Lëvizja Demokratike. lëvizjes socialdemokratike. Lista e çështjeve globale

Revolucioni borgjez francez bëri një përshtypje të madhe në Angli.

Shefi i Whig Fox e vlerësoi atë si "ngjarja më e madhe dhe më e dobishme që ka ndodhur ndonjëherë në botë". Shkrimtarët më të mëdhenj anglezë - Wordsworth, Robert Burns, Coleridge, Sheridan - e mirëpritën me entuziazëm revolucionin.

Vërtetë, që në vitin 1790, në Angli u shfaq pamfleti Reflektime mbi Revolucionin, i cili u bë një flamur për të gjithë armiqtë e Francës revolucionare. Pamfleti u shkrua nga ish-Whig Burke, i cili e quajti revolucionin një "kauzë satanike" që kërcënonte vdekjen e gjithë qytetërimit evropian.

Por pamfleti i Burke nxiti protesta të dhunshme dhe dha shkas për një literaturë të tërë, duke përfshirë librin e pjesëmarrësit në Revolucionin Amerikan, Thomas Paine, "Të drejtat e njeriut", i cili u shit brenda pak vitesh në një tirazh të paprecedentë në Angli - rreth një milion kopje. Përveç Payne, në mbrojtje Revolucioni Francez Folën gjithashtu publicisti Price, kimisti i famshëm, shkrimtari Godwin dhe të tjerë.Idetë e Burke u dënuan nga një pjesë e konsiderueshme e Whigs, të cilët rifilluan agjitacionin e tyre për reformën zgjedhore.

Tipari më i rëndësishëm i lëvizjes demokratike në Angli në vitet 1990 ishte pjesëmarrja e gjerë në të e masave të popullit dhe mbi të gjitha e punëtorëve. Së bashku me shoqëritë e krijuara nga Whigs, dhe shpesh në kundërshtim me ta, u ngritën qendra të reja lëvizjeje - jo për reformën zgjedhore liberale, por për një demokratizim vendimtar, radikal të të gjithë sistemit politik të Anglisë. Vlera më e lartë kishte një "Shoqërinë Korresponduese të Londrës", e formuar në fillim të vitit 1792 dhe kishte një numër degësh.

Këpucari Thomas Hardy ishte kryetari i saj. Agjitacioni masiv i nisur nga shoqëria, dërgimi i delegacioneve në Francë alarmoi seriozisht qeverinë britanike, e kryesuar nga William Pitt i Riu (1759-1806) që nga viti 1783. Tashmë në fund të 1792 filluan represionet; në veçanti, T. Payne, i zgjedhur anëtar i Konventës Franceze, u dënua në mungesë.

Në luftën me Francën që filloi në shkurt 1793, Pitt u tregua se ishte armiku më i vendosur dhe më i flaktë i revolucionit. "Ne duhet të jemi gati për një luftë të gjatë," deklaroi ai, "një luftë e papajtueshme, deri në shfarosjen e kësaj fatkeqësie të njerëzimit". Në përputhje me këtë, qeveria Pitt zhvilloi një luftë të ashpër kundër lëvizjes demokratike brenda vendit.

"Konventa Britanike e Delegatëve të Popullit, e bashkuar për të arritur votën universale dhe parlamentet vjetore", e cila u mblodh në nëntor 1793 në Edinburg, u shpërnda dhe udhëheqësit e saj u internuan në Australi për 14 vjet.

Por agjitacioni demokratik vazhdoi të intensifikohej. Burke besonte se nga 400,000 njerëz të interesuar për politikën në Angli, të paktën 80,000 duhet të klasifikohen si "jakobinë të vendosur". "Shoqëria Korresponduese e Londrës" njoftoi mbledhjen e një Konvente të re. Pastaj Pitt arriti një shfuqizimin e përkohshëm të ligjit për "të drejtat personale" (i ashtuquajturi akt Habeas corpus).

Udhëheqësit e Shoqërisë Korrespondente, të udhëhequr nga Hardy, u arrestuan dhe u vunë në gjyq. Megjithatë, gjykata nuk guxoi të mbështeste akuzën. Dita e lirimit të Hardy u festua nga demokratët anglezë për gjysmë shekulli më pas.

Në vitin 1795, një valë trazirash ushqimore përfshiu: u kapën depot e miellit, anijet me drithë etj.. Në tetor, në prag të seancës parlamentare, Shoqëria Korrespondente e Londrës organizoi mitingje të mëdha.

Në ditën e hapjes së Parlamentit, rreth 200 mijë londinez dolën në rrugët e kryeqytetit. Pitt u shaka. U hodhën gurë në karrocën mbretërore, ajo u rrethua nga një turmë që thërriste “Bukë! Paqe! Pitt u përgjigj me ligje të "kuvendit rebel" që në mënyrë efektive hoqi lirinë e tubimit dhe shtypit.

Pakënaqësia me qeverinë e Pitt nuk u pakësua në vitet e mëvonshme. Sukseset e ushtrive franceze dhe kolapsi i koalicionit të parë, si dhe përkeqësimi i situatës ushqimore, rritja e shtypjes së taksave dhe vështirësive të tjera të brendshme, e bënë qeverinë gjithnjë e më të papëlqyeshme.

Në 1797, nuk kishte pothuajse asnjë qark ku të mos ishin paraqitur peticione që kërkonin fundin e luftës dhe dorëheqjen e Pitt.

“Pseudo-republika” e formuar në vitin 1902 jo vetëm që nuk u takua, por edhe kundërshtoi interesat e shumicës absolute të popullit kuban. Këtë e kuptuan shumë figura të shquara publike dhe politike të Kubës. filozof i famshëm Enrique José Varona, duke kritikuar konservatorët për admirimin e tyre për Shtetet e Bashkuara, shkroi: “Ata u kërkojnë të tjerëve një ilaç efektiv, por mendoj se do të ishte e arsyeshme ta kërkojmë atë në forcat vitale të organizmit tonë shoqëror. Nëse nuk ka forca të tilla, ose nëse janë aq të parëndësishme sa nuk mund të na bëjnë të shërohemi, atëherë asnjë ilaç politik nuk do të na shpëtojë.” Natyrisht që të tilla forca kishte edhe populli, i cili prej disa shekujsh luftonte për çlirimin e tij kombëtar. Midis tyre, para së gjithash, duhet të përmendet klasa punëtore, lufta e së cilës në përmbajtjen e saj historike objektive përkoi me ato kombëtare dhe, megjithë dobësinë ideologjike dhe organizative të përmendur më lart, ndikoi në jetën politike.

AT fundi i XIX- në fillim të shekullit të njëzetë. formimi i ndërgjegjes klasore të proletariatit kuban u ndikua nga anarkizmi, reformizmi dhe marksizmi. Tendencat reformiste ishin karakteristike kryesisht për Partinë Socialiste të Kubës të formuar më 29 mars 1899.

Partitë e para në ishull, si rregull, nuk përfaqësonin të vendosurit organizatat politikeçdo klasë; ata kërkuan të fitonin në anën e tyre shtresat më të ndryshme të shoqërisë, gjë që i bëri ata amorfe dhe jetëshkurtër, dhe dokumentet programore të paqarta dhe kontradiktore.

Partia Socialiste ishte një organizatë e tillë. Në manifestin "Popullit të Kubës", themeluesi i partisë, Diego Vicente Tejera, dhe bashkëpunëtorët e tij bënë thirrje për një luftë për të lehtësuar gjendjen e njerëzve që punojnë dhe tërhoqën vëmendjen e ligjvënësve për "marrëdhënien monstruoze midis punës. dhe kapitali”. Megjithatë, elementët e borgjezisë liberale që u gjendën në udhëheqjen e partisë nuk e ndanë një radikalizëm të tillë. Tehera dhe disa drejtues të tjerë të Partisë Socialiste nuk panë rrugë konkrete të çlirimit nga shfrytëzimi kapitalist. Pas disa muajsh, festa u prish.

Më 8 shtator 1899, Lidhja e Përgjithshme e Punëtorëve Kubanë u formua nga anarkistët Enrique Meissonier dhe Enrique Cracci, të udhëhequr në aktivitetet e saj nga parimet e mëposhtme:

1) të gjithë punëtorët kubanë duhet të gëzojnë të njëjtat përfitime si punëtorët e huaj në ndërmarrje të ndryshme në vend;

2) të promovojë në çdo mënyrë të mundshme përfshirjen e emigrantëve kubanë, kthimi i të cilëve në atdheun e tyre po bëhet gjithnjë e më i nevojshëm, për të punuar në punishte;

3) të nisë një fushatë për të mbrojtur të drejtat morale dhe interesat materiale të grave punonjëse kubane;

4) të bëjmë gjithçka që është e mundur për t'u dhënë punë të gjithë jetimëve që bredhin rrugëve tona, pavarësisht nëse janë apo jo fëmijë të luftëtarëve të pavarësisë;

5) të jenë të gatshëm për të luftuar kundër çdo elementi subversiv që kërkon në çdo mënyrë të ngadalësojë zhvillimin e suksesshëm të Republikës Kubane.

Pavarësisht ekonomizimit të sinqertë të kërkesave bazë të Lidhjes, veprimtaria e saj kishte një sërë aspektesh pozitive, dhe më kryesorja prej tyre ishte zgjimi i masave të gjera proletare të ishullit në luftën për përmirësimin e pozitës së tyre. Në të njëjtën kohë, tendencat anarkosindikaliste në veprimtarinë e kësaj organizate penguan ndjeshëm zhvillimin e lëvizjes punëtore, duke ndikuar negativisht në kohezionin dhe disiplinën e saj organizative, duke i dënuar punëtorët në harresë të kërkesave politike. Mohimi i rolit të fshatarësisë në lëvizjen revolucionare nga ana e anarkosindikalistëve e ngushtoi ndjeshëm bazën shoqërore të luftës në shkallë kombëtare.

Një sasi e caktuar çorientimi i futur nga anarkistët në lëvizjes punëtore, nuk e pengoi proletariatin kuban të tregonte solidaritetin e tij klasor gjatë periudhës së pushtimit të parë amerikan të ishullit. Në grevë hynë ndërtuesit, punëtorët e duhanit, punonjësit e hekurudhave, furrat e bukës, printerët etj.

Shpresat e punëtorëve se me shpalljen e republikës gjendja e tyre do të përmirësohej,

nuk justifikoheshin. Si rezultat, më pak se dy muaj pasi T. Estrada Palma mori presidencën, shpërthyen trazira në pjesë të ndryshme të vendit. Ata morën një lëvizje të veçantë në nëntor

1902, kur u zhvillua greva e parë e përgjithshme në historinë e Kubës. Havana, Cienfuegos dhe Cruces u bënë qendra të lëvizjes së grevës. Barrikada u shfaqën në disa rrugë të vendit. Grevistët kërkuan: vendosjen e një dite pune 8-orëshe, rritjen e pagave, sigurimin e adoleshentëve kubanë me të drejta të barabarta me ato spanjolle kur aplikojnë për punë. Ushtria dhe policia shtypën brutalisht këtë kryengritje mbarëkombëtare të proletariatit dhe Lidhja e Përgjithshme e Punëtorëve Kubanë shpalli vetëshpërbërjen e saj.

Ne e dimë se një lëvizje e klasës punëtore që zhvillohet në mënyrë të pavarur, pa udhëheqje nga partia proletare, çon në mënyrë të pashmangshme në sindikalizëm, në një luftë thjesht ekonomike.

Në Kubë, Carlos Balino (1848 - 1926), marksist i parë kuban, një figurë e shquar e lëvizjes komuniste dhe punëtore kubane në Kubë, i dha shumë forcë dhe energji krijimit të një partie të tillë. Pas kthimit nga Shtetet e Bashkuara në vitin 1902, vitin e ardhshëm ai themeloi Klubin e Propagandës Socialiste në Havana, rrethi i parë marksist në ishull dhe në 1905 botoi broshurën E vërteta rreth socializmit, në të cilën ai përvijoi dispozitat më të rëndësishme të marksizmit.

Në vitin 1904 u krijua Partia e Punëtorëve Kubane, e cila kishte karakter reformist. K. Balino u bashkua me radhët e saj për t'u mbështetur në bërthamën proletare për të luftuar për një parti të re. Në vitin 1905 ky synim dukej se ishte arritur. Në dokumentet programore të miratuara bazuar në parimet e marksizmit, për herë të parë në historinë e lëvizjes punëtore të ishullit, u shtrua çështja e marrjes së pushtetit nga proletariati në vend dhe shkatërrimit të pronësisë private të mjeteve të prodhimit. , dhe vetë partia u bë e njohur si Partia Socialiste e Punëtorëve të Ishullit të Kubës.

Partia ishte e jashtëligjshme. Kontradiktat akute u shtuan shpejt vështirësive të luftës ilegale midis C. Balino dhe udhëheqjes së Unionit Ndërkombëtar Socialist, i cili u bashkua me partinë në vitin 1906 - organizata të përbëra nga socialistë spanjollë që jetonin në Kubë dhe u përmbaheshin pikëpamjeve anarko-sindikaliste.

Sigurisht, me dobësi të përgjithshme në fillim të shekullit XX. të lëvizjes politike të proletariatit në Kubë, idetë e socializmit shkencor ishin të afërta dhe të kuptueshme vetëm për një numër të vogël punëtorësh. Kjo rrethanë, së bashku me luftën e papajtueshme ideologjike dhe politike midis mbështetësve të marksizmit dhe anarkizmit, si dhe shovinizmi i futur nga spanjollët nga Unioni Socialist i Internacionales, ishin arsyet kryesore që Partia Socialiste e Punëtorëve të Ishullit. Kuba nuk mund të bëhej një qendër unifikuese dhe udhërrëfyese që shprehte interesat klasore të të gjithë proletariatit.

Me shpërthimin e Luftës së Parë Botërore, partitë socialiste evropiane të Internacionales së Dytë u gjendën në një krizë të thellë, e cila përfshiu edhe partitë socialiste të Amerikës Latine, të krijuara kryesisht në imazhin dhe ngjashmërinë e socialdemokracisë gjermane dhe duke përdorur Erfurt. Programi si model për dokumentet e tyre të politikave. Këtij fati nuk i shpëtoi as Partia Socialiste Punëtore e ishullit të Kubës dhe u gjend në prag të kolapsit. Në të njëjtën kohë, detashmentet individuale të kësaj partie, për shembull në qytetin Manzanillo, gëzonin ndikim dhe autoritet të konsiderueshëm në klasën punëtore. Vitet e luftës kundër anarkizmit e pasuruan C. Balinon dhe bashkëpunëtorët e tij me përvojën e punës me masat dhe kontribuan në përhapjen e marksizmit. Nga ana tjetër, disa liderë anarkistë, në veçanti,

A. Lopez, në kryqëzimin e betejave të klasave, kapërceu iluzionet e tyre klasore dhe kaloi në pozicionet e socializmit shkencor.

