Litvanya, Rus topraklarını birleştirme şansını nasıl kaçırdı? Rusya için üç olası yol Rusya'nın birleşmesi var mıydı?

XVI. YÜZYILIN BİRİNCİ ÜÇÜNCÜ YILINDA RUS DEVLETİ

Paragraf metnindeki sorular

Kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi tamamlandıktan sonra büyük dükler hangi görevle karşı karşıya kaldı?

Vasily III altında, Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523) ilhakı ile Moskova çevresindeki Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rus topraklarının birleşmesi tamamlandı. Hükümdarın asıl görevi, bir zamanlar bağımsız olan toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk ulusal kurumlar oluşturuldu, tek bir ordu ortaya çıktı - asil yerel milisler, bir iletişim sistemi. Ülke, Moskova valilerinin başkanlık ettiği bölgelere ayrıldı.

Miras nedir? Kimlere tahsis edildi?

Appanage, büyük dük ailesinin bir üyesi tarafından sahip olunan ve kontrol edilen büyük prensliğin bir parçasıdır. Ayrıca, prens ailesinin temsilcisinin aile mülkündeki payına kura denirdi. Mirasın belirli bir prensin kontrolü altında olmasına rağmen, Büyük Dük'e aitti. Çoğu zaman, miras, bağış, arazinin yeniden dağıtılması ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak, mülkler oluşturuldu. Rus devletinin kurulmasıyla bağlantılı olarak, belirli beyliklerin oluşumu durdu: sonuncusu, Uglich, 1591'de kaldırıldı.

Paragrafın metniyle çalışmak için sorular ve görevler

1. Büyük Dük için özel madeni para basma hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.

Madeni para basma hakkı üzerindeki büyük dük tekeli, ticaretin gelişmesi üzerinde olumlu bir etkisi olan emtia-para cirosunu düzene sokmayı mümkün kıldı. Buna göre ticaret, devlet hazinesine gelir getirdi. Ek olarak, o zamanlar paranın yerini alacak kağıt yoktu ve bu nedenle dolaşımdaki para arzı için güvenceye sahip olmak gerekli değildi - madeni paraların kendileri değerli metallerden basıldı ve bağımsız değere sahipti. Bu, hükümdarın finansman gerektiren kendi planlarını uygulama yeteneğinin yalnızca çıkarılan değerli metal miktarıyla sınırlı olduğu anlamına gelir. Hükümdar her an ihtiyaç duyduğu kadar madeni parayı dolaşıma sokma emri verebilirdi. Bu, hükümdara karar vermede belirli bir özgürlük verdi. Madeni para basma hakkının siyasi bir anlamı da vardı. Böylece egemen, üstün gücün üstünlüğünü göstermiş ve uluslararası siyasi arenada eşit bir yönetici olarak hareket etmiştir.

2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?

Elbette Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz değildi. Birleşmenin savaşsız, kansız, ihanetsiz gerçekleştiği söylenemez. Onların sonucunu tahmin etmek imkansızdır. Ve sadece devlet yöneticilerinin ve halkın birleşme arzusu, tüm zorlukların üstesinden gelmeyi ve tek bir Rus devleti yaratmayı mümkün kıldı.

3. Hükümdar mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolünü tanımlayın.

Egemen Mahkeme, Moskova toplumunun yönetici seçkinleridir. Eski boyar ailelerinin temsilcilerinin yanı sıra Moskova hizmetine transfer olan prensler ve boyarlarını içeriyordu. Hükümdar mahkemesi üyelerinden valiler, valiler, uşaklar, elçiler, yardımcıları ve astları atandı; mahkemede çömelme, yatak takımı, uyku tulumu pozisyonlarında da görev yaptılar. Büyük hükümdarın daha az asil hizmetkarları sarayı korudu, mahkeme törenlerine katıldı, hükümdarın ayrılışı sırasında maiyetini oluşturdu ve Moskova ordusunun ana parçası olan hükümdar alayının bir parçasıydı. Aslında her konuda onun irade ve kararlarını yerine getiren hükümdarın en yakın arkadaşları ve yardımcıları Rus toprakları ve hükümdarın yurtdışındaki çıkarlarını temsil ediyordu.

4. Hükümdar valilerin gelir kaynakları nelerdi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" adı verildi?

Hükümdar valiler ve onların hizmetkarlarının gelir kaynağı, peşin ve genel valinin yönettiği bölgenin nüfusu tarafından sağlanan yiyecek. Bu sisteme "besleme" adı verildi, çünkü gerçekten de vali, insanların kendisine getirdiği fonlarla yaşıyordu. Ayrıca, içerik miktarı - "besleme" - sözleşme mektuplarıyla belirlendi ve düzenlendi.

5. 16. yüzyılın ilk üçte birinde kimden. tek bir ordu mu kurdun? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.

16. yüzyılın başında tek bir ordu, atlı soylu yerel milisler, "şehir alayları" ve "çiftçi rati" den oluşuyordu. Yerel ordu, Rus ordusunun temeliydi ve ordunun ana kolu olan süvarileri oluşturuyordu. Yerel ordunun bileşimi, hükümdarın hizmetinde olan toprak sahibi soyluları içeriyordu. Ev sahibine hizmet için bir arazi tahsisi ve parasal bir ödenek verildi. Bunun için, toprak sahibi, hükümdarın çağrısı üzerine kendisi görünmeli ve ayrıca halkını da getirmeliydi - her 100 dört (yaklaşık 50 dönüm) araziden, "at üzerinde ve tam zırhlı" bir savaşçı gidecekti. kampanya ve uzun bir yolculukta - "yaklaşık iki at." Kasaba halkından "şehir alayları" ve "kara ordusu" - kırsal nüfus. Paralı müfrezeler de ordunun ayrılmaz bir parçasıydı - o zamanlar “Tatar prenslerine hizmet ediyor”, “Horde prensleri”, Litvanyalı prensler savaşçılarıyla birlikte sözleşmeli olarak askerlik yapıyorlardı.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Rus ordusunda yaya ve binicilik şehri Kazakları, okçuluk alayları ve topçu "kıyafeti" görünmeye başladı. Okçular özgür insanlardan alındı. Hizmetleri için, ömür boyu ve kalıtsal olarak hizmet etmek zorunda oldukları şehirlerin yakınında bir maaş (düzensiz olarak) ve arsalar aldılar. Okçular özel yerleşim yerlerinde yaşıyor, ticaret ve zanaatla uğraşıyorlardı. Okçular, diziliş ve gıcırtıdan ateş etme konusunda eğitildiler. Streltsy, Rusya'daki ilk kalıcı, ancak henüz düzenli olmayan orduydu. Streltsy ordusu, savaşlarda piyadelerin çekirdeğiydi.

16. yüzyıldaki topçu "kıyafeti", ordunun bağımsız bir kolu olarak göze çarpıyordu. Hükümet, gerekli bilgi ve beceriye sahip topçu ve tamirci kılığında hizmeti teşvik etti. Topçu, şehirleri korumak için tasarlanmış kaleye, orta ve hafif silahlarla kuşatma - duvar ve saha topçularına ayrıldı.

Harita ile çalışma

Paragrafta listelenen Basil III'ün bölgesel kazanımlarını haritada gösterin.

Ders kitabının 29. sayfasındaki haritayı düşünün

Vasily III döneminde Rusya'ya ilhak edilen toprakların başkentlerinin haritada altı mavi çizgilerle çizilmiştir. Bu:

• 1510'da Pskov karası
• 1514'te Smolensk karası
• 1521'de Pereyaslavl-Ryazanskaya
• 1523'te Belgorod toprakları.

Belgeleri inceliyoruz

Vasily karakterinin nitelikleri nelerdir?III, mektubun bu parçasıyla değerlendirilebilir mi?

Mektubun bu parçasından III. Vasily'nin sevgi dolu ve şefkatli bir koca ve baba olduğu sonucuna varabiliriz.

2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?

Vasily III, Pskov'u itaat etmeye getirirken, Novgorod ile mücadelesinde III. İvan örneğini izledi. Novgorod'da olduğu gibi, Pskov'da bir daha asla veche geleneklerinin olmayacağının bir işareti olarak veche çanı şehir dışına çıkarıldı.

Düşünme, karşılaştırma, yansıtma

1. Paragrafın metnini ve interneti kullanarak, 16. yüzyılın ilk üçte birinde Rus devletini yönetmek için elektronik biçimde (veya bir defterde) bir plan hazırlayın.

2. İfadenin anlamını açıklayın: “Kilise konseyinde III. para ile hazine ... ve ekmek.

Bu ifade, III.Ivan'ın mülküne ve topraklarına Kilise'den el koymayı ve onları devlet kontrolüne devretmeyi önerdiği anlamına gelir. İvan'ın atalarının Rus Ortodoks Kilisesi'ne toprak bağışladığı ve kilisenin tüm kazanım ve birikimlerinin Tanrı'nın birikimleri olduğu cevabını aldı.

3. Rus malikanesini ve Avrupa tımarhanesini aşağıdaki özelliklere göre karşılaştırın: a) kim bağışladı; b) verdikleri için; c) elden çıkarma hakkı (miras, satış, takas vb.); d) cayma hakkı. Sonuçları bir defterde tablo şeklinde sunun.

Karakteristik	Rus mülkü	Avrupa tımarı
kim bağışladı	egemen	Kıdemli
verdikleri için	Askeri ve daha sonra herhangi bir kamu hizmeti için.	Lord lehine bir vasal olarak askeri, idari veya mahkeme hizmeti açısından yalnızca soylulara tahsis edildi.
Elden çıkarma hakkı	Toprak sahibi, baba yerine oğul hizmete girerse, mirası miras yoluyla devretme hakkına sahiptir. Gayrimenkul satışı ve takası yapılamaz.	Vasalın kan davasını kullanma hakkı, yalnızca vasalın lordun lehine hizmet etmesi koşuluyla onda kaldı. Kan davası, feodal lordun mülkü olabilir, ancak yalnızca kullanımda olabilir. Kan davası miras alınabilir.
Vazgeçme hakkı	Arsa sahibi hizmetini durdurur ve hizmeti oğluna devretmezse geri alınır. Arazi sahibi hizmet sırasında ölürse kısmen geri alınır - dul kadın, mülkün bir parçası olarak kalır.	Vasal yükümlülüklerini yerine getirmeyi bırakırsa, lordun tımarı geri alma hakkı vardı.

4. Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler verin.

Tek bir Rus devleti kuruldu, çekişme fiilen sona erdi, ekonomi ve emtia-para ilişkileri gelişmeye başladı, tüm topraklar için tek tip yasalar kabul edildi, tek bir ordu oluşturuldu ve merkezi bir kontrol sistemi oluşturuldu. Birleşik bir Rus devletinin kurulması, hem ekonomik gelişme arazinin bileşimine dahil ve onları komşuların saldırılarından korumak için.

Dersteki olası sorular

Birleşik bir Rus devletinin oluşumu için ön koşullar nelerdir?

Manevi

1. Halkların ortak tarihi kökleri, eski Rus devleti.
2. İnsanların parçalanma koşullarındaki manevi ve kültürel birliği, tek bir inanç olan Ortodoksluk temelinde korunmuştur.
3. Bir Kilise ülkenin birleşmesini destekledi.
4. Yükseklik ulusal bilinç Rus halkı, manevi ve kültürel birliğin öneminin bilincindedir.

sosyo-ekonomik

1. Ülke ekonomik hayatının canlanması ve gelişmesi (tarımda verimliliğin artması, el sanatlarının ticari niteliğinin güçlenmesi, şehirlerin ve ticaretin büyümesi).
2. İstikrar ve düzen, güçlü güç, ülkenin ekonomik, ticari temellerini, hemen hemen tüm sosyal gruplar tarafından desteklenen gelişimini güçlendirmek için gerekliydi.
3. Köylülerin büyük toprak sahiplerine artan bağımlılığı, merkezi güç tarafından dizginlenebilecek bir direnişe neden oldu. Aynı zamanda, güçlü bir hükümet, köylüleri Horde'un ve toprak sahiplerinin keyfiliğinden de koruyabilirdi.
4. Boyarlar ve soylular, mülklerini korumak ve köylülerin bağımlılığını güvence altına almakla ilgileniyorlardı.

Siyasi (iç ve dış)

1. Horde boyunduruğunun sonuçlarını ortadan kaldırma ihtiyacı.
2. Moskova prensliğinin gücünün güçlendirilmesi ve genişletilmesi.
3. Bizans-İstanbul Patriği (Rusya tek Ortodoks devlettir) tarafından imzalanan Ortodoks Kilisesi ve Katolik Batı Kilisesi Birliği.
4. Rus topraklarının sınırlarına (Litvanya, Livonya Düzeni, İngiliz Milletler Topluluğu, İsveç vb.) yönelik bir dış tehdit, onları tüm güçleri ve kaynakları birleştirmenin yollarını aramaya zorladı.

Yöneticilerin devleti merkezileştirmek için ne yapmaları gerekiyordu?

Devleti merkezileştirmek için yöneticiler, devletin topraklarını boyun eğdirmek, vekillerini atamak, merkezi bir yönetim sistemi oluşturmak, tek tip yasalar oluşturmak, güçlü bir ordu oluşturmak, halkın düzenini ve itaatini sağlamak, meta-para ilişkilerini düzene sokmak zorundaydı.

Yeni kelimeleri ezberlemek

boyar duma- "duma rütbeleri" - boyarlar, döner kavşaklar, duma soylularını içeren hükümdarın altındaki en yüksek danışma organı. Volost, Rusya'daki en düşük idari-bölgesel birimdir. Egemen Mahkeme - Rusya'daki toprak sahiplerinin sosyal örgütlenmesi kurumu. XII yüzyılın sonunda ortaya çıktı. prens kadrosu temelinde.

soylular- belirli bir dönemde - savaşçıların yerini alan prens ve boyarların hizmet insanları; birleşik bir Rus devleti koşullarında - hizmet süresi boyunca hükümdardan bir mülk alan ayrıcalıklı bir hizmet sınıfı.

"Boyarların çocukları"- zorunlu hizmeti yerine getiren ve bunun için Büyük Dük'ten mülk alan taşra soyluları.

besleme- Görev süreleri boyunca onlara nakit veya ayni (ekmek, et, balık, yulaf vb.) “yiyecek” sağlayan, pahasına yerel halk pahasına memurların bakım sistemi.

genel vali- Büyük Dük'ün ilçenin başına koyduğu bir memur; mahkemenin başındaydı, devlet lehine para cezası ve mahkeme harcı verdi.

Emirler- 16. - 18. yüzyılın başlarında Rusya'da merkezi hükümet organları. (Büyükelçi, Yerel, Zemsky, Dilekçe, Hazine vb.). Ağırlıklı olarak adli bir işlevi vardı. Bazıları belirli bölgeleri kontrol ediyordu (Kazan Sarayı'nın düzeni, Sibirya düzeni, Novgorod çifti vb.).

Değirmen- bir ilçe ile bir volost arasında bir ara pozisyon işgal eden bir idari-bölgesel birim; ilçeyi iki veya üç kamp oluşturuyordu.

ilçe- Vasily III altında oluşturulan birleşik Rus devletindeki en büyük bölgesel birim; sırayla, kamplara ve volostlara bölünmüş

1503 Yerel Konseyi (Dul Rahipler Konseyi)

Katedral hakkında

"Dul Rahipler Katedrali" olarak da bilinen 1503 Katedrali - Ağustos - Eylül 1503'te Moskova'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Katedrali. Konseyin görevi, iki kararın verildiği bir dizi disiplin sorununu çözmekti. Bununla birlikte, daha çok manastır arazi mülkiyeti konusunun kararlaştırıldığı bir katedral olarak hafızada kaldı.

Ruhban sınıfından atama için rüşvet alınmamasına ilişkin Konsey tanımı.

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 484-485)

Biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prensiz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily İvanoviç'iz, Tüm Rusya'nın Simon Metropolitan'ı ve Novgorod Başpiskoposu Büyük Genadiy ile konuştuk. ve Pskov ve Suzdal ve Torusky Nifont Piskoposu ve Protasy Piskoposu Ryazan ve Murom ve Tfersky Vasyan Piskoposu ve Kolomensky Nikon Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky Tryphon Piskoposu ve Nikon Perm Piskoposu ve Vologda ve arşimandritlerle ve başrahiplerle ve şehvetli katedralin her şeyiyle ve Kutsal Havariler ve Kutsal Baba Kurallarında yazılan azizlerin Kuralına göre, görevden alınmasından Başpiskoposlardan ve Piskoposlardan, arşimandritlerden, başrahiplerden, rahiplerden, diyakozlardan ve tüm rahip rütbesinden azizin hiçbir şeyi yok ve onu koydular ve güçlendirdiler: ne bundan böyle bize bir aziz olarak, bana Büyükşehir ve bize Başpiskopos ve Piskopos veya Aziz Ar Khіepiskupov'un atanmasından itibaren bizden sonra Rusların tüm topraklarındaki diğer Büyükşehirler ve Başpiskoposlar ve Piskoposlar o masalarda olacak. ve Episkupov, arşimandritler ve başrahipler, rahipler ve diyakozlar ve tüm rahip rütbesinden kimseye bir şeyimiz yok, ne de kimseye bir şey bırakmak için bir anma törenimiz yok; yani kalan mektupların, mührden matbaacıya, imzadan diyakoza hiçbir şeyi yoktur ve tüm görevli memurlarımıza, metropollerime ve başepiskopos ve episkoposlarımıza, ayardan herhangi bir görev almayın; bu yüzden aziz, bana Metropolitan ve bize Başpiskopos ve Piskopos, arşimandritlerden ve başrahiplerden, rahiplerden ve diyakozlardan, kutsal yerlerden ve kiliselerden hiçbir şey yok, ama her seferinde rüşvetsiz ve herhangi bir armağanı olmayan rahip rütbesi, bırakma ilkesini yerine getirmek; ve Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar Kuralına göre, rahipleri ve diyakozları hiyerarşi olarak atarız, bir diyakon 25 yaşındadır ve rahiplerde 30 yıldır ve bu yılların altına ne rahip ne de diyakoz atanmamalıdır. bazı işler ancak 20 yıl katip koyar, 20 yaş altı podiak koymaz; ve aramızdan ve bizden sonra azizin, Metropolitan, Başpiskopos veya Piskopos'un, bugünden itibaren tüm Rus topraklarında, bazı ihmallerle, ihlali bırakmaya ve güçlendirmeye ve görevden alınmadan veya ondan bir şeyler almaya cesaret ettiği rahiplik yeri, evet, saygınlığından yoksun bırakılacak, Kutsal Havari ve kutsal Baba'nın yönetimiyle, kendisi ve ondan atanan kişi herhangi bir cevap olmaksızın atılsın.

Ve bu kuralın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tüm Rusya'nın Egemenliği ve Büyük Prens Tanrı'nın lütfuyla ve oğlum, Tüm Rusya Prensi Vasily İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerimizi ekledik; ve tüm Rusya'nın Metropoliti olan babamız Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve Moskova'da yazıldı, 7011 yazında Ağustos'un altıncı gününde.

Ben, Başpiskopos ve Piskoposlar, arşimandritler, başrahip ve tüm kutsal katedralle birlikte, Kutsal Havarileri ve Kutsal Baba'yı Kurala, kalelere göre aramış olan, Tüm Rusya'nın Metropolitanı olan alçakgönüllü Simon'um. , bizimle ilerideki ve bizden sonraki işlerin yıkılmaz olması için, bu mektuba elini koydu ve mührünü vurdu.

Veliky Novgorod ve Pskov'un alçakgönüllü Başpiskoposu Genadei bu mektuba elini koydu.

Suzdal ve Toru'nun mütevazi Piskoposu Nifont bu mektuba el koydu.

Rezan ve Murom'un mütevazi Piskoposu Protasey bu mektuba el koydu.

Tver'li mütevazi Piskopos Vasyan bu mektuba elini uzattı.

Kolomensky'li alçakgönüllü Piskopos Nikon bu mektuba elini koydu.

Sarsky ve Poddonsky'nin alçakgönüllü Piskoposu Tryphon bu mektuba elini koydu.

Perm ve Vologda'nın alçakgönüllü Piskoposu Nikon bu mektuba elini koydu.

G. Stroev'e ait modern bir El Yazmasından.
Bu kanun, 17. yüzyılın iki listesiyle karşılaştırılır.

Dul rahipler ve diyakozlar ile keşiş ve rahibelerin aynı manastırlarda yaşamalarının yasaklanmasına ilişkin Konsey tanımı

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 485-487)

Biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prensiz ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily Ivapovich'iz. Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon bize, çocukları, Veliky Novgorod ve Pskov Genadiy Başpiskoposu, Suzdal ve Torus Piskoposu Nifont ve Protasy ile Kutsal Ruh hakkında bir kirpi olduğunu söyledi. Ryazan ve Murbsky Piskoposu ve Vasian Piskoposu Tfersky ve Kolomensky'nin Nikon Piskoposu ve Sarsky ve Poddonsky'nin Trifon Piskoposu ve Perm ve Vologotsky'nin Nikon Eniskop'u ve arşimandritlerle ve başrahiplerle ve tüm kutsal katedral, Ortodoks kilisemizde olanı aradılar, Birçok Hıristiyan Yunan Yasasında rahipler, rahipler ve diyakozlar, dullar, hakikatten saptılar ve Tanrı korkusunu unutarak sefahat yaptılar.

cariyeler eşlerini tuttular ve tüm rahiplik hareket etti, kanunsuzluk ve kötü işler uğruna bunu yapmaya layık değiller: ve bunun konseyini aradılar ve Kutsal Havariler ve Kutsal Babaların Kurallarına göre, ve kutsal ve büyük Mucize İşçi Peter the Metropolitan of All Russia'nın öğretilerine göre ve Tüm Rusya Metropolitan'ın yazısına göre, rahipler ve diyakozlar hakkında kanunsuzluk uğruna ortaya konan ve güçlendirilen dullardan bu sefer rahip ve diyakoz olarak dul olarak hizmet etmeyin; rahip ve diyakozların cariye olarak yakalandığı ve kendilerine cariyeleri olduğunu söyleyen ve mektuplarını azizlere getiren, aksi takdirde gelecekte cariyelerini rahip ve diyakoz olarak tutmaz, onların yanında yaşarlar. kilise hariç dünya ve üstlerinin saçlarını uzatmaları ve dünyanın kıyafetlerini giymeleri ve dünyevi insanlarla onlara haraç vermeleri, ancak rahiplik işlerine dokunmamaları veya dokunmamaları; ve o rahipler ve diyakozlar, dul kadınlar, görevlerinden vazgeçmeden, kendilerine genç bir kadın alarak uzak diyarlara gitmelerine ve kendilerine eş demelerine ve büyükşehirde, başpiskoposlarda veya kilisede hizmet etmeyi öğrenmelerine izin verdiler. İhmal ile piskoposluklar ve bundan kim mahkum edilecek, aksi takdirde bununla ilgili olanları Gradtsk hakimlerine ihanet edin. Ve hangi rahipler ve diyakozlar dul ve onlar hakkında müsrifin düşüşü hakkında hiçbir haber yok ve kendileri hakkında karılarından sonra temiz yaşadıklarını söylediler ve kiliselerde kanatlar üzerinde durup katıldıkları kişilere yerleştiler. sunaklardaki rahiplerin patronlarında ve hatta evlerinde patronları tutarlar ve sunakta bir diyakoz olarak, hatta bir ular ile surplice olarak cemaat alırlar ve ne bir rahip ne de dul bir diyakoz olarak hizmet etmezler; ve bu yerlerdeki ve o kiliselerdeki rahipler veya diyakozlar hizmet etmeyi öğrenirler ve bu rahipleri ve diyakozları kiliselerden dul olarak göndermemeliler, rahipleri dul kadınlara hizmet etmeleri için vermelidirler.

bir rahip olarak ve bir diyakoz olarak, bir hizmet diyakozu, bir dul, tüm kilise gelirinin dördüncü kısmı; ve kilisedeki o rahiplere ve dul dul kadınlara verandada durmayı öğretmeyen, dünyevi şeyler öğreten ve tüm kilise gelirlerinde kilisenin dördüncü bölümünü vermeyen; ve hayatlarından sonra temiz yaşayan, ancak manastır kıyafetleri giymek isteyen ve bunlar, Tanrı'nın kaderi sayesinde manastırlara giden ve başrahibin ruhani başrahibinden toslanan ve kendilerini yenileyen rahipler ve diyakoz dulları kimlerdir? her şey hakkında saf tövbe ile babalarına manevi ve değerli, eğer öz değerliyse ve o zaman böyle, hiyerarşinin kutsamasıyla laiklerde değil manastırlarda rahiplik yapmalarına izin verin. Ve siyahlarla siyahların manastırlarda aynı yerde yaşadığını ve başrahiplerin onlarla birlikte hizmet ettiğini ve bu günden itibaren siyahların ve mavilerin aynı manastırda yaşamadığını ortaya koydular; ve manastırların siyahların hayatını öğrettiği, aksi takdirde başrahibe hizmet ettiği ve siyahların o manastırda yaşamadığı; ve manastırların yaban mersini hayatını öğreteceği, aksi takdirde Kuşakların rahipleri olarak hizmet ederler ve o manastırda siyahlar olarak yaşamazlar. Ve rahip ve diyakozu günlerce kime içecek, ertesi gün ona hizmet etmeyin.

