Traktati me Grekët e Princit Igor. Historia politike e Traktatit të Rusisë Kievan 945
Nga vepra e historianit B.A. Rybakov.
"Përveç historisë së jashtme shumëngjyrëshe dhe dramatike të principatave dhe princërve, kjo epokë është jashtëzakonisht interesante për ne për ato marrëdhënie të rënduara midis princave dhe djemve, të cilat u identifikuan aq qartë tashmë në kohën e Yaroslav Osmomysl. Nëse e hedhim poshtë elementin e përfitimit personal dhe të interesit vetjak, ... atëherë duhet pranuar se politika e tyre e përqendrimit të tokës, dobësimit të apanazheve dhe forcimit të pushtetit princëror qendror ishte objektivisht progresive, pasi përkonte me interesat e popullit. Në ndjekjen e kësaj politike, princat mbështeteshin në shtresat e gjera të banorëve të qytetit dhe në rezervat e feudalëve të vegjël (të rinj, fëmijë, të mëshirshëm), të cilët ishin plotësisht të varur nga princi, i rritur prej tyre. Duhet theksuar se faza fillestare e kësaj periudhe (përpara se faktori i pushtimit të ndërhynte në zhvillimin normal) karakterizohet jo nga rënia e kulturës, siç mund të pritej, por, përkundrazi, nga rritja e shpejtë. e qyteteve dhe lulëzimi i ndritshëm i kulturës ruse në të gjitha manifestimet e saj. Nga kjo rezulton se forma e re politike kontribuoi dukshëm (ndoshta në fillim) në zhvillimin progresiv.
C1. Jepni emrin e periudhës historike të përmendur në fragment. Duke përdorur njohuritë e lëndës së historisë, përmendni qendrat më të mëdha politike të kësaj periudhe. Listoni të paktën tre pozicione në total.
C2. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe duke u mbështetur në njohuritë e historisë, tregoni të paktën tre tipare karakteristike kësaj periudhe.
C3. Tërheqja e njohurive të historisë dhe përdorimi i tekstit të dokumentit, vlerësoni këtë periudhë. Jepni të paktën dy argumente për të mbështetur vlerësimin tuaj.
10. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet supozojnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike në rrjedhën e historisë së periudhës përkatëse.
Nga saga suedeze "Rrethi i tokës" nga Snorri Sturluson.
“Nga letra e Ingigerda, e bija e mbretit, ai mësoi se ambasadorët e mbretit Yaritsleif mbërritën nga lindja nga Holmgard te mbreti i suedezëve Olaf për të dashuruar vajzën e mbretit Olaf të suedezëve për Yaritsleiva, dhe se mbreti Olaf e pranuan mirë mblesërinë e tyre ...
Pranverën e ardhshme, ambasadorët e mbretit Yaritsleif nga Holmgard mbërritën në Suedi për të zbuluar nëse Olaf do ta mbante premtimin e dhënë verën e kaluar dhe do të martonte vajzën e tij Ingigerda me mbretin Yaritsleif. Mbreti Olaf i tha Ingigerdit për këtë dhe tha se donte që ajo të martohej me mbretin Yaritsleif. Ajo përgjigjet: “Nëse martohem me mbretin Yaritsleif, atëherë dua të marr prej tij si venë [çmimi i nuses] të gjitha pasuritë e Jarl [sundimtarit të qytetit] Aldeygyuborg dhe vetë Aldeygyuborg [g. Ladoga]. Ambasadorët nga Gardariki ranë dakord në emër të mbretit të tyre...
Po atë verë ata udhëtuan së bashku në lindje për në Gardariki. Ingigerda u martua me mbretin Yaritsleif. Djemtë e tyre ishin Valdamar, Vissivald dhe Holti. Ingigerda, gruaja e mbretit, i dha Jarl Aldeiguborg Rögnvaldit, dhe ai u bë xhepi i gjithë atij rajoni.
C1. Cilat ngjarje janë përmendur në dokument? Për çfarë princi rus po flasim
C2. Cili vend quhet Gardarika në tekst? Duke përdorur tekstin, përcaktoni se si
A kishin të drejtë gratë e Gardarikut në periudhën e caktuar?
C3. Për çfarë qëllimi erdhën ambasadorët rusë te mbreti Olav? Duke përdorur tekstin
dokument, tregoni kushtet që Ingigerda parashtroi për të
dakord me kërkesën e babait të tij - mbretit Olav.
11. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet supozojnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike në rrjedhën e historisë së periudhës përkatëse.
Nga traktati midis Princit Igor dhe Grekëve në 945.
"Në vitin 6453, Romani, Konstandini dhe Stefani dërguan ambasadorë te Igori për të rivendosur botën e mëparshme ... Dhe ata sollën ambasadorë rusë dhe i urdhëruan të flisnin dhe të shkruanin fjalimet e të dyve në statut: Nëse ndonjë nga Rusët planifikojnë të shkatërrojnë këtë miqësi, pastaj të pagëzuarit prej tyre, le të pranojnë hakmarrjen nga Zoti i Plotfuqishëm dhe dënimin me vdekje të përjetshme, dhe të papagëzuarit mund të mos pranojnë ndihmën e Zotit dhe Perunit, le të mos mbrojnë veten me mburojat e tyre dhe armët e tyre të tjera dhe qofshin ata skllevër përgjithmonë në jetën e ardhshme. Dhe duka i madh rus dhe djemtë e tij le të dërgojnë anije sa të duan në tokën greke mbretërve të mëdhenj grekë, me ambasadorë dhe tregtarë, siç është vendosur për ta ... Nëse një skllav ikën nga Rusia, atëherë robi duhet të kapet, që nga ardhja e Rusisë në vendin e mbretërisë sonë, nëse skllavi iku nga mamaja e shenjtë; nëse i arratisuri nuk zbulohet, atëherë le të betohen të krishterët tanë në Rusi sipas besimit të tyre, dhe jo të krishterët sipas ligjit të tyre, dhe pastaj Rusia le të marrë çmimin e një skllavi mbi ne (grekët), siç ishte vendosur më parë, 2 mëndafsh për skllav ..."
C1. Emërtoni kuadrin kronologjik të periudhës së mbretërimit të Igorit. Cili ishte qëllimi i traktatit të vitit 945? Cila ishte natyra e kushteve të traktatit për Rusinë?
C2. Cili ishte dënimi për shkeljen e kushteve të dokumentit? Emërtoni të paktën dy pozicione. Bëni një përfundim për besimet e popullsisë së Rusisë në mesin e shekullit X.
C3. Çfarë përfundimesh mund të nxirren nga teksti i traktatit zhvillimi ekonomik Rusia përdor njohuritë për rrjedhën e historisë kombëtare? Rendisni të paktën dy përfundime.
12. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet supozojnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike në rrjedhën e historisë së periudhës përkatëse.
Historia politike e Kievan Rus (në fillim XI V.)