Në vitin 1907, 2,048,980 njerëz jetonin në Kubë. 43.9% ishte popullsia urbane, dhe në 20 qytete numri i banorëve i kalonte 8 mijë; 355 mijë njerëz jetonin në Havanë dhe rrethinat e saj. Një fenomen karakteristik i gjashtë viteve të para të ekzistencës së republikës ishte niveli i lartë i emigracionit. Mesatarisht 35 mijë njerëz mbërrinin në ishull në vit, nga të cilët 82% ishin spanjollë dhe 5% ishin nga Shtetet e Bashkuara. Sipas regjistrimit të vitit 1907, një shkëputje e punëtorëve të fabrikës numëronte 126 mijë, 135 mijë ishin të punësuar në tregti dhe transport, 375 mijë ishin të punësuar në bujqësi, peshkim dhe miniera.

Në vitet 1906-1908. Një hap i rëndësishëm në zhvillimin e lëvizjes punëtore ishte krijimi i sindikatave të mëdha, si Unioni i Punëtorëve të Duhanit, Unioni i Masonëve dhe Praktikantëve, Lidhja Kubane e Punëtorëve dhe Punonjësve të Hekurudhave (në Camaguey), Unioni i Hekurudhave Punëtorët (në Havanë).

Një hallkë e rëndësishme në zhvillimin e vetëdijes së proletariatit kuban ishte lëvizja e solidaritetit me vëllezërit e klasës ruse gjatë viteve të revolucionit 1905-1907. Punë e mrekullueshme C. Balino, i cili botoi një sërë artikujsh mbi ngjarjet në Rusi në gazetën La Vos Obrera, ishte përgjegjës për shpjegimin e qëllimeve dhe detyrave të luftës së punëtorëve rusë. “Zemrat e miliona socialistëve në të gjitha pjesët e botës,” shkroi ai në vitin 1905, “është sot në qytetet e vogla të Rusisë, ku një lëvizje madhështore punëtorësh me natyrë revolucionare po forcohet.

Krahas ngjarjeve revolucionare në Rusi gjatë kësaj periudhe, shtypi kuban i kushtoi shumë vëmendje kërkesave të inteligjencës përparimtare botërore për lirimin e shkrimtarit të madh proletar A.M. Gorki. Figura të shquara të kulturës kubane iu drejtuan konsullit rus në Havana me një kërkesë të ngjashme dhe udhëheqja e Shoqatës së Gazetarëve Kubanë i dërgoi një letër qeverisë cariste në të cilën protestonin kundër arrestimit të shkrimtarit. Një nga revistat me ndikim të Havanës, El Figaro, publikoi një artikull për jetën dhe veprën e A.M. Gorky, i cili vuri në dukje para së gjithash "madhështinë e shpirtit të tij dhe bukurinë e rrallë të talentit të tij".

Shembulli heroik i punëtorëve rusë i dha shtysë të re lëvizjes së grevës në Kubë. Shumë punëtorë, siç u përmend më lart, kundërshtuan pushtimin e Kubës nga trupat amerikane. Përveç kësaj, punëtorët e duhanit, hekurudhat, ngarkuesit, karterët, punëtorët e ushqimit dolën në grevë, duke paraqitur kërkesa kryesisht ekonomike.

Në mënyrë karakteristike, autoritetet amerikane të pushtimit, në përpjekje për të mposhtur valën e grevës, tërhoqën në mënyrë të përsëritur zgjebe të sjella nga Shtetet e Bashkuara për të punuar në sektorë të caktuar të ekonomisë kubane, si transporti hekurudhor. Imigrimi i fuqisë punëtore të lirë nga Kina, Haiti, Xhamajka, i stimuluar në çdo mënyrë të mundshme nga pronarët e kompanive të huaja, i ndihmoi ata të mbanin paga të ulëta dhe, nëse ishte e nevojshme, të drejtoheshin në lockout. Në kushte të tilla, veprimet e shpërndara të punëtorëve kubanë rrallë çuan në sukses qoftë edhe të pjesshëm.

Siç u përmend tashmë, diskriminimi racor nuk u eliminua me formimin e republikës. Për më tepër, kontrolli i SHBA-së mbi Kubën ka çuar në rritjen e persekutimit të njerëzve me ngjyrë. Kjo shkaktoi një protestë masive të zezakëve dhe mulatëve. Në vitin 1908, u formua Unioni i Pavarur me Ngjyrë, i njohur më vonë si Partia e Pavarur me Ngjyra. Natyrisht, nuk mund të konsiderohet parti politike, pasi bazohej në parimin e racës.

Kjo organizatë, e cila përfshinte një numër të madh punëtorësh, kishte forca të konsiderueshme për faktin se në të hynë luftëtarët e djeshëm të Ushtrisë Nacionalçlirimtare me në krye gjeneral Evaristo Estenos. “Partia e Ngjyrë” mbështetej nga 12 gjeneralë të tjerë, 30 kolonelë dhe qindra oficerë të rinj dhe numri i anëtarëve të saj ishte rreth 60 mijë vetë. Qëllimet e luftës së "partisë" ishin mjaft progresive: eliminimi i të gjitha formave të diskriminimit racor, heqja e dënimit me vdekje, arsimi universitar falas, sigurimi i përfitimeve më të mëdha për kubanët në krahasim me të huajt në punësim, shpërndarja e tokat shtetërore mes fshatarëve, një ditë pune 8-orëshe, tribunalet e krijimit të punëtorëve, të cilat do të bëheshin arbitrat kryesorë në zgjidhjen e problemeve që lindën mes kapitalistëve dhe punëtorëve.

Një radikalizëm i tillë i popullsisë me ngjyrë shqetësoi seriozisht borgjezinë kubane. Senati e shpalli të jashtëligjshme Partinë me Ngjyra. Në përgjigje të kësaj, më 20 maj 1912, ajo mori armët kundër qeverisë. Kryengritja, e cila përfshiu kryesisht provincën e Orientes dhe një pjesë të krahinës

Las Villas, u shtyp brutalisht.

Lufta midis punës dhe kapitalit gradualisht u thellua dhe u intensifikua. Një moment historik i rëndësishëm në historinë e saj mund të ishte, por nuk u bë kongresi i parë i punëtorëve në vitet e republikës, i mbajtur në Havanë në gusht.

1914. Origjinaliteti i saj qëndronte në faktin se në fakt ishte përgatitur dhe organizuar nga qeveria e Menokalit, e cila u përpoq kështu të vinte nën kontrollin e tij lëvizjen proletare në vend.

Më shumë se 1,300 delegatë paguan për udhëtimin dhe qëndrimin në Havanë, dhe Cristobal de la Guardia, Ministri i Drejtësisë, i cili hapi kongresin, u kërkoi punëtorëve të Kubës të përpiqeshin për një standard jetese të arritur nga shumica e kombeve të qytetëruara, por "ndërsa jo duke shkaktuar shumë dëme të klasës borgjeze”.

Puna e këtij kongresi “të çuditshëm” (siç përkufizohet nga historiani kuban S. Aguirre) vazhdoi në përputhje me reformizmin borgjez; Qeveria e Menokal u përpoq të korruptonte drejtuesit e sindikatave më të mëdha dhe të krijonte sindikata "të verdha". Në mbledhjet e kongresit, fjalimet e pothuajse të gjithë folësve (me përjashtime të rralla) ishin të natyrës pajtuese, e cila u ndikua kryesisht nga sistemi i përzgjedhjes së delegatëve, shumë prej të cilëve nuk kishin asnjë lidhje me klasën punëtore.

Në të njëjtën kohë, punëtorët që dolën në kongres nuk respektuan "skenarin" e dhënë nga zyrtarët e qeverisë dhe kritikuan koston e lartë dhe kundër harresës së idealeve të H. Martit, ata thanë se urdhrat kolonialë ruheshin në Kubë dhe se , megjithë kushtetutën e vitit 1901 ., “gjithçka mbetet si më parë. Kongresi nuk mori asnjë vendim për çështjen e punës dhe u kufizua në një rezolutë kundër luftës dhe militarizmit gjerman.

Së pari Lufte boterore rritja e kërkesës për sheqer kuban. Megjithatë, një fluks i konsiderueshëm i valutës së huaj në vend nuk e përmirësoi gjendjen e punëtorëve. Çmimet e ushqimeve (kryesisht të importuara nga jashtë) u rritën ndjeshëm gjatë viteve të luftës dhe pagat u "ngrinë", gjë që çoi në një përkeqësim të luftës së klasave gjatë kësaj periudhe.

Shpërtheu një valë e re grevash. Punëtorët e sheqerit ishin në ballë të luftës. Me rëndësi të veçantë është greva në rajonet e Guantanamos dhe Cruces. Guximi dhe vendosmëria e tyre për të luftuar deri në fund (ata parashtruan kërkesa të natyrës ekonomike) e detyruan qeverinë të dërgojë 1500 ushtarë në provincat lindore për të frikësuar punëtorët dhe për të rivendosur rendin gjatë safras së 1915. Por bajonetat e ndëshkuesve nuk i tronditi punëtorët, trazirat në këto zona vazhduan gjatë gjithë vitit 1915

Fjalë për fjalë i gjithë ishulli fluturoi rreth fjalëve nga manifesti i punëtorëve të Cruces: "Ne, punëtorët, prodhojmë gjithçka që është e nevojshme për jetën, dhe të gjitha krimet janë kryer kundër nesh. Jeta jonë është një ferr i përjetshëm që nuk mbaron dhe nuk zhduket kurrë. Nga lindja deri në vdekje, ne udhëheqim një ekzistencë të mjerueshme. Pse jemi të dënuar me këtë vuajtje dhe këtë varfëri në një kohë kur pranë nesh në orgji djegin atë që na duhet urgjentisht? Pse ata që nuk prodhojnë asgjë kanë male nga të gjitha, ndërsa ne punëtorët nuk kemi më thelbësoren? Pse tolerojmë një padrejtësi të tillë dhe durojmë këtë dhimbje?

Manifesti bëri thirrje për unitet të të gjithë punëtorëve të ishullit. Kështu, shkolla e ashpër e jetës dhe ligjet e paepur të luftës së klasave u kanë hapur sytë punëtorëve për mundësinë e çlirimit nga prangat e kapitalit duke bashkuar përpjekjet e proletariatit në shkallë kombëtare. Por në rrugën drejt këtij uniteti, klasës punëtore kubane iu desh të kalonte ende shumë sprova.

Dobësia e lëvizjes punëtore gjatë kësaj periudhe ishte nënvlerësimi i luftës së fshatarëve për të drejtat e tyre. Lufta e fshatarëve u zhvillua kryesisht kundër dëbimit nga tokat e pushtuara. Privimi i guajiro nga baza e ekzistencës së tij - ndarja e tokës - është bërë pjesë përbërëse e "politikës agrare" të qeverisë kubane që nga lindja e "pseudo-republikës". Ndërsa gjithnjë e më shumë latifondia në pronësi të kompanive të huaja shfaqeshin në Kubë, një numër në rritje fshatarësh kubanë falimentuan dhe u përpoqën të mbronin të drejtat e tyre. Por protestat e guajiros ishin edhe më të fragmentuara dhe spontane se lëvizja e punëtorëve.

Betejat e klasave të 15 viteve të para të ekzistencës së republikës nuk sollën sukses të prekshëm për forcat revolucionare demokratike të shoqërisë kubane. Sidoqoftë, ato kishin një rëndësi të madhe historike, pasi hodhën themelet e luftës së popullit kuban për të zgjidhur kontradiktën kryesore të Kubës "të pavarur", kontradiktën midis interesave të kombit kuban, nga njëra anë, dhe imperializmit amerikan. dhe aleatët e tij në ishull - latifondistët, rafinuesit e sheqerit dhe përfaqësuesit e borgjezisë tregtare të lidhur me operacionet e importit dhe eksportit, nga ana tjetër. Lufta për të shkatërruar këtë kontradiktë u bë tipari dominues i historisë kubane deri në fitoren e revolucionit në 1959.

Llojet kryesore të lëvizjeve moderne demokratike të drejtuara kundër kapitalit monopol dhe imperializmit janë shqyrtuar në kapitujt e mëparshëm: lufta e masave fshatare kundër mbetjeve të feudalizmit të ruajtura nga imperializmi dhe lëvizja e tyre antimonopol, lëvizja nacionalçlirimtare e popujve kolonialistë. dhe vendet e varura, lufta patriotike për ruajtjen e sovranitetit, lufta për të mbrojtur demokracinë, lëvizja e popujve për paqen botërore, lëvizjet humaniste të inteligjencës, fjalimet e tyre në mbrojtje të kulturës. Lëvizjet demokratike përfshijnë gjithashtu luftën për nacionalizimin e pronës së monopoleve kapitaliste, që plotëson interesat e punëtorëve, për zgjerimin e të drejtave të grave dhe të rinjve dhe kërkesa të tjera të masave të gjera të popullit që janë bërë. relevante nën dominimin e monopoleve.

Disa veçori të lëvizjeve moderne demokratike

Këto lëvizje quhen demokratike ose demokratike të përgjithshme, pasi luftojnë jo për kërkesa socialiste, por për kërkesa demokratike. Në vetvete, një luftë e tillë nuk përfaqëson asgjë thelbësisht të re. Ajo u krye, dhe shumë aktive, tashmë në epokën e revolucioneve borgjeze, kur masat mbronin kërkesat e lirisë dhe demokracisë, eliminimin e pronësisë së tokave dhe privilegjeve fisnike, ndarjen e kishës nga shteti, etj. Por, ndryshe nga momenti aktual. lëvizjet e së kaluarës, ata mbanin karakter borgjezo-demokratik, d.m.th., ata kërkuan transformime që përshtateshin në kuadrin e demokracisë borgjeze dhe ishin të lidhura me fitoren e revolucionit borgjez. Me pikën e tyre ata u drejtuan kundër feudalizmit dhe mbijetesat e tij.

Lëvizjet moderne të përgjithshme demokratike ruajnë karakterin e tyre antifeudal vetëm në vendet e pazhvilluara ekonomikisht dhe në ato shtete të zhvilluara borgjeze ku mbeten ende gjurmët e feudalizmit. Megjithatë, edhe atje ata tashmë kanë natyrë edhe antiimperialiste edhe antimonopol (për shembull, lufta nacionalçlirimtare e popujve të kolonive, lufta për reformën agrare në Italinë jugore).

Në epokën tonë, terreni për lëvizjet demokratike ekziston jo vetëm në vendet apo shtetet e pazhvilluara ku ka ende mbetje të forta të feudalizmit, por edhe në vendet më të zhvilluara kapitaliste. Këtu këto lëvizje synohen drejtpërdrejt kundër qarqeve sunduese të borgjezisë, kundër imperializmit, sundimit të monopoleve.

Ajo,Sigurisht, kjo nuk do të thotë se të gjitha lëvizjet e tilla kanë karakter antikapitalist. Ato, siç mund të shihet nga lista jo e plotë e dhënë më sipër, mund të jenë shumë të ndryshme si për nga forcat e tyre lëvizëse ashtu edhe për nga përmbajtja socio-politike; ata mund të orientohen drejt socializmit ose ta refuzojnë atë, të jenë nën udhëheqjen e klasës punëtore ose të elementëve demokratë nga radhët e borgjezisë, etj.

