Solzhenitsyn'in "Matrenin Dvor" öyküsünün analizi. "Matryona'nın bahçesi": Solzhenitsyn'in çalışmasının bir analizi (varyant 3) Kısaca Solzhenitsyn'in matryona'nın bahçesi analizi
Yazarın öykünün başlığı "Doğru adam olmayan köy olmaz", ancak eserin 1963'te (No. 1) yayınlandığı Novy Mir'in genel yayın yönetmeni A. Tvardovsky başlıkta ısrar etti. " Matrenin avlusu", yazarın konumunu ifade etme açısından kıyaslanamayacak kadar zayıftır, çünkü Solzhenitsyn için asıl mesele, insanlar arasında kişileştirilmesi olan ahlaki bir ilkeden yoksun bir yaşamın varlığının imkansızlığının iddiasıydı. Onun için hikayenin ana karakteri.
Gerçeklik olaylarını yeniden üretme açısından analizini gerçekleştireceğimiz "Matryona Dvor" hikayesi tam bir özgünlüğü koruyor: Matryona Vasilievna Zakharova'nın hem yaşamı hem de ölümü eserde belgesel doğrulukla sunuluyor; hayatta eylem Vladimir Bölgesi'nin Miltsevo köyünde gerçekleşti. Böylece hikayenin konusu ve karakterlerin görüntüleri icat edilmez; karakteristik özellikler Solzhenitsyn'in eserleri: Yazar, eserlerinde sanatsal anlayışı yaşamın felsefi temellerini ortaya çıkarmak, gündelik yaşamı varlığa dönüştürmek, kahramanların karakterlerini yeni bir şekilde ortaya çıkarmak, onların karakterlerini açıklamak yönünde gerçekleştirilen gerçek gerçeklere yöneliyor. anlık, boşuna değil, ebedi konumlardan gelen eylemler.
Rus edebiyatında demiryolu imajının uzun bir geleneğe sahip olduğu ve Solzhenitsyn'in "Matryona'nın Dvor" hikayesi bu gelenekleri sürdürüyor. Başlangıcı okuyucunun ilgisini çekiyor: neden geçiş sırasında "bundan sonraki yaklaşık altı ay boyunca tüm trenler sanki dokunuşa kadar yavaşladı"? Daha sonra"? Bununla birlikte, daha sonraki anlatım, trenlerin neredeyse durmasına neden olan olayların gizemini bir miktar ortadan kaldırıyor ve burada, bu geçişte, aynı Matryona'nın, yaşamı boyunca etrafındakiler tarafından pek takdir edilmeyen korkunç bir ölümle öldüğü ortaya çıktı. onu "komik" ve "aptal" olarak değerlendirdiler ve ölümden sonra, onun bu kadar "yanlış" olduğu için onu tamamen kınamaya başladılar.
"Matryona Dvor" öyküsünün ana karakterinin görüntüsü, yazar tarafından en üst düzeyde gerçekçi bir şekilde çizilmiştir, Matryona'sı hiç süslenmemiştir, en sıradan Rus kadını olarak tasvir edilmiştir - ama zaten "koruduğu şekilde" " Kulübesinde, bu kadının alışılmadık zihinsel deposu ortaya çıkıyor: "Geniş kulübe ve özellikle de pencere tarafındaki en iyi kısmı tabureler ve banklarla - ficuslu tencere ve küvetlerle kaplıydı. Hostesin yalnızlığını doldurdular. sessiz ama yaşayan bir kalabalıkla, "diyor yazar ve okuyucu, onun iyi ve sakin olduğu doğanın - hostes için - bu yaşam dünyasını görüyor. Huzur bulduğu bu dünyasını özenle yarattı çünkü hayatı alışılmadık derecede zordu: "Altı çocuğunu gömen kocası tarafından bile anlaşılmadı ve terk edildi", "Matryona'ya pek çok adaletsizlik yüklendi: o hastaydı" , ancak engelli sayılmadı; çeyrek asır boyunca kolektif bir çiftlikte çalıştı, ancak fabrikada olmadığı için kendisi için emekli maaşı alma hakkı yoktu ve yalnızca kocası için emekli maaşı alabiliyordu. .. "- bu kadının hayatı böyleydi.
