Ev Yapı

Mezmur 1 Rusça olarak okundu. Mezmur. Kutsal Bakire Meryem'e dua

Mezmur, metni her Hıristiyan'ın bildiği Mezmur 1 ile başlar, çünkü ibadet sırasında sıklıkla alıntı yapılır ve Lent sırasında Mezmur'un okunması onunla başlar. Mezmur bununla başlasa da metnin yazarı Mezmur yazarı Davut değildir. Metin, insanın doğruluğuna dair düşüncelerle doludur.

Yazma tarihi

Metnin yazarı hala bilinmiyor, ancak İbranice, Yunanca ve Latince Yazılarda genellikle kendi metinlerini imzaladığı için Kral Davut değildi. Mezmur yansıtıcı bir şarkı olduğundan, herhangi bir olaya ilişkin açıklama veya tarihsel dönemlere atıfta bulunulmamaktadır. Bu aynı zamanda yazının yazıldığı zamanı ve tarihsel bağlamı tespit etmeyi de zorlaştırıyor.

Mezmur 1'in ana fikri doğruların kutsanmasıdır

Daha sonraki referanslar nedeniyle (örneğin, Elçilerin İşleri kitabı), araştırmacılar birinci ve ikinci mezmurların önceden tek bir şarkı olduğu sonucuna vardılar. Eğer bu doğru bir tahminse, Krallar kitabında anlatılan ilk iki mezmurun Davut'un Suriyeliler ve Ammonlularla yaptığı savaş sırasında yazıldığını söyleyebiliriz.

Mezmurun yorumlanması

Metnin ana fikri doğruların kutsanmasıdır. “Kutsanmış” kelimesi mutlu kelimesi anlamına gelir, yani. Allah'ın emirlerini yerine getiren, O'nun yolunda yürüyen insan mutludur. Sadece dünyevi refahı değil, aynı zamanda manevi huzur ve mutluluğu da ifade eder. "Koca" kelimesi sadece bir erkek anlamına gelir ve buradaki kötü kişi, Rab ve emirlerle hiçbir ilgisi olmayan bir adamdır.

Daha detaylı analiz ayetler metin hakkında daha iyi fikir verecektir:

İlk ayette salih bir adamın amelleri anlatılmaktadır: O, hiçbir şekilde günahkârlarla ve günahkârlarla ortak koşmaz. "Yürümüyor, ... ayakta durmuyor, ... oturmuyor" - kötülükten üç tür kaçış, içsel kötülük arzusuna rağmen, kişi ondan ve mümkün olan her şekilde en ufak ayartmadan kaçınır.
İkinci ayet, doğruların, haksızlarla birlikte olmak yerine, gün boyu en yüksek düşüncelere daldığını söylüyor. Doğru kişi olumlu tarafta karakterize edilir; o, her eylemini Tanrı'nın iradesi ve O'nun yasasıyla ilişkilendirir. Buradaki irade “Rabbin kanununa” bir çekimdir, yani. İlahi olana.
Üçüncü ayet, doğru bir kişinin durumunu - Allah'ın kanununun yerine getirilmesinin sonucu - kişinin hem manevi hem de maddi alanlarda büyümesi ve refahı olarak tanımlar. Yazar, fikrin daha iyi anlaşılması için böyle bir kişiyi göletin yakınındaki bir ağaçla karşılaştırır.
4-6. ayetler iki tür insanı karşılaştırır: Kanuna uyanlar ve Kanuna uymayanlar. Yazar günahkarları karakterize ediyor - onlar toz gibidirler, hareketsiz duramazlar, ağırlıkları yoktur. Burada böyle bir mahkemeden bahsediyoruz, ancak ne tür bir mahkemenin - cennetsel veya yaşam boyunca mahkeme olduğu tam olarak belli değil.

