ra në dashuri me vajzën e tij, të bukurën Nestan-Darejan, por prindërit e saj donin ta martonin me dikë tjetër. Duke mos dashur që një i huaj të merrte fronin e Indisë, Tarieli, pasi u këshillua me të dashurin e tij, e vrau dhe, nga frika e zemërimit të mbretit, u strehua në qytetin e tij të fortifikuar. Këtu Asmati, i afërt me Nestan-Darejan dhe i besuar në sekretet e të dashuruarve, e njoftoi se mësuesi Nestan-Darejan, motra e mbretit, pas rrahjeve të rënda, e futi nxënësin e saj në një arkë dhe e hodhi në det. Pasi u nis në kërkim të të dashurit të tij, Tariel, gjatë bredhjeve të tij, takoi Fridonin, të shtypur nga armiqtë, të cilët ai i ndihmoi. Ai mësoi nga Fridoni se një herë e pa Nestan-Darejan në një arkë lundruese, por nuk mundi ta çlironte; arka u zhduk në det. Pasi mësoi nga Tarieli për pikëllimin e tij, Fridoni u përpoq të ndihmonte mikun e tij, por lajmëtarët e dërguar kudo nuk mundën ta gjenin Nestan-Darejan. Tarieli i dha lamtumirën kunatit, mori dhuratë prej tij një kalë të bukur dhe pas kësaj kërkoi gjatë për Nestan-Darejan. I dëshpëruar, ai u strehua në këtë shpellë me Asmetin e tij besnik dhe i kalon ditët larg njerëzve. Ai vesh një lëkurë leopardi në kujtim të të dashurit të tij. I prekur nga pikëllimi i tij, Avtandil i premtoi Tarielit të ndihmonte në kërkimin e Nestan-Darejanit. Me të mbërritur në Arabi, Avtandil i tregoi gjithçka mbretit Rostevan dhe të dashurit të tij. Ajo miratoi qëllimin e tij për të ndihmuar kunatin e tij në telashe, por mbreti nuk donte ta linte të ikte përsëri, kështu që Avtandil duhej të largohej fshehurazi. Duke u kthyer në Tariel, ai premtoi të kërkonte Nestan-Darejan për një vit dhe u nis, vizitoi Fridon; pastaj ai shkoi me det në Gulansharo, kryeqyteti i mbretit të detit. Këtu ai u miqësua me gruan e sundimtarit tregtar, Fatma, e cila, bazuar në veshjet e tij, e ngatërroi Avtandilin me një tregtar. Prej saj mësoi se ishte Fatma ajo që e shpëtoi Nestan-Darejanin nga dy rojet që e shoqëronin dhe e fshehu, por burri i Fatmës, pasi tradhtoi sekretin, e solli Nestan-Darejanin te mbreti. Sundimtari donte të martonte të birin me të, por Nestan-Darejan arriti të korruptonte rojet dhe të kthehej tek Fatma. Ajo i dha Nestan-Darejanit një kalë dhe i arratisuri u zhduk. Më pas, duke dëgjuar rastësisht bisedën e njerëzve të mbledhur nga anë të ndryshme, ajo mësoi se Nestan-Darejani ishte në robëri në Kajeti, në vendin e magjistarëve. Mbreti atje dëshiron të martojë djalin e tij me të. Avtandil i gëzuar iu hap Fatmës, i tha se po kërkonte Nestan-Darejan për shokun e tij dhe i kërkoi Fatmës ta ndihmonte. Fatma menjëherë i dërgoi Kajetit një magjistar-shërbëtor, duke i dhënë një letër për Nestan-Darejan. I burgosuri i dërgoi letra me vete Fatmës dhe Tarielit, duke i shtuar një copë mbulese të mrekullueshme që Tarieli kishte sjellë për të dikur. Në një letër të butë, ajo iu betua Tarielit për dashuri të përjetshme, por i kërkoi që ta linte, pasi ishte e pamundur të merrte kështjellën e magjistarëve Kaja dhe Tarieli me siguri do të vdiste. Ajo vetë u betua se nuk do të bëhej kurrë gruaja e dikujt tjetër. Avtandil nxitoi te Tarieli me një lajm të mirë. Pasi morën armën që kishte fituar Tarieli nga krijesat përrallore - devat, ata shkuan në Freedon, pastaj tre vëllezërit e armëve, duke marrë me vete treqind luftëtarë të Freedon, u drejtuan për në kalanë e Kadzhet. Secili prej tyre propozoi planin e vet për të kapur fortesën, por plani i Tarielit u pranua; Pasi e ndanë çetën që i shoqëronte në tre pjesë, ata u vërsulën në sulm nga tre anët. Pasi thyen portat, ata hynë në qytet. Tarieli ishte i pari që e gjeti veten në kalimin nëntokësor që të çonte në kala; Pasi vrau të gjithë rojet, ai liroi Nestan-Darejan. Duke u kthyer prej andej në mbretërinë e detit, ata kremtuan dasmën e Tarielit me Nestan-Darejan, më pas në Arabi, me pëlqimin e mbretit Rostevan, dasmën e Avtandilit dhe Tinatinit. Duke u kthyer në Indi dhe duke dëbuar armiqtë e huaj, atje mbretëruan Tarieli dhe Nestan-Darejan. Vëllezërit u ndanë, duke u betuar miqësi të përjetshme me njëri-tjetrin. Tingulli kryesor i finales - fitorja e së mirës mbi të keqen - është përfundimi logjik i narrativës epike. Në prolog, komploti