Ev Peyzaj tasarımı

“Zavallı Liza” (N. Karamzin) hikayesinin analizi. “N. M. Karamzin Karamzin'in zavallı Lisa öyküsünün “Zavallı Lisa” öyküsündeki Lisa'nın görüntüsü

Bugün sınıfta N.M.'nin hikayesi hakkında konuşacağız. Karamzin " Zavallı Lisa", yaratılışının ayrıntılarını, tarihsel bağlamı öğreneceğiz, yazarın yeniliğinin ne olduğunu belirleyeceğiz, hikayenin kahramanlarının karakterlerini analiz edeceğiz ve ayrıca yazarın gündeme getirdiği ahlaki konuları da dikkate alacağız.

Bu hikayenin yayınlanmasına olağanüstü bir başarı, hatta Rus okuyucu kitlesi arasında bir heyecan eşlik ettiği söylenmelidir ki bu şaşırtıcı değil, çünkü kahramanları Goethe'ninki kadar empati kurulabilecek ilk Rus kitabı ortaya çıktı. Jean-Jacques Rousseau'nun Genç Werther'in Acıları” veya “Yeni Héloïse”. Rus edebiyatının Avrupa edebiyatıyla aynı seviyeye gelmeye başladığını söyleyebiliriz. Zevk ve popülerlik o kadar büyüktü ki kitapta anlatılan olayların olduğu yere hac yolculuğu bile başladı. Hatırladığınız gibi bu olay Simonov Manastırı'ndan çok da uzakta değil, yere "Lizin Göleti" deniyordu. Burası o kadar popüler hale geliyor ki, bazı kötü dilli insanlar epigramlar bile yazıyor:

Burada kendini boğdu
Erast'ın gelini...
Kendinizi boğun kızlar,
Havuzda yeterince yer var!

Peki bunu yapmak mümkün mü?
Tanrısız ve daha kötü mü?
Bir erkek fatmaya aşık olmak
Ve bir su birikintisinde boğulmak.

Bütün bunlar hikayenin Rus okuyucular arasında olağanüstü popülaritesine katkıda bulundu.

Doğal olarak hikayenin popülaritesi yalnızca dramatik olay örgüsünden değil, aynı zamanda sanatsal açıdan sıra dışı olmasından da kaynaklanıyordu.

Pirinç. 2. N. M. Karamzin ()

İşte şöyle yazıyor: “Yazarın yeteneklere ve bilgiye ihtiyacı olduğunu söylüyorlar: keskin, anlayışlı bir zihin, canlı bir hayal gücü vb. Adil ama yeterli değil. Ruhumuzun dostu ve gözdesi olmak istiyorsa, aynı zamanda nazik, yumuşak bir kalbe sahip olmalıdır; eğer yeteneklerinin sönmeyen bir ışıkla parlamasını istiyorsa; eğer sonsuza kadar yazıp milletlerin bereketini toplamak istiyorsa. Yaratıcı her zaman yaratılışta tasvir edilir ve çoğu zaman onun iradesine aykırıdır. Münafık, okurlarını aldatmayı ve demirden kalbini gösterişli sözlerin altın cübbesi altına saklamayı boş yere düşünür; boş yere bize merhametten, şefkatten, erdemden söz ediyor! Bütün ünlemleri soğuk, ruhsuz, hayatsız; ve onun yarattıklarından okuyucunun nazik ruhuna hiçbir zaman besleyici, ruhani bir alev akmayacak...", "Portrenizi yapmak istediğinizde, önce sağ aynaya bakın: yüzünüz bir sanat nesnesi olabilir mi?" ..", "Kalemi eline alıyorsun ve yazar olmak istiyorsun: Tek başına, tanıklar olmadan, içtenlikle kendine sor: Ben nasıl biriyim? Çünkü ruhunuzun ve kalbinizin portresini çizmek istiyorsunuz...", "Yazar olmak istiyorsunuz: İnsan ırkının talihsizliklerinin tarihini okuyun ve eğer kalbiniz kanamıyorsa, kalemi bırakın - yoksa bize ruhunuzun soğuk kasvetini anlatacak. Ama acı veren her şeye, mazlum olan her şeye, gözyaşı döken her şeye yol açıksa; eğer ruhunuz iyilik tutkusuna yükselebiliyorsa, kendi içinde herhangi bir alanla sınırlı olmayan, kamu yararına yönelik kutsal bir arzuyu besleyebiliyorsa: o zaman cesaretle Parnassus tanrıçalarını çağırın - muhteşem sarayların önünden geçecekler ve mütevazı kulübenizi ziyaret edecekler - işe yaramaz bir yazar olmayacaksın - ve hiçbir iyi insan mezarına kuru gözlerle bakmayacak...", "Tek kelimeyle: Eminim ki kötü bir insan iyi bir yazar olamaz."

Karamzin'in sanatsal düsturu şu: Kötü bir insan iyi bir yazar olamaz.

Karamzin'den önce Rusya'da hiç kimse böyle yazmamıştı. Üstelik alışılmadıklık, hikayedeki aksiyonun gerçekleşeceği yerin tanımlanmasıyla birlikte sergiyle başladı.

“Belki de Moskova'da yaşayan hiç kimse bu şehrin varoşlarını benim kadar iyi bilmiyordur, çünkü kimse benden daha sık sahada bulunmuyor, hiç kimse benden daha fazla yürüyerek, plansız, amaçsız, nerede olursa olsun dolanmıyor. gözler çayırlara ve korulara, tepelere ve ovalara bakıyor. Her yaz yeni hoş yerler ya da eskilerin içinde yeni güzellikler buluyorum. Ama benim için en keyifli yer Sinnova Manastırı'nın kasvetli, Gotik kulelerinin yükseldiği yerdir.”(Şek. 3) .

Pirinç. 3. Simonov Manastırı'nın litografisi ()

Burada alışılmadık bir şey de var: Bir yandan Karamzin, eylemin yerini - Simonov Manastırı'nı - doğru bir şekilde tanımlıyor ve belirliyor, diğer yandan bu şifrelenmişlik, kilisenin ruhuyla çok tutarlı olan belli bir gizem, yetersizlik yaratıyor. hikaye. Ana odak noktası, olayların kurgusal olmayan doğası ve belgesel kanıtlardır. Anlatıcının bu olayları kahramanın kendisinden, ölümünden kısa bir süre önce kendisine anlatan Erast'tan öğrendiğini söylemesi tesadüf değildir. Okuyucunun ilgisini çeken ve hikayeye özel bir anlam ve özel bir karakter veren şey, her şeyin yakınlarda gerçekleştiği, bu olaylara tanık olunabileceği hissiydi.

