Tanrı, İsa Mesih'in babası - o kimdir ve nasıl ortaya çıktı? İncil'in Mesih'in ve kutsal ruh tanrısının ve oğlu İsa'nın ilahi saygınlığı hakkındaki öğretisi

İsa Mesih'in Tanrı olarak adlandırıldığı İncil'den bazı alıntılar:

Thomas O'na cevap verdi: Rabbim ve Tanrı Benim! İsa ona şöyle dedi: Beni gördüğün için iman ettin; Ne mutlu görmeyip de iman edenlere. (İncil, Yuhanna İncili 20:28-29)

Rab'bin Kilisesi ve Tanrı Bunu kendi kanıyla satın aldı. (Kutsal Kitap, Elçilerin İşleri 20:28)

Her şeyden önce Tanrı olan Mesih, sonsuza dek kutsansın, amin. (Kutsal Kitap, Romalılar 9:5)

Dindarlığın büyük sırrı: Tanrı bedende göründü, Kendisini Ruh'ta haklı çıkardı, Kendisini Meleklere gösterdi, uluslara vaaz verdi, dünyaya imanla kabul edildi, görkemle yükseldi. (Kutsal Kitap, 1 Timoteos 3:16)

Kutsanmış umudu ve büyük yüceliğin tezahürünü bekliyorum Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih. (Kutsal Kitap, Titus 2:13)

Ve Oğul hakkında: Tahtın, Tanrı, yüzyılın yüzyılında; Krallığının asası doğruluğun asasıdır. (Kutsal Kitap, İbraniler 1:9)

İncil şöyle der: Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih hakkında, Baba Tanrı hakkında ve Kutsal Ruh Tanrı hakkında. Kendi aralarında o kadar birleşmişlerdir ki, hep birlikte tek bir Tanrı, Kutsal Üçlü oluştururlar:

Philip O'na şöyle dedi: Tanrım! Bize Babayı göster, o bize yeter. İsa ona şöyle dedi: Bu kadar zamandır seninle birlikteyim ve sen beni tanımıyor musun, Philip? Beni gören Babayı görmüştür; Bize Baba'yı göster nasıl dersin? Buna inanmıyor musun? Ben Baba'yım ve Baba da Bende? (İncil, Yuhanna İncili 14:8-10)

Kutsal Kitap, Oğul Tanrı'nın, hiçbir şey var olmadan önce, sonsuzluğun bir noktasında doğduğunu söyler. Ve sonra var olan her şey Oğul Tanrı tarafından yaratıldı:

Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrıydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey O'nun aracılığıyla var oldu ve O olmadan olmaya başlayan hiçbir şey olmaya başlamadı... Ve Söz insan olup aramızda yaşadı lütuf ve hakikatle dolu; ve O'nun yüceliğini, Baba'nın biricik oğlunun yüceliğini gördük. (İncil, Yuhanna İncili 1:1-3,14)

Bizi Sevgili Krallığına kim götürdü? oğul Kendi kanı aracılığıyla kurtuluşa kavuştuğumuz ve günahlarımızın bağışlandığı, görünmez Tanrı'nın, tüm yaratılışın ilk oğlu olan O'nunki; için Herşey O'nun tarafından yaratıldı gökte ne var, yerde ne var, görünen ve görünmeyen: ister tahtlar, ister egemenlik, ister beylikler, ister güçler, - her şey O'nun tarafından ve O'nun için yaratılmıştır; O her şeyden öncedir ve her şey O'nun yanında durur. (Kutsal Kitap, Koloseliler 1:13-17)

İsa bir İnsandır.

İsa'nın bakire Meryem'den ve Kutsal Ruh'tan yeryüzünde doğmasından sonra, insan doğası ve Tanrı'nın doğası. İncil'de İsa'ya birçok kez hem İnsanoğlu hem de Tanrı'nın Oğlu adı verilir. İsa yeryüzünde doğmadan önce yalnızca Tanrı idi ve bundan sonra bu sözlerin tam anlamıyla hem Tanrı hem de İnsan oldu.

İsa Mesih'in Doğuşu şöyleydi: Annesi Meryem'in Yusuf'la nişanlanmasından sonra, onlar birleşmeden önce, Meryem'in Kutsal Ruh'a hamile olduğu ortaya çıktı. Kocası Yusuf, dürüst olduğundan ve Onu halka duyurmak istemediğinden, onu gizlice bırakmak istedi. Fakat o bunu düşündüğünde, işte, Rab'bin Meleği ona rüyada göründü ve şöyle dedi: Ey Davud oğlu Yusuf! Meryem'i eşin olarak kabul etmekten korkma, çünkü Onda doğan Kutsal Ruh'tandır; O bir oğul doğuracak ve sen O'nun adını İsa koyacaksın, çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır. Ve bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla bildirdiği şu söz yerine gelsin diye oldu: İşte, bir bakire hamile ve bir oğul doğuracak; onun adını İmmanuel, yani bizimle birlikte koyacaklar. Tanrı. (Kutsal Kitap, Matta 1:18-23)

Meryem meleğe dedi ki: Kocamı tanımadığım zaman bu nasıl olacak? Melek ona cevap verdi: Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek. (İncil, Luka İncili 1:34-35)

Dolayısıyla İncil'e göre İsa Mesih aynı zamanda hem tam olarak Tanrı hem de tam olarak İnsandır. Bu O’nun insanlığın Kurtarıcısı olmasını sağlayan şeydi. İsa bir İnsan iken insanlığın günahları için öldü. Ama sonra O, aynı zamanda kutsal bir Tanrı olarak yeniden dirildi. Bu konuda daha fazla bilgiyi bölümde okuyabilirsiniz

Bu Tanrı mı, yoksa Tanrı'nın Oğlu mu? Bana Tanrı ile Oğlunun bir olduğuna dair kanıt vermeniz için size meydan okuyorum. Bu ASLA yapamayacağınız bir şeydir. Erkek ol ve meydan okumamı kabul et. TANRI VE OĞUL NASIL BİR OLABİLİR?

İsa Mesih Tanrı mı yoksa Tanrı'nın Oğlu mu?

Özür dilerim ama benimle kötü sözler paylaşmak istediğini hissettim. Tecrübelerime göre geçmişte bunu yapan insanlar sordukları soruyu gerçekten anlamak istemiyorlardı. Öfke asla işe yaramaz. Umarım bunu anlarsınız ve bu konuda Hıristiyanlar gibi Müslümanların da ortak değerleri vardır - sabır, tevazu. Çünkü tanrısaldır.

Şimdi cevabıma kısa bir giriş yapayım. Her şeyden önce, eğer argümanımız yalnızca rakibin hatalı olduğunu iddia etmekten ibaretse, ki siz de bunu yapmaya çalışıyorsunuz, asla diyalog kuramayız. Bu bir tartışma değil, bu bir retorik. O halde bu şekilde diyalog kurmaya çalışmayı bırakalım ve İsa'nın ne söylediğine ve O'nun iddiaları için elimizde hangi kanıtların olduğuna bakalım. İslam'da İsa'nın peygamber olarak kabul edildiğini ve tüm Müslümanların buna inandığını biliyorum. Bu nedenle İsa'nın söylediği her şey doğru olmalıdır. İşte İsa'nın birkaç ifadesi (dininize bağlı olarak doğru olması gerekir):

Babam ve ben biriz. Ve Yahudiler yine O'nu taşlamak için taş toplamaya başladılar. (Yuhanna İncili 10:30,31)

İsa kendisinin Tanrı olduğunu ilan etti. Bunu da biliyoruz çünkü Yahudiler böyle dediler ve O'nu taşlamak için yerden taş aldılar.

İsa şöyle cevap verdi: "Doğrusu söylüyorum, İbrahim var olmadan önce var olan benim!" O’na atmak için yerden taş aldılar (Yuhanna 8:58)

Yahudiler bu tür açıklamalar yaptığı için bir kez daha O'nu taşlamak istediler (Çıkış 3:4)

Benim Baba'da olduğuma ve Baba'nın da Bende olduğuna inanıyor musun? Size söylediğim sözler Benden değildir: Bende yaşayan Baba, işini yapar.(İçinde. 14:10)

İsa açıkça kendisinin Tanrı olduğunu ifade etti. Kendisinin Baba'da ve Baba'nın da O'nda olduğunu ilan etti. Bunun kanıtı nedir? Her şeyden önce gerçek şu ki, sizin de bildiğiniz gibi İsa bir peygamberdi. Bu nedenle, eğer Tanrı olduğunu söylüyorsa öyledir. Bu böyledir çünkü peygamber yalan söyleyemez. Eğer söylediğiniz gibi İsa bir peygamberse, o zaman O Tanrı olmalı, çünkü... Bu peygamber kendisinin Tanrı olduğunu beyan ediyor.