i poemës quhet "histori persiane", por kjo është vetëm një mjet letrar karakteristik i asaj epoke. Komploti, përveç paraleleve tipologjike, nuk ka analoge të sakta në asnjë vepra letrare të asaj kohe, as në folklor. Komploti i poemës, megjithë larminë dhe kompleksitetin e tij, është i montuar dhe i strukturuar në mënyrë kompozicionale. Sidoqoftë, nuk është komploti argëtues ai që është përparësia kryesore e veprës së Rustaveli. Forca e poemës qëndron në humanizmin e saj të thellë. Rustaveli lavdëron idetë e dashurisë, miqësisë vetëmohuese, besnikërisë, por heronjtë e veprës - mishërimi i këtyre ideve - nuk janë aspak skica skicë. Rustaveli vizaton me mjeshtëri personazhet e tyre të ndryshëm, nuancat më të vogla të emocioneve të tyre. Prandaj, as zona joreale gjeografike dhe as ekzagjerimi në përshkrimin e ndjenjave dhe veprimeve të tyre nuk na pengon t'i perceptojmë heronjtë e poemës si njerëz të gjallë me tiparet e tyre individuale, madje edhe me të metat. Avtandili dhe Tarieli janë të dy “mijnuri” (d.m.th. të dashuruar), të dy janë të gatshëm të sakrifikojnë jetën si për të dashurin, ashtu edhe për mikun e tyre. Në të njëjtën kohë, këta dy kalorës nuk janë të ngjashëm në karakter. Tarieli është plotësisht në mëshirën e ndjenjave dhe ndonjëherë vepron në mënyrë të pamatur, ndërsa Avtandil gjithmonë ia nënshtron veprimet e tij arsyes dhe gjithmonë di të gjejë një rrugëdalje nga një situatë e vështirë, ndonjëherë edhe në kundërshtim me dëshirat dhe prirjet e tij. Besnikëria në miqësi është detyra më e lartë morale për heronjtë e Rustaveliut. Përfaqësuesit e tre kombeve - Avtandil, Tariel dhe Fridon - janë vëllezër-miq, të gatshëm për njëri-tjetrin për të bërë çdo vështirësi dhe sakrificë. Pavarësisht kërcënimit për një ndarje të dytë të gjatë nga Tinatin dhe zemërimit të mbretit, i cili nuk dëshiron ta lërë të shkojë përsëri në një udhëtim të gjatë, Avtandili, pa hezituar, shkon fshehurazi për të ndihmuar mikun e tij. Asmati, një shërbëtor i përkushtuar i Nestan-Darejanit, i përballon vullnetarisht të gjitha vështirësitë e mërgimit të tij me Tarielin. Fridoni, pa hezitim, niset me Tarielin dhe Avtandilin për të shpëtuar Nestan-Darejan nga robëria e Kajas. Dashuria për heronjtë është një forcë gjithëpërfshirëse; në emër të dashurisë, Tariel kryen bëmat e tij. Duke humbur shpresën për të gjetur të dashurin e tij, ai tërhiqet në një zonë të shkretë, larg shoqërisë njerëzore dhe derdh lot i vetëm, sepse për të jeta pa Nestan-Darejan është e pakuptimtë. Personazhet femërore të Rustaveliut përvijohen qartë: Nestan-Darejan e do me vetëmohim Tarielin. E kapur në kështjellë, ajo i shkruan në një letër të dashurit të saj se më mirë do të hidhte veten nga një shkëmb, ose do t'i jepte fund jetës së saj me një thikë në zemër, sesa të martohej me një tjetër; atje ajo i lutet Tarielit të mos përpiqet ta shpëtojë, pasi ajo nuk do ta durojë vdekjen e tij të pashmangshme; Duke vuajtur vetë, ajo nuk harron Indinë e saj të lindjes, të shtypur nga armiqtë dhe i kërkon Tarielit të nxitojë atje për të ndihmuar të atin. Tinatin, duke dërguar Avtandil për të kërkuar Tarielin, i betohet se ajo nuk do të ketë kurrë një burrë tjetër, edhe nëse ai është "mishërimi fizik i diellit". Kuptimi i Rustavelit për poezinë, dashurinë, rëndësinë e personalitetit njerëzor - kundërshtimi i ndjenjave natyrore njerëzore ndaj asketizmit të ashpër mesjeta e hershme - identifikimi i botëkuptimit të poetit. Koncepti filozofik dhe artistiko-estetik i Rustavelit, “sinteza rrezatuese e sublimes dhe tokësores” (Sh. Nutsubidze), përfaqëson fazën më të lartë të zhvillimit të Rilindjes Gjeorgjiane. Poema është shkruar në formën e strofës-katraineve, domethënë katër rreshta të bashkuar nga një rimë e përbashkët fundore. Numri i strofave, në varësi të asaj që botuesit e konsideronin tekstin origjinal të Rustaveliut, ndryshon në botime të ndryshme nga afërsisht 1500 deri në 1700. Të gjitha strofat janë shkruar me metër "shairi", në të cilin një rresht përmban 16 rrokje dhe ndahet me një cezura në 2 pjesë të barabarta. Në poemë ka dy lloje të shairit: "shairi i lartë" është një formë e të ashtuquajturit. simetria statike, ku vijat e ndara në dy nga një cezura përbëhen