Pirinç. 4. Erast ve Liza (Modern üretimde “Zavallı Liza”) ()

İki gencin (soylu Erast ve köylü kadın Liza (Şekil 4)) bu özel, basit hikayesinin çok geniş bir tarihsel ve coğrafi bağlamda yazıldığının ortaya çıkması ilginçtir.

“Ama benim için en keyifli yer Sinnova Manastırı'nın kasvetli, Gotik kulelerinin yükseldiği yerdir. Bu dağın üzerinde dururken, sağ tarafta neredeyse Moskova'nın tamamını, gözlerinize görkemli bir şekilde görünen bu korkunç ev ve kilise yığınını görüyorsunuz. amfitiyatro»

Kelime amfitiyatro Karamzin bunu öne çıkarıyor ve bu muhtemelen bir tesadüf değil, çünkü eylem yeri olayların ortaya çıktığı, herkesin bakışına açık bir tür arena haline geliyor (Şekil 5).

Pirinç. 5. Moskova, XVIII yüzyıl ()

“Muhteşem bir resim, özellikle de üzerinde güneş parladığında, akşam ışınları sayısız altın kubbede, gökyüzüne yükselen sayısız haçta parladığında! Aşağıda yemyeşil, yoğun yeşil çiçekli çayırlar var ve arkalarında, sarı kumlar boyunca, balıkçı teknelerinin hafif kürekleriyle çalkalanan veya en verimli ülkelerden gelen ağır sabanların dümeninin altında hışırdayan parlak bir nehir akıyor. Rus imparatorluğu ve açgözlü Moskova'ya ekmek sağlayın"(Şekil 6) .

Pirinç. 6. Serçe Tepelerinden Görünüm ()

Nehrin diğer tarafında, yakınında çok sayıda sürünün otladığı bir meşe korusu görülebilir; Orada ağaçların gölgesinde oturan genç çobanlar basit, hüzünlü şarkılar söyleyerek onlar için tek tip olan yaz günlerini kısaltırlar. Daha uzakta, antik karaağaçların yoğun yeşillikleri arasında altın kubbeli Danilov Manastırı parlıyor; daha da ileride, neredeyse ufkun kenarında Serçe Tepeleri mavidir. Sol tarafta tahıllarla kaplı geniş tarlalar, ormanlar, üç-dört köy ve uzakta yüksek sarayıyla Kolomenskoye köyünü görüyorsunuz.”

Karamzin'in neden özel tarihi bu panoramayla çerçevelediği merak ediliyor? Bu hikayenin, Rus tarihi ve coğrafyasına ait evrensel insan yaşamının bir parçası haline geldiği ortaya çıktı. Bütün bunlar hikayede anlatılan olaylara genel bir karakter kazandırdı. Ancak bu konuda genel bir ipucu vermek gerekirse Dünya Tarihi ve Karamzin'in bu kapsamlı biyografisi, özel tarihin, bireysel insanların tarihinin ünlü değil, basit olduğunun onu çok daha güçlü bir şekilde cezbettiğini gösteriyor. 10 yıl geçecek ve Karamzin profesyonel bir tarihçi olacak ve 1803-1826'da yazdığı “Rus Devleti Tarihi” üzerinde çalışmaya başlayacak (Şek. 7).

Pirinç. 7. N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi” kitabının kapağı ()

Ancak şimdilik edebi ilgisinin odak noktası sıradan insanların - köylü kadın Lisa ve asil Erast'ın - hikayesidir.

Yeni bir dil oluşturmak kurgu

Kurgu dilinde, 18. yüzyılın sonlarında bile, Lomonosov'un yarattığı ve klasisizm edebiyatının ihtiyaçlarını yansıtan, yüksek ve düşük türlere ilişkin fikirleriyle üç sakinlik teorisi hala hakimdir.

Üç sakinlik teorisi- retorik ve şiirsel tarzların sınıflandırılması, üç tarzın ayırt edilmesi: yüksek, orta ve düşük (basit).

Klasisizm - sanatsal yön, antik klasiklerin ideallerine odaklandı.

Ancak 18. yüzyılın 90'lı yıllarına gelindiğinde bu teorinin çoktan modası geçmiş olması ve edebiyatın gelişiminin önünde bir fren haline gelmesi doğaldır. Edebiyat daha esnek dilsel ilkeler gerektiriyordu; edebiyat dilini konuşma diline yaklaştırmaya ihtiyaç vardı, ama basit köylü diline değil, eğitimli soylu diline. Bu eğitimli toplumda insanlar konuştukça yazılacak kitaplara olan ihtiyaç zaten çok güçlü bir şekilde hissediliyordu. Karamzin, zevkini geliştiren bir yazarın soylu toplumun konuşma dili haline gelecek bir dil yaratabileceğine inanıyordu. Ayrıca burada başka bir amaç da ima ediliyordu: böyle bir dilin yerini alması gerekiyordu. Fransızca Ağırlıklı olarak Rus soylu toplumunun hâlâ kendini ifade ettiği yer. Böylece Karamzin'in yürüttüğü dil reformu genel bir kültürel görev haline geliyor ve vatansever bir nitelik taşıyor.

Belki de Karamzin'in "Zavallı Liza" daki ana sanatsal keşfi hikaye anlatıcısının, anlatıcının imajıdır. Bu, kahramanlarının kaderiyle ilgilenen, onlara kayıtsız kalmayan, başkalarının talihsizliklerine sempati duyan bir kişinin bakış açısından geliyor. Yani Karamzin, anlatıcının imajını duygusallık yasalarına tam uygun olarak yaratır. Ve şimdi bu eşi benzeri görülmemiş bir hal alıyor, bu Rus edebiyatında ilk kez oluyor.

Duygusallık- Bu, yaşamın duygusal yönünü tanımlamayı, güçlendirmeyi, vurgulamayı amaçlayan bir tutum ve düşünme eğilimidir.

Karamzin'in planına tam uygun olarak anlatıcının şunları söylemesi tesadüf değildir: “Kalbime dokunan ve bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum!”

Sergide yer alan, yıkılmış hücreleriyle birlikte Simonov Manastırı'nın yanı sıra Lisa ve annesinin yaşadığı harap olmuş kulübenin tasviri, ölüm temasını en başından hikayeye dahil ederek, eşlik edecek kasvetli tonu yaratıyor. hikaye. Ve hikayenin en başında, Aydınlanma figürlerinin ana temalarından ve favori fikirlerinden biri, insanın sınıf dışı değeri fikridir. Ve kulağa alışılmadık gelecek. Anlatıcı Liza'nın annesinin hikayesinden bahsettiğinde erken ölüm kocası, Liza'nın babası ise uzun süredir teselli edemediğini söyleyecek ve şu meşhur sözü söyleyecektir: “...çünkü köylü kadınlar bile sevmeyi biliyor”.