Önemli! İlk kanto, üzerinde düşünülmesi gereken mükemmel bir metindir. Amacı yasanın lafzına sıkı sıkıya uymak olan, ancak Tanrı'nın sözüne olan arzu ve susuzluk olan dindar bir kişiyi değil, gerçek bir inanlıyı tanımlar.

Mezmur yazarı Davut sadık takipçisine her girişimde başarı vaat ediyor çünkü Rab onun hamisi oluyor

Kuralları okuma

Mezmur 1 ilk kathismaya dahil edilir ve sabah ayininde okunur, yani. Cumartesi akşamı tapınakta. Evde bu metni Rusça veya modern bir çeviriyle okuyabilirsiniz:

1 Ne mutlu kötülerin meclisine gitmeyene, günahkarların yolunda durmayana ve yozlaştırıcıların meclisinde oturmayana;
2 Ama onun isteği Rabbin kanunundadır ve O'nun kanunu üzerinde gece gündüz düşünür!
3 Ve o, akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer; ve yaptığı her şeyde başarılı olacaktır.
4 Öyle değil; kötüler, [öyle değil]: ama onlar rüzgarın [yeryüzünden] savurduğu toza benzerler.
5 Bu nedenle ne kötüler, ne de günahkarlar doğruların topluluğunda yargılanacak.
6 Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, Ama kötülerin yolu yok olacaktır.

kalp umutsuzlukla doludur;
inanç denemelerle sarsılmıştır ve desteğe ihtiyaç duymaktadır;
tarımsal çalışmaya başlamadan önce;
ayartılma dönemi geldiğinde.

Önemli! Böyle anlarda mezmur sona erer kutsal metin ve kişinin duası haline gelin, bu nedenle dikkatinizi mümkün olduğunca kelimelere odaklamanız ve onları sadece ezberlemekle kalmayıp deneyimlemeniz gerekir.

Mezmur. Mezmur 1

İlk kathismanın başlangıcı ve 1 numaralı mezmur dinle:

https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/002.%20%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%201 .%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%201.mp3

KATHİZMA 1

Mezmur 1 Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut'a Mezmur	Mezmur 1 Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut Mezmuru.
1 Ne mutlu kötülerin öğütleri doğrultusunda ve günahkarların yolunda yürümeyen, yok edicilerin koltuklarında oturmayan kişiye;	1 Ne mutlu kötülerin meclisine gitmeyene, günahkarların yolunda durmayana ve yozlaştırıcıların meclisinde oturmayana;
2 Ama onun iradesi Rabbin kanunundadır ve gece gündüz onun kanununu öğrenecektir.	2 Ama onun isteği Rabbin kanunundadır ve O'nun kanunu üzerinde gece gündüz düşünür!
3 Ve sulardan çıkan yere dikilen bir ağaca benzer, meyvesini mevsiminde verecek, yaprağı düşmeyecek ve yaptığı her şey başarılı olacak.	3 Ve o, akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer; ve yaptığı her şeyde başarılı olacaktır.
4 Kötülük gibi değil, bunun gibi değil, rüzgarın yeryüzünden süpürdüğü toz gibi.	4 Kötüler öyle değil, öyle değil; ama onlar rüzgârın yeryüzünden alıp götürdüğü toza benzerler.
5 Bu nedenle kötüler, doğruların konseyinde günahkarın altında yargılanmak üzere bir daha dirilmeyecekler.	5 Bu nedenle ne kötüler, ne de günahkarlar doğruların topluluğunda yargılanacak.
6 Çünkü Rab doğruların yolunu duyurur, Kötülerin yolu yok olacaktır.	6 Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, Ama kötülerin yolu yok olacaktır.

MEZMUR 1'İN AÇIKLAMASI VE KISA YORUMLANMASI

İlk mezmur, kötülerin felaket durumunun aksine doğruların mutlu durumunu tasvir eder; mutluluk, Tanrı öğretisinin temeli ve başlangıcıdır. ahlaki yaşam insanlara ve yalnızca doğru insanlara, yani Rab'bin yasasını isteyerek yerine getirenlere iletilir.