E megjithatë këto lëvizje nuk mund të karakterizohen më si borgjezo-demokratike. Sepse për të kënaqur kërkesa të tilla si eliminimi i kërcënimit ushtarak, çlirimi kombëtar formal dhe aktual, nacionalizimi i pronës së monopoleve, kufizimi i plotfuqishmërisë së tyre politike etj., demokracia e zakonshme (edhe më e zhvilluara) borgjeze nuk mundet. Këtë mund ta bëjë vetëm një lloj i ri demokracie, që reflekton interesat e masave të gjera të punëtorëve dhe të shtresave të tjera përparimtare të popullit.

Kështu, lëvizjet moderne demokratike, megjithëse kanë paraardhës, si rregull, janë të lidhura ngushtë me fazën moderne historike, veçanërisht me thellimin e krizës së përgjithshme të kapitalizmit dhe me rezistencën në rritje të masave popullore ndaj dominimit të monopoleve kapitaliste. .

Këto lëvizje kanë arritur shtrirjen e tyre më të madhe në dekadat e fundit. Pika kthese në këtë drejtim ishte periudha që erdhi menjëherë pas krizës ekonomike botërore të viteve 1929-1933. Kriza ka përkeqësuar në një shkallë të paprecedentë kontradiktat sociale në botën kapitaliste. Grupet në pushtet të borgjezisë së madhe kërkuan një rrugëdalje në fashizëm dhe luftë. Në vitin 1933 fashizmi erdhi në pushtet në Gjermani; kërcënimi fashist varej edhe mbi Austrinë, Francën dhe Spanjën. Si përgjigje, një lëvizje e fuqishme antifashiste u ngrit në shumë vende kapitaliste, duke gjetur

qafa një shprehje e gjallë në ngjarje të tilla si formimi i Frontit Popullor në Francë dhe Spanjë, mbështetja e komunitetit demokratik botëror për luftën e drejtë të popullit spanjoll në 1936-1939. Por lufta demokratike antifashiste arriti shtrirjen e saj më të madhe gjatë Luftës së Dytë Botërore. Karakterin e saj çlirimtar kjo luftë i detyrohet pjesëmarrjes aktive në të të masave popullore, të cilat i bashkuan përpjekjet e tyre me luftën çlirimtare të Bashkimit Sovjetik.

Pas Luftës së Dytë Botërore, filloi një periudhë e re e ngritjes së lëvizjeve demokratike, e cila, së bashku me luftën klasore të klasës punëtore, u bënë lëvizjet kryesore shoqërore në botën kapitaliste.

Kështu, lëvizjet moderne demokratike kanë rrënjë të thella në vetë realitetin kapitalist, i cili përcakton vitalitetin dhe pathyeshmërinë e tyre. Këto lëvizje gjenerohen kryesisht nga një nga kontradiktat më të rëndësishme të kapitalizmit modern - antagonizmi midis monopoleve dhe shumicës dërrmuese të njerëzve.

Kapitulli 10 diskutoi bazën ekonomike të këtij antagonizmi. Ai qëndron në faktin se një grusht monopolësh, pasi kanë nënshtruar shtetin, grabitin të gjithë shoqërinë ose duke shfrytëzuar punën e klasave dhe shtresave të tjera (kjo vlen jo vetëm për punëtorët, por edhe për fshatarët punëtorë, zejtarët, punonjësit, rritja e një pjese të inteligjencës krijuese), ose nga ana tjetër, duke shndërruar në pronën e tyre një pjesë të produktit të tepërt të përvetësuar nga kapitalistët e tjerë (kjo është tipike për marrëdhëniet e monopoleve me kapitalistët e mesëm e të vegjël dhe kulakët).

Por, përveç bazës ekonomike, antagonizmi ndërmjet monopoleve dhe shumicës dërrmuese të popullit ka edhe një bazë të rëndësishme politike.

Monopolet mund të përfitojnë në kurriz të shoqërisë në tërësi vetëm duke nënshtruar të gjithë të brendshmen dhe politikë e jashtme shteteve. Për hir të kësaj, ata ndjekin një politikë kufizimi dhe. eliminimi i të drejtave demokratike, politika e një gare armatimesh, aventurat agresive të politikës së jashtme, grabitja koloniale, etj. Është e qartë se një politikë e tillë është thellësisht në kundërshtim me interesat e jo vetëm. klasa punëtore, por edhe fshatarësia, shtresa e mesme e popullsisë urbane, inteligjenca dhe një pjesë e caktuar e borgjezisë së mesme. Ajo lind rezistencën e të gjitha këtyre klasave dhe shtresave, e cila merr formën e lëvizjeve të ndryshme demokratike.

Prandaj të gjitha lëvizjet e tilla drejtohen në një mënyrë apo në një tjetër kundër dominimit të kapitalit të madh, i cili në një sërë vendesh tashmë ka karakterin e një diktature monopolesh.

Kjo diktaturë vjen nën maska ​​të ndryshme; Në Gjermaninë hitleriane u krijua në formën e barbarizmit të pambuluar fashist dhe u shoqërua me likuidimin e parlamentit dhe të gjitha institucioneve të demokracisë borgjeze. Në Francën bashkëkohore, diktatura reaksionare po futet përmes zbutjes graduale të përmbajtjes reale nga institucionet tradicionale parlamentare. Në disa vende të tjera, veçanërisht në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, regjimi parlamentar ruhet formalisht, megjithëse atje mbizotëron diktatura e vërtetë e monopoleve më të mëdha. Në shkallë të ndryshme, elementë thelbësorë të diktaturës së kapitalit monopol po zhvillohen edhe në vende të tjera borgjeze.

Është e qartë se lufta kundër kësaj diktature po bëhet gjithnjë e më urgjente për të gjitha forcat demokratike dhe përparimtare. Kjo luftë mund të marrë forma të ndryshme, në varësi të ashpërsisë së antagonizmit që ndan monopolet dhe popullin, si dhe nga situata e brendshme dhe ndërkombëtare.

Është e mundur që, në kushte të caktuara, lëvizjet demokratike kundër politikës së borgjezisë imperialiste mund të rezultojnë në revolucionet demokratike.

Këto revolucione do të antimonopol, sepse do të synonin rrëzimin e diktaturës së monopoleve më të mëdha. Forcat e tyre lëvizëse do të ishin klasa punëtore, fshatarësia, shtresa e mesme e popullsisë urbane dhe inteligjenca demokratike. Me fjalë të tjera, do të ishte rreth revolucioni popullor demokratik, revolucion në të cilin do të merrnin pjesë shtresat më të gjera të popullit.

Mbi zhvillimin e revolucioneve demokratike në socialiste

Siç ka treguar përvoja historike, revolucionet demokratike në epokën e imperializmit nuk kufizohen në zgjidhjen e detyrave thjesht demokratike, por tregojnë një tendencë për t'u zhvilluar më tej, për t'u ngritur në një nivel më të lartë.

Kjo prirje u kap shkëlqyeshëm nga V. I. Lenini, i cili gjatë viteve të revolucionit të parë rus (1905) doli me një teori të vërtetuar shkencërisht të zhvillimit të revolucionit borgjezo-demokratik në atë socialist.

Duke vepruar kështu, Lenini u mbështet në indikacione të vlefshme tashmë të disponueshme në veprat e themeluesve të marksizmit. Në Manifest Partia Komuniste Marksi dhe Engelsi, duke vënë në dukje se revolucioni borgjez në Gjermani do të ndodhte në kushtet e një kapitalizmi më të zhvilluar dhe me një proletariat shumë më të përgatitur se revolucioni borgjez anglez i shekullit të 17-të dhe revolucioni francez i shekullit të 18-të, përfunduan: Prandaj, revolucioni borgjez gjerman mund të jetë vetëm prologu i drejtpërdrejtë i revolucionit proletar.

Më pas, në një letër drejtuar Engelsit në 1856, Marksi shprehu një ide interesante për kombinimin e revolucionit proletar me lëvizjen fshatare. “Gjithçka në Gjermani”, shkruante Marksi, “do të varet nga mundësia e mbështetjes së revolucionit proletar me ndonjë botim të dytë të luftës së fshatarëve.”8

Oportunistët e Internacionales së Dytë nuk i kushtonin asnjë rëndësi këtyre ideve të Marksit. Vetëm Lenini pa në to mikrobin e një taktike të re revolucionare. Duke u nisur nga analiza e realitetit dhe duke u mbështetur në mendimet e Marksit, ai zhvilloi teorinë e tij të zhvillimit të revolucionit borgjezo-demokratik në atë socialist.

Gjëja kryesore në këtë teori është ideja e hegjemonisë (pozicionit drejtues) të klasës punëtore në revolucionin borgjezo-demokratik. Kjo ide ishte e re, shkonte kundër ideve të zakonshme.

Socialdemokratët e Evropës Perëndimore (dhe pas tyre Menshevikët rusë) arsyetonin sipas një shablloni: meqenëse revolucioni është borgjezo-demokratik, atëherë borgjezia duhet ta udhëheqë atë. Pra, thonë ata, ishte Europa Perëndimore, kështu do të jetë në të gjitha revolucionet borgjeze, kudo që të ndodhin. Vetëm pas Një interval pak a shumë i gjatë, kur kapitalizmi të ketë përmbushur plotësisht misionin e tij për të rrënuar shtresat e mesme, dhe proletariati përbën shumicën e popullsisë, do të vijë radha e revolucionit proletar, udhëheqësi i të cilit mund të jetë klasa punëtore.

Lenini e theu këtë skemë të ngurtësuar, e cila nuk plotësonte nevojat e kohës dhe mundësitë e lëvizjes punëtore. Ai tregoi se në epokën imperialiste, midis revolucioneve borgjeze dhe proletare, nuk është e nevojshme një periudhë dominimi nga borgjezia, se një revolucion borgjezo-demokratik në një vend pak a shumë të zhvilluar mund të zhvillohet në një revolucion proletar.

Epoka e imperializmit dha baza të mjaftueshme për një përfundim të tillë.

Së pari, sistemi kapitalist botëror në tërësi është i pjekur për kalimin në socializëm. Në këto kushte, prapambetja e njohur e vendeve të Lindjes nuk mund të shërbente si pengesë e pakapërcyeshme për kalimin në socializëm.

Së dyti, çdo luftë kundër mbetjeve të feudalizmit, në një situatë ku imperializmi ruan dhe ruan marrëdhëniet e vjetruara feudale, herët a vonë zhvillohet në një luftë vendimtare kundër imperializmit, d.m.th., çon në një revolucion socialist.

Së treti, në epokën e imperializmit u shfaq një faktor i ri, i cili nuk ekzistonte gjatë periudhës së revolucioneve borgjezo-demokratike në Perëndim: në një numër vendesh që ishin në prag të revolucionit antifeudal, të shumtë dhe

klasa punëtore militante, e cila krijoi partinë e saj të pavarur politike.

Në këto kushte, nëse klasa punëtore drejton revolucionin borgjezo-demokratik, ajo mund të zhvillohet në një socialist.

Në njëfarë kuptimi, besonte Lenini, punëtorët janë më të interesuar për revolucionin borgjezo-demokratik sesa për vetë borgjezinë, e cila e sheh të dobishme në luftën e saj kundër proletariatit të mbështetet në mbetjet e antikitetit, për shembull, në monarkinë.

Një lloj i ri revolucioni borgjezo-demokratik, i udhëhequr nga klasa punëtore, krijon, sipas teorisë së Leninit, një lloj të ri pushteti shtetëror - diktaturën revolucionare demokratike të proletariatit dhe fshatarësisë. Vë në praktikë ato masa që korrespondojnë me interesat e përbashkëta të këtyre klasave: shfuqizon monarkinë dhe shpall republikën demokratike, ua kalon tokën fshatarëve, vendos një ditë pune 8-orëshe etj.

Në të njëjtën kohë, ndërsa është në pushtet, klasa punëtore merr të gjitha masat për të siguruar që revolucioni demokratik të zhvillohet në një socialist. Në kushtet e Rusisë, kjo kërkonte një rigrupim të forcave klasore: klasa punëtore po kryen revolucionin socialist në aleancë jo me të gjithë fshatarësinë, por me pjesën e saj më të varfër, e cila është jo më pak e interesuar për kalimin në socializëm sesa punëtorët. .

Zhvillimi i revolucionit në Rusi, shkroi më vonë Lenini, konfirmoi teorinë e bolshevikëve. Revolucioni borgjezo-demokratik në Rusi me të vërtetë u shndërrua në një socialist.

Në thelb dhe kryesisht, teoria e Leninit për zhvillimin e revolucionit borgjezo-demokratik në revolucion socialist është e zbatueshme. për të gjitha revolucionet demokratike Koha Jone. Kjo do të thotë, natyrisht, jo se çdo revolucion demokratik do të zhvillohet domosdoshmërisht në një revolucion socialist, por vetëm se ai mund të rritet në një, nëse klasa punëtore arrin të zërë një pozitë udhëheqëse në të. Këtë e dëshmon, veçanërisht, përvoja e antifashistëve revolucionet demokratike popullore, u shpalos në fund të Luftës së Dytë Botërore në vendet e Evropës Qendrore dhe Juglindore, si dhe përvoja e revolucioneve demokratike nacionalçlirimtare në vende të tilla aziatike si Kina, Koreja, Vietnami.

Aty-këtu, revolucionet që filluan mbi një bazë të përgjithshme demokratike nuk vonuan në skenën demokratike, por pak a shumë shpejt, me vështirësi më të mëdha a më të vogla, u zhvilluan në socialiste. Kjo tregon edhe një herë se sa e madhe është rëndësia e teorisë së Leninit të rritjes së tepërt, e cila shpalosi veprimtarinë revolucionare të klasës punëtore dhe hapi një perspektivë të gjerë për kalimin në socializëm si

në vendet e prapambetura ekonomikisht si dhe në vendet e zhvilluara kapitaliste.

Sigurisht, duhet të kihet parasysh se epoka moderne ka futur shumë gjëra të reja në krahasim me kohën e revolucionit të parë rus. Në atë kohë, lloji demokratik i revolucionit kishte kryesisht natyrë antifeudale. Tani, në një sërë vendesh, që në fillim synohet jo vetëm dhe jo aq kundër mbijetesave të feudalizmit, por kundër krahut jashtëzakonisht reaksionar, monopol të vetë borgjezisë. Me fjalë të tjera, revolucioni demokratik tani drejtohet në thelb kundër të njëjtit armik si revolucioni socialist i klasës punëtore. Kjo do të thotë se tjetra konvergjencës dy lloje revolucionesh. Në këto kushte, lufta për zgjidhjen e detyrave demokratike dhe socialiste nuk mund të rezultojë në dy revolucione të veçanta, por do të arrijë në vetëm dy faza në një proces të vetëm revolucionar.