Ve bu kuralın daha fazla onaylanması ve güçlendirilmesi için, biz John, Tanrı'nın lütfuyla, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Prens ve oğlum, Tüm Rusya'nın Büyük Prensi Vasily İvanoviç, bu tüzüğe mühürlerimizi ekledik. ; ve Tüm Rusya Metropoliti babamız Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi; ve Başpiskopos ve Piskoposlar bu mektuba el koydular. Ve 7000 yazında, Eylül ayının ikinci onunda Moskova'da yazılmıştır.

Tüm Rusya Metropoliti Yaz Simon bu mektuba elini koydu ve mührünü iliştirdi.

Yaz mütevazi Genady, Archi e Piskopos V e yüz Ö inci Novgorod ve Pskov, c e inci gra M Elimi üzerine koydum.

Mütevazı Yaz Nifont, Piskopos Suzh D Alsky ve Torussky, bu mektuba el atın.

Mütevazi Protasey Yaz, Ryazan ve Murom Piskoposu, bu tüzüğe St. Ö Uyguladım.

Tfersky Piskoposu alçakgönüllü Basian Yaz bu mektuba elini uzattı.

Kolomna Piskoposu mütevazi Nikon Yaz bu mektuba elini uzattı.

Sarskaya ve Poddonskaya Piskoposu mütevazi Tryphon Yaz bu mektuba elini uzattı.

Yaz mütevazı Nikon, Perm Piskoposu ve Vologda, bu mektuba elini koydu.

Bu Konsey tanımı, G. Stroev'e ait modern bir el yazmasından yazılmıştır ve yüzyılın iki listesiyle karşılaştırılmıştır.

Pskov'daki Metropolitan Simon Diploması

("İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin arkeolojik keşif gezisinde Rus İmparatorluğu'nun kütüphanelerinde ve arşivlerinde toplanan eserler. Cilt I" St. Petersburg. 1836 Sayfa 487-488)

Tüm Rusya Metropoliti Simon, Ey Kutsal Ruh, alçakgönüllülüğümüzün efendisi ve oğlu, Tüm Rusya'nın asil ve kutsanmış Büyük Dükü İvan Vasilyeviç ve oğlu, Tüm Rusya'nın asil ve kutsanmış Büyük Dükü Vasily İvanoviç'in kutsaması Pskov vekili Prens Dmitry Volodimerovich ve tüm posadnik Pskov, Ve Kutsal Üçlü Katedrali ve Ayasofya Katedrali ve Aziz Nikolaos Katedrali ve tüm rahipler ve Rab'bin tüm Mesih adlıları insanlar. Size yazıyorum, evlatlar, burada olduğum şeyler hakkında, efendim ve oğlumla Tüm Rusya'nın Büyük Dükü İvan Vasilyeviç ve oğluyla Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Vasily İvanoviç ve kirpi ile Kutsal Kutsal hakkında konuşuyorum. Dus, çocuklarımla, Genadiy Archie piskupom Büyük Novgorod ve Pskov ile ve Rus Metropolümüzün tüm Piskoposları, başrahipler ve başrahiplerle ve tüm kutsal katedralle birlikte, Ortodoks inancımızda olduğu gerçeğini aradı. köylü Yunan yasası, birçok rahip, rahip ve diyakoz, dul, hakikatten saptı ve Tanrı korkusu nedeniyle kanunsuzluk yaptılar, eşlerinden sonra cariye tuttular ve tüm rahiplik harekete geçti, ama buna layık değil kanunsuzlukları ve kötü işleri için yapmaları; ve biz katedralde bunu aradık ve tüm Rusya'nın kutsal büyük Wonderworker Peter Metropolitan'ın öğretilerine göre ve Tüm Rusya'nın Photius Metropolitan'ının yazılarına göre, bizi yatağa yatırdık ve rahipler ve diyakozlar hakkında, dullar hakkında güçlendirdik. , bu andan itibaren rahip ve herkes için dul bir diyakoz olarak hizmet etmeyin; ve rahiplerin ve diyakozların cariye olmaktan hüküm giydiği ve cariyeleri olduğunu kendileri söyleyenler ve azize mektuplarını getirdikleri, aksi takdirde cariyeleri rahip ve diyakoz tarafından değil, dünyada yaşayarak önde tutmaları gerekir. kilise hariç, sonra saçınızı uzatın ve dünyevi giysiler giyin ve dünyevi insanlarla onlara saygı gösterin, ancak onlar hiçbir şekilde rahip işlerine dokunmamalı veya hareket etmemelidir; ve o rahipler ve diyakozlar, dul kadınlar, emirlerinden vazgeçmeden, uzak bir yere inerek kendilerine bir eş alarak ve ona kendi karısı dedikleri, ancak onlara metropolde gaflet içinde hizmet etmeyi öğrettikleri, başpiskoposluklarda veya piskoposluklarda ve hangilerini mahkum edecekler, aksi takdirde şehir hakimlerine ihanet edecekler; ve hangi rahipler: ve diyakozlar, dullar ve onlar hakkında savurganlığın düşüşü hakkında hiçbir kelime yok ve kendileri hakkında zhon'dan sonra temiz yaşadıklarını söylediler ve kiliselerde durdukları kişiler hakkında bir konsey belirledik. krylos üzerinde ve bir patrachelde sunaklarda rahiplerle cemaat alın ve hatta evlerinde bir patrachel tutun; ama bir ular ile sunakta sunakta diyakoz olarak cemaat almak ve rahip, diyakoz veya dul olarak hizmet etmemek; ve onların yerine hangi rahip ve diyakozların bu kiliselerde hizmet etmeleri öğretilecek ve onlar kiliselerden dul kadınları göndermemeli, onlara rahip ve diyakoz olarak tüm kilise gelirinin dörtte birini vermelidir b; ama kilisedeki o rahip ve diyakozlarda kime krylos üzerinde durmayacaklar, ancak dünyevi işleri öğrenecekler ve onlara kilise gelirinin dördüncü bölümünü vermeyecekler. Ve bu rahipler ve diyakozlar kimlerdir, karılarına göre temiz bir şekilde yaşayan, ancak manastır kıyafetleri giymek isteyen dullar ve bunlar, Tanrı'nın kaderi sayesinde, manastırlara ve başrahipten ruhani rektörden izin alırlar. Babalarına manevi ve haysiyetle dürüst bir tövbe ile her konuda kendilerini yenilediler, eğer öz değerliyse ve o zaman azizlerin kutsamasıyla, dünyevi manastırlarda değil, manastırlarda rahip olmasına izin verin. Ve aynı yerdeki manastırlarda siyahlar ve maviler yaşıyordu ve başrahipler onlarla birlikte hizmet ediyordu ve bu günden itibaren siyahlarla mavilerin manastırda aynı yerde yaşamadıklarını belirledik; ve manastırlara yaban mersini tarafından yaşamanın öğretildiği, aksi takdirde baltaların rahipleri olarak hizmet ederler ve o manastırda din adamı olarak yaşamazlar; ve rahibi ve diyakozu günlerce sarhoş olacak, aksi takdirde ertesi gün ona hizmet etmeyin. Ve böylece bu andan itibaren Pskov'da ve Pskov topraklarında tüm rahipler, rahipler ve diyakozlar, dullar hizmet etmedi; ama her şey hakkında, rahipler ve diyakozlar, dullar ve manastırlar hakkında, çünkü bu mektubumda yazıldığı gibi; ve seni kutsuyorum.

15. günde 7012 Temmuz yazıldı.

Ve bu mektup, 11 Ağustos günü, Pskov posadniklerinin ve lavitsadaki rahiplerin önündeydi.

Bulunan Pskov Chronicle'dan (іn F, l. 299-301),
Arkhangelsk Eyaleti, Kholmogorvsky Katedrali'nin 33 numaralı arşivinde.

"Söz farklı"

(Alıntı yapan - Begunov Yu. K. "Söz farklıdır" - 16. yüzyıl Rus gazeteciliğinin, III. İvan'ın kilisenin toprak mülkiyeti ile mücadelesi hakkında yeni bulunan bir eseri // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Tutanakları . - M., L .: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1964. - Cilt XX. - S. 351-364.)

Bu kelime orijinal kitaptan farklıdır.

Aynı zamanda, gün doğumunda, büyük prens Ivan Vasilyevich, büyükşehirde ve köyün tüm piskoposları ve tüm manastırlarıyla birlikte her şeyi alıp kendisine bağladı. Büyükşehir ve piskoposlar ve tüm manastırlar, tahıl ambarlarından para ve bol ekmekle kendi hazinelerinden.

Metropolü ve tüm lordları, başrahipleri ve başrahipleri çağırır ve onlara öğüt vermek için kendi düşüncelerini açar ve güçlerinin düşmeyeceğinden korkarak hepsine itaat eder.

Büyük Prens, Trinity Sergius Manastırı'nın Büyük Başrahip Serapion'unu çağırır ve buna bile Sergius Manastırı köyünü verir. Trinity'nin başrahibi Serapion katedrale gelir ve Büyük Dük'e şöyle der: “Ah, Sergius Manastırı'ndaki hayat veren Trinity'ye geldim, havada değil manastırda oturdum, sadece bir asa ve bir pelerinle ”

Belaozero'dan gelen siyah, yüksek bir yaşam II'ye sahip olan Nil, Büyük Dük'e ve Kamensky'nin siyahı Denis'e gelir ve Büyük Dük'e şöyle derler: "Siyah köye layık değil." Aynı rahip ve Tfersky topraklarının boyar'ı Vasily Borisov'a, Büyük Dük'ün aynı çocukları: ve büyük prens Vasily, Prens Dmitry Ugletsky babasının tavsiyesine katıldı. Ve Büyük Dük'ün fiiline göre girişin diyakisi: "Siyah adam bir köye sahip olmaya layık değil." Prens Georgy'nin bu sözlerden hiç haberi yok.

Metropolitan'a, Teslis'in başrahibi Simon Serapion'un yanına gelir ve ona şöyle der: “Ey kutsal baş! Ben Büyük Dük'e karşı bir dilenciyim. Onlar hakkında hiçbir şey söylemiyorsun." Ancak Metropolitan, başrahip Serapion'a cevap verdi: "Siyah Denis'i senden uzaklaştır, seninle tek kelimeyle konuşuyorum." Serapion, büyükşehire: "Hepimizin başı sensin, bundan mı korkuyorsun?"

Başpiskoposlar ve piskoposlar, başrahipler ve başrahiplerle çiftleşen ve herkesle birlikte gelen aynı büyükşehir, Büyük Dük'e şunları söyledi: “En saf kiliselerin köylerini vermiyorum, onların da sahibi eski metropoller ve mucize yaratanlar Peter ve Alexei. Kardeşlerim, başpiskoposlar ve piskoposlar, başrahipler ve başrahipler için de durum aynı, kilise köylerini vermiyorlar.

Aynısı Novgorod Başpiskoposu Metropolitan Genadiy'e şöyle diyor: “Neden Büyük Dük aleyhine bir şey söylemiyorsun? Bizimle çok daha ayrıntılısınız. Şimdi bir şey söylemiyorsun, değil mi? Genadiy cevap verdi: "Siz diyorsunuz ki, bundan önce de soyuldum."

Genadiy, Büyük Dük aleyhine kilise toprakları hakkında konuşmaya başladı. Tutkusu parayı seven olduğu için ağzını birçok havlamayla havlayan büyük prens. Her şeyi bırakan büyük prens şöyle der: "Serapion, hegumen Trinity, tüm bunları yapıyor."

Bunlardan sonra, Ilemna adını veren bir cemaat var ve bu cemaatin yakınında yaşayan bu insanlardan bazıları kötülük için Büyük Dük'e navadish diyorlar: "Siyah adam Conan kara sınırına bağırdı ve arazinize bağırdı, Büyük Dük.” Büyük prens kısa süre sonra siyah adama kendisini yargıcına sunmasını emretti. Siyah adamı çok az test ettikten sonra, onu pazarlığa gönderdi ve bir kırbaçla dövmesi için ona yol gösterdi. Ve başrahip Serapion'da haftalık işçi olarak 30 ruble almasını emretti. Ve kilerci Vasiyan'ı aradı ve azarlayarak tüm köylerdeki manastır mektuplarının kendisine getirilmesini emretti. Kilerci Vasyan aylaklara seslenir ve onlara şöyle der: "Kardeşler, büyük prensin buyurduğu gibi parayı alın." Ve hiçbiri para için elini uzatıp, “Bizi Sergius Manastırı'nın gümüşlerine uzatarak uyandırma, ama Ogze'nin cüzzamını almayacağız” demiyor. Başrahip Serapion, Tanrımız İsa Mesih'in Epifani Kilisesi'ne girer ve kilerci Vasyan'ı manastıra gönderir ve hücrelerden gelmeyen mektuplarla ona yaşlı bir ihtiyar olmasını emreder. Rahipler ve kardeşlerin geri kalanı, Mucize İşçi Sergius'un yaklaşan yarışı olan gece gündüz kiliseden ayrılmasın. Yaşlı yaşlılar, ovii atların üzerinde, diğerleri savaş arabalarında, diğerleri sedyelerde hareket etti. Aynı gece, aynı gün, yaşlılar manastırdan taşındı, ancak Tanrı'dan bir ziyaret otokrat olan Büyük Dük'e geldi: kolunu, bacağını ve gözünü aldı. Gece yarısı başrahip Serapion'a ve ihtiyarlara af dileyerek gönderir ve kardeşlere sadaka içeriği gönderir. Serapio Ve başrahip, erkek kardeşiyle birlikte manastırına döndü, tıpkı kardeşlerden dönen kalenin bazı savaşçıları gibi, büyük prens, otokrat, alçakgönüllü Tanrı'ya şeref vererek.

Katedral yanıtı 1503

Toplantı kilisenin toprakları, hiyerarşiler, manastırlar hakkındaydı. Tüm Rusya Metropoliti Simon ve tüm kutsal koleksiyonla birlikte, bu ilk mesajı Tüm Rusya Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'e Levash ile bir diyak ile gönderdi.

Tüm Rusya Büyükşehir Simon'dan Tüm Rusya Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile ve kutsanmış katedralin tamamından diyakoz Levash'a kadar konuşun.

Babanız, efendim, Tüm Rusya Metropoliti Simon ve başpiskoposlar ve piskoposlar ve kutsanmış katedralin tamamı, ilk dindar ve kutsal Havarilere Eşit Konstantin'den kral Konstantin'e ve ondan sonra Konstantin şehrinde hüküm süren dindar kralların yönetimine, azizler ve manastırlar şehirler ve yetkililer ve köyler ve topraklar ürperdi. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, kuru toprakların aziz ve manastırı yasak değildir. Ve kutsal babaların katedrallerinin tüm azizleri tarafından, kilisenin taşınmaz satın almalarının hiyerarşisi ve manastırı tarafından satılması ya da verilmesi emredilmemiştir ve büyük yeminlerle onaylanmıştır. Büyük Düklerin atalarınızın, Büyük Dük Vladimer'in ve oğlu Büyük Dük Yaroslav'ın yönetimindeki Rus ülkelerimizde de durum aynıdır, bu yerlerde bile azizler ve manastırlar şehirleri ve yetkilileri, köyleri ve toprakları elinde tutuyordu.

Ve bundan sonra, Büyükşehir Simon, kutsanmış katedralin tamamıyla birlikte, Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ile birlikteydi. Ve bu liste onun önünde.

Olmaktan. Ve ey Yusuf, sevinsinler diye bütün Mısır diyarını satın al. Ve bütün ülke Firavun'a aitti ve halk onu Mısır'ın bir ucundan diğer ucuna kadar köleleştirdi, rahiplerin ülkesi dışında, o zaman Yusuf satın almadı. Firavun kendisi ve halk rahiplere haraç verir ve ben rahiplere ve yadyahu haracını veririm, güneyde Firavun onlara verir. Ve Mısır diyarında bugüne kadar Yusufun bütün kavmine şu emri ver: Beşte bir pay Firavuna, kâhinler diyarı hariç, bu Firavun için bir değildir.

Levgitsky kitabından. RAB Musa'ya şöyle dedi: İsrail oğullarına şunu söyle: Eğer bir adam RAB için kutsal olan tapınağını kutsal kılarsa, onu iyiyle kötü arasında yargıya bıraksın, kâhin onu yargılasın. Ve sanki rahip damgalayacakmış gibi, öyle olsun. Tapınağını kutsamak ve kurtarmak mümkün mü, gümüş fiyatının beş kısmını eklesin ve bırak olsun. Elli pound arpa, otuz didragma gümüş gibi bir mazı mısır tarlası ekse bile, Rab onu Rab'bin mısır tarlalarından kutsasın, ekimine göre bir fiyat olsun. Ve eğer Rab tarafından mukaddes kılınan tarlasını fidye ile kullanırsa, gümüşünün fiyatından beş kısım ilave etsin ve bu kendisine olsun. Tarlaları kurtarmaz ve tarlayı arkadaşına vermezse, ama onu kurtarmazsa, Rab'bin geçmiş terki için bir tarla olsun, kutsal övgüye değer, rahip denen bir toprak gibi, izin ver sonsuza dek sahip olunsunlar.

[aynı - sahada] Levgitstia Bölümleri. Ve şehirlerin yetkilileri ve köyleri, takıntıları ve dersleri, haraçları ve görevleri, Levvitian şehrinin avlusu gibi her zaman Levvitus olabilir. İsrail oğulları arasındaki mülkleri ve şehirlerinde adı geçen köy, satılmasın veya başkasına verilmesin, çünkü mülkleri ebedidir.

Dindar ve Havarilere Eşit büyük Çar Kostyantyn ve onun Mesih'i seven ve Havarilere Eşit annesi Elena'nın hayatından. Bütün bunlar, özenle ve dindar bir şekilde, kutsanmış büyük Çar Konstantin'in annesi kutsal ve kutsanmış İmparatoriçe Elena'yı, Dada kiliselerine birçok şehir ve köy alımını ve diğer birçok sayısız kazanımı ve altın, gümüş ve taşla ayarladıktan sonra, ve kutsal boncuklar, ikonları ve kutsal dürüst kapları süslüyor, çok fazla altın ve sayısız kilise ve sefil dağıtım var. Kutsal Patrik Macarius, birçok darmi postası tarafından.

[Aynı] Mübarek Çar Konstantin dedi ki: Tüm evren boyunca, bakım ve güç uğruna, toprak, köy ve üzüm ve göllerin edinilmesinin lordlukları, görevler dahom ile birleştirildi. Doğuda ve batıda, güney ülkelerinde ve tüm evrende ilahi ve bizim emrimizle, Ortodoks krallar ve prensler ve altımızdaki yöneticiler bile azizi yönetiyor. Ve hiçbir dünyevi haysiyet kilise görevlerine dokunmaya cesaret edemiyor, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağırıyoruz ve O'nun ilahi emriyle ve emrimizle değişmez bir şekilde onaylıyoruz ve bu çağın sonuna kadar bile gözlemleniyoruz.

[Aynı] Bütün mesele budur, ilahi ve birçok talimat uğruna bile ve kutsal ve kutsal kitabımız tarafından, bu dünyanın sonuna kadar, hatta aziz tarafından verilen evren boyunca bile onaylandı ve emredildi. kilise görevleri dokunulmaz değildir ve sarsılmaz kalmayı emrederiz. Aynısı, bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, bize göre isteyen tüm halefimiz tarafından bu kraliyet talimatı uğruna İlahi ve bizim uğruna tanıklık edeceğiz. kral, tüm bin adam, tüm yüzbaşı ve tüm soylular ve krallığımızın tüm en geniş dua senkliti ve evrendeki krallar, prensler ve üzerimizde hükümdar olan herkese ve tüm evrende insanlar olan, şimdi var olan ve bu nedenle tüm yıllar boyunca olmak isteyen herkes, bunlardan tek bir şey bile, ilahi ve bizim kutsal azizlerin kraliyet emrimizle bile, bazılarını görüntü uğruna değiştirmez veya dönüştürmez. Roma Kilisesi'nin ve herkesin, onun altında bile, tüm evrende aziz verilir, ancak kimse yok etmeye, dokunmaya veya hangi şekilde rahatsız etmeye cesaret edemez.

Bunlar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, dindar Çar Konstantin'in maneviyatını ve onun hakkında ve onun hakkında başka bir büyük ve övgüye değer sözü okumasına izin verin.

Ve eğer şehirler ve yetkililer, köyler, üzümler ve göller olsaydı ve görevler nezih olmasaydı ve İlahi Kiliseler için yararlı olmasaydı, Birinci Konsey'in kutsal babaları sessiz kalmazlardı, ama mümkün olan her şekilde Çar Konstantin'i böyle azarlamak. Ve sadece azarlamakla kalmayıp, aynı zamanda Rab için kutsal ve övgüye değer ve olumlu iyiliksever.

Ve ilk dindar çar Kostyantin'den ve ondan sonra, Konstantin şehrinde hüküm süren dindar çarlar altında, şehirlerin ve köylerin azizleri ve manastırları ve Ortodoks gibi hüküm süren ülkelerde tutulan ve şimdi tutulan topraklar. Ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, köylerin ve toprakların tutulması hiyerarşi ve manastırlar tarafından yasaklanmamıştır ve kutsal babaların tüm katedrallerinde, köylerin ve kilise arazilerinin satılması hiyerarşi ve manastır tarafından emredilmemiştir. veya vermek. Ve büyük ve korkunç yeminlerle onaylandı.