Ve Kuran'da tek bir Tanrı'nın olduğu açıkça ortadadır. Hıristiyanlık üç tanrıya olan inancı kesinlikle destekleyemez. Hıristiyanların üç Tanrıya inandığını söylüyorsunuz (önceki mektuplarda), ama bu kesinlikle doğru değil. Kimse üç tanrıya inanmaz. Bu nedenle, eğer İsa Tanrı ise, o zaman O, Baba ile birdir.

Ancak yalnızca İsa Mesih'in Kendisi hakkında söylediklerine dayanan çok daha fazla kanıt var. İsa, Tanrı'dan geldiğini kanıtlamaya çalışırken, Kendisinin gerçekleştirdiği mucizelere değindi. “Ben ve Baba biriz” dedikten hemen sonra şöyle dedi:

“Eğer Babamın yaptığını yapmazsam, bana inanmayın. Babamın yaptığını yaparsam, bana inanmasanız bile, işlerime inanın; o zaman belki Babamın Bende, benim de Babamda olduğumu anlarsınız” (Yuhanna İncili 10:37,38) .

İsa, sözlerinin gerçek ve gerçek olduğunu kanıtlamak için mucizeler kullandı. İnsanları ölümden diriltti, hastaları iyileştirdi, körleri ve sağırları iyileştirdi. Suyun üzerinde yürüdü, suyu şaraba dönüştürdü ve fırtınayı durdurdu. Bütün bu mucizeleri bildiğinize eminim. Kuran aynı zamanda İsa'nın mucizeler yaptığını da doğrulamaktadır. Bu mucizeler İsa'nın sadece bir peygamber değil, bir peygamberden daha fazlası olduğunu kanıtlıyor. Tıpkı İsa'nın söylediği gibi, O'nun Tanrı olduğunu kanıtlıyorlar.

İsa'nın Tanrı olduğunun son kanıtı, Mesih'in ölümden dirilişidir. Muhammed'in peygamber olduğu biliniyor. Esas olarak yazdığı kitaptan. Muhammed mucizeler yaratmadı. Bu Muhammed'i küçültmez. Peygamber olmak için kimsenin mucize yapmasına gerek yoktur. İbrahim de mucizeler yaratmadı ama ikimiz de onun bir peygamber olduğunu biliyoruz. Ancak İsa, bedenen Tanrı olduğundan, iddialarını destekleyecek mucizevi kanıtlarla bize geldi. İsa Mesih kendisinin “hayat ekmeği” olduğunu ve ekmeği yoktan var ettiğini söyledi. İsa Mesih “Ben diriliş ve yaşam benim” dedi ve Lazarus'u ölümden diriltti (Yuhanna İncili 11). İsa'nın tüm iddiaları mucizelerle doğrulanmaktadır. İsa'nın Tanrı olduğunu inkar etmenin tek yolu vardır, o da O'nun mucizeler yaptığını inkar etmektir. Ama O'nun mucizeler yarattığını biliyoruz. Dolayısıyla tüm bu mucizeleri gerçekleştiren Allah'ın Allah olduğunu inkar etmek mantıksızdır.

Tanrı'yı ​​seven herkesin sevincine, Krivoy Rog'dan Yana Zharova'nın yazdığı “Cennetin Tanrısına Övgü” şarkısının notalarını yayınlıyoruz. Bu yüzden,...

“Cennetin Tanrısına Övgü” şarkısının yazarı Yana Zharova'ya (Krivoy Rog) bu şarkının Tanrı Arayan web sitesinde yayınlanmasına izin verdiği için Tanrı'ya teşekkür ediyoruz....

“Perfect God” şarkısının notalarını sağlayan Lyubov Dyachenko ve Anna Ponochevnaya'ya çok teşekkürler.

...

Büyük bir mutlulukla ve Papaz Nikolai Skopich'in izniyle sizlere, "Yüce Tanrımızdır" konferansının yedinci ve son seminerini sunuyoruz.

Büyük bir mutlulukla ve Papaz Nikolai Skopich'in izniyle, sizlere büyük bir keyifle sunduğumuz “Tanrımız Yücedir” konferansının seminerlerinin altıncısını sunuyoruz.

Tanrı hakkında video

• Kilisede ibadet nasıl olmalı? Yeni Ahit Pazar ayininde kaç şarkı veya vaaz olması gerektiğini anlatıyor mu?...
  

• Bu video “İsa her zaman seninle!” hem Pazar ayinlerinde hem de gençlik toplantılarında gösterilebilir. Videonun amacı: bunu göstermek...
  

• Bu Paskalya videosu “İsa Mesih'in Ölümü ve Dirilişi” hem Pazar ayinlerinde hem de gençlik toplantılarında gösterilebilir. Vidyoda...
  

• Bugün güzel bir video buldum - Vladimir Pozner'ın şu sorusuna yanıt: "Kendinizi Tanrı'nın önünde bulduğunuzda, O'na ne söyleyeceksiniz?" Bunun cevabını veriyorlar...
  

Tanrı hakkında tasarım

• ve önceki sürüm:

  ...
  

• “İbadet Alfabesi” kaynak serisi, öncelikle Allah'ın özelliklerini anlatan ayrı bir site, ikincisi ise aile ibadetlerini konu alan bir kitap...
  

• Mutlu Noeller! Size hediye olarak 4 Noel motivasyon aracı sunuyoruz. Bunlar, daha derin düşünmek için bir tür "görsel ipuçlarıdır"...

Çalışma mezhepçilerle, özellikle de Yehova'nın Şahitleriyle yapılan polemiklere ayrılmıştır. Mesih'in ve Kutsal Ruh'un İlahi saygınlığına dair İncil'den alınan kanıtlar basit ve açık bir şekilde sunulmaktadır. Çalışmanın özelliği, argüman olarak alıntı yapılan İncil metinlerinin özel bir seçkisinde yatmaktadır: bunlar, Rus dışındaki mezhepçiler tarafından kullanıldığında bile etkililiklerini koruyacak şekilde seçilmişlerdir. Sinodal çeviriİncil'in baskıları. Mezheplerin sıklıkla Synodal İncil'i değil, kendi çevirilerini veya Ortodoks dogmalarını doğrulayan ve geleneksel olarak dogmatik ders kitaplarında yer alan birçok önemli İncil metninin farklı şekilde tercüme edildiği diğer bazı Protestan yayınlarını kullandıkları bilinmektedir. Bu nedenle ancak Protestan ve mezhep yayınlarında Rusça ile aynı şekilde tercüme edilen metinler onlar için tam anlamıyla ikna edici olabilir. Sinodal İncil. Bunlar, bu çalışmayı yazarken öncelikli olarak kullanılan metinlerdir.

Mesih'in Tanrılığı ve Kutsal Ruh hakkında İncil

Kutsal Kitap Vahiyi bize evrenin Yaratıcısı olan Tanrı'nın öncelikle Tek Tanrı olduğunu ve O'ndan başka tanrının olmadığını öğretir. İkinci olarak, kendisinden başka tanrı olmayan Tek Tanrı'nın, Üçlü Tanrı olarak Üç Kişi olarak bilindiğini ve var olduğunu öğretir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, bunlar üç Tanrı değil, Kendisinden başka var olan Tek Tanrı'dır. başka bir tanrı değildir. Üçlü Tanrı doktrini insan zihni için tamamen anlaşılmazdır; mucizelerden oluşan bir mucize ve gizemlerden oluşan bir gizemdir. Havari Pavlus'a göre gerçeğin direği ve onayı olan () ve cehennem güçlerinin onu yenemeyeceği söylenen Mesih Kilisesi'nin öğrettiği şey budur (). Bu, metinlerinin çoğu bize bu İlahi sırrı açıklayan İncil'in bize öğrettiği şeydir. Öncelikle, insanların kurtuluşu için Mesih olan Tanrı'nın Oğlu'nun, doğası gereği Baba Tanrı'ya tamamen eşit olan Gerçek Tanrı olduğunu doğrulayan Kutsal Yazıların pasajlarını ele alalım.

