Jeta e përditshme e popujve të Ukrainës, rajonit të Vollgës, Siberisë dhe Kaukazit të Veriut. Ukrainasit tokat ukrainase në shekullin e 17-të
E vendosur në Evropën Lindore shteti ukrainas. Ky vend kufizohet me Bjellorusinë, Poloninë, Sllovakinë, Hungarinë, Rumaninë, Moldavinë dhe Rusinë. Ka qasje në Detin e Zi dhe Azov.
Në kohët e lashta, ukrainasit e tanishëm quheshin Rusët e Vogël dhe Rusyn. Kombësia ukrainase e ka origjinën nga sllavët lindorë. Ukrainasit jetojnë kryesisht në territoret e tyre. Por në disa vende ende mund të takoni përfaqësues të kësaj kombësie: në Rusi, SHBA, Kanada dhe shtete të tjera.
Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos - të gjitha këto grupe etnografike i përkasin popullit ukrainas.
Popujt që banojnë në Ukrainë
Sot, popullsia kryesore e Ukrainës janë vetë ukrainasit dhe rusët. Gjithashtu, në territoret ukrainase jetojnë bjellorusët, moldavët, tatarët, bullgarët, hungarezët, rumunët dhe polakët.
Përveç kësaj, disa ukrainas jetojnë në territore të huaja: në Kanada, Kazakistan, Moldavi, Rumani, Brazil, Argjentinë dhe Australi.
Kombësia ukrainase përbëhet gjithashtu nga rusë të huaj - sllovakë, serbë, amerikanë dhe kanadezë. Gjithashtu, shumë Hutsulë jetojnë në Ukrainë.
Ukraina moderne për një kohë të gjatë përfshinte popuj sllavishtfolës dhe iranishtfolës. Gradualisht, iranianët u dëbuan nga turqit. Këtu jetuan edhe gjermanët për disa kohë. Por grekët, armenët dhe hebrenjtë jetuan më gjatë në tokat ukrainase.
Në kohët sovjetike, përbërja e popullsisë së Ukrainës ndryshoi disi - hebrenjtë, polakët, gjermanët, tatarët filluan të largoheshin nga territori i Ukrainës, dhe në të njëjtën kohë, populli rus filloi të lëvizte atje.
Struktura etnike e Ukrainës ka ndryshuar nën ndikimin e faktorëve të jashtëm dhe të brendshëm - feja, dallimet në standardet e jetesës, ngjarje historike dhe politikës së jashtme.
Kultura dhe jeta e Ukrainës
Jeta e Ukrainës është plot ngjyra dhe religjiozitet. Turistët kanë admiruar gjithmonë bukurinë e natyrës së këtyre vendeve dhe karakterin e njerëzve.
Tipari kryesor i kombësisë ukrainase është dashuria për punën dhe bujqësia. Kjo veçori u shfaq në kohët e lashta, sepse populli ukrainas ka qenë gjithmonë i varur nga viti bujqësor.
Ajo që është një traditë apo zakon në shumë vende është e zakonshme dhe e përditshme për ukrainasit. Për shembull, këngët popullore. Njerëzit thjesht duhet të argëtohen duke punuar në fusha.
Nëse flitet për veshje kombëtare, atëherë veshja mashkullore nuk mund të krahasohet për nga shkëlqimi dhe bukuria me atë femërore. Një këmishë e bukur me qëndisje është e lidhur me një buzë. Mbi këtë vishen një korse prej kadifeje ose mëndafshi dhe një përparëse të qëndisur. Veshja është e zbukuruar me fjongo shumëngjyrëshe duke i dhënë një ngjyrim të veçantë veshjes. Veshja e kokës është e një rëndësie të veçantë - gratë e pamartuara mbanin një kurorë lulesh, gratë e martuara mbanin një ochipok të lartë që mbulonte flokët e tyre.
Një kostum për burra duket shumë më i thjeshtë se ai i një gruaje: një këmishë e gjatë, pantallona harem, një xhaketë pa mëngë dhe një rrip të gjatë.
Familja në Ukrainë ka një rëndësi të madhe. Prandaj, ukrainasit respektojnë të gjitha rregullat e martesës dhe jetës familjare.
Traditat dhe zakonet në Ukrainë
Ukrainasit kanë nderuar dhe respektuar gjithmonë traditat e paraardhësve të tyre. Dhe edhe pas adoptimit të krishterimit, ata ishin në gjendje të lidhnin të kaluarën e tyre me të tashmen.
Duke folur për traditat fetare, vlen të përmendet Krishtlindjet, Maslenitsa, Pashkët, Triniteti dhe Ivan Kupala.
Krishtlindjet në Ukrainë fillojnë me kremtimin e Mbrëmjes së Shenjtë më 6 janar. Në këtë ditë, njerëzit gatuajnë kutya dhe uzvar. Dhe në Krishtlindje, çdo familje shtron një tryezë festive të mbushura me gjellë me mish.
Një nga zakonet e Krishtlindjeve janë këngët. Krijuesit e këngëve shkojnë shtëpi më shtëpi dhe mbledhin dhurata dhe të mira. Ata shpërndajnë role midis tyre - thupër, latkovy, arkëtar, mbajtës i bukës, yll ylli, balerin, etj.
Maslenitsa është ende një festë parakristiane. Ajo mbahet për nder të fundit të dimrit dhe fillimit të ditëve të ngrohta. Sot kjo festë mbahet një javë para Kreshmës. Si rregull, këto ditë njerëzit gatuajnë petulla me mbushje të ndryshme, trajtojnë njëri-tjetrin, duke djegur figurën e dimrit.
Një zakon i Pashkëve është lyerja e vezëve të pulës dhe pjekja e ëmbëlsirave të Pashkëve. Njerëzit takohen me njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!", dhe si përgjigje dëgjojnë: "Me të vërtetë u ringjall!".
Festa e Trinitetit festohet për 3 ditë. E diela e gjelbër është dita kur vajzat kryejnë ritet e hamendjes. Besohet se në këtë ditë parashikimet bëhen të vërteta. E hëna me damë është dita e shenjtërimit të arave nga zjarret, breshri dhe dështimi i të korrave. Dita e tretë është dita e Bogodukh. Në këtë ditë, vajzat luajnë lojëra të ndryshme.
Festa e Ivan Kupala është e famshme për misticizmin e saj. Ata thonë se në këtë ditë mund të dëgjoni bisedat e shpirtrave të këqij. Dhe nëse laheni në një burim ose pini vesë, atëherë i gjithë negativiteti lahet nga një person.
Harta 2. Ukraina midis Polonisë dhe Rusisë
Polonia, pas shtypjes së kryengritjeve të Kozakëve të 1637 dhe 1638 mori një periudhë dhjetëvjeçare qetësie. Polakët, me sa duket, nënshtruan plotësisht Kozakët ukrainas.
Polonia lulëzoi. tokat ukrainase, veçanërisht ato në bregun e majtë të Dnieper, toka Seversk dhe Poltava, ku pronat e tokave të manjatëve polakë dhe ukrainas besnikë ndaj Polonisë u rritën me shpejtësi, u bënë kazanët e bukës së Komonuelthit. Qasja në Balltik bëri të mundur zgjerimin e tregtisë me grurin dhe bagëtinë ukrainase, si dhe lëndën drusore bjelloruse, katranin dhe potasin. Kjo çoi në rritjen e qyteteve si Varshava, Vilna, Lvov, Kamenetz dhe Kiev. Kjo dekadë u quajt shpesh epoka e "botës së artë". Mirëpo, prosperiteti u ndërtua mbi themele të lëkundshme, pasi sundimi polak mbi popullin ukrainas u përball me konflikte dhe kontradikta të të gjitha llojeve - politike, kombëtare, ekonomike, sociale dhe fetare.
Kur analizohet politika polake ndaj Ukrainës dhe qëndrimi i ukrainasve ndaj sundimit polak, para së gjithash duhet të merren parasysh dallimet në statusin e shtresave të ndryshme të shoqërisë ukrainase. Deri në vitin 1640, nuk kishte mbetur pothuajse asnjë manjat ukrainas, pasi pothuajse të gjitha familjet aristokrate ukrainase u konvertuan në besimin katolik romak. Një kampion i shquar i Ortodoksisë Greke në Rusinë Perëndimore, Princi Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky vdiq në vitin 1608. Pasardhësit e tij u bënë katolikë. Princi Jeremiah Vishnevetsky u konvertua në katolicizëm në vitin 1632. Ndër fisnikët e paktë ortodoksë grekë që kishin të paktën një peshë politike, Adam Kisel është më i njohur. Por, megjithëse ishte rus. Kissel ndihej politikisht si një pol.
Një numër jashtëzakonisht i madh i përfaqësuesve të fisnikërisë së vogël ukrainase (zotërisë) mbetën grekë ortodoksë në besim, por rusë në frymë, megjithëse ishin besnikë ndaj mbretit polak dhe ishin të gatshëm t'i shërbenin Polonisë me besnikëri. Për më tepër, në Ukrainë kishte një numër të madh pronarësh të vegjël tokash që nuk kishin statusin zyrtar të zotërisë, por që ndryshonin pak nga ai ekonomikisht dhe shoqërisht. Ishte nga këto dy grupe që qeveria polake zakonisht rekrutonte oficerë dhe privatë në numrin e kozakëve të regjistruar (të regjistruar).