Dördüncü konseyin 32, 33. kuralı, dördüncü konseyin 34. kuralı, Tanrı'nın kutsal kiliselerine saldıranlar hakkında beşinci konseyin kuralı, Justinianus kuralı 14, 15, Sardakia'da aynı kuralın 14. kuralı, Justinianus kuralı 30, yedinci konsey 12, 18. Ve Spiridoniev Trimifinsky'de hayat yazılır ve Grigoriev'de İlahiyatçı hayat yazılır ve hayat Zlatoustago'da yazılır ve Besedovnitsa'da yazılır; köylerin dini olduğu, piskopos ve mucize yaratıcısı Aziz Savin'in hayatında ortaya çıkar.

Benzer şekilde, büyük Anthony'den sonra eski yıllarda manastırların köyleri vardı. Mucize yaratan saygıdeğer ve büyük babamız Gelasios'un, Athanasius the Athos'un ve Theodore the Studisk'in bir köyü vardı ve Yeni Teolog St. Simion yazılarında defnelerin köylerden ve köylerden yapıldığını gösteriyor. üzümden. Ve toprağın Rustei'sinde, mucize yaratanlar Büyük Anthony ve Theodosius of the Caves ve Varlam of Novograd ve Dionysius ve Demetrius of Vologda - tüm köylerde vardı. Rusya'nın azizleri de Kiev'dekiler gibidir ve onlardan sonra mucize yaratıcısı Aziz Peter ve Theognost ve mucize yaratıcısı Alexei - tüm şehirler, yetkililer ve köyler vardı. Ve Tüm Rusya'nın Mucizevi Büyükşehir Aziz Alexei birçok manastır kurdu ve köyleri toprak ve sularla memnun etti. Ve kutsanmış Büyük Dük Vladimer ve oğlu Büyük Dük Yaroslav, bir aziz ve bir manastır olarak, kutsal kiliselere, hatta Rusya'nın büyük prensleri, güç ve köy olan bu dindarlık ve Mesih sevgisi yerlerine kasaba ve köyler verdiler. ve toprak, su ve balıkçılık verdi. Ve bu, Rab için kutsaldır ve lütuf ve övülmeye değerdir. Ve kutsayacağız, öveceğiz ve tutacağız.

Tüm Rusya Metropoliti Macarius'un, yedi konseyin kutsal havarilerinin ve kutsal babalarının ilahi kurallarından, yerel ve mevcut kutsal babaların bireysel ve kutsal Ortodoks çarlarının emirlerinden, dindar ve Mesih'i seven ve Tanrı'yı ​​​​taçlandıran Çar, tüm Rusya'nın kendi rahibi Büyük Dük Ivan Vasilyevich, Tanrı tarafından sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen taşınmaz şeyler hakkında.

Dinle ve dinle, ey ​​Tanrı'yı ​​​​sevgi dolu ve bilge kral ve asil, ruhsal olarak yararlı ve ebedi olarak yargıladıktan sonra, seç ve bu dünyanın fani ve geçici dünyası hiçbir şey değildir, kral, özün geçici olmadığına inan, erdem geçicidir. bir ve gerçek sonsuza kadar kalır.

Yunanistan'ın en dindar ve Havarilere Eşit Kutsal Çarı Konstantin'inden ve Yunanistan'ın tüm dindar krallarından ve Yunanistan'ın son dindar Çarı Konstantin'e kadar hiçbiri hareket etmeye, hareket etmeye veya almaya cesaret edemedi. Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi tarafından verilen ve yerleştirilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan, ebedi kilisenin nimetlerinin mirasına, taşınmaz şeylerin adı: perdeler ve borçlar, kitaplar ve satılamaz şeyler, nehir köyleri, tarlalar, topraklar , üzümler, saman, ormanlar, tahtalar, sular, göller, pınarlar, otlaklar ve Tanrı'ya sonsuz nimetlerin mirası olarak verilen diğer şeyler, Tanrı'nın ve kutsal havarilerin ve yedi konseyin kutsal babalarının ve kutsal yerel babaların yargısından korkarak ve varlıklar, emir uğruna korkunç ve heybetli ve harika. Orada, Kutsal Ruh aracılığıyla kutsal babaya şöyle ilan ettiniz: “Kral, prens ya da başkası, rütbesi ne olursa olsun, Tanrı'nın yerleştirdiği kutsal kiliselerden ya da kutsal manastırlardan çalacak ya da onlardan alacak. taşınmaz şeylerden sonsuz nimetlerin mirası, böyle ilahi kurala göre Tanrı'dan küfürler gibi kınanır, ancak kutsal babalardan sonsuz bir yemin altında evet öz.

Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkan tüm Ortodoks çarlar, ebedi nimetlerin mirası olarak Tanrı'ya verilen kutsal kiliselerden ve kutsal taşınmaz şeylerin kutsal manastırlarından taşınmaya cesaret edemediler. Ve sadece almamakla kalmadı, dindar kralların kendileri de kutsal kiliseler ve manastırlar, köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyleri ebedi nimetlerin mirası olarak, yazarak ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle, Tanrı'dan korkarak verdiler. kutsal ve Havarilere Eşit emri, dindar büyük Çar Konstantin'e verildi, orada Kutsal Ruh tarafından aydınlatıldı ve talimat verildi, ruhani emri kraliyet eliyle imzaladı ve onu korkunç ve muhteşem yeminlerle onayladı. kutsal havari Petrus'un türbesine. Ve orada, evrendeki ve dünyanın sonuna kadar tüm Ortodoks krallardan ve tüm prenslerden ve soylulardan tüm bu sarsılmaz ve sarsılmazlara haykırın.

Ve kutsanmış Papa Sylvester'ı ve ondan sonra tüm evrendeki tüm azizleri onurlandırın. Bu nedenle, kutsanmış papa ana bademcik tacına bir işaret yapar, kutsanmış Peter uğruna altın bir taç giymeme şerefine sahiptir. Onu en kutsal başına yazılmış Rab'bin parlak Dirilişinin beyaz bir görüntüsüyle örttük, ellerimizi en kutsal başına koyduk, kutsanmış Petrus'un onuru uğruna atının dizginlerini ellerimizle titrettik. , ona sabit rütbeyi veriyoruz. Herkese aynı rütbeyi ve geleneği emrediyoruz, ona göre bile, aziz vrahovna hiyerarşisinin başının bu tonlu işareti uğruna, krallığımızın benzerliğinde kemerlerinde her zaman aynı şeyi yaratıyor. Kimse bu tasavvuru kötü ve şerefsiz sanmasın, dünyevi bir saltanattan öte, izzet ve şan ve kudretle güzelleştirici sanmasın. Ama hem Roma şehri hem de tüm İtalya ve batılı yetkililer ve yerler, topraklar ve şehirler, hatta birçok kez önceden bildirilen mübarek babamız Sylvester'a, cemaatteki papaya ihanet edip geri çekiliyor ve hepsi , onun bir aziz olması gibi ve tüm evrende, Ortodoks İnancımız bile geçerli olacak, mülkiyet ve yargı ilahi uğruna geçerli olacak ve bu olumlamamız, tabi olan bu kutsal Roma kilisesinin gerçeğini düzenlemeyi emrediyoruz. ikamet etmek ve olmak. Bizans'ın şehrini doğu ülkelerinin harikulade ve en kızıl yerine koyması, adınıza bir şehir inşa etmesi ve orada krallığınızı kurması, rahiplik başlangıcı ve gücü ve Göksel Kral'dan Hıristiyan dindarlığının görkemi kuruldu, orada dünyevi kralın gücünü yemek haksızlıktır.

Hepsi bu, birçok ilahi talimat uğruna bile ve kutsal kitabımız onaylandı ve bu dünyanın sonuna kadar, hatta evren boyunca bile emredildi ve aziz tarafından kilise toprakları ve köyleri, üzümler ve göller verildi. ve sayılan görevler, dahom.

Ve ilahi emir ve bizim kraliyet emrimizle doğuyu ve batıyı ve gece yarısı ve güney ülkelerini ve Yahudiye'yi ve Asya'yı ve Trakya'yı, Elada'yı, Athracia'yı ve İtalya'yı ve çeşitli adaları belirledim. Ortodoks prensler ve altımızdaki yöneticiler özgürlüğümüze sahip olsalar ve azizlerin gücüyle ve kilise topraklarına dokunmak için dünyevi bir haysiyetle onların iradesini onaylasalar da, onlara kurtuluş kararnamelerini ve tüm evreni ilan ediyoruz. ve görevler, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bçağrıyoruz ve kraliyet emrimizle değişmez bir şekilde onaylıyoruz ve bu çağın sonuna kadar bile olduğunu gözlemliyoruz, sarsılmaz ve sarsılmaz bir şekilde kalmayı emrediyoruz.

Aynı şekilde, bize hüküm sürmemizi emreden diri Tanrı'nın önünde ve O'nun korkunç yargısının önünde, tüm halefimiz ve bizim gibi kral olmak isteyenler, bininci ve tüm yüzbaşı tarafından bu kraliyet talimatı uğruna tanıklık edeceğiz. , ve tüm büyük Romalılara ve krallığımızın en geniş senklitlerine ve insanlardan daha evrensel olan, şimdi ve sonra tüm yıllardan beri var olan ve krallığımıza tabi olan herkese. Ve bunlardan tek bir şey bile bir görüntü uğruna değiştirilmemeli veya dönüştürülmemelidir, kutsal kutsal Roma kilisesindeki kraliyet emriyle bize bile ve herkese, onun altında bile aziz tüm evrene verilir, ama kimse cesaret edemez yok etmek veya dokunmak veya herhangi bir şekilde rahatsız etmek.

Eğer bunlardan herhangi biri, ağır ve sert olmadan bu olduğuna inanmasa bile, yahut hor gören, bu ebedî olanlar hakkında lanetlenecek olursa, ona bir mahkûm olsun ve ebedî azap suçlusu olsun. Ve sonra kendinize bir düşman edin, Tanrı'nın kutsal hükümdarları, havarisel Peter ve Paul, bu çağda ve gelecekte, yeraltı dünyasında işkence görecek ve şeytanla ve tüm kötülerle birlikte ortadan kaybolacak.

Ancak kraliyet yazılarına olan emrimizi kendi ellerimizle onayladıktan sonra, havarisel Petrus'un hükümdarının dürüst bedenini kendi ellerimizle kansere koyduk, Tanrı'nın elçisine gözlemlemek ve isteyen kirpi için yıkılmaz olacağımıza söz verdik. burada ve tüm evrende olmak. Ve Ortodoks çar ve prens ve soylular ve hükümdarlar, emirlerimiz uğruna, emirlerimiz uğruna ve dünyanın sonuna kadar gözlenir. Ve mübarek babamız Sylvester'a, birleşik papaya ve onun iyiliği için tüm vekilinin ve burada ve tüm evrende, Rab Tanrı'nın azizi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in hatırına, bu ödüllerin sonsuza dek ve güvenli bir şekilde verildiğini sadakatle söyledim. şimdi aynı şekilde, havari ve Mesih'in bir öğrencisi uğruna dürüstlüğün sınırı olan dört ataerkil taht tarafından ihanete uğradı: Bizanslı, kendi adına, sanki o havari uğruna Andrew adını değiştirdim. onları Tanrı anlayışına getirmek ve Ortodoks kiliselerini dostluk haline getirmek için çok çalışmıştı; ayrıca İskenderiye'nin halefi Markov'a ve Antakya'ya, rahip Luchin'e, Yeruşalim'e, kendi sınırlarımıza göre saygı gösterdiğimiz Rab'bin kardeşi Yakup'a ve bizden sonra yaşımıza kadar varislerimize zamanın, aynı şekilde, Mesih'in tüm kiliselerine ve kutsanmış büyükşehire ve başpiskoposlara ve onlar gibi diğerlerine, biz kendimiz nastolnik'i onurlandırıyoruz. Ve bizden sonraki haleflerimiz ve büyüklerimiz, Allah'ın bir kulu ve Mesih'in elçisinin halefi olarak, sanki öngörülen yükün altına düşmeyecek ve Allah'ın izzetinden mahrum kalmayacakmış gibi bunu yapın ve gözlemleyin. Ama bir rahipmişsiniz gibi geleneği sürdürün, Tanrı'dan ve O'nun kutsal kilisesinden korkun ve başrahiplerine saygı gösterin ki, bu çağda ve gelecekte Tanrı'nın lütfunu alacaksınız ve ışığın oğulları olacaksınız.

Sitse'nin kraliyet imzası: Uluhiyet sizi uzun yıllar korusun, en kutsal ve kutsanmış baba.

Roma'da, Aprilian calands'in üçüncü gününde, Flavius ​​​​konstyantin Augustus'un efendisi, en dürüst adam ve en şanlı Galican verildi.

Ve bu nedenle, Tanrı'dan ve emirlerin kutsal babalarından ve büyük Çar Konstantin'in emirlerinden korkan tüm Ortodoks çarlar, kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan Tanrı'ya miras olarak verilen taşınmaz şeyleri taşımaya cesaret edemediler. sonsuz nimetlerden. Ve sadece almamakla kalmadı, dindar kralların kendileri de köyleri, üzümleri ve diğer taşınmaz şeyleri kutsal kiliselere ve manastırlara ebedi kutsamaların mirası olarak, yazarak ve büyük bir teşvikle ve krallıklarının altın mühürleriyle verdiler. Ve tüm bu Ortodoks çarlar, krallıklarının sonuna kadar. Ve tüm bu Ortodoks çarlar ve Yunan krallığının sonuna kadar ve en kutsal papalarla ve en kutsal patriklerle ve en kutsal metropollerle ve tüm azizlerle ve yedi toplantının hepsinde kutsal babalarla , onlar kendileriydi ve ilahi kurallar ve kraliyet yasaları, kraliyet imzasıyla damgalanmış yedi koleksiyonun hem korkunç hem de muhteşem yeminlerini oluşturdu. Ve hiçkimseden zamanın sonuna kadar her şeyden bıktım. Ve kutsal kiliseleri ve kutsal manastırları ve azizlerle tüm Ortodoks çarları rahatsız edenlere karşı, güçlü duruyorum ve kraliyet ve erkekliği koruyorum. Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin verilerinde ve kutsaldan büyük mucize işçisinin ve sonsuz nimetlerin mirasına verilmiş hiç kimsenin taşınmaz şeylere ve dünyanın sonuna kadar dokunmasına veya sallamasına izin vermeyin.

Sağınızdan, dindar ve Havarilere Eşit kutsal büyük büyükbabanız, Kiev Büyük Dükü Vladimir ve Tüm Rusya'nın ve oğlu, dindar Büyük Dük Yaroslav'dan, dindar ve Mesih'i seven Rusya krallığınızda da aynıdır. ve tüm kutsal atalarınız ve Mesih'i seven krallığınıza kadar. Hiçbiri, Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçisi tarafından ebedi kilisenin kutsamalarının mirası olarak verilen ve emanet edilen kutsal kiliselerden ve manastırlardan alay etmeye, hareket etmeye veya onlardan almaya cesaret edemedi. taşınmaz şeyler, aynı göre, diğer Ortodoks Yunan kralları gibi, Tanrı'nın Yargısından ve yedi yerel konseyin kutsal havarilerinden ve kutsal babalarından ve korkunç ve heybetli ve önceden bildirilen büyük emirler ve yeminler olan bireylerden korkarlar. Kutsal Ruh'la kutsal babalara: ya da kutsal kiliselerden ya da kutsal manastırlardan, Tanrı tarafından taşınmaz şeylerden ebedi kutsamaların mirasına konulacak, örneğin, Tanrı'nın ilahi kuralına göre, bu tür küfürler kınanır, ama azizlerden, ebedi bir yemin altındaki baba evet.

Ve bu uğruna, Yunanistan'ın tüm Ortodoks çarları ve Rus çarları, atalarınız, Tanrı'dan ve emrin kutsal babalarından korkarak, kutsal kiliselerden ve taşınmaz şeylerin kutsal manastırlarından taşınmaya cesaret edemediler. Tanrı, sonsuz kutsamaların bir mirası olarak ve bugüne kadar, sadece kutsal kiliselerden değil, Tanrı'nın verilerini talep etmiyorum, aynı zamanda kendileri de kutsal kiliselere ve manastıra taşınmaz şeyler bağışlıyorlar: köyler, üzümler ve diğer taşınmaz şeyler, sayısız bağış sonsuz kutsamaların mirası olarak asil ruhlarına. Büyük büyükbabanız gibi, Kutsal ve Havarilere Eşit Kiev Prensi Vladimir ve Tüm Rusya gibi, gösteri Tanrısına ve kutsal kiliselere biraz inanç büyük bir gayrettir: Rus topraklarındaki tüm krallığınızdan, verin onuncu kral kutsal kiliseye ve en kutsal Kiev Metropoliti ile Tüm Rusya'yı ayırdı. Tamo bo, kraliyet vasiyetinde ve tüzüğünde şunları yazdı:

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Bakın, kutsal vaftizde Vasily, oğlu Svyatoslavl, torunu Igorev, kutsanmış prenses Olga olarak adlandırılan Prens Volodimer, Yunan Çarı Konstantin'den ve şehrin Çarı'nın patriği Photius'tan kutsal vaftiz aldı. Ve ondan priah, tüm Rus topraklarını kutsal vaftizle vaftiz eden Kiev'e doğru Metropolitan Michael.

O yaza göre, çok geçmiş, Tithes Tanrısının Kutsal Annesi Kilisesi'ni yarattım ve ona tüm prensliğinden ve Rus topraklarından bir ondalık verdim. Ve sarayın tüm prensi, onuncu veksha ve pazarlığın onuncu haftasından katedral kilisesine saltanattan. Ve her yaz için evlerden her sürüden ve her karından harika Kurtarıcıya ve harika Tanrı'nın Annesine.

Yunan Nomocanon'a bakıp bulduktan sonra, bu mahkemelerin prense, boyarlarına veya tyun'una yakışmadığı ve yargılanmadığı yazılır.

Ve Yaz, çocuklarıyla, tüm prenslerle ve boyarlarıyla tahmin ettikten sonra, bu yargıları Tanrı'nın kiliselerine, babasına, büyükşehire ve Rus topraklarındaki tüm piskoposlara verdi.

Ve bu nedenle ne çocuklarım, ne torunlarım, ne torunlarım, ne yaşına kadar tüm ailem, ne kilise ehli, ne de mahkemelerinin müdahale etmesine gerek yok.

Sonra tüm şehirde ve mezarlıkta, yerleşim yerlerinde ve dünyanın her yerinde, Hıristiyanların olduğu her yerde her şeyi Tanrı'nın Kilisesi'ne verdim.

Ve boyarlarım ve tyunlarımla birlikte emrediyorum: kilise mahkemelerini yargılamayın ve büyükşehir hakimleri olmadan mahkemelerimiz için ondalık yargılamayın.

Ve bunlar kilisenin mahkemeleridir: fesih ve merhamet, yakalama, vurma, aldatma, karı koca arasında mide hakkında, kabilede veya çöpçatanlıkta sarhoş olacaklar, büyücülük, hoşgörü, büyücülük, vlakhovanie, yeşillik, urikania üç: fahişe ve iksir ve sapkınlık, diş çıkarma veya babanın oğlunu döven veya ananın kayınvalidesini veya kayınvalidesini döven veya kötü sözlerle lanetlenen ve babayı ve anneyi veya kız kardeşleri veya çocukları veya kabileyi bağlamak, eşekler dava edilir, kilise tatbası, ölüleri dolandırmak, haçı kesmek veya duvarlarda haçlardan, sığırlardan veya köpeklerden veya kuşlardan morina yemek büyük bir ihtiyaç duymadan kiliseye getirir, yoksa kiliseye uygun olmayan şeyleri yemek, ya da iki arkadaşın dövülmesi, birinin karısı, diğerinin göğsünün ezilip ezilmesi, ya da dört ayaklı birinin bulunması ya da altında namaz kılan birinin bulunması. ahırda veya çavdarda veya koruda veya su kenarında yoksa kız çocuğa zarar verir.

Tüm bu yargılar, yasaya ve kutsal babaların, Hıristiyan kralların ve tüm Hıristiyan halktaki prenslerin kurallarına göre bizden önce Tanrı'nın kiliselerine verildi.

Ve bu mahkemelerdeki kral, prens, boyarlar ve yargıçların müdahale etmesine izin verilmiyor.

Ve Iz ayrıca tarikatın ilk krallarına göre ve büyük azizin yedi ekümenik konseyinin ekümenik kutsal babalarına göre her şeyi verdi.

Prens ve boyarların ve yargıçların bu mahkemelere müdahale etmeleri Tanrı'nın yasasından affedilmez.

Tanrı'nın yasasından böylesine bağışlanmamış bir varlık olan bu şartı çiğneyen biri, günahı ve kederi miras alır.

Ve tiun'umla kilise mahkemelerini gücendirmemeyi emrediyorum ve Gorodets mahkemelerinden dokuz parçayı prense, onda birini kutsal kiliseye ve büyükşehir olan babamıza veriyorum.

Bu nedenle, çok eski zamanlardan beri Tanrı, azizleri ve onların piskoposlarını - her türlü kentsel ve ticari ölçüyü ve ağırlıkları, ağırlıkları, seti - emanet etmiştir. Tanrı'dan, tacolar yemeye hazır. Ve büyükşehir için her şeyi kirli hileler olmadan gözlemlemek uygundur, çünkü her şey ona büyük kıyamet gününde ve insan ruhları hakkında bir söz vermektir.

Ve işte kilisenin halkı, kurala göre büyükşehire ihanet ediyor: başrahip, başrahip, rahip, diyakoz, rahipler, diyakoz ve çocukları. Ve krylos'ta kim var: siyah adam, yaban mersini, hatmi, ponamari, şifacı, bağışlayıcı, dul kadın, boğulmuş kişi, çırak, destekçi, kör adam, topal adam, manastır , bir hastane, bir inziva yeri, bir yabancı ve Chernech limanlarını kim yok edecek.

O kimseler kilisenin imarethanesine, metropolün, aralarında mahkemelerde görevli olanların ya bir suç olduğunu, ya da bir eşek olduğunu.

Başka bir kişinin yanlarında bir mahkeme veya hakaret olacaksa, o zaman bir genel mahkeme ve katlarda bir hüküm ve hüküm.

Herhangi biri bu kuralı çiğnerse, kutsal babalar tarafından yönetilirim ve bu kuralı çiğneyen ilk Ortodoks çarlar - veya çocuklarım, veya torunlarım veya torunlarım veya prensler veya boyarlar veya hangi şehirde vali, yargıç veya tiun, ama bu dini yargıları çiğnerseniz veya onları kaldırırsanız, bu çağda ve sonraki çağda ve ekümenik kutsal babaların yedi koleksiyonundan lanetlensinler.

Ve bu ondalıklarla ilgili. Tüm saray prensinden, onuncu veksha'dan ve pazarlıktan, onuncu haftadan ve haraçtan, inançtan ve tüm toplama ve kârdan ve prensin yakalanmasından ve her sürüden ve her sakin, onda biri katedral kilisesine piskoposa. Dokuz kısımda kral veya prens ve onuncu kısımda katedralin kiliseleri.

Hiç kimse bunun dışında bir temel atamaz ve hepsini bu temel üzerinde oynatır. Kim Tanrı'nın tapınağını dağıtırsa, Tanrı da onu dağıtır, kutsal kiliseler vardır. Ve eğer biri bu kutsal babalık sözleşmesini değiştirirse, günahı ve kederi miras alır.