Artık bu ifade neredeyse bir slogan haline geldi ve Karamzin'in hikayesinde çok önemli bir tarihi, sanatsal ve kültürel bağlamda yer almasına rağmen çoğu zaman onu orijinal kaynakla ilişkilendirmiyoruz. Sıradan insanların ve köylülerin duygularının soyluların duygularından farklı olmadığı, soyluların, köylü kadınların ve köylülerin ince ve hassas duygulara sahip oldukları ortaya çıktı. Bir kişinin sınıf dışı değerinin bu keşfi, Aydınlanma'nın figürleri tarafından yapıldı ve Karamzin'in hikayesinin ana motiflerinden biri haline geldi. Ve sadece burada değil: Lisa, Erast'a köylü olduğu için aralarında hiçbir şey olamayacağını söyleyecektir. Ancak Erast onu teselli etmeye başlayacak ve hayatta Lisa'nın aşkı dışında başka bir mutluluğa ihtiyacı olmadığını söyleyecektir. Gerçekten de sıradan insanların duygularının asil doğumlu insanların duyguları kadar incelikli ve incelikli olabileceği ortaya çıktı.

Hikayenin başında başka bir şey daha olacak önemli konu. Karamzin'in eserinin sergilenmesinde tüm ana tema ve motiflerin yoğunlaştığını görüyoruz. Bu paranın ve onun yıkıcı gücünün konusudur. Lisa ve Erast ilk kez buluştuklarında, adam Lisa'nın vadideki zambak buketi için istediği beş kopek yerine ona bir ruble vermek isteyecektir, ancak kız reddedecektir. Daha sonra Erast, sanki Liza'ya aşkından borcunu ödüyormuş gibi ona on imparatorluk - yüz ruble verecek. Doğal olarak Liza bu parayı otomatik olarak alacak ve ardından komşusu köylü kızı Dünya aracılığıyla annesine aktarmaya çalışacak, ancak annesinin de bu paradan hiçbir faydası olmayacak. Lisa'nın ölüm haberi üzerine kendisi öleceği için bunları kullanamayacak. Ve görüyoruz ki, aslında para insanlara talihsizlik getiren yıkıcı güç. Erast'ın hüzünlü hikayesini hatırlamak yeterli. Lisa'yı hangi nedenle terk etti? Anlamsız bir hayat sürdüren ve kartlarda kaybeden, zengin ve yaşlı bir dulla evlenmek zorunda kaldı, yani o da aslında para için satılıyor. Ve Karamzin'in "Zavallı Liza" da gösterdiği şey, medeniyetlerin bir başarısı olarak paranın insanların doğal yaşamıyla bu uyumsuzluğudur.

Oldukça geleneksel bir edebi olay örgüsüne rağmen - genç bir komisyoncu asilzadenin sıradan bir insanı nasıl baştan çıkardığına dair bir hikaye - Karamzin bunu hala tamamen geleneksel olmayan bir şekilde çözüyor. Araştırmacılar, Erast'ın hiç de sinsi bir baştan çıkarıcının geleneksel bir örneği olmadığını, Lisa'yı gerçekten sevdiğini uzun zamandır belirtti. O, nazik bir akla ve kalbe sahip, ancak zayıf ve uçucu bir adamdır. Ve onu yok eden de bu anlamsızlıktır. Ve Lisa gibi o da aşırı hassasiyetten dolayı yok oluyor. Karamzin'in hikayesinin ana paradokslarından biri de burada yatıyor. Bir yandan insanların ahlaki gelişiminin bir yolu olarak duyarlılığın vaizi olurken, diğer yandan aşırı duyarlılığın ne kadar feci sonuçlar doğurabileceğini de gösteriyor. Ancak Karamzin bir ahlakçı değil, Liza ve Erast'ı kınamaya çağırmıyor, bizi onların üzücü kaderine sempati duymaya çağırıyor.

Karamzin hikayesinde manzaraları da alışılmadık ve yenilikçi bir şekilde kullanıyor. Onun için manzara sadece bir aksiyon sahnesi ve bir arka plan olmaktan çıkıyor. Manzara bir tür ruhun manzarası haline gelir. Doğada olup bitenler çoğu zaman kahramanların ruhlarında olup bitenleri yansıtır. Ve doğa kahramanların duygularına yanıt veriyor gibi görünüyor. Örneğin, Erast'ın bir tekneyle nehirden aşağıya, Lisa'nın evine doğru ilk yelken açtığı güzel bahar sabahını ve tam tersi, kahramanların günaha düştüğü, fırtına ve gök gürültüsünün eşlik ettiği kasvetli, yıldızsız geceyi hatırlayalım (Şekil 8). ). Böylece manzara aynı zamanda aktif bir sanatsal güç haline geldi ve bu da Karamzin'in sanatsal keşfiydi.

Pirinç. 8. “Zavallı Lisa” hikayesinin illüstrasyonu ()

Ancak asıl sanatsal keşif, anlatıcının kendisinin imajıdır. Tüm olaylar objektif ve tarafsız bir şekilde değil, duygusal tepkisi aracılığıyla sunulmaktadır. Gerçek ve duyarlı bir kahraman olduğu ortaya çıkıyor çünkü başkalarının talihsizliklerini sanki kendisininmiş gibi deneyimleyebiliyor. Aşırı duyarlı kahramanlarının yasını tutuyor, ancak aynı zamanda duygusallık ideallerine de sadık kalıyor ve toplumsal uyumu sağlamanın bir yolu olarak duyarlılık fikrinin sadık bir destekçisi.

Kaynakça

Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Edebiyat. 9. sınıf. M.: Eğitim, 2008.
Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Edebiyat. 9. sınıf. M.: Bustard, 2011.
Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Edebiyat. 9. sınıf. M.: Eğitim, 2012.

İnternet portalı “Aydınlatma yardımcısı” ()
İnternet portalı "fb.ru" ()
İnternet portalı "KlassReferat" ()

Ev ödevi

"Zavallı Liza" hikayesini okuyun.
“Zavallı Lisa” hikayesinin ana karakterlerini tanımlayın.
Bize "Zavallı Liza" öyküsünde Karamzin'in yeniliğinin ne olduğunu anlatın.