Kozakët e Zaporizhzhya, të organizuar rreth Siçit të tyre, ndonjëherë merrnin në radhët e tyre përfaqësues të fisnikërisë ruso-ukrainase, shumica ishin njerëz të zakonshëm, herë pas here qytetarë të qytetit, por kryesisht fshatarë që u larguan nga toka e magnatëve.
Kështu, Kozakët ishin një lidhje si midis fisnikërisë dhe banorëve të qytetit, ashtu edhe midis fisnikërisë dhe fshatarëve. Shumica e popullit ukrainas në atë kohë ishin fshatarë, pozicioni i të cilëve si në Ukrainë ashtu edhe në Bjellorusi ishte i barabartë me skllavërinë.
Përsa i përket fesë, kompromisi i 1632 forcoi shumë statusin e Kishës Ortodokse Greke në Rusinë Perëndimore. Megjithëse ortodoksët në fakt nuk morën të gjitha të drejtat dhe privilegjet e parashikuara në kushtet që u ishin premtuar, kleri rus ishte i kënaqur me pozicionin e tyre. Kleri i vogël, megjithatë, niveli shoqëror i të cilit ishte më afër fshatarësisë, iu nënshtrua ngacmimeve dhe fyerjeve nga magnatët dhe zyrtarët polakë, dhe ishte shumë e mundur të pritej që ata të merrnin anën e kozakëve dhe fshatarëve në çdo trazirë të ardhshme. .
Në të vërtetë, situata për trazira të tilla në Ukrainë është pjekur. Pakënaqësia u rrit si midis fshatarëve ashtu edhe midis Kozakëve. Një vështrim në rrethanat e jetës së fshatarëve zbulon një situatë të çuditshme, siç mund të duket në shikim të parë: korvée ishte më e lehtë në tokat kufitare të sapopushtuara sesa në rajonet veriore të Ukrainës dhe Bjellorusisë. Atëherë, pse këta fshatarë nga bregu i majtë dhe rajonet kufitare të bregut të djathtë të Dnieper ishin më të prirur për rebelim se pjesa tjetër, situata e të cilëve ishte shumë më e vështirë? Arsyet ishin kryesisht thjesht psikologjike. Kolonët e rinj në shumicën e rasteve ishin njerëz më energjikë dhe iniciativë sesa ata që jetonin atje përgjithmonë. Për më tepër, vetë mjedisi në tokat kufitare ishte i ndryshëm për shkak të pranisë së njerëzve të lirë - Kozakëve. Çdo përpjekje nga ana e pronarëve të pronave për të ngarkuar fshatarët e tyre shkaktoi më shumë pakënaqësi tek kolonët e rinj sesa në ato zona ku varësia kishte ekzistuar për një kohë të gjatë. Për më tepër, në tokat e reja, në kufi zona e stepës, ishte relativisht më e lehtë për fshatarin e ofenduar të ikte nga zotëria e tij dhe të bashkohej me Kozakët "përtej pragjeve të [Dnieper]". Fshatarët nga bregu i majtë madje mund të vrapojnë te Don Kozakët.
Pasi kryengritja e vitit 1638 u shtyp, disa divizione ushtarësh polakë u vendosën në tokat ukrainase si një masë paraprake kundër trazirave të mundshme. Sjellja e këtyre ushtarëve acaroi popullsinë si dhe shtypjen e zotërinjve. Gjithmonë në nevojë për para për shkak të mënyrës së tyre të shthurur të jetesës, pronarët e tokave shpesh u jepnin hebrenjve burimet e të ardhurave nga tokat e tyre dhe struktura të ndryshme në tokat e tyre, si mullinj uji, distileri, taverna dhe tragetet e lumenjve, të cilët tradicionalisht ofronin mbështetje financiare. në Poloni dhe Lituani.mbështetje për mbretërit dhe fisnikët dhe kanë qenë prej kohësh të domosdoshme për shkak të sipërmarrjes së tyre të biznesit. Si rezultat, për shumë fshatarë ukrainas, hebrenjtë filluan të identifikoheshin me regjimin despotik polak. Kur shpërtheu shpërthimi revolucionar, hebrenjtë u gjendën mes dy forcave kundërshtare (ukrainasve dhe polakëve), fati i tyre ishte tragjik.
Të pakënaqur me faktin se vetëm fshatarët ishin nën sundimin e tyre, magnatët pas vitit 1638 u përpoqën të konvertonin Kozakët "të përjashtuar nga regjistri" (vyshchiks) në fshatarë. Vetë Kozakët e regjistruar i nënshtroheshin disiplinës së rreptë dhe ishin subjekt i ngacmimeve si nga polakët, ashtu edhe nga oficerët e tyre (përgjegjësit).
Pavarësisht gjithë kësaj, themeli i sundimit polak dukej mjaft i fortë. Sidoqoftë, pakënaqësia e fshehtë popullore u shfaq në një numër trazirash fshatare si në Ukrainën Perëndimore ashtu edhe në atë Lindore në 1639 dhe në vitet pasuese. Këto nuk ishin ende simptoma të indinjatës së thellë në Ukrainë. Trazirat e tilla nuk arritën të shndërroheshin në një trazirë të përgjithshme vetëm për shkak të mungesës së ndërveprimit midis fshatarëve në zona të ndryshme, si dhe midis Kozakëve dhe fshatarëve.
Në 1646, mbreti i Polonisë u dha Kozakëve një arsye për eksitim të përgjithshëm, edhe pse pa dashje. Vladislav IV ishte një njeri ambicioz dhe ai ishte i mërzitur nga sundimi i Sejmit. Ai po kërkonte një mundësi të përshtatshme për të ngritur fuqitë e tij mbretërore dhe për të ngritur respektin për kurorën.
Projekti i dashur i Vladislavit ishte lufta kundër Turqisë. Në këto plane ai u mbështet nga kancelari Jerzy Ossolinsky, i cili u emërua në vitin 1643. Në vitin 1645, nën presionin e turqve, Venediku kërkoi ndihmë nga disa vende evropiane, përfshirë Poloninë. Pa e informuar Sejmin për planet e tij, Vladislav pranoi të mbështeste Venedikun në luftën kundër turqve, por kërkoi subvencione të konsiderueshme. Ai synonte t'i përdorte këto para për të forcuar ushtrinë e rregullt polake dhe për të mobilizuar Kozakët. Në planet e tij ushtarake, ai synonte të sulmonte së pari vasalët e Sulltanit turk - tatarët e Krimesë.
Vladislav kishte një mendim të lartë për Kozakët si një forcë luftarake. Ata e mbështetën atë edhe kur ai, duke qenë princ i kurorës, zhvilloi luftë kundër Moskës në vitet 1617-1618. dhe përsëri gjatë kapjes së Smolensk në 1632-1634. Në prill 1646, me ftesë të mbretit, katër delegatë nga pleqtë e Kozakëve të regjistruar: tre kapiten - Ivan Barabash, Ilya Karaimovich dhe Ivan Nesterenko Por - dhe centurion Chigirinsky Bogdan Khmelnitsky - mbërritën në Varshavë dhe u pritën në fshehtësi. nga mbreti dhe kancelari Ossolinsky. Meqenëse asnjë procesverbal i takimit të tyre nuk është ruajtur, përmbajtja e saktë e këtyre negociatave nuk dihet, megjithatë, nga burimet e disponueshme mund të supozohet se Vladislav premtoi të rrisë numrin e Kozakëve të regjistruar nga një mijë në një numër shumë më të madh (dymbëdhjetë, ose ndoshta edhe njëzet mijë). Thuhej se mbreti i dha Barabasit një dekret me përmbajtje të ngjashme, të vërtetuar me vulën e tij (dhe jo me vulën e shtetit).
Planet sekrete të Vladislav dhe Ossolinsky shpejt u bënë të njohura për magnatët dhe shkaktuan indinjatë të madhe. Në një mbledhje në 1646, Sejmi vendosi një ndalim për çdo rritje në përbërjen e ushtrisë së rregullt polake dhe filloi të kërcënojë Ossolinsky me largim nga detyra. Vladislav u detyrua të braktiste këtë pjesë të projektit të tij.
Në mbledhjen e radhës (1647), Seimi e ktheu vëmendjen ndaj interesit të Vladislavit për Kozakët dhe vendosi t'i jepte fund përgatitjeve të tij ushtarake njëherë e përgjithmonë. U votua posaçërisht që numri i Kozakëve të regjistruar nuk mund të rritej pa miratimin e Sejmit. Për shkak të këtyre vendimeve, oficerët e lartë të Kozakëve të regjistruar - Barabash dhe Karaimovich - braktisën përpjekjet për të rritur regjistrin e Kozakëve deri më sot dhe vendosën ta mbanin sekret të gjithë çështjen. Sidoqoftë, ishte e pamundur që ata të ndalonin përhapjen e thashethemeve dhe thashethemeve midis kozakëve të zakonshëm, veçanërisht sepse kolegu i tyre në delegacionin në Vladislav, centurion Bogdan Khmelnitsky, nuk donte të humbiste mundësinë për të forcuar ushtrinë kozake.
