Tragjedia e fshatit rus në tekstin e S. Yesenin. Puna kërkimore në letërsi me temën "imazhi i një peme në tekstet e Sergei Yesenin" Keni nevojë për ndihmë për të studiuar çdo temë

Sergei Aleksandrovich Yesenin quhet një poet "fshatar". Ai e konsideronte veten “poeti i fundit i fshatit”. Vërtet, poezitë e tij për lirinë rurale dhe kënaqësitë e hapësirave të hapura të lindjes janë të mbushura me bukuri dhe melodi të veçantë. Lirizmi dhe butësia e rreshtave të Yesenin depërtojnë në shpirt, mahnit me plotësinë e dritës, ajrit, tingullit dhe magjeps me përrallësinë e tyre. Hiri i malit u bë i kuq, uji u bë blu. Muaj, kalorësi i trishtuar, i ra frerët. Përsëri errësira doli nga korija si një mjellmë blu. Ai solli relike të mrekullueshme në krahët e tij. Vetëm dikush i dashuruar me jetën mund të shohë linja të tilla të sinqerta dhe të përzemërta, që arrijnë deri në thellësi të ndërgjegjes, duke prekur deri në lot, në dhimbje zemre. Poeti e donte Rusinë ashtu siç ishte, pa e zbukuruar apo nënçmuar meritat e saj.

Dashuria filiale buron nga veprat e tij. Distanca u bë me mjegull. Kreshta hënore gërvisht retë. Mbrëmje e kuqe pas kukanit Përhap një marrëzi kaçurrelë. Nën dritaren nga shelgjet e rrëshqitshme tingëllon thëllëza e erës. Muzg i qetë, një engjëll i ngrohtë, i mbushur me dritë të çuditshme. Por një poet nuk mund të ekzistojë përgjithmonë në një botë të qetë, të mbyllur, sado i ëmbël dhe tërheqës të jetë. Jeta e thërret dhe Yesenin niset për në qytet, i largët dhe misterioz në imagjinatën e tij. burrë i ri. Mbajtja e besëlidhjes së besimeve vendase - Të kesh një frikë të turpshme nga mëkati. U enda në një shpellë guri, Si një murg i tunduar. Njerëzit vërshonin si milingona nga të çarat e blloqeve të zgavra, Dhe, duke u rrëshqitur, gjinjtë e tyre lëviznin, si luspat e peshkut të gërvishtur. Dhe dëgjova një zë nga Zoti: "Harroje atë që pe dhe vrapo!" (“Qyteti”) Tani qyteti e shtyp poetin me pjesën më të madhe të tij, mungesën e hapësirës, ​​rrëmujën dhe pasinqeritetin e atyre që e rrethojnë. Melankolia e pashpresë fillon të tingëllojë në poezitë e Yesenin. Në një botë të krijuar artificialisht, njeriu duhet të kërkojë ngushëllim në dehje dhe argëtim, duke protestuar spontanisht dhe duke mos kuptuar ende se çfarë dëshiron shpirti. Dhe kur hëna shkëlqen natën, Kur shkëlqen... Zoti e di se si! Unë eci me kokën e ulur poshtë, poshtë një rruge anësore në një tavernë të njohur. Zemra ime rreh gjithnjë e më shpejt, Dhe unë them pa vend: "Unë jam njësoj si ju, i humbur, nuk mund të kthehem tani." Yesenin sheh një qytet të prangosur në beton, si një njeri i lirë i mbështjellë me një këllëf. Gradualisht, ngjyrat e ndritshme zhduken nga tekstet e poetit - ari zëvendësohet me gri, ngjyra e kuqe e agimit zëvendësohet nga e verdha e limonit. Jo vetëm ngjyrat zbehen, por edhe ndjenjat. Autori përpiqet të gjejë edhe këtu harmoninë, të pajtojë të papajtueshmen. Dhurata e poetit është përkëdhelja dhe shkarravitja, një vulë fatale mbi të. Doja të martohesha me një trëndafil të bardhë me një zhabë të zi në tokë. Le të mos kenë sukses, le të mos realizohen këto mendime ditë rozë, Por meqenëse djajtë folen në shpirt - Kjo do të thotë se engjëjt jetonin në të. Por asgjë nuk i sjell ngushëllim poetit përveç hapësirave të tij të gjera të lindjes, të cilat shërojnë shpirtin e munduar dhe japin paqe dhe gëzim. ringjall Yesenin në natyrë, i jep forcë për të jetuar dhe krijuar. Poeti e sheh qartë se është e pamundur të ndalosh përparimin, ai sulmon në mënyrë të pashmangshme patriarkalinë, e cila është e dashur për zemër.