Kilisenin mahkemelerini gücendiriyorsa, ona kendinle öde. Ve Tanrı'nın huzurunda, meleğin karanlığından önceki korkunç yargıda da aynı cevabı verin, burada iyi ya da kötü, hiç kimse kimseye yardım etmese bile, sadece gerçek ve iyi işler, ikinci ölüm olacaktır. kurtarılmış, ebedi azap ve kurtarılmamış geon ateşinin vaftizi, hakikati hakikatle yiyen. Rab onlar hakkında şöyle diyor: Ateşleri söndürülmeyecek ve solucanları ölmeyecek. İyi - sonsuz yaşam ve ifade edilemez neşe yaratalım. Ve kötülük yapanlara, adaletsizce ve kurnazca hükmedenlere karşı, biz acımasızca yargılanıyoruz.

Ya oğullarımdan ya da torunlarımdan ya da torunlarımdan ya da ailemden ya da prensten ya da boyarlardan düzenimi bozan olursa, kavgamı bozarlarsa ya da büyükşehir mahkemelerine müdahale ederlerse, hangi büyükşehire, babana verdin ve bir piskopos olarak, kutsal babaların kurallarına ve ilk Ortodoks krallarına göre, yönetim onun yasaya göre idam edilmesi gerektiğine karar verdi.

Ama biri bizi dinledikten sonra, büyükşehire, babamıza adanmış kilise mahkemelerini yargılayacak olursa, o korkunç yargıda benimle birlikte Tanrı'nın önünde duracak ve kutsal babaların yemini onun üzerine olsun.

Atanız, dindar ve Mesih'i seven prens, büyük Andrey Yuryevich Bogolyubsky, Volodimer'i kurmuş ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'ni tek bir vraya dikmiştir. Ve En Kutsal Theotokos ve Tüm Rusya'nın Metropoliti olan babası Konstantin'in huzurunda ve onu bir asırdır Büyükşehir olarak takip ederek, birçok mülk, yerleşim yeri, bina ve en iyi köyler, haraçlar ve ondalıklar var. her şeyin içinde. Ve sürülerinde ve tüm krallığındaki onuncu pazarlıkta, büyük büyükbabanız gibi, kutsal ve Havarilere Eşit Prens Büyük Kiev Vladimir ve Tüm Rusya. Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin merhameti ve dualarla büyük mucize yaratıcıları ve Rusya'nın kutsal çarları, atalarınız ve azizlerinizin kraliyet ebeveynleri, dualar ve özenle ve kraliyet maaşınız ve bakımınızla, tüm köyler ve yerleşim yerleri ve eski günlerde tüm toprakları olan topraklar, Tanrı'nın En Saf Annesinin evinde ve en kutsal metropol Ruste'deki büyük mucize yaratıcılarının evinde ve bugüne kadar kimse bizi hareket ettirmiyor ve yapıyoruz onlara zarar verme. Ve bir süreliğine bile kötü insanlardan hakarete uğruyorlar, ama Tanrı'nın merhametiyle hem Tanrı'nın En Saf Annesi hem de büyük mucize işçileri dualarla ve kraliyet maaşınız ve kutsal kiliselerdeki şefaatiniz havlayan sürülerle dolup taşar ve asla tükenmez. çünkü tüm bu Tanrı kutsanmış özdür ve hiç kimse Tanrı'nın Kilisesi'ni gücendiremez, sarsamaz veya Tanrı'nın kilisesinden hareket ettiremez, çünkü Tanrı'nın kilisesi göklerden daha yüksek ve serttir ve dünya daha geniştir ve deniz daha derindir ve güneş daha parlaktır ve kimse onu sallayamaz, bir taşa, yani Mesih'in kanununun inancına dayanır.

Sallamak için birçok sadakatsiz girişim varsa, o zaman her şey öldü ve hiçbir şey olmadı. Ve yine de, krallıklarındaki tanrı tanımaz krallardan kutsal kiliselerden ve kutsal manastırlardan hiçbir şey almıyorlar ve Tanrı'dan, kutsal babaların emirlerinden ve eski yasal olanların kraliyet fermanlarından korkarak taşınmaz şeyleri hareket ettirmeye veya sallamaya cesaret edemiyorlar. Barah'ın kutsal kiliselerinde de çokça, sadece kendi ülkelerinde değil, aynı zamanda Rus krallığınızda da. Bir zamanlar bu, büyük mucizeler yaratan Peter ve Alexei yıllarında ve Rus metropollerinin Theognost'u Mihail ve İvan yıllarındaydı, ama ben de etiketlerimi onay için o kutsal metropolite verdim. kutsal kiliselerin ve kutsal manastırın, kimse tarafından gücenmesinler diye büyük bir yasakla ve krallıklarının sonuna kadar taşınmaz durumdaydılar.

Ve şimdiye kadar, bu azizlerin Rus metropolünde, büyükşehir, büyük mucize yaratıcısı Peter, Kiev Metropoliti ve tüm Rusya'nın yedi yarlyk'i yazıldı, bunlardan biri şimdi yazılıyor, aşağıdakilere sahip:

Çarın Azbek etiketi, Horde'da büyük mucize yaratıcısı Peter, Kiev Metropoliti ve Tüm Rusya'ya bir övgü.

En Yüksek ve Ölümsüz Tanrı, gücü ve majesteleri ve birçok merhametiyle, Azbyakov'un sözü tüm prenslerimize, büyük ve orta ve alt ve güçlü valilere ve soylulara ve prensimize ve şanlı yollara ve prense yüksek ve alçak ve bir dzhalnik'in ve bir öğretmenin ve bir insan habercinin ve bir koleksiyoncunun ve bir baskak'ın ve seyahat eden bir büyükelçinin ve bizim lontse'nin ve bir şahin avcısının ve bir pardusnik'in yazarı ve tüzüğü, ve ölümsüz Tanrımızın gücü zorla elinde tuttuğu ve sözümüzün sahip olduğu tüm uluslarımıza göre tüm ülkelerimizdeki krallığımızın yüksek ve alçak, küçük ve büyük tüm insanları. Evet, kimse Rusya'da toplanan kiliseyi ve Metropolitan Peter'ı ve halkını ve kilisesini gücendiremez, hiçbir şey talep etmezler, ne satın almalar, ne mülkler, ne de insanlar.

Ve Metropolitan Peter gerçeği biliyor ve doğruyu yargılıyor ve halkı ne olursa olsun gerçeği yönetiyor. Ve rozboy ve suçüstü ve tatba'da ve her türlü meselede, Büyükşehir Peter, birinin veya emrinin başındadır. Evet, herkes büyükşehire, tüm kilise din adamlarına, kanunlarına göre baştan birinciye ve ilk krallarımızın, büyük harflerin ve devteremlerin ilk harflerine göre tövbe eder ve itaat eder, ancak kiliseye ve büyükşehire kimse müdahale etmez. , çünkü her şey Allah'ındır.

Ve kim müdahale ederse ve etiketimize, sözümüze itaatsizlik edecek, yani o, Tanrı'nın suçlusudur ve ondan kendisine gazap çekecek ve bizden ölümle cezalandırılacaktır. Ama metropol doğru yolda yürür, ama doğru yolda durur ve eğlenir ve doğru kalp ve doğru düşünceyle tüm kilisesi yönetir ve yargılar ve bilir veya kimin böyle yapmasını ve yönetmesini emredeceğini bilir, ama biz yapmalıyız hiçbir şeye müdahale etmeyin, ne çocuklarımız ne de tüm krallığımızın ve tüm ülkelerimizin tüm prenslerimiz, tüm uluslarımız, ne şehirlerinde, ne volostlarında, ne de köylerinde kilise, metropolit hiçbir şeye kimse müdahale etmesin Onları her türlü yakalamada, ne topraklarında, ne çayırlarında, ne ormanlarında, ne çitlerinde, ne tuzlu yerlerinde, ne bağlarında, ne değirmenlerinde, ne kışlaklarında, ne de at sürülerinde. , ne de tüm sığır sürülerine. Ancak Kilise'nin, insanların ve tüm din adamlarının ve tüm eski yasalarının başından beri tüm satın almaları ve mülkleri, o zaman büyükşehir her şeyi veya kime emrettiğini bilir.

Hiçbir şey onarılamaz, yok edilemez veya kimse tarafından incitilemez. Büyükşehir, hiçbir amaç olmadan sessiz ve uysal bir yaşam içinde kalsın ve doğru bir kalp ve doğru düşünce ile bizim için, eşlerimiz, çocuklarımız ve aşiretimiz için Tanrı'ya dua edin. Nasıl ki eski krallarımız onlara etiketler takmış ve onları kayırmışsa, biz de öğretir ve lütufta bulunuruz. Ve biz aynı yoldayız, aynı etiketlerle onları destekliyoruz, ama Tanrı bizi korusun, şefaat et.

Ve Allah hakkında kuruntuluyuz ama Allah'a verileni almıyoruz. Ve kim Allah'ın şeylerini alırsa, Allah'tan suçlu olur ve Allah'ın gazabı onun üzerine olur. Ve bizden idam cezasına çarptırılacak, ama bunu görünce diğerleri korku içinde olacak.

Ve mektuplarımıza göre Baskaklarımız, gümrük memurlarımız, haraçlarımız, şehitlerimiz, katiplerimiz, sözümüzün söylendiği ve sabitlendiği gibi gidecek, böylece tüm büyükşehir kiliseleri sağlam olacak, tüm halkı ve tüm malları kimse tarafından zarar görmeyecek, bir etiketin sahip olduğu gibi. Ve arşimandritler ve başrahipler ve rahipler ve onun tüm kilise din adamları, kimsenin kimse tarafından dövülmesine izin vermeyin. Haraç ya da başka bir şey alsak da, tamga, sürülmüş, çukurlar, yıkanmış, ister Mostovshchina, ister savaş, ister balıkçılık olsun, ya da nerede savaşmak istediğimizi belirlemek için her zaman uluslarımızdan hizmetimizi sipariş edeceğiz , ama seçilen kiliseden, Büyükşehir Peter'den ve onların halkından ve tüm din adamlarından hiçbir şey talep etmiyoruz: bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar, bizi koruyorlar ve ordumuzu güçlendiriyorlar.

Ölümsüz Tanrı'nın herkesin gücü ve iradesiyle yaşadığını ve savaştığını bizden önce kim bilmiyorsa, o zaman herkes bilir. Ve biz, ilk krallarımıza göre Tanrı'ya dua ederek, bizden önceki gibi onlara okuma yazma mektuplarını hiçbir şey vermeden verdik.

Öyleyse sözümüz bizi ilk yola koydu, bu bizim haracımız olacak ya da isteklerimizi, sabanımızı ya da elçilerimizi ya da yemimizi ve atlarımızı ya da arabalarımızı ya da elçilerimizin yemini atacağız. ya da kraliçelerimiz, ya da çocuklarımız ve her kim ve kim olursa olsun, almasınlar ve hiçbir şey istemesinler. Aldıklarının üçte birini geri ver. Büyük bir ihtiyaç için alınırlarsa, ama bizden uysal olmaz ve gözümüz onlara sessizce bakmaz. Ve kilise halkı ne olacak, zanaatkarlar veya yazıcılar veya taş inşaatçılar veya ahşap veya diğer zanaatkarlar, ne olursa olsun veya şahinler veya avcılar, ne tür balıkçılık olursa olsun, ama kimsenin davamıza müdahale etmesine izin vermeyin. Bizim davamıza düşman olmasınlar. Ve pardusnitlerimiz, avcılarımız, şahinlerimiz ve bardak altlıklarımız bunlara müdahale etmesin ve onları almasın, etkili araçlarını almasın, onlardan almasın. Ve kanunları nedir ve kanunlarına göre kiliseleri, manastırları, şapelleri onlara hiçbir şekilde zarar vermez, küfür etmez.

Ve kim imanı aldatmayı ve küfür etmeyi öğretirse, o kişi hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir ölümle ölecektir. Ve rahiplerin ve diyakozların aynı ekmeği yemeleri ve biriyle aynı evde yaşamaları - ister erkek kardeş, ister oğul olsun, maaşımız da aynı yolda. Onlardan biri öne çıkmadıysa, onlardan büyükşehire hizmet etmeyen, kendisi için yaşayan biri varsa, o zaman rahibin adı elinden alınmaz, haraç verir.

Ve kilisenin rahipleri, diyakozları ve din adamları ilk mektubumuza göre bizden verildi. Ve doğru bir yürekle ve doğru bir düşünceyle bizim için Tanrı'ya dua ediyorlar.

Ve kim yanlış bir yürekle bizim için Tanrı'ya dua etmeyi öğretirse, o günah onun üzerine olacaktır.

Ve papa kim olursa olsun, bir diyakoz, bir katip veya bir kilise veya diğer insanlar, nerede olurlarsa olsunlar, büyükşehire hizmet etmek ve bizim için Tanrı'ya dua etmek isterlerse, büyükşehir onlar hakkında ne düşünürse, o zaman büyükşehir bilir. .

Sözümüz öyle oldu ve Büyükşehir Peter'a onun için bu güç mektubunu verdim ve bu mektubu gören ve işiten, tüm insanlar ve tüm kiliseler ve tüm manastırlar ve kilisenin tüm din adamları, ona itaatsizlik etmelerine izin verin. ama ona itaat edin, kanunları olsunlar ve eski günlere göre eski günlere göre olsunlar. Büyükşehir, bizim ve krallığımız için Tanrı'ya dua ederek, kedersiz ve kedersiz kalsın. Ve kim kiliseye ve büyükşehire katılırsa, Tanrı'nın gazabı onun üzerinde olacaktır. Ve bizim büyük işkencemize göre hiçbir şekilde özür dilemeyecek ve kötü bir infazla ölecektir.

Yani etiket verilir, sözümüz yapılır, böyle bir kale ile yaza onaylanır, asenagonun ilk ayı 4, eski, toliih üzerine yazılır ve verilir.

Dindar ve ilahi taç giymiş kral, size ne kadar yakışır, Tanrı'ya olan kraliyet inancınızı ve kutsal kiliselere ve kutsal manastırlara büyük özen gösterin, sadece taşınmaz değil, aynı zamanda tüm kutsal kraliyet atalarınız ve ebeveynleriniz gibi Tanrı'ya vermeye de yakışır. sonsuz nimetlerin mirasına. Sitsa ve siz çar, göksel uğruna krallıklar yaratmak için uygun, ben dindar ve Mesih'i seven ve vele-bilge çar, tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, kendi kendini yöneten için varım. Rus krallığınızdaki tüm çarlardan daha çok size, çar, şimdi yüce ve saygıdeğer Tanrı'dan, her şeyin egemen çarı, büyük Rus krallığı, ben varım ve Mesih'in müjde öğretilerinin yasasını ve kutsal havarileri sonuna kadar biliyorum. ve emrin kutsal babaları ve tüm ilahi yazılar sona götürür ve dilde insan öğretisini değil, Tanrı'dan size verilen bilgeliği taşır. Ve bu nedenle, dindar kral, diğer dindar krallar gibi, yargılayarak, yararlı ve tanrısal şeylere bakıp yaparak, kraliyet ruhunuzu ve Mesih'i seven krallığınızı görünür ve görünmez tüm düşmanlardan koruyun ve koruyun.

Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin merhameti ve büyük mucizeler, dua ve kutsama ve alçakgönüllülüğümüz Mesih'i seven krallığınızla sonsuza dek kutsansın. Amin.

Aynı şekilde, tüm en kutsal papalar ve en kutsal ekümenik patrikler ve metropolün kutsaması ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven başpiskoposlar ve piskoposlar, azizlerin havarileri ve sunakları, havariler ve onurlu başrahipler ve Tanrı'dan korkan başrahipler ve alçakgönüllülük, mnisi, ve geçmişin büyük mucize yaratıcılarından birçoğu ve Tanrı tarafından bırakılan ve ebedi taşınmaz şeylerin kutsamalarının mirası olarak kutsal kiliselere ve kutsal manastıra verilenlere sahip olanlardan hiçbiri, ver ya da sat. Ve tüm kutsal yedi konseyde ve yerel ve bireysel kutsal babalarda, Kutsal Ruh ile kutsal babalara talimat veriyoruz, onaylıyoruz ve emrediyoruz ve bununla ilgili korkunç ve korkunç ve büyük yeminlerle, yedi konseyi haykırdık ve mühürledik. Kutsal Yaşam Veren Ruh'tan bize verilen lütuf ve bir ünlem gibi gök gürültüsü:

Kiliseden biri kutsal perdeler veya kutsal borçlar veya kutsal kitaplar veya başka şeylerden isim verirse, onları satmak veya başkasına vermek uygun değildir, Tanrı tarafından mirasa konulan sonsuz taşınmaz nimetlerin, nehir köylerinin, tarlalar, üzümler, samanlıklar, ormanlar, tahtalar, sular, göller, pınarlar, otlaklar ve Allah'ın sonsuz nimetlerin mirasına verdiği diğer şeyler.

Herhangi bir piskopos veya başrahip kiliseden taşınmaz şeyler satar veya o ülkenin prensine veya diğer soylulara verirse, satılması kesin değildir, ancak kutsal kiliseye piskoposluğa veya manastıra satılır veya verilirse, bıraksın geri dönmek. Bunun piskoposu veya bunu yapan başrahip, piskoposluktan kovulmasına izin verin ve başrahibi manastırdan, sanki kötülüğü israf etmiş gibi, götürülmezler. Rahip rütbesinden başka biri varsa, böyle bir şey yapsın, saptırsın. Düşün yoksa dünyevi insanlar var, bırak gitsinler. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bir kınama varsa, solucan ölmese ve ateş sönmese bile, sanki Rab'bin sesine direniyormuş gibi, düzenlemelerine izin verin: Yapma Benim tarafımdan satın alınan evimin babasını (evde) yaratın.

Kiev ve Tüm Rusya'nın Sağ Muhterem Büyükşehir Leon'undan ve büyük mucize işçileri Peter ve Alexei ve Jonah'a ve Rusya Büyükşehir'in diğer azizlerine ve Mesih'inize aynı ve tüm kutsamaları sevgi dolu krallık ve alçakgönüllülüğümüze, tüm Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven başpiskoposlar ve piskoposlar ve dürüst başpiskoposlar ve Tanrı'dan korkan başrahipler büyük mucize işçileri: Sergius ve Kiril ve Varlaam ve Pafnuty ve diğer kutsal Rus mucize işçileri ve alçakgönüllülüğü düşünün kutsal manastırlar. Ve Tanrı tarafından atanan ve kutsal kiliselere ve kutsal manastıra ebedi taşınmaz nimetlerin mirası olarak verilenlerden hiç kimse, aynı ilahi kutsal kurala ve herkesin emrine göre vermez veya satmaz. kutsal babalar, yedi konsey ve yerel ve bireysel kutsal babalar.

Bana daha çok yakışmıyorsa, alçakgönüllüyüm, eğer günahkarsam ve sözü öğretmeye layık değilsem, hiyerarşik saygınlık böyledir, ancak Kutsal'dan ve hayattan bize verilen lütfa göre. - Veren Ruh, büyükşehir olarak adlandırılır, o zaman benim hakkımda bile, alçakgönüllü ve değersiz, cömert ve hayırsever Tanrı, her zamanki hayırseverliğiyle, kendi eylemleriyle düzenler, kendinize söyleyin, bana hükmetmek için doğru sözü verin ve verin. en saf annen, Tanrı'nın Annesi aşkına. Ve bu nedenle, böylesine korkunç bir şeyi düşünemiyorum veya düşünemiyorum: Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve büyük mucize işçi tarafından verilen taşınmaz şeylerden, En Saf Meryem Ana'nın Evinden sonsuz kutsamaların mirasına ve büyük mucize işçileri, böyle verir veya satar, uyandırmayın. Ve son nefesimize kadar ve hepimizi kurtar yüce Tanrım ve bizi böyle bir suçtan koru ve sadece bizimle değil, çağın sonuna kadar bizim için de En Safların duaları için bize izin verme. Anne, Leydimiz ve büyük mucizeler ve tüm azizler. Amin.

Ve bu nedenle, ey ​​Allah'ı seven kral, sanki Kutsal Baba'yı Kutsal Ruh'la ayarlayıp emretmiş ve yedi topluluğu bize mühürlemiş gibi, bir şeyin okşayışının altında düşünmene şaşma. , akıllıyız ve tutuyoruz ve son nefesimize kadar. İnsan esmadan öte, çok yüzlü denizlerde yüzüyoruz. Bundan sonra bize ne olur, bilmiyoruz. Açıkça bütün kişi olmayı istememek, sadece bizden korkmak için gökten inen peygamber Zekeriya biçimindeki göksel oraktır: boylamda yirmi kulaç ve genişlikte on kulaç, gücendirenlere ve haksız yere yargılayıp yalanla Allah'ın adına yemin etmek.

Ve bu nedenle, atandığımda, yani ruhban sınıfına ve ardından Tanrı'nın ve tüm göksel güçlerin önünde kilisenin havarilerinin kutsal meclisindeki kutsal toplantının ortasına yerleştirildiğimden korkuyorum. ve tüm azizlerin önünde ve sizden önce, dindar kraldan önce ve tüm senklitin önünde ve tüm halkın önünde, kadere ve yasalara yemin ederim ve gerekçemizi, gücümüzü koruyun. Ve gerçek için kralların önünde utanma, kralın kendisinden veya asilzadesinden olmamız gerekiyorsa, bize ilahi kurallar dışında ne söylememizi emredeceğiz, onlara itaat etme ama ölümden nefret ediyorsan , o zaman onları dinleme. Ve bu nedenle korkarım ki, sana söylüyorum, ey dindar çar ve kraliyet majestelerine dua ediyorum: kal, egemen ve böyle bir taahhütte bulunma, ama Tanrı sana, Ortodoks çarına böyle yapmanı emretmedi. bir şey. Ancak tüm azizleri siz Ortodoks Çar tarafından seçildiniz, bize, piskoposa, kutsal kurallar şiddetle yasaklandı ve Kutsal ve hayat veren Ruh'tan kendilerine verilen lütfa göre yedi toplantı tarafından mühürlendi.

Ve bu uğruna, kraliyet majestelerine ve alnımızla birçok gözyaşı ile dua ediyoruz, böylece siz, kral ve hükümdar, tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich, En Saf Tanrı'nın ilahi kurallarına göre kendi kendini druzhets Tanrı'nın annesi ve büyük mucize yaratanlardan, Tanrı'ya miras olarak verilen o taşınmaz şeylerin ebedi kutsamalarını evden almasını emretmedi.

Ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Saf Annesinin ve büyük mucize yaratıcılarının merhameti, dua ve kutsama ve evet, alçakgönüllülüğümüz, kutsama, birçok nesiller boyunca ve sonsuza dek her zaman Mesih'i seven krallığınızla birliktedir. Amin.

derleyici: Anatoly Badanov
misyoner yönetici
"Ortodoksi ile Nefes Al" projesi

1503 Ateşkesi - en büyük başarı dış politika Rus devleti. İlk kez, Rus topraklarının geniş çaplı bir kurtuluşu başladı. Rusya'nın birliği ilkesi, Kiev prenslerinden süreklilik, maddi somutlaşmasını kazanmaya başladı. İlk kez, Batı'da gerçek, büyük bir zafer kazanıldı - güçlü bir düşmana, yakın zamana kadar Rus topraklarını cezasız bir şekilde ele geçiren ve Moskova'nın kendisini tehdit eden büyük bir Avrupa gücüne karşı.