Një popull që jeton “kundër diellit, drejt qerres së Çumatit, këmbëve në detin e kaltër”, siç thotë kënga e vjetër. Kasolle të zbardhura të rrethuara nga kopshte, pllaka të bukura sobash dhe enë balte, panaire të ndritshme, të gëzuara - të gjitha këto janë shenja të dallueshme të kulturës së pasur tradicionale të ukrainasve...
Vendosja dhe formimi i një etnosi
Një grup vajzash dhe grash të martuara me veshje festive
Në jugperëndim të Evropës Lindore, "kundër diellit, drejtohuni në karrocën Chumatsky (Ariu i madh), këmbët në detin blu", siç kënduan njerëzit, ndodhet toka e lashtë sllave e Ukrainës.
Origjina e emrit në kuptimin "buzë, ekstrem" daton që nga koha e ekzistencës shteti i lashtë rus - Kievan Rus. Pra në shekujt XII-XIII. e quajti atë tokat jugore dhe jugperëndimore - rajoni i Dnieper në bregun e djathtë: rajoni i Kievit, rajoni Pereyaslav, Chernihiv-Severshchina, i cili u bë qendra e formimit të kombësisë ukrainase. Më pas, emri Ukrainë iu caktua të gjithë territorit etnik.
Profesioni kryesor
Puna kryesore e ukrainasve - bujqësia rregullonte mënyrën e jetesës së familjes fshatare dhe të komunitetit në tërësi. Drithërat dhe produktet e përgatitura prej tij (qull, kutya, bukë) ishin të pranishme si atribute në pothuajse të gjitha ritualet e ciklit kalendarik dhe ritualet që lidhen me ciklin e jetës njerëzore. Buka midis ukrainasve, si shumë popuj të tjerë, ishte një simbol i mikpritjes. Në tavolinë në kasolle kishte gjithmonë bukë dhe kripë. Dëshmitarët okularë vunë re se ukrainasit i pritën mysafirët me përzemërsi dhe dashamirësi, duke mos kursyer asgjë për mysafirin e dashur. Në rajonet malore të Karpateve mbizotëronte blegtoria.
Vendbanimet dhe banesat
Fshatrat ukrainas ndodheshin pranë lumenjve, duke zënë tokë të papërshtatshme për tokë arë. Vendbanimet e fermave u ndërtuan në rajonet stepë.
"peshqir" - një peshqir. Fundi i XIX shekulli. Provinca e Kharkovit, rrethi Zmeevsky
Banesa kryesore e ukrainasve ishte një kasolle prej qerpiçi i zbardhur me një çati të lartë të mbuluar me kashtë ose kallamishte, skajet e së cilës dilnin dukshëm mbi mure, duke mbrojtur banorët e kasolles nga të ftohtit në dimër dhe nga nxehtësia në verë. Për izolim shtesë në dimër, muret e kasolles ishin të veshura me kashtë. Kasollet e pastra dhe të zbardhura ishin pothuajse gjithmonë të rrethuara nga kopshte dhe një gardh i lehtë dhe porta të forta të përplasura së bashku nga shtyllat bënin të mundur shikimin e oborrit dhe banorëve të tij.
Zonja dhe vajzat e saj e zbardhën kasollen pas çdo stuhie shiu, dhe gjithashtu tre herë gjatë vitit: për Pashkë, Trinitet dhe Ndërmjetësim.
Brendësia e shtëpisë
Stufa e lyer dhe lyerje në mur pranë sobës
Stufa zinte pothuajse një të katërtën e kasolles dhe ndodhej në këndin e majtë nga hyrja. Ky kënd quhej "pjekje", dhe vendi i zbrazët nën sobë - "pidpiccha" - shërbente për të ruajtur karburantin ose aty vendosej një kafaz pule - "grumbull".
Përballë këndit të sobës ishte një cep i kuq - "pokuttya". Këtu në raftet - perëndesha qëndronin ikona të quajtura të bekuara, pasi bekonin pronarin, zonjën dhe djemtë e tyre para dasmës. Ikonat ishin të mbuluara me peshqirë të modeluar - "zota".
Këndi në të djathtë të derës, i quajtur "i shurdhër", kishte një qëllim ekskluzivisht ekonomik. Hapësirën mbi derën dhe pjesën e sipërme të këndit të verbër e zinte një raft - "polici", mbi të cilin qëndronin tenxhere rezervë, të kthyera përmbys. Më afër qoshes, bizhuteri të shumta grash ruheshin në enë balte. Më poshtë ishin raftet me enët më të mira të tavolinës të vendosura në një vend të dukshëm: argjilë të lyer me xham dhe tasa druri, lugë, pjata dhe balona.
Qeramika Hutsul
Tasa qeramike. Provinca Poltava, rrethi Zenkovsky, stacioni i metrosë Opashnya.
Kushtet natyrore dhe gjeografike të rajonit të Karpateve paracaktuan origjinalitetin e kulturës së popullsisë së saj, të njohur si Rusyns, ose Hutsuls. Pavarësisht se ky grup i popullit ukrainas jetonte i ndarë prej tij për shkak të tjetërsimit territorial dhe politik, ai nuk e humbi unitetin kulturor dhe historik me grupin e tij etnik. Rajoni Hutsul ishte i famshëm për produktet e tij qeramike.
Përshtypje të veçantë në hyrjen në kasollen e Hutsulit la një sobë, pjesa e brendshme e oxhakut të së cilës - një oxhak - ishte e veshur me pllaka - "kahl". Oxhaku përbëhet nga dy ose tre shtresa pllakash, të mbyllura në pjesën e sipërme dhe të poshtme me radhë kornizash të ngushta. Skaji i sipërm i oxhakut plotësohej nga dy ose tre pedimente - "të fshehura" dhe "gunga" në një kënd. Pllakat përshkruanin skena nga jeta e Hutsulëve, kishat, kryqet, fytyrat e shenjtorëve, stemën austriake dhe lulet.
Anija. Galicia Lindore, f. Pistyn. Fundi i shekullit të 19-të. Ukrainasit janë Hutsulë
Dekorimi i oxhakut të sobës ishte në përputhje me "mysnik" - një kabinet me tre ose katër rafte, i vendosur në mur midis derës së kasolles dhe murit anësor, dhe "mysnik" - një raft mbi derën ku kishte. ishin qeramika: "gleks" ("dzbanks"), "chersaki" (tenxhere), banjat, enë për pije - kalaçi, "spërkatës", tasa etj. "namysnik", i cili, për të njëjtën arsye, ishte zbukuruar me gdhendje dhe modele të djegura.
Produktet prej balte tërhoqën vëmendjen me përsosmërinë e formave, shumëllojshmërinë e dekorit dhe ngjyrat- kafe, të verdhë dhe jeshile. Të gjitha produktet ishin të mbuluara me glazurë, e cila shkëlqente, duke krijuar një atmosferë feste dhe elegance në kasolle edhe në ditët me re.
Qeramika është bërë nga poçarë Hutsul nga Kosova dhe Pistyn. Më të njohurit prej tyre janë: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilyk, P. Koshak. Si rregull, të gjithë ata ishin poçarë të trashëguar që mishëruan në prodhimet e tyre jo vetëm arritjet më të mira të paraardhësve të tyre, por, natyrisht, zbuluan individualitetin e tyre.
Përkundër faktit se profesionet kryesore të Hutsulëve ishin blegtoria dhe, para së gjithash, mbarështimi i deleve, si dhe korrja dhe raftingu i lëndës drusore, shumë prej tyre merreshin edhe me zeje, veçanërisht ato që jetonin në qytete dhe nuk kishin tokë. as blegtoria. Për një vajzë hutsul, nuk kishte asgjë më të nderuar sesa të martohej me një artizan.
Panairi i Ukrainës
Panairi në fshatin Yankovtsy. Provinca Poltava, rrethi Lubensky. ukrainasit.
Panairet u mbajtën në shumicën e fshatrave të Ukrainës në festat kryesore të kishave. Më e ngarkuara prej tyre u zhvillua në vjeshtë, pas korrjes. Tregu ndodhej në sheshin e tempullit ose në një kullotë jashtë fshatit.
Panairi për fshatarët ishte një lloj “klub” ku ruheshin lidhjet dhe njohjet shoqërore. Rreshtat e panairit ishin vendosur në sekuencë të rreptë: qeramika, veglat e fabrikës dhe ikona shiteshin në një rresht, këtu ndodheshin edhe dyqane ushqimore dhe çaji; në një rresht tjetër - fabrika, shirita, kapele, shalle grash, këpucë; në tjetrën - produkte druri - rrota, harqe, gjoks, etj.; në këtë të fundit - katran dhe peshk.
Më vete, kishte vende ku shiteshin bagëti dhe kuaj. Ciganët vepruan si ndërmjetës këtu. Pas një shitje dhe blerjeje të suksesshme, ishte e zakonshme të pihej magariç: "Lypësit ndërronin patericat dhe madje edhe atëherë pinin magariç për tre ditë", siç thoshin njerëzit.
Në panaire, gjimnastët endacakë ose humoristët argëtonin njerëzit, por më shpesh interpretuesit e këngëve popullore nën shoqërimin e një lire ose muzikantët e verbër që binin në harmoni. Tregtia zgjati tre-katër orë, pastaj çdo gjë u pastrua dhe në mbrëmje nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga turma e zhurmshme dhe turmat, përveç mbeturinave të panairit. Panairi i madh zgjati dy-tre ditë.