Historia e Kievan Rus ka një shtrirje relativisht të shkurtër kronologjike. Nëse e llogarisim atë nga mbretërimi i Oleg në Kiev, dhe ky është 882, atëherë rezulton se Kievan Rus zgjati vetëm 250 vjet, sepse në 1132 kronisti kishte bërë tashmë një regjistrim të rënies së Tokës Ruse.Mbani mend atë që dini për fushatën e Olegit dhe marrjen e pushtetit të tij në Kiev. Shpjegoni arsyet dhe qëllimet për këtë qasje.
Por ato ishin vite shumë të ngarkuara. Shteti u zhvillua. Princat e Kievit mblodhën toka, luftuan kundër nomadëve, bënë fushata kundër Bizantit, përmirësuan sistemin e mbledhjes së haraçit. Me rritjen e familjes princërore, faqet dramatike u shfaqën të shoqëruara me konfuzion në rendin e trashëgimisë në fron, filluan grindjet ndërprinciale. Princat më largpamës u përpoqën të dilnin nga kjo situatë, por ndërmarrjet e tyre nuk ishin gjithmonë të suksesshme...
Të ziera jo vetëm jeta politike. Jo më pak interes janë proceset ekonomike, sociale, shpirtërore. Qytetet u rritën dhe u zhvilluan, u formuan shtresa dhe grupe shoqërore. Në këtë periudhë ranë reformat fetare me rëndësi të përhershme.
Është e natyrshme që ndërthurja e këtyre proceseve të lindë mosmarrëveshjet më të mprehta, këndvështrime të ndryshme të historianëve si në kuadrin e perceptimit formativ dhe qytetërues të ngjarjeve.
Duket e përshtatshme që të fillohet shqyrtimi i situatës me një kuptim të aktiviteteve të të parit princat e Kievit i cili krijoi, në mënyrë figurative, "trupin" Shteti i vjetër rus. Ishte atëherë, nën dinastinë e parë Rurik, që u hodhën themelet e shumë ngjarjeve të mëvonshme, duke përfshirë shembjen e atij gjiganti shtetëror mesjetar të hershëm, të cilin ne e quajmë Kievan Rus.
Kujtojmë edhe një herë se shumë historianë përqendrohen me të drejtë në rolin në procesin e shfaqjes së shtetit të vjetër rus të dy qendrave të hershme të shtetësisë sllave lindore - Dnieperit të Mesëm (Kuyab) dhe Ilmenit (Slavia), duke besuar bashkimin e tyre si si rezultat i marrjes së pushtetit nga Oleg në Kiev (882) si fillimi i shfaqjes së Kievan Rus.
Në Kodin Fillestar të Kievit, i cili, sipas studiuesve, u shkrua më herët se Përralla e viteve të kaluara (në fund të shekullit të 11-të) dhe që na ka ardhur si pjesë e kronikës së Novgorodit, thuhet se Igor ishte i themeluar fillimisht si Duka i Madh. Dhe Oleg ishte vetëm guvernatori i tij.
"Pas dy vjetësh, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën dhe morën pushtetin vetëm Rurik, pushtetin për të dy vëllezërit dhe filloi të sundonte vetëm. Dhe lindi një djalë dhe emërtoje Igor. Dhe unë do ta rrit atë, Igor, dhe do të jem i guximshëm dhe i mençur. Dhe ai kishte një guvernator, të quajtur Oleg, një burrë i mençur dhe trim. Dhe shpesh për të luftuar, dhe lumi Dnieper dhe qyteti Smolnesk u ndërtuan. Dhe prej andej, duke zbritur Dnieper dhe duke ardhur në malet e Kievit, pashë qytetin e Kievit dhe u përpoqa se kush të mbretëronte në të; dhe duke vendosur: "dy vëllezër, Askold dhe Dir." Igori dhe Oleg, të cilët po kalojnë, fshihen në varka dhe me një turmë të vogël po ngjiten në breg, duke u shtirur si mysafirë të Podugorskut dhe duke pyetur Askoldin dhe Dir. Slezshima njëjtë ima, duke u hedhur nga ushtarët e tjerë nga lode, Igor, në breg; dhe Igor i tha Askoldit: "Ti nuk je një princ, as një familje princi, unë jam një princ dhe jam i denjë për një princ". Dhe vrau Askold dhe Dir; dhe Abie e çoi në mal dhe e varrosi Askoldin në mal, tani Ugorskoe për të thirrur, ku është një oborr i Olminit; në atë vend varr kisha Olma e Shën Nikollës dhe varri i Direvës pas Shën Irinës. Dhe Igori me flokë gri, princi, në Kiev; dhe besha prej tij Varyazi burra sllovenë, e këtej e tutje të tjerë me nofkën Rus. Kështu që Igori filloi të ngrejë kështjella dhe të caktojë haraç për Slloven dhe Varyag për t'i dhënë, dhe për Krivich dhe Meryam për t'i dhënë haraç Varyagut, dhe nga Novgorod 300 hryvnia për verën e botës duke ndarë, jo për të dhënë. Dhe paketat i sjellin vetes një grua nga Pleskov, të quajtur Olga, dhe ji i mençur dhe i arsyeshëm, prej saj do të lindë djali Svyatoslav.
(Kronika e parë e Novgorodit e botimeve të vjetra dhe të reja. M.; L., 1950. (Botimi i vogël). http://litopys.org.ua/novglet/)
Me formimin e Kievan Rus, institucioni politik i princave fisnor pushoi gradualisht së ekzistuari. Vendin e tyre e zënë përfaqësues të klanit Rurik.
Le të kujtojmë princat e parë të Kievan Rus dhe datat e mbretërimit të tyre sipas Përrallës së Vitet e kaluara.(Në tekstet shkollore mund të hasni data të tjera. Përpiquni të shpjegoni mospërputhjet e tyre me Përrallën e viteve të kaluara).
Olga sundoi për shkak të foshnjërisë së djalit të saj Svyatoslav, megjithëse edhe pas pjekurisë së tij ajo vazhdoi të ushtronte funksione menaxheriale në Kiev për shkak të mungesës së vazhdueshme të Svyatoslav, i cili ishte në fushata ushtarake, dhe foshnjërisë së nipërve të saj (djemtë e Svyatoslav). Olga vdiq në 969.