Ancak yazarın da vurguladığı gibi, tüm bu yaşam denemeleri Matryona Vasilievna'yı küskün bir insana dönüştürmedi, hafif kaldı, hayattan zevk alabildi, dünyaya açık ve neşeyle baktı, "parlak gülümsemesini" korudu, her durumda öğrendi hayattan zevk alma fırsatı bulmak için bir durum ve yazarın yazdığı gibi, "Fark ettim: İyi ruh halini yeniden kazanmanın kesin bir yolu vardı - çalışmak." Hayatını bozan her türlü adaletsizlik, onu dönüştüren işte unutuldu: "Ve ofis masalarına değil, orman çalılarına boyun eğmeyen, ancak bir yükle sırtını kıran Matryona, kulübeye zaten aydınlanmış, her şeyden memnun olarak döndü. , nazik gülümsemesiyle." Belki de bu yüzden işinde yardımını isteyen (neredeyse talep eden ...) kimseyi reddedemedi, işin neşesini yaşadı? Ve komşular ve akrabalar bundan yararlandı ve Matryona'nın ellerinin bahçelerine ulaşmadığı ortaya çıktı - bu yardım için onu neredeyse açıkça küçümseyen başkalarına yardım etmek zorunda kaldılar: “Ve hatta kız kardeşinin Matryona'nın samimiyeti ve sadeliği hakkında bile Kayınvalidesi onu tanıdığı için aşağılayıcı bir pişmanlıkla konuştu.
Yazar ayrıca Matréna'yı Rus halkının gerçek, açıklanmayan manevi değerlerinin yoğunlaştığı bir kişi olarak gösteriyor: nezaket, insanlara karşı gerçek sevgi, onlara inanç (kendine karşı haksız tutuma rağmen), bir tür hatta kutsallık - yalnızca bir kişinin kendi içindeki ahlaki ilkeyi korumasının alışılmadık derecede zor olduğu günlük yaşamın kutsallığı. Yazarın, kahramanın hayatında dinin yeri hakkında konuşurken bundan bahsetmesi dikkat çekicidir: “Belki dua etti, ama gösterişli bir şekilde değil, benden utandı ya da bana baskı yapmaktan korktu ... sabahları tatillerde Matryona yaktı bir lamba. Sadece cılız kedisinden daha az günahı vardı. Fareleri boğdu..." Yazarın fark ettiği şu ayrıntı, kahramanın ruhsal güzelliğinden söz ediyor: "Bu insanların yüzleri her zaman güzeldir, birbirleriyle kavgalıdırlar. vicdanlarıyla... Matryona."
"Matrenin Dvor" hikayesinin kahramanı Solzhenitsyna, bir başkasının açgözlülüğü nedeniyle, görünüşte yerli insanlara yardım etme arzusu nedeniyle bir trenin tekerlekleri altında ölür. Bununla birlikte, bu "akrabalar ve arkadaşlar", fakir (dilenci olmasa da) bir "miras" üzerine uçurtma gibi uçuyorlar, öldürülenlerin cesedi üzerinde ağlamaktan birbirlerine karşı "suçlayıcı çığlıklar" atıyorlar, onu sevenlerin kendileri olduğunu göstermeye çalışıyorlar. hepsinden önemlisi ve en önemlisi yasından dolayı öldü ve aynı zamanda ağlamaları "ritüel normların" ötesine geçiyor, "çok eski zamanlardan beri soğukkanlılıkla düşünülmüş." Ve "kötü undan tadı kötü turtaların pişirildiği" anma töreninde, merhumun eşyalarından kimin ne alacağını tartıştılar ve "bu mahkemeye yazma meselesiydi" - "akrabalar" öyleydi uzlaşmaz. Cenazeden sonra Matryona'nın görümcesi onu uzun süre hatırlıyor ve "Matryona hakkındaki tüm değerlendirmeleri tasvip etmiyordu: vicdansızdı; bitkinin peşinden koşmadı; dikkatli değildi; ve o bir domuz bile beslemedi, bir nedenden dolayı beslemeyi sevmiyordu ve aptal, yabancılara bedavaya yardım ediyordu ... "Ama yazar Matryon'un gözünde tam da bu, onun her şeye karşı olduğu şey. Hikayenin diğer kahramanları, "tefriş" ve hayatın diğer nimetlerinin peşinde insan görünüşünü kaybetmiş, hayatta yalnızca bu en kötü şöhretli nimetlere değer veren, insandaki asıl şeyin ruh olduğunu anlamayanlar Bu hayatta endişelenmeye değer tek şey bu. Matryona'nın ölümünü öğrenen yazarın "Sevgili bir insan öldürüldü" demesi tesadüf değil. Yerli - çünkü hayatı kendisiyle aynı şekilde anladı, ancak onun hakkında hiç konuşmadı, belki de sadece bu tür kelimeleri bilmediği için ...