Yeni, on altıncı yüzyılın şafağı, Rus silahlarının ihtişamını ve yenilenen devletin başarılarını aydınlattı. Vedrosh'taki zafer, Mstislavl'daki zafer, Seversk topraklarının kurtuluşu ... Büyük Dük Ivan Vasilyevich'in strateji ve diplomasinin, askeri ve devlet inşasının zaferi, onlarca yıllık politikasının sonucudur.

1503 yazı geldi, Moskova'da bir kilise konseyi toplandı. Rahipliğe atanmak için ücretlerin ("rüşvet") toplanmamasına ve dul rahiplerin kilise hizmeti hakkından mahrum bırakılmasına ilişkin kararnameleri korunmuştur. Aynı manastırda keşiş ve rahibelerin ikametinin yasaklanmasına da karar verildi. 1503 Konsili, şüphesiz, Rus Kilisesi'nin iç yapısıyla ilgili çok önemli konuları ele aldı. Ancak kilise toprakları sorunu daha da önemliydi. Metropolitan Simon tarafından Büyük Dük'e gönderilen bu konuyla ilgili “Konsültasyon raporu” korunmuştur (araştırmacılara göre, katedralin orijinal protokolünden bir alıntı) ve çağdaşların bu konudaki birkaç gazetecilik eseri korunmuştur. Sovyet araştırmacısı Yu K. Begunov tarafından nispeten yakın zamanda bilimsel dolaşıma sokulan bir anıt olan “Diğer Söz” özellikle önemlidir. Bütün bu kaynaklar, kilise toprak mülkiyeti konusunun konseydeki tartışmasıyla bağlantılı olayları genel hatlarıyla yeniden inşa etmeyi mümkün kılar.

Katedralin değerlendirilmesi için Büyük Dük, radikal bir reform taslağı önerdi: "Büyükşehir ve tüm piskoposlar ve tüm manastırlarda, köyler alınmalı ve her şey kendi başlarına bağlanmalıdır." Bu, ana kilise toprakları kategorilerinin sekülerleşmesi - bunların devlet iktidarının yargı yetkisine devredilmesi anlamına geliyordu. Karşılığında, Büyük Dük "... büyükşehir ve piskoposlar ve tüm manastırları kendi hazinelerinden memnun etmelerini ve tahıl ambarlarından ekmek yapmalarını" teklif etti. Kendi topraklarından mahrum kalan hiyerarşiler ve manastırlar, bir tür devlet maaşı olan bir rugu almak zorunda kaldılar. Feodal kilise, herhangi bir ekonomik bağımsızlıktan yoksun bırakıldı ve devlet gücünün tam kontrolü altına alındı.

Reform projesinin, Büyük Dük'ün oğullarının içine çekildiği şiddetli bir tartışmaya neden olması şaşırtıcı değil. Başkasının Sözüne göre, laikleşme süreci varis Vasily ve Büyük Dük Dmitry'nin üçüncü oğlu tarafından desteklendi. Görünüşe göre ikinci oğul Yuri İvanoviç reformu onaylamadı. Laikleşme, tanıtılan katipler - devlet dairelerinin başkanları tarafından desteklendi. Reform tarafındaki kilise liderlerinden Nil Sorsky ve piskoposlar - Tver Vassian ve Kolomna Nikon vardı. Sekülerleşmeye Metropolitan Simon (sürekli Büyük Dük korkusuna rağmen), Novgorod Başpiskoposu Gennady, Suzdal Piskoposu Nifont ve Trinity Sergius Manastırı'ndan Abbot Serapion karşı çıktı. Reforma muhalefetin ideolojik ilham kaynağı, Volokolamsk manastırının başrahibi Joseph'ti 17 .

Konseydeki tartışma, Joseph ve destekçilerinin, yani hiyerarşilerin çoğunluğunun zaferiyle sona erdi. Konsey, kilise kararnamelerine ve tarihi emsallere atıfta bulunarak, Büyük Dük'e verdiği yanıtta, kilise mülkünün dokunulmazlığına ilişkin hükmün dokunulmazlığını kararlı bir şekilde vurguladı: "... satılmaz, verilmez, kimse tarafından sahiplenilmez, asla sonsuza kadar ve sonsuza dek ve hayat yok edilemez."

Tartışmanın sonucunun nihayetinde tamamen tesadüfi, ancak temelde önemli bir gerçekle bağlantılı olması mümkündür. Nikon Chronicle'a göre (daha sonra, ancak iyi bilgilendirilmiş), “aynı yaz (1503 - Yu.A.) Temmuz ayının 28. gününde ... tüm Rusya'nın büyük prensi Ivan Vasilyevich zayıflamaya başladı. Görünüşe göre hastalık aniydi (kesin tarihle kanıtlandığı gibi) ve çok ciddiydi (aksi takdirde tarihçi bunun hakkında yazmazdı). Güç Kitabı açıklıyor: Büyük Dük "ve bacaklarınızla zorlukla yürüyebiliyorsunuz, bazılarından tutacağız." Bu, Ivan Vasilievich'in bağımsız hareket etme yeteneğini kaybettiği anlamına gelir - büyük olasılıkla felç geçirdi (bugünün terminolojisinde - felç) 18 .

Başkasının Sözü'nün yazarı, Büyük Dük'ün ani hastalığını doğrudan manastır toprakları için verilen mücadeleyle ilişkilendirir. Ona göre, Ilemna köyünde keşişler ve siyah köylüler arasında arazi konusunda başka bir çatışmada, Büyük Dük köylülerin yanında yer aldı ve Trinity yaşlılarının para cezasına çarptırılmasını emretti. Ayrıca Ivan Vasilievich, Trinity Manastırı yetkililerine tüm mektupları manastır mülklerine sunmalarını emretti. Kuşkusuz mesele, Rusya'daki en büyük kilise toprak sahibinin mülkiyet haklarının gözden geçirilmesiydi. Buna cevaben hegumen Serapion muhteşem bir gösteri hazırladı - Büyük Dük'e "hücrelerden gelmeyen eski bir ihtiyar olmasını mektuplarla" emretti. Yıpranmış münzeviler, savaş arabalarında ve bazıları sedyede bir yolculuğa çıktılar ... Ama aynı gece Büyük Dük kolunu, bacağını ve gözünü kaybetti. "Küfür" ettiği için cezalandırıldı...

Efsane, gerçeğin yansıma biçimlerinden biridir. Efsanevi renklendirmeye rağmen, "Başkasının Sözü" hikayesi makul.

Ivan Vasilyevich'in ani hastalığı ve kilise toprakları hakkındaki fırtınalı tartışma aynı zamana denk geldi. Devlet başkanının hastalığı, konseydeki ruhban muhalefetinin zaferine katkıda bulunabilirdi.

Sadece iki yüz yıl sonra, Büyük Peter altında benzer bir reform gerçekleştirildi, ancak yalnızca 60'larda. 18. yüzyıl laikleşme projesi fiilen uygulandı.

16. yüzyılın başında laikleşme gerçekleştirilmiş olsaydı, Rusya'da işlerin nasıl sonuçlanacağını söylemek zor. ülkelerde Batı Avrupa 16. yüzyılın ilk yarısının laikleşmesi. Reform ile yakından ilişkiliydi ve doğası gereği nesnel olarak ilericiydi - burjuva ilişkilerinin gelişmesine katkıda bulundu. Her halükarda, Rusya'da sekülerleşmenin, devlet gücünün ve kültür ve ideolojide seküler eğilimlerin güçlenmesine yol açacağı varsayılabilir. Ancak laikleşme projesi meclis tarafından kabul edilmedi. Bu, muhafazakar ruhban muhalefetinin zaferi anlamına geliyordu ve geniş kapsamlı sonuçları oldu.

Büyük Dük Ivan Vasilyevich, hayatında ilk ve son kez siyasi bir yenilgiye uğradı. Konseydeki yenilgi ve ciddi, tedavisi olmayan bir hastalık nedeniyle en azından kısmen yasal ehliyet kaybı, tüm Rusya'nın ilk hükümdarının gerçek saltanatının sonunu işaret ediyordu.

“Çünkü bu yol kısa, biz onun üzerinde akıyoruz. Duman bu hayattır” diye öğretti bilge Nil Sorsky. Hayat sona eriyordu.

21 Eylül'de Ivan Vasilievich "oğlu Büyük Dük Vasily ve diğer çocuklarla birlikte" uzun bir yolculuk için Moskova'dan ayrıldı. Manastırları gezdiler. Sergius Manastırı'nda, Pereyaslavl'da, Rostov'da ve Yaroslavl'da Trinity'yi ziyaret ettiler, "duaları her yerde uzatıyorlar." Büyük Dük'ün treni ancak 9 Kasım'da Moskova'ya döndü. Ivan Vasilyevich hiçbir zaman gösterişli, gösterişli dindarlıkla ayırt edilmedi ve kesinlikle manastır yaşlılarını sevmiyordu. Ruh hali ve davranıştaki keskin bir değişiklik, ciddi bir hastalığın dolaylı bir kanıtıdır 19 .

Bir zamanlar kör bir baba gibi, Ivan Vasilyevich'in de artık gerçek bir eş yöneticiye ihtiyacı vardı. Güç ellerimden kayıp gidiyordu. Büyük Dük zaman zaman işlere karıştı. 18 Nisan 1505'te Belozersky yazarı V. G. Naumov "sözüne göre" yerel toprakları yargıladı. Bu, adli işlemlerde 20 III. İvan'ın adının son sözüdür. Büyük Dük, özellikle çok sevdiği Moskova Kremlin'de taş inşaatla ilgilenmeye devam etti. Tarihçi bu konudaki talimatlarını bildirir. Sonuncusu 21 Mayıs 1505'ti. Bu gün, Ivan Vasilyevich eski Başmelek Katedrali'ni ve Merdivenli Yahya Kilisesi'ni "çanların altında" söküp yeni kiliseler yerleştirmeyi emretti.

Mümkün olduğunca, diğer favori çocuğu olan elçilik hizmetini gözden kaçırmadı. 27 Şubat 1505'te Ivan Vasilyevich'in bildiğiniz son sözleri tarihlendi. Mengli-Girey büyükelçilerine hitap eden “büyük büyük prens”, hana iletilmesini emretti: “... bunu benim için yapması için, oğlum Vasily benimle doğrudan bir arkadaş ve kardeş yapılacak ve ve ona yün mektubunu verirdi ve gözlerim görürdü. Ama kralın kendisi bilir ki her baba oğlu için yaşar..." 21

Aralık 1504'te şenlik ateşleri parladı: "27 Aralık'ta diyakoz Volk Kuritsyn, Mitya Konoplev ve Ivashka Maksimov'u bir kafeste yakmak. Ve Nekras Rukovov'a Büyük Novgorod'da dilini kesmesini ve onu yakmasını emrettim." Archimandrite Cassian ve erkek kardeşi yakıldı ve "diğer birçok kafiri yaktılar." Rusya'da ilk kez (ve belki de sonuncusu), Katolik Kilisesi tarafından sevilen kafirlerle savaşmanın kansız ve radikal bir yöntemi olan bir auto-da-fe uygulandı.

Bu "insani" düzeni başlatan kimdi? Tarihçiye göre, bu “büyük prens İvan Vasilyeviç ve Tüm Rusya'nın büyük prensi Vasily İvanoviç', babası, Büyükşehir Simon'u ve piskoposlarla ve tüm katedralle birlikte, kafirleri aradılar ve onların atılgan ölümlerini emrettiler. cezası infaz edilecektir.” Artık Rusya'da iki büyük prens var. Aralarından hangisi son sözü söyledi? Öyle ya da böyle, Aralık ayındaki şenlik ateşleri, 1503 konseyindeki ruhban muhalefetinin zaferinin, laikleşme projesinin başarısızlığı ve ciddi hastalığın neden olduğu ülkenin siyasi iklimindeki değişimlerin doğrudan, kaçınılmaz bir sonucudur. Büyük Dük Ivan Vasilyevich'in.

Yeni konsey, 1490'ın yumuşak siyasetinden uzaklaştı.... O dönemde sapkınların hayatını kurtaran güç artık ortadan kalktı. Elçilik departmanının bir çalışanı, Fyodor Kuritsyn'in kardeşi, uzun yıllardır bu departmanın gerçek başkanı olan Ivan Volk Kuritsyn'i yaktı (en son 1500'de bahsedildi). Kış yangınlarının uğursuz alevinde, yeni bir çağın ana hatları parlıyordu. Ivan Vasilyevich'in zamanı sona eriyordu, Vasily Ivanovich'in zamanı başlıyordu.

"Her baba oğlu için yaşar..." Tüm Rusya'nın ilk hükümdarının ruhani diploması, zaman olarak orijinaline yakın olmasına rağmen, yalnızca listede korunmuştur. Manevi belge, Büyük Dük'ün hastalığının ilk aylarında hazırlandı - Haziran 1504'te, derleyicisinin 23 işlerinden ayrılışını gösteren aktif bir belgeydi.

Bir baba ve büyükbaba, büyük büyükbaba ve büyük büyük büyükbaba olarak Ivan Vasilievich "göbeğiyle, kendi anlamıyla" "oğluyla kavga ediyor". Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey'e "en büyük erkek kardeşlerine" emredilir - onu "babaları yerine" tutmaları ve "her şeyde" onu dinlemeleri gerekir. Doğru, Vasily ayrıca "küçük erkek kardeşini ... gücenmeden onurlu" tutmalıdır. Vasily - Büyük Dük. Kalitiches evinin tarihinde ilk kez, Moskova'yı bir bütün olarak, üçüncüye bölünmeden, "volostlarla ve putmi ile ve kamplardan, köylerden ve bahçelerden alıyor. Gorodtsy herkesle, yerleşim yerlerinden ve tamga ile ... ". Başkentin tek hükümdarıdır. Burada sadece kalıcı valiler tutuyor - büyük bir vali ve Serpukhov prenslerinin eski "üçte biri".

Moskova Büyük Dükalığı'nın neredeyse tüm şehirleri ve toprakları, yeni Büyük Dük'ün doğrudan kontrolüne geçer. Tver'in büyük saltanatını ve Novgorod'un büyük saltanatını okyanusun ta kendisine, Ryazan topraklarının bir parçası olan "tüm Vyatka topraklarını" ve "tüm Pskov topraklarını" alıyor - Pereyaslavl'da çok şey Ryazansky, şehirde ve banliyöde ve Eski Ryazan ve Perevitsk.

Diğer kardeşler ne alıyor? Birkaç yılda bir - Moskova'nın gelirinin bir kısmına sahip olma hakkı. Yeni Büyük Dük her birine yılda yüz ruble ödüyor. Her birine Kremlin'de birkaç avlu ve Moskova yakınlarındaki birkaç köy verildi. Başka yerlerde de toprak alıyorlar. Yuri - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruza, Bryansk ve Serpeisk. Dmitry - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk ve Opakov. Semen - Bezhetskoy Top, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lubutsk ve Staritsa.

Böylece beylikler yeniden ortaya çıktı. Ama eski kaderlere nasıl benzemiyorlar ...

Yeni oluşumun kaderi, tüm Rus topraklarının yüzüne dağılmıştır. Eyalet topraklarında birbirinden çok uzakta serpiştirilmiş şehirler, kasabalar, volostlar ve köylerden oluşurlar. Hiçbir yerde kapalı, herhangi bir şekilde birbirine bağlı bölgesel kompleksler oluşturmazlar.

Yeni prensler "bunun dışında ... hiçbir şeye müdahale etmeyin" - her türlü "yeniden paylaşma" olasılığı fikri en başından reddedilir. Vasiyetçi, prensler "kendi paylarına göre ... para yapılmasını emretmiyorlar, ama oğlum Vasily para yapılmasını emrediyor ... bende olduğu gibi" diyor vasiyetçi.

Moskova'daki şehir avlularında ve Moskova yakınlarındaki köylerde prensler “ticaret yapmazlar, canla ticaret sipariş etmezler, dükkanlar açmazlar, yabancılardan ve Moskova topraklarından mallarla misafir sipariş etmezler, ve kaderlerinden avlularına koyma emri vermiyorlar”: Moskova'daki tüm ticaret, Ivan Vasilyevich'in kendisinde olduğu gibi, yalnızca kutsal bahçelerde yapılır ve tüm ticaret vergileri Büyük Dük'ün hazinesine gider. Prensler, yarı gümrük vergisinin ödenmesine tabi olarak, yalnızca küçük "yenilebilir mallar" ticareti yapabilirler.

Sayfa 27

Kuzeydoğu ve kuzeybatı Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi ne zaman tamamlandı? Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesi tamamlandıktan sonra büyük dükler hangi görevle karşı karşıya kaldı?

Vasily III altında (1533'te), Pskov, Smolensk, Ryazan'ın ilhakı ile Kuzey-Doğu ve Kuzey-Batı Rus topraklarının Moskova çevresinde birleşmesi tamamlandı. Hükümdarın asıl görevi, bağımsız toprakların tek bir Rus devletine dönüştürülmesiydi. İlk ülke çapında kurumlar oluşturuldu, tek bir ordu ve bir iletişim sistemi ortaya çıktı. Ülke, Moskova valilerinin başkanlık ettiği bölgelere ayrıldı.

Sayfa 28

Miras nedir? Kimlere tahsis edildi?

UTEL - Rusya'da belirli bir prenslik, yani 12. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar olan dönemde büyük beyliklerin bölünmesinden sonra oluşan bir bölge. Miras, belirli bir prensin kontrolü altındaydı ve resmi olarak - Büyük Dük'ün mülkiyetindeydi. Çoğu zaman, miras, bağış, arazinin yeniden dağıtılması ve hatta şiddetli el koymaların bir sonucu olarak, mülkler oluşturuldu. Rus devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak, belirli beyliklerin oluşumu 16. yüzyılda durdu: sonuncusu, Uglich, 1591'de kaldırıldı. Ayrıca, prens ailesinin temsilcisinin aile mülkündeki payına kura denirdi.

Sayfa 33. paragraf metniyle çalışmak için sorular ve görevler

1. Büyük Dük için özel madeni para basma hakkını güvence altına almanın ekonomik ve politik anlamını açıklayın.

Ekonomik anlam: hazineyi doldurmak, ticaretin, el sanatlarının ve bir bütün olarak ekonominin gelişmesi için tek bir iç pazarın oluşturulması

Siyasi anlamı: devleti güçlendirmek, otokratik güç.

2. Rusya'nın birleşmesi kaçınılmaz mıydı?

Horde'dan kurtuluş, merkezi hükümetin güçlenmesi ve ekonomik büyüme gibi Rus'un birleşmesi de kaçınılmazdı.

3. Hükümdar mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolünü tanımlayın.

Hükümdar mahkemesinin ülkeyi yönetmedeki rolü büyüktü. Bu, Moskova toplumunun yönetici seçkinleri, valiler, valiler, uşaklar, büyükelçiler, yani büyükelçi olarak atanan Büyük Dük'ün ortakları ve benzer düşünen insanlarıdır. politikasının sağlayıcılarıydı.

4. Hükümdar valilerin gelir kaynakları nelerdi? Bu fon alma biçimine neden "besleme" adı verildi?

Hükümdar valilerin geçim kaynağı, bu vali ve sarayının para ve ürünleriyle yerel halkın geçimini sağlamaktı.

Bu fon alma şekline "besleme" adı verildi çünkü Büyük Dük'ün tüzüğü valinin bakımının boyutunu - "yem" belirledi.

5. 16. yüzyılın ilk üçte birinde kim tek bir ordu kurdu? Bu mülklerin adlarının kökenini açıklayın.

16. yüzyılın ilk üçte birinde yerel soylulardan tek bir ordu oluşturuldu. “Yerli” isminin kökeni “kullanmak” kelimesinden gelir, tereke, belirli bir kişiye askerlik yapmak şartıyla verilen, köylülerle birlikte devlet arazisi parçasıdır. Bu kişiler saray hizmetlileri ve hatta soylu ailelerin genç üyeleri olan serflerdi.

Sayfa 33. Harita ile çalışmak

Paragrafta listelenen Basil III'ün bölgesel kazanımlarını haritada gösterin.

Vasily III'ün bölgesel satın almaları: Pskov toprağı, Chernigov-Seversky toprakları, Smolensk, Ryazan prensliği, Belgorod.

Sayfa 33. Belgeleri incelemek

Mektubun bu parçasından Vasily III'ün karakterinin hangi nitelikleri değerlendirilebilir?

Mektubun bu parçası, Vasily III'ün karakterinin bu tür niteliklerini şefkat, sadakat, sorumluluk olarak yargılamamıza izin veriyor.

Sayfa 34. Belgeleri incelemek

2. Veche çanı neden şehirden kaldırıldı?

Veche çanı, Pskov sakinlerini Veche'ye çağırdığı ve Pskovitlerin bağımsızlığını simgelediği için şehirden kaldırıldı.

Sayfa 34. Düşün, karşılaştır, yansıt

2. Şu ifadenin anlamını açıklayın: “Kilise konseyinde III. para ... ve ekmek.

İfadenin anlamı, hükümdarın bu şekilde kilisenin nüfuzunu ve gücünü sınırlandırması, hazineyi yenilerken onu gücüne tabi kılmasıdır.

4. Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler verin.

Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin önemini gösteren örnekler: merkezi hükümetin güçlendirilmesi, ekonominin gelişmesi, iç savaşların sona ermesi, devlet sakinlerinin güvenliği, parçası haline gelen toprakların gelişimi Rus devleti.

Rus Kilisesi konseyleri toplamaya başladığında hangi sorunları çözdüler, yetkililerle nasıl bir ilişkileri vardı? Tarih Bilimleri Adayı Fyodor Gayda, Rusya'daki uzlaşma hareketinin tarihini anlatıyor.

Resimde: S. Ivanov. "Zemsky Katedrali"

Bizans'ın kanatları altında

15. yüzyılın ortalarına kadar Rus Kilisesi, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin ayrılmaz bir parçasıydı ve bu nedenle Rus metropolleri onun konseylerinde yer aldı. Bizans kilise konseylerinin tarihi, hiçbir şekilde ünlü yedi Ekümenik Konsey ile sınırlı değildir. Ve 8. yüzyıldan sonra, konseylerde dogma ve kilise hukuku sorunları kararlaştırıldı. Rusya'nın ilk Vaftizinden kısa bir süre sonra, Patrik Photius yönetiminde, Filioque'un kınandığı bir Konsey (879-880) düzenlendi - Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan gelmediği, Creed'e Latince bir ekleme ( sembolün orijinal metninde olduğu gibi), aynı zamanda Oğul'dan. Bizans'ta her zaman Sekizinci Ekümenik Konsey olarak saygı gördü. 11.-13. yüzyıllarda, Konstantinopolis Konsillerinde Ortodoks ayiniyle ilgili konular geliştirildi. 1341-1351 konseyleri, 14. yüzyılda Rusya'nın ruhsal canlanmasının da ilişkilendirildiği hesychast doktrininin (Tanrı bilgisine ve tanrılaştırmaya yönelik teoloji ve çilecilik) zaferiyle işaretlendi.