Svyatoslav (964 - 972)
Yaropolk (973 - 980)
Vladimir (980 - 1015)
Është e nevojshme jo vetëm të asimilohet kronologjia e sundimtarëve të parë të Kievit. Kërkohet të zbulohen ngjarjet më karakteristike që lidhen me aktivitetet e tyre.
| Cilat fise sllave dhe fino-ugike i nënshtroi Kievit Princi Oleg? Kujtoni fushatën e Oleg kundër Bizantit në 907 dhe kushtet e traktatit të paqes të përfunduar si rezultat (në 912). Çfarë do të thoshte për zhvillimin e Rusisë? Çfarë dini për fushatat e Igorit kundër Bizantit? Pse marrëveshja me Bizantin e vitit 945 konsiderohet më pak e dobishme për Rusinë sesa marrëveshja e Olegit? TEKSTET E MARRËVESHJEVE ME BIZANTIN (Përralla e viteve të shkuara / Përgatitur nga teksti, përkthyer dhe komentuar nga O.V. Tvorogova // Biblioteka e Letërsisë Rusia e lashte. T.1. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)
Çfarë dini për vdekjen e Princit Igor? Çfarë ndryshimesh në sistemin e mbledhjes së haraçit u bënë nga Princesha Olga pas vdekjes së tij? Pse argumentohet në literaturë se në karakterin dhe aktivitetet e Svyatoslav ne vëzhgojmë tiparet e një vikingu endacak në një masë më të madhe sesa sundimtari i tokës ruse? Kujtoni kushtet në të cilat vdiq Princi Svyatoslav Igorevich. Cilat ngjarje janë më të famshme për mbretërimin e Princit Vladimir Svyatoslavovich? |
Nëse përmbledhim rezultatet e përgjithshme të veprimtarive të princave të parë të Kievit (nga Oleg në Vladimir Svyatoslavovich), atëherë mund të themi se drejtimet kryesore të tij ishin:
- bashkimi i të gjitha fiseve sllave lindore (dhe një pjesë e fino-ugike) nën sundimin e Dukës së Madhe të Kievit;
- organizimi i sistemit të pushtetit princëror, duke përfshirë mbledhjen e haraçit;
- vendosja e marrëdhënieve ndërkombëtare (kryesisht me Bizantin), të cilat kryheshin në mënyra të ndryshme - nga luftërat në traktatet e paqes;
- blerja e tregjeve jashtë shtetit për tregtinë ruse dhe mbrojtja e rrugëve tregtare që çuan në këto tregje;
- mbrojtja e territoreve nga kërcënimet e jashtme, lufta kundër sulmeve nomade.
Një pikë tjetër që duhet menduar është sistemi i trashëgimisë së pushtetit të Dukës së Madhe që u zhvillua në periudhën në shqyrtim. Ky moment do të jetë i një rëndësie të veçantë për të kuptuar situatën në fazat përfundimtare të ekzistencës së Kievan Rus.
Deri në vdekjen e Vladimir Svyatoslavich (1015), trashëgimia u zhvillua vjetërsia kur pushteti iu transferua një të moshuari në dinastinë Rurik.
Ndërsa sistemi ekzistues i trashëgimisë në fron nuk krijoi ndonjë problem të veçantë, nuk krijoi për shkak të numrit të vogël të vetë familjes Rurik dhe, në përputhje me rrethanat, trashëgimtarëve të pushtetit. "Në vjetërsi", në thelb, do të thotë këtu - "nga babai te djali i madh". Por shenjat e para të komplikimeve serioze në të ardhmen tashmë po bëheshin të dukshme.
Marrëdhëniet midis babait dhe bijve ishin ende mjaft të qarta. Por pas vdekjes së tij, ndërlikimet filluan të lindin midis vëllezërve, u ngrit pyetja për statusin real të të riut në raport me më të moshuarin, i cili u zhvillua në një luftë për pushtet.
Dhe manifestimi më i hershëm ishte një përplasje midis djemve të princit të famshëm pushtues Svyatoslav Igorevich. Gjatë grindjes së parë ndërprinciale në historinë e Kievan Rus, djemtë më të mëdhenj të Svyatoslav Oleg dhe Yaropolk vdiqën, dhe pushteti u kap nga më i riu - Vladimir.
Duke analizuar momentet kryesore politike të historisë së hershme të Kievan Rus, duhet t'i drejtohemi shqyrtimit të atyre proceseve dhe prirjeve që u vunë re në zhvillimin e shoqërisë së lashtë ruse.
MARRËVESHJA E PRINCIT IGOR ME GREKËT (945), treguesi i parë i marrëveshjes së Igorit ka të bëjë me rëndësinë e zemshçinës në Rusi. Pra, në faqen e parë të traktatit (Laurus, f. 24) takojmë një sërë emrash ambasadorë të dërguar në Greqi për të lidhur këtë traktat. Këtu, përveç ambasadorëve nga Igori, nga djali i tij Svyatoslav, nga Princesha Olga, takojmë emrat e ambasadorëve nga Sfandra, gruaja e Ulebova, nga një farë sllav Predslava, nga luftëtarë të famshëm dhe nga tregtarë. Nga kjo mund të shihet se e gjithë shoqëria mori pjesë në përfundimin e traktatit, se në çështjet publike rëndësia e princit ishte e kufizuar dhe krah për krah me fuqinë e tij, fuqia e zemstvo shkoi paralelisht.
Udhëzimi i dytë ka të bëjë me të drejtat dhe pozicionin e gruas ruse. Marrëveshja përmend ambasadorët nga gratë - nga Sfandra, gruaja e Ulebovës dhe nga Predslava. Nga ky udhëzim zyrtar, ne shohim se gratë në shoqërinë e atëhershme ruse kishin jo vetëm rëndësi familjare, por edhe thjesht civile, shoqërore. Shoqëria i njohu ata jo vetëm si anëtarë të kësaj apo asaj familjeje, por edhe si anëtarë të të gjithë shoqërisë, deri diku të barabartë me burrat. Ky tregues është konfirmimi i Artit. 3 i Traktatit të Oleg (shih: Traktati i Princit Oleg me Grekët), i cili thotë se një grua mund të kishte pronë veçmas nga prona e burrit të saj. Kontrata e Igorit përmend se gruaja jo vetëm që mund të ketë pronë të veçantë, por edhe ta disponojë atë në mënyrë të pavarur nga burri i saj, sepse ambasadorët nga Sfandra dhe Predslava mund të ishin vetëm me punë; Kështu, këtu gjejmë dëshmi jo vetëm të të drejtave pronësore, por edhe të të drejtave personale të grave në Rusi. Gratë romake dhe gjermane ishin nën kujdestari gjatë gjithë jetës së tyre: një grua e pamartuar ishte nën kujdesin e prindërve të saj, një grua e martuar ishte nën kujdestarinë e burrit të saj dhe të vejat ishin nën kujdestarinë e djemve të tyre. Gratë ruse, përkundrazi, ishin nën kujdestari vetëm derisa u martuan, dhe kur u martuan, ato u liruan nga çdo kujdestari. Që një pozicion i tillë i pavarur është përdorur jo vetëm nga gratë varangiane, por edhe nga ato sllave, duket nga fakti se një ambasador nga Predslava, natyrisht një sllav, ka marrë pjesë në lidhjen e marrëveshjes, që mund të lidhet prej saj. emri. Duket se mund të thuhet me siguri se Sfandra, e përmendur në traktat, quhet drejtpërdrejt gruaja e Ulebit. Dhe e veja në atë kohë e zinte plotësisht vendin e burrit të saj; shtëpia e të shoqit u bë pronë e saj dhe mori emrin e saj. Ajo u bë kryefamiljare dhe, në këtë kuptim, e njohur nga shoqëria, gëzonte shumë të drejta si anëtare e drejtpërdrejtë, e drejtpërdrejtë e komunitetit. Kjo rëndësi shoqërore e gruas ruse, e vërtetuar nga kontrata, është në përputhje të plotë me pikëpamjen e gruas për të gjithë legjislacionin pasues rus. Pra, sipas Russkaya Pravda, një grua pas vdekjes së burrit u bë kryefamiljare, kështu që gjatë kohës së saj nuk u caktua asnjë kujdestar dhe as kujdestar në familje; pas vdekjes së burrit të saj, gruaja e menaxhoi pasurinë e saj dhe të burrit sipas gjykimit të saj, dhe pas moshës së fëmijëve të saj nuk dha asnjë llogari për menaxhimin e saj. Dhe sipas legjislacionit, Sudebnikja moderne, gruaja, me vdekjen e burrit, mori përsipër detyrat e burrit të saj në raport me shoqërinë, pasi ato nuk kundërshtonin seksin e saj; kështu, e veja madje kreu shërbimin ushtarak, natyrisht jo personalisht, por duke dërguar një numër të caktuar (në pasurinë e saj) njerëz të armatosur në një fushatë.