Yazar Nikolai Mihayloviç Karamzin de dahil olmak üzere birçok harika insanı yücelten 18. yüzyıl. Bu yüzyılın sonlarına doğru en ünlü eseri olan "Zavallı Lisa" öyküsünü yayınladı. Okuyucular arasında ona büyük bir ün ve muazzam bir popülerlik kazandıran da buydu. Kitap iki karaktere dayanıyor: olay örgüsü sırasında aşka karşı tavırlarıyla ortaya çıkan zavallı kız Lisa ve asilzade Erast.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, 18. yüzyılın sonunda vatanın kültürel gelişimine büyük katkı yaptı. Düzyazı yazarı, Almanya, İngiltere, Fransa ve İsviçre'ye yaptığı sayısız geziden sonra Rusya'ya döner ve 1790'larda ünlü gezgin Pyotr İvanoviç Beketov'un kulübesinde dinlenirken yeni bir edebiyat deneyine girişir. Simonov Manastırı yakınındaki yerel çevre, seyahatleri sırasında beslediği “Zavallı Liza” eserinin fikrini büyük ölçüde etkiledi. Doğa Karamzin için büyük önem taşıyordu, onu gerçekten seviyordu ve sık sık şehrin gürültüsünü ormanlar ve tarlalarla değiştiriyor, burada en sevdiği kitapları okuyor ve kendini düşüncelere kaptırıyordu.

Tür ve yön

"Zavallı Liza", farklı sınıflardan insanların ahlaki anlaşmazlıklarını içeren ilk Rus psikolojik hikayesidir. Lisa'nın duyguları okuyucu için açık ve anlaşılır: Basit bir burjuva kadın için mutluluk aşktır, bu yüzden körü körüne ve safça sever. Erast'ın duyguları ise tam tersine daha karışık çünkü kendisi bunları anlayamıyor. Genç adam ilk başta tıpkı okuduğu romanlardaki gibi sadece aşık olmak ister ama kısa sürede aşkı yaşayamayacağı anlaşılır. Lüks ve tutkularla dolu şehir hayatı, kahraman üzerinde büyük bir etki yarattı ve manevi aşkı tamamen yok eden cinsel çekiciliği keşfetti.

Karamzin bir yenilikçidir, haklı olarak Rus duygusallığının kurucusu olarak adlandırılabilir. Okuyucular eseri hayranlıkla karşıladılar çünkü toplum uzun zamandır böyle bir şeyi istiyordu. Halk, temeli akla ve göreve tapınma olan klasik eğilimin ahlaki öğretilerinden yorulmuştu. Duygusallık, karakterlerin duygusal deneyimlerini, hislerini ve duygularını ortaya koyar.

Ne hakkında?

Yazara göre bu hikaye “çok basit bir peri masalı”. Aslında eserin konusu dahice derecede basittir. Anlatıcının hafızasında zavallı Lisa'nın kaderindeki trajik dönüş hakkındaki düşünceleri uyandıran Simonov Manastırı bölgesinin bir taslağıyla başlıyor ve bitiyor. Bu fakir bir taşralı kadın ile zengin bir kadın arasındaki aşk hikayesidir. genç adam ayrıcalıklı sınıftan. Aşıkların tanışması, Lisa'nın ormanda toplanan vadi zambaklarını satmasıyla başladı ve sevdiği kızla sohbet etmek isteyen Erast, ondan çiçek almaya karar verdi. Lisa'nın doğal güzelliğinden ve nezaketinden büyülendi ve çıkmaya başladılar. Ancak genç adam kısa sürede tutkusunun cazibesinden bıktı ve daha karlı bir eş buldu. Darbeye dayanamayan kadın kahraman kendini boğdu. Sevgilisi hayatı boyunca bundan pişmanlık duydu.

İmgeleri belirsizdir, her şeyden önce şehrin gürültüsünden ve açgözlülüğünden bozulmamış basit bir doğal insanın dünyası ortaya çıkar. Karamzin her şeyi o kadar detaylı ve güzel bir şekilde anlattı ki okuyucular bu hikayeye inandı ve kahramanına aşık oldu.

Ana karakterler ve özellikleri

Hikayenin ana karakteri fakir bir köy kızı olan Lisa'dır. Küçük yaşta babasını kaybetti ve her işi kabul ederek ailesinin geçimini sağlamak zorunda kaldı. Çalışkan taşra kadını çok naif ve duyarlıdır, insanlarda sadece iyi özellikleri görür ve duygularıyla, kalbinin sesini dinleyerek yaşar. Gece gündüz annesine bakıyor. Ve kahraman ölümcül bir eylemde bulunmaya karar verdiğinde bile ailesini unutmuyor ve parasını bırakıyor. Lisa'nın ana yeteneği sevgi armağanıdır çünkü sevdiklerinin iyiliği için her şeyi yapmaya hazırdır.
Lisa'nın annesi nazik ve bilge bir yaşlı kadındır. Kocası Ivan'ı çok sevdiği ve onunla uzun yıllar mutlu yaşadığı için ölümünü çok ağır yaşadı. Tek sevinci, değerli ve zengin bir adamla evlenmek istediği kızıydı. Kahramanın karakteri içsel olarak bütündür, ancak biraz kitapsever ve idealize edilmiştir.
Erast zengin bir asilzadedir. Sadece eğlenceyi düşünerek isyankar bir yaşam tarzı sürdürüyor. Zeki ama çok kararsız, şımarık ve iradeli. Lisa'nın farklı sınıftan olduğunu düşünmeden ona aşık olmuştur ama yine de bu eşitsiz aşkın tüm zorluklarını aşamamıştır. Erast'a olumsuz bir kahraman denemez çünkü suçunu kabul ediyor. Roman okur ve ilham alırdı, hayalperestti, dünyaya pembe gözlüklerle bakıyordu. Bu nedenle gerçek aşkı böyle bir sınava dayanamadı.

Konular

Duygusal edebiyatın ana teması, gerçek dünyanın kayıtsızlığıyla çarpışan insanın samimi duygularıdır. Karamzin, sıradan insanların manevi mutlulukları ve acıları hakkında yazmaya ilk karar verenlerden biriydi. geçiş dönemini eserlerine yansıttı. sivil tema Aydınlanma döneminde asıl ilgi konusunun kişisel olana kadar genişletilen ruhsal dünya bireysel. Böylece yazar, karakterlerin iç dünyasını duygu ve deneyimleriyle birlikte derinlemesine anlatarak psikoloji gibi bir edebi araç geliştirmeye başladı.
Aşk teması. “Zavallı Liza”daki aşk, karakterlerin gücünü ve sözlerine olan sadakatini sınayan bir sınavdır. Lisa bu duyguya tamamen teslim oldu, yazar bu yeteneği nedeniyle onu yüceltiyor ve idealleştiriyor. O, kadınsı idealin vücut bulmuş halidir, sevgilisinin hayranlığı içinde tamamen eriyen ve ona son nefesine kadar sadık kalan kişidir. Ancak Erast testi geçemedi ve maddi zenginlikten daha önemli bir şey adına kendini feda edemeyen, korkak ve zavallı bir kişi olduğu ortaya çıktı.
Şehir ve kırsal arasındaki kontrast. Yazar kırsal bölgeleri tercih ediyor, orada baştan çıkarmayı bilmeyen doğal, samimi ve nazik insanlar oluşuyor. Ancak büyük şehirlerde kötü alışkanlıklar ediniyorlar: kıskançlık, açgözlülük, bencillik. Erast için toplumdaki konumu aşktan daha değerliydi, güçlü ve derin bir duyguyu deneyimleyemediği için bundan bıkmıştı. Lisa bu ihanetten sonra yaşayamazdı: Eğer aşk ölürse onu takip eder çünkü geleceğini onsuz hayal edemez.