Lufta e Rusisë kundër Polonisë zotëri dhe pasojat e saj
Shteti i fuqishëm rus doli në mbrojtje të Ukrainës, e cila vazhdoi të cenohej nga zotëria Polonia dhe sulltani Turqia. Ushtarakët rusë, së bashku me kozakët ukrainas, filluan të luftojnë kundër trupave mbretërore.
Beteja veçanërisht të ashpra u zhvilluan pranë Okhmatov në rajonin Cherkasy. Për tre ditë në janar 1655, në acar të fortë, Kozakët e rrethuar dhe ushtarët rusë mbrojtën kampin së bashku. Forcat e tyre ishin tashmë në prag të aftësive njerëzore. Mirëpo, në momentin vendimtar, çeta e I. Bohun u largua nga Uman dhe sulmoi armikun nga prapa. Trupat e kombinuara ruse dhe ukrainase i shkaktuan një disfatë dërrmuese ushtrisë mbretërore, e cila, së bashku me aleatët e saj, detashmentet e Khanit të Krimesë, u tërhoqën përtej lumit Bug.
Edhe shteti rus i dha një ndihmë popullit të Bjellorusisë vëllazërore. Këtu u drejtua një ushtri e rëndësishme, e cila, së bashku me regjimentet e Kozakëve ukrainas, të udhëhequr nga urdhri (i emëruar) hetman Ivan Zolotarenko, çliruan një pjesë të konsiderueshme të tokave Bjelloruse. Fuqia e feudalëve polakë dhe lituania u eliminua në rajonin e Minsk, Mogilev, Gomel, Polotsk.
Sidoqoftë, shteti rus nuk mundi të çlironte të gjitha tokat e Ukrainës dhe Bjellorusisë, pasi filloi lufta me Suedinë, e cila pushtoi territoret e saj veriperëndimore. Në jug, sulmet grabitqare të feudalëve turq dhe tatarë nuk u ndalën. Situata e brendshme në Ukrainë është bërë më e ndërlikuar.
Më 27 korrik 1657, hetman Bohdan Khmelnytsky vdiq në Chyhyryn. Përpara ditet e fundit Gjatë jetës së tij, ai ndoqi me këmbëngulje dhe vazhdimisht një politikë të forcimit të aleancës së popullit ukrainas me popullin vëllazëror rus. Vdekja e Khmelnytsky bëri jehonë me ankth të thellë në zemrën e popullit ukrainas. Në këngët dhe mendimet që kaluan gojë më gojë, brez pas brezi, populli i këndoi hetmanit si hero kombëtar.
Lufta e gjatë, rraskapitëse midis Rusisë dhe Komonuelthit solli humbje të mëdha - mijëra njerëz vdiqën, dhjetëra qytete dhe fshatra të Ukrainës u rrënuan. Ekonomia polake ishte gjithashtu në një gjendje të trazuar. Të dyja palët filluan negociatat, të cilat përfunduan në 1667 me nënshkrimin e një marrëveshjeje armëpushimi në fshatin Andrusovo afër Smolenskut. Sipas kushteve të Traktatit Andrusov, toka Smolensk dhe Seversk iu kthyen Rusisë. Të gjitha tokat e Ukrainës përgjatë bregut të majtë të Dnieper dhe Kievit me territorin ngjitur mbetën pjesë e shtetit rus, dhe Bregu i Djathtë dhe Galicia Lindore ishin nën zgjedhën e Polonisë zotëri. Shpërbërja territoriale e tokave të Ukrainës u konfirmua nga kushtet e të ashtuquajturës "Paqe e Përjetshme" e vitit 1686 midis Rusisë dhe Polonisë.
Lufta e masave popullore të Ukrainës kundër agresionit të feudalëve turq dhe tatarë. Ivan Sirko
Në atë kohë, kërcënimi i skllavërimit nga Sulltan Turqia dhe vasalja e saj, Khanate e Krimesë, varej mbi popullin ukrainas. Hordhi sulmoi përsëri Ukrainën, kapi mijëra njerëz. Fshatarët dhe Kozakët u ngritën për të luftuar armikun. Në këtë luftë u dallua veçanërisht atamani i Zaporizhzhyas Ivan Sirko. Falë cilësive të tij personale, ai u bë i njohur në qarqet e gjera të Kozakëve, mori pjesë në luftën çlirimtare të popullit ukrainas në 1648-1654. Periudha tjetër e jetës së tij është e lidhur ngushtë me Sichin Zaporozhian. Pikërisht gjatë këtyre viteve I. Sirko fitoi një popullaritet të madh në popull si armik i paepur i zotërisë polake dhe hordhive të Krimesë, një luftëtar i patrembur, një udhëheqës ushtarak i talentuar. Në 1663, ai u zgjodh për herë të parë ataman (ishte një pozicion shumë me ndikim dhe autoritar në Pritësin e Zaporozhye). Në vitet në vijim, I. Sirko u përgatit në mënyrë aktive për luftën e popullit kundër agresionit polak-zotërues dhe turk në tokat ukrainase. Detashmentet e Kozakëve të udhëhequr prej tij kryen një sërë fushatash të suksesshme kundër Ukrainës së Bregut të Djathtë dhe Khanate të Krimesë. Fushata e vitit 1667 kundër Krimesë ishte veçanërisht e suksesshme, gjatë së cilës një detashment kozakësh pushtoi Kafa dhe qytete të tjera dhe liroi dy mijë skllevër.
Në verën e vitit 1672, trupat turke dhe tatare pushtuan Ukrainën. Duke pushtuar Podolinë dhe një pjesë të Volyn, ata u zhvendosën në Galicinë Lindore. Shkatërrimi dhe vdekja u kryen nga skllevër të huaj. Shteti rus përsëri i zgjati dorën e ndihmës popullit ukrainas - trupat ruse dhe regjimentet e Kozakëve hynë në territorin e Bregut të Djathtë.
Megjithatë, Turqia e Sulltanit nuk hoqi dorë nga planet e saj agresive. V. 1677 -1678 Një luzmë e shumtë e Turqisë dhe Khanate e Krimesë sulmuan dy herë Chigirin, i cili u mbrojt me guxim nga ushtarët rusë dhe kozakët ukrainas. Pasi pësuan humbje të mëdha, trupat armike u tërhoqën jashtë Ukrainës.
Lufta e grupeve të larta për pushtet
Situata politike e tokave të Ukrainës u bë edhe më e ndërlikuar në lidhje me luftën për pushtet të grupeve të larta, të cilat shpesh përqendroheshin në shtetet e huaja. Tashmë pas vdekjes së Bogdan Khmelnytsky, një pjesë e elitës kozake, me në krye I. Vyhovsky, i cili, me ndihmën e intrigave dhe ryshfetit, arriti topuzin e hetmanit, u përpoq të rishikonte vendimin e Këshillit Pereyaslav, për të kthyer ukrainasin. njerëzit përsëri në një zgjedhë të huaj. Masat fshatare-kozake i kundërshtuan me vendosmëri këto plane. Një grup i vogël mbështetësish të Vyhovsky mbeti në izolim të plotë dhe vetë hetman u largua në Poloni.
Megjithatë, situata në Ukrainë mbeti e vështirë. Politika antipopullore u ndoq nga Yuri Khmelnitsky, djali më i vogël i hetmanit të madh. Pasi u betua për besnikëri ndaj Carit rus, ai vazhdimisht kaloi në anën e Komonuelthit, më pas në Turqinë e Sulltanit. Së bashku me patronët-pushtuesit e tij të rinj, Y. Khmelnytsky mbolli në Khushka ukrainase. Kështu, hetmani i krahut të majtë Ivan Samoylovich zotëronte një numër të konsiderueshëm fshatrash, mullinjsh, punishtesh, shumë miniera, ndërmarrje për prodhimin e lirit dhe kripës. I pasuruar si familja e hetmanit, ashtu edhe në rrethin e tij të ngushtë. Tokat e tyre u rritën kryesisht për shkak të kapjes së ndarjeve të fshatarëve dhe kozakëve. Pronësia e kishës dhe manastireve u rrit. Ata u kthyen në feudalë të vërtetë që zotëronin prona të konsiderueshme dhe mijëra fshatarë. Në Sloboda Ukrainë, familjet e kolonelëve Shidlovsky, Donets, Kondratiev u bënë pronarë të mëdhenj tokash. Koloneli Okhtyrsky I. Perekhrest zotëronte, për shembull, 40 mijë hektarë tokë.
Në të njëjtën kohë, varësia e fshatarëve nga feudalët u rrit dhe detyrat e tyre u rritën. Në vitet 50-60 të shekullit XVII. kategori të caktuara fshatarësh të Ukrainës së Majtë të Bregut shpesh e përpunonin korvée. Përveç kësaj, ata kryenin punë të ndryshme në terren për të mirën e elitës së kryepunëtorëve, përgatitën dru zjarri, peshkuan etj. Pozicioni i kozakëve të zakonshëm u përkeqësua. Përgjegjësi ua kapi tokat dhe kufizoi të drejtat personale.