Treguesi i tretë ka të bëjë me rëndësinë e djemve. Midis djemve të kohës së Igorit kishte burra aq të rëndësishëm sa ata dërguan ambasadorë specialë nga vetja së bashku me princat. Pra, traktati përmend ambasadorët: Uleb nga Volodislav, Prasten nga Turd, Libiar nga Fast, etj. Ndër djemtë që dërguan ambasadorë ishin edhe sllavët, për shembull, Volodislav. Sigurisht, ne nuk mund t'i njohim këta djem si baronë feudalë. Europa Perëndimore, sepse studimet e mësipërme vërtetojnë qartë se ne nuk kishim dhe nuk mund të kishim feudalizëm, megjithatë nuk mund të mohohet se më i vjetri nga djemtë përbënte një aristokraci të fortë që kishte rëndësinë e vet pavarësisht nga shërbimi ndaj princit, sepse nëse rëndësia e djemve përbëhej në një shërbim, atëherë ambasadat boyar nuk do të kishin rëndësi me ambasadën princërore. Në periudhën tjetër, kur rëndësia e djemve u dobësua nga ndikimi i pushtetit princëror, nuk shohim më ambasada të veçanta nga djemtë, si dhe nga pronat e tjera të Zemstvo. Pra, në të gjitha letrat e traktateve të princërve të periudhës së 2-të dhe listat origjinale të ambasadave të sovranëve të Moskës, nuk përmendet askund as ambasadorë specialë nga djemtë. Prandaj, një krahasim i thjeshtë i letrave kontraktuale të periudhës së parë me letrat e periudhës së dytë tregon qartë një ndryshim të madh në rëndësinë shoqërore të djemve në të dyja periudhat. Nga tre letrat e traktatit të periudhës së parë, nuk ka asnjë që do të shkruhej në emër të një princi pa pjesëmarrjen e djemve; edhe në më të shkurtën prej tyre - letrën e Svyatoslav, përmendet emri i luftëtarit të lartë Sveneld, ndërsa të gjitha letrat kontraktuale të periudhës së 2-të, me përjashtim të Novgorodit, janë shkruar në emër të një princi. Nuk mund të supozohet se përmendja e djemve ishte përfshirë në letrat e periudhës së parë nga grekët për të siguruar më mirë kushtet kontraktuale, sepse, siç e dimë, grekët nuk kishin informacion të mjaftueshëm për rëndësinë e djemve në Rusi. . Prova e kësaj mund të jetë e ashtuquajtura. “riter i oborrit grek”, hartuar nga imp. Konstandin Porfirorodny. Në këtë libër ritual lexojmë sa vijon: "Një letër i dërgohet sundimtarit të Rusisë për një vulë ari në dy pjesë të forta me titullin e mëposhtëm: Letra e Kostandinit dhe Romakëve, sovranëve romakë të dashur ndaj Krishtit, princit të Rusisë". Kjo ishte forma e zakonshme e adoptuar nga oborri bizantin në marrëdhëniet me princat rusë dhe në këtë formë nuk flitet për djemtë rusë, mesazhi titullohet vetëm princi; është e qartë se bizantinët nuk ishin të vetëdijshëm për rëndësinë e djemve në Rusi. Rrjedhimisht, përmendja e djemve në traktatet e periudhës 1 nuk u përket bizantinëve, por vetë rusëve.
Treguesi i katërt ka të bëjë me rëndësinë e tregtarëve (shih: Tregtarët) në shoqërinë ruse. Nga marrëveshja shihet se tregtarët, por edhe djemtë, morën pjesë së bashku me princin në marrëveshjet me grekët dhe dërguan ambasadorë në emër të tyre. Kjo dëshmi tregon për tregtarët jo vetëm si një pasuri të veçantë, por edhe si njerëz që në atë kohë kishin fuqi të madhe në shoqëri. Në periudhën e II-të, kur rëndësia e tyre, si të gjitha klasat e tjera, u zvogëlua, ato nuk morën asnjë pjesë në marrëveshjet me sovranët e huaj. Pra, letrat Smolensk, megjithëse kishin edhe qëllime tregtare, u shkruan në emër të një princi pa pjesëmarrjen e tregtarëve Smolensk, ndërsa, sipas të gjithave, tregtarët duhet të ishin këtu, që nga rasti i Ch. arr. kishte të bënte me ta dhe, sipas statutit të vitit 1229, madje fillimisht u krye nga tregtarët ose tregtarët, siç thotë direkt statuti: “Njerëz të mirë punonin në të gjithë botën: Rolfo nga Kasheni, fisniku i Zotit dhe Tumash Smolnyan, edhe nëse kishte. paqe për një shekull”. Ky krahasim i thjeshtë i letrave të traktateve të periudhave 1 dhe 2 tregon qartë se tregtarët në periudhën e I-rë gëzonin një rëndësi të madhe në shoqërinë ruse, të cilën ata më pas nuk e kishin më.