Edhe në poezinë “Sorokoust” ka një tablo që mahnit lexuesit me imazhet e saj të vërteta. A e keni parë se si vrapon nëpër stepa, duke u fshehur në mjegullën e liqenit, duke gërhitur me një vrimë hunde hekuri dhe një tren prej gize në putrat e tij? Dhe pas tij, nëpër barin e madh. Si galopon një mëz i kuq në një festival garash të dëshpëruar, duke hedhur këmbët e tij të holla në kokë? i dashur, budalla qesharak, ku është ai, ku po shkon? A nuk e di ai vërtet se kalorësia e çelikut mundi kuajt e gjallë? Në të vërtetë, ajo nuk e kapërceu, por "fitoi", por disi është e hidhur | dhe e trishtueshme nga kjo fitore, triumfi i hekurit dhe gjëmimi mbi "blunë që ra në lumë", "ndryshkun e lirshëm" të kodrave, "tymi i qumështit të fshatit". Poetit i ka mbetur vetëm një fat - "si një lexues psalmi, të këndojë // Halleluja mbi atdheun e tij". E megjithatë, historikisht, Rusisë i është dhënë vetëm një mënyrë për të zgjidhur [çështjen fshatare- mënyrën për të rinovuar fshatin. Duke i pranuar këto ndryshime me mendjen e tij, Yesenin në të njëjtën kohë mendoi se kapërcimi i Rusisë së tij rurale nuk do të ishte aq i lehtë dhe i shpejtë sa u dukej bashkëkohësve të poetit. Prandaj mendimet e vazhdueshme ankthioze, ndonjëherë të dhimbshme të Sergei Aleksandroviçit për (të ardhmen e vendit fshatar. Fushë! Mjafton të tërhiqësh parmendën nëpër fusha! Të dhemb të shohësh varfërinë tënde Dhe thupërat dhe plepat. Nuk e di se çfarë do të ndodhë. për mua... Ndoshta në jete e re Unë nuk jam në formë, por prapë dua të shoh Rusinë e varfër, lypëse me çelik. Këtu, e vërteta e ndjenjave është veçanërisht e dashur për ne, kjo është madhështia e vërtetë e poetit. Duke kuptuar nevojën për rinovim, Yesenin shikon më nga afër vlimin e jetës, duke u përpjekur, sipas fjalëve të tij, "të kuptojmë në çdo moment. Rusia e ngritur si komunë." Deri vonë, poeti "mallkoi" qytetin, duke parë se ai përmban vetëm shkakun rrënjësor të të gjitha vuajtjeve dhe fatkeqësive të Rusisë fshatare, ai shkroi me alarm se " duart e gurta"qytet-autostradë - "ata dërrmuan fshatin në qafë". Tani të gjitha këto (mendime dhe mendime) alarmante dhe tragjike janë në të kaluarën. Miqtë! Miqtë! Çfarë ndarje në vend, Çfarë trishtimi në vlimin e gëzueshëm! E dini, kjo është arsyeja pse unë dua kaq shumë, me pantallonat e ngritura lart, të vrapoj pas Komsomol.

Duhet të shkarkoni një ese? Klikoni dhe ruani - "Fshati dhe qyteti ("jetesa" dhe "hekuri") në poezinë e S. Yesenin. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit e mi.

Vepra e poetit origjinal rus Sergei Yesenin kthehet në fshatin rus me të gjitha hijeshitë e tij shumëngjyrëshe dhe fatin tragjik. Poeti u rrit në fshat dhe i njihte thellë hallet dhe problemet e tij, duke i ndjerë në fatin e tij personal, duke i marrë në zemër.

Në të gjitha veprat e tij kushtuar fshatit, dhe ka mjaft prej tyre në veprën e poetit, S. Yesenin thekson lidhjen e pazgjidhshme midis jetës fshatare dhe natyrës dhe admiron tablotë poetike të peizazheve fshatare. Dhe jo vetëm kasollja e fshatarëve, por edhe manastiri dhe kisha e vjetër, poeti përshtatet mjeshtërisht dhe organikisht në peizazhin e pafund, unik në bukurinë e tij përrallore. toka amtare.

Vlen të përmendet se Yesenin vlerëson jo vetëm anën estetike të jetës së fshatit, por edhe përshtatshmërinë e brendshme të të gjithë mënyrës së jetesës fshatare. Pershkrim i detajuar Jetën fshatare e gjejmë në poezinë “Në kasolle”: sobë, hulli, kapje, përplasje, parmendë, kapëse, tendë.

Dekorimi kryesor i çdo shtëpie është një amvise efikase. Falë saj është që shtëpia është kaq e bukur dhe komode. Nuk mund të mos kujtoj fjalën e urtë ruse: "Nuk është amvisa ajo që flet, por ajo që gatuan supë me lakër".

Përdorimi i fjalëve dialektore në poezi i jep veprës një shije të veçantë: dracheny - petulla të aromatizuara me vezë, qumësht dhe gjalpë, dezhka - vaskë. Në shtëpi kishte një vend për kafshët shtëpiake dhe zogjtë (macet, këlyshët, pulat).
Kasollja Yeseninskaya është fshatare, e thjeshtë, por komode; ju mund të ndjeni se ajo është e banuar nga njerëz punëtorë që janë mësuar të fitojnë bukën e tyre.

Me kalimin e kohës, S. Yesenin, i cili me aq gëzim përshëndeti revolucionin si një simbol të çlirimit përfundimtar të fshatarëve nga shtypja e pronarit të tokës, filloi të mendojë për atë që transformimet në të vërtetë i dhanë njerëzve. Vorbulla e ndryshimeve shoqërore e tremb poetin. Në poezinë "Nga Rusia", duke zbuluar filozofinë e tij të jetës, poeti shprehet qartë:

Unë nuk jam një person i ri!
Çfarë për të fshehur?
Më ka mbetur një këmbë në të kaluarën,
Duke u përpjekur për të kapur ushtrinë e çelikut,
Unë rrëshqas dhe bie ndryshe.