Artizanati, zejtaria, tregtia
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. zhvillimi industrial i Bankës së Majtë dhe Sloboda Ukrainë u ringjall ndjeshëm. Ndër zejet përdoreshin më shumë gërshetimi, zdrukthtaria, farkëtaria dhe këpucaria etj.Pleqtë e kozakëve, manastiret dhe fshatarët e pasur sillnin fitime të mëdha nga zejet. Në shumë prona të feudalëve kishte distileri që prodhonin vodka, "mjaltë", fabrika birre, si dhe fabrika malti (ku malti prodhohej nga gruri).
Është zhvilluar prodhimi i qelqit - goutnichestvo. Shumë ndërmarrje për prodhimin e enëve të qelqit dhe enëve të farmacisë vepronin në rajonin e Chernihiv. Gjithashtu u përmirësua prodhimi i hekurit nga mineralet e kënetës.
Tregtia u ringjall. Lidhjet midis Ukrainës dhe rajoneve qendrore të shtetit rus janë bërë veçanërisht të forta. Tokat e Ukrainës janë bërë pjesë organike e tregut gjith-rus që po formohej.
Tregtarët ukrainas dhe rusë shisnin bagëti, lesh, dyll, sallo, si dhe kripur, xhami dhe rroba në qytetet dhe fshatrat e Rusisë. Nga tregjet e rajoneve qendrore të Rusisë, pëlhura, produkte metalike dhe peshk u importuan në Ukrainë. Rëndësi e madhe në atë kohë, ajo fitoi tregtinë e kripës, e cila u dërgua në Ukrainë nga Chumaks (kryesisht nga Krimea).
Tregtia e brendshme ishte e përqendruar në panaire dhe pazare. Panairet, si rregull, mblidheshin dy ose tre herë në vit në Kiev, Chernigov, Nizhyn dhe qytete të tjera. Këtu nuk shisnin prodhimet e tyre vetëm artizanët vendas, por edhe tregtarë nga rajone të ndryshme të vendit. Tregtarët nga Ukraina tregtonin edhe në tregjet e vendeve të huaja në Evropë (veçanërisht në Gadishullin Ballkanik) dhe në Lindjen e Mesme.
Qytetet
Në territorin e Ukrainës të ribashkuar me Rusinë, zhvillimi i qyteteve është përshpejtuar. Sipas regjistrimit të vitit 1666, kishte tashmë rreth 90 qytete dhe qyteza në Bregun e Majtë. Jeta e brendshme e shumë prej tyre kontrollohej nga magjistratë, të cilët ishin në duart e elitës së pasur - tregtarë të mëdhenj, pronarë dyqanesh etj. Megjithatë, me zhvillimin e marrëdhënieve feudale dhe rritjen e fuqisë së kryepunëtorit kozak, një numër qytetesh humbën e drejta për vetëqeverisje.
Qytetet e mëdha (Kiev, Nizhyn, Chernihiv, Poltava) u bënë të rëndësishme industriale dhe qendrat tregtare. Në to u ngritën specialitete dhe punishte të reja artizanale. Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. në Bregun e Majtë të Ukrainës, kishte rreth 300 specialitete artizanale.
Sukseset në vendosjen e tokave të Sloboda Ukrainës kontribuan në shfaqjen e një numri qytetesh këtu, për shembull, Ostrogozhsk (1652), Sumy (1655), Kharkov (1656). Në vitet '60, kishte tashmë 57 qytete dhe qyteza në Slobozhanshchina. Qytetet ishin qendra kryesore ekonomike. Në Kharkov, për shembull, çdo vit bëheshin mijëra qilima; Sumy ishte i famshëm për produktet e endësit, poçarët, rrobaqepësit, farkëtarët. Në Slobozhanshchina, qytetet ishin në varësi administrative të guvernatorëve caristë dhe pleqve kozakë.
Pajisje administrative
Tokat ukrainase në përbërje Shteti rus ruajti një farë autonomie në strukturën administrative dhe ushtarake. Këtu kishte organe dhe institucione që u ngritën gjatë luftë çlirimtare. I gjithë territori i bregut të majtë të Ukrainës dhe Slobozhanshchina u nda në regjimente, të cilat nga ana tjetër u ndanë në qindra. Ato ishin njësi administrative dhe ushtarake.
Pushteti suprem në Bregun e Majtë i përkiste hetmanit, i cili u zgjodh zyrtarisht në këshillin e armëve të kombinuara. Në aktivitetet e tij, hetman mbështetej në kryepunëtorin e përgjithshëm - oficerin e kolonës, gjykatësin, arkëtarin, nëpunësin, esaulët, bunchzhny. Kolonelët dhe centurionët kishin fuqi të konsiderueshme lokale. Elita e lartë, si rregull, i përkiste feudalëve të mëdhenj që zotëronin toka dhe mijëra fshatarë të varur.
Organet tradicionale të vetëqeverisjes u ruajtën në Zaporozhye, por edhe atje kryepunëtorët kozakë kapën të gjitha postet. Në thelb, vendimet e Kosh-it, organit më të lartë në Zaporizhzhya Sich, i cili ishte përgjegjës për çështjet administrative, gjyqësore, ushtarake dhe financiare, vareshin nga vullneti i saj.
Qeveria cariste zgjidhi të gjitha çështjet që lidhen me Ukrainën përmes Urdhrit të Vogël Ruse, i cili ndodhej në Moskë dhe vepronte në marrëveshje me autoritetet e larta hetman në Ukrainë. Së bashku ata u kujdesën për forcimin e sistemit feudal ekzistues, dhe shtypën kryengritjet antifeudale të masave.
Bregu i djathtë dhe tokat e Ukrainës Perëndimore nën zgjedhën e pushtuesve të huaj
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. Situata në bregun e djathtë të Ukrainës u bë veçanërisht e ndërlikuar. Territori i saj u bë skena e një lufte të ashpër midis hetmanëve individualë ukrainas, zotërinjve polakë, feudalëve të Krimesë dhe turqve. Gjatë disa dekadave, këtu u zëvendësuan disa hetmanë, të cilët udhëhiqeshin ose nga zotëria e Polonisë ose nga Turqia e Sulltanit. Njerëzit e bindur të Komonuelthit ishin Pavel Teterya dhe Nikolai Khanenko, Petro Doroshenko udhëhiqej nga Porta Otomane (Perandoria Osmane).
Armiqësitë që vazhduan midis palëve ndërluftuese sollën shkatërrime shkatërruese në territorin e Bregut të Djathtë. Qindra fshatra dhe qytete u dogjën, mijëra njerëz u shkatërruan ose u futën në skllavëri turke. Fushat pjellore ishin të mbushura me barërat e këqija, ndërmarrjet industriale pushuan së funksionuari dhe tregtia pushoi. Podolia, e cila ishte nën sundimin e Sulltanit të Turqisë, vuajti veçanërisht për gati dy dekada. Vetëm në fund të shekullit situata në Bregun e Djathtë, si dhe në tokën e Ukrainës Perëndimore u stabilizua. Ata më në fund ranë nën sundimin e shteteve të huaja (Bregu i Djathtë dhe Galicia Lindore i përkisnin Polonisë zotëri, Bukovina Veriore - principatës moldave, një vasal i Turqisë së Sulltanit, Transkarpatia - Hungarisë feudale). Masat popullore nuk duruan vetëm shtypjen mizore shoqërore, por edhe shtypjen kombëtare-fetare. Shfrytëzimi feudal i fshatarësisë u intensifikua përsëri, korveja në shumicën e zonave arrinte 4-5 ditë në javë. Për më tepër, serfët i paguanin zotërisë së tyre taksa të shumta në natyrë dhe para, përpunuan detyra shtesë. Feudali ishte zot sovran i subjektit të tij: ai mund ta dënonte në çdo mënyrë, madje edhe ta vriste.
U intensifikua ofensiva e katolicizmit dhe uniatizmit. Autoritetet mbretërore i detyruan bujkrobërit fshatarë dhe të varfërit e qytetit të pranojnë uniatizmin. Borgjezët e vegjël ukrainas, si më parë, lejoheshin të vendoseshin vetëm në rrugë të caktuara, të merreshin vetëm me lloje të caktuara zanate.
Dominimi i huaj u ngadalësua zhvillimi ekonomik Bregu i djathtë dhe tokat e Ukrainës perëndimore. Shumica e qyteteve u pushtuan nga magnatët dhe zotërinjtë, të cilët grabitnin banorët, i detyronin të bënin punë të ndryshme.
Lëvizjet antifeudale në Bregun e Majtë, Sloboda dhe Zaporozhye
Shtypja e masave nga oficerët kozakë ishte arsyeja kryesore e acarimit të luftës së klasave. Format e saj mbetën të njëjta si më parë: ankesa, refuzimi për të kryer detyra, arratisje dhe, së fundi, kryengritje të armatosura.
Tashmë në fund të viteve 50 të shekullit XVII. në Bregun e Majtë të Ukrainës dhe Zaporizhia, kontradiktat sociale u përshkallëzuan ndjeshëm. Kryengritjet kundër hetmanit Ivan Vyhovsky dhe pasardhësve të tij në 1657 u drejtuan nga koloneli i Poltava, Martyn Pushkar. Një detashment i Kozakëve të udhëhequr nga atamani Yakov Barabash gjithashtu mbërriti për të ndihmuar rebelët. Mijëra fshatarë, punëtorë të zejtarisë, artizanë dhe të varfër urban iu bashkuan rebelëve. Vetëm në rajonin e Poltava u përqendruan 20 mijë njerëz kryengritës. Ishte gjithashtu i shqetësuar në regjimentet e tjera të Bregut të Majtë, e gjithë Zaporozhye po ziente.