Treguesi i 5-të (i vendosur në nenin 1 dhe në përfundimin e traktatit të Igorit) dëshmon për tolerancën fetare që karakterizonte shoqërinë ruse në kohën e Igorit. Në traktat, rusët ndahen në të pagëzuar dhe të papagëzuar. Në Art. 1 thotë: "Dhe kushdo që mendon nga vendi rus të shkatërrojë një dashuri të tillë dhe nëse pagëzimi i tyre pranoi thelbin, le të hakmerret nga Zoti i Plotfuqishëm ... dhe nëse nuk pagëzohen, le të mos kenë ndihmë nga Zoti, as nga Perun” (Lavr. sp. , f. 24). Një tregues i ngjashëm gjendet në përfundimin e traktatit, ku thuhet se edhe në mesin e ambasadorëve rusë kishte të krishterë. Pra, duke pohuar marrëveshjen me betim, ambasadorët rusë thonë: “Ne iriq, nëse jemi pagëzuar nga Esma, betohemi për kishën e Shën Elias në koleksionet e kishës dhe duke paraqitur një kryq të ndershëm dhe mbjellje haratya.. Dhe Rusia e pagëzuar të vendosë mburojat e saj dhe të shpalosë këmbët e saj, të lidh armët tuajat dhe të tjerët, le të betohen për gjithçka, edhe nëse thelbi është i shkruar në këtë kartë "(Lavr. sp., f. 27). Ky artikull shërben si dëshmi se të gjithë ishin të barabartë përpara ligjit të atëhershëm rus, pavarësisht se cilës fe i përkiste. Dhe kjo përsëri shërben si një konfirmim i fortë i faktit se shoqëria ruse mori formë dhe u zhvillua nën ndikimin e parimeve komunale. Komuniteti, duke pranuar të gjithë si anëtarë të tij pa dallim, pa bërë dallimin se kush i përket cilit fis, padyshim që nuk i kushtoi vëmendje se kush pohonte çfarë besimi, sepse me një larmi fisesh, një besim nuk përfaqëson kusht i nevojshëm për të hyrë në shoqëri. Me të njëjtin fis, dhe veçanërisht me strukturën fisnore të shoqërisë, diversiteti i besimit është absolutisht i pamundur.
Treguesi i 6-të dëshmon për ekzistencën në periudhën e parë të dokumenteve shkresore të lëshuara nga qeveria për individët privatë. Në Art. 2. Traktati flet për letra udhëtimi të lëshuara nga princi për ambasadorët dhe tregtarët që shkonin në Greqi. Ky artikull thotë: "Tani princi rus vendosi të dërgonte letra, të cilat do të tregonin sa anije të dërgonin, në mënyrë që grekët të dinin me këtë nëse anijet po vinin në paqe". Natyrisht, kjo ishte një risi e plotë në shoqërinë e atëhershme ruse, sepse nën Igor, siç dëshmon i njëjti nen i kontratës, në vend të shkronjave u përdorën vula: për ambasadorët - ari, dhe për mysafirët - argjend. Por nëse kjo risi është huazuar nga grekët, ne nuk e dimë dhe në kontratë jo vetëm që nuk thuhet se kjo është bërë me insistimin e grekëve, por madje thotë të kundërtën, pra se vetë princi rus ka gjykuar. kështu që. Sa i përket përdorimit të vulave, duket se ky ka qenë një zakon i lashtë i sllavëve, sepse ato janë përdorur edhe nga sllavët danubianë.
Udhëzimi i 7-të, i cili është në Art. 5 i kontratës, përmban ligjet penale të kohës së Igorit për hajdutët dhe hajdutët. Artikulli thotë: “... Nëse një nga rusët tenton të marrë diçka me forcë nga populli ynë dhe nëse ia del mbanë në këtë, ai do të ndëshkohet rëndë, dhe atë që mori, ai do të paguajë dy herë për të, dhe gjithashtu Greku do ta pranojë menjëherë ekzekutimin, nëse do të bëjë me rusin” (Lavr. sp., f. 25). Ky artikull korrespondon me të Vërtetën Ruse, e cila thotë: "... Njerëzit nuk paguajnë për një grabitës, por ata do ta fusin atë me gruan dhe fëmijët e tij në lumë dhe do ta plaçkisin". Edhe pse fjalët e traktatit "do të dënohen ashpër" nuk përcaktojnë se në çfarë duhet të përbëhet, në të vërtetë, ekzekutimi, fjalët e Pravda ruse "do të dorëzohet në rrjedhë dhe do të plaçkit" janë më të përcaktuara, megjithatë, kuptimi i të dyjave. ligjet mbeten të njëjta - ndjekja e rreptë e grabitësve. Vetë pasaktësia dhe pasiguria e nenit për grabitësit në traktatin e Igorit ndodhi sepse dënimet e përcaktuara nga grabitësit sipas ligjeve të Greqisë dhe Rusisë nuk ishin të njëjta në veçanti. Në Greqinë e asaj kohe, torturat ishin në përdorim dhe respekt të madh, gjë që nuk e shohim në Rusi deri në shekullin e 16-të. Por në terma të përgjithshëm, ligjet për hajdutët në Greqi dhe në Rusi ishin të njëjta - si në Greqi ashtu edhe në Rusi, hajdutët u ndëshkuan rëndë. Prandaj, të dyja palët kontraktuese nuk e panë të nevojshme të përcaktonin në detaje se çfarë dënimi duhet t'i nënshtroheshin grabitësve, por ranë dakord vetëm për një gjë, që grabitësit të dënoheshin ashpër, siç kërkonin përgjithësisht ligjet e Greqisë dhe Rusisë: " Dhe kjo do të tregohet sipas ligjit grek, sipas statutit dhe ligjit rus” (Lavr. sp., f. 26), thuhet në kontratë. I njëjti nen i traktatit përmban ligjin për hajdutët. Duke krahasuar ligjin për hajdutët sipas të dy traktateve, konstatojmë se në kohën e Igorit ky ligj pësoi një ndryshim të rëndësishëm. Në vend të katërfishit romak, i cili ishte përcaktuar me traktatin e Olegit, sipas traktatit të Igorit, hajduti detyrohej të paguante vetëm dy herë, d.m.th., të kthente sendin e vjedhur me çmimin e tij të bashkangjitur, ose, nëse vetë sendi nuk mund të bëhej. u kthye, për të dhënë çmimin e saj të dyfishtë. Këtyre udhëzimeve të traktatit të Igorit për ligjet penale të asaj kohe, duhet shtuar dëshmi nga kronika e Nestorit se në kohën e Igorit ishte caktuar një vira e veçantë nga hajdutët, e cila ishte përcaktuar për armët dhe kuajt e princit.