Më tej ai shkruan se priste përmirësim më të madh në jetën e meshkujve. Njerëzit e thjeshtë gëzohen për gjërat e vogla: sikur të kishin çinci dhe thonj, do të rrisnin bukën e tyre dhe patate. Kjo poezi përmban një humor trishtimi dhe pakënaqësie. Pas marrëveshjes së jashtme për të "ngritur pantallonat dhe vraponi pas Komsomol" ka ironi të dukshme. Ajo u ndje menjëherë në qarqet zyrtare. Prandaj në vitet tridhjetë S. Yesenin do të ndalohej për një kohë të gjatë. Librat e tij do të hiqen nga bibliotekat dhe kritikat negative do të shfaqen në kritikë.

Pakënaqësia e njerëzve me rendin e ri është gjithashtu e dukshme në poezinë e Yesenin "Letër gjyshit", ku nipi e bind gjyshin e tij të pajtohet me ndryshimet:

Ti thua:
Çfarë ju vodhën
Se jam budalla
Dhe qyteti është një mashtrues dhe shpenzues.
Por vetëm gjyshi,
Vështirë kështu, vështirë, -
kalë i keq
Hajduti nuk do të të heqë.

Qyteti në këtë vepër personifikon jo vetëm një mënyrë tjetër jetese, por edhe pushtetin shtetëror dhe politikën zyrtare.

Qyteti është kundër fshatit si simbol progresin teknik. Imazhet e preferuara të Yesenin të një kali dhe një lokomotivë me avull dalin në poemë. Gjyshi refuzon makinë e re, refuzon të hipë në karrocë. Nipi tashmë po mendon më shumë: ai e kupton që nuk mund të shkosh larg me një kalë të vjetër. Sidoqoftë, dualiteti i pozicionit të autorit mbetet ende i dukshëm: S. Yesenin, duke kuptuar dhe kuptuar gjithçka, ngjitet me dhimbje pas të vjetrës dhe dhimbjes së njohur për të.
bota e fshatit patriarkal me mënyrën e tij të qëndrueshme të jetesës, e cila i ka rrënjët në Rusi prej shekujsh.

Në mënyrë të përditshme, pyetja fshatare, e dhimbshme për S. Yesenin, ngrihet veçanërisht në poezinë "Letër nga nëna".

Tani është e gjitha trishtim
Ne jetojmë si në errësirë.
Ne nuk kemi një kalë.
Por nëse do të ishit në shtëpi,
Kjo do të ishte e gjitha
Dhe në mendjen tuaj -
Posti i kryetarit
Në komitetin ekzekutiv volost.
Atëherë do të jetoja më me guxim,
Askush nuk do të na tërhiqte...

Siç e shohim, fati i fshatarëve mbetet i dhimbshëm. Para revolucionit, familja e gjyshit të S. Yesenin konsiderohej mjaft e begatë. Shtetëzimi i pronave dhe ndërtimi i fermave kolektive u perceptua vërtet si një grabitje e vërtetë.

Biseda për fshatin merr zërin më tragjik në poezinë “Bari i puplave po fle. E dashur thjeshtë...” Thirrja e Yesenin tingëllon me zë të lartë në të:

Më jep në atdheun tim të dashur,
Duke dashur gjithçka, vdisni në paqe!

Këtu ka pakënaqësi të sinqertë me "të renë" dhe lodhje të pamasë, dëshirë për t'u izoluar nga problemet dhe për të jetuar në botën e njohur të natyrës rurale dhe harmonisë shpirtërore.

Grumbullimi i kontradiktave dhe përplasjeve në fshatin e epokës së Yesenin lidhet kryesisht me çështjen e tokës. Poeti pa me sytë e tij jo vetëm fshatarë të kënaqur që morën tokë falas, por edhe njerëz që humbën tokat dhe pronat, u dëbuan nga toka e tyre amtare dhe e përjetuan tragjikisht këtë dëbim. S. Yesenin e kuptoi që një rishpërndarje e tillë paguhej me gjak. Këto ngjarje u pasqyruan në poezinë “Ana Snegina”, e cila, me përpikmërinë dokumentare të një skice historike, i tregoi me sytë e një njeriu nga mjedisi i popullit, me sytë e një heroi të rritur në fshat dhe të njohur. ajo që nga fëmijëria.

Duke besuar mjaft se autoritetet do t'i mashtronin si gjithmonë, fshatarët nuk panë ndonjë përfitim apo interes të veçantë personal në transformime të tilla. Pa e kuptuar plotësisht rendin e jetës së re, ata kishin frikë nga çdo ndryshim. E gjithë kjo u shpreh në tekstet e Yesenin në imazhe abstrakte metaforike të "mysafirit të hekurt" ("Unë jam poeti i fundit i fshatit"), "duart e gurta të autostradës" ("Bota është misterioze, bota ime e lashtë"), Tek “Kthimi në atdhe” gjyshi ankohet se kryqi ishte hequr nga kisha dhe nuk kishte ku të lutej. Po, vetë hero lirik nuk kupton shumë ndryshime.