nga katër segmente për rrokje, kjo është e ashtuquajtura. simetri ekuivalente; "shairi i ulët" është një formë e simetrisë dinamike - linjat përbëhen nga segmente asimetrike me një raport rrokjeje 3:5 ose 5:3. Në strofat e shkruara me “shairi të lartë” rima është dyrrokëshe, kurse në strofat e shkruara me “shairi të ulët” është trerrokëshe. Alternimi i strofave me struktura të ndryshme vijash dhe rimash është një nga arsyet e dinamizmit dhe muzikalitetit të jashtëzakonshëm të vargut të Rustaveliut. Shairi është forma e lashtë, më e zakonshme e vargjeve në folklorin gjeorgjian, e cila tregon lidhjen midis vargjeve të poemës së Rustaveli dhe artit popullor. Nga ana tjetër, ndikimi i Rustaveliut në poezinë e kohëve të mëvonshme zbulohet në faktin se deri në shek. Shairi 16 rrokësh është bërë pothuajse metri absolutisht mbizotërues në poezinë gjeorgjiane. Gjuha e veprës është jashtëzakonisht fleksibël dhe shprehëse. Poema, e shkruar në gjeorgjisht klasik, është afër gjuhës së gjallë popullore. Fjalori i veprës përfshin më shumë se 1500 njësi. Mjetet artistike - rimat, aliterimet, metaforat, format e derivateve, licenca poetike - gjenden me bollëk. Ky është një nga faktorët që siguroi popullaritetin e poemës, të cilën asnjë vepër tjetër në letërsinë gjeorgjiane nuk e ka marrë. Shpesh (deri në ditët tona) e gjithë poezia njihej përmendsh dhe kopjohej me dorë: disa nga shprehjet e saj, veçanërisht aforizmat, u vendosën fort në fjalimin e përditshëm gjeorgjian. Fillimi i studimit të poemës së Rustaveli-t duhen konsideruar komentet e mbretit gjeorgjian Vakhtang VI, me të cilat ai furnizoi botimin e parë, të shtypur në shtypshkronjën që ai themeloi në Tbilisi në vitin 1712. Interesi për Rustaveli në Rusi u shfaq pas botimit të Librat e E. Bolkhovitinov Pamja historike e Gjeorgjisë, nga pikëpamja politike, kisha dhe arsimi në vitin 1802. Djali i mbretit të fundit gjeorgjian George XII, Teimuraz Bagrationi mund të konsiderohet themeluesi i rustologjisë si shkencë: veprat e tij prekin shumë çështje që kanë të bëjnë me personalitetin e autorit të poemës, biografinë dhe botëkuptimin e tij, përbërjen e poemës, vargjesimin e saj, fjalorin etj. d) Shkencëtarja franceze Marie Brosset (1802−1882) mori pjesë në përgatitjen e botimit të dytë të poemës, duke e dhënë atë me parathënien e tij. Shkencëtarët dhe shkrimtarët e shekullit të 19-të. (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vazha-Pshavela, D. Çubinashvili, A. Tsagareli e të tjerë) u morën me shumë çështje që lidhen me poemën. Në kapërcyellin e shekujve 19-20. N. Marr futi shumë gjëra të reja në studimin e poemës: bazuar në metoda të rrepta filologjike, ai studioi tekstin e saj, duke nxjerrë në pah çështjet komplekse të poemës në dritën e një studimi gjithëpërfshirës të Perëndimit dhe kulturat orientale. Pas themelimit të Universitetit të Tbilisit në 1918, rustologjia u zhvillua gjerësisht si në universitet ashtu edhe në Institutin e Historisë së Letërsisë Gjeorgjiane dhe në Komisionin Rustaveli të krijuar posaçërisht. Numri i botimeve të tekstit si në Gjeorgji ashtu edhe jashtë kufijve të saj (Shën Petersburg, Paris) është rreth njëqind. Poema është përkthyer në shumë gjuhë (si në formë poetike ashtu edhe në prozë), në disa disa herë: rusisht (6 përkthime), ukrainisht, anglisht, frëngjisht, gjermanisht, spanjisht. Hebraisht, Arabisht, Japonisht, Armenisht, Azerbajxhan, etj. Punime të mëdha në rustologji i përkasin akademikëve K. Kekelidze, A. Baramidze, A. Shanidze; ky i fundit kreu një botim të përsëritur të tekstit në faksimile në vitin 1712. Veprat e K. Kekelidze dhe A. Baramidze prekin biografinë e poetit, komplotin e poemës, përbërjen e saj, anën artistike etj. Akademiku Sh. Nutsubidze , i cili e përktheu poemën në rusisht, i kushtoi poemës kërkime, duke prekur çështjet filozofike dhe ideologjike të poemës. Në vitin 1966, u festua përvjetori i Rustaveli; në këtë kohë dhe më vonë, jo vetëm shkencëtarët gjeorgjianë, por edhe evropianë ishin të angazhuar në çështjet e rustvelologjisë: D. Lang, D. Reifield, D. Barrett, u shfaqën përkthime të reja. Aktualisht Komisioni Rustaveli po përgatit një botim akademik shumëvëllimësh të poemës me variante dhe komente.