Not.1:1 Kötülerin öğüdünü dinlemeyene, günahkarların yolunda durmayana ve yok edicilerin yerlerine oturmayana ne mutlu.

Burada "koca" kelimesi sadece bir erkek olarak değil, "kişi" olarak anlaşılmalıdır.
St.'nin öğretilerine göre. Afanasia kötülerin tavsiyesi - bu "kötü insanların buluşması ya da toplanmasıdır" ve St. Büyük Fesleğen, kötülerin konseyi Kötü bir eylemin başladığı kötü düşünceler atfedilebilir.
Gitmeyin, durmayın, oturmayın, - şu anlama gelir: Gitmeyen, yürümez ve durmaz. Onlar. Kötü insanların düşünce ve duygularını paylaşmayan ve düşüncelerinin saflığını koruyan kişi mutludur; ve eğer kötülüğe sürüklenirse orada durmaz, kemikleşmez; Ne mutlu, imanı ve ahlakı yok edenlerin toplantılarına katılmayan, kötülerle anlaşmaktan ve suç ortaklığından uzak durana.

Not.1:2 Ama onun iradesi Rabbin kanunundadır ve gece gündüz onun kanununu öğrenecektir.

Bir müminin dindarlığı, Tanrı'nın iradesinin sarsılmaz bir şekilde yerine getirilmesine dayanır.

Not.1:3 Ve o, yükselen suların kıyısına dikilen, meyvesini mevsiminde verecek, yaprağı dökülmeyecek ve yaptığı her şeyin bereketli olacağı bir ağaca benzer.

Bu sözler, Yahudilerin kötülüğünü kınayan Tanrı'nın peygamber Yeremya (Yeremya kehanetlerinin 17. bölümü) aracılığıyla söylediği sözlerle hemen hemen aynıdır: "Ne mutlu böyle adama(Hangi) Rab'be güvenir, su kıyısına dikilen ağaç gibi olur, kök salır, sıcak geldiğinde korkmaz.(sıcaklık, kuraklık) ve sapı yeşil olacak, yağmur yağmadığı zamanlarda korkmayacak ve meyve vermeyi bırakmayacak.”

Not.1:4 Kötülük gibi değil, bunun gibi değil, rüzgarın yeryüzünden süpürüp götürdüğü toz gibi.

Dindar insanlar, kötülerin aksine, her şeyi Tanrı'nın yardımını umarak yaparlar, bu nedenle Tanrı'nın lütfu üzerlerine dökülür ve bu çalışmalar her zaman başarılı olur. Ne dersin kötü Tanrı'nın lütuf dolu yardımından yoksun ve bu nedenle rüzgarın yeryüzünden süpürdüğü toz gibi bu ameller helâk olur ve semere vermez. Onlar, Tanrı'nın uzun süredir çektiği acı sayesinde çoğu zaman bu dünyanın tüm nimetlerinden yararlanırlar; ve bu arada Eyüp kitabında yazıldığı gibi, Tanrı'ya diyorlar ki: “Bizden uzak dur, senin yollarını bilmek istemiyoruz! Yüce Allah nedir ki, O'na kulluk edelim? O'na başvurmanın ne faydası var?" Ateist oldukları için günah içinde yaşarlar ve her türlü kötü alışkanlıklara, tüm utanç verici tutkulara kapılırlar ( Roma. 1:24–32). Kendileri kötü ve deli oldukları için müminlere zulmetmektedirler ( İçinde. 16:23).

Not.1:5 Bu nedenle, kötüler, günahkarın altında, doğruların konseyinde yargılanmayacaktır.