Hikayenin sonunda yazar, Matryona hayattayken onu tam olarak anlayamadığını itiraf ediyor. "Son gün kapitone ceketi yüzünden onu kınadığım" için suçluluk duygusuyla eziyet çeken Matryona'nın bir kişi olarak çekiciliğinin ne olduğunu anlamaya çalışıyor ve akrabalarının onunla ilgili yorumları ona bu kişinin gerçek anlamını gösteriyor. onun Kendi hayatı ve kendisi gibi yaşamı boyunca onu asla anlayamayanların hayatları: “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun çok dürüst bir adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy dayanamaz . şehir. Topraklarımızın tamamı değil." Bu tanıma, yazarı, yaşamları boyunca Matryona'nın ruhunun nezaketini kullanan ve ölümden sonra aynı nezaket nedeniyle onu küçümseyenlerin aksine, manevi gücünden ve dürüstlüğünden bahseden hatalarını kabul edebilen bir kişi olarak nitelendiriyor. ..
Solzhenitsyn'in "Matrenin Dvor" adlı öyküsü yayınlanma yolunda sadece başlıkta değişikliğe uğramadı. Açıklanan olayların tarihi değiştirildi - derginin editörlerinin isteği üzerine 1953 yılı belirtildi. Stalin dönemi. Ve hikayenin ortaya çıkışı bir eleştiri dalgasına neden oldu, yazar, tek taraflı bir kolektif çiftlik köyünün hayatını gösterdiği, Matryona'nın yaşadığı köye komşu gelişmiş kolektif çiftliğin deneyimini hesaba katmadığı için suçlandı. yazarın en başında söylediği başkanla ilgili: "Başkanı Gorshkov, oldukça hektarlık bir ormanı kök altına getirdi ve üzerinde kolektif çiftliğini büyüttüğü Odessa bölgesine karlı bir şekilde sattı ve bir Sosyalist Kahramanı aldı. Kendisi için emek "... Muhtemelen Solzhenitsyn'in "dürüst adamın" bu toprakları terk ettiğini gösteren eserinin acısı hikayenin "anlamını" belirleyenlere pek uymuyordu ama yazarının bununla hiçbir ilgisi yok : Farklı bir hayat göstermekten mutluluk duyardı ama ya böyleyse? Yazarın, "dürüst" insanları yanlış anlaşılarak yaşayan ve bu kadar korkunç bir şekilde ölen insanların kaderiyle ilgili derin kaygısı, onun ahlaki konumunun özüdür ve Solzhenitsyn'in analiz ettiğimiz "Matryonin Dvor" hikayesi de onun hikayelerinden biridir. Bu endişenin özellikle şiddetli olduğu en önemli eserler.
"Annenin avlusu" eserin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, sorunlar ve diğer konular bu makalede açıklanmaktadır.
"Dürüst adam olmadan bir köy ayakta duramaz" - hikayenin orijinal başlığı budur. Hikaye, Rus klasik edebiyatının birçok eserini yansıtıyor. Solzhenitsyn, Leskov'un kahramanlarından herhangi birini 20. yüzyılın tarihi dönemine, savaş sonrası döneme aktarıyor gibi görünüyor. Ve bu durumun ortasında Matryona'nın kaderi daha dramatik, daha trajiktir.
Görünüşe göre Matrena Vasilievna'nın hayatı sıradan. Hepsini köylünün çalışmasına, özverili ve sıkı çalışmasına adadı. Kolektif çiftliklerin inşaatı başladığında o da oraya gitti, ancak hastalığı nedeniyle onu serbest bıraktılar ve şimdi başkaları reddedince zaten çekici geldiler. Ve para için çalışmadı, asla para almadı. Ancak daha sonra, onun ölümünden sonra, anlatıcının yanına yerleştiği yengesi kötü bir şekilde hatırlayacak, daha doğrusu ona bu tuhaflığını hatırlatacaktır.
Peki Matryona'nın kaderi bu kadar basit mi? Ve bir insana aşık olmanın, onu beklemeden, sevilmeyen bir başkasıyla evlenmenin ve düğünden birkaç ay sonra nişanlınızı görmenin nasıl bir şey olduğunu kim bilebilir? Peki onunla yan yana yaşamak, onu her gün görmek, kendisinin ve hayatının yolunda gitmediği için suçluluk duymak nasıl bir şey? Kocası onu sevmiyordu. Ona altı çocuk doğurdu ama hiçbiri hayatta kalamadı. Ve sevgili kızının, ama zaten bir yabancının yetiştirilmesini üstlenmek zorunda kaldı. İçinde ne kadar sıcaklık ve nezaket birikmişse, evlatlık kızı Kira'ya o kadar çok yatırım yapmıştı ki. Matrena çok şey yaşadı ama gözlerinde parıldayan, gülümseten o iç ışığını kaybetmedi. Kimseye kin beslemiyordu, ancak gücendiğinde üzülüyordu. Ancak hayatında her şey yolunda gittiğinde ortaya çıkan kız kardeşlerine kızgın değil. Sahip olduğu şeylerle yaşıyor. Bu yüzden cenaze için iki yüz ruble dışında hayatında hiçbir şey biriktirmedi.