Pikërisht kështu shkuan gjërat në revolucionet demokratike popullore në vendet e Evropës Qendrore dhe Lindore. Lufta kundër mbijetesës së feudalizmit nuk kishte asnjë rëndësi të pavarur këtu. nuk e përcaktoi karakterin e revolucionit. Skaji i revolucionit u drejtua kundër imperializmit të huaj dhe borgjezisë së madhe vendase dhe pronarëve të tokave që kishin bashkuar forcat me të. Që në fillim, kjo i dha një karakter të ri dhe i krijoi mundësi veçanërisht të favorshme për t'u shndërruar në një revolucion socialist. Kjo është arsyeja pse në disa vende mund të gjurmohet qartë ndryshimi nga faza demokratike në atë socialiste, në të tjera nuk ka një ndarje kaq të mprehtë; në disa, zhvillimi drejt socializmit vazhdoi më mirë dhe hasi në më pak rezistencë, në disa të tjera u shoqërua me një intensifikimin e mprehtë të luftës së klasave. Por në të njëjtën kohë, u shfaqën plotësisht edhe modelet e përgjithshme të rritjes së revolucionit, të zbuluara nga marksizëm-leninizmi.

Në vendet evropiane të demokracisë popullore, në fazën e parë u ngrit një pushtet demokratik i popullit, i drejtuar kundër fashizmit, tradhtarëve kombëtarë nga radhët e borgjezisë së madhe, pronarëve të tokave dhe zyrtarëve të lartë. Klasa punëtore ishte forca drejtuese e pushtetit popullor.

Pushteti popullor, së pari, përfundoi likuidimin e pasojave të regjimit pushtues nazist dhe shkatërroi dominimin politik të bashkëpunëtorëve të pushtuesve - pronarëve të tokave dhe borgjezisë monopole, duke përfunduar kështu çlirimin e këtyre vendeve nga zgjedha e imperializmit 1. pavarësia kombëtare, realizoi transformime të gjera demokratike. Së dyti, pushteti popullor eliminoi mbetjet e feudalizmit që mbetën në një sërë vendesh, kreu një reformë agrare demokratike,

si rezultat i së cilës klasa e pronarëve u eliminua dhe pozita e fshatarëve punëtorë u përmirësua ndjeshëm.

Ndonëse përmbajtja e kësaj faze të parë ishin kryesisht transformime të karakterit të përgjithshëm demokratik, megjithatë që në ditët e para të pushtetit popullor u morën një sërë masash që i kalonin këto kufij. Ndër masa të tilla është shtetëzimi i ndërmarrjeve, të kryera në një masë apo në një tjetër, të cilat më parë ishin në duart e pushtuesve dhe të borgjezisë monopole të lidhur ngushtë me ta.

Pas zgjidhjes së detyrave demokratike, klasa punëtore dhe partitë komuniste vendosën rrugën e kalimit nga faza demokratike e revolucionit në atë socialist. Tranzicioni u lehtësua në këto vende nga fakti se kishte parti të forta komuniste, të ngurtësuara në shumë vite luftë të fshehtë. Revolucioni në vendet evropiane të demokracisë popullore vazhdoi pandërprerë, fazat demokratike dhe socialiste përbënin dy faza të një procesi të vetëm revolucionar, të udhëhequr gjatë gjithë rrjedhës së tij nga klasa punëtore.

Një tipar karakteristik i rritjes së tepërt ishte se nuk kishte rigrupim radikal të forcave klasore. Shumica dërrmuese e atyre që marshuan së bashku me klasën punëtore në fazën demokratike të revolucionit - shumica e fshatarësisë, shtresa e mesme e qytetit, një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës dhe në disa vende edhe pjesë të caktuara të borgjezisë. - mbështeti kursin e ndërtimit të socializmit. Këtu nuk nevojiteshin hapa të tillë politikë si neutralizimi i shtresave të mesme të fshatarësisë. Në lidhje me këtë veçori, kalimi nga faza demokratike në atë socialiste u zhvillua në vendet evropiane të demokracisë popullore kryesisht me mjete paqësore, pa kryengritje të armatosur dhe pa luftë civile.

Kjo nuk do të thotë se nuk ka pasur kontradikta në radhët e bllokut të përgjithshëm demokratik. Blloku përbëhej nga forca heterogjene klasore, ndaj pritej që pasi të zgjidheshin detyrat e përgjithshme demokratike, të dilnin në pah kontradiktat klasore. Në të vërtetë, zhvillimi i revolucionit nga faza e parë në të dytën nuk u zhvillua në rendin e një kursi të qetë dhe të qetë, por në rendin e përplasjeve klasore, të cilat në disa vende (Çekosllovaki, 1948) ndonjëherë morën një akut karakter.

Udhëheqësit e ekstremit të djathtë të Socialdemokracisë dhe përfaqësuesit reaksionarë të partive borgjeze më shumë se një herë u përpoqën të ngadalësonin zhvillimin e revolucionit dhe të organizonin puç kundërrevolucionar me mbështetjen e reaksionit ndërkombëtar. Llogaritja u bë për të zhdukur klasën punëtore nga udhëheqja e bllokut të përgjithshëm demokratik dhe për të drejtuar zhvillimin në rrugën borgjezo-demokratike. Megjithatë, elementët e djathtë u hodhën tutje nga populli revolucionar dhe kalimi nga demokrati

kurorëzuar me sukses të plotë.

Republika Popullore e Kinës, Republika Popullore Demokratike e Koresë dhe Republika Demokratike e Vietnamit dhanë një shembull të mirë të një revolucioni që u rrit nga një fazë demokratike në një fazë socialiste. Revolucionet që u shpalosën në këto vende zgjidhën në radhë të parë problemet e çlirimit nga zgjedha e monopoleve të huaja dhe eliminimin e sistemeve dhe mbijetesave feudale. Por duke qenë se këtu blloku demokratik nuk drejtohej nga borgjezia kombëtare, por nga klasa punëtore, revolucioni në këto vende nuk ngeci në fazën I borgjezo-demokratike dhe popujt kaluan menjëherë nga transformimet demokratike në socialiste.

Në kohën e tanishme, çështja e zhvillimit në revolucion socialist të atyre revolucioneve popullore demokratike që mund të rrjedhin nga lëvizjet e përgjithshme demokratike në vendet e zhvilluara kapitaliste po merr një rëndësi të madhe për lëvizjen e klasës punëtore.

Ku mund të lëvizin këto revolucione pas përmbysjes së dominimit politik dhe ekonomik të monopoleve?

Në të kaluarën, revolucionet demokratike hapën fazën e zhvillimit kapitalist të shoqërisë. Revolucionet popullore antimonopol në vendet e kapitalizmit të zhvilluar, të cilat janë të mundshme në të ardhmen, nuk mund të përballen me një detyrë të tillë. Ata nuk do të parashtrojnë një synim të tillë reaksionar-utopik si, të themi, kthimin në rendin e kapitalizmit paramonopol!

Rrjedhimisht, rruga më e mundshme për zhvillimin e revolucioneve të tilla është zhvillimi i tyre në një revolucion socialist.

Përmbysja e diktaturës së monopoleve kapitaliste në rrjedhën e një revolucioni demokratik do të çonte, së pari, në largimin e të mbrojturve të monopoleve të mëdha nga pushteti dhe kalimin e tij në duart e popullit, d.m.th., një koalicion forcash demokratike. që mund të përfshinte klasën punëtore, të gjitha seksionet e fshatarësisë; shtresat e mesme të popullsisë urbane, inteligjenca demokratike. Kjo do të thotë se forcat kryesore të reaksionit do të ishte izoluar dhe përmbysur tashmë në fazën e parë demokratike.

Së dyti, përmbysja e dominimit politik të monopoleve do të bënte të mundur shtetëzimin e pronës së besimeve dhe koncerneve të mëdha. Në vendet e zhvilluara të kapitalizmit, kjo do të kishte çuar tashmë në fazën demokratike të revolucionit në krijimin e një sektori të fuqishëm shtetëror të ekonomisë kombëtare, i cili do të përfshinte 60-80% të ndërmarrjeve industriale.

Kështu, qysh në fillim, revolucioni demokratik, antimonopol në vendet e zhvilluara kapitaliste

talizmi do të vendoste baza të forta për kalimin në socializëm. Kjo do të thotë se revolucionet demokratike dhe socialiste, të cilat nuk ishin ndarë nga njëri-tjetri nga muri kinez më parë, edhe më afër.

Zhvillimi i një revolucioni demokratik në socialist do të lehtësohej edhe nga parakushte të tjera objektive dhe subjektive që kanë marrë formë në vendet e kapitalizmit të zhvilluar: baza materiale pak a shumë e gatshme e socializmit, një lëvizje e zhvilluar e klasës punëtore, etj.

Përveç kësaj, duhet të kemi parasysh balancën e pakrahasueshme më të favorshme të forcave në arenën ndërkombëtare se kurrë më parë.

Rëndësi vendimtare për zhvillimin e revolucioneve popullore demokratike në socialiste është ekzistenca e partive të forta marksiste-leniniste që gëzojnë mbështetje të gjerë në të gjitha shtresat e popullit, si dhe politika fleksibël dhe e shkathët e këtyre partive. Sado afër të jenë fazat demokratike dhe socialiste, kalimi nga njëra në tjetrën nuk mund të realizohet pa udhëheqje të ndërgjegjshme, pa pjesëmarrjen aktive të Partisë Marksiste-Leniniste.

E gjithë kjo, natyrisht, nuk jep arsye për të mbyllur një sy ndaj vështirësive specifike që mund të hasë një revolucion demokratik dhe socialist në vendet e zhvilluara kapitaliste. Para së gjithash, do të ketë një kundërshtar më të fortë se revolucionet e mëparshme. Monopolet e mëdha kapitaliste tani kanë në dispozicion një aparat të fuqishëm ushtarak e policor dhe mjete të shumta ndikimi ideologjik mbi masat. Ata kanë grumbulluar përvojë të konsiderueshme në kombinimet politike dhe mashtrimin e masave. Prandaj, konkluzioni i V. I. Leninit se ishte më e lehtë për ne (d.m.th., Rusia) të fillonim, por pastaj është më e vështirë të vazhdonim, mbetet i vlefshëm sot. Përkundrazi, është më e vështirë për ta (d.m.th., vendet perëndimore) të fillojnë, por atëherë do të jetë më e lehtë për ta 9.

Forma të tjera të tranzicionit të masave nga lufta për kërkesa demokratike në revolucionin socialist

Revolucioni demokratik antimonopol është një fazë e mundshme, por jo e pashmangshme në luftën për socializëm në vendet moderne kapitaliste. Është e mundur që lëvizjet e përgjithshme demokratike të mos çojnë në revolucione të tilla (ose të paktën jo në të gjitha vendet), dhe revolucioni socialist të ndodhë menjëherë, duke anashkaluar fazën e përgjithshme demokratike.

Atëherë, si të vlerësohen lëvizjet moderne demokratike në dritën e një mundësie të tillë?

A do të jenë ato një pengesë për luftën për socializëm? A nuk do të ishte më mirë të luftohej "menjëherë" për përmbysjen e borgjezisë dhe për diktaturën e proletariatit, i cili në të njëjtën kohë do të shërbente si

një garanci e besueshme e përmbushjes së interesave të përgjithshme demokratike të klasës punëtore dhe të gjithë punëtorëve?

Pohime të tilla zakonisht bëhen nga dogmatistët dhe sektarët.

Në fakt, lufta për qëllime të përgjithshme demokratike nuk dobëson, përkundrazi, forcon pozitat e punëtorëve në luftën për socializëm. I forcon para së gjithash me faktin se fitoret e fituara nga populli punëtor në luftën për demokraci, paqe etj., krijojnë kushte më të favorshme për luftën për socializëm.

Në të njëjtën kohë, lufta për interesa të përgjithshme demokratike dobëson borgjezinë reaksionare. Edhe pse kjo nuk është ende një luftë për socializmin, ajo tashmë është një luftë kundër forcave kryesore të kapitalizmit, detashmenteve të tij tronditëse. Duke i mposhtur ata, punëtorët në mënyrë të pashmangshme minojnë themelet e sundimit të klasës kapitaliste në tërësi.

Më tej, në rrugën e luftës për qëllime të përgjithshme demokratike, është më e lehtë të zgjosh dhe të tubosh masat më të gjera të popullit kundër imperializmit, të vendosësh një aleancë të fortë me ta, të fitosh prestigjin e nevojshëm për klasën punëtore dhe pararojën e saj revolucionare në për të qëndruar në krye të masave.

Dhe, së fundi, lufta për qëllime të përgjithshme demokratike është një shkollë e mirë e organizimit politik, që mbledh dhe kalit masat punëtore. Kjo luftë po sjell masat më të gjera drejt një kuptimi të rëndësisë së çështjes së pushtetit, në duart e të cilit do të jetë shteti. Dhe kjo, siç e dini, është pyetja kryesore në revolucionin socialist.

Por lidhja midis lëvizjeve demokratike dhe revolucionit socialist nuk kufizohet vetëm në faktin se ato krijojnë kushte më të favorshme për luftën çlirimtare të klasës punëtore dhe të gjithë punëtorëve.

Me rëndësi vendimtare është fakti se në kushte të caktuara drejtpërdrejt Nën sloganet demokratike, kontigjente të mëdha punëtorësh mund të shkojnë në luftën për socializëm, në një aleancë me klasën punëtore në revolucionin socialist.

Ne e dimë, për shembull, se çfarë roli të madh luajtën aspiratat e përgjithshme demokratike të masave dhe lufta e tyre për paqen dhe tokën në tranzicionin e masave të gjera të popullit punonjës të Rusisë në revolucionin socialist. Kur fshatarësia u bind se qeveria borgjeze nuk do t'u jepte as paqe e as tokë, në tetor 1917 ata kaluan në anën e bolshevikëve, të cilët siguruan fitoren e revolucionit socialist.

Është e qartë se situata të ngjashme nuk mund të përjashtohen në të ardhmen.

Nuk ka kuptim të hamendësohet se në çfarë mënyre dhe me çfarë kërkesash demokratike mund të ndodhë kjo. lë në baltë

masat për një luftë vendimtare për socializmin mundet secili prej tyre, në varësi të situatës specifike. Përballë kërcënimit të menjëhershëm të një lufte atomike që po përgatitet nga borgjezia reaksionare, kjo mund të jetë një kryengritje masive për paqen. Në kushte të tjera, populli punëtor mund të udhëhiqet në rrugën e socializmit nga një lëvizje e gjerë antifashiste, ose nga një luftë në mbrojtje të sovranitetit kombëtar, ose nga një seri e tërë lëvizjesh të tilla të shkrira në një rrymë lufte demokratike.

Gjithsesi, një gjë është e rëndësishme këtu: në kushtet e sotme, lëvizjet e përgjithshme demokratike të masave, të drejtuara kundër imperializmit dhe borgjezisë monopole, po lidhen gjithnjë e më shumë me luftën për socializëm.

Duke e kuptuar këtë, nuk mund të trajtohen në të njëjtën kohë lëvizjet demokratike si mjete të thjeshta për të udhëhequr masat drejt revolucionit socialist.