İbranice'den tercüme edilmiştir: Kötüler yargılanmaz, ayakta durmayacaklar çünkü onlar dünyanın tozu gibidirler, Mesih'e olan imanla onaylanmamışlardır ve Kurtarıcı'nın Kendisi'nin sözüne göre zaten kınanmışlardır: “İman etmeyenler kınanacaktır”(Markos 16:16).
Kötü, günahkarlar olacak mahkum Doğrular ve dindarlar yeniden dirilişten sonra Tanrı'nın Krallığına gidecekler veya - aynısı - sonsuz hayata Kurtarıcı'nın Kendisi'nin dediği gibi: “Amin, amin, size söylüyorum, eğer sözümü dinler ve beni gönderene inanırsanız, sonsuz yaşama sahip olacaksınız ve yargılanmayacaksınız, ancak ölümden yaşama geçeceksiniz.”(Yuhanna 5:24).

Not.1:6 Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, Kötülerin yolu ise yok olacaktır.

Bu, Her Şeyi Bilen ve Adil Yargıcın her şeye sahip olduğu anlamına gelir bilinen. Her şeyi duruşmadan önce biliyor ve bu nedenle ne delile ne de ihbara ihtiyacı var.
Altında ile Bu, yürüdüğümüz yol değil, yaptıklarımız, düşüncelerimiz ve niyetlerimiz ve dolayısıyla mezmurdaki şu sözler anlamına geliyor: Kötülerin yolu yok olur kötülerin eylemleri, planları, entrikaları ve onlarla birlikte kendilerinin yaptıkları anlamına gelir ölecek.

Ne mutlu bütün olanlara arıyor Rab Tanrı, tüm yürekleriyle Tanrı'nın yasasından hoşlanan ve onun üzerinde derin düşünenler gündüz ve gece(Mez. 11:1, 1:2) Tanrı'nın Sözünü dinleyen ve ona göre hareket eden kişilerdir. Tanrı'nın Oğlu'nun ağzından söylenen, yargı gününde Cennetteki Baba'nın bereketinin yayılacağı herkese ne mutlu: “Gel, sen Babamın kutsadığısın, dünyanın kuruluşundan bu yana senin için hazırlanan krallığı miras al.”

Üzgünüz, tarayıcınız bu videoyu görüntülemeyi desteklemiyor. Bu videoyu indirmeyi deneyebilir ve ardından izleyebilirsiniz.

Mezmur 1'in yorumlanması

Mezmur 1, Mezmur için uygun bir giriş niteliğindedir çünkü insana ve insanlığa açık olan iki yolun ana hatlarını çizer: Gerçeğin ve doğruluğun yolu ile kötülüğün ve kötülüğün yolu. Sadece bu iki yolun varlığına vurgu yaptığı için "bilgelik mezmuru" olarak sınıflandırılabilir; karşılaştırma tekniği, bereket vaadi, Tanrı'nın verdiği yasanın pratik yaşam için özel önemi fikri - bunların hepsi karakter özellikleri"Bilgelik Mezmurları" ana fikir Mezmur 1, Mezmurlar Kitabı'nda tekrar tekrar karşımıza çıkar. Rabbin sözü uyarınca kusursuz bir hayat süren ve refaha kavuşan mübarek bir insandan ve yok olmayı bekleyen kötülerden söz eder.

A. Ne mutlu adama... (1:1-3)

Ps. 1:1. Bu mezmurda söylenen “insan”ın özellikleri, fiilden fiile giderek gelişir: “Yürümez... ayakta durmaz... oturmaz” “yolsuzluk yapanların” toplandığı yer (İbranice'de kelimenin tam anlamıyla “ alaycılar”, yani doğru bir yaşam tarzının yalnızca alay konusu olduğu kişiler). Bu sayede hem onların rastgele etkilerinden, hem de doğrulara karşı onlarla komploya girme ayartmasından korunur (çünkü bozguncuların topluluğundan uzak durur). Böyle bir koca, Tanrı'yı memnun ettiği ve O'nunla paydaşlığın ruhsal huzuru ve sevincini tattığı için kutsanmıştır (yani mutludur).