Poezia ime nuk është më e nevojshme këtu,
Dhe, ndoshta, unë vetë nuk jam i nevojshëm këtu,

shprehet poeti në poezinë “Rusia Sovjetike”. Në poezinë "Unë jam poeti i fundit i fshatit", ai e identifikon vdekjen e tij me vdekjen e mënyrës së vjetër të jetesës, duke i ndjerë poezitë dhe këngët e tij të panevojshme, të vjetruara, duke kuptuar pashmangshmërinë e ndryshimit.

Rusia ime, Rusia prej druri!
Unë jam këngëtarja dhe lajmëtari juaj i vetëm,

Bërtit Yesenin në poezinë "Huligan".

Sidoqoftë, deri në vitin 1925 disponimi i poetit ndryshoi disi. Ndoshta kjo ishte për shkak të udhëtimeve jashtë vendit, në të cilat Yesenin pa se sa pa shpresë Rusia e tij e dashur ishte teknikisht pas Evropës dhe Amerikës. Në poezinë "Hëna e lëngshme e pakëndshme" shfaqet një qëndrim ambivalent: poeti duke vazhduar ta dojë atdheun e tij në të njëjtën kohë mallkon prapambetjen e tij bujqësore dhe industriale:

Më pëlqen diçka ndryshe tani.
Dhe në dritën konsumuese të hënës
Përmes gurit dhe çelikut
Unë shoh fuqinë e anës sime amtare.

Ai nuk mundi dhe nuk donte të nxirrte në pah kontradiktat në pikëpamjet e tij, por nuk mundi dhe nuk donte t'i mbyllte ato. Poema hapet me një pamje të natyrës së fjetur të qetë:

Bari i puplave po fle. Qartë e dashur,
Dhe rënia e plumbit e pelinit.

Këto rreshta zbulojnë natyrën delikate estetike të autorit, aftësinë e tij për të dalluar të bukurën në të zakonshmen dhe për të mishëruar poetikisht këtë bukuri në një skicë verbale.

Poezia “Bari i pendëve fle” vë në kontrast dritën e hënës (si simbol i parimit tradicionalist) dhe Botë e re(simbol i një epoke të re). Bari me pupla është një imazh tipik i peizazhit të gjerë stepë. Pelini i hidhur i barit të stepës është një imazh që ngjall melankolinë. Vinçat simbolizojnë ndarjen. Epiteti “i artë” në lidhje me kasollen thekson rëndësinë e mënyrës së jetesës së fshatit për poetin. "Plumbi" në shprehjen "freski plumbi i pelinit", përkundrazi, shfaqet në këtë poezi vetëm si një epitet ngjyrash, pasi plumbi i freskët pas shkrirjes ka një nuancë të shkëlqyer argjendi.

Në strofën e dytë të veprës, u shfaqën qartë tiparet tipike të karakterit kombëtar rus: së pari, kërkimi i dhimbshëm i kuptimit të ekzistencës, dhe së dyti, kudo që të jetë një person rus, shpirti i tij gjithmonë dëshiron të shkojë në shtëpi:

Dije që të gjithë kemi një fat të tillë,
Dhe, ndoshta, pyesni të gjithë -
Të gëzuar, të tërbuar dhe të vuajtur,
A është jeta e mirë në Rusi?

Me sinqeritet të thellë, heroi lirik reflekton jetën në të cilën çdo njeri duhet të zërë vendin e destinuar nga fati. Për fshatarin rus, një vend i tillë ishte fillimisht kasolle - mishërimi i mënyrës tradicionale të matur të jetesës, e përqendruar në harmoninë me natyrën dhe kalendarin popullor.

Rreshti i ndritshëm dhe i paharrueshëm "Unë ende mbeta poeti i kasolles së drurit të artë" thekson temën e konfrontimit midis qytetit dhe fshatit në veprën e S. Yesenin.

“Unë jam poeti i fundit i fshatit”, shkruan S. Yesenin në poezinë me të njëjtin emër. Dhe në këtë deklaratë kategorike ka një vetëdije të thellë për rëndësinë e misionit shoqëror të dikujt si një lloj detyre ndaj bashkatdhetarëve. Fshati patriarkal i fëmijërisë së Yesenin-it është në kontrast me hapat e sigurt dhe të pashmangshëm të përparimit të pashpirt teknologjik:

Në shtegun e fushës blu
Iron Guest do të dalë së shpejti.

Në veprën “Bari pendë po fle. I dashur rrafshi...” S. Yesenin shprehet drejtpërdrejt se përparimi mbart me vete një fillim shkatërrues:

Natën, të strukur në ballë krevati,
Unë e shoh atë si një armik të fortë
Si spërkat me risi rinia e dikujt tjetër
Tek lëndinat dhe livadhet e mia.

S. Yesenin pati mundësinë të largohej nga Rusia, të shpëtonte nga të gjitha problemet dhe të jetonte një jetë të begatë dhe të pakujdesshme jashtë vendit. Por ai zgjodhi të vdiste, sepse nuk mund të jetonte larg pyjeve dhe fushave të tij, nga thupërtë e bukura ruse dhe nga gjithçka që quhet atdhe.