Është e pamundur, para së gjithash, sepse ata kanë një të madhe të pavarur rëndësi për popujt në përgjithësi, për klasën punëtore në veçanti. A mund të konsiderohet lufta për paqe, kundër shfarosjes atomike të hidrogjenit vetëm si një lloj mjeti rezervë? A nuk është ky një nga synimet kryesore të gjithë njerëzimit demokratik dhe përparimtar? E njëjta gjë vlen edhe për luftën kundër fashizmit ose kundër praktikës së turpshme të kolonializmit, nga e cila deri vonë vuante një pjesë e madhe e njerëzimit.

Në të njëjtën kohë, qasja marksiste-leniniste ndaj lëvizjeve të përgjithshme demokratike kërkon qartësi të plotë të pozicionit klasor. Pavarësisht se sa e rëndësishme mund të jetë kjo apo ajo lëvizje, çdo komunist, çdo punëtor i ndërgjegjshëm klasor nuk i harron qëllimet përfundimtare të lëvizjes punëtore. Por kjo nuk e bën atë një luftëtar më pak të ndërgjegjshëm dhe vetëmohues për interesat imediate të masave të popullit, për kërkesa të tilla si paqja, demokracia, pavarësinë kombëtare dhe sovraniteti.

Jo çdo demokrat është përkrahës i socializmit. Por çdo luftëtar i ndërgjegjshëm për socializmin është një mbrojtës konsekuent i demokracisë, i të gjitha interesave demokratike të njerëzve që punojnë.

Fillimi i formimit të drejtimit radikal-demokratik të mendimit shoqëror në Rusi daton në vitet 40-50. Shekulli XIX, përfaqësuesit më të shquar të tij ishin V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev. Në të njëjtat vite daton edhe zhvillimi i teorisë revolucionare demokratike, e cila bazohej në mësimet më të fundit filozofike dhe politike (kryesisht socialiste) që ishin përhapur në Evropën Perëndimore. Tendenca revolucionare-demokratike në lëvizjen çlirimtare ruse në mesin e viteve '60 dhe në fillim të viteve '70. Shekulli XIX u përfaqësua nga aktivitetet e qarqeve të ndryshme të inteligjencës raznochintsy në Moskë, Shën Petersburg dhe një numër qytetesh provinciale, kryesisht universitare.

Më i rëndësishmi ndër ta ishte rrethi i "Ishutinëve", i cili veproi në vitet 1863-66. në Moskë dhe Petersburg. Themeluesi i saj ishte N.A. Ishutin. “Ishutinët” e konsideronin veten studentë të N.G. Chernyshevsky dhe duke ndjekur shembullin e heronjve të romanit të tij Çfarë duhet bërë? u përpoq të organizonte lloje të ndryshme prodhimi dhe artele shtëpiake. Sidoqoftë, në 1865, "Ishutins" erdhën në idenë e nevojës për një aktivitet më të fuqishëm. Në shkurt 1866, ata formuan një shoqëri sekrete të quajtur "Organizimi", dhe një nga themeluesit e rrethit, D.V. Karakozov, me iniciativën e tij, bëri një përpjekje ndaj Aleksandrit II, pas dështimit të të cilit Karakozov u ekzekutua, anëtarët e tjerë të rrethit u dërguan në punë të rënda ose u internuan.

Atentati ndaj carit shërbeu si pretekst për një kthesë të dukshme drejt reagimit politik. Me një dekret të 13 majit 1866, fuqia e guvernatorëve u forcua, filloi persekutimi i censurës së shtypit demokratik - revistat Sovremennik dhe Fjalë ruse". Devijimet nga reformat pasuan, në veçanti, të drejtat e zemstvos u kufizuan dhe përgatitja e reformës së qytetit u vonua. . Megjithatë, reagimi nuk mundi të ndalonte zhvillimin e lëvizjes revolucionare-demokratike. Në vjeshtën e 1868-1869. një valë trazirash studentore përfshiu lart institucionet arsimore Petersburg dhe Moskë. Kishte rrethe të reja studentore. Njëri prej tyre u organizua në kryeqytetin e S.P. Nechaev, i cili më vonë krijoi organizatën sekrete "Represalja e Popullit", e cila planifikoi të përdorte terror në shkallë të gjerë në aktivitetet e saj. Aktivitetet e Nechaev tërhoqën vëmendjen e policisë dhe organizata u zbulua. Për të diskredituar lëvizjen revolucionare, në vitin 1871 qeveria organizoi një gjyq spektakolar mbi "neçajevitët".

Përfaqësuesit e nëntokës revolucionare në pjesën më të madhe dënuan metodat e "nechaevshchina", u krijuan qarqe që praktikonin metoda të tjera të luftës (propagandë dhe edukim midis punëtorëve dhe inteligjencës). Më i famshmi nga këto qarqe ishte rrethi i "chaikovitëve", i quajtur pas studentit të Universitetit të Shën Petersburgut N.V. Çajkovski, një nga themeluesit. Organizata u angazhua në promovimin e ideve socialiste, planifikoi krijimin e një "organizate të vetme të punëtorëve". Në 1874, ajo u zbulua nga policia dhe u shkatërrua, disa anëtarë të rrethit më vonë u bashkuan me organizatat populiste Land and Freedom dhe Narodnaya Volya.

Nga fillimi i viteve 70. Në shekullin e 19-të, populizmi u bë drejtimi kryesor në lëvizjen çlirimtare. Si drejtim publik, ai filloi të merrte formë në kapërcyell të viteve 60-70. Shekulli XIX, kur themeluesit e tij i vunë detyrë vetes të kalonin në luftën për interesat e popullit, ndërsa ishin të bindur se një zgjidhje radikale e të gjitha problemeve shoqërore mund të arrihej me mjete revolucionare dhe nga forcat e masave, të udhëhequra nga një organizatë revolucionare (populiste).

Anarkizmi(nga greqishtja apagshia - anarki, anarki) - doktrina e shoqërisë, e cila bazohet në idenë e anarkisë, pashtetësisë.

Në një kuptim të gjerë - teoria e lirisë së pakufizuar dhe barazisë së njerëzve. Mënyra anarkiste e të menduarit gjendet tashmë në botën e lashtë. Teoria shkencore e anarkizmit u ngrit në kohët moderne. Babai i kësaj teorie quhet P. J. Proudhon, megjithëse e mori fillimin e saj në shkrimet e filozofit anglez William Godwin. Parimet kryesore të kësaj teorie ishin dispozitat për eliminimin e klasave, barazimin e të drejtave të të gjithë njerëzve, mungesën e një qeverie, zëvendësimin e pronës private me posedim, që do të thotë se secili do të ketë një pronë që nuk mund të transferohet. ose i caktohet kujtdo. Si parim udhëzues, kjo teori njeh vetëm vullnetin e një individi. Si një lëvizje politike, anarkizmi synon të shkatërrojë shtetin dhe ta zëvendësojë atë me një shoqatë vullnetare të qytetarëve.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kësaj tendence ideologjike luajtën mendimtarët rusë M.A. Bakunin dhe P.A. Kropotkin. Me rritjen e ndjenjave revolucionare në Evropë, po formohet ideja e anarkizmit kolektivist, teoricieni i të cilit ishte M.A. Bakunin. Ishte ai që mbrojti shkatërrimin e menjëhershëm të shtetit me mjete revolucionare. Ai e përkufizoi lirinë personale të një personi si derivat të lirisë kolektive të të gjithë shoqërisë. Lirinë e shoqërisë ai e shihte në vetëqeverisjen e popullit nëpërmjet federatës së lirë dhe bashkimit të shoqatave fshatare e punëtore. Idetë e Bakunin u zhvilluan në veprat e P.A. Kropotikna: "Fjalimet e një rebeli", "Pushtimi i bukës", "Filozofia e saj, ideali i tij", "Shteti dhe roli i tij në histori". Kropotkin u bë themeluesi i doktrinës së anarko-komunizmit, një lëvizje anarkiste që u bë më e përhapur në Rusi në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Komunistët anarkistë e konsideronin grevën dhe terrorin individual si një mjet luftarak universal, grevën e përgjithshme një revolucion social. Ata e imagjinonin shoqërinë e ardhshme si një bashkim ("federatë") komunitetesh të lira ("komuna"), të bashkuara nga një kontratë e lirë, ku individi merr mundësi të pakufizuara zhvillimi.

Lëvizja anarko-komuniste dominoi Rusinë deri në mesin e vitit 1905 dhe organizata e parë anarkiste në vend u ngrit në vitin 1903 në qytetin e Bialystok. Në 1904, në Rusi kishte 15 organizata anarkiste, dhe gjatë viteve të revolucionit të 1905-1907 . gradat e tyre janë rritur ndjeshëm. Gjatë viteve të ekzistencës së saj, pothuajse të gjitha shoqatat anarkiste ruse kanë qenë përkrahës të luftës së klasave dhe revolucionit social. Ata u deklaruan kundërshtarë dhe shkatërrues të çdo prone shtetërore dhe private. Anarkistët në thelb refuzuan çdo bashkëpunim me partitë politike. Rrymat e mëposhtme ishin më me ndikim në anarkizmin rus: anarko-komuniste, "Chernoznamenskoye" (sipas emrit të organit të shtypit të Flamurit të Zi, i cili predikonte metodat më aktive, terroriste të luftës), anarko-sindikaliste (i moderuar, i cili ofroi mbështeten në punëtorët jopartiakë në luftën kundër sindikatave shtetërore. Lëvizja anarkiste përjetoi një ngritje të vërtetë në vitin 1917, kur u shfaqën veçanërisht dy prirje - anarko-sindikalistët dhe anarkokomunistët. Shumë nga anarkistët më vonë u gjendën në radhët Në praktikë, anarkizmi nuk çoi në zbatimin e parimeve të përcaktuara në bazën e tij, dispozitat .

"Ishutin"(1863 - 1866) - rreth revolucionar-demokratik, i themeluar më 1863 nga N. Ishutin dhe që vepron në vitet 1863-1866. në Moskë. Ai përfshinte D. Karakozov, i cili bëri një përpjekje ndaj Aleksandrit II në 1866, pas së cilës organizata u shtyp nga policia.

Populizmi- drejtimi kryesor i lëvizjes revolucionare ruse në gjysmën e dytë të shekullit XIX. Themeli i saj ideologjik ishte teoria e "socializmit komunal", e zhvilluar nga A.I. Herzen dhe N.G. Chernyshevsky. Formimi ideologjik i populizmit ndodh në fund të viteve 1860 - 1870. Periudha e ndikimit të tij më të madh ra në vitet 1870 - fillimi i viteve 1880. NË DHE. Lenini (një kundërshtar i flaktë i populizmit) i përshkroi tiparet thelbësore të tij si më poshtë:

1. njohja e kapitalizmit në Rusi si një rënie, një regresion;

2. njohja e origjinalitetit të sistemit ekonomik rus në përgjithësi dhe fshatarit me komunitetin e tij, artelin etj. veçanërisht;

3. injorimi i lidhjes mes “inteligjencës” dhe institucioneve juridike e politike të vendit me interesat materiale të klasave të caktuara.

Narodnikët besonin se forca politike më e fuqishme ishte populli punëtor (kryesisht fshatarësia), i cili duhet të kryente një revolucion socialist. Ata e panë misionin e tyre në organizimin e masave dhe nxitjen e tyre në një luftë që do t'i mundësonte Rusisë të anashkalonte fazën e kapitalizmit dhe të krijonte një sistem të ri të bazuar në parimet e barazisë dhe drejtësisë sociale. Përkundër faktit se populizmi revolucionar ishte një prirje e unifikuar e mendimit socio-politik, në të në fund të viteve 1860 - 1870. u shfaqën tre tendenca kryesore.

Propaganda. Krijuesi dhe ideologu kryesor i saj ishte një profesor i matematikës P.L. Lavrov(1823 - 1900). Ai i përshkroi pikëpamjet e tij në Letrat Historike. Ideja kryesore e P.L. Lavrov qëndron në faktin se një “shoqëri e arsimuar” është borxhli ndaj njerëzve të thjeshtë, pasi këta të fundit, duke jetuar në varfëri dhe injorancë, me punën e tyre prej shekujsh ofrojnë një jetë të denjë për klasat e privilegjuara. "Individët që mendojnë në mënyrë kritike" duhet të jenë të mbushur me një ndjenjë përgjegjësie ndaj njerëzve. Ka vetëm një mënyrë për të shlyer borxhin, duke përgatitur njerëzit për revolucion. Megjithatë, për këtë, vetë rinia revolucionare duhet të jetë gati për të luftuar. Ajo duhet të marrë njohuritë e duhura dhe të zhvillojë karakterin e saj, dhe vetëm atëherë "të shkojë te populli" për të propaganduar idetë socialiste dhe një mënyrë të re jetese, për të zgjuar "vetëdijen revolucionare të masave" në këtë mënyrë.

Kryengritës. Krijuesi i saj ishte themeluesi i anarkizmit shkencor M.A. Bakunin(1814 - 1876) - bashkëluftëtar i K. Marksit në Internacionalen e Parë dhe ... kundërshtar i vendosur i marksizmit. Në veprën “Shtetësia dhe anarkia” M.A. Bakunin zhvillon idenë se çdo shtet (qoftë ai socialist) bazohet në dhunë. Ai hodhi poshtë kategorikisht idenë marksiste të një diktature proletare dhe deklaroi se çdo menaxhim "nga lart-poshtë" i shoqërisë është i dëmshëm për njerëzit. M.A. Bakunin propozoi që në vend të shtetit të krijohej një federatë e lirë ("nga poshtë lart") e komuniteteve fshatare, sindikatave të punëtorëve, shoqatave profesionale, rajoneve dhe popujve. Në një shoqëri të tillë, prona private është e papranueshme dhe ajo bazohet në punën kolektive. Është e mundur të shkosh në këtë strukturë shoqërore vetëm si rezultat i një revolte spontane popullore. Rusia është një vend tradicionalisht rebel dhe për këtë arsye i përshtatshëm ideal për të nisur një revolucion botëror. Hegjemon i revoltës mund të bëhet vetëm lumpeni (lypës, vagabondë etj.) dhe jo klasa punëtore, siç besonte K. Marksi. Janë të dëbuarit ata që me të vërtetë nuk kanë "asgjë për të humbur". jeta publike dhe ata janë gjithmonë të gatshëm të rebelohen. Detyra kryesore e revolucionarëve është të koordinojnë veprimet e njerëzve, dhe pas revolucionit, të parandalojnë kthimin në rendin e vjetër shtetëror.

konspirative (Blanquist - emëruar sipas revolucionarit francez O. Blanqui). Ideologjia e saj u zhvillua nga një avokat dhe një publicist i talentuar P.N. Tkaçev(1844 - 1885). Ndryshe nga P.L. Lavrov, ai nuk donte të merrej vetëm me "përgatitjen" e revolucionit, por përpunoi mënyra për ta zbatuar atë. P.N. Tkachev gjithashtu kundërshtoi anarkizmin e M.A. Bakunin, duke besuar se shteti duhet të luajë një rol vendimtar në rinovimin e shoqërisë. P.N. Tkachev deklaroi se një "revolucion social" mund të realizohej vetëm nga një parti e vogël, por e trajnuar mirë dhe kohezive e komplotistëve. Ata do të marrin pushtetin, do të kryejnë transformimet e nevojshme për njerëzit, pas së cilës ata do të tërhiqen, duke transferuar frenat e qeverisë në duart e vetë shoqërisë. Sipas P.N. Tkaçev, një komplot revolucionar është mjaft i realizueshëm, pasi Shteti rus prej kohësh nuk gëzon mbështetjen e publikut të gjerë. Megjithatë, për të qenë plotësisht i sigurt për suksesin, fuqia duhet të dobësohet. Një nga më mjete efektive“lirimi” i regjimit të vjetër të P.N. Tkaçev konsideronte terror politik.