Ps. 1:2. Burada irade “çekicilik” olarak anlaşılmaktadır. Dindar bir kişi, Tanrı'nın sözünden etkilenir (“Rab'bin yasası” veya Musa yasası, burada tüm İlahi vahyin anlamında geniş bir şekilde anlaşılmalıdır). Israrla onu düşünüyor, derinliklerine nüfuz etmeye ve onu hafızasında tutmaya çalışıyor, günlük hayatını onunla koordine ediyor.

Ps. 1:3. "Akarsu kıyılarına dikilen" bir ağaçla karşılaştırıldığında böyle bir "ayrıntı" görülebilir: Meyvesini zamanında verir. Dürüst bir kişiyle ilgili olarak "meyve", onun iş dünyasındaki başarısı, refahıdır. Yani: bunların hepsi her zaman aynı anda değil, Tanrı'nın sağladığı zamanda gelir. Genel olarak yaprağı solmayan meyve veren ağaç görüntüsü, Allah'ın sürekli koruması altındaki yaşamı simgelemektedir.

B. Kötüler hakkında (1:4)

Ps. 1:4. Kötüleri ise bambaşka bir kader beklemektedir: Bu, antlaşmanın emirleriyle Tanrı'ya bağlanmayan ve onlara göre yaşamayan, yalnızca tutkuları ve yanılgıları tarafından yönlendirilen herkesi ifade eder. Mezmur yazarı bunları, ekmek dövülürken rüzgârın savurduğu samanla (daha doğrusu toz değil "saman") karşılaştırır. Bu görüntü, "yok olacak" (1:6'ya ilişkin yorum) "kötülerin yoluna" karşılık gelir.

C. Yargı hakkında (1:5-6)

Ps. 1:5-6. Doğruların yaşamının temeli Tanrı'nın emirleridir ve bu nedenle kötüler onlarla "birleşemez" (ve bu anlamda onların meclisinde "duramaz"). Dolayısıyla Tanrı'nın emirlerine göre yaşamayanlar da onlarla "birleşemez". Tanrı'nın yargısında haklı olun. Dolayısıyla burada Allah'ın bazılarını diğerlerinden ayırmasından bahsediyoruz.

Rab doğruların yolunu bilir, yani onların yaşam tarzını ve davranışlarını bilir (deyim yerindeyse "faaliyetlerinin yönü" hakkında); Onların yolu onu memnun ediyor. Ve kötülerin “yolunda” onların helâklerinin garantisi vardır. Ayetlerde bunların sonsuzlukta yok oluş mu, yoksa dünyevi yaşamda ceza mı kastedildiği belirtilmemektedir, ancak bu, mezmurun anlamını değiştirmez: Tanrı'yı yalnızca doğrular memnun eder.

1:1 Ne mutlu kötülerin öğüdüyle yürümeyene, günahkarların yolunda durmayana ve kötülerin koltuğuna oturmayana.
Mutlu, kötü topluluklarla hiçbir ortak yanı olmayan kişidir. Ve bu yüzyılda mutlu olabilmek için sıralanan şartların gerçekleşmesi gerekiyor.
Mutlu olmaya başlamanın asgari şartı Allah'a kulluk etmeyen herkesten uzak durmaktır. Ve ayrıca Allah'a kulluk ettiklerini söyleyip de amelleriyle O'nu inkar edenlerdendir. Mutlu bir insan olmak isteyenler için hepsi kötü bir topluluk ve yozlaştırıcıdır.

Ancak sadece kötü topluluklardan kaçınmak mutluluk için yeterli değildir. Sonuçta, kendi başınıza yapabilirsiniz ve yalnız başına ne yapacağınız belli değildir. Bu nedenle öncelikle kötü topluluklarla tüm bağları kopardıktan sonra iki koşulun daha karşılanması gerekir:

1:2 ama onun iradesi Rabbin kanunundadır ve gece gündüz onun kanunu üzerinde derin düşünür!
1) Tanrı'nın iradesini yerine getirmek (bunun bilgisi olmadan yerine getiremeyeceğiniz açıktır)
2) GÜNDÜZ ve GECE Tanrı'nın sözünü düşünün - işte burada, Tanrı'nın insan için iradesi hakkındaki bilginin kaynağı.
Hayatta mutluluğu doğru bir şekilde arayan ve Tanrı'nın emirlerini seven birinin, Tanrı'nın sözünü incelemek için bir programa ihtiyacı yoktur ve Yaratıcının ellerinin işleri üzerine düşünürken kimsenin takip etmesine de gerek yoktur: Tanrı'da mutlu olan bunu HER ZAMAN yapar.