nr 2. Nga traktati i princit Igor me grekët e vitit 945 "Në vitin 6453 Romak, Kostandini dhe Stefani dërguan ambasadorë te Igori për të rivendosur paqen e mëparshme ... Dhe ata sollën ambasadorët rusë dhe i urdhëruan të flisnin dhe të shkruanin. fjalimet e të dyve në statut: Rusët planifikojnë të shkatërrojnë këtë miqësi, atëherë të pagëzuarit prej tyre mund të pranojnë hakmarrje nga Zoti i Plotfuqishëm për këtë dhe dënimin me vdekje të përjetshme, dhe të papagëzuarit mund të mos pranojnë ndihmën e Zotit dhe Perunit, le të mos mbrojnë veten e tyre me mburojat e tyre dhe me armët e tyre të tjera, dhe po ata do të jenë robër përgjithmonë në botën tjetër. Dhe duka i madh rus dhe djemtë e tij le të dërgojnë anije sa të duan në tokën greke mbretërve të mëdhenj grekë, me ambasadorë dhe tregtarë, siç është vendosur për ta ... Nëse një skllav ikën nga Rusia, atëherë robi duhet të kapet, që nga ardhja e Rusisë në vendin e mbretërisë sonë, nëse skllavi iku nga mamaja e shenjtë; nëse i arratisuri nuk zbulohet, atëherë le të betohen të krishterët tanë në Rusi sipas besimit të tyre, dhe jo të krishterët sipas ligjit të tyre, dhe pastaj Rusia le të marrë çmimin e një robi mbi ne (grekët), siç është vendosur më parë, 2 mëndafsh. për skllav ... " C1. Emërtoni kuadrin kronologjik të periudhës së mbretërimit të Igorit. Cili ishte qëllimi i traktatit të vitit 945? Cila ishte natyra e kushteve të traktatit për Rusinë? C2. Cili ishte dënimi për shkeljen e kushteve të dokumentit? Emërtoni të paktën dy pozicione. Bëni një përfundim për besimet e popullsisë së Rusisë në mesin e shekullit X. SZ. Cilat përfundime mund të nxirren nga teksti i traktatit për zhvillimin ekonomik të Rusisë duke përdorur njohuri për rrjedhën e historisë kombëtare? Rendisni të paktën dy përfundime.
rrëshqitje 5 nga prezantimi "Analiza e një burimi historik". Madhësia e arkivit me prezantimin është 89 KB.Historia e klasës 10
përmbledhje prezantime të tjera"Kultura e Lindjes Muslimane" - Përgjigjuni pyetjeve: Ramazani është muaji i agjërimit të shenjtë. Dhe le të bjerë mjegulla nga sytë. Letërsia Islame. Mbishkrimet e modifikuara kthehen në një zbukurim të vendeve të adhurimit. Vetëm në këmbët e Fronit të Zotit - Në ditën e gjykimit. (Rudyard Kipling...). Xhamia e Sulltan Ahmedit. (Xhamia Blu) Stamboll. Faltorja më e famshme në botën islame është Taj Mahal në Delhi. Kolonada ndriçohej nga qindra llamba argjendi.
"Kultura ruse e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të" - ("Aleko", "Shkëmbi"). 3. Emërtoni autorin e pikturave. "Nën rritje" "Përgjegjës". Rimsky-Korsakov. A.P. Sumarokov. Gjuha laike po forcohet. 1. Emërtoni shkencëtarët. ("Boris Godunov"). Biolog. ("Snegurochka", "Sadko"). Levitani. Gjysma e dytë e shekullit të 19-të - një periudhë arritjesh të jashtëzakonshme në shkencë dhe teknologji. DI. Fonvizin. Themeluesi i dramaturgjisë ruse. fizikant. Kimist. 3. Letërsia. "Mbrëmja në Vollgë", "Vjeshta e Artë", "Mars".
"Reformat kryesore të Pjetrit I" - Reformat e Peter I. Oborri i Hat. parim individual. Arsyeja kryesore për rritjen e shpejtë të industrisë. Dy armë. Tabela e gradave. Reforma ushtarake. Pjetri prezanton tabelën. Personaliteti kontradiktor. Puna në material të ri. Versioni suedez. Reformat. Institucioni. Politika sociale. Merkantilizmi. Reforma e qeverisjes rajonale. Reformat shtetërore. Industria ruse. ndryshime administrative.
"Princat e parë në Rusi" - Forcimi i aparatit të shtetit. bullgarët. Një hap i ri në zhvillimin e shtetit. Igor Stary. Oleg Veshy. Miratimi i titullit Duka i Madh. Fushatat drejt Bizantit. Arritja e luftëtarit rus. Princat gjithë-rusë. Olga. Traktat paqeje. Drejtimi jugor. Vitin e kaluar Svyatoslav. Askold dhe Dir. Svyatoslav Luftëtari. Rurik. Tranzicione të shpejta. Humbja e Khazar Khaganate. Drevlyans. Legjenda e parë. Politikë e jashtme. Politika e brendshme.
"Lufta Patriotike e 1812 në Rusi" - Kontrolloni veten. Pranimi i Rusisë në bllokadën kontinentale. Këshilli në Fili. “Gjeni fillimin e çdo gjëje dhe do të kuptoni shumë”. Humbjet anësore. Francezët iu afruan qytetit më 3 shtator. Kolona e Aleksandrit në Sheshin e Pallatit në Shën Petersburg. Tërheqja e ushtrisë ruse. Napoleoni vazhdoi të pushtonte territorin e Prusisë me trupat e tij. Në kujtim të luftës së 1812. Napoleoni në Moskë. Anglia dhe Spanja dhanë një kontribut të caktuar në fitoren e Rusisë.
"Shteti i Kievan Rus" - në 1097, një kongres princëror u mblodh në Lyubech. Kievan Rus. Fazat e formimit të shtetësisë së lashtë ruse. Grindjet e reja feudale në Rusi. Teoria Norman. Rurik me shoqërinë e tij (Sineus, Truvor) u ftuan të mbretëronin. Grindjet në Rusi pas vdekjes së Jaroslav të Urtit. Komuniteti është forma më e vjetër rurale e shoqërimit të njerëzve. Polovtsy (Kipchaks), një popull turqishtfolës. Në shekullin e nëntë - 2 qendra shtetformimi.
Në 944, Igor, me ndihmën e varangëve dhe peçenegëve, rifilloi sulmin e tij ndaj Greqisë, por ambasadorët grekë e takuan atë në këtë anë të Danubit dhe i ofruan një shpërblim, si rezultat i së cilës Igor u kthye në Kiev.
Marrëveshja e vitit 944 u lidh pas fushatës së pasuksesshme të trupave të Princit Igor kundër Bizantit në vitin 941 dhe fushatës së dytë më 944. Duke konfirmuar normat e vitit 911 në një formë paksa të modifikuar, marrëveshja e vitit 944 i detyroi ambasadorët dhe tregtarët rusë t'i kishin letra princërore. përdorni përfitimet e vendosura, futi një sërë kufizimesh për tregtarët rusë. Rusia u zotua të mos pretendonte zotërimet e Krimesë të Bizantit, të mos linte poste në grykëderdhjen e Dnieper dhe të ndihmonte njëri-tjetrin me forca ushtarake.