Nihilizmi (nga lat. nihil - asgjë, asgjë) - ideja e mohimit total, një formë e vetëdijes së një pjese të konsiderueshme të inteligjencës ruse në vitet 1860 dhe 70. Termi, i cili u përhap gjerësisht në Rusi në vitet 1860, nënkuptonte, së pari, mohimin e vlerave shoqërore, normave, parimeve, traditave të krijuara nga njerëzimi, skepticizëm absolut. Së dyti, drejtimi midis banorëve të zakonshëm rusë të viteve gjashtëdhjetë, të cilët ishin ashpër negativë ndaj traditave dhe zakoneve fisnike borgjeze. Përfaqësuesi më i shquar i nihilizmit në Rusi në vitet 1860. konsiderohet publicist dhe kritik letrar D.I. Pisarev. Ai e shihte forcën kryesore në riorganizimin e shoqërisë në veprimtaritë e "realistëve me mendim kritik" të armatosur me arritjet më të fundit të shkencës. Pisarev pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e ideologjisë së populizmit, megjithëse ai vetë nuk ishte populist. Ai nuk e quajti veten nihilist. Për herë të parë ky term u fut në qarkullim nga I.S. Turgenev në romanin "Etërit dhe Bijtë", i cili mishëron imazhin e "nihilistit rus" të fillimit të viteve '60.

"Çajkovski" (1869 - 1874) - anëtarë të rrethit propagandistik dhe arsimor, krijuar më 1869 në Shën Petersburg nga studenti M. Natanson.

Emri i organizatës iu dha njërit prej anëtarëve aktivë të rrethit, studentit N. Çajkovski. Qëllimi i pjesëmarrësve është "të kundërshtojnë metodat jo-chaev të aktivitetit". Degët u krijuan në Moskë, Kiev dhe Odessa. Në të ardhmen, ishte planifikuar të krijohej një "organizatë e vetme pune". Programi i rrethit u shkrua nga P.A. Kropkin. Në total, organizata përbëhej nga deri në 60 persona. U zbulua nga policia dhe pushoi së ekzistuari në vitin 1874. Më pas, shumë anëtarë të rrethit u bënë pjesëmarrës aktivë në "Shkuarit tek njerëzit" dhe u bashkuan me organizatat populiste "Toka dhe Liria" dhe "Narodnaya Volya".

"Toka dhe liria"(1878-1879) - shoqëri e fshehtë revolucionare populiste e viteve 1870 ., u formua në Shën Petersburg, emri i shoqërisë u dha në 1878 në analogji me shoqërinë e viteve 1860.

"Toka dhe Liria" përfshinte "Grupin Populist Revolucionar Verior", "Shoqërinë Narodnik", të mbijetuarit e arrestimeve të pjesëmarrësve në "Shkuarja te populli", brezi i vjetër i revolucionarëve të rinj. A.D. mori pjesë në themelimin e shoqërisë. Mikhailov, G.V. Plekhanov, A.D. Oboleshev, M.A. dhe O.A. Natansons, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Aptekman, V. A. Osinsky, D. A. Lizogub, S. M. Kravchinsky, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, M.F. Frolenko, L.A. Tikhomirov, të gjithë anëtarët e rrethit N.V. Çajkovski. Sipas përbërjes shoqërore, shoqëria ishte raznochinskiy. Në ndryshim nga qarqet e mëparshme populiste, kjo ishte tashmë një organizatë më e gjerë dhe e fshehur mirë. Së bashku me degët e saj kishte deri në 200 anëtarë. Ajo drejtohej nga “Qendra”, ose “Administrata”. Ai u zgjodh nga "rrethi kryesor", i cili në masën 30 vetë përbënte bërthamën e organizatës. Shoqëria kishte botimet e veta të shtypura: "Gjetja e "Toka dhe liria" dhe "Toka dhe liria".

Themeluesit e organizatës morën parasysh përvojën e "të shkuarit në popull", kështu që ishte dashur të krijonin "vendbanime" të përhershme revolucionarësh nëpër fshatra për të përgatitur "revolucionin popullor". Anëtarët e "Toka dhe Liria" i vunë vetes detyrën e bashkimit të qarqeve revolucionare që vepronin në Rusinë Qendrore, Ukrainë, Bjellorusi, Poloni, Transkaukazi dhe rajonin e Vollgës. Ata arritën të krijonin një qendër të mirëorganizuar të Shën Petersburgut (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov etj.), e cila mblodhi rreth vetes disa grupe që kryenin funksione të ndryshme.

Kur u formua shoqëria, u miratua një program, pika më e rëndësishme e të cilit ishte "kalimi i gjithë tokës në duart e klasës punëtore rurale" dhe u parashtruan një sërë kërkesash demokratike, të cilat mund të arriheshin "vetëm përmes një revolucioni të dhunshëm”. Për të përgatitur një grusht shteti, sipas "pronarëve", e ndjekur nga propaganda dhe agjitacion i vazhdueshëm në fshat, krijimi i bastioneve atje. Struktura e organizatës supozoi ekzistencën e disa grupeve, të ndara sipas natyrës së aktiviteteve të tyre. Grupi i “fshatarëve”, më i shumti, bënte propagandë mes fshatarëve. Vëmendje iu kushtua edhe punës në "qendrat e grumbullimit të punëtorëve industrialë, fabrikë dhe fabrikë" - për këtë u krijua një grup "pune". Megjithatë, punëtorët konsideroheshin vetëm si një forcë e aftë për të mbështetur kryengritjen e fshatarëve. Veprimtaria agjitacionale e "pronarëve" u krye edhe midis studentëve dhe inteligjencës së pakënaqur, u bënë përpjekje për të tërhequr oficerë dhe zyrtarë të ndërgjegjshëm përparimtarë.

Krahas propagandës, “pronarët” merreshin me “çorganizimin e shtetit”, në veçanti me shkatërrimin e “personave më të dëmshëm apo më të shquar nga anëtarët e qeverisë”. Forcat dhe mjetet kryesore të "Tokës dhe Lirisë" u drejtuan në krijimin e "vendbanimeve" në fshat (kolonitë në Samara, Saratov, Tambov dhe provinca të tjera), të cilat nuk sollën sukses të dukshëm. As përpjekja për të çliruar "terrorin agrar" në fshat, për të nxitur fshatarët në aksione të armatosura, nuk dha asnjë rezultat. Në një mjedis dëshpërimi, gjyqesh masive politike dhe raprezalje brutale, qëndrimi i "pronarëve" ndaj metodave të arritjes së qëllimeve të menjëhershme filloi të ndryshojë. Kishte një bindje në rritje se metodat terroriste të luftimit të qeverisë ishin të nevojshme.

Gradualisht, dy prirje u shfaqën në shoqëri - propagandistët dhe terroristët. Në qershor 1879, në një kongres në Voronezh, ndodhi një ndarje në "Toka dhe Liri", por pjesëmarrësit gjetën një kompromis të përkohshëm për bashkëjetesën e dy drejtimeve. Në gusht 1879, në një kongres në Lipetsk, "Toka dhe Liria" u nda në "Narodnaya Volya" dhe "Reparticioni i Zi" (shiko diagramin "Lëvizja revolucionare në Rusi në vitet '60 dhe '70 të shekullit të 19-të").

"Vullneti i Popullit" (1879-1887) - Organizata revolucionare populiste (1879-1887), e formuar në gusht 1879 si rezultat i ndarjes së Tokës dhe Lirisë.

Programi i organizatës përmbante kërkesa për reforma demokratike, futjen e të drejtës universale të votës, përfaqësimin e përhershëm të popullit, lirinë e fjalës, shtypit, ndërgjegjes, zëvendësimin e ushtrisë me një milici dhe transferimin e tokës tek fshatarët. Në krye të " Vullneti i Popullit» në këmbë Komiteti Ekzekutiv, i cili përfshinte: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, A.I. Zhelyabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Yakimova dhe të tjerë dhe grupe të vendosura në pesëdhjetë qytete. Në 1879 - 1881. organizata bashkonte deri në 250 qarqe (mbi 2000 njerëz), kishte 10 shtypshkronja të nëndheshme. "Narodnaya Volya" ishte një organizatë e fshehur mirë, kishte organin e vet të shtypur - gazetën "Narodnaya Volya", botuar nga 1 tetor 1879 deri në tetor 1885.

Vullnetarët e Popullit bënë dallimin midis një "organizate" - një komunitet të disiplinuar revolucionarësh, subjekt i një programi dhe një karte, ai përfshinte rreth 500 njerëz - dhe një parti - një rreth njerëzish me mendje të njëjtë që nuk ishin të lidhur me detyrimet e "organizatës". kishte deri në 2 mijë njerëz. Në kontekstin e ngritjes demokratike të fundit të viteve 70 të shekullit XIX, organizata u përfshi në mënyrë aktive në luftën politike. Dispozitat programore të organizatës përfshinin marrjen e pushtetit nga partia revolucionare dhe zbatimin e reformave demokratike në vend. Sipas ideve të Narodnaya Volya, qeveria ruse nuk kishte mbështetje dhe mund të çorganizohej lehtësisht si rezultat i një sërë sulmesh terroriste. Në 1880-1881. Narodnaya Volya kreu një sërë atentatesh ndaj Aleksandrit II (më 5 shkurt 1880, S. Khalturino kreu një shpërthim në Pallatin e Dimrit). Në total, ndaj perandorit u bënë 8 përpjekje të pasuksesshme.

Lufta e Narodnaya Volya kundër autokracisë ruse, e cila përfundoi me vrasjen e Aleksandrit II (1 mars 1881), kishte një rëndësi të madhe politike, por çoi në rezultate të kundërta - autokracia braktisi përpjekjet e saj për të reformuar shoqërinë dhe kaloi në reagimi. Shfaqjet e pritshme publike nuk pasuan. Shumë shpejt pjesa më e madhe e Komitetit Ekzekutiv u arrestua, vetëm disa ishin në gjendje të fshiheshin jashtë vendit. Në prill 1881, pjesëmarrësit në përgatitjen e regicidit u ekzekutuan. Represionet në rastin e Narodnaya Volya vazhduan në 1882, në total, deri në 6,000 njerëz iu nënshtruan llojeve të ndryshme të shtypjeve. Përkundër kësaj, "Narodnaya Volya" vazhdoi luftën e saj deri në 1887, akti i fundit i veprimtarisë së tij terroriste ishte një përpjekje e pasuksesshme për jetën e Aleksandrit III, pas së cilës shtypjet e reja përfunduan humbjen e saj. Anëtarë të organizatës që arritën të shmangnin represionin në vitet 1890. luajti një rol të spikatur në formimin e Partisë Socialiste-Revolucionare.

"Masakra e popullit" (1869) - një shoqëri sekrete e formuar midis studentëve të Shën Petersburgut nga S. Nechaev në 1869

Mbështetja në organizimin e shoqërisë iu dha nga M.A. Bakunin, së bashku me Nechaev ata lëshuan "Katekizmin e Revolucionarëve" - ​​një lloj prezantimi i ideologjisë së ekstremizmit revolucionar. Nechaev arriti në një kohë të shkurtër të tërheqë disa dhjetëra njerëz në organizatën e tij. Anëtarët e saj u ndanë në pesë, secili prej tyre veproi në mënyrë të pavarur, duke mos ditur për ekzistencën e tjetrit, dhe iu bind "Qendrës", domethënë, në fakt - Nechaev. Ai veproi si një diktator, duke kërkuar bindje të padiskutueshme ndaj vetes. Deri në verën e vitit 1870, Nechaev planifikoi të nisë "aktivitete shkatërruese": të krijojë detashmente luftarake, duke përfshirë elementë "grabitës" në to, të shkatërrojë përfaqësuesit e autoriteteve nga terrori, të konfiskojë "kapitalin privat". Mirëpo, zgjerimi i veprimtarisë së organizatës u pengua nga vrasja në nëntor 1869 e një studenti Ivanov, pjesëtar aktiv i "Masakrës", i cili nuk donte t'u bindej kërkesave të Neçaevit dhe u krye me urdhër të S. Neçaev. Si rezultat i hetimeve, organizata u zbulua nga policia në dimrin e viteve 1869-1870, në këtë rast u përfshinë 80 persona. Nechaev arriti të arratisej jashtë vendit. Për të diskredituar lëvizjen revolucionare mbi "neçaevitët" në vitin 1871, u organizua një gjyq shfaqjesh, materialet e tij u botuan gjerësisht në shtypin qeveritar. "Rasti" Nechaev shërbeu si komplot për romanin e F.M. Dostojevski "Demonët".

"Sindikata e Veriut e Punëtorëve Rus" (1878 - 1880) - një organizatë ilegale punëtorësh e bindjes socialiste, e cila u ngrit në fund të vitit 1878 duke bashkuar disa qarqe të ndryshme punëtorësh në Shën Petersburg. Drejtuesit janë V. Obnorsky dhe S. Khalturin. Ka deri në 200 anëtarë. Në janar 1879, dokumenti i tij programor doli nga shtypi ilegal, duke theksuar rëndësinë e fitimit të lirisë politike për proletarët. Qëllimi përfundimtar u shpall "përmbysja e sistemit ekzistues politik dhe ekonomik të shtetit si jashtëzakonisht i padrejtë". Ndër kërkesat ishin liria e fjalës, shtypi, grumbullimi, eliminimi i dallimeve klasore etj. Gjithashtu ishte parashikuar "krijimi i një federate të lirë popullore të komuniteteve në bazë të ligjit zakonor rus" dhe zëvendësimi i pronësisë mbi tokën me pronësinë e tokës komunale. . Në 1880, Soyuz botoi numrin e vetëm të gazetës ilegale Rabochaya Zarya, e cila çoi në arrestimin e anëtarëve të organizatës dhe përfundimin e ekzistencës së saj.

Në rrethet e punëtorëve dhe "sindikatat" në vitet 70-80. përfshihej edhe një rreth shumë i ngushtë punëtorësh. Lëvizja e grevës nuk kishte shkuar ende përtej kufijve të kërkesave ekonomike. Sidoqoftë, si sipërmarrësit ashtu edhe qeveria tashmë ishin të detyruar të llogarisin me një fenomen të tillë në jetën e vendit si lëvizja punëtore.