Hayatının dönüm noktası üst kattaki odasını almak istemeleriydi. İyiliğe üzülmedi, asla pişman olmadı. Tüm hayatının bir anda uçup gittiği evini yıkacaklarını düşünmek onun için korkunçtu. Kırk yılını burada geçirdi, iki savaşa da katlandı, yankılarıyla uçup giden bir devrim. Ve onun için odasını kırıp götürmesi, hayatını kırmak ve mahvetmek anlamına gelir. Onun için bu sondu. Romanın gerçek sonu da tesadüfi değildir. İnsanın açgözlülüğü Matryona'yı yok eder. Yazarın, açgözlülüğü nedeniyle, öldüğü gün ve ardından Matryona'nın cenazesi sırasında davanın başladığı Thaddeus'un sadece terk edilmiş kütük evi düşündüğü sözlerini duymak acı verici. Ona acımıyor, bir zamanlar bu kadar tutkuyla sevdiği kişi için ağlamıyor.
Solzhenitsyn, yaşamın temellerinin altüst olduğu, mülkiyetin yaşamın konusu ve amacı haline geldiği dönemi gösteriyor. Yazarın neden şeylere "iyi" dendiğini merak etmesi boşuna değil, çünkü bu aslında kötü ve korkunç. Matryona bunu anladı. Kıyafet peşinde koşmadı, rustik tarzda giyindi. Matryona, tüm dünyanın dayandığı gerçek halk ahlakının, evrensel ahlakın vücut bulmuş halidir.
Böylece Matryona kimse tarafından anlaşılmadı, kimse tarafından gerçek anlamda yas tutulmadı. Sadece Kira geleneklere göre değil, yürekten tek başına ağladı. Onun akıl sağlığından korkuyorlardı.
Hikaye ustaca yazılmış. Solzhenitsyn konunun detaylandırılmasında ustadır. Küçük ve görünüşte önemsiz ayrıntılardan özel bir üç boyutlu dünya inşa ediyor. Bu dünya görünür ve somuttur. Bu dünya Rusya'dır. Talnovo köyünün ülkenin tam olarak nerede olduğunu söyleyebiliriz, ancak tüm Rusya'nın bu köyde olduğunu çok iyi anlıyoruz. Solzhenitsyn genel ve özel olanı birleştirerek tek bir sanatsal görüntüye yerleştiriyor.
Plan
- Anlatıcı Talnovo'da öğretmen olarak iş bulur. Matrena Vasilievna'ya yerleşir.
- Anlatıcı yavaş yavaş geçmişini öğrenir.
- Thaddeus Matryona'ya gelir. Matryona'nın, Matryona'nın büyüttüğü kızı Kira'ya söz verdiği üst odayla o ilgilenir.
- Bir kütük evi demiryolu rayları boyunca taşırken Matryona, yeğeni ve Kira'nın kocası ölür.
- Matryona'nın kulübesi ve mülkü nedeniyle anlaşmazlıklar uzun süredir devam ediyor. Ve anlatıcı yengesinin yanına taşınır.
Magrenip Bahçesi
Hikayenin aksiyonu A.I. Solzhenitsyn'in Matrenin Dvor'u 1950'lerin ortalarında geçiyor. İçinde anlatılan olaylar, nüfusun büyük bir kısmı büyük şehirlere taşınmak isterken, Rusya'nın iç kesimlerinde kaybolmayı hayal eden sıra dışı bir kişi olan anlatıcının gözünden gösteriliyor. Daha sonra okuyucu, kahramanın taşrayı aramasının nedenlerini anlayacaktır: Hapishanedeydi ve sakin bir yaşam istiyordu.
Kahraman, yazarın ironik bir şekilde belirttiği gibi, oradan ayrılmanın zor olduğu küçük bir "Turba Ürünü" yerine ders vermeye gidiyor. Ne monoton kışlalar ne de harap beş katlı binalar ana karakteri çekmiyor. Sonunda Talnovo köyünde yaşayacak bir yer bulur. Böylece okuyucuya tanıtılır. ana karakterçalışıyor - yalnız, hasta bir kadın Matryona tarafından. Hiçbir şeyin görünmediği loş bir aynası ve kitap ticareti ve hasat hakkında iki parlak posteri olan karanlık bir kulübede yaşıyor. Bu iç detayların kontrastı açıktır. Çalışmada ortaya çıkan temel sorunlardan birini öngörüyor: olayların resmi kronolojisinin gösterişli kabadayılığı ile sıradan Rus halkının gerçek hayatı arasındaki çatışma. Hikayedeki bu trajik tutarsızlığa dair derin bir anlayış var.