BEN. İsa Mesih'in Baba Tanrı'ya eşit gerçek Tanrı olduğunu doğrulayan Kutsal Kitap metinleri

Kutsal Yazılar Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırır. Bu, O'nun Tanrı'dan doğduğu anlamına gelir. İnsan olmadan önce, dünya yaratılmadan, dünyevi zaman başlamadan önce doğmuştu. Yalnızca bundan yola çıkarak Tanrı'nın Oğlu'nun Tanrı olduğunu söyleyebiliriz. Neden? Çünkü bu ilköğretim sağduyu Balıktan balığın, kuştan kuşun, insandan insanın doğduğunu, dolayısıyla Tanrı'dan başkasının değil Tanrı'nın doğduğunu söyler. İnsan kuş doğuramaz, balık da insan doğuramaz. Tanrı da aynı şekildedir; Kendisine eşit olan Tanrı'yı ​​doğurur. İnsanlar arasında da benzer ilişkiler vardır: Sıradan bir insan ailesinde oğul, babayla tamamen aynı doğaya sahiptir, her bakımdan babaya eşittir. Her ne kadar şu anda bir bebek olsa da, oğul potansiyel olarak babasının mirasının mirasçısıdır, miras üzerinde yasal haklara sahiptir ve bunu ele geçirmek an meselesidir.

Böylece, dünyevi zaman koşullarında insanlar arasında bile oğul, her şeyde onur açısından babaya eşittir. Üstelik böyle bir eşitlik, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'dan, yani sonsuzlukta doğduğu yerde gerçekleşir. Çünkü sonsuzlukta zaman yoktur, yaşta hiçbir değişiklik yoktur ve bu nedenle, Baba'dan ebediyen, yani dünyevi zaman geçmeden önce doğan Mesih, her zaman Baba'ya eşittir ve her konuda O'nunla eşit saygınlığa sahiptir. . Ve Yahudilerin, Mesih'in Cennetteki Babanın Oğlu olduğuna dair vaazını tam olarak bu şekilde anladıkları söylenmelidir. Yuhanna İncili'nde şunu okuyoruz: "Ve Yahudiler O'nu öldürmek için daha da fazlasını aradılar çünkü O sadece Şabat'ı ihlal etmekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'yı ​​​​Baba olarak adlandırdı ve Kendisini Tanrı'ya eşit kıldı" ().

Dolayısıyla, Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğu gerçeğinden, O'nun Baba'ya eşit gerçek Tanrı olduğu sonucu değişmez bir şekilde çıkar. İncil'de hem meleklerin hem de insanların birçok kez Tanrı'nın oğulları olarak anılmasına bazılarının itiraz etmesi boşunadır: “...Tanrı'nın tüm oğulları sevinçle bağırdığında...” (); "Sana söylemiştim - Yüceler Yücesi'nin tanrıları ve oğulları- hepiniz; ama siz insan olarak öleceksiniz..." (), "...Kendi Adına iman edenlere Tanrı'nın çocukları olma yetkisini verdi" () ve daha fazlası vb. Bununla birlikte, tüm bu durumlarda tamamen farklı bir şeyden bahsediyoruz - doğal oğulluktan veya özünde eşitlikten değil, Tanrı'nın Lütuf yoluyla evlat edinilmesinden bahsediyoruz. Evet, Meleklere ve dürüst insanlara Tanrı'nın oğulları ve hatta tanrılar denilebilir, ancak kelimenin tam anlamıyla değil, yalnızca Tanrı'ya bağlılık ve yakınlık, evlat edinme, Lütuf yoluyla. Mesih ile ilgili olarak, "Tanrı'nın Oğlu" ifadesi kelimenin tam anlamıyla kullanılır - yani O, tek bir İlahi özde ortak bir İlahi doğa açısından Baba ile özdeş olan Tanrı'nın Oğludur. Bunu nerede görebilirsin? Bu, İncil'de Mesih'in Tek Başlayan olarak adlandırılmasından açıkça anlaşılmaktadır: “... kâfir, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu adına inanmadığı için zaten kınanmıştır” ().“Tek doğan oğul” kelimesi (Yunanca ο μονογενής υιός) insanlara uygulandığında “ Tek oğul” ve babanın yalnızca bir oğlu olduğu ve başka çocuğu olmadığı durumlarda kullanılır. Bu nedenle "ifadesi Tanrı'nın Tek Oğlu" Baba Tanrı'nın kelimenin tam anlamıyla tek bir Oğlu olduğu anlamına gelir. Bu Oğul, zamanı geldiğinde enkarne oldu ve İnsan - İsa Mesih oldu. Bu nedenle İncil'de "tek doğan" terimi hiçbir zaman hiçbir Melek veya herhangi bir doğru insan için kullanılmaz; burada onlara Tanrı'nın oğulları denir. Mesih, kelimenin esasen ve temel olarak Meleklerden ve doğrulardan farklı anlamında Tanrı'nın Oğludur. Elçi Pavlus bu konuda şöyle konuşuyor: “...Tanrı hangi meleklere şöyle dedi: Sen benim oğlumsun, bugün seni doğurdum”? ()

Ayrıca peygamber Davut, Mesih'in ebedi doğuşu hakkında şunları söylüyor: “...sabah yıldızından önceki rahimden doğumunuz çiy gibiydi” (). Kutsal Kitap hiçbir Melek ya da insan hakkında asla böyle konuşmaz. Melekler ve insanlar yoktan yaratıldılar ama Tanrı'nın Oğlu, Baba'nın "rahminden" doğdu. Tıpkı insanlarda bir annenin bebek doğurması gibi, “rahimden” (İbranice מרחם) ifadesi de “göğüsten”, “yürekten”, “iç özden” anlamına gelir. Bebek, daha önce de söylediğimiz gibi, annenin yasal mirasçısıdır ve öz ve itibar bakımından onunla eşittir. Aynı şekilde, Baba'nın kalbinden doğan Tanrı'nın Oğlu da O'nunla aynı İlahi doğaya ve eşit İlahi saygınlığa sahiptir.

İncil ve diğer birçok yerde, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'nın özünden doğuşunu ve Oğul ile Baba'nın tam birliğini ve eşitliğini tamamen doğrular. Örneğin, Baba ile olan ilişkisi hakkında söyleyen Mesih'in Kendisi'nin sözleri şunlardır: “Ben ve Baba biriz” (), yani tek varlık, tek doğa, tek İlahiyat. Başka bir yerde de şöyle diyor: “Beni gören, Babayı görmüştür” (). Aynı şekilde, Elçi Pavlus da Mesih'e tanıklık ediyor: "İlahi bedenin tüm doluluğu O'nda yaşıyor" (). Tanrı'nın yarattıklarından hangisi kendisi hakkında İlahi Olan'ın tüm doluluğunun kendisinde bulunduğunu söyleyebilir? Hiç kimse. En yüksek Başmelekler bile - Mikail, Cebrail ve diğerleri kendileri hakkında bunu söyleyemezler. Elbette onlar Tanrı'ya dahil olmuşlardır, O'na yakındırlar, ancak İlahi Olan'ın doluluğunu içeremezler. Yaratılmış hiçbir şey İlahi olanın doluluğunu içeremez ve taşıyamaz. İlahi olanın tüm doluluğu yalnızca Gerçek Tanrı'da bulunabilir, başka hiç kimsede olamaz. Eğer kadın Mesih'e sadık kalırsa, bu yalnızca tek bir anlama gelebilir: Mesih Gerçek Tanrı'dır.

İşte Yuhanna İncili'nin meşhur ilk ayeti: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı... her şey O'nun aracılığıyla olmaya başladı" (). Oldukça açık bir şekilde söyleniyor: Kelime (Yunanca Λόγος - Logos) Tanrı'dır. İncil'in ilk satırlarında anlatıldığı gibi, göğü ve yeri yaratan aynı Tanrı, Yaratıcı ve Yapıcı (bu arada, söz konusu İncil sözleriyle çok uyumludur): "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı" ().