Sorun

Karamzin "Zavallı Liza" adlı eserinde çeşitli sorunlara değiniyor: sosyal ve ahlaki. Hikâyenin sorunları karşıtlığa dayanmaktadır. Ana karakterler hem yaşam kalitesi hem de karakter bakımından farklılık gösterir. Lisa alt sınıftan saf, dürüst ve naif bir kızdır ve Erast ise şımarık, zayıf iradeli, sadece kendi zevklerini düşünen, soylulara mensup bir gençtir. Ona aşık olan Lisa, onu düşünmeden bir gün bile geçiremezken, Erast ise tam tersine ondan istediğini alır almaz uzaklaşmaya başladı.

Lisa ve Erast için bu kadar kısa süreli mutluluk anlarının sonucu kızın ölümü olur, ardından genç adam bu trajediden kendini suçlamayı bırakamaz ve hayatının geri kalanında mutsuz kalır. Yazar, sınıf eşitsizliğinin nasıl mutsuz sona yol açtığını ve trajediye neden olduğunu, ayrıca bir kişinin kendisine güvenenlere karşı ne kadar sorumluluk taşıdığını gösterdi.

ana fikir

Bu hikayedeki en önemli şey olay örgüsü değil. Okuma sırasında uyanan duygu ve hisler daha fazla ilgiyi hak ediyor. Anlatıcının kendisi de büyük bir rol oynuyor çünkü fakir bir kırsal kızın hayatından üzüntü ve şefkatle bahsediyor. Rus edebiyatı için kahramanların duygusal durumlarıyla empati kurabilen empatik bir anlatıcı imajı bir vahiy haline geldi. Herhangi bir dramatik an hem kalbinin kanamasına hem de içtenlikle gözyaşı dökmesine neden olur. Dolayısıyla “Zavallı Liza” hikayesinin ana fikri, kişinin duygularından korkmaması, sevmemesi, endişelenmemesi ve tam olarak sempati duymamasıdır. İnsan ancak o zaman ahlaksızlığın, zulmün ve bencilliğin üstesinden gelebilir. Yazar kendisinden başlıyor, çünkü o bir asilzade, kendi sınıfının günahlarını anlatıyor ve basit bir köy kızına sempati duyuyor, kendi konumundaki insanları daha insancıl olmaya çağırıyor. Fakir kulübelerin sakinleri bazen erdemleriyle eski malikanelerin beylerini gölgede bırakıyor. Karamzin’in ana fikri bu.

Yazarın öykünün ana karakterine karşı tutumu da Rus edebiyatında bir yenilik haline geldi. Yani Karamzin, Lisa öldüğünde Erast'ı suçlamıyor; trajik olaya neden olan toplumsal koşulları gösteriyor. Büyük şehir genç adamı etkileyerek ahlaki ilkelerini yok etti ve onu yozlaştırdı. Lisa köyde büyüdü, saflığı ve sadeliği ona acımasız bir şaka yaptı. Yazar ayrıca sadece Lisa'nın değil, Erast'ın da kaderin zorluklarına maruz kaldığını ve üzücü koşulların kurbanı olduğunu gösteriyor. Kahraman hayatı boyunca suçluluk duygusu yaşar ve asla gerçekten mutlu olamaz.

Ne öğretiyor?

Okuyucu başkalarının hatalarından bir şeyler öğrenme fırsatına sahiptir. Herkes hayatında en az bir kez karşılıksız duygular yaşadığı veya sevdiği birine ihanet ettiği için aşk ve bencillik çatışması sıcak bir konudur. Karamzin'in hikayesini inceleyerek önemli hayat dersleri alıyoruz, daha insancıl oluyoruz ve birbirimize daha duyarlı oluyoruz. Duygusallık çağının yaratımlarının tek bir özelliği vardır: İnsanların kendilerini zihinsel olarak zenginleştirmelerine ve aynı zamanda içimizde en iyi insani ve ahlaki nitelikleri geliştirmelerine yardımcı olurlar.

"Zavallı Lisa" hikayesi okuyucular arasında popülerlik kazandı. Bu çalışma, kişiye diğer insanlara karşı daha duyarlı olmayı ve şefkatli olma yeteneğini öğretir.

Karamzin NM

Zavallı Lisa

Belki de Moskova'da yaşayan hiç kimse bu şehrin çevresini benim kadar bilmiyor, çünkü kimse benden daha sık sahada değil, hiç kimse benden daha fazla yürüyerek, plansız, hedefsiz - gözlerin olduğu yerde - dolaşmıyor. Bakın - çayırların ve koruların arasından, tepelerin ve ovaların üzerinden. Her yaz yeni hoş yerler ya da eskilerin içinde yeni güzellikler buluyorum. Ama benim için en keyifli yer Sinova Manastırı'nın kasvetli, Gotik kulelerinin yükseldiği yerdir. Bu dağın üzerinde dururken sağ tarafta neredeyse tüm Moskova'yı görüyorsunuz, göze görkemli bir amfitiyatro şeklinde görünen bu korkunç ev ve kilise yığını: özellikle güneş parladığında muhteşem bir resim, akşam ışınları sayısız altın kubbede, gökyüzüne yükselen sayısız haçta parladığında! Aşağıda yemyeşil, yoğun yeşil çiçekli çayırlar var ve onların arkasında, sarı kumlar boyunca, balıkçı teknelerinin hafif kürekleriyle çalkalanan veya Rusya İmparatorluğu'nun en verimli ülkelerinden gelen ağır sabanların dümeninin altında hışırdayan parlak bir nehir akıyor. ve açgözlü Moskova'ya ekmek sağlayın.

Nehrin diğer tarafında, yakınında çok sayıda sürünün otladığı bir meşe korusu görülebilir; Orada ağaçların gölgesinde oturan genç çobanlar basit, hüzünlü şarkılar söyleyerek onlar için tek tip olan yaz günlerini kısaltırlar. Daha uzakta, antik karaağaçların yoğun yeşillikleri arasında altın kubbeli Danilov Manastırı parlıyor; daha da ileride, neredeyse ufkun kenarında Serçe Tepeleri mavidir. Sol tarafta tahıllarla kaplı geniş tarlalar, ormanlar, üç veya dört köy ve uzakta yüksek sarayıyla Kolomenskoye köyünü görebilirsiniz.