Në vitin 945, ambasadorët grekë mbërritën në Kiev për të konfirmuar këtë paqe; me ta, Igori dërgoi ambasadorët e tij në Kostandinopojë, të cilët përfunduan një marrëveshje të cituar nga kronisti në vitin 945. Kjo marrëveshje nuk është e njohur për historianët bizantinë, e cila shërbeu si një nga arsyet kryesore që Schlozer të dyshonte në vërtetësinë e saj, por kërkimet e mëvonshme eliminuan këto dyshime. Në këtë, marrëveshjen më të gjerë midis rusëve dhe grekëve të shekullit të 10-të, ka shumë dispozita të së drejtës ndërkombëtare private, në të cilat shiheshin zakonet e lashta popullore ruse; Mbi bazën e tyre, Evers pikturoi një pamje të plotë të jetës sonë të lashtë juridike. Këto dispozita ishin të vlefshme vetëm në territorin grek dhe, për më tepër, në përplasjet midis grekëve dhe rusëve (dhe jo rusëve mes tyre), dëshmon se gjatë hartimit të këtij traktati, zakonet ruse janë marrë parasysh vetëm për aq sa nuk bien ndesh me dëshirën e grekët të vendosin një fre mbi zakonet primitive të Rusisë dhe në veçanti, mbi parimin e arbitraritetit që dominonte në të. Me këtë, rëndësia e traktatit, si burim i së drejtës ruse, zvogëlohet shumë, por parashtrohet ana tjetër e traktateve midis rusëve dhe grekëve, si monumentet e para në të cilat ndikimi i Bizantit në Rusi. u shpreh.
Traktati i rusëve me grekët nën princin. Igor, 945
(sipas listës Lavrentiev).
Në verën e vitit 6453. Roman dërgoi, dhe Kostyantin dhe Stefan u dëgjuan tek Igori, të ndërtojnë botën i pari; Igor, nga ana tjetër, foli me ta për botën. Igori dërgoi burrin e tij në Roman, ndërsa Roman thirri djemtë dhe personalitetet. Pasi solli Ruskiy me fjalë dhe urdhëroi të fliste, psati i të dy fjalimeve në harat: njësoj për një mesazh tjetër, i cili ishte nën carët Roman, dhe Kostyantin, dhe Stefan, zotëridashës të Krishtit.
1. Ne nga familja ruse hëngrëm dhe mysafirë, Ivor, Sol Igorev, Duka i Madh Ruskago, dhe obchie if: Vuefast Svyatoslavl, i biri i Igorit; Princesha Iskusevi Olga; Sludy Igorev, neti Igorev; Uleb Volodyslavl; Kanitsar Predslavin; Shikhbern, gruaja Sfandr Uleble; Prasten Turduvi; Libi Arfastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, neti Igorev; Kara Tudkov; Karshev Turdov; Egri Evliskov; Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Aldan hibrid; Kol Klekov; Steggy Etonov, Sfirka…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kunets Adun, Adulb, Yggivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbid, Furusten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubksar, Vuzlev, Sinko , Borich, mesazhe nga Igor Duka i Madh Ruskago, dhe nga çdo princ dhe nga të gjithë njerëzit e tokës ruse. Dhe prej tyre është urdhëruar të përtërihet bota e vjetër, të shkatërrohet djalli që urren mirësinë dhe armiqësinë, prej shumë vitesh dhe të vendoset dashuria midis grekëve dhe Rusisë. Dhe princi ynë i madh Igor, dhe djemtë e tij, dhe njerëzit e gjithë Rusisë u dërguan në Roman, Kostyantin dhe Stefan, te mbreti i madh i Grech, për të krijuar dashuri me vetë mbretërit, me të gjithë fisnikët dhe me të gjithë njerëzit e Greçit për gjithë verën, derisa të ikë dielli dhe të vlejë e gjithë bota.
Dhe madje të mendosh nga vendi i Rusisë të shkatërrosh një dashuri të tillë, dhe si pagëzimi i tyre pranoi thelbin, por të marrë hak nga Zoti i Plotfuqishëm, dënim me vdekje për të gjithë epokën, në të ardhmen; dhe nëse nuk pagëzohen, le të mos kenë ndihmë nga Zoti ose nga Perun, le të mos mbrohen mburojat e tyre dhe le të presin me shpatat e tyre, nga shigjetat dhe nga armët e tyre të tjera dhe le të jenë skllevër për të gjithë epokën. , në të ardhmen.
2. Dhe duka i madh i Rusisë dhe djemtë e tij le t'u dërgohen grekëve në mbretin e madh të anijeve greke, po të duan, nga fjala dhe me të ftuarit, sikur të ishin caktuar për të ngrënë.
Noshahu nëse vulat janë të arta, dhe mysafiri është i argjendtë; tani princi juaj ka parë të dërgojë letra në mbretërinë tonë; edhe sikur të dërgohen prej tyre, dhe një mysafir, dhe të sjellë një letër, duke i shkruar sitsa: sikur anija të ishte dërguar nga një fshat. Dhe nga ata po jemi edhe ne, Ozhe eja me paqe. A është e mundur të vish pa letër, dhe ata të na tradhtojnë, por ne mbajmë dhe mbajmë, derisa të njoftojmë princin tuaj; nëse nuk japin dorën dhe nuk rezistojnë, le të vriten, që të mos kërkohet vdekja e tyre nga princi juaj; po të iku në Rusi, ne do t'i shkruajmë princit tuaj, si të duan, ta bëjë këtë. Nëse Rusia vjen pa blerje, por mos paguani një muaj.
Po, ndalojini princit të prishë të tijtë dhe ata që vijnë në Rusi nga këtu dhe të mos krijojë paligjshmëri në fshatra, as në vendin tonë. Dhe atyre që vijnë tek ata, le të rrinë pezull te Nëna e Shenjtë; le të dërgohet mbretëria jonë, po, shkruani emrin tuaj, pastaj nxisni muajin tuaj, hani të dobëtit dhe mysafirin mujor, i pari nga qyteti i Kievit, pako nga Chernigov dhe Pereyaslavl. Po, hyni në qytet vetëm në portat me burrin e mbretit pa armë, burri 50, dhe më lër të blej si duhet, le të shkojnë përsëri; dhe burri i mbreterise sone le ta ruaj dhe nese ndonje nga rus ose nga greket krijon shtrember le ta drejtoje. Por kur Rusia hyn në qytet, ata nuk kanë një volum për të blerë pavolok për më shumë se 50 bobina; dhe nga ato perde, nëse dikush bërtet, le t'i tregojë burrit të mbretit, dhe kjo do të thotë ta vulosë dhe t'ua japë. Dhe Rusia që po largohet prej këtu, për të marrë prej nesh, nëse është e nevojshme, guxon rrugës, dhe nëse është e nevojshme, barkat, sikur të ishin caktuar për të ngrënë më parë, dhe le të kthehen me shpëtim në vendin e tyre, por nuk kanë fuqi për të kaluar dimrin me Nënën e Shenjtë.