Lëvizja e punës. Mund të flitet për shfaqjen e tij si një fenomen social në Rusinë e pas-reformës në raport me vitet '70. Shekulli i 19

Në vitet 1860 u regjistruan vetëm 51 shfaqje të punëtorëve, dhe numri i grevave nuk i kalonte dhjetë, pjesa tjetër e shfaqjeve ndryshonte pak nga trazirat e zakonshme fshatare. Por tashmë në vitet '70. numri i grevave u rrit në 326, shtypi filloi të fliste për shfaqjen e një "çështjeje të punës". Shfaqjet më domethënëse ishin goditjet në fabrikën e tjerrjes së letrës Neva (1870) dhe në fabrikën Krenholm (1872). Orët e gjata të punës, pagat e ulëta, sistemi i gjobave dhe mungesa e legjislacionit të punës çuan në konflikte gjithnjë e në rritje midis punëtorëve dhe menaxhmentit të fabrikës. Në gjysmën e dytë të viteve 1870. numri i grevave u rrit ndjeshëm, gjë që u shoqërua me manifestimet e krizës industriale që kishte përfshirë të gjithë Evropën që nga viti 1873.

Regjimi carist rezultoi se nuk ishte në gjendje të zhvillonte norma ligjore të legjislacionit të punës të përshtatshme me kohën dhe dëshirën e natyrshme të punëtorëve për t'u organizuar dhe mbrojtur interesat e tyre, siç u bë në vendet industriale të Evropës dhe SHBA. Reformat borgjeze të viteve 1860 dhe 70 pak ndikim në klasën punëtore. Kjo ishte pasojë e faktit se në vend po ndodhte ende formimi i marrëdhënieve kapitaliste, nuk kishte përfunduar formimi i klasave kryesore kapitaliste të borgjezisë dhe proletariatit. Por elementët kryesorë të politikës së ardhshme mbrojtëse dhe kujdestare të punës morën formë pikërisht në këto vite, në procesin e fillimit të zhvillimit të legjislacionit të punës. Tashmë atëherë, në vitet 1870, parimi liberal-borgjez i lirisë së marrëdhënieve midis punës dhe kapitalit dhe liria shoqëruese e grevave dhe organizatave të punëtorëve, e përfaqësimit të punëtorëve në organizatat e zgjedhura, u vendos të braktiset.

E megjithatë në vitet '70. fillojnë përpjekjet për të formuar organizatat e para të pavarura të punëtorëve. Në vitin 1875, në Odessa, E. Zaslavsky krijoi "Sindikacionin e Rusisë së Jugut të punëtorëve rusë", dhe në 1878 në Shën Petersburg, S. Khalturin dhe V. Obnorsky hapën "Sindikacionin Verior të punëtorëve rusë" duke kombinuar rrethet e punëtorëve. Të dyja organizatat nuk ekzistonin për shumë kohë, u zbuluan nga policia dhe anëtarët u arrestuan. Shfaqjet e punës vazhduan në vitet '80 dhe në atë kohë u zhvilluan ato më ambiciozet, veçanërisht greva e Morozovit e vitit 1885. Ishte nën ndikimin e kësaj greve dhe gjyqit të mëvonshëm të punëtorëve që u nxor një ligj i veçantë i fabrikës i vitit 1886. , i cili rregullonte marrëdhëniet e punëtorëve me administratën .

Në fund të shekullit të 19-të, proletariati rus u bë forca kryesore lëvizëse në lëvizjen çlirimtare. Numri i punëtorëve u rrit me shpejtësi, nga viti 1870 në 1900 u trefishua dhe arriti në 3 milion njerëz. Në vitet '90. kërkesat e parashtruara nga punëtorët dominohen ende nga kërkesat ekonomike (shkurtimi i ditës së punës, rritja e pagave, heqja e sistemit të gjobave, kufizimi i punës së të miturve), por gradualisht shfaqen edhe ato politike. Kjo për shkak të përhapjes, falë formimit të grupit të Emancipimit të Punës në Gjenevë, të ideve të marksizmit, si dhe me shfaqjen në vitet 1880. Rrethet marksiste: Brusnev në Moskë, Blagoev në Shën Petersburg. Anëtarët e këtyre qarqeve ishin kryesisht studentë. Ata studionin letërsinë marksiste dhe u përpoqën t'u shpjegonin punëtorëve idetë e luftës së klasave dhe revolucionit social. Sidoqoftë, ata e kryen këtë detyrë dobët: propaganda ishte e ngadaltë, qarqet nuk ekzistonin për një kohë të gjatë dhe u hapën nga policia. Për të forcuar punën në vitin 1895, “Bashkimi i Luftës për Emancipimin e Klasës Punëtore”, i themeluar nga V.I. Lenini me ndihmën e L. Martov. Ai bashkoi 20 qarqe marksiste dhe vendosi kontakte me punëtorët e ndërmarrjeve të Shën Petersburgut. Në dhjetor 1896, drejtuesit u arrestuan, por anëtarët e thjeshtë të organizatës që mbetën të lirë vazhduan veprimtarinë e tyre.

Në fund të viteve 1890 Sindikatat social-demokrate lindin në formën e kësaj organizate në Ivanovo-Voznesensk, Odessa dhe Nikolaev. Në fund të shekujve XIX - XX. formimi i partive socialdemokrate. Para së gjithash, ato shfaqen në periferi kombëtare të Rusisë - në Finlandë, Armeni, Poloni. Një përpjekje për të krijuar një Parti Social Demokrate Ruse - RSDLP - u bë në fillim të vitit 1898 me iniciativën e anëtarëve të Unionit të Luftës së Shën Petersburgut për Emancipimin e Klasës Punëtore, të cilët mbetën në liri. Por zyrtarizimi përfundimtar i RSDLP si parti u bë vetëm në 1903.

Duke mohuar lirinë e marrëdhënieve të klasës punëtore dhe borgjezisë në fushën e kontratave të punës, carizmi në mënyrë të pashmangshme mori rrugën e kujdestarisë shtetërore, ndërhyrjen "nga lart" në marrëdhëniet e punës midis punëtorëve dhe industrialistëve. Një nga drejtimet e një politike të tillë ishte krijimi i organizatave të punëtorëve të kontrolluara nga qeveria. Krijimi i shoqatave të tilla u shoqërua me aktivitetet e kreut të Departamentit të Sigurisë së Moskës S.V. Zubatov dhe u quajt politika e "socializmit policor".

"Pyetje pune" në kuptimin klasik - konflikti midis proletariatit dhe borgjezisë, i shkaktuar nga kërkesa të ndryshme ekonomike nga ana e klasës punëtore në fushën e përmirësimit të gjendjes së tyre socio-ekonomike.

Në Rusi, çështja e punës ishte veçanërisht e mprehtë, pasi ishte e ndërlikuar nga një politikë e veçantë e qeverisë që synonte rregullimin shtetëror të marrëdhënieve midis punëtorëve dhe sipërmarrësve. Reformat borgjeze të viteve 1860 dhe 70 pak ndikim në klasën punëtore. Kjo ishte pasojë e faktit se në vend po ndodhte ende formimi i marrëdhënieve kapitaliste, nuk kishte përfunduar formimi i klasave kryesore kapitaliste. Qeveria gjithashtu deri në fillim të shekullit të 20-të refuzoi të njihte ekzistencën në Rusi të një "klase të veçantë punëtorësh" dhe aq më tepër "çështja e punës" në kuptimin evropianoperëndimor të saj. Ky këndvështrim gjeti justifikimin e tij në vitet 1980. Shekulli XIX në artikujt e M. N. Katkov në faqet e Gazetës së Moskës, dhe që atëherë është bërë pjesë integrale e doktrinës së përgjithshme politike.

"Duke ecur te njerëzit" - veprimi i parë madhor i populizmit revolucionar në vitet 1870, i ndërmarrë në verën e 1874

Ishte një lëvizje spontane, edhe pse më parë flitej për organizimin dhe koordinimin e forcave të saj. Disa mijëra propagandistë morën pjesë në lëvizje. Në thelb, ishin studentë të rinj, të frymëzuar nga ideja e M.A. Bakunin për mundësinë e ngritjes së popullit në një "revoltë të përgjithshme". Shtysa për fillimin e aksionit ishte uria e rëndë e viteve 1873-1874. në Vollgën e Mesme. Aty u dërgua një forcë e konsiderueshme propagandistike. Siç shpresonin vetë Narodnikët, traditat e Razin dhe Pugachev, kryengritjet kryesore të fshatarëve në 1861, të cilët ishin të pakënaqur me kushtet e reformës, ishin ende të gjalla këtu.

Në fakt, doli që fshatarët nuk e mbështetën idenë e një rebelimi kundër carit, ata vetë dorëzuan disa propagandistë në polici. Në total, më shumë se 4,000 njerëz u arrestuan në 26 provinca. Narodnikët nuk arritën të gjenin një gjuhë të përbashkët me fshatarët, të cilët ishin kryesisht të huaj për idetë socialiste. U arrit në përfundimin se propaganda e planifikuar, sistematike duhet të bëhej në fshat, për të cilën narodnikët, nën maskën e mësuesve, mjekëve dhe artizanëve, u vendosën në fshat. I pasuksesshëm rezultoi gjithashtu edhe kjo “shkuarja e dytë te njerëzit” në formën e vendbanimeve të përhershme. Një rezultat i caktuar u arrit midis punëtorëve që erdhën përkohësisht në fabrika nga fshati. Pra, ishte e mundur të tërhiqeshin A. Zhelyabov, S. Khalturin në lëvizjen populiste.

"Rishpërndarja e zezë" (1879 - 1882) - organizata populiste e kryesuar nga G.V. Plekhanov (ai gjithashtu përfshinte P.B. Akselrod, P.G. Deutsch, Ya.V. Stefanovich dhe të tjerë).

Ajo u formua pas ndarjes së "Toka dhe Liria" në 1879. Anëtarët e organizatës deklaruan refuzimin e tyre ndaj taktikës së terrorit individual dhe vendosën si qëllim "propagandën midis njerëzve" për të përgatitur një "revolucion agrar". Pikëpamjet e organizatorëve të "Rishpërndarjes së zezë" në këtë nuk ndryshonin thelbësisht nga pikëpamjet e fshatarëve, dhe programi përsëriti kryesisht dispozitat programore të "Toka dhe Liria". Grupi kryente propagandë kryesisht midis punëtorëve, studentëve dhe ushtarakëve. Në aspektin organizativ, ajo u ndërtua mbi parimin e një "federate qarqesh". Pjesa kryesore e organizatës (deri në 40 persona) ishte vendosur në Shën Petersburg. Rrethet provinciale ekzistonin në Moskë, Kazan, Kiev, Kharkov.

Në 1879, organizata kishte shtypshkronjën e saj, por pothuajse menjëherë policia mori dijeni për këtë dhe filluan arrestimet. Plekhanov emigroi jashtë vendit me një grup të vogël Peredelitësh të Zi. Pas vrasjes së Aleksandrit II dhe humbjes së Narodnaya Volya, persekutimi u intensifikua. Përpjekjet për të vazhduar propagandën në fshat përfunduan në dështim dhe çuan në arrestime të tjera. Pas vitit 1882, "Rindarja e Zezë" u nda në qarqe të vogla të pavarura. Disa prej tyre u bashkuan me "Narodnaya Volya", pjesa tjetër pushoi së ekzistuari. Në përgjithësi, "Rishpërndarja e zezë" nuk luajti një rol të rëndësishëm në lëvizjen populiste, megjithatë, një numër anëtarësh të saj, me në krye G.V. Plekhanov në 1883 në mërgim, në Gjenevë, organizoi grupin Emancipimi i Punës, i cili kontribuoi shumë në përhapjen e marksizmit në Rusi.

"Sindikata e Punëtorëve të Rusisë së Jugut" (1875) - një organizatë punëtore e themeluar në 1875 në Odessa nga një ish student, një revolucionar profesionist E. Zaslavsky.

Organizatat e para të punëtorëve u formuan në vitet 1970. shekulli XIX. Bërthama e organizatës përbëhej nga 50-60 punëtorë, të ndarë në 5-7 qarqe. Atyre iu bashkuan deri në 200 punëtorë. U miratua statuti i organizatës. Ai parashikoi idenë e çlirimit të punëtorëve nga shtypja e kapitalit, nevojën për të "bashkuar punëtorët e territorit të Rusisë së Jugut". Revolucioni në fakt u shpall si mjet për arritjen e këtyre qëllimeve. Sindikata zgjati më pak se një vit, tashmë në dhjetor 1875 u identifikua nga policia dhe të gjithë drejtuesit u arrestuan, pas një gjyqi 15 drejtues të saj u dënuan me punë të rëndë.

Në vetë Rusinë, pothuajse njëkohësisht me grupin Emancipimi i Punës, në 1883 studenti i Universitetit të Shën Petersburgut, Dimitar Blagoev, themeloi organizatën e parë socialdemokrate. Duke bashkuar kryesisht studentë të universiteteve, instituteve teknologjike dhe pyjore për të promovuar idetë e socializmit midis punëtorëve. Grupi e quajti veten "Partia e Social Demokratëve Ruse". Nga viti 1885, ajo vendosi kontakte të ngushta me grupin e Emancipimit të Punës dhe shpalli njohjen e draftit të dytë të programit të saj. Për 3 vitet e veprimtarisë së tyre, anëtarët e grupit krijuan 15 rrethe pune për zhvillimin e orëve mbi bazat e shkencave natyrore, historisë, kulturës, ekonomisë politike dhe socializmit shkencor. Me qëllim edukimin e punëtorëve si luftëtarë të ndërgjegjshëm për çlirimin nga shtypja politike dhe ekonomike, grupi botoi dy numra të gazetës Rabochy. Në numrin e dytë të gazetës, një artikull i G.V. Plekhanov "Detyrat moderne të punëtorëve rusë" (një letër drejtuar rretheve të punëtorëve të Shën Petersburgut) dhe materiale të tjera të mbushura me idenë e krijimit të një Partie të Punës Social Demokrate.

Në 1885-1888 Petersburg, një grup tjetër social-demokrat ishte gjithashtu aktiv - "Shoqata e mjeshtërve të Shën Petersburgut", krijuar nga P.V.Tochissky për të ngritur nivelin material, intelektual dhe moral të punëtorëve. Anëtarët e grupit, duke përfshirë punëtorët V.A. Shelgunov, E.A. Klimanov (Afanasiev), I.I. Timofeev, V.V. Bujanov dhe të tjerë, kryen propagandë revolucionare në ndërmarrjet më të mëdha të Shën Petersburgut përtej Nevskit Zastava, në ishullin Vasilyevsky, në punishtet e hekurudhës Shën Petersburg-Varshavë. Duke i kushtuar vëmendje kryesisht veprimtarive kulturore dhe arsimore, ata në të njëjtën kohë promovuan idetë socialiste, duke u grindur me populistët.

Procesi i krijimit të grupeve dhe qarqeve socialdemokrate përfshiu qendrat industriale dhe një numër periferish kombëtare të Rusisë. Gjithsej, gjatë kësaj periudhe, funksionuan rreth 60 qarqe dhe organizata socialdemokrate në 24 provinca (gjithsej ishin më shumë se 50). Midis tyre janë qarqet Fedoseev në rajonin e Vollgës, qarqet e Y. Melnikovit në Ukrainë, partia e Proletariatit në Poloni, e kryesuar nga L. Varynsky, qarqet socialdemokrate në Vilnius, Minsk, Rostov-on-Don, Tiflis, Gomel etj. .