Evangelist John, Söz hakkında şunu söylüyor: "Başta". Kutsal Yazılar'da "başlangıçta" ifadesi sıklıkla dünyanın başlangıcını belirtir. Burada da şüphesiz bu anlamda kullanılmıştır. Ve bundan şu sonuç çıkıyor ki, başlangıçta, Tanrı her şeyi yaratmaya başladığında - bu "başlangıçta" Söz, zaten oldu. Bu pasaj hakkında yorum yapan bir Mukaddes Kitap tercümanı şöyle diyor: “Evanjelistin sözleri şu anlama gelir: Söz, dünya inşa edilmeye başlandığında zaten vardı, yani, Söz, dünya inşa edilmeden önce vardı; dünyadan önceydi, demek ki zamandan önceydi, çünkü dünyanın başlangıcı aynı zamanda zamanın da başlangıcıdır, dünyanın yaratılışından önce zaman yoktu; ve zamandan önce var olan şey sonsuzluktan geliyordu, bu nedenle Söz'ün varlığı sonsuzdur, başlangıcı yoktur. Ve varlığının başlangıcı olmayan şeyin sonu da olamaz; bu nedenle Söz'ün varlığı tam anlamıyla ebedidir; başlangıçsız ve sonsuzdur." Böyle bir varoluş elbette yalnızca Tanrı tarafından elde edilebilir ve Mesih'in Kendisi, örneğin aşağıdakileri söylediğinde, tam da bu tür bir İlahi varoluşa tanıklık eder: " Ve şimdi Beni, Baba, dünya var olmadan önce Senin yanında sahip olduğum ihtişamla Seninle yücelt” ().

Ancak bazıları, "Tanrı" kelimesinin Evanjelist Yuhanna () tarafından kelimenin tam anlamıyla kullanılmadığını, yalnızca tek bir gerçek Tanrı'nın olduğunu - bu Baba Tanrı, enkarne olan Söz Tanrı olduğunu ve Tanrı'nın enkarne olduğunu iddia ediyor. Mesih oldu, O'na eşit Tanrı değil. Bunu kanıtlamak için genellikle İncil'de Mesih'ten sanki Baba Tanrı'ya bağlı bir Varlıkmış gibi söz edilen yerlere atıfta bulunurlar. Örneğin, İncil'in metninden alıntı yapıyorlar, burada İsa şöyle diyor: "Babam benden üstündür"(). Ayrıca Elçi Pavlus'un şu sözlerine de işaret ediyorlar: “Her erkeğin başı Mesih'tir, her kadının başı koca ve Mesih'in başı Tanrı'dır” (). Bununla birlikte, Kutsal Yazıların bu sözlerinin yalnızca çürütmekle kalmayıp, tam tersine, Mesih'in İlahi doğasını ve O'nun Baba Tanrı ile tam eşitliğini doğruladığını bilmelisiniz. Aslında, havarinin yukarıdaki sözlerini düşünürsek, karı koca arasındaki ilişki örneğinden, kocanın şüphesiz karının başı olmasına rağmen, bunun, karı kocanın başı olduğu anlamına gelmediğini görürüz. kocayla karşılaştırıldığında daha düşük nitelikte bir varlıktır. Bir kadın, doğası gereği, haysiyeti gereği kocasına eşittir ve dahası, sadece eşit değil, onunla birdir. Sonuçta Kutsal Kitap, karı kocanın tek beden olduğunu, tek olduklarını ve birlikte tek doğayı oluşturduklarını öğretir, Rab'bin bunun hakkında söylediği gibi: “... adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve onlar tek beden olacaklar" (). O halde şunu düşünelim: koca bir insan mıdır? - Evet. Koca karısının reisi midir? - Evet. Ama buna rağmen karısı da bir insan mı? - Evet. Sonuç olarak karı koca da insandır, eşittirler ve aynı tabiata, aynı insan onuruna sahiptirler. Ancak tüm bunlarla birlikte koca, karısının başıdır. Buna benzetme yaparak, Mesih'in Cennetteki Baba ile ilişkisini düşünmek gerekir: Baba Tanrı mıdır? - Evet. Baba Mesih'in başı mıdır? - Evet. Ancak buna rağmen, Mesih aynı zamanda Tanrı'dır, Baba ile aynı İlahi doğaya ve saygınlığa sahiptir, Onlar Baba ile birliktedirler. Birleşik- (“Ben ve Baba biriz”).

Dahası: tıpkı bir kadının, kocasının kendisinin başı olduğu gerçeğini kabul ederek (kocasıyla eşit insan onuruna sahip olmasına rağmen) bir anlamda kocamın benden daha üstün olduğunu söyleyebilmesi gibi, Mesih de yukarıdaki sözleri söylüyor: “Babam benden daha büyüktür” (), - benzer anlamda konuşuyor ve O'nun Baba ile tam eşitliği bu sözlerle hiçbir şekilde inkar edilmiyor.

Havari Thomas, Dirilişinden sonra ortaya çıkan Mesih'e şöyle dedi: “Rabbim ve Tanrım” (). Yahudilerin ne kadar titiz olduklarını ve Tanrı'nın yüceliğiyle ilgili konularda ne kadar gayretli olduklarını herkes iyi bilir - sonuçta, Yehova Tanrı'nın, halkına şöyle söyleyen kıskanç bir Tanrı olduğunu çok iyi hatırladılar: "Rabbinizden başka hiçbir tanrıya tapmamalısınız.(Yehova - İbranice יהוה); çünkü O'nun adıfanatik; O kıskanç bir Tanrıdır" (). Ve ilerisi:" Ben Tanrıyım(Yehova - İbranice יהוה) , Bu - Adımı ve şerefimi bir başkasına vermeyeceğim" (). Bu nedenle Havari Tomas asla Tanrı'yı, Kendisi olmayan biri olarak adlandırmaz. Ve eğer yazanlar kesinlikle bu sözler Kutsal Yazılara asla dahil edilmezdi. Yeni Ahit yani elçiler, Mesih'in gerçek Tanrı olduğunu ve İlahi saygınlığı açısından Yehova Tanrı'ya eşit olduğunu tam olarak bilmiyorlardı.

Aynı şekilde, kutsal evanjelist Matthew, Oğul'un adını asla Baba'nın adıyla aynı kefeye koymazdı, - ( “Bu nedenle gidin ve tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin” (),- eğer Oğul, Baba ile eşit İlahi saygınlığa sahip olmasaydı.

Ayrıca: Havari Pavlus, Üçlü Birlik Tanrısı'nın Kişilerini listeleyerek, bazen Baba Tanrı'nın adını bile ilk sıraya koymaz: “ Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un paydaşlığı hepinizle birlikte olsun. Amin" (),- Kendi sözleriyle bu şekilde yazan Havari Pavlus, “baba geleneklerinin aşırı bağnazlığı” (), Tanrı'nın yüceliği için bir bağnaz - Mesih ve Kutsal Ruh, Baba'ya eşit İlahi saygınlığa sahip olmasaydı böyle yazar mıydı? Elbette asla yazmayacağım.

Ayrıca havarilerin en büyüğü olan Aziz Petrus bu isim hakkında asla bir şey söylemezdi. İsa,- Ne "Gökyüzünün altında başka isim yok, insanlara verilen, bu sayede kurtarılmamız gerekiyor" (). Petrus, Tanrı'nın korkunç ve en kutsal isminin Yahudilere büyük peygamber Musa aracılığıyla verildiğini bilmiyor muydu - Yehova (İbranice יהוה)? kurtarıldı mı? Çünkü peygamber Yoel şöyle dedi: "Kim Rabbinin adını çağırırsa(İbranice יהוה) , kaydedilecek" ()? Rabbin Kendisinin, adının sonsuza dek Yehova olduğunu söylediğini bilmiyor muydu? () ? Elbette Peter bunların hepsini biliyordu. Davut'un hakkında söylediği Tanrı'nın bu büyük ismini nasıl değiştirebilirdi: “O'nun adı kutsal ve korkunçtur” (),- onu nasıl başka bir isimle değiştirebilirdi - isa? Buna nasıl cesaret edebildi, buna nasıl cesaret edebildi? Ancak Aziz Petrus bunu hiç tereddüt etmeden yapıyor, çünkü İsa isminin Yehova'nın isminden daha az kutsal ve daha az korkunç olmayan bir isim olduğunu biliyor, çünkü bu, Tanrı'nın Oğlu'nun adıdır ve tek bir ortak İlahiyatta Yehova'ya eşittir. doğa. Ve Kutsal Kitap özellikle Petrus'un sözlerini söylediğini (kurtulmamızı sağlayacak başka bir ismin olmadığını) vurguluyor. "Kutsal Ruh'la dolu" (), bunun insanlar tarafından icat edilmediğine, dünyanın kurtuluşu için dünyaya verilen Gerçek Tanrı'dan gelen yeni bir Vahiy olduğuna herkese tanıklık etmek.