Buraya sık sık geliyorum ve neredeyse her zaman orada baharı görüyorum; Sonbaharın karanlık günlerinde oraya geliyorum ve doğayla birlikte yas tutuyorum. Terk edilmiş manastırın duvarları arasında, uzun otlarla kaplı tabutların arasında ve hücrelerin karanlık geçitlerinde rüzgarlar korkunç bir şekilde uğulduyor. Orada, mezar taşı kalıntılarına yaslanarak, geçmişin uçurumu tarafından yutulan zamanların donuk iniltisini dinliyorum - kalbimin titrediği ve titrediği bir inilti. Bazen hücrelere giriyorum ve orada yaşayanları hayal ediyorum - üzücü resimler! Burada çarmıhın önünde diz çökmüş ve dünyevi prangalarından bir an önce kurtulmak için dua eden gri saçlı yaşlı bir adam görüyorum, çünkü onun için hayattaki tüm zevkler kaybolmuş, hastalık ve zayıflık hissi dışında tüm duyguları ölmüştü. . Orada genç bir keşiş - soluk yüzlü, durgun bakışlı - pencerenin kafesinden tarlaya bakıyor, hava denizinde özgürce yüzen neşeli kuşları görüyor, görüyor ve gözlerinden acı gözyaşları döküyor . Çürür, solar, kurur - ve bir zilin hüzünlü çınlaması bana onun zamansız ölümünü haber verir. Bazen tapınağın kapılarında, çok sayıda düşman tarafından kuşatılmış manastır sakinlerini beslemek için balıkların gökten düştüğü bu manastırda meydana gelen mucizelerin görüntüsüne bakıyorum; burada Tanrı'nın Annesinin görüntüsü düşmanları kaçırıyor. Bütün bunlar hafızamda anavatanımızın tarihini tazeliyor - vahşi Tatarlar ve Litvanyalıların Rus başkentinin çevresini ateş ve kılıçla harap ettiği ve talihsiz Moskova'nın savunmasız bir dul gibi yalnızca Tanrı'dan yardım beklediği zamanların üzücü tarihi. acımasız felaketlerinde.

Ama çoğu zaman beni Sinova Manastırı'nın duvarlarına çeken şey Lisa'nın, zavallı Lisa'nın içler acısı kaderinin anısı oluyor. Ah! Kalbime dokunan ve bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum!

Manastır duvarından yetmiş metre uzakta, bir huş korusunun yakınında, yeşil bir çayırın ortasında boş bir kulübe var, kapısı yok, sonu yok, zemini yok; çatı çoktan çürümüş ve çökmüştü. Güzel ve sevimli Liza, otuz yıl önce bu kulübede yaşlı kadını annesiyle birlikte yaşıyordu.

"Tanrı bana çalışmam için eller vermiş" dedi Lisa, "beni göğüslerinle besledin ve çocukken peşimden geldin; şimdi seni takip etme sırası bende. Üzülmeyi bırak, ağlamayı bırak; gözyaşlarımız canlanmayacak." rahipler."

Ancak hassas Liza çoğu zaman kendi gözyaşlarını tutamadı - ah! bir babasının olduğunu ve onun gittiğini hatırladı ama annesine güvence vermek için yüreğindeki üzüntüyü gizlemeye, sakin ve neşeli görünmeye çalıştı. "Öbür dünyada sevgili Liza," diye yanıtladı üzgün yaşlı kadın, "bir sonraki dünyada ağlamayı bırakacağım. Orada derler ki, herkes neşeli olacak; ben de muhtemelen babanı gördüğümde neşeli olacağım, Ancak şimdi. Ölmek istemiyorum - senin neyin var?" bensiz mi olur? Seni kime bırakayım? Hayır, Tanrı bana önce sana bir yer bulmayı nasip etsin! Belki yakında bulunur. nazik bir insan. Sonra sizi kutsadıktan sonra sevgili çocuklarım, haç çıkaracağım ve sakince nemli toprağa uzanacağım.

Lizin'in babasının ölümünün üzerinden iki yıl geçti. Çayırlar çiçeklerle kaplıydı ve Lisa, vadideki zambaklarla Moskova'ya geldi. Sokakta genç, iyi giyimli, hoş görünüşlü bir adam onunla karşılaştı. Ona çiçekleri gösterdi ve kızardı. "Onları satıyor musun kızım?" - bir gülümsemeyle sordu. "Satıyorum" diye yanıtladı. "Ne istiyorsun?" - "Beş kopek mi?" - "Çok ucuz. Al sana bir ruble." Lisa şaşırdı, genç adama bakmaya cesaret etti, daha da kızardı ve yere bakarak ona rubleyi almayacağını söyledi. "Ne için?" - “Ekstra bir şeye ihtiyacım yok.” - "Güzel bir kızın elleriyle kopardığı vadideki güzel zambakların bir ruble değerinde olduğunu düşünüyorum. Almadığın zaman işte sana beş kopek. Senden her zaman çiçek almak isterim; ben Onları sadece benim için toplamanı istiyorum,” Lisa çiçekleri verdi, beş kopek aldı, eğildi ve gitmek istedi ama yabancı onu elinden tuttu; "Nereye gidiyorsun kızım?" - “Ev” - “Eviniz nerede?” Lisa nerede yaşadığını söyledi, dedi ve gitti. Genç adam onu tutmak istemedi, belki de yoldan geçenler durmaya başladı ve onlara bakıp sinsice sırıttı.

Ama benim için en keyifli yer Sinova Manastırı'nın kasvetli, Gotik kuleleri. Bu dağın üzerinde dururken, sağ tarafta neredeyse Moskova'nın tamamını, gözlerinize görkemli bir şekilde görünen bu korkunç ev ve kilise yığınını görüyorsunuz. amfitiyatro: muhteşem bir resim, özellikle de üzerinde güneş parladığında, akşam ışınları sayısız altın kubbede, gökyüzüne yükselen sayısız haçta parladığında! Aşağıda yemyeşil, yoğun yeşil çiçekli çayırlar var ve onların arkasında, sarı kumlar boyunca, balıkçı teknelerinin hafif kürekleriyle çalkalanan veya Rusya İmparatorluğu'nun en verimli ülkelerinden gelen ağır sabanların dümeninin altında hışırdayan parlak bir nehir akıyor. ve açgözlü Moskova'ya ekmek sağlayın. Nehrin diğer tarafında, yakınında çok sayıda sürünün otladığı bir meşe korusu görülebilir; Orada ağaçların gölgesinde oturan genç çobanlar basit, hüzünlü şarkılar söyleyerek onlar için tek tip olan yaz günlerini kısaltırlar. Daha uzakta, antik karaağaçların yoğun yeşillikleri arasında altın kubbeli Danilov Manastırı parlıyor; daha da ileride, neredeyse ufkun kenarında Serçe Tepeleri mavidir. Sol tarafta tahıllarla kaplı geniş tarlalar, ormanlar, üç veya dört köy ve uzakta yüksek sarayıyla Kolomenskoye köyünü görebilirsiniz.