Rusya'da, yerel adli ve disiplin sorunlarını çözmek için konseyler de toplandı. Bazı durumlarda, sorun Konstantinopolis'te çözülemediğinde, yerel piskoposlardan oluşan bir konseyde Kiev Metropoliti seçildi. Böylece, kanıtları kalan Rus Kilisesi'nin ilk konseyinde, 1051'de, ünlü "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz" ın yazarı Metropolitan Hilarion, Tüm Rusya katedraline seçildi. 1147'de yine katedralde eğitimiyle öne çıkan Metropolitan Kliment Smolyatich seçildi. 1273 veya 1274'te, Kiev Büyükşehir III.

Rus senfonisi

Konstantinopolis'in papalık Roma ile bir birliğin kabulü, Rus Kilisesi'nin otosefali ilanına yol açtı. 1448'de Moskova'daki bir konseyde Ryazan Piskoposu Jonah büyükşehir seçildi. O andan itibaren, Moskova metropolleri, aynı zamanda nihai kararı da onaylayan Büyük Dük veya Çar'ın inisiyatifiyle toplanan Rus Kilisesi konseyi tarafından seçildi. Benzer bir gelenek, İmparator Büyük Konstantin döneminden beri Bizans'ta da vardı. Ancak, devlet gücünün meclis kararları üzerindeki büyük etkisi, her zaman belirleyici olduğu anlamına gelmiyordu. 1490'da kilise hiyerarşileri, kafirlerin - İsa Mesih'in ilahiliğini ve ikonların kutsallığını inkar eden, ancak mahkemede kendilerini güçlendiren ve Büyük Dük III. Tüm Rusya'nın Egemenliği, Novgorod Başpiskoposu Gennady ve Başrahip Joseph Volotsky'ye karşı çıkmadı. 1503 Konsili'nde Büyük Dük, kilise topraklarının sekülerleşmesi konusunu gündeme getirmeye çalıştı ve yine Kilise'nin uzlaşmacı görüşüne boyun eğmek zorunda kaldı.

Tüm Rus tarihi için büyük önem taşıyan, 100 bölümden aldığı kararların toplanması nedeniyle Stoglav lakaplı 1551 katedraliydi. Konseyin gerçek başlatıcısı Moskova Büyükşehir Macarius'du (1542-1563). İlk Rus Çarı - Ivan IV'ü taçlandıran oydu. Kilise konseyleri örneğini takiben, 1549'da, Rus devletinin dağınıklığını düzeltmek için tasarlanmış bir hükümet organı olan ilk Zemsky Sobor olan “Uzlaşma Konseyi” toplandı. Din adamları ayrıca, nüfusun çeşitli gruplarının temsilcileriyle birlikte ülke çapında kararlar alan zemstvo sobors'ta yer aldı. Korkunç İvan'ın saltanatının başında gerçekleştirilen Seçilmiş Rada reformları Büyükşehir Macarius tarafından kutsandı. 1547 ve 1549 konseylerinde Tüm Rusya Azizler Konseyi'nin onaylandığı, Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Pafnuty Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima ve Solovetsky'den Savvaty, Murom'dan Peter ve Fevronia'nın kanonlaştırıldığı onun altındaydı. Kilise hukuku da Stoglav'da birleştirildi, din adamları laik mahkemenin yargı yetkisinden çıkarıldı. Kilise mimarisi ve ikon resminin kanunları belirlendi. Sarhoşluk, kumar, soytarılık kınandı. Kilise arazi mülkiyetinin büyümesi devlet kontrolü altına alındı: arazi, askerler için ana gelir kaynağıydı, arazi fonunun azaltılması, birliklerin savaş etkinliğini baltaladı. Karar, devletin çıkarları doğrultusunda verildi ve Kilise de buna katıldı. Daha sonra 1573, 1580 ve 1584 konsilleri bu politikayı sürdürdüler.

Metropolitan Macarius'un ölümünden sonra oprichnina'nın zamanı geldi. Şiddet Kilise'ye de dokundu, III.Ivan'ın torunu bundan önce durmadı. 1568'de, çarın emriyle, katedral, oprichnina terörünü alenen kınayan tüm Rusya katedrali St. 1652'de resmi yüceltme ile doruğa ulaştı ve bu, 1568 konseyinin kararını fiilen iptal etti). 1572'de katedral, çarın dördüncü bir evliliğe girmesine izin verdi (sonraki dört evlilik zaten düğünsüz kaldı - burada zorlu çar bile kutsanamadı).

Korkunç İvan'ın ölümünden sonra hem devletin hem de Kilise'nin karşılıklı desteğe ihtiyacı vardı. 1589'da, Rus piskoposlarından oluşan "Rus ve Yunan Krallıkları Konseyi", Konstantinopolis Patriği II. Rusya'da ve Moskova Metropolitan Job'u tahta çıkardı. Yeni bir ataerkil katedralin kurulmasını kutsayan Patrik Yeremya'nın Moskova Katedrali'nde yaptığı konuşmada "büyük Rus krallığı, Üçüncü Roma" hakkında söylendi. 1590 ve 1593'teki Konstantinopolis Konseyleri bu kararı onayladı. Moskova ve Tüm Rus Patrikleri, Eyüp ve Hermogenes, Sorunlar Zamanında, özellikle de koşullar nedeniyle konseylerin toplanmasının imkansız olduğu 1598 ve 1610-1613 fetret dönemlerinde gerçek bir devlet kalesi haline geldi.

17. yüzyılda, kilise konseyleri en sık toplandı - o zamanlar üç düzineden fazlası toplandı. Din adamları ayrıca Zemsky Sobors'ta aktif bir rol oynadı. Asıl mesele, halkın ahlakını ve dindarlığını yükseltmek, manevi yoksullaşmayı önlemek için tasarlanan kilise reformlarıydı. Katedraller, Patrik Nikon'un (1652-1666) reformlarının en önemli aracı oldu. Bununla birlikte, Patrik'in kendisinin ve Büyük Egemen Nikon'un (Nikon'un resmi unvanı) mahkeme davası ed. ) karşılıklı olarak kabul edildi. 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nde 17 Rus piskoposunun yanı sıra İskenderiye ve Antakya patrikleri, Konstantinopolis ve Kudüs Patrikhanelerinin temsilcileri, toplam 12 Doğu hiyerarşisi, ayrıca arşimandritler, başrahipler, rahipler ve keşişler yer aldı. . Nikon, devlet işlerine müdahale ve katedral şehrini izinsiz terk ettiği için patrikhaneden çıkarıldı, ardından konsey, ataerkil taht için üç aday belirleyerek son seçimi krala bıraktı. Büyük Moskova Katedrali, çabalarını birleştirdikleri, ancak birbirlerinin yeterlilik alanlarına müdahale etmedikleri, manevi ve laik otoritelerin bir senfonisi teorisini doğruladı. Konsey, Nikon'un reformlarının doğruluğunu onayladı, "eski ayinleri" kınadı, din adamlarının düzenli piskoposluk konseylerini tanıttı ve ayrıca okuma yazma bilmeyen rahiplerin atanmasını yasakladı.

ikame

1698'den sonra, Rusya'daki kilise konseyleri toplanmayı bıraktı: bu, hem Çar Peter Alekseevich'in tek gücünü güçlendirme arzusundan hem de din adamları arasında genellikle memnuniyetsizlikle karşılaşan kültürel Batılılaşma yolundan kaynaklanıyordu. 25 Ocak 1721'de, piskoposları, manastır başrahiplerini ve beyaz din adamlarının temsilcilerini (başlangıçta sayılarının 12'ye karşılık gelmesi gerektiği belirlendi). Manifesto, Sinod'un "aşağıdaki Yönetmeliğe göre, Tüm Rusya Kilisesi'nde yönetmesi gereken her türlü Ruhani meseleye sahip olan Ruhani Konsey Hükümeti olduğunu ..." belirtti. Sinod, Doğu Patrikleri tarafından eşit olarak kabul edildi. Böylece, Sinod ataerkil bir statüye sahipti ve bu nedenle, aynı zamanda kilise konseyinin yerini alarak En Kutsal olarak adlandırıldı. 1722'de, Sinod'da başsavcı pozisyonu tanıtıldı - "Sinod'da hükümdarın gözü ve devlet işlerinde avukat." Başsavcı, laik bir memur olarak, Sinod ofisinden sorumlu ve onun tüzüklerini takip ederek onun üyesi değildi. Bununla birlikte, başsavcı fiilen Sinod'un başına geçtiğinde, Rus Kilisesi bir "Ortodoks itiraf kurumuna" dönüştüğü için, başsavcının önemi giderek arttı ve özellikle 19. yüzyılda yoğunlaştı.

1917-1918 Katedrali - Rus katolikliğinin bir örneği

Zaten o sırada, Kilise'nin yaşayan uzlaşma pratiğine devam etme ihtiyacına dair sesler duyuldu. 20. yüzyılın başında, 1905'te ilan edilen ruhbanlık karşıtlığının ve dini hoşgörünün arttığı koşullarda, bir Yerel Konsey toplama konusu en acil hale geldi. Yeni durumdaki "egemen Kilise", devlete bağlı tek itirafçı oldu. 1906'da, piskoposlar, rahipler ve ilahiyat akademilerinin profesörlerinden oluşan ve birkaç ay içinde gelecek konsey için materyal hazırlaması beklenen Konsey Öncesi Varlığı açıldı. Varlık, konseylerin düzenli olarak toplanması ve Sinod üyelerinin onlar tarafından seçilmesi lehinde konuştu. Ancak yetkililerin siyasi eleştirilerinden korkulduğu için konsey hiçbir zaman toplanmadı. 1912'de onun yerine devrime kadar süren Ön Konsey Konferansı oluşturuldu.

Ancak 1917 Şubat Devrimi'nden sonra bir Yerel Konsey toplamak için gerçek bir fırsat doğdu. Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü bayramında (15 Ağustos, eski tarz) açıldı. Bu katedralin farkı, üyelerinin yarısından fazlasını oluşturan meslekten olmayanların çalışmalarında aktif rol almasıydı. Konsey, Patrikhaneyi restore etti ve kurayla ataerkil tahtına başkanı Moskova Büyükşehir Tikhon'u seçti. Yüksek kilise organları, piskoposluk idaresi, cemaatler, manastırlar ve keşişlerin oluşumuna ilişkin yetkiler ve usuller hakkında tespitler kabul edildi. Devlette Kilise için yeni bir yasal statü oluşturma ihtiyacı belirlendi: İç muafiyette özgürlüğün tanınması ve aynı zamanda diğer itiraflar arasında bir öncelik çağrısında bulundu; devlet başkanının Ortodoks olması gerekiyordu. Kadınların kilise hizmetine yaşlılar, misyonerler ve mezmur okuyucuları olarak dahil edilmesine karar verildi. 1917-1918 Konsili, zulüm çağının başlangıcında Kilise'yi güçlendirdi ve Kilise'nin katolik muafiyetinin gerçek bir örneği oldu. Bir sonraki konseyin 1921'de toplanmasına karar verildi, ancak bunun Sovyet yönetimi altında imkansız olduğu ortaya çıktı.

Rus Kilisesi'nde iki yüz yıldan fazla bir aradan sonra bir patrik seçildiği 917-1918 tarihli Yerel Konsey toplantısı. Moskova Büyükşehir Tikhon (Bellavin) oldular.- ortadaki fotoğrafta

Rusya'da hırsız katedralleri vardı

Aksine, Bolşeviklerin aktif desteğiyle, 1923 ve 1925'teki "yerel konseyleri", Kilise'yi kontrolleri altına almaya çalışan bölücü Yenilemeciler tarafından yapıldı. Kilise halkının ve piskoposluğun çoğunun desteğini almayan Yenilemeciler, nihayetinde yetkililerin yardımını kaybetti. Bir "Sovyet sapkınlığı" uydurma girişimi şerefsizce başarısız oldu.

Ancak Eylül 1943'te, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın zirvesinde, rejimin ideolojisi keskin bir şekilde vatansever bir yönde geliştiğinde, 1918'den sonra ilk kez 19 piskoposun (bazıları) katıldığı bir konsey toplamak mümkün oldu. kısa bir süre önce kampları terk etmişti). Kutsal Sinod restore edildi ve alternatif olmayan bir temelde Moskova Büyükşehir Sergius (Stragorodsky) patrik seçildi (18 yıllık bir aradan sonra). Daha sonra, alternatif seçim sadece 1990 konseyinde tanıtıldı ve konseylerde alınan tüm kararlar gibi patriklerin adaylıkları da Sovyet liderliği ile kabul edildi. Bununla birlikte, kanlı zulüm yıllarında Kilise'nin inancını test eden komünist devlet, özünü - dogmayı asla kırmaya çalışmadı.

Konseylerin kontrolü altında

Ocak - Şubat 1945'te Patrik Sergius'un ölümünden sonra Yerel Konsey toplandı. Rahipler ve laikler katıldı, ancak yalnızca piskoposların oy kullanma hakkı vardı. Birçok yerel Ortodoks kilisesinden heyetler de katedrale geldi. Leningrad Metropolitan Alexy (Simansky) patrik seçildi.

1961'deki Piskoposlar Konseyi, Kruşçev'in zulmü koşullarında, yetkililerin baskısı altındaki Kilise, rahipleri cemaatteki idari ve ekonomik görevlerden uzaklaştırma ve onları özel bir cemaate atama kararı almaya zorlandığında gerçekleşti. yürütme organı” (yetkililer böylece ruhban sınıfının etkisini zayıflatmayı hesapladılar; bu karar 1988 konseyi tarafından kaldırıldı). Konsey ayrıca, Rus Kilisesi'nin Protestan dünyasında Ortodoksluğu vaaz etme görevi ile açıklanan "Dünya Kiliseler Konseyi" ne girmesine ilişkin bir karar aldı. Yetkililer, Kilise'yi "barışçıl" dış politikalarının olası kaldıraçlarından biri olarak gördüler, ancak ters etkiyi hesaba katmadılar: Kilise'nin kendisinin uluslararası konumu güçlendirildi ve bu da çoğu zaman kendi hakikatini savunmayı mümkün kıldı. ateist bir devletten önce.

1971 Yerel Meclisi, Krutitsy Büyükşehir Pimen'i (Izvekov) Patrik olarak seçti. Bu konsey, 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nin "eski ayinler" hakkındaki yeminlerini de iptal etti ve bunların kullanılma olasılığını kabul etti (ancak Eski İnananlardan bölünmeye katılımın kınanması kaldırılmadı).

tekrar özgürlük

Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne denk gelen 1988 Yerel Konseyi, Kilise'ye zulmün sona erdiği ve ateist kontrolün keskin bir şekilde zayıfladığı ülkede ruhani canlanmayı işaret ediyordu. Katedral birçok azizi kanonlaştırdı: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Yunan Maxim, Moskova Büyükşehir Macarius, Petersburg Xenia, Optina Ambrose, Münzevi Theophan, Ignatius Brianchaninov.

1989'daki Piskoposlar Konseyi, Patrik Tikhon'u bir aziz olarak yüceltti. 1990 yılında Patrik Pimen'in ölümünden sonra toplanan Yerel Konsey, 1918'den beri ilk kez Rus Kilisesi'nin yeni başpiskoposu hakkında devlet müdahalesinden bağımsız bir karar alma fırsatı buldu. Katedral, gizli oyla, Piskoposlar Konseyi tarafından daha önce aday gösterilen üç aday arasından patriği seçti: Leningrad Büyükşehir Alexy (Ridiger), Kiev'den Filaret (Denisenko) ve Rostov'dan Vladimir (Sabodan). O zamanki yetkililer, Metropolitan Philaret'in en sadık figürünü ataerkil tahtta görmeyi tercih ettiler, ancak ısrar etmediler. Komünist dönemin sonunun bir başka işareti de, katedralde gerçekleşen dürüst Kronştadlı John'un kanonlaştırılmasıydı.

Patrik II. Alexy (1990-2008) altında, piskopos konseyleri 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 ve 2008'de toplandı. 1990'larda asıl sorun, Moskova'da asla patrik olmayan Filaret'in başını çektiği Ukrayna kilise ayrılığıydı. 2000 Konseyi, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları arasında İmparator II. Nicholas ve ailesi de dahil olmak üzere 1.071 azizi kanonlaştırdı. Kilise-devlet ilişkilerinin ilkelerini ve özellikle bir Hıristiyanın herhangi bir ateist politikaya barışçıl bir şekilde karşı çıkma görevini açıkça tanımlayan Rus Kilisesi Sosyal Kavramının Temelleri kabul edildi.
27 Ocak 2009'da Yerel Konsey'de Smolensk ve Kaliningrad Büyükşehir Kirill, Moskova ve Tüm Rusya Patriği seçildi.

Olay, çağdaşlarının gözünde ne kadar önemliyse, tarihsel kaynaklara yansıması o kadar olasıdır. XV ve XVI yüzyılların başında. Moskova, manastır yaşamının biçimiyle ilgili tartışmalara girdi.

İvan III sadece anlaşmazlığa katılmakla kalmadı, aynı zamanda kendisini bunun merkezinde buldu. Kaynakların bolluğu sayesinde, onun zihinsel laboratuvarına girme, ruh halini yakalama, dünyevi ve ruhani otoriteler arasındaki ilişkiyi ayrıntılı olarak inceleme fırsatına sahibiz. 1503 katedralinin malzemeleri özellikle önemlidir.

Konsey, 1 Eylül 1503'te iki cümleyi onaylamasıyla faaliyetlerine başladı. Egemene rapor verdikten sonra, "kendilerini arayan" (davayı inceledikten sonra) hiyerarşiler, dul rahipleri hizmet etmemeleri için "ayarlar". Karar, kilise rutininin ötesine geçmedi. Ahlakı korumak adına dul rahiplerin hizmet etmesi yasaklandı. Aynı zamanda katedral, cariye tutan dulların aşırılıklarına da atıfta bulundu. Karar, keşişlerin ve rahibelerin aynı manastırda ikamet etmelerini yasakladı vb. İlk karar için girişim büyükşehir ve hiyerarşilerden geldi, ikinci karar görünüşe göre III.

Büyükşehir ve katedralle "konuşan" hükümdar ve oğlu, görevlerle ilgili kararı "beni yere yatırdı ve güçlendirdi". Yetkililerin karara ne kadar önem verdiği, III.

Simony uzun zamandır kilisenin gerçek belası olmuştur. Zaman zaman, Rus metropolleri kilise pozisyonlarının satışından kaynaklanan kötülüğü sınırlamaya çalıştı. Bizans yasalarına göre, teslimat için vergi miktarını sınırladılar. Ancak bu önlemler hedefe ulaşmadı. Hiyerarşiler, Bizans kilisesinin kutsadığı emirlere inatla bağlı kaldılar ve onlara sağlam bir gelir sağladılar. Pskov başrahibi Zacharias gibi özgür düşünenler, taklitçiliği sert bir şekilde eleştirdiler. Zekeriya bir kafir olarak cezalandırıldı. Bununla birlikte, kilisenin temizliğini üstlenen III. İvan, "kafirlerin" gösterdiği yola girdi. Laik otoriteler tarafından hiyerarşilere dayatılan yasa, Rus Kilisesi tarihindeki en radikal yasalardan biriydi. Konsey, herhangi bir kilise pozisyonuna atanmak için tüm görevlerin derhal kaldırıldığını ciddi bir şekilde ilan etti. Yetkililerin görev ve anma yapmaları gerekmiyordu, matbaacı ve diyakonun tüzüğün "mühründen ve imzasından" rüşvet alması yasaklandı. Hem rüşvet hem de "her türlü hediye" kaldırıldı. Yasayı ihlal ettiği için sadece piskopos değil, rüşvet veren kişi de haysiyetten "kovuldu".

Görevler yasası ahlaki açıdan kusursuzdu, ancak evrensel Ortodoks Kilisesi'nin asırlık uygulamasıyla çelişiyordu. Karar, vergilerin kaldırılmasının yasa dışı bir mesele olduğu açısından, Bizans kural ve yasalarına geleneksel olarak odaklanmanın reddini sembolize ediyordu. Konsey kararnamesi, laik makamların kilisenin iç işlerine karışması için kapıyı açtı. Hiyerarşileri kaldırma prosedürü son derece basitleştirildi. Din adamlarının hükümdara bağımlılığı arttı.

Görevlerle ilgili kararın onaylanmasının ardından katedralin faaliyetleri yeni bir yöne dönüştü. İvan III'ün kutsamasıyla Yaşlı Nil Sorsky, manastırların "köylere" (mülklere) sahip olmaya layık olup olmadığı sorusunu gündeme getirdi. Neil'in konuşması, sahiplenici olmayan bir tür manifesto olarak görülüyordu. Katedralden birkaç yıl önce III.Ivan, mülklerinin önemli bir bölümünü Novgorod Sofya Evi'nden aldı. Bu gerçek, resmi olmayan Pskov tarihçesinde kısaca belirtilmiştir. Ancak ne Moskova ne de Novgorod kronikleri onun hakkında tek kelime etmedi. Novgorod başpiskoposunun ve Moskova'nın yüksek hiyerarşilerinin gözünde, kilise mülküne yönelik girişim saygısızlıktı ve onlar için acı verici bir konuya değinmek istemediler. Pskov tarihçesi, III.Ivan'ın "Büyükşehir Simon'ın kutsamasıyla" laikleşmeyi üstlendiğini söylüyor. Kilise başkanının rızasının zorla alındığından şüphe edilemez.

Bu gözlemler, Moskova kaynaklarının katedraldeki sekülerleşme projeleri hakkında neden sessiz kaldığını açıklıyor. Özünde, 1503'te yetkililer Novgorod deneyimini Moskova topraklarına yaymaya çalıştı ve bu da hükümdar ile din adamları arasında keskin bir çatışmaya yol açtı.

1503'te kilise topraklarının yabancılaştırılmasına yönelik planların tartışılması somut sonuçlara yol açmadı. Meclis üyeleri herhangi bir karar vermeden dağıldı. Sekülerleşme konusu, birkaç on yıl boyunca unutulmaya mahkum edildi. Laik yetkililer başarısızlıklarını hatırlamak istemediler ve mülklerine yönelik suçlar nedeniyle öfkelenen din adamları, olayı unutulmaya mahkum etmekle ilgilendiler. Ancak Vasily III'ün ölümünden sonra, daha önce yasak olan konu, yayıncılar tarafından geniş çapta tartışılmaya başlandı. Nil Sorsky ve Iosif Sanin'i tanımayan ve onlar hakkında en yakın öğrencilerinin ağzından bilgi alan bir neslin yaşamı boyunca katedralle ilgili anıtlar ortaya çıktı.

Anılardaki yanlışlıklar ve çelişkiler oldukça doğaldır. Ne konsey yıllıklarında ne de konseyin kararlarında kilise toprakları hakkında bir tartışma ipucu bile yok. Nil Sorsky'nin konuşması ve laikleşme projeleri hakkındaki tüm veriler daha sonraki gazetecilik yazılarında yer almaktadır. Bu paradoksu açıklayan bir dizi araştırmacı, 1503'te mülk sahibi olmayanların eylemiyle ilgili haberleri tamamen güvenilmez olarak görmeye başladı. XVI.Yüzyılın ortalarındaki yayıncıların olduğuna inanılıyor. 1503 katedralinde mülk sahibi olmayanlar ve osiflyans çatışması hakkında bilgiler oluşturdu.

Yazıcılar geçmişin olaylarını inşa etmek zorunda değildi. Onları hatırlamaları yeterliydi.