Herhangi bir işiniz yoksa veya dünyadan kimseyle iletişim kurmuyorsanız ve tüm gününüzü örneğin dizi izleyerek, deniz kenarında güneşlenerek, domino oynayarak veya kitap okuyarak geçiriyorsanız kurgu- o zaman mutluluğu görmeyeceğiz: böyle bir eğlence, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine katkıda bulunmaz.
Eğer yalnızlık içinde yemek, içmek, uyumak, yürümek, kendiniz için yaşamak dışında hiçbir şey yapmazsanız, aynı zamanda Tanrı'nın iradesini de yerine getiremezsiniz ve anlaşılan o ki, mutlu olamayacaksınız.

1:3 Ve o, akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer; ve yaptığı her şeyde başarılı olacaktır.
Nehir kenarındaki bir ağaç, çölde büyüyen bir ağaçtan çok farklıdır ve dış görünüş meyve verme ve her türlü hastalığa karşı dayanıklılık.
H Gece gündüz Tanrı'nın sözü üzerinde düşünen, bu dünyanın yollarında yürümeyen bir kişinin, birçok akarsu kenarına (örneğin az bir dereye değil) dikilen bir ağaca benzetilmesi tesadüf değildir. Bu, Allah'ın sözünden tam bir manevi beslenmenin yardımıyla, bu yüzyılda bile tüm işlerinde başarılı olma şansına sahip olduğu anlamına gelir, çünkü işleri dünyevi gösterişten uzaktır ve Allah'ın hikmeti ve hikmeti ile yapılır. iç yüzü. Ve gelecek yüzyılda böyle şanslı bir insan sonsuza kadar solmadan yaşayacak.

1:4 Öyle değil - kötüler; ama rüzgarın savurduğu toza benzerler.
Kötülerin kaderi farklı: Herkes ayaklarının altındaki tozu gördü.
Öyleyse gelecekte Tanrı ile birlikte refaha kavuşan mutlu bir insan, ayaklarının altındaki tozu dağıtacak ve şöyle düşünecektir: "Belki de içinde eski kötülerin kalıntıları vardır?" Ömer Hayyam gibi:
Şafaklar insanlar için parlıyordu - hatta bizden önce!
Yıldızlar bir yay gibi akıyordu; bize bile!
Ayağının altındaki gri toz yığınında,
Geçmişte parlayan gözü ezdin.

1:5 Bu nedenle ne kötüler, ne de günahkarlar doğruların topluluğunda yargılanacak.
Neden kötüler SONUNDA doğruların ayağının altında gri bir toz yığını şeklinde böyle bir sonuçla karşılaşıyorlar? (ve hiç de cehennem ateşinde azap gören manevi bir madde şeklinde değil)
Çünkü Tanrı'nın yargısı sırasında bile - Milenyum'da - kötü adam Tanrı'yı bulmak için ikinci bir şans yakalasa bile (yani, örneğin bu yüzyılda bu işe yaramadı - zamana, mekana ve mekana uymadı. yaşam alanı, şanssızdı, Tanrı'nın sözünü duymadı ) - o zaman kötü ve kötüdür ve eğer Tanrı'da mutlu, dürüst bir kişi olmak istemiyorsa, kötülüğü uygun koşullarda bile kesinlikle gün ışığına çıkacaktır. .