Para kërcënimit të humbjes së topuzit të hetmanit, I. Vyhovsky u bëri thirrje trupave të Khanit të Krimesë për ta ndihmuar atë. Në gjysmën e dytë të majit 1658, rebelët arritën të shtyjnë dhe madje të mposhtin ndëshkuesit. Por tashmë në fillim të qershorit, shkëputjet fshatare-kozake, të rrethuara nga regjimentet besnike të hetmanit dhe Hordhisë, u mundën. I. Vygovsky dhe Khan i Krimesë kryen një hakmarrje të egër kundër popullsisë vendase. Ata dogjën Poltava dhe qytete të tjera deri në tokë, torturuan mijëra njerëz. M. Pushkar dhe Y. Barabash vdiqën si heronj. Por megjithatë, I. Vygovsky u mund dhe u arratis në Poloni.
Pavarësisht dhunës masive, lufta antifeudale nuk u ndal. Në 1666, një kryengritje e madhe shpërtheu në Pereyaslav, në të cilën morën pjesë Kozakët vendas, banorët e fshatrave dhe qyteteve përreth. Dekadat në vijim panë një intensifikimin e mëtejshëm të luftës së klasave. Tashmë në 1687, pati një shfaqje nga Kozakët e zakonshëm të regjimenteve Gadyachsky dhe Priluksky. Kryengritësit vranë kolonelin, kapitenin, gjykatësin dhe disa punonjës të tjerë. Gjatë viteve '80 pati trazira masive të të varfërve kozakë në Zaporozhye dhe në regjimente të veçanta të Bregut të Majtë. Rebelët plaçkitën pronat e kryepunëtorit, shkatërruan fizikisht feudalët dhe u hakmorën ndaj tyre për shkeljet që kishin shkaktuar.
Pjesëmarrja e masave popullore të Ukrainës në luftën fshatare të 1667-1671. nën udhëheqjen e Stepan Razin
Një faqe e ndritshme në luftën e përbashkët të popujve vëllezër kundër tsarizmit dhe shfrytëzimit feudal ishte lufta fshatare e 7667-1671 në Rusi nën udhëheqjen e Stepan Timofeevich Razin, ngjarjet kryesore të së cilës i takuat në mësimet e historisë së BRSS. Nga Doni Kozak, flakët e luftës fshatare shpejt u përhapën në rajone të tjera të shtetit rus. Nën ndikimin e këtyre ngjarjeve, lufta antifeudale e masave të Ukrainës u intensifikua. Nga Bregu i Majtë dhe Zaporozhye, Bregu i Djathtë dhe Slobozhanshchina, mijëra fshatarë dhe kozakë të zakonshëm iu bashkuan ushtrisë së Razinit. Ata morën pjesë aktive në luftën fshatare. Emigrantët nga Ukraina - Oleksa Khromoy, Yarema Dmitrenko, Nestor Sambulenko madje drejtuan detashmente të veçanta të mëdha të Razintsy.
Në thirrjet ("letrat e bukura"), të shpërndara në Ukrainë, Stepan Razin u bëri thirrje njerëzve të ngrihen për të luftuar kundër pleqve, djemve, guvernatorit. Në shtator 1670, një kryengritje shpërtheu në qytetin e Ostrogozhsk (Sloboda Ukrainë). Ai drejtohej nga koloneli lokal Ivan Dzikovsky. Me ndihmën e një detashmenti të Razintsy, populli kryengritës u përball me guvernatorin mbretëror. Menaxhimi i qytetit kaloi në duart e Kozakëve. Së shpejti rebelët pushtuan fqinjin. Olshansky dhe një numër qytetesh të tjera të Slobozhanshchina. Në territorin e çliruar, fshatarët dhe kozakët e zakonshëm shkatërruan voivodshipin dhe autoritetet e parapunëve, krijuan vetëqeverisje.
Por çetat kryengritëse ishin të organizuara dhe të armatosura dobët, nuk kishin një plan të unifikuar veprimi. Duke përfituar nga kjo, qeveria cariste shtypi luftën fshatare (kujtoni fatin e udhëheqësit të saj Stepan Razin nga historia e BRSS).
Forcimi i luftës çlirimtare të masave në Bregun e Djathtë dhe në tokat e Ukrainës Perëndimore. Semyon Paly
Pasi pushtuan Bregun e Djathtë, magnatët dhe zotërinjtë polakë intensifikuan shtypjen shoqërore dhe kombëtare të masave punëtore. Fshatarët dhe kozakët e zakonshëm nuk iu bindën feudalëve. Në 1663, shpërtheu një kryengritje e masave fshatare-kozake të regjimentit Pavolochsky. Së shpejti lëvizja çlirimtare mbuloi të gjithë territorin e Bankës së djathtë të Ukrainës - shkëputjet e atamanëve Ivan Serbin dhe Datsk Vasilyevich vepruan në rajonin e Kievit, dhe Vasily Drozdenko - në Podolia. Vetëm me ndihmën e trupave të rregullta, qeveria mbretërore dhe pasardhësit e saj nga feudalët ukrainas arritën të shtypnin rebelët. Në vitet 80 të shekullit XVII. territori i bregut të djathtë të rajonit Dnieper, i cili u shkatërrua ndjeshëm si rezultat i sulmeve agresive të pushtuesve turq dhe tatarë, filloi të popullohej intensivisht. Këtu u ngritën disa regjimente kozakësh, të cilët me kalimin e kohës u bënë një forcë e rëndësishme në luftën kundër dominimit të zotërinjve polakë.
Një rol të spikatur në organizimin dhe formimin e regjimenteve i takoi Semyon Filippovich Gurko (Paliy) Me origjinë nga banka e majtë e Ukrainës, ai kaloi disa kohë në Zaporozhye. Mori pjesë aktive në fushatat e Kozakëve kundër Khanatit të Krimesë dhe Turqisë së Sulltanit, tregoi heroizëm personal. Pasi u bë kolonel i Fastovës, Semyon Paly, me bashkëpunëtorët dhe ndihmësit e tij më të afërt Samuil Ivanovich (Samus), Andrey Abazin, Zakhar Iskra, drejtuan lëvizjen çlirimtare në Ukrainën e djathtë.
Regjimentet e Kozakëve çliruan një territor të madh të rajonit të Kievit dhe Podolisë. Në duart e rebelëve ishin qytetet-kështjella Fastov, Korsun, Bratslav, Boguslav. Semyon Paly u përpoq të ribashkonte Ukrainën e Bankës së djathtë me Rusinë. Gjatë viteve 80-90 të shekullit XVII. ai vazhdimisht i bëri thirrje qeverisë cariste me një kërkesë për të pranuar regjimentet e Kozakëve në shtetin rus. Megjithatë, qeveria cariste, nga frika e ndërlikimit të marrëdhënieve me Poloninë e zotërisë dhe Turqinë e Sulltanit, i ofroi S. Paliy-t me regjimentet e tij që fillimisht të shkonte në Zaporizhzhya Sich dhe më vonë në Ukrainën e Majtë të Bregut.
Një luftë e mprehtë dhe e tensionuar antifeudale u zhvillua në tokat perëndimore të Ukrainës. Gjatë viteve 1950 dhe 1970, kryengritjet popullore shpërthyen në Dolinsk starostvo, dhe pas një kohe në rrethet Drohobych dhe Zhydachevsky në rajonin e Karpateve. Por forma më e mprehtë e luftës së masave të rajonit mbeti lëvizja e oprishkive. Të fshehur në malet Karpate të vështira për t'u arritur, opryshki kryen sulme të suksesshme ndaj zotërinjve polakë dhe klerit katolik dhe ngjallte frikë te të pasurit vendas. Numri i çetave të oprishkut rritej nga viti në vit, veprimet e tyre bëheshin më të organizuara dhe më të guximshme. Gjatë viteve 70, një shkëputje e udhëheqësit të famshëm Opriskov Bordyuk vepronte në rrethin Kolomiysky, i cili për disa vite shkatërroi zotërinë vendase. Për gati gjashtë vjet, lufta e hakmarrësve të popullit Ivan Vinnik dhe Vasily Gleb vazhdoi. Zotërinjtë e frikësuar lanë pronat e tyre dhe kërkuan mbrojtje pas mureve të fortesave të qytetit.