Hikayedeki daha az çarpıcı olmayan bir diğer çelişki, Matryona'nın hayatının geçtiği köylü yaşamının aşırı yoksulluğu ile onun derin iç dünyasının zenginliği arasındaki karşıtlıktır. Kadın tüm hayatı boyunca kollektif çiftlikte çalıştı ve artık ne işi ne de geçimini sağlayan kişinin kaybı nedeniyle emekli maaşı bile almıyor. Ve bürokrasi nedeniyle bu emekliliğe ulaşmak neredeyse imkansız. Buna rağmen acımasını, insanlığını ve doğaya olan sevgisini kaybetmedi: kurgu yetiştiriyor, cılız bir kedi aldı. Yazar, kahramanında hayata karşı mütevazı, iyi huylu bir tutumu vurguluyor. Durumundan dolayı kimseyi suçlamıyor, hiçbir şey talep etmiyor.
Solzhenitsyn, evinin büyük bir aile için inşa edilmesi nedeniyle Matryona'nın hayatının farklı sonuçlanabileceğini sürekli vurguluyor: degas ve torunlar ficuslar yerine taburelere oturabiliyorlardı. Matryona'nın hayatının anlatımıyla öğreniyoruz
köylülüğün zor hayatı hakkında. Köydeki ürünlerden bir adet patates ve arpa kabuğu çıkarılmış tanedir. Mağazada yalnızca margarin ve kombine yağ satılıyor. Matryona, çoban için yılda yalnızca bir kez köy dükkanından kendisinin yemediği yerel "lezzetler" satın alıyor: konserve balık, şeker ve tereyağı. Ve yıpranmış bir demiryolu paltosundan paltosunu bitirip emekli maaşı almaya başladığında komşuları bile onu kıskanmaya başladı. Bu detay, hem köydeki tüm sakinlerin perişan durumuna tanıklık ediyor, hem de insanlar arasındaki çirkin ilişkilere ışık tutuyor.
Bu çelişkili bir durum ama "Turba ürünü" adı verilen köyde insanların kış için yeterli turbası bile yok. Çok sayıda bulunan turba yalnızca yetkililere ve birer arabaya - öğretmenlere, doktorlara, fabrika işçilerine satıldı. Kahraman bundan bahsettiğinde kalbi ağrıyor: Rusya'da basit bir insanın ne dereceye kadar zulme ve aşağılanmaya getirilebileceğini düşünmek korkutucu. Ekonomik hayatın aynı aptallığı nedeniyle Matryona inek alamıyor. Etraftaki çimler denizdir ve izinsiz biçilmesi mümkün değildir. Bunun üzerine yaşlı hasta kadın, bataklığın ortasındaki adalar boyunca keçi için ot aramak zorunda kalır. Ve ineğe saman alacak yer yok.
yapay zeka Solzhenitsyn, sıradan çalışkan bir köylü kadının hayatının ne gibi zorluklar içerdiğini sürekli olarak gösteriyor. Eğer durumunu iyileştirmeye çalışırsa engeller ve yasaklar her yerdedir.
Aynı zamanda Matryona A.I. Solzhenitsyn bir Rus kadınının en iyi özelliklerini bünyesinde barındırıyordu. Anlatıcı genellikle onun nazik gülümsemesine hayran kalır, kahraman için tüm sorunların çaresinin kolayca dahil olduğu iş olduğunu fark eder: ya patates kazdı ya da uzak bir ormanda çilek toplamaya gitti. 11e'de hemen, hikayenin sadece ikinci bölümünde Matryona'nın geçmiş yaşamını öğreniyoruz: Altı çocuğu vardı. Savaştan sonra, kendisine sadık olmadığı ortaya çıkan kayıp kocasını on bir yıl bekledi.
A.I.'nin hikayesinde. Solzhenitsyn'in yerel yetkililere yönelik sert eleştirisi ara sıra duyuluyor: Kış kapıda ve kollektif çiftliğin başkanı yakıt dışında her şeyden bahsediyor. Orada köy meclisinin sekreterini bulamazsınız ve bir parça kağıt alsanız bile, bunu daha sonra yeniden yapmak zorunda kalacaksınız, çünkü tüm bu insanlar köyde kanun ve düzeni sağlamak için çağrıldı. ülke, onların kollarını çalıştır, ama onlar için adaleti bulamayacaksın. A.I. öfkeyle yazıyor. Solzhenitsyn, çitlerin arkasında ekilen araziler hala boş olmasına rağmen yeni başkanın "her şeyden önce tüm engelli insanlar için sebze bahçelerini kestiğini" söyledi.
Kollektif çiftlik arazisindeki çimlerin bile Matryona'yı biçme hakkı yoktu, ancak kollektif çiftlikte bir sorun olduğunda başkanın karısı ona geldi ve selam vermeden işe gitmeyi talep etti, hatta dirgeniyle. Matrena sadece kolektif çiftliğe değil komşulara da yardım etti.