Kötü kişi, bir süreliğine Tanrı'nın halkının topluluğunda kendini gizleyebilse bile, er ya da geç yine de kötü doğasını gösterecektir: Tanrı'nın halkıyla birlikte olmakla ilgilenmiyor, sıkılıyor, onların alanı değil. - bir meyvedir ve bu nedenle uzun bir kılık değiştirmeye dayanamaz. Yoksa tüm emirlere göre yaşamak ve hiçbir şeyi çiğnememek ona acı verecektir.
John'un yazdığı gibi: bizi bıraktılar, o yüzden böyleler onlar sadece BİZİM değildiler. Kendilerine yabancı olan mutlu insanların ortasında direnemediler.

1:6 Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, ama kötülerin yolu yok olacaktır.
Rab, doğruluğa ulaşma çabasının neye yol açacağını ve kötülüğün yolunu izleyenleri nelerin beklediğini bilir.
Dolayısıyla Allah'ın ilhamıyla yazılan bu Mezmur'un tüm sözleri gerçektir.
Tanrı'da doğruluk ve mutluluğa koşmayı tercih ederiz, ancak kötülük bizimle birlikte doğdu, ondan kurtulmamız ve ona acele etmememiz gerekiyor.

Bu mezmurun modern çevirisini gerçekten beğendim:

1 Ne mutlu günahkarlardan öğüt istemeyene,
Günah yolunu takip etmeyen kişi, Tanrı'ya inanmayanlar arasında kendini evinde hissetmez.
[Ya da: “Ne mutlu kötülerin öğüdünü dinlemeyene, günah yoluna sapmayana, ateistin evine sığınmayana.”]
2 nazik bir insan ve gece gündüz düşünerek Tanrı'nın tüm yasalarını onurlandırır ve sever.
3 Ancak bu adam, nehir kıyısındaki meyvesi gecikmeyen, yaprakları düşmeyen bir ağaç gibi güç doludur. Sadece böyle bir kişi her şeyde başarılı olur.
4 Kötüler arasında durum böyle değildir; onlar rüzgârın taşıdığı saman çöpüne benzerler.
5 Bütün iyiler yargılanmak üzere bir araya geldiğinde, günahkarları yargılayacaklar ve hak ettikleri cezayı alacaklar.
6 Çünkü Tanrı her zaman iyileri korur ve günahkarları yok eder..

İbranice, Yunanca ve Latince İncillerde bu mezmurda Davut'un adı yazılı değildir. Mezmur, mezmurun yazarını ya da onun ortaya çıktığı zamanı ve koşulları tespit edebilecek göstergeler içermiyor.

Birçok eski Yunan el yazması kitapta yer almaktadır. Elçilerin İşleri bu ikinci mezmurdan bir pasaj aktarıyor: “Sen benim oğlumsun, bugün seni doğurdum”(; ), sonra da ilk mezmurda olduğunu söylüyor ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). İkincisi, gerçek birinci ve ikinci mezmurların bir zamanlar tek bir mezmur, yani birinci mezmur oluşturduğunu belirtir; bu nedenle ikincisinin yazarı gerçek ikinci mezmurun yazarıyla aynı kişidir ve sonuncuyla aynı nedenle yazılmıştır. , yani Davut'un zamanında, Davut'un Suriyeli Ammonlularla yaptığı savaşlar vesilesiyle (bkz. Mezmur 2)

Kim kötü davranmaz ve her zaman Tanrı'nın Yasasına uyarsa, su kenarına dikilen bir ağaç gibi kutsanır (1-3). Kötüler Tanrı tarafından reddedilecektir (4-6).

. Ne mutlu kötülerin öğüdüyle yürümeyene, günahkarların yolunda durmayana ve kötülerin koltuğuna oturmayana.