Aynı nedenden dolayı - İncil yazarlarının Yehova'yı yüceltme gayreti - eğer O'nun gerçek İlahi saygınlığı hakkında mükemmel bilgiye sahip olmasaydı, yazılarında Mesih'i asla Yehova ile aynı isimlerle adlandırmazlardı. Ve İncil'de buna benzer pek çok yer var. Örneğin Yehova, İşaya peygamber aracılığıyla Kendisi hakkında şöyle konuşuyor: “ Ben ilkim ve sonuncuyum ve Benden başka Tanrı yoktur" () ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Kıyametinde Mesih hakkında okuruz: "... yaz: şöyle diyor İlk ve sonÖlen ve işte, hayatta olan..." ().

Yehova Kendisi hakkında şöyle diyor: “Ben, Rab benim ve Benden başka Kurtarıcı yoktur" (). Ve Havari Pavlus Mesih hakkında şunları söylüyor: “...kutsal umudu ve büyük görkemin tezahürünü bekliyorum Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih…» ().

Mesih'in İkinci Gelişi hakkında Yüce Rab tarafından açıklanacağı söylenir - “... kutsanmış ve tek güçlü Kralların kralı ve lordların efendisi, ölümsüzlüğe sahip olan, hiçbir insanın görmediği ve göremediği, yaklaşılmaz ışıkta yaşayan tek kişi. Ona şeref ve sonsuz güç! Amin" (). Ve Kıyamet'te Mesih hakkında şöyle deniyor: “Kuzu ile savaşacaklar ve Kuzu onları yenecek; için O, efendilerin efendisi ve kralların kralıdır ve O'nunla birlikte olanlar çağrılmış, seçilmiş ve sadıktır...” ().

Hatta Yeremya, ünlü bir mesih kehanetinde Mesih'i doğrudan Yehova'nın adıyla çağırır: “İşte, Rab diyor ki, Davut için doğru bir Dal yetiştireceğim günler geliyor ve bir Kral hüküm sürecek ve harekete geçecek. bilgece ve yeryüzünde yargıyı ve doğruluğu uygulayacaktır. Onun günlerinde Yahuda kurtulacak ve İsrail güvenlik içinde yaşayacak; ve O'na bu adla hitap edecekler: “Rab (İbranice יהוה) gerekçemiz! ()

Buna ek olarak, İsa Mesih'in tam İlahi saygınlığı, farklı kutsal yazarların Kutsal tarihteki aynı olayları veya aynı kehanetleri anlattığı İncil'deki birçok paralel pasajın dikkatli bir şekilde karşılaştırılmasında açıkça görülebilir. Örneğin Yeşaya peygamber görümlerinden biri hakkında konuşuyor: “...gözlerim Kralı, Efendiyi gördü(İbranice יהוה) Ana bilgisayarlar" (). Ve peygamberin aynı vizyonunu anlatan kutsal evanjelist Yuhanna, İşaya'nın gözlerinin İsa'yı gördüğünü iddia ediyor: « İşaya bunu O'nun yüceliğini gördüğünde ve O'nun hakkında konuştuğunda söyledi” ().Şimdi şu soruyu soralım: Nasıl oluyor da Yeşaya peygamber Yehova'ya bakıyor, O'nun yüceliğini görüyor ve O'nun hakkında konuşuyor, İsa'nın yüceliğini görüyor ve İsa hakkında konuşuyor olabilir? Yanıt: Bu ancak İsa'nın Yehova ile aynı ortak İlahi doğayı paylaşması durumunda geçerli olabilir.

İncil'de buna benzer daha birçok ayet vardır. Bunlardan bazılarını listeleyelim. Elçilerin İşleri kitabı Rab Tanrı'nın Mesih'i ölümden dirilttiğini söylüyor: " BuTanrı üçüncü günde dirildi ve O'nun ortaya çıkmasını sağladı..." (). Ve İsa Dirilişiyle ilgili olarak Kendisini dirilten kişinin kendisi olduğunu söylüyor: “İsa cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Bu tapınağı yıkın ve Üç gün içinde dikeceğim» ().

İsa'nın çarmıha gerilmesini anlatan Evangelist Yuhanna, peygamber Zekeriya'dan şöyle söz eder: “...deldikleri O'na bakacaklar” (). Ancak Zekeriya'da orijinal İbranicede (Yetmişler'in Yunanca çevirisinde ve Latince Vulgata'da olduğu gibi) Yehova'nın şu sözlerini okuyoruz: “ והביטו אלי את אשר־דקרו ", kelimenin tam anlamıyla "...ve bakacaklar" anlamına geliyor Deldirdikleri Bana…» (). Yani burada bizzat Yehova’nın ölümüne ihanete uğramasından bahsediyoruz. Ve bu ancak Mesih'in İlahi doğası ile Yehova'nın İlahi doğasının bir ve aynı ortak İlahi doğa olduğu gerçeğiyle açıklanabilir.

Kutsal Peygamber Davud mezmurda şöyle diyor: « Başlangıçta yeri ve gökleri Sen kurdun- Ellerinin işi; onlar yok olacak ama sen kalacaksın; ve hepsi bir kaftan gibi eskiyecek, ve sen onları bir elbise gibi değiştireceksin, ve değiştirilecekler; notlar - aynı ve yılların bitmeyecek"(). Bu sözlerin evrenin Yaratıcısı Yehova hakkında söylendiğine şüphe yoktur. Ancak Havari Pavlus, İbranilere Mektubunda (), Davut'un burada Mesih hakkında konuştuğunu iddia ediyor. Ve bundan, Mesih'in, Yehova Tanrı ile aynı evrenin Yaratıcısı olduğu sonucu çıkar.

Başka bir örnek: Yuhanna İncili'nde Mesih, takipçileri hakkında onlara sonsuz yaşam verdiğini ve “...kimse onları elimden alamayacak” (). Ve sonra diyor ki: “Onları bana veren Babam hepsinden büyüktür; ve kimse onları Babamın elinden alamaz” (). Bundan, koyunları Mesih'in elinden kapmanın, onları Baba'nın elinden kapmakla aynı şey olduğu açıktır. Sonuç olarak, Mesih'in eli ve Baba'nın eli bir ve aynı eldir; hem Baba'nın hem de Oğul'un eşit olarak sahip olduğu Tek Tanrı'nın eli. İsa'nın kendisi bunu tam olarak şöyle açıklıyor ve konuşmasına devam ediyor: “Ben ve Baba biriz” (). Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babalarının yorumuna göre "el" ile burada İlahi Olan'ın gücünü ve otoritesini anlamalıyız. Baba hakkında neden ve hangi anlamda O'nun söylendiği hakkında "en", yukarıda zaten bahsedilmişti - ve yorumunda.

Dolayısıyla, Kutsal Kitabın yukarıdaki metinleri, Mesih'in gerçek İlahiyatına ve O'nun Baba Tanrı ile tam doğal birliğine ve eşitliğine açıkça tanıklık etmektedir. Ancak şunu da söylemek gerekir ki, Kutsal Yazılarda İlahiyattan değil, Mesih'in insanlığından, Mesih'in gerçek bir İnsan olduğundan, O'nun bizimle ortak bir insan doğasına sahip olduğundan söz eden birçok başka metin vardır. Ve elbette, Mesih'in Baba Tanrı ile eşitliğini inkar edenler bu metinlere atıfta bulunmaktan çok hoşlanıyorlar. Bu nedenle, İncil'de gerçekten çok sayıda bulunan tüm bu pasajların doğru anlaşılması sorunu hakkında birkaç söz söyleyelim. Bunlardan bazılarını belirtelim. Her şeyden önce, Mesih'in Kendisi Kendisini defalarca "İnsanın Oğlu" veya hatta sadece "İnsan" olarak adlandırdı. “Sana gerçeği söyleyen Adam olan Beni öldürmeye çalışıyorsun” (),- Yahudilere şöyle diyor: Havariler genellikle İsa'ya İnsan diyorlardı. “Tek bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır: İsa Mesih” (),- Havari Pavlus'un sözleri Mesih'in insan doğası, Mesih'in dünyevi insan doğasının tüm niteliklerine sahip olduğu açıkça anlaşılan çok sayıda Kutsal Yazı metniyle dolaylı olarak kanıtlanmaktadır. Örneğin, yolculuktan ve sıcaktan yorulmuştu (), uykuya, yiyecek ve içeceğe ihtiyacı vardı (; ; ), sevinç ve aşk (; ), öfke ve üzüntü (; ) gibi insani duyguları deneyimledi. Elbette tüm bunlar, Mesih'in gerçek, gerçek, dünyevi bir İnsan olduğuna reddedilemez bir şekilde tanıklık ediyor.