3. Nëse shërbëtorët ikin nga Rusia, por nuk vijnë në vendin e mbretërisë sonë, dhe nga Nëna e shenjtë, nëse do të ketë, po, do ta marrin; nëse nuk rezulton, le të shkojnë të krishterët tanë të Rusisë në kompani sipas besimit të tyre, dhe jo të krishterët sipas ligjit të tyre: atëherë ata do të paguajnë çmimin e tyre nga ne, siç ishte caktuar më parë, 2 pavolotse për shërbëtorët.
4. A ka ndonjë nga njerëzit e mbretërisë sonë, ose nga qyteti juaj ose nga një qytet tjetër, që t'ju vrapojë shërbëtorët tanë, të sjellë diçka dhe të kthehet përsëri; dhe ajo që solli do të jetë, gjithçka është e plotë dhe le t'i marrë dy bobina prej tij.
5. Nëse dikush shkel nga Rusia, merr diçka nga njerëzit e mbretërisë sonë, për të bërë diçka të tillë, do të tregohet madhështi; po ta merrte, do të paguante thjesht. Dhe nëse krijoni Gërçin Rusin, por merrni të njëjtin ekzekutim, sikur ai ta pranonte.
6. A është e mundur t'u vjedhësh grekëve Rusinë, apo Rusisë Gërçinë, të denjë për të ngrënë dhe për t'u kthyer jo vetëm një, por edhe çmimin e saj; nëse ajo që është vjedhur rezulton e shitur, le të shkojë dhe çmimi i saj është i pastër dhe do të tregohet sipas ligjit grek, sipas statutit dhe sipas ligjit rus.
7. Eliko Khresteyan nga pushteti ynë është robëruar për të sjellë Rus', se nëse do ta heqin, ose një vashë të mirë, por jepni një argjendari 10 dhe do të kapin dhe; nese ka moshe te mesme le te shkoje bobina 8 dhe kape dhe; nese je plak a je femije lere argjendarin te iki 5. Nese Rusia kthehet ne punetor per greket, nese jane rober, por shpengoje Rusin per 10 flori; nëse e bleu Gërçini, të denjë për nën kryq, dhe ia merr çmimin, sa ia dha.
8. Dhe në lidhje me vendin e Korsunit: ka shumë qytete në atë pjesë, por princat e Rustisë nuk kanë një volum, por ju luftoni në ato vende dhe ai vend nuk do të dënohet nga ju; atëherë nëse princi i Rusisë na kërkon të ulërimë, le të luftojë, zonja për të, nëse ka nevojë.
9. Dhe për këtë, nëse ata e gjejnë Rus Kubara Grechskaya të hedhur poshtë në ndonjë vend, por mos e ofendojnë atë; nëse dikush i merr diçka asaj, qoftë për ta skllavëruar një person apo për ta vrarë, le t'i nënshtrohet ligjit të Ruskës dhe Greçkut.
10. Nëse Korsunianët gjejnë peshk në grykën e Dnieper Rus, ata po kapin peshq, por mos u bëjnë dëm. Dhe Rusia të mos ketë fuqi të dimërojë në grykën e Dnieper, Belberezh, ose në Elferia e shenjtë: por kur të vijë vjeshta, le të shkojnë në shtëpitë e tyre në Rusi.
11. Dhe për këto, atëherë do të vijnë bolgarët e zinj, ata po luftojnë në vendet e Korsunstva, dhe ne komandojmë princin e Rusisë, por mos i lini të hyjnë, të keqen e vendit të tij.
12. A është e mundur që ndonjë lebër të vijë nga grekët, të cilët janë nën pushtetin e mbretërisë sonë, por nuk kanë fuqi të më ekzekutojnë, por me urdhër të mbretërisë sonë le të marrin, sikur të ishin bërë.
13. Nëse e vret Rusin të krishterë, ose Rusin të krishterën, le ta mbajë vrasësin nga fqinjët e të vrarëve dhe ta vrasë. A ka mundësi të ikë therrjen e të ikë, nëse do të jetë imovit, por t'ia prishë pronën fqinjit të vrarë; nëse ka diçka të palëvizshme dhe ik, por kërkoje, derisa të kthehet, nëse kthehet, do të vritet.
14. Ose të godasësh me shpatë, me shtizë, ose me kac ose me armë Rusin Grçin, ose Gërçin Rusin, madje edhe të ndash mëkatin për të paguar një litër argjendi 5, sipas ligjit rus; nese eshte e pamundur, por si mundet, do te shitet sa me shume, si te ishte porte, te shkosh tek ata dhe pastaj ta heqesh dhe te shkosh ne kompani sipas besimit tend, sikur nuk ben. keni ndonjë gjë, do t'ju lejohet të .
15. Po të duash të nisësh mbretërinë tonë prej teje, na ulërimë, t’i shkruash Dukës tënde të madhe, e neve, po të duam: e prej andej, të hiqni shtetet e tjera, si ta keni Gricitin me Rusinë.
16. Ne e kemi shkruar këtë mesazh në dy karatia, mbretëria jonë ka një karatia, mbi të është një kryq dhe janë shkruar emrat tanë, dhe në anën tjetër janë ambasadorët tuaj dhe mysafirët tanë. Dhe duke u nisur si ambasador i mbretërisë sonë dhe duke shoqëruar Dukën e Madhe të Rusisë Igorevi dhe popullin e tij; dhe ti duke pranuar haratin, shko te kompania për të mbajtur të vërtetën, sikur këtë harat e kemi shkruar me qiri, mbi të është shkruar thelbi i emrit tonë. Ne Eliko na pagëzoi Esma, duke u betuar për kishën e Shën Elias në koleksionet e kishës dhe duke paraqitur një kryq të ndershëm, dhe me këtë harath, ruani gjithçka që është shkruar në të, mos i kaloni asgjë. ; dhe kushdo që e shkel këtë nga vendi ynë, qoftë princ, qoftë dikush tjetër, qoftë i pagëzuar apo i papagëzuar, le të mos kenë ndihmë nga Zoti dhe qoftë rob në botën e ardhshme dhe qoftë i vrarë me arma e tij. Dhe Rusia e papagëzuar hodhi mburojat dhe shpatën e saj të zhveshur, rrathën dhe armët e tjera, por betohu për gjithçka, madje edhe thelbi është shkruar në këtë statut, ruaje atë nga Igori dhe nga të gjithë djemtë dhe nga të gjithë njerëzit nga vendi e Ruskiy, në vitet e tjera dhe luftëtari. Nëse dikush nga princi apo nga populli rus, qofshin të krishterë apo jo të krishterë, e shkel këtë, nëse shkruhet në këtë harat, ai do të jetë i denjë të vdesë me armën e tij dhe qoftë i mallkuar nga Zoti dhe nga Peruni, si nëse shkel betimin. Po, nëse është mirë, Igor Duka i Madh, po, mbaje këtë dashuri të drejtë, por nuk do të shembet, derisa të shkëlqejë dielli dhe të vlejë e gjithë bota, në të tashmen dhe në të ardhmen.