Ama beni Sinova Manastırı'nın duvarlarında en çok çeken şey Lisa'nın, zavallı Lisa'nın içler acısı kaderinin anısı. Ah! Kalbime dokunan ve bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum!

Lizin'in babası oldukça varlıklı bir köylüydü çünkü çalışmayı seviyordu, toprağı iyi sürüyordu ve her zaman ayık bir yaşam sürüyordu. Ancak ölümünden kısa süre sonra karısı ve kızı fakirleşti. Paralı askerin tembel eli tarlayı kötü bir şekilde işledi ve tahıl artık iyi üretilemiyor. Topraklarını çok az para karşılığında kiralamak zorunda kaldılar. Üstelik zavallı dul, kocasının ölümü üzerine neredeyse sürekli gözyaşı döküyor - çünkü köylü kadınlar bile sevmeyi biliyor! – gün geçtikçe zayıfladı ve hiç çalışamaz hale geldi. Sadece on beş yıl boyunca babasından sonra kalan Lisa, sadece Lisa, hassas gençliğini esirgemeyen, ender güzelliğini esirgemeyen, gece gündüz çalıştı - tuval dokumak, çorap örmek, baharda çiçek toplamak ve yazın çilek toplamak - ve onları Moskova'da satıyorum. Duyarlı, nazik yaşlı kadın, kızının yorulmak bilmezliğini görünce onu sık sık zayıf atan kalbine bastırdı, ona ilahi merhamet, hemşire, yaşlılık sevinci adını verdi ve annesi için yaptığı her şeyin karşılığını vermesi için Tanrı'ya dua etti. . “Tanrı bana çalışmam için eller verdi” dedi Lisa, “beni göğüslerinle besledin ve ben çocukken beni takip ettin; Şimdi seni takip etme sırası bende. Sadece yıkılmayı bırak, ağlamayı bırak; Gözyaşlarımız rahipleri canlandırmayacak.” Ancak hassas Liza çoğu zaman kendi gözyaşlarını tutamadı - ah! bir babasının olduğunu ve onun gittiğini hatırladı ama annesine güvence vermek için yüreğindeki üzüntüyü gizlemeye, sakin ve neşeli görünmeye çalıştı. Üzgün yaşlı kadın, "Öteki dünyada sevgili Liza," diye yanıtladı, sonraki dünyada ağlamayı bırakacağım. Orada herkesin mutlu olacağını söylüyorlar; Babanı gördüğümde muhtemelen mutlu olacağım. Ancak şimdi ölmek istemiyorum - bensiz sana ne olacak? Seni kime bırakayım? Hayır, Tanrı önce sana bir yer bulmayı nasip etsin! Belki yakında nazik bir insan bulunur. Sonra sizi kutsadıktan sonra sevgili çocuklarım, haç çıkaracağım ve sakince nemli toprağa uzanacağım.

Lizin'in babasının ölümünün üzerinden iki yıl geçti. Çayırlar çiçeklerle kaplıydı ve Lisa, vadideki zambaklarla Moskova'ya geldi. Sokakta genç, iyi giyimli, hoş görünüşlü bir adam onunla karşılaştı. Ona çiçekleri gösterdi ve kızardı. "Onları satıyor musun kızım?" - gülümseyerek sordu. "Satıyorum" diye yanıtladı. - "Ne istiyorsun?" - "Beş kopek." - “Çok ucuz. İşte sana bir ruble." - Lisa şaşırdı, genç adama bakmaya cesaret etti, daha da kızardı ve yere bakarak ona rubleyi almayacağını söyledi. - "Ne için?" - “Ekstra bir şeye ihtiyacım yok.” “Güzel bir kızın elleriyle koparılan vadideki güzel zambakların bir ruble değerinde olduğunu düşünüyorum. Almadığınız zaman işte beş kopeğiniz. Senden her zaman çiçek almak isterim; Sırf benim için onları yırtmanı istiyorum.” “Lisa çiçekleri verdi, beş kopek aldı, eğildi ve gitmek istedi ama yabancı onu elinden tuttu. - “Nereye gidiyorsun kızım?” - "Ev." - "Evin nerede?" – Lisa nerede yaşadığını söyledi ve gitti. Genç adam, belki de yoldan geçenlerin durmaya başlaması ve onlara bakıp sinsice sırıtması nedeniyle onu tutmak istemedi.

Zavallı Lisa (hikaye)

Zavallı Lisa
O. A. Kiprensky, “Zavallı Liza”, 1827
Tür:

Orijinal dil:
Yazıldığı yıl:
Yayın:	1792, “Moskova Dergisi”
Ayrı baskı:
Vikikaynak'ta

Yaratılış ve yayın tarihi

Komplo

"Müreffeh bir köylü" olan babasının ölümünden sonra genç Lisa, kendisini ve annesini beslemek için yorulmadan çalışmak zorunda kalır. İlkbaharda Moskova'da vadideki zambakları satıyor ve orada ona aşık olan ve hatta aşkı uğruna dünyayı terk etmeye hazır olan genç asilzade Erast ile tanışıyor. Aşıklar bütün akşamları birlikte, aynı yatağı paylaşarak geçirirler. Ancak masumiyetin kaybıyla birlikte Lisa, Erast'a olan çekiciliğini de kaybetti. Bir gün alayla birlikte sefere çıkması gerektiğini ve ayrılmak zorunda kalacaklarını bildirir. Birkaç gün sonra Erast ayrılır.

Birkaç ay geçti. Liza, Moskova'ya vardığında yanlışlıkla Erast'ı muhteşem bir arabada görür ve nişanlandığını öğrenir (kumar oyunlarında malını kaybetti ve şimdi zengin bir dulla evlenmek zorunda kaldı). Lisa çaresizlik içinde kendini gölete atar.