A.I.'nin sanatsal detaylarının yanında. Solzhenitsyn hikayede medeniyetin başarılarının ne kadar uzakta olduğunu vurguluyor gerçek hayat Rusya'nın hinterlandındaki köylü. Yeni makinelerin icadı ve yapay uydular Topraklar radyoda dünya harikası olarak duyuluyor, ne anlam ne de fayda katıyor. Köylüler ayrıca turbayı dirgenlerle dolduracak ve boş patates veya yulaf lapası yiyecekler.
Ayrıca tesadüfen A.I. Solzhenitsyn ve okul eğitimindeki durum hakkında: Tam bir kaybeden olan Antoshka Grigoriev hiçbir şey öğrenmeye bile çalışmadı: okul için asıl önemli olan öğrencilerin kalitesi olmadığı için yine de bir sonraki sınıfa aktarılacaklarını biliyordu. 'bilgi ama mücadele" yüksek yüzde başarı."
Hikayenin trajik sonu, olay örgüsünün gelişimi sırasında dikkate değer bir ayrıntıyla hazırlandı: Birisi suyun kutsanması için Matryona'dan bir kazan kutsal su çaldı: "Her zaman kutsal suyu vardı, ama bu yıl yoktu." T."
Devlet iktidarının ve onun temsilcilerinin bir kişiye yönelik zulmünün yanı sıra A.I. Solzhenitsyn, komşuyla ilgili olarak insanın duyarsızlığı sorununu gündeme getiriyor. Matryona'nın akrabaları onu evi söküp yeğenine (evlat edinilen kızı) bir oda vermeye zorluyor. Bundan sonra Matrena'nın kız kardeşleri onu aptal olduğu için azarladılar ve yaşlı bir kadının son tesellisi olan cılız kedi bahçeden kayboldu.
Üst odayı dışarı çıkaran Matryona, trenin tekerleklerinin altından geçerken kendisi ölür. Yazar, yüreğinde acıyla, Matrena'nın ölmeden önce onunla tartışan kız kardeşinin, onun sefil mirasını paylaşmak için nasıl akın ettiğini anlatıyor: bir kulübe, bir keçi, bir sandık ve iki yüz cenaze rublesi.
Sadece yaşlı bir kadının ifadesi, anlatımın planını gündelik hayattan varoluşsala çeviriyor: “Dünyada iki bilmece var: nasıl doğdum - hatırlamıyorum, nasıl öleceğim - bilmiyorum. ” İnsanlar Matryona'yı ölümünden sonra bile yücelttiler. Kocasının onu sevmediği, ondan uzaklaştığı ve gerçekten de aptal olduğu, çünkü insanlar için bedavaya bahçe kazdığı, ancak hiçbir zaman kendi mülkünü yapmadığı söyleniyordu. Yazarın bakış açısı son derece kapsamlı bir şekilde şu ifadeyle ifade edilmektedir: "Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun aynı dürüst adam olduğunu anlamadık, atasözüne göre onsuz köy ayakta kalamaz."
Rus Sovyet düzyazı yazarı AI Solzhenitsyn'in eseri edebiyatımızın en parlak ve en önemli sayfalarından biridir. Okuyucular için asıl değeri, yazarın insanlara geçmişleri, tarihin karanlık sayfaları hakkında düşündürmesi, Sovyet rejiminin birçok insanlık dışı emri hakkındaki acımasız gerçeği anlatması ve sonraki perestroyka sonrası maneviyat eksikliğinin kökenlerini ortaya çıkarmasıdır. - nesiller. Bu bağlamda "Matryonin Dvor" hikayesi en açıklayıcı hikayedir.
Yaratılış tarihi ve otobiyografik motifler
Yani yaratılış ve analizin tarihi. "Matryona Dvor", boyutu yukarıda belirtilenlerin geleneksel çerçevesini önemli ölçüde aşmasına rağmen hikayelere atıfta bulunur. 1959'da yazıldı ve o zamanın en ilerici edebiyat dergisinin editörü Tvardovsky'nin çabaları ve çabaları sayesinde yayınlandı. Novy Mir - 1963. Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün'ün yayınlanmasından sonra "halk düşmanı" olarak etiketlenen ve rezil edilen bir yazar için dört yıl beklemek çok kısa bir süre.