Procesi i shuarjes së fshatit, i cili filloi në fund të shekullit të kaluar, vazhdon me forcë edhe më të madhe. Vendbanimet e vendosura pranë qyteteve janë kthyer në fshatra pushimi, dhe fshatrat e largëta e të largëta thjesht po shuhen dhe po zbrazen. Mbështetja origjinale dhe shporta e bukës së Rusisë po zhduket. Nëse ky proces nuk ndalet, atëherë shumë shpejt vendi ynë do të duhet të blejë bukën e të tjerëve jashtë për ar.

Teksti i esesë:

Prapëseprapë, unë mbeta tekstshkruesi i Kasolles së Prerjes së Artë.
S. Yesenin
Rusia fshatare, fshatare ka qenë gjithmonë pranë zemrës së poetit të mrekullueshëm rus S. Yesenin, i cili fëmijërinë e kaloi në fshat, me gjyshin e tij, mes hapësirave të fushave, livadheve dhe jetës së thjeshtë fshatare. Aty u zgjua talenti i tij letrar, i mbushur me freski. kopshte të lulëzuara dhe ngjyrat e perëndimit të diellit, qumështi i freskët i lopës dhe lehja e qenit në mbrëmje.
O vend vërshimesh kërcënuese, Dhe forca të qeta pranverore, Këtu në agim e yje shkova në shkollë.
Poezitë e Yesenin janë të afërta në frymë me poezinë popullore: ato janë melodioze dhe melodike, të sinqerta dhe figurative, dhe kjo u jep atyre një intimitet dhe veçanti të veçantë. Yesenin ishte gjithmonë biri i atdheut dhe popullit të tij, pavarësisht se fati e çoi në qytete të ndryshme, ai vizitoi edhe jashtë vendit. Por më shpesh, i izoluar nga hapësirat e tij të lindjes, nga natyra, fshati, të cilin ai e konsideronte burimin e jetës "të gjallë", autori ndjeu melankolinë dhe shqetësimin shpirtëror.
Bari i pendëve të gjumit. Rrafshina është e dashur, Dhe freskia e plumbit e pelinit. Asnjë atdhe tjetër nuk do ta derdhë ngrohtësinë time në gjoks.
E megjithatë, megjithëse Yesenin e konsideronte veten një "djalë fshatar", ai nuk ishte një fshatar, por një tekstshkrues, jeta e të cilit maniak, plot rrjedhë, gjithçka është e re. Prandaj, një herë në qytet, Yesenin mbeti atje, megjithëse mjaft shpesh ndihej i pakëndshëm midis kutive gri të shtëpive, rrugëve të zhurmshme, njerëzve të zhytur në vetvete, të cilët ishin indiferentë ndaj gjithçkaje tjetër.
Duke mbajtur besëlidhjen e besimeve të mia amtare, duke ushqyer një frikë të turpshme nga mëkati, u enda në një shpellë guri, Si një murg i tunduar. Njerëzit vërshonin si milingona nga të çarat e blloqeve të zgavra dhe gjoksi i tyre rrëshqiste e lëvizte, si luspat e peshkut të gërvishtur.
Me shpresë dhe gëzim të fshehur S. Yesenin priste ardhjen e revolucionit. Ai besonte se revolucioni do të sillte ndryshime jo vetëm për qytetin, por edhe për fshatin, duke i dhënë mundësi të reja, duke ia lehtësuar jetën e vështirë një fshatari.
Unë pranoj gjithçka.
Unë marr gjithçka ashtu siç është.
Gati për të ndjekur gjurmët e rrahura.
Unë do të jap gjithë shpirtin tim për tetorin dhe majin,
Por unë nuk do t'ia jap lyrën të dashurit tim.
Megjithatë, ëndrrat e poetit nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Revolucioni solli varfëri, fatkeqësi dhe pikëllim edhe më të madh në fshat. Qyteti shkoi në ofensivë kundër krahinës patriarkale dhe Yesenin, me dhimbje në zemër, ndihej si "liriku i fundit i një fshati" që po vdiste. Poezitë e poetit kushtuar vdekjes së Rusisë janë plot melankoli dhe trishtim.
Bota është misterioze, bota ime e lashtë, Ti si era u qetësove dhe u ul. Fshati u shtrëngua për qafë nga duart e gurta të autostradës.
Yesenin-it i duket se një qytet gri prej betoni me industrinë e tij është i aftë të shkatërrojë bukurinë "e gjallë", të vrasë jetën, të mbjellë hekur, artificial dhe të vdekur. Në poezitë e Yesenin, qyteti është i frikshëm dhe i animuar, duket si një oktapod i madh lakmitar që nuk mund të ushqehet. “Ngjyra e kuqe e agimit” zëvendësohet nga zjarri i kuqërremtë i furrave të shpërthimit, “tymi i qumështit të fshatit” nga smogu i zi i oxhaqeve të fabrikës, gërhitja e kuajve dhe zhurma e thundrave nga gjëmimi i hekurudhës.
E ke parë
Si vrapoj nëpër stepa,
I fshehur në mjegullën e liqenit,
Gërhitja me një vrimë hunde hekuri,
A ka një tren prej gize në këmbët e tij?
Dhe pas tij
Nëpër barin e madh
Si në një festival të garave të dëshpëruara,
Hedhja e këmbëve të holla në kokë,
Këlliri i kuq që galopon?
I dashur, i dashur, budalla qesharak, Epo, ku është ai, ku po shkon? A nuk e di ai vërtet se kalorësia e çelikut mundi kuajt e gjallë?
Udhëtimet jashtë vendit ndryshuan mendimin e Yesenin për përparimin, industrinë dhe qytetërimin. Ndjeu dhimbje për Rusinë e tij fshatare, “kasolle”, të varfër e të mjerë, e cila, pa dyshim, mbante një lidhje të fortë me të kaluarën, por që nuk mund të kishte një të ardhme të denjë.
Unë jam bërë indiferent ndaj kasolleve dhe zjarri i vatrës nuk më është i dashur. Madje pushova së dashuruari stuhinë pranverore të mollëve për shkak të varfërisë së fushave.
A është pajtuar Yesenin me qytetin? Ndoshta jo plotësisht, pasi ai kurrë nuk ka qenë as këngëtar i “qytetërimit makinerik” dhe as urbanist. Poeti ishte në gjendje të shihte fuqinë e ardhshme të "anës së tij amtare" "përmes gurit dhe çelikut", por ai dyshoi nëse do të kishte një vend në këtë botë artificiale mizore.
Nuk e di se çfarë do të ndodhë me mua... Ndoshta nuk jam i aftë për një jetë të re, Por prapë dua të shoh Rusinë e varfër, lypëse me çelik.