Katedral malzemelerinin sahteliğiyle ilgili hipotezin zayıflığı, farklı zamanlarda çalışan ve ait olan bir değil, birçok yazıcı ve ilahiyatçının katıldığı gizemleştirmenin nedenlerini hiç açıklamamasıdır. Kilise düşüncesinin alanları. Her iki taraf da, eğer ikincisi büyük bir tahrifata izin verirse, diğerini ifşa etmek için acele ederdi.

1408'de, Rus topraklarını birleştirmenin iki merkezi - Moskova ve Litvanya ilk kez ortak bir sınır aldı, ancak çatışma önlendi ve beylik neredeyse bir asırdır barış içinde yaşadı. Ancak 16. yüzyılın başından itibaren, çoğu doğu devleti lehine sonuçlanan bir dizi çatışma başladı. Zaman zaman yenilgiler olsa da ve son Rurikovich'in ölümünden sonraki Sorunlar Zamanı, yeniden fetih sürecini kısaca tersine çevirdi, Eski Rus' Moskova hükümdarının elinde yavaş yavaş canlandı. Moskova neden Vilna değil de Rusya'nın başkenti oldu?

Litvanya, Moğolların Rus topraklarını işgalinden tam olarak yararlandı ve harap olmuş beylikleri ilhak etmeye başladı.

Rus topraklarını toplamaya ilk başlayanlar Litvanyalılar oldu. Moğol istilasından 1250'lerin başlarına kadar olan dönemde, Prens Mindovg, gelecekteki Beyaz Rusya'nın batı bölgelerini işgal etti. O ve soyundan gelenler, yeni mülklerinin bütünlüğünü Rus prenslerinden ve onların Horde efendilerinden başarıyla savundu. Ve Altın Orda'da iç çekişmelerin veya "büyük kargaşanın" başlamasının ardından Olgerd, Mavi Sularda üç Tatar komutanı yendi ve Kiev'i ilhak etti. Prens Vladimir'in eski başkenti, yeni yöneticiler için ikincil bir şehir haline geldi. Litvanya, sahipsiz Rus topraklarını ilhak yarışına katıldı.

Litvanya fetihlerinin başladığı sırada, Moskova henüz bağımsız bile değildi. 1266'da Alexander Nevsky Daniel'in küçük oğlu, yeni beyliğin merkezi haline gelen bu şehri mirası olarak aldı. Sahip olduğu mallar fakir ve küçüktü. Ancak prens çok şanslıydı: 1300'de Altınordu Hanı Tokhta, inatçı komutanı Nogai'yi yendi. Rus vasalları Daniel'in hizmetine girdi ve onun tarafından prensliğini artırmak için savaşlarda kullanıldı.

1339'da İvan Kalita'nın iftirasında Tver prensi İskender Altın Orda Hanı tarafından öldürüldü. Bundan sonra Moskova'nın tek rakibi Litvanya devleti oldu.

Daniil'in oğlu yalancı, hain ve işbirlikçi Ivan Kalita, Moskova'nın gücünü gerçekten güçlendirdi. Han için Rus beyliklerinden haraç toplama hakkını kazandı, Tatar rati'yi tüm düşmanlarına defalarca yönlendirdi. Ama kendi topraklarını sağlam tuttu. Kalita'nın çocukları ve torunları, geç başlangıca rağmen, gücü Litvanya ile eşitleyene kadar, yalnızca orduyu ve devletin büyüklüğünü artırdı.

Ancak, kaynaklar karşılaştırılabilir değildi. Kuzey Moskova prensliği, seyrek nüfuslu ormanlara kilitlenmişti ve kendilerini beslemelerine zar zor izin veren çok verimli topraklara sahip değildi. Ve Litvanya zenginlere sahipti Ukrayna toprakları yüksek nüfus yoğunluğuna sahip. Ve Katolikliğin benimsenmesi ve Polonya ile birlik onu daha da güçlendirdi.

Litvanyalı prensler, kendilerine bağlı olan Batı Rusya'nın “bağımsız” bir gücün tüm niteliklerini almasını sağlamak için her şeyi yaptılar. Teslimleriyle, 1317'de Konstantinopolis, Moskova ile bağlantılı olmayan, Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayrı bir metropolünü yarattı. O zaman dünya Ortodoksluğu için belirsizdi. Türkler, Yunanlıları Asya'dan kovdu ve Balkan Yarımadası'nda toprak ele geçirmeye başladı. Yunan kilisesi arasında Avrupa'dan askeri yardım almak için papaya boyun eğilmesi konuşulmaya başlandı. Batı Rusya'nın kilise hiyerarşileri de Roma'nın otoritesini tanımaya karşı değildi.

Bunların arasında, 1596'da Kiev Büyükşehir'in Roma tahtına geçişin duyurulmasıyla sona eren fermantasyon başladı.

Ancak bu, Moskova'nın yükselişini engellemedi. Ekonomik ve askeri açıdan daha zayıf olan Moskova prensliğinin zaferinin nedeni nedir? Yöneticileri, Tatar birliklerini savaşlarında kullanabilmek için Altın Orda'ya haraç ödemeyi sonuna kadar bırakmadı.

Ancak bu, daha fazla zafer için yalnızca bir nedendir. 1385'te Litvanya Büyük Dükü Jagiello, Polonya Kralı seçildi. İki devletin kademeli olarak birleşmesi başladı. Sonraki Horodel Birliği, Polonya ve Litvanya Katolik soylularının haklarını eşitledi. Ancak Ortodoks boyarlar bu ayrıcalıklı gruptan dışlandı. Artık prenslik konseyine girmelerine izin verilmedi. Sendika, "İnançtaki farklılık, görüş farklılığını doğurur" dedi. Rus tebaasının kendi topraklarındaki haklarının kısıtlanması başladı. Litvanya hükümdarları, daha önce sadık bir vasal yerine, her zaman sırtına bıçak saplamaya hazır olan, sonsuza dek tatmin olmayan Batı Rus'u - "beşinci kol" aldı.

Eski Rus yasalarına göre birçok Ortodoks prens, Moskova hükümdarının hizmetine geçti. Ve bu son değildi. Polonya ve Litvanya'daki eşrafın otokrasisi, güçlü bir merkezi hükümetin yıkılmasına yol açtı. Ve Moskova'da otokrasi yalnızca güçlendi. 1500-1503'teki ilk büyük askeri çatışma, Litvanya'nın mülklerinin üçte birinin kaybına ve III. İvan'ın "tüm Rusların hükümdarı" unvanının tanınmasına yol açtı, yani. onun hakları tarihi topraklar Doğu Slavları.

İvan III'ün üç büyük işi - Tatar boyunduruğunun devrilmesi, Bizans mirasının benimsenmesi ve Litvanya'ya karşı kazanılan zafer

Batı Rusya'nın güçlü gücü ve iman kardeşleriyle birleşme arzusu, İngiliz Milletler Topluluğu'nun yavaş yavaş düşmesine yol açtı ve bu, 1654 Pereyaslav Rada'sından sonra geri döndürülemez hale geldi.

Rusya'nın birleşmesi, farklı Rus topraklarının tek bir devlette siyasi olarak birleştirilmesi sürecidir.

Kiev Rus'un birleşmesi için ön koşullar

Rusya'nın birleşmesinin başlangıcı 13. yüzyıla kadar uzanıyor. O ana kadar, Kiev Rus tek bir devlet değildi, ancak Kiev'e bağlı olan, ancak yine de büyük ölçüde bağımsız bölgeler olarak kalan farklı beyliklerden oluşuyordu. Ayrıca, özerk bir yaşam süren beyliklerde daha küçük kaderler ve bölgeler ortaya çıktı. Beylikler, bağımsızlık ve bağımsızlık hakkı için sürekli olarak birbirleriyle ve Kiev ile savaş halindeydiler ve prensler, Kiev tahtını talep etmek isteyerek birbirlerini öldürdüler. Bütün bunlar Rusya'yı hem siyasi hem de ekonomik olarak zayıflattı. Sürekli iç çekişme ve düşmanlığın bir sonucu olarak Rus, göçebe akınlarına direnmek ve Moğol-Tatar boyunduruğunu devirmek için tek bir güçlü ordu toplayamadı. Bu arka plana karşı, Kiev'in gücü zayıflıyordu ve yeni bir merkezin ortaya çıkması için bir ihtiyaç doğdu.

Rus topraklarının Moskova çevresinde birleştirilmesinin nedenleri

Kiev'in gücünün zayıflaması ve sürekli iç savaşlardan sonra, Rusya'nın umutsuzca birleşmesi gerekiyordu. İstilacılara yalnızca bütünsel bir devlet direnebilir ve sonunda Tatar-Moğol boyunduruğunu atabilir. Rusya'nın birleşmesinin bir özelliği, tek bir net güç merkezi olmamasıydı, siyasi güçler Rus topraklarına dağılmıştı.

13. yüzyılın başında, yeni başkent olabilecek birkaç şehir vardı. Rusya'nın birleşme merkezleri Moskova, Tver ve Pereyaslavl olabilir. Yeni başkent için gerekli tüm niteliklere sahip olan bu şehirlerdi:

• Elverişli bir coğrafi konuma sahiptiler ve işgalcilerin hüküm sürdüğü sınırlardan çıkarıldılar;
• Birkaç ticaret yolunun kesişmesi nedeniyle aktif olarak ticaret yapma fırsatı buldular;
• Şehirlerde hüküm süren prensler, büyük güce sahip olan Vladimir prens hanedanına aitti.

Genel olarak, üç şehrin de yaklaşık olarak eşit şansı vardı, ancak Moskova prenslerinin becerikli yönetimi, iktidarı ele geçiren ve yavaş yavaş gücünü güçlendirmeye başlayan Moskova olmasına yol açtı. politik etki. Sonuç olarak, yeni bir merkezi devlet Moskova prensliği etrafında şekillenmeye başladı.

Rusya'nın birleşmesinin ana aşamaları

13. yüzyılın ikinci yarısında devlet güçlü bir parçalanma halindeydi, sürekli olarak yeni özerk bölgeler ayrıldı. Tatar-Moğol boyunduruğu toprakların doğal birleşme sürecini kesintiye uğrattı ve bu dönemde Kiev'in gücü büyük ölçüde zayıfladı. Rusya düşüşteydi ve tamamen yeni bir politikaya ihtiyacı vardı.

14. yüzyılda, Rusya'nın birçok bölgesi Litvanya Büyük Dükalığı'nın başkenti etrafında birleşti. 14-15 yüzyıllarda, büyük Litvanyalı prensler Gorodensky, Polotsk, Vitebsk, Kiev ve diğer beyliklere, Chernihiv, Volyn, Smolensk'e ve diğer bazı topraklara sahipti. Ruriklerin saltanatı sona eriyordu. 15. yüzyılın sonunda Litvanya prensliği o kadar büyümüştü ki Moskova prensliğinin sınırlarına yaklaştı. Rusya'nın Kuzey-Doğusu tüm bu süre boyunca Vladimir Monomakh'ın soyundan gelenlerin yönetimi altında kaldı ve Vladimir prensleri "tüm Rus" ön ekini taşıyordu, ancak gerçek güçleri Vladimir ve Novgorod'un ötesine geçmedi. 14. yüzyılda Vladimir üzerindeki güç Moskova'ya geçti.

14. yüzyılın sonunda Litvanya, Polonya Krallığı'na katıldı ve ardından Litvanya'nın birçok toprak kaybettiği bir dizi Rus-Litvanya savaşı izledi. Yeni Rus, güçlenen Moskova prensliği etrafında yavaş yavaş birleşmeye başladı.

1389'da Moskova yeni başkent olur.

Rusya'nın yeni bir merkezi ve birleşik devlet olarak nihai birleşmesi, 15-16.

O zamandan beri, Rusya periyodik olarak bazı yeni bölgeleri ilhak etti, ancak tek bir devletin temeli zaten oluşturulmuştu.

Rusya'nın siyasi birliğinin tamamlanması

Yeni devleti bir arada tutmak ve olası çöküşünü önlemek için hükümet ilkesini değiştirmek gerekiyordu. Vasily 3 altında mülkler ortaya çıktı - feodal mülkler. Tımarhaneler genellikle ezildi ve küçüldü, sonuç olarak, yeni mülklerini alan prenslerin artık geniş topraklar üzerinde gücü yoktu.

Rus topraklarının birleşmesi sonucunda, tüm güç kademeli olarak Büyük Dük'ün elinde toplandı.

İki ordu savaşa hazırlanıyor. "Mamaev Savaşı Hikayesi" nden minyatür. 17. yüzyıl listesiİngiliz Kütüphanesi

Rusya tarihinde 14. yüzyıl bir değişim zamanıydı. Bu, Rus topraklarının Batu işgalinin korkunç sonuçlarından kurtulmaya başladığı, şehzadeleri Altın Orda hanlarının gücüne tabi kılmak için bir sistem olarak nihayet boyunduruğun kurulduğu dönemdi. Yavaş yavaş, en önemli konu, belirli beyliklerin birleştirilmesi ve kendisini Tatar yönetiminden kurtarabilecek ve egemenlik kazanabilecek merkezi bir devletin yaratılmasıydı.

Rus topraklarını toplama merkezinin rolü, Batu'nun seferlerinden sonraki dönemde yoğunlaşan birkaç devlet oluşumu tarafından üstlenildi. Eski şehirler - Vladimir, Suzdal, Kiev veya Vladimir-Volynsky - harabeden kurtulamadılar ve çürümeye düştüler, çevrelerinde aralarında büyük bir saltanat mücadelesinin alevlendiği yeni güç merkezleri ortaya çıktı.

Aralarında birkaç devlet oluşumu göze çarpıyordu (birçok yarışmacı vardı), her birinin zaferi, diğer devletlerden farklı olarak benzersiz bir oluşumun ortaya çıkması anlamına geliyordu. 14. yüzyılın başında Rus beyliklerinin, Rusya'nın gelişmesi için olası yollar olan birkaç yolun ayrıldığı bir kavşakta olduğu söylenebilir.

Novgorod arazisi

Ryazan sakinlerinin 1237'de Batu Han tarafından dövülmesi. Aydınlatılmış Chronicle'dan minyatür. 16. yüzyılın ortaları DEA Haberleri"

Güçlendirme nedenleri. Moğol istilası sırasında Novgorod harabeden kurtuldu: Batu'nun süvarileri şehre yüz kilometreden daha az bir mesafede ulaşmadı. Çeşitli tarihçilere göre, ya baharın erimesi ya da atlar için yem eksikliği ya da Moğol ordusunun genel yorgunluğu etkilendi.

Antik çağlardan beri Novgorod, Kuzey Avrupa, Baltık Devletleri, Rus toprakları, Bizans İmparatorluğu ve Doğu ülkeleri arasındaki ticaret yollarının kavşağı ve en önemli transit ticaret merkezi olmuştur. 13.-14. yüzyıllarda başlayan soğuk hava, mahsul veriminde keskin bir düşüşe neden oldu. Tarım Rusya'da ve Avrupa'da, ancak Novgorod yalnızca bundan yoğunlaştı
Baltık pazarlarında ekmeğe olan talebi artırarak.

Novgorod arazisi Moskova'ya nihai ilhak, geniş alanları kapsayan Rus beyliklerinin en büyüğü olana kadar
Baltık Denizi'nden Urallara ve Torzhok'tan Arktik Okyanusu'na. Bu topraklar zengindi. doğal Kaynaklar- kürkler, tuz, balmumu. Arkeolojik ve tarihsel verilere göre, XIII'de Novgorod
ve XIV yüzyıl Rusya'nın en büyük şehriydi.

bölgesel sınırlar. Novgorod Rus, ana genişleme yönü Kuzey, Urallar ve Sibirya'nın gelişimi olan bir "sömürge imparatorluğu" olarak sunuluyor.

Etnik kompozisyon. Kuzey Rus halkının temsilcileri
ve bağımlı durumda olan çok sayıda Finno-Ugric kabilesi (Chud, Vesy, Korela, Voguls, Ostyaklar, Permyaks, Zyryans, vb.)
Novgorod'dan ve devlet hazinesine yasak ödemekle yükümlü - esas olarak kürkler olmak üzere ayni bir vergi.

sosyal yapı. Novgorod'un ihracatının hammadde niteliği, boyarların güçlü konumunun nedeniydi. Aynı zamanda, geleneksel olarak, Novgorod toplumunun temeli oldukça geniş bir orta sınıftı: yaşayanlar ve insanlar, genellikle ticaret ve tefecilikle uğraşan boyarlardan daha az sermayeye ve daha az etkiye sahip toprak sahipleriydi; en büyüğü Novgorod tüccarlarının en yüksek loncası olan Ivanovo Sto'nun üyesi olan tüccarlar; zanaatkarlar; yerliler - kendi arazi tahsislerine sahip olan mütevazı kökenli insanlar. Novgorod tüccarları, zanaatkârları ve yeni toprakların fatihleri, diğer Rus beyliklerindeki muadillerinden daha fazla özgürlük payına sahip olan feodal beylere (boyarlara) o kadar bağımlı değildi.

Novgorod pazarı. Apollinary Vasnetsov'un resmi. 1909 Wikimedia Commons

politik cihaz. Bir toplumdaki demokrasi düzeyi, refah düzeyi ile orantılıdır. Tarihçiler genellikle zengin ticari Novgorod'u bir cumhuriyet olarak adlandırırlar. Bu terim çok koşulludur, ancak orada gelişen özel hükümet sistemini yansıtır.

Novgorod yönetiminin temeli, şehrin yaşamının en acil konularının tartışıldığı bir halk toplantısı olan veche idi. Veche, tamamen Novgorod fenomeni değildi. Doğu Slavların tarihinde devlet öncesi aşamada ortaya çıkan bu tür doğrudan demokrasi organları vardı.
XIII-XIV yüzyıllara kadar birçok ülkede ve ancak boyunduruğun kurulmasından sonra ortadan kayboldu. Bunun nedeni, büyük ölçüde Altınordu hanlarının yalnızca prenslerle uğraşması, Tatarlara karşı ayaklanmaların genellikle şehir topluluklarının temsilcileri tarafından gündeme getirilmesiydi. Bununla birlikte, Novgorod'da veche, belirsiz yetkilere sahip bir şehir danışma organından kilit bir devlet yönetim organına dönüştü. Bu, 1136'da, Novgorod'luların Prens Vsevolod Mstislavich'i şehirden kovmasından ve bundan sonra kendi takdirine bağlı olarak prensi davet etmeye karar vermesinden sonra oldu. Yetkileri artık, örneğin prensin yanında kaç hizmetçi getirebileceğini, nerede avlanma hakkına sahip olduğunu ve hatta görevlerini yerine getirmesi için ne kadar ödeme alacağını belirleyen belirli bir sözleşme metniyle sınırlıydı. . Böylece, Novgorod'daki prens, düzeni sağlayan ve orduyu yöneten kiralık bir yöneticiydi. Prense ek olarak, Novgorod'da birkaç idari pozisyon daha vardı: yürütme organına başkanlık eden ve cezai suçlar mahkemesinden sorumlu olan posadnik, şehir milislerinin başı olan tysyatsky (alanda kontrol uyguladı. ticaret ve ticari konularda mahkemeyi yöneten) ve sadece dini bir lider değil, aynı zamanda hazineden de sorumlu olan ve dış politikada şehrin çıkarlarını temsil eden başpiskopos.

Novgorod beş bölgeye ayrıldı ve bunlar da sırayla sokaklara bölündü. Şehir geneline ek olarak, yerel öneme sahip sorunların kararlaştırıldığı, tutkuların kaynadığı ve burunların sık sık kana bulandığı Konchan ve Ulich vecha'ları da vardı. Bu akşamlar bir duygu patlaması yeriydi
ve nadiren şehir politikasını etkiledi. Şehirdeki gerçek güç, veche geleneklerini ustaca kendi çıkarları için kullanan en zengin ve en soylu boyarlar olan sözde "300 Altın Kuşak" ın dar bir konseyi tarafından tutuldu. Bu nedenle, Novgorodiyanların özgürlüğü seven ruhuna ve veche geleneklerine rağmen, Novgorod'un bir cumhuriyetten çok bir boyar oligarşi olduğuna inanmak için nedenler var.

Olaf Magnus'un deniz haritası. 1539 Kuzey Avrupa'nın en eski haritalarından biri. Wikimedia Commons

Dış politika. Geleneksel olarak, Novgorodianların en önemli ortağı ve rakibi, ticaretle uğraşan bir şehirler birliği olan Hansa idi.
Baltık Denizi boyunca. Novgorodiyanlar bağımsız deniz ticareti yapamadılar ve mallarını ucuza satarak ve Avrupalıları yüksek fiyata satın alarak yalnızca Riga, Revel ve Derpt tüccarlarıyla uğraşmak zorunda kaldılar. Bu nedenle, Novgorod Rus dış politikasının olası yönü, doğuya doğru genişlemeye ek olarak, Baltık'a ilerlemek ve savaşmaktı.
ticari çıkarları için. Bu durumda, Hansa'ya ek olarak Novgorod'un kaçınılmaz rakipleri, Alman şövalye emirleri - Livonya ve Cermen ile İsveç olacaktır.

Din. Novgorod tüccarları çok dindar insanlardı. Bu, şehirde bugüne kadar korunan tapınakların sayısıyla kanıtlanmaktadır.
ve manastırlar. Aynı zamanda, Rusya'da yayılan "sapkınlıkların" çoğu tam olarak Novgorod'da ortaya çıktı - açıkçası, yakın bağların bir sonucu olarak
Avrupa ile. Örnek olarak, Katolikliği yeniden düşünme süreçlerinin bir yansıması olarak Strigolniklerin ve “Yahudileştiricilerin” sapkınlıklarını gösterebiliriz.
ve Avrupa'da Reformasyonun başlangıcı. Rusya'nın kendi Martin Luther'i olsaydı, büyük olasılıkla bir Novgorodian olurdu.

Neden işe yaramadı? Novgorod toprakları yoğun nüfuslu değildi. XIV-XV yüzyıllarda şehrin sakinlerinin sayısı 30 bin kişiyi geçmedi. Novgorod, Rusya'da üstünlük için savaşmak için yeterli insan potansiyeline sahip değildi. Novgorod'un karşı karşıya olduğu bir diğer ciddi sorun, güneyinde bulunan beyliklerden gelen gıda kaynaklarına bağımlı olmasıydı. Ekmek, Torzhok aracılığıyla Novgorod'a gitti, bu yüzden Vladimir prensi bu şehri ele geçirir geçirmez, Novgorodiyanlar onun taleplerini yerine getirmek zorunda kaldılar. Böylece Novgorod, giderek daha fazla komşu topraklara bağımlı hale geldi - önce Vladimir, sonra Tver ve son olarak Moskova.