Analize devam edelim. İlerici eleştirmenler "Matryona Dvor" un "Bir Gün ..." den daha güçlü ve daha önemli bir çalışma olduğunu düşünüyor. Mahkum Shukhov'un kaderiyle ilgili hikayede okuyucu, malzemenin yeniliği, konuyu seçme cesareti ve sunumu ve suçlayıcı güç tarafından büyülendiyse, Matryona hakkındaki hikaye şaşırtıcı dili ve ustalığıyla etkileyicidir. yaşayan Rusça kelime ve en yüksek ahlaki sorumluluk, eserin sayfalarını dolduran saf maneviyat. Solzhenitsyn hikayeyi şu şekilde adlandırmayı planladı: "Dürüst adam olmadan bir köyün değeri yoktur." Ana konu ve fikir başlangıçta belirtildi. Ancak Sovyet ateist ideolojisi için sansürün böylesine şok edici bir başlığı gözden kaçırması pek mümkün değildi, bu nedenle yazar bu kelimeleri eserinin sonuna, kahramanın adıyla başlık olarak ekledi. Ancak hikaye yalnızca yeniden düzenlemeden yararlandı.
Analize devam ederken dikkat edilmesi gereken başka ne var? "Matrenin Dvor", Rus sözlü sanatındaki bu eğilim için temel önemine haklı olarak dikkat çekerek, sözde köy edebiyatına atıfta bulunulmaktadır. Yazarın ilkeli ve sanatsal doğruluğu, sağlam bir ahlaki konumu ve yüksek vicdanlılığı, sansürcülerin ve durumun gerektirdiği şekilde uzlaşmanın imkansızlığı, bir yandan hikayeyi daha da susturmanın nedeni ve canlı, canlı bir örnek oldu. yazarlar için - diğer yanda Solzhenitsyn'in çağdaşları. eserin temasına mükemmel bir şekilde uyuyor. Aksi takdirde, Talnovo köyünden, en "iç", ilkel olarak Rus taşrasında yaşayan yaşlı bir köylü kadın olan dürüst Matryona'dan bahsetmek imkansızdı.
Solzhenitsyn, kahramanın prototipiyle kişisel olarak tanıştı. Aslında kendisi hakkında konuşuyor - on yılını kamplarda ve yerleşim yerlerinde geçirmiş, hayatın zorluklarından ve adaletsizliklerinden son derece bıkmış ve sakin ve karmaşık olmayan bir taşra sessizliğinde ruhunu dinlendirmeye hevesli eski bir asker. Ve Matryona Vasilievna Grigorieva, Alexander Isaevich'in kulübesinde bir köşe kiraladığı Miltsevo köyünden Matryona Zakharova. Ve Matryona'nın hikayedeki hayatı, gerçekten basit bir Rus kadının biraz sanatsal olarak genelleştirilmiş bir kaderidir.
İşin teması ve fikri
Hikayeyi okuyanlar analizden etkilenmeyecektir. "Matryona Dvor" ilgisiz bir kadın, inanılmaz nezaket ve nezaket sahibi bir kadın hakkında bir tür benzetmedir. Bütün hayatı insanlara hizmet etmekle geçiyor. Kollektif çiftlikte "iş günü sopaları" için çalıştı, sağlığını kaybetti ve emekli maaşı alamadı. Şehre gitmek onun için zor, onun için zor ve şikayet etmeyi, ağlamayı ve hatta bir şeyler talep etmeyi sevmiyor. Ama hasat ya da yabani otları temizleme işine gitmek istediğinde, Matryona ne kadar kötü hissederse hissetsin yine de yürüyor, yardım ediyordu. yaygın neden. Ve eğer komşular patates kazmaya yardım etmek isterse o da uslu davrandı. Yaptığı iş için asla ücret almadı, başkasının zengin hasadına yürekten sevindi ve kendi patateslerinin yem gibi küçük olmasını kıskanmadı.
"Matryona Dvor" çalışmasının analizi ilginç bir modeli ortaya çıkarmaya yardımcı oluyor. Matryona Vasilievna gibi insanlar yaşamları boyunca çevrelerinde ve akrabalarında şaşkınlığa, kızgınlığa ve kınamaya neden olurlar. Kahramanın aynı kız kardeşleri, onun için "yas tutuyor", ondan sonra eşyalardan veya başka zenginliklerden hiçbir şey kalmadığından, kâr edecek hiçbir şeyleri olmadığından yakınıyorlar. Ama onun ölümüyle sanki köyde bir tür ışık söndü, sanki daha karanlık, daha sıkıcı, daha hüzünlü hale geldi. Ne de olsa Matryona, dünyanın dayandığı ve onsuz ne köyün, ne şehrin, ne de Dünya'nın ayakta durduğu o dürüst kadındı.
Evet Matryona zayıf, yaşlı bir kadın. Peki insanlığın, maneviyatın, samimiyetin ve nezaketin bu son koruyucuları ortadan kaybolduğunda bize ne olacak? Yazarın bizi düşünmeye davet ettiği şey bu ...