Ancak bu konuda hiçbir tartışma yoktur; Hıristiyan teolojisi, Mesih'in dünyevi insanlığını hiçbir zaman tam olarak reddetmemiştir. Kafirler (Docetes, Apollinarians, vb.) tarafından reddedildi.Gerçek Ortodoks teolojisi her zaman kategorik olarak Mesih'in gerçek bir İnsan olduğu konusunda ısrar etti. Ancak aynı zamanda O'nun aynı zamanda gerçek Tanrı olduğunu da aynı derecede kategorik olarak ileri sürdü. Mesih'in iki doğası vardır - İlahiyat ve insanlık, O, Tanrı-insandır, yani hem Tanrı hem de İnsandır. Bir yarı tanrı-yarı insan değil, tek bir Kişide birleşmiş tam anlamıyla mükemmel bir Tanrı ve tam olarak mükemmel bir İnsan. Bu nedenle, Mesih'in gerçek ve gerçek bir İnsan olduğunun doğru olup olmadığı sorusuna, evet doğrudur, ancak bu gerçeğin tamamı değil, gerçeğin yalnızca yarısı şeklinde yanıtlanmalıdır. Gerçeğin ikinci yarısı, Mesih'in aynı zamanda Gerçek Tanrı olduğudur. Mesih'in tek kişiliğinde iki doğa birleşmişti - İlahiyat ve insanlık ve bu doğaların her biri, Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca kendini kendi tarzında gösterdi. "Mesih'in her eyleminde" diyor, "kişi iki farklı eylemi görebilir, çünkü Mesih, tıpkı kızgın bir kılıcın aynı anda kesip yakması gibi, her iki doğası aracılığıyla, Kendi iki doğasına uygun olarak hareket eder: Demir olduğu için keser ve ateş olduğu için yakar. Her doğa kendi özelliklerine göre hareket eder: İnsanın eli bir bakireyi yatağından kaldırır, İlahi Vasıf onu diriltir; İnsanın ayakları suyun yüzeyine basar, Tanrı su yüzeyini güçlendirir. Aziz, "Lazarus'u dirilten insan doğası değildi ama onun mezarında gözyaşı döken de İlahi Olan değildi" diyor. Dolayısıyla, Kutsal Yazıların Mesih'ten bazen Tanrı, bazen de İnsan olarak söz ettiği bilinen gerçeğini tam olarak açıklayan şey budur. Tanrı-insan hakkındaki, iki doğanın Mesih'in tek kişiliğinde birleşmesi hakkındaki bu İncil öğretisi, Hıristiyan teolojisinin sarsılmaz temel taşıdır ve onsuz Hıristiyanlık var olamaz ve olamaz.

Şimdi, Tanrı'nın Oğlu Mesih hakkındaki Kutsal Kitap kanıtlarını incelediğimize göre, tekrar Kutsal Yazılara dönelim ve onun bize Üçlü Birliğin tek Tanrısı'nın üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh hakkında ne söylediğini belirlemeye çalışalım.

II. Kutsal Ruh'un gerçek Tanrı olduğunu, Baba Tanrı'ya eşit olduğunu doğrulayan Kutsal Kitap metinleri

Kutsal Kitap Baba ve Oğul'dan çok Kutsal Ruh hakkında daha gizli konuşur. Aziz, Üçlü Birlik Tanrısı'nın vahiylerinin insanlara kademeli olarak verildiğini yazdı: “Eski Ahit, Oğul'u bu kadar net bir şekilde değil, Baba'yı açıkça vaaz ediyordu; Yeni Olan, Oğul'u ortaya çıkardı ve Ruh'un Kutsallığı hakkında talimatlar verdi; Ruh şimdi bizimle birlikte yaşıyor ve bize O'nun hakkındaki en açık bilgiyi veriyor. Baba'nın Kutsallığı itiraf edilmeden ve Oğul tanınmadan önce Oğul'u açıkça vaaz etmek... bize Kutsal Ruh hakkında vaaz vermekle yükümlü olmak ve bizi son gücümüzü kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya bırakmak güvensizdi. Aşırı ya da zayıf alınan yiyeceklerin yükü altında olan insanlara, görüşünüzü hala güneş ışığına yönlendirin. Üçlü Birlik ışığının, aydınlananları kademeli eklemelerle, zaferden zafere geçişle aydınlatması gerekliydi.

Bununla birlikte, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'a eşit olan gerçek Tanrı olduğunu söyleyen birçok İncil metnine işaret edilebilir. Bu metinlerden bazılarını listelemeden önce, Kutsal Ruh'un Kişiliğini Kutsal Ruh'un Lütfundan ayırmanın gerekliliğinden en azından kısaca bahsetmek gerekir. Kutsal Ruh içinde kendi anlamı bu ismin bir Kişisi vardır ve hiçbir şekilde kişisel olmayan bir güç değildir: O, Üçlü Birlik'in Tanrı'nın üç Kişisinden biridir. Kutsal Ruh'un bağımsız kişisel ilkesi, örneğin Kutsal Ruh'un Kendisinin aşağıdaki sözlerinden açıkça görülmektedir: " Onları çağırdığım iş için Barnaba ve Saul'u Benim için ayırın” (). Sadece Özbilinçli bir Kişiliğin Kendisi hakkında bu tür sözler söyleyebileceği, kişisel olmayan bir güç veya enerjinin söylenemeyeceği oldukça açıktır. Kutsal Ruh'un Lütfu, Ortodoks teolojisinde Tanrı'dan yayılan ve bağımsız bir kişisel başlangıca sahip olmayan enerji olarak tanınır. Kutsal Ruh'un lütfu ve Kutsal Ruh'un Kendisi aynı şey değildir, ancak Kutsal Kitap'ta Kutsal Ruh'un lütfu genellikle sadece Kutsal Ruh'un Kendisi adıyla anılır. Bunun nedeni, Lütuf, yani Tanrı'nın gücü ve enerjisinin çoğu zaman bize gelmesi ve dünyada tam olarak Üçlü Birliğin üçüncü Kişisi aracılığıyla - Kutsal Ruh'un Kişisi aracılığıyla hareket etmesidir.

Şimdi Kutsal Kitap'ın bize Kutsal Ruh hakkında neler söylediğine bakalım. Örneğin, son sözler Davud Peygamber: “Rab'bin Ruhu bende konuşuyor ve O'nun sözü dilimde. İsrail'in Tanrısı dedi ki..." () Burada Davut'un Kutsal Ruh'u İsrail'in Tanrısı olarak adlandırdığını görüyoruz. Bunu neden yapıyor? İsrail'in Tanrısının Yehova Tanrı olduğunu bilmiyor mu? Elbette Davut bunu biliyor ama bunu söylüyor çünkü Kutsal Ruh'un doğası Yehova Tanrı'nın doğasıyla aynı.

Ve Elçilerin İşleri kitabında Elçi Petrus Ananias'a şöyle diyor: “Neden Şeytan'ın Kutsal Ruh'a yalan söyleme düşüncesini yüreğine koymasına izin verdin… İnsanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin” () . Eğer Kutsal Ruh'a yalan söylemek, Tanrı'ya yalan söylemekle aynı şeyse, bu, Kutsal Ruh'un Tanrı olduğu ve O'nun gerçek İlahi saygınlığa sahip olduğu anlamına gelir.

Yukarıda, Evanjelist Matta'nın, Tanrı'nın yüceliği konusundaki gayreti nedeniyle, Baba ve Oğul'un isimlerini asla aynı hizaya koymayacağı söylendi - ( “Bu nedenle gidin ve tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin” (), - Baba ve Oğul'un eşit İlahi saygınlığına dair en güvenilir bilgiye sahip olmasaydım. Ancak aynı nedenden ötürü, eğer O'nun Baba ve Oğul ile mükemmel eşitliğini ve aynı özden oluştuğunu şüphesiz olarak bilmeseydi, Kutsal Ruh'un adını bu seriye asla dahil etmezdi.