Të drejtat e esesë "Fshati dhe qyteti ("Të jetosh" dhe "Hekuri") në poezinë e S. Yesenin" i takojnë autorit të saj. Gjatë citimit të materialit, është e nevojshme të tregohet një hiperlidhje me

Përbërja

Unë jam një qytetar i fshatit... S. Yesenin Sergei Aleksandrovich Yesenin quhet poet “fshatar”. Ai e konsideronte veten “poeti i fundit i fshatit”. Vërtet, poezitë e tij për lirinë rurale dhe kënaqësitë e hapësirave të hapura të lindjes janë të mbushura me bukuri dhe melodi të veçantë. Lirizmi dhe butësia e rreshtave të Yesenin depërtojnë në shpirt, mahnit me plotësinë e dritës, ajrit, tingullit dhe magjeps me përrallësinë e tyre. Hiri i malit u bë i kuq, uji u bë blu. Muaj, kalorësi i trishtuar, i ra frerët. Përsëri errësira doli nga korija si një mjellmë blu. Ai solli relike të mrekullueshme në krahët e tij. Vetëm dikush i dashuruar me jetën mund të shohë linja të tilla të sinqerta dhe të përzemërta, që arrijnë deri në thellësi të ndërgjegjes, duke prekur deri në lot, në dhimbje zemre. Poeti e donte Rusinë ashtu siç ishte, pa e zbukuruar apo nënçmuar meritat e saj. Dashuria filiale buron nga veprat e tij. Distanca u bë me mjegull. Kreshta hënore gërvisht retë. Mbrëmje e kuqe pas kukanit Përhap një marrëzi kaçurrelë. Nën dritaren nga shelgjet e rrëshqitshme tingëllon thëllëza e erës. Muzg i qetë, një engjëll i ngrohtë, i mbushur me dritë të çuditshme. Por një poet nuk mund të ekzistojë përgjithmonë në një botë të qetë, të mbyllur, sado i ëmbël dhe tërheqës të jetë. Jeta e thërret dhe Yesenin niset për në qytet, i largët dhe misterioz në imagjinatën e të riut. Mbajtja e besëlidhjes së besimeve vendase - Të kesh një frikë të turpshme nga mëkati. U enda në një shpellë guri, Si një murg i tunduar. Njerëzit vërshonin si milingona nga të çarat e blloqeve të zgavra, Dhe, duke u rrëshqitur, gjinjtë e tyre lëviznin, si luspat e peshkut të gërvishtur. Dhe dëgjova një zë nga Zoti: "Harroje atë që pe dhe vrapo!" (“Qyteti”) Tani qyteti e shtyp poetin me pjesën më të madhe të tij, mungesën e hapësirës, ​​rrëmujën dhe pasinqeritetin e atyre që e rrethojnë. Melankolia e pashpresë fillon të tingëllojë në poezitë e Yesenin. Në një botë të krijuar artificialisht, njeriu duhet të kërkojë ngushëllim në dehje dhe argëtim, duke protestuar spontanisht dhe duke mos kuptuar ende se çfarë dëshiron shpirti. Dhe kur hëna shkëlqen natën, Kur shkëlqen... Zoti e di se si! Unë eci me kokën e ulur poshtë, poshtë një rruge anësore në një tavernë të njohur. Zemra ime rreh gjithnjë e më shpejt, Dhe unë them pa vend: "Unë jam njësoj si ju, i humbur, nuk mund të kthehem tani." Yesenin sheh një qytet të prangosur në beton, si një njeri i lirë i mbështjellë me një këllëf. Gradualisht, ngjyrat e ndritshme zhduken nga tekstet e poetit - ari zëvendësohet me gri, ngjyra e kuqe e agimit zëvendësohet nga e verdha e limonit. Jo vetëm ngjyrat zbehen, por edhe ndjenjat. Autori përpiqet të gjejë edhe këtu harmoninë, të pajtojë të papajtueshmen. Dhurata e poetit është përkëdhelja dhe shkarravitja, një vulë fatale mbi të. Doja të martohesha me një trëndafil të bardhë me një zhabë të zi në tokë. Edhe sikur këto mendime të ditëve trëndafila të mos realizoheshin, edhe sikur këto mendime të mos realizoheshin, por meqenëse djajtë u folezuan në shpirt, do të thotë se engjëjt jetonin në të. Por