M.I. Brusnev. Organizata ishte kryesisht punëtore në përbërje dhe e quajti veten "Sindikata e Punëtorëve" megjithëse përfshinte edhe përfaqësues të inteligjencës dhe studentë. Grupi vendosi si synim kryesor trajnimin e socialdemokratëve të zhvilluar dhe të ndërgjegjshëm nga mjedisi i punës.

Rrethet socialdemokrate që ekzistonin në Rusi në vitet 1980 dhe fillim të viteve 1990, megjithëse kishin kontakte me njëri-tjetrin, vepruan kryesisht të izoluara, duke i kushtuar vëmendjen kryesore studimeve politike dhe zhvillimit kulturor të një rrethi të ngushtë punëtorësh të ndërgjegjshëm klasor. Duke qenë nën kontrollin e vazhdueshëm të policisë, ata nuk mund të punonin për një kohë të gjatë. E megjithatë ata luajtën një rol të madh në formimin e socialdemokracisë ruse dhe lëvizjeve të tjera shoqërore në Rusi. U hodhën themelet e teorisë dhe programit të Partisë Socialdemokrate.

Deri në vitet '90. populizmi në thelb evoluoi nga revolucionar-demokratik në të moderuar-liberal. Narodnikët parashtruan programe reformash gjatë kësaj periudhe, duke besuar ende në fatin e veçantë historik të popullit rus. Ata e konsideruan të nevojshme përmirësimin e gjendjes së fshatarësisë, kërkuan riorganizimin e Bankës së Fshatarëve, futjen e kredisë së lirë etj.

Veprimtaria teorike e marksistëve rusë ishte e pandashme nga puna praktike. Për të zëvendësuar qarqet e mundura nga policia sekrete lindin organizatat e reja socialdemokrate: "Sindikata e Punëtorëve" në Moskë (1894), Shën Petersburg. “Sindikata e luftës për emancipimin e klasës punëtore”(1895), organizata në Tula, Ivanovo-Voznesensk, Kostroma, Samara, Kiev, Yekaterinoslavl, në Transkaukazi. Në Vilna, në 1892, u formua Bund ("Sindikata e Përgjithshme e Punëtorëve Hebrenj në Lituani, Poloni dhe Rusi"), në Varshavë - Social Demokracia e Mbretërisë së Polonisë (1893).

Në këtë kohë, socialdemokratët në aktivitetet e tyre po kalojnë nga propaganda në një shtresë të ngushtë punëtorësh aktivë në agjitacion midis masave të gjera. Kjo punë ishte e para Perandoria Ruse filluan socialdemokratët polakë dhe më pas organizatat në Lituani dhe Bjellorusi, Moskë dhe Shën Petersburg. Një nga organizatat socialdemokrate më të fuqishme dhe më me ndikim ishte Unioni i Përpjekjes së Shën Petersburgut. Udhëheqja e tij përfshinte V.I. Lenin, Yu.O. Martov, A.N. Potresov, A.A. Vaneev, P.K. Zaporozhets, G.M. Krzhizhanovsky, A.L. Malchenko, S.I. Radçenko e të tjerë.Fati i këtyre njerëzve ishte i ndryshëm: disa shkuan me Leninin deri në fund, të tjerë u kthyen në kundërshtarë ideologjikë të bolshevikëve dhe nuk e pranuan Revolucionin e Tetorit.

"Bashkimi" ishte një organizatë mbarëqytetëse, rreptësisht e centralizuar. Në krye të saj ishte qendra drejtuese - komiteti mbarëqytet. Ai drejtoi punën e tre rretheve lidhjet dhe 20-30 qarqe pune. “Bashkimi i Luftës” funksiononte mbi parimet e fshehtësisë së rreptë, disiplinës së vendosur dhe shpërndarjes së qartë të funksioneve. Anëtarët e Sindikatës së Luftës zhvilluan diskutime në rrethet e punëtorëve, lëshuan fletëpalosje dhe udhëhoqën greva. Ka pasur kontakte të vazhdueshme me punëtorët e 70 ndërmarrjeve. U botuan proklamata me përmbajtje të përgjithshme politike: “Festa e punës më 1 maj”, “Fjala e punëtorëve të Shën Petërburgut drejtuar punëtorëve francezë” (në 25 vjetorin e Komunës së Parisit). Gazeta Rabocheye Delo u përgatit për botim, megjithëse nuk ishte e mundur të botohej në lidhje me arrestimet.

Shtrirja në rritje e lëvizjes punëtore, detyrat e reja organizative dhe fenomenet e reja në ekonomi dhe politikë shkaktuan në mënyrë të pashmangshme diskutime serioze në radhët e marksistëve rusë. Këto mosmarrëveshje u nxitën edhe nga fjalimet e njërit prej drejtuesve të Socialdemokracisë Gjermane, student dhe aleat i Marksit dhe Engelsit, E. Bernstein. Ai bëri thirrje për zhvillimin e shoqërisë, grumbullimin e njohurive të reja për të, për të "rishikuar" marksizmin, promovoi një rrugë reformuese me faza të proletariatit drejt së ardhmes socialiste, duke parashtruar sloganin "lëvizja është gjithçka, qëllimi përfundimtar nuk është asgjë". " U zbulua prania e qasjeve të ndryshme për çështjet e marrëdhënies midis spontanitetit dhe vetëdijes në lëvizjen punëtore, luftën ekonomike dhe politike, rolin e teorisë revolucionare, thelbin dhe qëllimin e vetë partisë politike. Filloi në vitet '80. diferencimi në lëvizjen socialdemokratike ruse thellohej gjithnjë e më shumë. U identifikuan qartë dy drejtime kryesore: revolucionare dhe reformiste, megjithëse secila prej tyre kishte nuancat e veta. Në gjysmën e dytë të viteve '90. Tre prirje u shfaqën midis marksistëve rusë: "marksistë të ligjshëm", "ekonomistë" dhe marksistët ortodoksë (revolucionarë).

"Marksistët ligjorë" (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Tugan-Baranovsky), duke marrë në përgjithësi teoria ekonomike Marksizmi, nuk u pajtua me qëndrimet e tij politike dhe filozofike për rolin e revolucionit, thelbin e shtetit, pashmangshmërinë e revolucionit socialist P.B. Struve në fillim të shekullit të 20-të. kaloi në pozicionet e liberalizmit borgjez, duke marrë gradualisht pozicione gjithnjë e më shumë të djathta. NË TË. Berdyaev, S.N. Bulgakov përfundimisht arriti në një refuzim të plotë të marksizmit në guaskën e tij materialiste dhe u bë ideologët e idealizmit të famshëm rus.

Në mesin e viteve '90. formohet “ekonomizmi”. Ideologët e saj ishin E.D. Kuskova, S.N. Prokopovich dhe të tjerë.Ata u shprehën fuqishëm për prioritetin e agjitacionit ekonomik, për reformat. Si prirje ideologjike, ekonomiizmi nuk ishte homogjen. Ai karakterizohej nga një gamë e gjerë nuancash: nga entuziazmi i disa prej mbështetësve të tij për idetë e reformizmit borgjez e deri te shkrirja e drejtpërdrejtë me anarkizmin. Në shtyp - gazeta Rabochaya Mysl, revista Rabocheye Delo, në dokumentin programor Credo - "ekonomistët" bënin thirrje për mbështetje politike për liberalët, për mbrojtjen e interesave profesionale të punëtorëve.

Në këto kushte, socialdemokratët e Shën Petërburgut, Moskës, Nizhny Novgorodit, Kievit, Yekaterinoslavit, Kharkovit, Vilnës dhe Bashkimi i Social Demokratëve Ruse jashtë vendit filluan përgatitjet aktive për krijimin e një partie. Grupi Social Demokrat i Kievit mori iniciativën për të thirrur një kongres partie. Qëllimi kryesor ishte bashkimi i organizatave individuale socialdemokrate në një parti. Delegatët e kongresit ishin përfaqësues të katër "Sindikatat e Përpjekjes" (Shën Petërburg, Moskë, Kiev, Yekaterinoslav), përfaqësues të Bundit dhe "Gazeta e Punëtorëve", të krijuara për përgatitjen e kongresit.

Kongresi punoi më 1-3 mars 1898 në Minsk. U mor një vendim unanim për të bashkuar Sindikatat e Luftës, grupin Rabochaya Gazeta dhe Bund në një organizatë të vetme. Diskutimi u zhvillua për çështjen e emrit të partisë. U diskutuan opsionet "Partia Socialdemokrate Ruse", "Partia e Punës Ruse", "Sindikata e Punëtorëve të Rusisë". Me pesë vota kundër katër, kongresi miratoi emrin - "Partia Social Demokratike Ruse". Termi "punon" u përfshi në emër të saj kur hartoi manifestin e partisë me pëlqimin e dy anëtarëve të Komitetit Qendror. Duke diskutuar çështjen e qëndrimeve ndaj Partisë Socialiste Polake (PPS), kongresi foli në favor të njohjes së të drejtës së kombeve për vetëvendosje. Delegatët e kongresit dëgjuan edhe raporte nga lokalitetet, duke i kushtuar vëmendje serioze çështjeve të kalimit nga propaganda rrethore në agjitacion masiv. U përcaktuan gjithashtu parime të organizuara për ndërtimin e një partie të re. Kongresi zgjodhi një Komitet Qendror prej tre anëtarësh: S.I. Radchenko, V.L. Eidelman, A.I. Kremer - dhe shpalli Rabochaya Gazeta organ zyrtar. S.I. Radchenko dhe A.I. Kremer u udhëzua të organizonte përpilimin, botimin dhe shpërndarjen e Manifestit, i cili përcaktonte parimet e përgjithshme veprimtaritë e partisë dhe detyrat e saj. Sipas V.I. Lenin, të gjitha dokumentet e kongresit bazoheshin në programin e grupit Emancipimi i Punës. Puna e Kongresit të Parë zgjoi një interes të konsiderueshëm te socialdemokratët në pothuajse të gjitha grupet e vendeve evropiane. Në kongreset ndërkombëtare socialiste dhe në organet ekzekutive të Internacionales së Dytë, Social Demokratët e Rusisë tani filluan të flasin si përfaqësues të RSDLP.

Kongresi i Parë i RSDLP u bë një moment historik i rëndësishëm në historinë e krijimit të Partisë Socialdemokrate, një fazë e natyrshme në zhvillimin e lëvizjes punëtore ruse. Në literaturën historike ende nuk ka një vlerësim të qartë për rezultatet e punës dhe rëndësinë e këtij kongresi. Ai ishte produkt i kohës së tij. Socialdemokracia në këtë periudhë ishte ende duke u formuar. Tendencat e përçarjes ideologjike dhe organizative ishin mjaft të forta në radhët e saj. Në vetë kongresin nuk kishte teoricien të njohur të lëvizjes socialdemokrate. Për këto rrethana, vendimet e kongresit nuk trajtuan çështjet e qëndrimit të partisë ndaj çështjes agrare, kombëtare, struktura shtetërore Rusia, për aleatët e ardhshëm të proletariatit. Kongresi nuk miratoi as një program, as një statut partie. Përçarja ideologjike dhe e organizuar në radhët e Socialdemokracisë vazhdoi edhe pas kongresit.

Fillimi i shekullit të 20-të në Rusi u shënua nga një ngritje e fuqishme e lëvizjes punëtore. Në vitet 1900-1903 një valë demonstratash dhe grevash të mëdha punëtorësh përfshiu shumë qendra industriale. Këto ngjarje treguan se proletariati në Rusi ishte bërë një forcë e madhe dhe e pavarur shoqërore, e udhëhequr nga inteligjenca. Gjatë kësaj periudhe, gazeta Iskra luajti një rol të rëndësishëm. Ajo doli nën drejtimin e V.I. Lenin, botuar jashtë vendit dhe transportuar ilegalisht në Rusi, ku u shpërnda në qarqe të fshehta dhe midis punëtorëve. Më 1903 u mblodh Kongresi i Dytë i RSDLP (së pari në Bruksel, e më pas në Londër). Ai miratoi programin e partisë, në të cilin përcaktoheshin detyrat imediate - përmbysja e autokracisë, vendosja e republikë demokratike(programi minimal), si dhe qëllimi përfundimtar i luftës - revolucioni socialist dhe vendosja e diktaturës së proletariatit (programi maksimal). Gjatë diskutimit të pikës së statutit për anëtarësim në parti, ka ndodhur një përçarje. Shumica e votave u morën nga propozimi i L. Martov për mjaftueshmërinë e "ndihmës personale" për organizatën e partisë, në kundërshtim me formulimin e V.I. Lenini për "pjesëmarrjen personale" të detyrueshme në punën e organizatës së partisë. Në zgjedhjet për organet qendrore të partisë, mbështetësit e Leninit morën shumicën e votave, të cilat që nga ajo kohë filluan të quheshin "bolshevikë", dhe kundërshtarët e tyre ideologjikë në RSDLP - "menshevikë".

Kështu, struktura komplekse socio-ekonomike e Rusisë ka çuar në një rreshtim të jashtëzakonshëm të forcave në arenën socio-politike. Në Evropën Perëndimore, gjatë zëvendësimit të feudalizmit me kapitalizmin, luftën mbarëkombëtare kundër absolutizmit e udhëhoqi borgjezia me parullat e saj për liritë politike, krijimin e një republike ose kufizimin e pushtetit të monarkut me akte legjislative. Diçka tjetër ka ndodhur në Rusi. Tre kampet kryesore politike filluan një luftë të papajtueshme në të: liberale, qeveritare dhe revolucionare-demokratike. Paaftësia e ideologëve të tyre për të bërë kompromis e kërcënoi vendin në të ardhmen me tronditje serioze. Revolucioni Rus 1905-1907 i referohet numrit të revolucioneve të vonë borgjeze. Pra, nga revolucioni anglez i shekullit XVII. ajo u nda me më shumë se 250 vjet, nga francezja e madhe - më shumë se një shekull, dhe nga revolucionet evropiane të 1848-1858. - 50 vjet plus. Për më tepër, revolucioni borgjez në Rusi ishte i ndryshëm nga paraardhësit e tij në Perëndim. Kjo ishte kryesisht për faktin se niveli i zhvillimit të tij deri në fillim të shekullit të 20-të, mprehtësia e kontradiktave klasore dhe shkalla e pjekurisë së proletariatit ishin më të larta se në vendet perëndimore në prag të revolucioneve të para borgjeze. Duke qenë borgjez në përmbajtjen e tij objektive, Revolucioni rus 1905–1907 bashkoi dy luftëra shoqërore - luftën kundër mbetjeve të feudalizmit dhe luftën midis punës dhe kapitalit. Në të njëjtën kohë, lufta midis proletariatit dhe borgjezisë në revolucionet evropiane ishte mjaft episodike, ndërsa në Rusi klasa punëtore deri në vitin 1905 ishte një forcë politike plotësisht e pavarur.