Elçi Pavlus Korintli Hıristiyanlara şöyle diyor: “Tanrı'nın dediği gibi, siz yaşayan Tanrı'nın tapınağısınız: Ben onlarda oturacağım ve [onlarda] yürüyeceğim; ve ben onların Tanrısı olacağım ve onlar da Benim halkım olacaklar" (). Elçinin sözlerinin anlamı açıktır: Hıristiyanlar Tanrı'nın tapınağıdır çünkü Tanrı içlerinde ikamet etmektedir. Ancak başka bir yerde Elçi Pavlus aynı Korintli Hıristiyanlara şunu söylüyor: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" () Dolayısıyla, Hıristiyanları Tanrı'nın tapınağı yapan Tanrı'nın konutu hakkında, elçi bir yerde bunun Yehova Tanrı'nın konutu olduğunu, başka bir yerde ise bunun Kutsal Ruh'un konutu olduğunu söylüyor. Ve bundan, tek ve aynı İlahi doğanın hem Yehova Tanrı'ya hem de Kutsal Ruh'a eşit derecede ait olduğu sonucu çıkar.

Adil Eyüp, Kutsal Ruh hakkında kendisinin insanın Yaratıcısı olduğunu söyler: “Tanrı'nın Ruhu beni yarattı” (). Bu pasajı, Yehova Tanrı'nın insanı nasıl yarattığını anlatan Yaratılış kitabının başlangıcıyla karşılaştırırsak: "Ve Rab yarattı(İbranice יהוה) Dünyanın tozundan insanın tanrısı" (),- o zaman Kutsal Ruh'un, Yehova Tanrı ile aynı insanın Yaratıcısı olduğu açıkça ortaya çıkacak.

III. sonuçlar

Böylece, Kutsal Kitap'taki Vahiy bize Tanrı'nın Özünde Bir ve Kişilerde Üçlü Birlik olduğunu öğretir. Her Kişi veya Hipostaz, kendine has bazı kişisel özelliklere sahip olan bir Kişiliktir. Bu kişisel özellikler hakkında çok az şey biliyoruz. Böylece Babanın Kişisel Niteliği doğmamışlık; Oğul'un kişisel mülkiyeti O'nun ebedi olmasıdır doğdu Babadan; ve Kutsal Ruh'un kişisel özelliği O'nun ebedi olmasıdır gelen Babadan. Ancak her Kişi, Üç Kişinin her biri aynı İlahi doğaya sahiptir, hepsi için ortak ve birleşmiştir. Baba Gerçek Tanrıdır, Oğul Gerçek Tanrıdır, Kutsal Ruh Gerçek Tanrıdır. Ve Hepsi Üç Orada Bir Gerçek Tanrı.

Neden Üç Yüzler birdir ve Bir Tanrı? Her şeyden önce Onlar, mükemmel İlâhilikleri sebebiyle birdirler. karşılıklı aşk. İkincisi, Onlar birdir çünkü Üçü de aynı ortak İlahi doğaya sahiptir. Kutsal Babalar şu karşılaştırmayı yaptılar: Bir odada üç lamba yanıyorsa, odayı dolduran ışık, üç farklı kaynaktan gelse de doğası ve etkisi bakımından aynıdır. Ve üçüncüsü, Üçlü Birlik'in Kişileri birdir, çünkü onlar hiçbir şeyle ayrılmazlar: ne iradeleri, ne eylemleri, ne uzay, ne zaman.

Kutsal Üçlü'nün gizemi, insanın mantığının ve rasyonel düşüncesinin ötesine geçer ve bedensiz göksel Melek Güçleri için bile tamamen anlaşılmazdır. Ve bu şaşırtıcı değil: Sonuçta, Tanrı'nın özellikleri zorunlu olarak O'nun sonsuzluğu, tükenmezliği ve anlaşılmazlığıdır. Kutsal Yazıların kendisi bize bunu anlatır: “Yüce Tanrım! O'nu anlamıyoruz... Bu nedenle, insanlar O'na saygı duysun ve yüreği bilge olan herkes O'nun önünde titresin! () Tanrı hakkındaki öğretide, yani teolojide her şey tamamen ve tamamen açık olsaydı, bu tek bir anlama gelirdi: bu öğretinin yanlış olduğu, Tanrı tarafından verilmediği, insanlar tarafından icat edildiği, insan aklı tarafından icat edilmiştir.

İncil'i inceleyerek, Tanrılığın üçlülüğünün bize hem Yeni hem de Eski Ahit'in İncil metinlerinde açıklandığı konusunda ikna olabiliriz. Yeni Ahit'te bu daha açık ve eksiksizdir, ancak Eski Ahit'te genellikle alegorik ve gizlidir. Örneğin burada Tanrı'nın İbrahim'e üç Yabancı şeklinde görünen bir resmi yer almaktadır: “Ve Rab ona göründü(İbranice יהוה) Mamre'nin meşe korusunun yakınında, günün sıcağında çadırın girişinde otururken. Gözlerini kaldırdı ve karşısında üç adamın durduğunu gördü. Bunu görünce çadırın girişinden onlara doğru koştu ve yere eğildi. Ve dedi ki: Rabbim! Eğer senin gözünde lütuf bulduysam, hizmetkarının yanından geçme" (). Üç Gezgin olmasına rağmen İbrahim'in onlara Bir olarak hitap etmesi dikkat çekicidir: "Rab!" Bu olayı açıklayan kutsal tercümanlar, Tanrı'nın Kendisinin, Kutsal Üçlü'nün İbrahim'e üç Gezgin şeklinde göründüğünü söylüyorlar. Bu gerçek bize Ortodoks ikonografisiyle doğrulandı - herkes Aziz Andrei Rublev'in simgesini - Üçlü bilir. Bu tam olarak, daha sonra İbrahim'e Melek şeklinde görünen, ellerinde gezici değneklerle tasvir edilen Üç Adam'ı tam olarak Gezginler olarak tasvir ediyor...

Kutsal Üçlü'nün gizemi insan için tamamen anlaşılmazdır. Ancak kutsal babalar, O'nun hakkında en azından aklımıza aşina bir tür kavram oluşturmamız için Onun bu dünyadaki bazı benzerliklerine işaret ettiler. Mesela dünyayı aydınlatan ve ona hayat veren güneşi işaret ettiler. Güneşte üç şey ayırt edilebilir: Güneş çemberi, ondan doğan ışık ve ondan yayılan ısı - çember, ışık ve ısı, Kutsal Üçlü'ye biraz benzeyen tek bir üçlü oluşturur. Belki de bu yüzden İncil'de Tanrı bazen güneşe benzetilir: “...Rab Tanrı güneş ve kalkandır” ().

Başka bir karşılaştırma suyun kaynağıdır. Örneğin bir dağın içine gizlenmiş bir su damarı, bu dağdan çıkan bir su akıntısı ve bu dereden oluşan ve uzun bir mesafe boyunca akan, her şeye hayat veren bir nehir içerir. Birbirinden farklı olan bu üç şey (bir su damarı, bir dere ve bir nehir) tek bir su akışı oluşturur ve aynı su doğasına sahiptir. Aynı şekilde, kendi aralarında farklılık gösteren Kutsal Üçlü Birlik Kişileri de ortak bir İlahi doğaya sahiptir.

Yaratıcının Teslis'inin yaratılışta daha birçok yansıması vardır. Dünyamızın zaman, uzay, madde gibi en temel ve temel kategorileri onun damgasını taşır: Bilindiği gibi zaman üç türdendir: geçmiş, şimdi ve gelecek; Yaşadığımız uzay üç boyutludur, madde evrende katı, sıvı ve gaz olmak üzere üç ana biçimde bulunur. Ayrıca, dünyamızdaki sonsuz renk ve ton çeşitliliğinin tamamını oluşturan renk şeması (burada Kutsal Yazıların () Tanrı'nın ışık olduğu sözlerini hatırlayalım) gibi ışığın bir özelliği, tam olarak üçten oluşur. ana renkler: kırmızı, mavi ve yeşil.

Dünyada üçlemenin damgasını taşıyan pek çok nesne ve olgunun bulunması şaşırtıcı değildir. Sonuçta, insanlar arasında herhangi bir sanat eseri her zaman yaratıcısının kişisel özelliklerinin izlerini taşır. Örneğin, alışılmadık bir müzik duymuşsanız, bunu falanca bestecinin yazdığını hemen söyleyebiliriz, çünkü yalnızca o belirli müzikal özellikler ve tekniklerle karakterize edilir. Veya, bilmediğimiz bir kitaptan bir alıntı okuduktan sonra, çoğu zaman yazarını açıkça tanımlayabiliriz, çünkü yalnızca o şu ve bu tür kelimelere ve üslup özelliklerine sahiptir. Eğer onun Yaratıcısı, özünde bir olan ve Kişilerdeki üçlü üçlü olan Tanrı ise, dünyamızın üçlülüğün damgasını taşıması şaşırtıcı mı? Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin.