Zhvillimi i kulturës në Ukrainë
Iluminizmi, njohuritë shkencore dhe shtypshkronja
Çlirimi i Ukrainës nga fisnikëria polake dhe ribashkimi i Ukrainës me Rusinë pati një të madhe ndikim pozitiv mbi zhvillimin e kulturës së popullit ukrainas. Ndryshimet që ndodhën në jetën shoqërore-politike të rajonit kontribuan në zhvillimin e vrullshëm të arsimit, letërsisë, artit dhe u reflektuan në afrimin shpirtëror të dy popujve vëllazërorë. Si më parë, Kievi ishte qendra kryesore e arsimit në Ukrainë. Kolegjiumi i famshëm i Kievit funksiononte në qytet (që nga viti 1701 - Akademia e Kievit). Kishte 8 paralele, të cilat zgjatën 12 vjet. Brenda mureve të kësaj institucion arsimor nxënësit studionin gjuhë të ndryshme, histori, filozofi, mësuan të shkruanin poezi, fituan njohuri në gjeografi, aritmetikë dhe lëndë të tjera. Këtu punuan shkencëtarë të tillë të njohur si Lazar Baranovich, Ioaniky Galyatovsky, Innokenty Gizel, Stefan Yavorsky dhe të tjerë. Ata dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e filozofisë, njohurive historike dhe pedagogjisë. Të rinj nga Rusia, Bjellorusia, Moldavia, Serbia, Bullgaria, Greqia erdhën për të studiuar në Kiev. Në shkollat e vogla fillore rurale dhe urbane të bashkangjitura me kishat dhe manastiret, fëmijët e pleqve dhe klerikëve kozakë, kozakëve të pasur, fshatarëve dhe banorëve të qytetit mësoheshin të lexonin, shkruanin, numëronin, këndonin. Tekstet kryesore të përdorura nga nxënësit ishin Libri i orëve dhe Psalteri. U përdorën gjithashtu Abetarja e Simeon Polotsky dhe Gramatika e Meletius Smotrytsky.
Në Bregun e Djathtë dhe në tokat e Ukrainës Perëndimore, autoritetet polake përdorën shkollat jezuite dhe uniate për skllavërimin shpirtëror të popullit ukrainas. Ata kërkuan të nënshtrojnë Universitetin Lvov të hapur në 1661 për të njëjtin qëllim.
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. funksiononin të vjetrat, si dhe u krijuan shtypshkronja të reja. Më i madhi prej tyre punoi në manastirin Kiev-Pechersk, në Novgorod-Seversky, Chernigov, Lvov. Shtypshkronjat, si rregull, botonin dokumente qeveritare, vepra të shkrimtarëve të famshëm, tekste shkollore.
Letërsia dhe arti popullor gojor
Veprat e reja polemike fituan popullaritet të madh. Para së gjithash, këto janë "Biseda e Belaya Tserkov" dhe "Themelet" nga Ioanikiy Galyatovsky, vepra gazetareske "Shpifje", vepra "Një masë e re e besimit të vjetër" nga Lazar Baranovich. Autorët e tyre kundërshtuan katolicizmin dhe uniatizmin, ekspozuan veprimtaritë antipopullore të Papës. U zhvilluan edhe zhanre të tjera të letërsisë: predikime, përshkrime të jetës së shenjtorëve, romane dhe tregime. Ata ishin kryesisht fetarë. Por në shumë vepra u pasqyrua edhe jeta reale. Shkrimtarët dënuan vese të ndryshme të sistemit shoqëror, lavdëruan luftën e popullit ukrainas kundër shtypësve të huaj.
Në fund të shekullit XVII. një numër veprash historike u shfaqën në Ukrainë. Më të rëndësishmet prej tyre ishin "Sinopsis" nga një autor i panjohur dhe "Kronika e Kronikave të Lashtë" nga Theodosius Safonovich. Në faqet e tyre ishte populli ukrainas që nga kohërat e lashta ruse deri në të dytin gjysma e XVII v. - përshkruhen lidhjet e tij me popullin rus dhe bjellorus, tregohet lufta kundër shtypësve polakë dhe turq. "Sinopsis", në fakt, ishte libri i parë shkollor për historinë kombëtare dhe ishte shumë i popullarizuar në popullatën e përgjithshme. Ngjarjet e luftës çlirimtare të popullit ukrainas u pasqyruan në analet e Samovidets, ku ribashkimi i Ukrainës me Rusinë vlerësohet shumë. Së bashku me poezitë me tema fetare, u shfaq poezia e një natyre laike, në të cilën përshkruhej një person, bota e tij e brendshme.
Lufta mbarëkombëtare kundër skllevërve të zotërisë polake mbeti në qendër të vëmendjes së artit popullor oral. Këto janë mendime, këngë dhe vepra të mprehta satirike. Më të mirët prej tyre - "Kozak Golota", "Ukraina më trishtoi", "Në Tsargrad në treg", "Marusya Boguslavka", "Ikja nga robëria turke" përshkruajnë heronj të vërtetë kozakë dhe motrat e tyre të robëruara. Shumë këngë dhe mendime kënduan fitoret e lavdishme të njerëzve nën Zhovti Vody, Korsun, Pilyavtsy, lavdëruan Bogdan Khmelnitsky, Danila Nechay, Maxim Krivonos, Ivan Bohun, Martyn Pushkar, Nestor Morozenko dhe udhëheqës të tjerë. Eposi historik pasqyroi urrejtjen e pushtuesve të huaj, dëshirën e popullit ukrainas për t'u bashkuar me popullin vëllazëror rus. Tema e miqësisë midis popujve-vëllezërve mbizotëronte në legjenda, përralla dhe legjenda.
Teatri dhe muzika
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. në Ukrainë, skena e teatrit të kukullave-lindja e lindjes u bë më e përhapur. Si rregull, shfaqjet shfaqeshin gjatë panaireve dhe pazareve. Personazhet ishin heronjtë e përrallave, legjendave, këngëve të preferuara popullore. Imazhi i një Kozaku - një mbrojtës i masave të pafavorizuara - pati një popullaritet të jashtëzakonshëm në mesin e audiencës.
Teatri shkollor ka marrë zhvillim të rëndësishëm në Kolegjiumin e Kievit. Nxënësit shfaqin shfaqje me tema historike dhe të përditshme.
Muzika ka qenë prej kohësh një pjesë integrale e jetës shpirtërore të popullit ukrainas. Punonjësit kompozuan këngë dhe mendime historike në të cilat folën për jetën e tyre të vështirë, kënduan luftën heroike kundër shtypjes feudale dhe skllevërve të huaj. Lojtarët bandura endacakë të Kozakëve përhapën këngë. Ata shpesh kompozonin këngët dhe muzikën e tyre.
Muzika profesionale vazhdoi të zhvillohej. Në këtë kohë u përhap kënga polifonike pa shoqërim instrumental. Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e artit muzikor i takoi Mykola Diletsky, një kompozitor ukrainas, autor i Gramatikës Muzikore (1677). Jeta dhe vepra e tij janë të lidhura me Kievin, Moskën, Shën Petërburgun, Smolensk, Lvov, Vilna, Krakov. Diletsky dha një kontribut të rëndësishëm në forcimin e lidhjeve ruso-ukrainase në art.
Arkitektura dhe artet e bukura
Si rezultat i ribashkimit të Ukrainës me Rusinë, lidhjet krijuese midis arkitektëve dhe artistëve ukrainas dhe rusë u forcuan më shumë. Një numër ansamblesh arkitekturore në Kiev, Chernigov, Novgorod-Seversky u ngritën nga arkitektë nga Rusia. Në të njëjtën kohë, mjeshtrat ukrainas morën pjesë në ndërtimin e qytetit në Moskë.
Në gjysmën e dytë të shekullit XVII. në arkitekturën dhe artet e bukura të Ukrainës, vendin dominues e zuri më në fund drejtimi stilistik - barok. Karakterizohet nga shkëlqimi dhe sofistikimi i formave, solemniteti dhe monumentaliteti.
Gjatë gjysmës së dytë të shekullit XVII. U ndërtuan edhe monumente të njohura arkitekturore, si Katedralja e Shpërfytyrimit në qytetin e Izyumit, Katedralja e Shën Nikollës në Kiev, Katedralja e Shën Gjergjit e Manastirit Vydubitsky etj.
Dekorimi i bukur artistik, përsosja e formave dhe dizajni i brendshëm dalluan shtëpitë e elitës së Kozakëve, ndërtesat monastike. Fshatarët dhe kozakët e zakonshëm jetonin në kasolle të vogla me dysheme të papastër dhe çati prej kashte ose kallamishte.
Tiparet realiste filluan të depërtojnë gjithnjë e më shumë në pikturë. Vendin qendror në portretet dhe pikturën e ikonave e zinte një njeri - mjaft tokësor me mendimet dhe përvojat e tij. Një galeri e tërë me imazhe portrete të publikut dhe politikanët, përfaqësues të klerit dhe të fisnikërisë feudale. Këtu, për shembull, Hetman Bogdan Khmelnytsky është përshkruar në rritje të plotë, rroba të shtrenjta, një kapelë me një pendë shqiponje dhe një topuz në dorë. Një fenomen i dukshëm në artin e asaj kohe ishte apeli i artistëve për imazhin e një lojtari bandura kozak, i cili gjoja mishëronte heroizmin e njerëzve, vullnetin e tyre për të fituar, përcillte aspiratat më të fshehta të masave punëtore.
Krijuesi i vërtetë i vlerave shpirtërore ishte populli. Duart e afta të fshatarëve dhe artizanëve ukrainas krijuan shembuj të patejkalueshëm të artit dekorativ dhe të aplikuar. Qilimat e mrekullueshëm, prodhimet e farkëtarëve, poçarëve, endësve, bukuria më e rrallë e qëndisjes, dantella dhe derdhja artistike kanë fituar famë shumë përtej kufijve të Ukrainës.