Shota Rustaveli (1160-1166-1216) - poet gjeorgjian, figurë politike. Dihet pak për jetën e poetit, pasi nuk ka asnjë dokument historik që konfirmon faktet e jetës së tij. Nuk ka të dhëna të sakta për datën e lindjes: disa shkencëtarë thërrasin 1172, të tjerë - 1160-1166. Supozohet se pseudonimi Rustaveli ishte marrë nga emri i fshatit të tij të lindjes Rustavi, por kishte disa fshatra të tillë. Ndoshta ai vinte nga një familje e vjetër e famshme që zotëronte majoratin Rustavi.

Rustaveli studioi në Greqi, ku shërbeu nën mbretëreshën Tamara si arkëtar shtetëror. Në Jeruzalem ekziston një Manastir Gjeorgjian i Kryqit të Shenjtë me një afresk që përshkruan një portret të nënshkruar "Rustaveli". Pamja e jashtme jep arsye për të besuar se poeti ishte një njeri i pasur dhe ndante fonde për manastirin.

Shota Rustaveli jo vetëm shkroi poezi dhe vjersha, ai u mor edhe me restaurim dhe pikturë. Manastiri i Kryqit të Shenjtë është pikturuar dhe rinovuar artistikisht prej tij. Por ai fitoi popullaritet në mbarë botën për kontributin e tij në poezi. Shota Rustaveli kishte njohuri të thella për letërsinë persiane dhe arabe, veprat e Platonit dhe Homerit, teologjinë dhe retorikën. Vepra më e famshme e poetit është poema "Kalorësi në lëkurën e një tigri".

Disa burime pohojnë se Rustaveli kishte ndjenja të pashpërblyera për mbretëreshën Tamara, kështu që ai u bë murg. Ekziston një legjendë që poeti ishte i martuar dhe u ekzekutua sepse refuzoi të zbatonte dekretin mbretëror. Një legjendë tjetër thotë se mbrojtësi i Rustaveli, Katolik Gjoni, filloi ta persekutonte poetin pas vdekjes së mbretëreshës Tamara. Prandaj, shkrimtari shkoi në Jeruzalem dhe jetoi atje deri në fund të jetës së tij. Shota Rustaveli vdiq rreth vitit 1216.