asgjë nuk i sjell ngushëllim poetit përveç hapësirave të tij të gjera të lindjes, të cilat shërojnë shpirtin e munduar dhe japin paqe dhe gëzim. Dashuria për natyrën ringjall Yesenin, i jep forcë për të jetuar dhe krijuar. Poeti e sheh qartë se është e pamundur të ndalosh përparimin, ai sulmon në mënyrë të pashmangshme patriarkalinë, e cila është e dashur për zemër. Edhe në poezinë “Sorokoust” ka një tablo që mahnit lexuesit me imazhet e saj të vërteta. A e keni parë se si vrapon nëpër stepa, duke u fshehur në mjegullën e liqenit, duke gërhitur me një vrimë hunde hekuri dhe një tren prej gize në putrat e tij? Dhe pas tij, nëpër barin e madh. Si galopon një mëz i kuq në një festival garash të dëshpëruar, duke hedhur këmbët e tij të holla në kokë? i dashur, budalla qesharak, ku është ai, ku po shkon? A nuk e di ai vërtet se kalorësia e çelikut mundi kuajt e gjallë? Në të vërtetë, ajo nuk e kapërceu, por "fitoi", por disi është e hidhur | dhe e trishtueshme nga kjo fitore, triumfi i hekurit dhe gjëmimi mbi "blunë që ra në lumë", "ndryshkun e lirshëm" të kodrave, "tymi i qumështit të fshatit". Poetit i ka mbetur vetëm një fat - "si një lexues psalmi, të këndojë // Halleluja mbi atdheun e tij". E megjithatë, historikisht, Rusisë i është dhënë vetëm një mënyrë për të zgjidhur [çështjen fshatare- mënyrën për të rinovuar fshatin. Duke i pranuar këto ndryshime me mendjen e tij, Yesenin në të njëjtën kohë mendoi se kapërcimi i Rusisë së tij rurale nuk do të ishte aq i lehtë dhe i shpejtë sa u dukej bashkëkohësve të poetit. Që këtej rrjedhin mendimet e vazhdueshme ankthioze, ndonjëherë të dhimbshme të Sergei Aleksandroviçit për (të ardhmen e vendit fshatar. Rusia fushore! Mjaft me tërheqjen zvarrë parmendën nëpër fusha! Të dhemb të shohësh varfërinë tënde Dhe thupërt dhe plepat. Nuk e di se çfarë do të më ndodhë... Ndoshta jo në një jetë të re jam në formë, Por prapë dua të shoh me çelik Rusinë e varfër, lypëse. Këtu e vërteta e ndjenjave është veçanërisht e dashur për ne, kjo është e vërteta (madhështia e Duke kuptuar nevojën për rinovim, Yesenin shikon më nga afër vlimin e jetës, duke u përpjekur, sipas fjalëve të tij, "të kuptojë në çdo moment Rusinë e ngritur nga komuna." Jo shumë kohë më parë, poeti "mallkoi" qytetin, duke parë në të vetëm shkakun rrënjësor të të gjitha vuajtjeve dhe fatkeqësive të Rusisë fshatare dhe shkroi me alarm se "duart e gurta" të autostradës së qytetit "e kanë shtypur fshatin në qafë." Të gjitha këto alarmuese dhe tragjike [mendime dhe Mendimet janë në të kaluarën. Miq! Miq! Çfarë përçarje në vend, Çfarë trishtimi në ngazëllim të gëzueshëm! E dini, prandaj dua kaq shumë, Me pantallonat lart, të vrapoj pas Komsomol.

Ardhjet e reja të bluzave! Këtë pranverë do ta bëni

Kam mbetur ende poet

Kasolle prej druri të artë.

S. Yesenin

Rusia fshatare, fshatare ka qenë gjithmonë afër zemrës së poetit të mrekullueshëm rus S. Yesenin, i cili e kaloi fëmijërinë në fshat, me gjyshin e tij - mes hapësirave të fushave dhe livadheve dhe jetës së thjeshtë fshatare. Aty u zgjua talenti i tij letrar, i mbushur me freskinë e kopshteve të lulëzuara dhe ngjyrat e perëndimit të diellit, qumështin e freskët të lopës dhe lehjen e qenit të mbrëmjes.

O vend vërshimesh kërcënuese E forca të qeta pranverore Këtu në agim e yje shkova në shkollë.