İşin analizi
"Dürüst adam olmadan bir köy ayakta duramaz" - hikayenin orijinal başlığı budur. Hikaye, Rus klasik edebiyatının birçok eserini yansıtıyor. Solzhenitsyn, Leskov'un kahramanlarından herhangi birini 20. yüzyılın tarihi dönemine, savaş sonrası döneme aktarıyor gibi görünüyor. Ve bu durumun ortasında Matryona'nın kaderi ne kadar dramatikse o kadar trajik görünüyor.
Görünüşe göre Matrena Vasilievna'nın hayatı sıradan. Hepsini emeğe, özverili ve ağır köylü emeğine adadı. Kollektif çiftliklerin inşaatı başladığında o da oraya gitti, ancak hastalık nedeniyle oradan serbest bırakıldı ve şimdi başkaları reddedince zaten ona ilgi duyuyordu. Ve para için çalışmadı, asla para almadı. Ancak daha sonra, onun ölümünden sonra, anlatıcının yanına yerleştiği yengesi kötü bir şekilde hatırlayacak, daha doğrusu ona bu tuhaflığını hatırlatacaktır.
Peki Matryona'nın kaderi bu kadar basit mi? Ve bir insana aşık olmanın, onu beklemeden, sevilmeyen biriyle evlenmenin ve düğünden birkaç ay sonra nişanlınızı görmenin nasıl bir şey olduğunu kim bilebilir? Peki onunla yan yana yaşamak, onu her gün görmek, kendisinin ve hayatının yolunda gitmediği için suçluluk duymak nasıl bir şey? Kocası onu sevmiyordu. Ona altı çocuk doğurdu ama hiçbiri hayatta kalamadı. Ve sevgili kızının, ama zaten bir yabancının yetiştirilmesini üstlenmek zorunda kaldı. İçinde ne kadar sıcaklık ve nezaket birikmişse, evlatlık kızı Kira'ya o kadar çok yatırım yapmıştı ki. Matrena çok şey yaşadı ama gözlerinde parıldayan, gülümseten o iç ışığını kaybetmedi. Kimseye kin beslemiyordu, ancak gücendiğinde üzülüyordu. Ancak hayatında her şey yolundayken ortaya çıkan kız kardeşlerine kızgın değil. Sahip olduğu şeylerle yaşıyor. Bu yüzden cenaze için iki yüz ruble dışında hayatında hiçbir şey biriktirmedi.
Hayatının dönüm noktası üst kattaki odasını almak istemeleriydi. İyiliğe üzülmedi, asla pişman olmadı. Tüm hayatının bir anda uçup gittiği evini yıkacaklarını düşünmek onun için korkunçtu. Kırk yılını burada geçirdi, iki savaşa da katlandı, yankılarıyla uçup giden bir devrim. Ve onun için odasını kırıp götürmesi, hayatını kırmak ve mahvetmek anlamına gelir. Onun için bu sondu. Romanın gerçek sonu da tesadüfi değildir. İnsanın açgözlülüğü Matryona'yı yok eder. Yazarın, Matryona'nın öldüğü ve ardından cenazenin açgözlülüğü nedeniyle davanın başladığı Thaddeus'un sadece terk edilmiş kütük evi düşündüğü sözlerini duymak acı verici. Ona acımıyor, bir zamanlar bu kadar tutkuyla sevdiği kişi için ağlamıyor.
Solzhenitsyn, yaşamın temellerinin altüst olduğu, mülkiyetin yaşamın konusu ve amacı haline geldiği dönemi gösteriyor. Yazarın neden şeylere "iyi" dendiğini merak etmesi boşuna değil, çünkü bu aslında kötü ve korkunç. Matryona bunu anladı. Kıyafet peşinde koşmadı, rustik tarzda giyindi. Matryona, tüm dünyanın dayandığı gerçek halk ahlakının, evrensel ahlakın vücut bulmuş halidir.
Böylece Matryona kimse tarafından anlaşılmadı, kimse tarafından gerçek anlamda yas tutulmadı. Sadece Kira geleneklere göre değil, yürekten tek başına ağladı. Onun akıl sağlığından korkuyorlardı.
Hikaye ustaca yazılmış. Solzhenitsyn konu detayında ustadır. Küçük ve görünüşte önemsiz ayrıntılardan özel bir üç boyutlu dünya inşa ediyor. Bu dünya görünür ve somuttur. Bu dünya Rusya'dır. Talnovo köyünün ülkenin tam olarak neresinde olduğunu söyleyebiliriz ama Rusya'nın tamamının bu köyde olduğunun çok iyi farkındayız. Solzhenitsyn genel ve özel olanı birleştirerek tek bir sanatsal görüntüye yerleştiriyor.
Plan
1. Anlatıcı Talnovo'da öğretmen olarak iş bulur. Matrena Vasilievna'ya yerleşir.
2. Anlatıcı yavaş yavaş geçmişini öğrenir.