Përshëndetje, të dashur lexues të faqes së internetit Sprint-Response. Sot ne tradicionalisht vazhdojmë të shtojmë materiale të reja në seksionin për përgjigje nga lojërat televizive. Sot në Channel One ka një tjetër lojë televizive "Kush dëshiron të bëhet milioner?" për 14 tetor 2017. Një rishikim tekstual i lojës, si dhe të gjitha pyetjet dhe përgjigjet në ndeshjen e sotme, mund të gjenden duke ndjekur lidhjen e mësipërme.

Ndërkohë, do të shqyrtojmë pyetjen e dymbëdhjetë, të caktuar për lojtarët e pjesës së parë të lojës: Alexander Rosenbaum dhe Leonid Yakubovich. Fatkeqësisht, lojtarët nuk mundën t'i japin përgjigjen e saktë kësaj pyetjeje, kështu që doli të ishte e fundit në lojën e tyre sot. Por sërish nuk u larguan duarbosh, pasi fituan një shumë të papërshkueshme nga zjarri. Shuma e papërshkueshme nga zjarri ishte 200 mijë rubla.

Pyetja kishte të bënte me qëndrimin e poetes së njohur, që quhet Shota Rustaveli. Lojtarët duhej të thoshin se çfarë pozicioni mbante Shota Rustaveli në oborrin e mbretëreshës Tamarë. Kështu tingëllon pyetja origjinale. Dhe përgjigjja e saktë tradicionalisht do të theksohet me blu.

Çfarë pozicioni mbante Shota Rustaveli në oborrin e mbretëreshës Tamarë?

Shota Rustaveli(Gjeorgjisht შოთა რუსთაველი, rreth 1172-1216) - Burrë shteti dhe poet gjeorgjian i shekullit të 12-të. Ai konsiderohet autori i poemës epike të tekstit shkollor "Kalorësi në lëkurën e tigrit" (përkthyer si "Kalorësi në lëkurën e leopardit").

Tamara(1166-1213) - mbretëresha e Gjeorgjisë, me emrin e së cilës lidhet një nga periudhat më të mira në historinë e Gjeorgjisë - "epoka e artë e historisë gjeorgjiane".

Shota Rustaveli studioi në Greqi, më pas ishte oficer thesari Mbretëresha Tamara(nënshkrimi i tij u gjet në një akt të vitit 1190). Kjo ishte koha e fuqisë politike të Gjeorgjisë dhe e lulëzimit të poezisë lirike në oborrin madhështor të mbretëreshës së re, me shenja të shërbimit kalorës mesjetar.

Kështu, tashmë na është e qartë se cila nga opsionet e përgjigjeve është e saktë.

• arkëtar
• poet oborri
• kryevezir
• ambasador

Kush dëshiron të bëhet milioner? 14.10.17. Pyetje dhe pergjigje

Programi "Kush dëshiron të bëhet milioner?"

Të gjitha pyetjet dhe përgjigjet:

Leonid Yakubovich dhe Alexander Rosenbaum

Sasia e papërshkueshme nga zjarri: 200,000 rubla.

1. Si e quani shoferin që udhëton në distanca të gjata?

· gjuajtës · bombardues · shofer kamioni· snajper

2. Çfarë efekti thuhet se ka blerja e një artikulli të shtrenjtë?

· klikimet në çantë

· godet xhepin tuaj

· gjuan në portofol

· godet një kartë krediti

3. Si quhet derri, heroi i filmit vizatimor popullor?

· Frantik · Fintik · Fantik · Funtik 4. Si përfundoi slogani i epokës së socializmit: “Brezi aktual populli sovjetik do të jetojë…”?

· mos shtyni

· të lumtur përgjithmonë

· nën komunizëm

· në Mars

5. Sipas ligjeve të fizikës mbi çfarë vepron forca ngritëse?

grep vinçi kullë

· krahu i aeroplanit

· Ora me zile

· Rritja e prodhimit

6. Si quhet magazina e pronës në një repart ushtarak?

· mangall

· Dhomë Avulli

· kapës

· Tharëse

7. Cila pjesë e xhenxhefilit përdoret më shpesh në gatim?

· rrënjë

rrjedhin

8. Sa milimetra janë në një kilometër?

· Dhjete mije

· njëqind mijë

· milion

· dhjetë milionë

9. Çfarë “shpërtheu” në vargjet e filmit “Jolly Fellows”?