Litvanya Büyük Dükalığı

Güçlendirme nedenleri.İÇİNDE X-XI yüzyıllar Litvanyalı kabileler
bağımlı durumda Kiev Rus. Bununla birlikte, birleşik Rus devletinin çöküşünün bir sonucu olarak, 1130'larda bağımsızlığa kavuştular. Orada, kabile topluluğunun dağılma süreci tüm hızıyla devam ediyordu. Bu anlamda, Litvanya Prensliği, yerel yöneticilerin ve boyarların ayrılıkçılığıyla zayıflamış, çevredeki (esas olarak Rus) topraklarla gelişiminin bir antifazında buldu. Tarihçilerin inandığı gibi, Litvanya devletinin nihai konsolidasyonu, Batu'nun işgali ve Alman şövalye tarikatlarının artan genişlemesi zemininde 13. yüzyılın ortalarında gerçekleşti. Moğol süvarileri Litvanya topraklarına büyük zarar verdi, ancak aynı zamanda genişleme için alanı temizleyerek bölgede bir güç boşluğu yarattı. Litvanya, Baltık ve Slav kabilelerini kendi kuralları altında birleştirin. Geleneksel güç merkezlerinin zayıflamasının arka planına karşı, Batı Rusya'nın sakinleri Litvanya'yı Altın Orda ve Cermen Düzeni'nden gelen tehlike karşısında doğal bir savunucu olarak gördüler.

1241'de Legnica Savaşı'nda Moğol ordusunun zaferi. Silezya Aziz Hedwig efsanesinden minyatür. 1353 Wikimedia Commons

bölgesel sınırlar. Prens Olgerd (1296-1377) yönetimindeki en büyük refah döneminde, Litvanya Büyük Dükalığı toprakları Baltık'tan Kuzey Karadeniz bölgesine kadar uzanıyordu, doğu sınırı yaklaşık olarak Smolensk ve Moskova, Oryol'un şu anki sınırı boyunca uzanıyordu. ve Lipetsk, Kursk ve Voronezh bölgeleri. Böylece, devleti modern Litvanya'yı, modern Beyaz Rusya'nın tüm bölgesini, Smolensk bölgesini ve Mavi Sular Savaşı'nda (1362) Altın Orda ordusuna karşı kazanılan zaferden sonra - Kiev de dahil olmak üzere Ukrayna'nın önemli bir bölümünü içeriyordu. 1368-1372'de Olgerd, Moskova prensi Dmitry Ivanovich ile savaştı. Başarının Litvanya'ya gülümsemesi ve büyük Vladimir prensliğini fethetmeyi başarması durumunda, Olgerd veya onun soyundan gelenler tüm Rus topraklarını kendi yönetimleri altında birleştireceklerdi. Belki o zaman başkentimiz şimdi Moskova değil, Vilnius olurdu.

Litvanya Büyük Dükalığı tüzüğünün Rusyn dilinde yazılmış üçüncü baskısı. 16. yüzyılın sonları Wikimedia Commons

Etnik kompozisyon. XIV.Yüzyılda Litvanya Büyük Dükalığı'nın nüfusu, daha sonra Litvanya, kısmen Letonya ve Belarus etnik topluluklarının temeli haline gelen Baltık halklarının yalnızca% 10'uydu. Yahudiler veya Polonyalı sömürgeciler dışında, sakinlerin büyük çoğunluğu Doğu Slavlarıydı. Böylece, Kiril harfleriyle yazılmış Batı Rus dili (ancak Latince yazılmış anıtlar da bilinmektedir), 17. yüzyılın ortalarına kadar Litvanya'da hüküm sürdü, diğer şeylerin yanı sıra devlet belge yönetiminde kullanıldı. Ülkedeki yönetici seçkinlerin Litvanyalılar olmasına rağmen, onlar
Ortodoks nüfus tarafından işgalci olarak algılanmadı. Litvanya Büyük Dükalığı, her iki halkın çıkarlarının geniş ölçüde temsil edildiği bir Balto-Slav devletiydi. Altın Orda boyunduruğu
ve batı beyliklerinin Polonya ve Litvanya egemenliğine geçişi, üç Doğu Slav halkının - Ruslar, Ukraynalılar ve Beyaz Rusyalılar - ortaya çıkışını önceden belirledi.

Görünüşe göre Prens Vitovt'un hükümdarlığıyla ilgili olan Kırım Tatarları ve Karayların Litvanya Prensliği'ndeki görünümü son derece merak uyandırıyor.
(1392-1430). Bir versiyona göre Vitovt, birkaç yüz Karaim ve Kırım Tatar ailesini Litvanya'ya yerleştirdi. Bir başkasına göre Tatarlar, Timur (Tamerlane) ile savaşta Altın Orda Hanı Toktamış'ın yenilgisinden sonra oraya kaçtılar.

sosyal yapı. Litvanya'daki sosyal yapı, Rus toprakları için tipik olandan biraz farklıydı. Ekilebilir arazinin çoğu, gönülsüz hizmetkarlar ve vergiye tabi kişiler - kişisel olarak prense bağımlı olan nüfus kategorileri - tarafından yetiştirilen ilkel alanın bir parçasıydı. Bununla birlikte, genellikle vergiye tabi olmayan köylüler, ortaklaşa ekilebilir arazi ve topraklara sahip olan kişisel olarak özgür çiftçiler olan syabrlar da dahil olmak üzere, ilkel topraklarda çalışmaya dahil oldular. Büyük Dük'e ek olarak, Litvanya'da ayrıca devletin farklı bölgelerini yöneten belirli prensler (kural olarak Gediminovichi) ve ayrıca büyük feodal beyler - tavalar vardı. Boyars ve Zemyany askerdeydi
prensten ve bunun için toprak sahibi olma hakkı aldı. Nüfusun ayrı kategorileri, bozkır ve Moskova prensliğini çevreleyen "Ukrayna" bölgelerinin sakinleri olan cahiller, din adamları ve Ukraynalılardı.

Litvanya Büyük Dükalığı'nın soylu ailelerinden birinin armasını tasvir eden ahşap panel. 15. yüzyıl Getty Images / Fotobank.ru

politik cihaz. Yüce güç Büyük Dük'e aitti ("hükümdar" terimi de kullanılıyordu). Apanage prensleri ve tavalar ona itaat etti. Bununla birlikte, zamanla, Litvanya devletinde soyluların ve yerel feodal beylerin konumları güçlendi. 15. yüzyılda ortaya çıkan en etkili tavaların konseyi, ilk başta bir boyar duma gibi prensin altında bir yasama organıydı. Ancak yüzyılın sonunda Rada, ilkel gücü sınırlamaya başladı. Aynı zamanda, Sejm ortaya çıktı - yalnızca üst sınıfın temsilcilerinin - eşrafın yer aldığı bir sınıf temsilcisi organı (Rusya'daki Zemsky Sobors'un aksine).

Taht için net bir ardıllık düzeninin olmaması, Litvanya'daki ilkel gücü de zayıflattı. Eski hükümdarın ölümünden sonra, tek bir devletin çökme tehlikesiyle dolu sık sık çekişmeler çıktı. Sonunda, taht genellikle başvuranların en yaşlısına değil, en kurnaz ve savaşçısına gitti.

Soyluların konumu güçlendikçe (özellikle 1385'te Krevo Birliği'nin Polonya ile sonuçlanmasından sonra) Krevo Birliği- anlaşma
Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya arasındaki hanedan birliği üzerine,
Polonya Kraliçesi Jadwiga ile evlenen Litvanya Büyük Dükü Jagiello'nun Polonya kralı ilan edildiğine göre.) Litvanya devleti gelişti
seçilmiş bir hükümdarla sınırlı bir eşraf monarşisine doğru.

Khan Tokhtamysh'in Polonya Kralı Litvanya Büyük Dükü Jagiello'ya yazdığı mektubun bir parçası. 1391 Khan, Cengizlerin hizmetindeki resmi devlet tüccarları olan ortaklar için vergilerin toplanmasını ve yolların yeniden açılmasını ister. Hanım. Dr. Marie Favereau-Doumenjou / Leiden Üniversitesi

Dış politika. Litvanya Büyük Dükalığı'nın ortaya çıkışı
birçok bakımdan Baltık devletleri ve Batı Rus beyliklerinin nüfusunun karşılaştığı dış politika zorluklarına - Moğol istilası ve Töton ve Livonya şövalyelerinin yayılması - bir yanıttı. Bu nedenle, Litvanya'nın dış politikasının ana içeriği, bağımsızlık mücadelesi ve zorunlu Katolikleştirmeye karşı direnişti. Litvanya devleti iki dünya arasında asılı kaldı - Katolik Avrupa ve Ortodoks Rusya ve geleceğini belirleyecek olan medeniyet seçimini yapmak zorunda kaldı. Bu seçim kolay olmadı. Litvanya prensleri arasında yeterince Ortodoks (Olgerd, Voyshelk) ve Katolik (Gediminas, Tovtivil) vardı ve Mindovg ve Vitovt birkaç kez Ortodoksluktan Katolikliğe geçip geri döndü. Dış politika yönelimi ve inanç el ele gitti.

Din. Litvanyalılar uzun süre pagan olarak kaldılar. Bu, Büyük Düklerin din meselelerindeki tutarsızlığını kısmen açıklıyor. Devlette yeterince Katolik ve Ortodoks misyoner vardı, Katolik ve Ortodoks piskoposlukları vardı ve Litvanya metropollerinden biri olan Cyprian, 1378-1406'da Kiev Metropoliti oldu.
ve tüm Ruslar. Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Ortodoksluk, Büyük Dük'ün çevresinden Baltık soyluları da dahil olmak üzere eğitim sağlayan toplumun üst katmanları ve kültürel çevreler için olağanüstü bir rol oynadı. Bu nedenle Litvanya Rus, şüphesiz bir Ortodoks devleti olacaktır. Ancak inanç seçimi aynı zamanda bir müttefik seçimiydi. Başını Papa'nın çektiği tüm Avrupa monarşileri Katolikliğin arkasında dururken, yalnızca Horde'a tabi Rus beylikleri ve acı çeken Bizans İmparatorluğu Ortodokstu.

Kral Vladislav II Jagiello. Aziz Stanislaus ve Wenceslas Katedrali'nden Meryem Ana üçlüsünün detayı. Krakow, 15. yüzyılın 2. yarısı Wikimedia Commons

Neden işe yaramadı? Olgerd'in (1377) ölümünden sonra, yeni Litvanyalı prens Jagiello Katolikliğe geçti. 1385'te Krevo Birliği'nin şartları altında Kraliçe Jadwiga ile evlendi ve Polonya kralı oldu ve bu iki devleti etkin bir şekilde kendi yönetimi altında birleştirdi. Sonraki 150 yıl boyunca, resmi olarak iki bağımsız devlet olarak kabul edilen Polonya ve Litvanya, neredeyse her zaman tek bir hükümdar tarafından yönetildi. Polonya'nın Litvanya toprakları üzerindeki siyasi, ekonomik ve kültürel etkisi artıyordu. Zamanla Litvanyalılar Katolik olarak vaftiz edildi ve ülkenin Ortodoks nüfusu kendisini zor ve eşitsiz bir durumda buldu.

Moskova

Güçlendirme nedenleri. Vladimir Prensi Yuri Dolgoruky tarafından topraklarının sınırlarında kurulan birçok kaleden biri olan Moskova, elverişli konumu ile ayırt edildi. Şehir, nehir ve kara ticaret yollarının kavşağında bulunuyordu. Moskova ve Oka nehirleri boyunca Volga'ya ulaşmak mümkün oldu, çünkü "Varanglılardan Yunanlılara" rotanın önemi zayıfladı ve yavaş yavaş Doğu'dan gelen malların geçtiği en önemli ticaret arterine dönüştü. Ayrıca Smolensk ve Litvanya üzerinden Avrupa ile kara ticareti yapma imkanı da vardı.

Kulikovo savaşı. "Yaşamla Radonezh'li Sergius" simgesinin bir parçası. Yaroslavl, XVII yüzyıl Bridgeman Görseller/Fotodom

Ancak, Batu'nun işgalinden sonra Moskova'nın yerinin ne kadar başarılı olduğu nihayet belli oldu. Yıkımdan kaçınmayan ve yerle bir olan şehir hızla yeniden inşa edildi. Diğer topraklardan gelen göçmenler nedeniyle nüfusu her yıl arttı: ormanlar, bataklıklar ve diğer beyliklerin toprakları ile korunan Moskova, 13. yüzyılın ikinci yarısında çok fazla acı çekmedi.
Horde hanlarının - savaşçıların yıkıcı kampanyalarından.

Önemli bir stratejik konum ve şehrin sakinlerinin sayısındaki artış, 1276'da Moskova'nın kendi prensi olan Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu Daniel'e sahip olmasına yol açtı. İlk Moskova hükümdarlarının başarılı politikası da beyliğin güçlenmesinde etken oldu. Daniil, Yuri ve Ivan Kalita, yerleşimcileri cesaretlendirdi, onlara faydalar ve vergilerden geçici muafiyet sağladı, Mozhaisk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero'yu ilhak ederek ve bazılarının vasallığının tanınmasını sağlayarak Moskova topraklarını genişletti. (Novgorod, Kostroma, vb.). Şehir surlarını yeniden inşa ettiler ve genişlettiler, kültürel gelişime ve tapınak inşasına büyük önem verdiler. XIV yüzyılın ikinci on yılından itibaren Moskova, Vladimir'in büyük saltanatı için Tver ile savaştı. Bu mücadeledeki kilit olay, 1327'deki "Shchelkanov'un ordusu" idi. Özbek'in kuzeni Şevkal'in (farklı okumalarda Çolhan veya Şelkan da) ordusuna onun emriyle katılan İvan Kalita, Tatar birliklerini, beyliğinin toprakları işgalden etkilenmeyecek şekilde yönetti. Tver, yıkımdan asla kurtulamadı - Moskova'nın büyük saltanat mücadelesindeki ana rakibi ve Rus toprakları üzerindeki etkisi yenildi.

bölgesel sınırlar. Moskova prensliği sürekli büyüyen bir devletti. Diğer Rus topraklarının hükümdarları onları oğulları arasında paylaştırarak Rusya'nın artan parçalanmasına katkıda bulunurken, Moskova prensleri çeşitli şekillerde (miras, askeri el koyma, bir etiket satın alma vb.) paylarının büyüklüğünü artırdı. Bir anlamda Moskova, Prens Daniel Aleksandroviç'in beş oğlundan dördünün çocuksuz ölmesi ve Ivan Kalita'nın tahta çıkarak tüm Moskova mülkünü miras alması, dikkatlice toprakları toplaması ve tahtın ardıl sırasını değiştirmesi gerçeğinin eline geçti. vasiyetinde. Moskova'nın hakimiyetini pekiştirmek için miras kalan mülklerin bütünlüğünü korumak gerekiyordu. Bu nedenle Kalita, küçük oğullarına her şeyde yaşlıya itaat etmeleri için miras bıraktı ve toprağı aralarında eşit olmayan bir şekilde dağıttı. Çoğu, en büyük oğulda kalırken, küçük olanların mirasları oldukça sembolikti: birleşseler bile, Moskova prensine meydan okuyamazlardı. Vasiyetin yerine getirilmesi ve beyliğin bütünlüğünün korunması, İvan Kalita'nın birçok torununun, örneğin Gururlu Simeon'un 1353'te Kara Ölüm olarak bilinen bir veba salgını Moskova'ya ulaştığında ölmesiyle kolaylaştırıldı.

Kulikovo sahasında Mamai'ye karşı kazanılan zaferden sonra (1380'de), Moskova neredeyse tartışmasız bir şekilde Rus topraklarının birleştirilmesinin merkezi olarak algılanıyordu. Dmitry Donskoy vasiyetinde Vladimir Büyük Dükalığı'nı kendi derebeyliği, yani koşulsuz bir kalıtsal mülkiyet olarak devretti.

Etnik kompozisyon. Slavların gelişinden önce, Volga ve Oka'nın araya girmesi, Baltık ve Finno-Ugric kabilelerinin yerleşiminin sınırıydı. Zamanla Slavlar tarafından asimile edildiler, ancak 14. yüzyılın başlarında, Moskova prensliğinde Mary, Murom veya Mordovyalıların kompakt yerleşim yerleri bulunabilirdi.

sosyal yapı. Moskova prensliği aslen bir monarşiydi. Ancak aynı zamanda prensin mutlak gücü yoktu. Boyarlar büyük etkiye sahipti. Böylece, Dmitry Donskoy çocuklarına boyarları sevmeleri ve onların rızası olmadan hiçbir şey yapmamaları için miras bıraktı. Boyarlar, prensin tebaasıydı ve kıdemli ekibinin temelini oluşturuyordu. Aynı zamanda, sık sık olan başka bir prensin hizmetine geçerek derebeylerini değiştirebilirlerdi.

Prensin genç savaşçılarına "gençler" veya "gridi" deniyordu. Sonra prensin özgür insanlar ve hatta serfler olabilen "mahkeme" hizmetkarları ortaya çıktı. Tüm bu kategoriler sonunda, hiçbir zaman boyar olarak büyümeyen, ancak soyluların sosyal tabanını oluşturan bir "boyar çocukları" grubunda birleşti.

Moskova prensliğinde, yerel ilişkiler sistemi yoğun bir şekilde gelişiyordu: soylular, hizmet için ve hizmet süreleri boyunca Büyük Dük'ten (kendi alanından) toprak aldılar. Bu onları prense bağımlı hale getirdi.
ve gücünü güçlendirdi.

Köylüler, özel mülk sahiplerinin - boyarlar veya prensler - topraklarında yaşıyordu. Arazi kullanımı için aidat ödemek ve bazı işler (“ürün”) yapmak gerekiyordu. Köylülerin çoğu kişisel özgürlüğe, yani bir toprak sahibinden diğerine geçme hakkına sahipti.
aynı zamanda bu tür haklara sahip olmayan “gönülsüz bir hizmetçi” de vardı.

Dmitry Donskoy'un portresi. Yegoryevsky Tarihi ve Sanatsalmüze. Bilinmeyen bir sanatçı tarafından resim. 19. yüzyıl Getty Images/Fotobank

politik cihaz. Moskova bir monarşiydi. Tüm güç - yürütme, yasama, yargı, askeri - prense aitti. Öte yandan, kontrol sistemi çok uzaktı.
mutlakiyetçilikten: prens, kadrosuna çok bağımlıydı - tepesi prens konseyinin bir parçası olan boyarlar (boyar duma'nın bir tür prototipi). Moskova yönetimindeki kilit rakam bindi. Boyarlar arasından prens olarak atandı. Başlangıçta bu pozisyon şehir milislerinin liderliğini üstlendi, ancak zamanla boyarların desteğiyle binde birler şehir yönetiminin bazı yetkilerini (mahkeme, ticaretin denetimi) ellerinde topladı. XIV yüzyılın ortalarında, etkileri o kadar yüksekti ki, prensler bile onları ciddiye almak zorunda kaldı.
Ancak Daniel'in soyundan gelenlerin gücü güçlenip merkezileştikçe durum değişti ve 1374'te Dmitry Donskoy bu konumu kaldırdı.

Yerel yönetim, prens - valilerin temsilcileri tarafından gerçekleştirildi. Ivan Kalita'nın Moskova Devleti'ndeki çabalarıyla hiçbir klasik özel sistem ancak Moskova hükümdarının küçük erkek kardeşleri küçük paylar aldı. Boyar mülklerinde ve soylu mülklerinde, sahiplerine düzeni sağlama ve adaleti uygulama hakkı verildi.
prens adına.

Kulikovo savaşı. Radonezh Aziz Sergius'un Yaşamından Minyatür. 17. yüzyıl Getty Images / Fotobank.ru

Dış politika. Moskova prensliğinin dış politika faaliyetinin ana yönleri, toprakların toplanması ve Altın Orda'dan bağımsızlık mücadelesiydi. Dahası, birincisi ayrılmaz bir şekilde ikincisiyle bağlantılıydı: hana meydan okumak için güç toplamak ve birleşik tüm Rus ordusunu ona karşı getirmek gerekiyordu. Böylece, Moskova ile Horde arasındaki ilişkilerde iki aşama görülebilir - itaat ve işbirliği aşaması ve yüzleşme aşaması. İlki, tarihçilere göre ana değerlerinden biri Tatar baskınlarının durdurulması ve sonraki 40 yıl süren "büyük sessizlik" olan Ivan Kalita tarafından kişileştirildi. İkincisi, arkasında Mamai'ye meydan okuyacak kadar güçlü hisseden Dmitry Donskoy döneminde ortaya çıkıyor. Bu kısmen, devletin ayrı bölgelere-uluslara bölündüğü ve batı kesimindeki gücün Cengiz olmayan temnik Mamai tarafından ele geçirildiği "büyük zamyatnya" olarak bilinen Horde'daki uzun kargaşadan kaynaklanıyordu. (Cengiz Han'ın soyundan) ve bu nedenle ilan ettiği kukla hanların hakları meşru değildi. 1380'de Prens Dmitry, Kulikovo sahasında Mamai ordusunu yendi, ancak iki yıl sonra Cengiz Han Tokhtamysh Moskova'yı ele geçirdi ve yağmaladı, bir kez daha haraç verdi ve üzerindeki gücünü geri kazandı. Vassal bağımlılık 98 yıl daha devam etti, ancak Moskova ile Horde arasındaki ilişkilerde, giderek daha nadir görülen itaat aşamalarının yerini giderek daha fazla yüzleşme aşamaları aldı.

Moskova prensliğinin dış politikasının bir başka yönü de Litvanya ile ilişkilerdi. Litvanya'nın Rus topraklarının kompozisyonuna dahil edilmesi nedeniyle doğuya ilerlemesi, yoğunlaşan Muskovit prensleriyle çatışma sonucu durdu. 15-16.

Din. Rus topraklarını kendi etrafında birleştiren Moskova, seküler feodal beylerin aksine her zaman tek bir devletin varlığıyla ilgilenen kilisenin yardımına güvendi. Kilise ile ittifak, 14. yüzyılın ilk yarısında Moskova'nın güçlenmesinin bir başka nedeni oldu. Prens Ivan Kalita, şehirde bir faaliyet fırtınası başlattı ve birkaç taş kilise inşa etti: Varsayım Katedrali, Moskova prenslerinin mezar yeri haline gelen Başmelek Katedrali, Bor'daki Kurtarıcı mahkeme kilisesi ve kilise Merdivenli Aziz John. Bu inşaatın ona neye mal olduğu ancak tahmin edilebilir. Tatarlar bunu çok kıskandılar: Onlara göre tüm ekstra para bir haraç olarak Horde'a gitmeli ve tapınakların inşasına harcanmamalıydı. Ancak oyun muma değerdi: Ivan Danilovich, uzun süredir Moskova'da yaşayan Metropolitan Peter'ı Vladimir'i tamamen terk etmeye ikna etmeyi başardı. Peter kabul etti, ancak aynı yıl öldü ve Moskova'ya gömüldü. Halefi Theognost nihayet Moskova'yı Rus metropolünün merkezi yaptı ve bir sonraki büyükşehir Alexy Moskova'dandı.

Neden işe yaradı? Başarı, Moskova için iki büyük askeri zaferle ilişkilendirildi. Litvanya Büyük Dükalığı (1368-1372) ile savaşta kazanılan zafer ve Olgerd'in Dmitry'nin Vladimir'in büyük hükümdarlığı hakkını tanıması, Litvanya'nın Rus topraklarının birleşmesi mücadelesindeki yenilgisini kabul etmesi anlamına geliyordu. Kulikovo sahasındaki zafer - boyunduruğun sonu anlamına gelmese de - Rus halkı üzerinde büyük bir manevi etki yarattı. Moskova Rus' bu savaşta dövüldü ve Dmitry Donskoy'un yetkisi öyleydi ki, vasiyetinde büyük saltanatı kendi derebeyliği olarak devretti, yani Tatar etiketiyle onaylanması gerekmeyen kalıtsal devredilemez bir hak, aşağılayıcı Horde'da hanın önünde kendisi.