משחר "Ve ruh beni yukarı kaldırdı ve iç avluya getirdi; işte, Rab'bin görkemi bütün tapınağı doldurdu" (Lev.26:11-12).

Bu arada, Allah bu nedenle insanı yaratırken çoğul olarak Kendisinden bahseder: “İnsanı surette yaratalım. Bizim ve benzerlikte Bizim"() - insan için Üç Kişide Tek Tanrı tarafından yaratılmıştır.

İlahi olanın bu tek doğası şu özelliklere sahiptir: sonsuzluk, değişmezlik, her şeye gücü yetme, her yerde bulunma, mükemmel her şeyi bilme, mükemmel bilgelik. Tüm bu özellikler, üç İlahi Hipostazın her birine eşit olarak aittir.

Teologlar, Teslis dogmasının insan düşüncesi için bir haç olduğunu ve zihnin Teslis'e yükselişinin Golgota'ya yükseliş olduğunu söylüyorlar.

Ancak tüm bunlara dikkat çeken babalar, bu benzerliklerin çok kaba olduğu ve içlerinde "küçük bir benzerlik bulunsa bile, çok daha fazlasının kaçacağı" (St.) uyarısında bulunuyor ve Aziz Hilary şöyle diyor: "Eğer biz, İlahiyat, Karşılaştırmalar yapıyoruz, kimse bunun nesnenin tam bir görüntüsü olduğunu düşünmesin. Dünyevi şeylerle Tanrı arasında eşitlik yoktur..."

Bu arada, su molekülünün kendisi (ve su, yalnızca dünyadaki tüm yaşamın temelini oluşturan madde değil, aynı zamanda tüm evrenin temelini oluşturan elementtir, çünkü şöyle söylenir: “...başlangıçta Tanrı'nın sözüyle gökler ve yer sudan ve sudan yaratıldı” ()- su molekülünün kendisi üçlülüğün izini taşır: bilindiği gibi üç atomdan oluşur - bir oksijen atomu ve iki hidrojen atomu - H2O.

Yazar: Rahip Mark, Moskova Kuzminki'deki Tanrı'nın Annesi Blachernae İkonu Kilisesi, Moskova İlahiyat Semineri ve Akademisi'nden teoloji adayı olarak mezun oldu.
Metin şu basıma dayanmaktadır: Priest Mark. İncil'in Mesih'in Kutsallığı ve Kutsal Ruh hakkındaki öğretisi. M., 2011. Broşür, Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi'nin sansür departmanının resmi iznine dayanarak yayınlandı.

Baba Tanrı'nın kim olduğu dünya çapındaki ilahiyatçılar arasında hala bir tartışma konusudur. O, dünyanın ve insanın Yaratıcısı, Mutlak ve aynı zamanda Kutsal Üçlü'nün üçlüsü olarak kabul edilir. Bu dogmalar, Evrenin özüne ilişkin anlayışla birlikte daha ayrıntılı bir ilgiyi ve analizi hak ediyor.

Baba Tanrı - kim o?

İnsanlar çok önceden Baba Tanrı'nın varlığını biliyorlardı. Noel Doğuşu Bunun bir örneği, M.Ö. bir buçuk bin yıl önce yaratılan Hint "Upanişadları"dır. e. Başlangıçta Büyük Brahman'dan başka hiçbir şeyin bulunmadığını söylüyor. Afrika halkları, sulu Kaos'u cennete ve yeryüzüne dönüştüren ve 5. günde insanları yaratan Olorun'dan bahseder. Birçok eski kültürde " yüksek zeka- Tanrı Babadır” ama Hıristiyanlıkta temel bir fark vardır: Tanrı üçlüdür. Bu kavramı pagan tanrılara tapanların zihinlerine yerleştirmek için üçlü ortaya çıktı: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı.

Hıristiyanlıkta Baba Tanrı ilk hipostazdır, dünyanın ve insanın Yaratıcısı olarak saygı görür. Yunan ilahiyatçıları, Oğlu aracılığıyla tanınan Üçlü Birliğin bütünlüğünün temeli olan Baba Tanrı'yı ​​aradılar. Çok daha sonra, filozoflar O'nu en yüksek fikrin orijinal tanımı, Mutlak Baba Tanrı - dünyanın temel ilkesi ve varoluşun başlangıcı olarak adlandırdılar. Baba Tanrı'nın isimleri arasında:

1. Ev Sahipleri - Ev Sahiplerinin Efendisi, burada bahsedilmiştir Eski Ahit ve mezmurlarda.
2. Yahveh. Musa kıssasında anlatılmıştır.

Baba Tanrı neye benziyor?

İsa'nın Babası Tanrı neye benziyor? Bu sorunun cevabı hala yok. Kutsal Kitap, Tanrı'nın insanlarla yanan bir çalı ve bir ateş sütunu şeklinde konuştuğundan bahseder, ancak hiç kimse O'nu kendi gözleriyle göremez. Onun yerine melekler gönderir çünkü insan O'nu göremez ve hayatta kalamaz. Filozoflar ve teologlar şundan emin: Baba Tanrı zamanın dışında vardır, bu nedenle değişemez.

Baba Tanrı kendisini asla insanlara göstermediğinden, 1551'deki Yüz Başlar Konseyi O'nun resimlerine yasak getirdi. Kabul edilebilir tek kanon, Andrei Rublev'in “Trinity” imajıydı. Ancak bugün, çok daha sonra yaratılan ve Rab'bin gri saçlı bir Yaşlı olarak tasvir edildiği bir "Baba Tanrı" simgesi de var. Birçok kilisede ikonostasisin en üstünde ve kubbelerde görülebilir.

Baba Tanrı nasıl ortaya çıktı?

Cevabı net olmayan bir soru daha: “Baba Tanrı nereden geldi?” Tek seçenek vardı: Evrenin Yaratıcısı olarak Tanrı her zaman vardı. Dolayısıyla teologlar ve filozoflar bu durum için iki açıklama yaparlar:

1. O zamanlar zaman kavramı olmadığı için Tanrı ortaya çıkamıyordu. Uzayla birlikte onu da yarattı.
2. Tanrı'nın nereden geldiğini anlamak için Evrenin, zamanın ve mekanın ötesini düşünmeniz gerekir. İnsan henüz bunu yapabilecek kapasitede değildir.

Ortodokslukta Baba Tanrı

Eski Ahit'te insanlardan "Baba" diye söz edilmiyor, bunun nedeni Kutsal Teslis'i duymamış olmaları değil. Ancak Rab ile ilgili durum farklıydı; Adem'in günahından sonra insanlar cennetten kovuldular ve Tanrı'nın düşmanlarının kampına gittiler. Eski Ahit'te Baba Tanrı, insanları itaatsizlikten dolayı cezalandıran müthiş bir güç olarak tanımlanır. Yeni Ahit'te O zaten Kendisine inanan herkesin Babasıdır. İki metnin birliği, her ikisinde de aynı Tanrı'nın insanlığın kurtuluşu için konuşması ve hareket etmesidir.

Baba Tanrı ve Rab İsa Mesih

Yeni Ahit'in gelişiyle birlikte, Hıristiyanlıktaki Baba Tanrı'nın, Oğlu İsa Mesih aracılığıyla insanlarla uzlaşmasında zaten bahsedilmektedir. Bu Ahit, Tanrı'nın Oğlu'nun, insanların Rab tarafından evlat edinilmesinin öncüsü olduğunu söylüyor. Ve şimdi inananlar, Kutsal Üçlü'nün ilk hipostazından değil, Mesih çarmıhta insanlığın günahlarını kefaret ettiğinden, Baba Tanrı'dan bir lütuf alıyorlar. Kutsal kitaplarda Tanrı'nın, İsa'nın Ürdün sularında vaftizi sırasında suretinde ortaya çıkan ve insanlara Oğluna itaat etmelerini emreden İsa Mesih'in Babası olduğu yazılıdır.

Kutsal Teslis'e olan inancın özünü açıklamaya çalışan ilahiyatçılar aşağıdaki önermeleri ortaya koydular:

1. Tanrı'nın üç Kişisi de eşit şartlarda aynı İlahi saygınlığa sahiptir. Tanrı, varlığında bir olduğundan, Tanrı'nın özellikleri her üç hipostasta da içkindir.
2. Tek fark, Baba Tanrı'nın kimseden gelmemesidir, ancak Rab'bin Oğlu, Baba Tanrı'dan sonsuza kadar doğmuştur, Kutsal Ruh, Baba Tanrı'dan gelir.