Poezitë e Yesenin janë të afërta në frymë me poezinë popullore: ato janë melodioze dhe melodike, të sinqerta dhe figurative, dhe kjo u jep atyre një intimitet dhe veçanti të veçantë. Yesenin ishte gjithmonë biri i atdheut dhe popullit të tij, pavarësisht se fati e çoi në qytete të ndryshme, ai vizitoi edhe jashtë vendit. Por më shpesh, i izoluar nga hapësirat e tij të lindjes, nga natyra, fshati, të cilin ai e konsideronte burimin e jetës "të gjallë", poeti ndjeu melankolinë dhe shqetësimin shpirtëror.

Bari i puplave po fle. E dashur rrafshi E pelin freskinë e plumbit Në kraharor nuk ma derdh ngrohtësinë time atdhe.

E megjithatë, megjithëse Yesenin e konsideronte veten një "djalë fshatari", ai nuk ishte një fshatar, por një poet që tërhiqej nga një jetë e stuhishme, plot rrjedha, gjithçka e re. Prandaj, një herë në qytet, Yesenin qëndroi atje, megjithëse mjaft shpesh ndihej i pakëndshëm midis kutive gri të shtëpive, rrugëve të zhurmshme, njerëzve të zhytur në vetvete, të cilët ishin indiferentë ndaj gjithçkaje tjetër.

Mbajtja e besëlidhjes së besimeve të mia amtare - Për të pasur një frikë të turpshme nga mëkati, u enda në një shpellë guri, si një murg i tunduar. Njerëzit u vërshuan si milingona Nga të çarat e blloqeve të zgavra, Dhe duke u strukur, gjoksi i tyre lëvizi, si luspat e peshkut të gërvishtur.

Me shpresë dhe gëzim të fshehur S. Yesenin priste ardhjen e revolucionit. Ai besonte se revolucioni do të sillte ndryshime jo vetëm për qytetin, por edhe për fshatin - do t'i jepte mundësi të reja dhe do t'ua lehtësonte jetën e vështirë fshatarëve.

Pranoj gjithcka Pranoj cdo gje ashtu si eshte Jam gati te ndjek shtigjet e rrahura Tetor e maj do ta jap gjithe shpirtin Por lyre e dashur nuk do te heq.

Megjithatë, ëndrrat e poetit nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Revolucioni solli varfëri, fatkeqësi dhe pikëllim edhe më të madh në fshat. Qyteti shkoi në ofensivë kundër krahinës patriarkale dhe Yesenin, me dhimbje në zemër, u ndje si "poeti i fundit i një fshati" që po vdiste. Poezitë e poetit kushtuar vdekjes së Rusisë janë plot melankoli dhe trishtim.

Bota asht misterioze, moj bota e mojshme, Ti si era u qetesove e u ulesh Keshtu e shtrydhin fshatin ne qafe Duart e gurta te autostrades.

Yesenin-it i duket se një qytet gri prej betoni me industrinë e tij është i aftë të shkatërrojë bukurinë "e gjallë", të vrasë jetën, të mbjellë hekur, artificial dhe të vdekur. Në poezitë e Yesenin, qyteti është i frikshëm dhe i animuar, duket si një oktapod i madh lakmitar që nuk mund të ushqehet. “Ngjyra e kuqe e agimit” zëvendësohet nga zjarri i kuqërremtë i furrave të shpërthimit, “tymi qumështor i fshatit” nga smogu i zi i oxhaqeve të fabrikës, gërhitja e kuajve dhe zhurma e thundrave nga gjëmimi i hekurudhës.

A e keni parë se si vrapon nëpër stepa, duke u fshehur në mjegullën e liqenit, duke gërhitur me një vrimë hunde hekuri dhe një tren prej gize në putrat e tij? Dhe pas tij, nëpër barin e madh, si në një festival garash të dëshpëruara, duke hedhur këmbët e tij të holla në kokë, galopon një mëz i kuq?

I dashur, i dashur, budalla qesharak, Epo, ku është, ku po shkon? A nuk e di vërtet se kalorësia e çelikut mundi kuajt e gjallë?

Udhëtimet jashtë vendit ndryshuan mendimin e Yesenin për përparimin, industrinë dhe qytetërimin. Ndjeu dhimbje për Rusinë e tij fshatare, “kasolle”, të varfër e të mjerë, e cila, pa dyshim, mbante një lidhje të fortë me të kaluarën, por që nuk mund të kishte një të ardhme të denjë.

Ndaj kasolleve u bëra indiferent Dhe zjarri i vatrës nuk më është i dashur Edhe mollët dhe stuhia e pranverës pushova së dashuruari nga varfëria e fushave.

A është pajtuar Yesenin me qytetin? Ndoshta jo plotësisht, pasi ai kurrë nuk ka qenë as këngëtar i “qytetërimit makinerik” dhe as urbanist. Poeti ishte në gjendje të shihte fuqinë e ardhshme të "anës së tij amtare" "përmes gurit dhe çelikut", por ai dyshoi nëse do të kishte një vend në këtë botë artificiale mizore.

Nuk e di se çfarë do të ndodhë me mua... Ndoshta nuk jam i aftë për një jetë të re, Por prapë dua të shoh Rusinë e varfër, lypëse me çelik.