1. Renditni etapat e historisë mesjetare evropiane, emërtoni kuadrin e tyre kronologjik. Çfarë është e re në jetën e shoqërisë u shfaq në secilin prej tyre?
2. Emërtoni shtetet më të mëdha mesjetare në Azi, Amerikë dhe Afrikë Cilat ishin veçoritë e mesjetës në këto vende?
3. Rendisni perandoritë e mesjetës. Cili prej tyre mbijetoi deri në fund të shekullit të 15-të?
4. Cili ishte kontributi i qytetërimit islam arab në historinë dhe kulturën e botës mesjetare?
5. Çfarë është shoqëria klasore? Cili ishte pozicioni dhe detyrat e secilës klasë në shoqërinë mesjetare?
6. Si mendoni, a e bashkoi ndarja apo ndarja klasore shoqërinë mesjetare?
7. Çfarë shoqatash u krijuan nga njerëz të së njëjtës klasë apo profesion në Evropën mesjetare?Pse njerëzit kishin nevojë për shoqata të tilla?
8. Në cilat fusha të jetës në mesjetë qytetet luanin një rol veçanërisht të rëndësishëm? Pse?
9. Cili ishte ndikimi i kishës në jetën e njeriut mesjetar?
A ndryshoi pozita e Kishës Katolike në Evropë gjatë Mesjetës?
10. Çfarë mendoni, çfarë mësimesh, ngjarjesh, njerëzish të rinj mesjeta e vonë iu afrua Koha e Re?
11. Shumë shkencëtarë e quajnë botën moderne trashëgimtare të drejtpërdrejtë të Mesjetës. Cilat fakte mund të mbështesin këtë këndvështrim?
Islami.
3. Faza e zhvillimit të shoqërisë pas sistemit primitiv.
4. Feja, themeluesi i së cilës ishte<<просветлённый>> Princi indian
5. Një komunitet i madh njerëzish me traditat dhe karakteristikat e veta në ekonomi, kulturë etj.
6. Grupe të mbyllura të shoqërisë indiane, duke bashkuar njerëzit nga origjina dhe profesioni.
7. Fe që njeh perënditë Brahma, Vishnu, Shiva dhe mijëra të tjerë.
8. Territori i varur nën autoritetin e shtetit amë.
Ndihmoni në zgjidhjenopsioni 1
A) ribashkimi i Ukrainës me Rusinë;
B) Fushata e rreme e Dmitrit kundër Moskës;
C) një dekret për “vitet mësimore”, fillimin e hetimit të fshatarëve.
A) S. Zholkevsky;
B) Sigismund III;
C) Dmitry I rremë.
A) politika e katolicizmit e ndjekur nga Dmitri I i rremë;
B) nevoja e korrigjimit të librave fetarë;
C) skllavërimi i fshatarëve.
4. Tregoni emrin e eksploruesit që zbuloi në 1648 ngushticën që ndan Azinë nga Amerika:
A) Semyon Dezhnev;
B) Erofey Khabarov;
C) Simon Ushakov.
5. Një kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur do të legalizohej:
A) në 1592;
B) në 1649;
B) në 1653
6. Fabrika e parë e hekurit në Rusi u ndërtua gjatë sundimit të:
A) Vasily Shuisky;
B) Mikhail Fedorovich;
D) Alexei Mikhailovich.
7. Shënoni linjën që karakterizon zhvillimin ekonomik të Rusisë në shekullin e 17-të:
A) dominimi i plotë i ekonomisë natyrore;
B) krijimi i fabrikave;
C) një sistem bujqësor i përhapur me prerje dhe djegie.
8. Në 1687 dhe 1689 Trupat ruse morën pjesë në dy fushata kundër Khanatit të Krimesë nën udhëheqjen e:
A) D. Pozharsky;
B) B. Khmelnitsky;
C) V. Golitsyn.
9. Një ilustrim i gjallë i barokut Naryshkin është kisha:
A) Ndërmjetësimi në Fili në Moskë;
B) Kisha e Profetit Elia në Yaroslavl;
C) Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Putinki në Moskë.
10. Për kë bëhet fjalë. Ish-robëri i Princit Telyatevsky iku në Don dhe u bë një njeri i lirë. Në një nga fushatat e Kozakëve ai u kap nga turqit, iku në Itali, jetoi në Venecia. Në 1606 ai u kthye në Rusi. Ai e quajti veten guvernator të "Tsarevich Dmitry të shpëtuar mrekullisht". Disa herë ai fitoi mbi trupat qeveritare. Ajo u mund gjatë rrethimit të Moskës në vitin 1606. Në vitin 1607, pranë Tulës, ai u detyrua të dorëzohej në trupat qeveritare. Në vitin 1608 ai u vra.
11. Jepni një përkufizim - fshatarë fabrikash, flokëzi, bagëti.
Opsioni 2
1. Rendit sipas rendit kronologjik:
A) Kodi i Katedrales;
B) Trazirat e bakrit në Moskë;
C) Lufta e Smolenskut.
2. Shënoni emrin e patriarkut, iniciatorit të reformës së kishës:
A) Nikon
B) Habakuku;
B) Filaret.
3. Përcaktoni shkakun e ndarjes së kishës:
A) ndryshimi i një pjese të dogmave dhe renditja e adhurimit;
B) krijimi i sekteve fetare;
C) përfundimi i mbledhjes së Zemsky Sobors.
4. Më 1654-1667. Rusia luftoi me:
A) Suedia
B) Polonia;
B) Turqia.
5. Kryengritja e shkaktuar nga emetimi i parave të bakrit dhe, si rrjedhojë, rritja e kostos së lartë, ndodhi:
A) në 1662;
B) në 1648;
B) në 1668
6. Shënoni arsyen pse shumë njerëz iu bashkuan ushtrisë së Stepan Razin:
A) ka paguar para;
B) shpërndau tokë;
C) ai shpalli çdo pjesëmarrës në fjalim njeri të lirë.
7. Specifikoni mjeshtrin e shquar të pikturës në shekullin e 17-të, autorin e veprës "Shpëtimtari jo i bërë nga duart":
A) Simeoni i Polotskut;
B) Simon Ushakov;
C) Andrey Rublev.
8. Urdhri Yamskoy ishte përgjegjës për:
A) dërgimi i shpejtë i postës;
B) mbledhjen e taksave;
B) thesari mbretëror
9. Në shekullin e 17-të, kisha i ndaloi vajzat më të reja të martoheshin:
10. Për kë bëhet fjalë. Hetman, i cili udhëhoqi luftën çlirimtare të popullit ukrainas kundër Polonisë.
11. Jepni një përkufizim - një fshatarë shterpë, të zotëruar nga pronarët, një bobil.
Opsioni 3
1. Rendit sipas rendit kronologjik:
A) mbretërimi i Alexei Mikhailovich;
B) një kryengritje e udhëhequr nga Stepan Razin;
C) kryengritjet urbane në Rusi.
2. Tregoni tiparin që karakterizon konceptin e "fabrikave":
A) prodhim manual në shkallë të vogël;
B) mjeshtër - mjeshtër, çiraku dhe çirakët - punëtorë;
C) prodhim makinerish në shkallë të gjerë.
3. Tregoni emrin e kundërshtarit të reformës së kishës, kreut të Besimtarëve të Vjetër:
A) Nikon
B) Habakuku;
B) Macarius.
4. Arsyeja e kryengritjes së vitit 1648 ishte:
A) një përpjekje për të vendosur një taksë të re për kripën;
B) emetimi i parave të bakrit;
C) futja e një hetimi të pacaktuar të fshatarëve të arratisur.
5. Specifikoni kornizën kronologjike të kryengritjes së udhëhequr nga Stepan Razin:
B) 1654 - 1667;
C) 1667 - 1671.
6. Argëtimi kryesor i mbretit ishte:
B) gjuetia e skifterit ose e qenve;
B) grushta.
7. Zgjerimi i territorit të shtetit rus për shkak të aneksimit të Sich Zaporozhian ndodh:
A) në fund të shekullit të 16-të;
B) në gjysmën e parë të shekullit të 17-të;
C) në gjysmën e dytë të shekullit XVII.
8. Eksplorues, me emrin dhe patronimin e të cilit emërtohet fshati dhe stacioni hekurudhor dhe me mbiemrin emërtohet qyteti:
A) Erofey Pavlovich Khabarov;
B) Stepan Timofeevich Razin;
C) Semyon Ivanovich Dezhnev.
9. Në shekullin e 17-të, u shfaq një zhanër i ri letrar:
A) epike;
B) "jeta";
C) një histori satirike.
10. Për kë bëhet fjalë. Lindur në një familje të pasur kozake në fshatin Zimoveyskaya në Don. Ai zotëronte jo vetëm forcë të madhe fizike, por edhe një mendje dhe vullnet të jashtëzakonshëm. Cilësitë e jashtëzakonshme të një udhëheqësi ushtarak u shfaqën gjatë fushatave kundër tatarëve dhe turqve të Krimesë. Përvoja diplomatike e fituar gjatë negociatave me kalmikët, dhe më pas me persët.
11. Jep një përkufizim - industrialist, robëri, hetman.