“Kutsanmış”, “mutlu” ifadesiyle eş anlamlıdır. İkincisi ile hem dış dünyevi refahı (ayet 3) hem de Tanrı'nın yargısına göre ödülü, yani manevi, göksel mutluluğu anlamalıyız. “Koca”, bütün yerine parça (metonimi) – genellikle bir kişi. “Kötü” - içsel olarak Tanrı'dan kopuk, yasanın yüce emirlerine uymayan ruh hallerine sahip ve ruhsal olarak yaşayan: “günahkarlar” - karşılık gelen dış eylemlerde kötü iç ruh hallerini güçlendiren, “yozlaştırıcı” (İbranice letsim, Yunanca λοιμνῶ - alaycı) - yalnızca kişisel olarak kötü davranan değil, aynı zamanda doğru yaşam tarzıyla alay eden kişi. “Yürümüyor,… ayakta durmuyor,… oturmuyor”- kötülüğe karşı üç derecelik sapma, ya baskın olmasına rağmen, ancak sürekli olmayan bir içsel çekim şeklinde (“gitmez”) ya da dış eylemler yoluyla kendi içindeki kötülüğü güçlendirmede (“buna değmez”), veya ona karşı tam bir sapma içinde, dış mücadeleye ulaşıyor ilahi öğreti ve görüşlerinin desteklenmesi.

. ama onun isteği Rabbin kanunundadır ve gece gündüz O'nun kanunu üzerinde düşünür!

Olumlu tarafta doğru kişinin özellikleri. – “Rab'bin iradesi O'nun kanunundadır”. - "İrade" ruh halidir, dürüst olanın "Rab'bin kanununa" olan çekimidir, sadece Musa'nın on sözünde ifade edilene değil, aynı zamanda tüm İlahi vahiy için de geçerlidir. "Düşün... gece gündüz" - davranışınızı her zaman bu vahiy ile koordine edin, bu da onun sürekli hatırlanmasını gerektirir (bkz.).

. Ve o, akarsu kıyılarına dikilen, meyvesini mevsiminde veren ve yaprağı solmayan ağaca benzer; ve yaptığı her şeyde başarılı olacaktır.

Yasanın doğrular tarafından içsel olarak özümsenmesinin ve ona göre yaşamın sonucu, onun dış refahı ve iş dünyasındaki başarısı olacaktır. Tıpkı suya yakın büyüyen bir ağacın gelişmesi için sürekli neme ihtiyacı olması ve bu nedenle verimli hale gelmesi gibi, doğru kişi de aynısını yapar. “Yaptığı her şeyde başarılı olacaktır”Çünkü o, Allah tarafından korunmaktadır.

. Öyle değil - kötüler, [öyle değil]: ama onlar rüzgârın [yeryüzünden] alıp götürdüğü toz gibidirler.

. Bu nedenle ne kötüler, ne de günahkarlar doğruların topluluğunda yargılanacak.

. Çünkü Rab doğruların yolunu bilir, ama kötülerin yolu yok olacaktır.

Kötülerin durumu bu değil. "Toz" gibidirler. Rüzgârla kolayca uçup giden toz, saman; dış konumları istikrarsız ve kırılgandır. Kötüler nüfuz ettiğinden ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamadıklarından, O'nun önünde "yargıda duramazlar" ve doğruların toplanacağı yerde ("toplulukta") olamazlar, çünkü Rab "bilir" ( önemser, sever) ve bu nedenle doğru olanın davranışını (“yol” - faaliyet, yönü) ödüllendirir ve kötüleri yok eder. Bu ayetler, Allah'ın hükmünün ne olduğunu tam olarak belirtmez; ister yeryüzünde, ister kişinin yaşamı boyunca, ister ölümünden sonra. Ancak her iki durumda da aynı anlam kalır - Rab yalnızca doğruları ödüllendirecektir.

Yahudi halkının tarihi, Rab'bin insanların yargıcı olduğu dünyevi yaşamda bile kötüleri cezalandırdığını gösteren birçok gerçek sunar. Ancak insanın varlığı sadece yeryüzüyle sınırlı olmadığından, onun hakkındaki nihai hüküm kıyamet gününde, yani Kıyamet Günü'nde verilecektir (krş. ;)).