· hekuri

· cigare

10. Ku janë hiri i astronomit amerikan Eugene Shoemaker?

· në Mars

· në Jupiter

· në Hënë

· në tokë

11. Me çfarë dhimbjeje e krahasoi dashurinë poeti Gerih Heine?

· nga koka

· me mesit

· me dentare

· me fantazmë

12. Çfarë pozicioni mbante Shota Rustaveli në oborrin e mbretëreshës Tamarë?

· arkëtar

· poet oborri

· kryevezir

Fitimet e lojtarëve arritën në 200,000 rubla.

Alexander Revva dhe Vera Brezhneva

Sasia e papërshkueshme nga zjarri: 200,000 rubla.

1.Ku e vendosni zakonisht reçelin gjatë pirjes së çajit?

· në prizë

· në prizë

në një kordon zgjatues

· në tee

2. Çfarë thonë ata: "Jo drita e ditës"?

· për një zjarr të shuar

· rreth mëngjesit të hershëm

për fundin e fishekzjarreve

· rreth prizave të djegura

3. E cila kostum letrash shpesh quhen "zemra"?

· zemrat

4. Cilat janë llojet e dyqaneve të të dhënave në internet?

· me re

· i trashë

· shi

i ylbertë

5, raporton faqja. Cila u bë shtëpia e heronjve të këngës së famshme të Beatles?

· trolejbus blu

· Nëndetëse e verdhë

· tren jeshil

treni i fundit

6. Çfarë nuk përdorej për të shkruar në të kaluarën?

· papirus

· bumazea

· pergamenë

· tableta balte

7. Me çfarë e mbush folenë e saj nënujore merimanga e argjendtë?

· krahët e mizave

· algat

· flluska ajri

· perlat

8. Në cilin lëng zakonisht nuk derdhet?

· në replikë

· në një lëkure vere

· në spirancë

· në tub

9. Çfarë mund të bënte manteli i Doctor Strange, heroit të filmave dhe komikeve?

· bisedoni

· zjarr

e bëjnë pronarin të padukshëm

· fluturojnë

10. Cila nga këto forma poetike ka numrin më të vogël të vargjeve?

· katrain

· Strofa Onegin

11. Kush nuk është në stemën e Islandës?

· ariu polar

Fitimet e lojtarëve arritën në 0 rubla.

Kur lindi saktësisht mbretëresha e madhe e Gjeorgjisë Tamar, të cilën zakonisht e quajmë Tamara në mënyrën ruse, nuk dihet. Sipas historianëve, kjo grua ka lindur rreth vitit 1165

Nëna e mbretëreshës së ardhshme vdiq herët, dhe vajza u rrit nga tezja e saj Rusudan. Ajo mori një edukim të shkëlqyer për kohën e saj, mësoi mençurinë femërore, qëndrueshmërinë dhe durimin. Kur Tamar ishte nëntëmbëdhjetë vjeç, babai i saj, Mbreti George III, duke parashikuar vdekjen e tij të afërt, kurorëzoi vajzën e tij të vetme, duke i dhënë fronin një gruaje për herë të parë në historinë e Gjeorgjisë.

Së shpejti babai vdiq dhe vajza duhej të sundonte vetë vendin. Tamara e bëri këtë me guxim dhe drejtësi, gjë që fitoi respektin e saj nga njerëzit e saj. Lajmi për mbretëreshën e re të mençur u përhap në të gjitha shtetet e afërta.

Tamara ishte madhështore dhe e hijshme. E gjatë, me trup të rregullt, me sy të errët e të thellë, ajo e mbajti veten me krenari dhe dinjitet. Ata thanë për mbretëreshën se ajo kishte mënyrën që "mbretërisht të hidhte lirisht shikimin e saj rreth saj, kishte një gjuhë të këndshme, ishte e gëzuar dhe e huaj për çdo shaka, fjalim që kënaqte veshin, biseda e huaj për çdo shthurje".