Sanatsal özgünlük

Simonov Manastırı

Hikayenin konusu Karamzin tarafından Avrupa aşk edebiyatından ödünç alınmış ancak "Rus" toprağına aktarılmıştır. Yazar, Erast'ı şahsen tanıdığını ima ediyor (“Onunla ölümünden bir yıl önce tanıştım. Bana bu hikayeyi kendisi anlattı ve beni Lisa'nın mezarına götürdü”) ve olayın Moskova ve çevresinde gerçekleştiğini vurguluyor, şöyle anlatıyor: örneğin Simonov ve Danilov manastırları, Vorobyovy Gory, özgünlük yanılsaması yaratıyor. Bu, o zamanın Rus edebiyatı için bir yenilikti: genellikle eserlerin eylemi "tek şehirde" gerçekleşiyordu. Hikayenin ilk okuyucuları Lisa'nın hikayesini gerçek bir çağdaş trajedi olarak algıladılar - Simonov Manastırı duvarlarının altındaki gölete Liza Göleti adının verilmesi ve Karamzin'in kahramanının kaderinin pek çok taklit alması tesadüf değil. Gölet çevresinde büyüyen meşe ağaçları yazıtlarla kaplıydı - dokunaklı ( “Zavallı Lisa'nın günleri bu derelerde geçti; Duyarlıysan, yoldan geçensen, ah!”) ve kostik ( “Burada Erast'ın gelini kendini gölete attı. Kendinizi boğun kızlar; gölette yeterince yer var!”) .

Bununla birlikte, görünürdeki inandırıcılığa rağmen, hikayede tasvir edilen dünya pastoraldir: Köylü kadın Liza ve annesinin duygu ve algıları gelişmiştir, konuşmaları okuryazar, edebidir ve asil Erast'ın konuşmasından farklı değildir. Yoksul köylülerin hayatı bir pastoral hayatı andırıyor:

Bu sırada genç bir çoban kaval çalarak sürüsünü nehir kıyısında gezdiriyordu. Lisa bakışlarını ona sabitledi ve şöyle düşündü: “Eğer şu anda düşüncelerimi meşgul eden kişi basit bir köylü, bir çoban olarak doğmuşsa ve şimdi sürüsünü yanımdan geçiriyorsa: ah! Gülümseyerek önünde eğilir ve nazik bir şekilde şöyle derdim: "Merhaba sevgili çoban!" Sürünüzü nereye sürüyorsunuz? Ve burada koyunlarınız için yeşil çimenler büyüyor ve burada şapkanız için bir çelenk örebileceğiniz çiçekler kırmızı oluyor. Bana sevgi dolu bir bakışla bakardı, belki elimi tutardı... Bir rüya! Flüt çalan bir çoban oradan geçti ve rengarenk sürüsüyle yakındaki bir tepenin arkasında gözden kayboldu.

Hikaye Rus duygusal edebiyatının bir örneği haline geldi. Karamzin, akıl kültüyle klasisizmin aksine duygu, duyarlılık ve şefkat kültünü doğruladı: “Ah! Kalbime dokunan ve bana şefkatli üzüntü gözyaşları döktüren nesneleri seviyorum! . Kahramanlar her şeyden önce sevme ve duygulara teslim olma yetenekleri açısından önemlidir. Hikayede sınıf çatışması yok: Karamzin hem Erast'a hem de Lisa'ya eşit derecede sempati duyuyor. Ayrıca klasisizm eserlerinden farklı olarak "Zavallı Liza" ahlaktan, didaktiklikten ve eğitimden yoksundur: yazar öğretmez, okuyucudaki karakterler için empati uyandırmaya çalışır.

Hikaye aynı zamanda "yumuşak" diliyle de öne çıkıyor: Karamzin, Eski Slavizmleri ve kendini beğenmişliği terk etti, bu da eserin okunmasını kolaylaştırdı.

Hikayeye yönelik eleştiri

"Zavallı Liza" Rus halkı tarafından büyük bir coşkuyla karşılandı, çünkü Goethe'nin "Werther" adlı eserinde Almanlara söylediği "yeni kelimeyi" ilk kez Karamzin bu eserinde dile getirmişti. Kadın kahramanın intiharı hikayede o kadar “yeni bir kelimeydi ki”. Eski romanlarda düğün şeklindeki teselli edici sonlara alışan, erdemin her zaman ödüllendirildiğine ve kötülüğün cezalandırıldığına inanan Rus halkı, hayatın acı gerçeğiyle ilk kez bu hikayede tanıştı.

Sanatta "Zavallı Lisa"

Resimde

Edebi anılar

Dramatizasyonlar

Film uyarlamaları

1967 - Natalya Barinova, David Livnev'in yönettiği, başrollerini Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov'un paylaştığı “Zavallı Liza” (televizyon oyunu).
- “Zavallı Lisa”, yönetmen Idea Garanina, besteci Alexey Rybnikov
- Slava Tsukerman'ın yönettiği, başrollerinde Irina Kupchenko ve Mikhail Ulyanov'un yer aldığı “Zavallı Lisa”.

Edebiyat

Toporov V.N. Karamzin'den “Zavallı Liza”: Okuma deneyimi: Yayınlanmasının iki yüzüncü yılına. - Moskova: Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi, 1995.

Notlar

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Zavallı Lisa (hikaye)” nin ne olduğunu görün:

ZAYIF LISA- N.M.'nin hikayesi Karamzin. 1792'de yazıldı ve daha sonra bizzat yazarın yayınladığı Moskova Gazetesi'nde yayınlandı. 18. yüzyıl Avrupa burjuva dramasında daha önce defalarca yeniden üretilen hikayenin konusu basittir. Bu bir aşk hikayesi... ... Dilbilimsel ve bölgesel sözlük

Leo Tolstoy'un öykülerinden birinin kapağı.Hikaye, sabit bir cildi olmayan ve bir yandan roman arasında ara bir yer kaplayan bir düzyazı türüdür ... Vikipedi

"Karamzin" talebi buraya yönlendirilmektedir; diğer anlamlarına da bakınız. Nikolai Karamzin ... Vikipedi

1790 1791 1792 1793 1794 Ayrıca bakınız: 1792'deki diğer etkinlikler İçindekiler 1 Etkinlikler 2 Ödüller ... Wikipedia

Tarih yazarı, b. 1 Aralık 1766, ö. 22 Mayıs 1826 Kara Murza adında Tatar Murza soyundan gelen soylu bir aileye mensuptu. Simbirsk toprak sahibi olan babası Mikhail Egorovich, Orenburg'da I. I. Neplyuev'in emrinde görev yaptı ve ... Büyük biyografik ansiklopedi

Nikolai Mihayloviç (1766 1826) seçkin bir yazar ve edebiyatçı, Rus duygusallığının başı (bkz.). R. ve Tatar Murza Kara Murza'nın soyundan gelen ortalama bir Simbirsk asilzadesi olan babasının malikanesinde büyüdü. Daha sonra bir köy zabıtasıyla çalıştı... ... Edebiyat ansiklopedisi

Karamzin Nikolai Mihayloviç - .… … Rusça sözlük dil XVIII yüzyıl