Kishte thashetheme të ndryshme për përsosmërinë e mbretëreshës së re; princat bizantinë, sulltani sirian dhe Shahu Persian kërkuan dorën e saj. Paditësit filluan të vinin te Tamara, duke i ofruar asaj zemrat dhe pasurinë e tyre. Por ajo dha pëlqimin vetëm për djalin e Dukës së Madhe Andrei Bogolyubsky, Yuri. Martesa u diktua nga konsiderata politike, pasi mbretëresha nuk përjetoi asnjë ndjenjë për dhëndrin. Dasma u zhvillua në vitin 1188, por nuk i solli paqe të resë. Për dy vjet, Tamari duroi dehjen dhe shthurjen e të shoqit, i cili gjithashtu rrihte shpesh gruan e tij të re. Pasi vendosi më në fund të divorcohej nga Yuri, ajo e detyroi atë të largohej nga Gjeorgjia. Princi i ofenduar dhe i zemëruar u nis për në Kostandinopojë për të mbledhur një ushtri të madhe dhe për të shkuar në luftë kundër gruas së tij. Sidoqoftë, lufta humbi dhe Yuri u kthye në Rusi i turpëruar.

Vendi i mbretëreshës gjeorgjiane lulëzoi përtej një kohë të shkurtër u bë një nga fuqitë më të pasura të asaj kohe. Për Tamarën u bënë legjenda, u kënduan bukuria, bujaria dhe mençuria e saj. Bashkëkohësit e quanin atë një mbret ("mepe"), dhe jo një mbretëreshë ("dedopali"). Sundimtari ndërtoi fortesa, rrugë, anije dhe shkolla. Ajo ftoi shkencëtarët, poetët, filozofët, historianët dhe teologët më të mirë. Kështu një ditë në pallatin e saj mbërriti i madhi Shota Rustaveli.

Poeti lindi në Rustavi dhe u arsimua fillimisht në manastiret e Gjeorgjisë, pastaj në Athinë. Besohet se ai menjëherë ra në dashuri me mbretëreshën. Disa besojnë se, duke iu përgjigjur ndjenjave të poetit, Tamar u bë zonja e tij. Sidoqoftë, duke gjykuar nga burime të tjera, me shumë mundësi poeti nuk arriti kurrë reciprocitetin, duke e dashur dhe nderuar mbretëreshën e tij në fshehtësi.

Shota u bë arkëtari personal i mbretëreshës. Por nuk ishin çështjet financiare që e shqetësonin poetin. Ai donte të lavdëronte Tamarën e tij të dashur në një poezi. Poema "Kalorësi në lëkurën e një tigri" u bë një nga më të mirat vepra të shquara Mesjeta. Në të, dashnorja Shota këndoi idealet e dashurisë, miqësisë, fisnikërisë, nderit dhe virtytit. Të gjitha këto cilesi e larte poeti pa në sundimtarin e tij të madh.

Besohet se prototipi personazhi kryesor Poeti kopjoi poezitë e Nestan-Darejanës nga mbretëresha e tij e dashur. Për të fshehur ndjenjat e tij dhe për të mos sjellë një hije dyshimi tek i dashuri i tij, Rustaveli e zhvendosi posaçërisht veprimin e poemës në Indi dhe Arabi. Por në çdo rresht të kryeveprës mund të dallohet imazhi i mbretëreshës së bukur, madhështore Tamarë dhe ndjenjat e poetit fatkeq, të dehur nga dashuria e pashpërblyer.
Perlat e buzëve të saj rozë
nën mbulesën e rubinit
Edhe guri është thyer
me një çekiç të butë plumbi!

Gërshetat mbretërore - agat,
Nxehtësia në faqe është më e ndritshme se ajo e Lalovit.
Ai pi nektar,
kush e sheh diellin

Shota RUSTAVELI

Është koha që Tamara të mendojë për trashëgimtarët. Ajo vendosi të martohej me një burrë të besuar që e njihte që në fëmijëri. Burri i saj i dytë ishte komandanti trim Osetian Princi Soslani, i cili mori emrin David në Gjeorgji. Fisnik dhe pafundësisht i dashur për gruan e tij, ai i solli asaj lumturinë e shumëpritur. Një vit pas dasmës, mbretëresha lindi një djalë, i cili u quajt George. Një vit më vonë lindi vajza Rusudan.

Shota Rustaveli nuk e ëndërronte më Tamarën; ai vendosi të largohej përgjithmonë nga Gjeorgjia. Ai shkoi në Palestinë, ku bëri betimet monastike në Manastirin e Kryqit të Shenjtë.

Tamara vdiq më 18 janar 1212 nga një sëmundje e rëndë. Ajo u varros në varrin e familjes në Gelati. Disa shekuj më vonë, kripta u hap, por eshtrat e mbretëreshës nuk u gjetën atje. Sipas legjendës, kur sundimtari i madh jetoi ditet e fundit, ajo kërkoi të fshihte vendin e varrimit të saj nga njerëzit. Tamar nuk donte që varri i saj të gjendej dhe të përdhosej nga muslimanët, të cilët, gjatë shumë viteve të luftës, nuk ishin në gjendje të mposhtnin mbretëreshën gjeorgjiane. Me sa duket, hiri i Tamarës u hoq fshehurazi nga manastiri dhe askush nuk e di se ku prehet tani.

Në një mënyrë apo tjetër, në Vatikan u zbuluan kronikat, sipas të cilave sundimtari gjeorgjian gjoja u varros në Palestinë, në manastirin e lashtë gjeorgjian të Kryqit të Shenjtë. Sikur ajo me aq pasion donte të vizitonte këtë manastir, por për shkak të luftërave të shumta ajo nuk pati kohë ta bënte këtë, dhe për këtë arsye la amanet që ta çonte atje pas vdekjes së saj. Ndoshta, në përjetësi, Tamara donte të qëndronte me poetin e saj besnik, por edhe vdekja e Rustaveliut është e mbuluar me legjenda. Gjithçka që dihet me siguri është se një ditë trupi pa kokë i një poeti gjeorgjian u gjet në një qeli të vogël të manastirit. Vrasësi nuk u gjet kurrë.

Shumë vite më vonë, në Jerusalem u zbulua një afresk që përshkruan një plak. Besohet se kjo është fytyra e poetit të madh gjeorgjian, Shota Rustaveli. Nuk u gjet asnjë provë që mbretëresha gjeorgjiane Tamara ishte varrosur pranë tij.

Pas vdekjes së Tamara, Gjeorgjia filloi të humbasë shpejt fuqinë e saj. Vitet e prosperitetit ia lanë vendin viteve të vështira të zgjedhës mongolo-tatare, më pas Turqia mori pushtetin mbi vendin.

Tani Tamara është shenjtëruar. Për të ka shumë legjenda. Në veçanti, ata thonë se natën ajo u shfaqet të sëmurëve dhe i trajton ata nga sëmundje të rënda.

Përshëndetje, të dashur lexues të faqes së internetit Sprint-Response. Sot ne tradicionalisht vazhdojmë të shtojmë materiale të reja në seksionin për përgjigje nga lojërat televizive. Sot ka një tjetër lojë televizive në Channel One. Një rishikim tekstual i lojës, si dhe të gjitha pyetjet dhe përgjigjet në ndeshjen e sotme, mund të gjenden duke ndjekur lidhjen e mësipërme.

Ndërkohë, do të shqyrtojmë pyetjen e dymbëdhjetë, të caktuar për lojtarët e pjesës së parë të lojës: Alexander Rosenbaum dhe Leonid Yakubovich. Fatkeqësisht, lojtarët nuk mundën t'i japin përgjigjen e saktë kësaj pyetjeje, kështu që doli të ishte e fundit në lojën e tyre sot. Por sërish nuk u larguan duarbosh, pasi fituan një shumë të papërshkueshme nga zjarri. Shuma e papërshkueshme nga zjarri ishte 200 mijë rubla.

Pyetja kishte të bënte me qëndrimin e poetes së njohur, që quhet Shota Rustaveli. Lojtarët duhej të thoshin se çfarë pozicioni mbante Shota Rustaveli në oborrin e mbretëreshës Tamarë. Kështu tingëllon pyetja origjinale. Dhe përgjigjja e saktë tradicionalisht do të theksohet me blu.

Çfarë pozicioni mbante Shota Rustaveli në oborrin e mbretëreshës Tamarë?

Shota Rustaveli(Gjeorgjisht შოთა რუსთაველი, rreth 1172-1216) - Burrë shteti dhe poet gjeorgjian i shekullit të 12-të. Ai konsiderohet autori i poemës epike të tekstit shkollor "Kalorësi në lëkurën e tigrit" (përkthyer si "Kalorësi në lëkurën e leopardit").

Tamara(1166-1213) - mbretëresha e Gjeorgjisë, me emrin e së cilës lidhet një nga periudhat më të mira në historinë e Gjeorgjisë - "epoka e artë e historisë gjeorgjiane".

Shota Rustaveli studioi në Greqi, më pas ishte oficer thesari Mbretëresha Tamara(nënshkrimi i tij u gjet në një akt të vitit 1190). Kjo ishte koha e fuqisë politike të Gjeorgjisë dhe e lulëzimit të poezisë lirike në oborrin madhështor të mbretëreshës së re, me shenja të shërbimit kalorës mesjetar.

Kështu, tashmë na është e qartë se cila nga opsionet e përgjigjeve është e saktë.

• arkëtar
• poet oborri
• kryevezir
• ambasador