Çocukluk, bir kişinin etrafındaki dünyanın tüm düşüncelerini, renklerini, duygularını özümsediği yaştır.

Bir çocuğun gözünden hiçbir şey kaçmaz. "Son tarihe kadar orada, ruhta uzanmak ve sonra kim bilir ne büyümek için bir kişinin ruhuna, temeline kayan, şaşırtıcı, kimse için anlaşılmaz bir şeyin izini bırakır: bir şiir, aşk, Bilimsel keşif ya da sadece nazik, şanlı bir eylemle geleceğe doğru büyüyün” diye yazıyor A. Shorov.

Ulusal özbilinç eğitimi, bir kişinin hayatının ilk yıllarından itibaren başlar. Ana dilini öğretmek, gelenekleri, görenekleri ve değer yönelimlerini tanıtmak, öğretmen ulusal kimliğin oluşması için koşullar yaratır.

Her zaman ve tüm halklar arasında eğitimin temel amacı, iyi halk gelenek ve göreneklerinin korunması, güçlendirilmesi ve geliştirilmesi ile ilgilenmekti. Gelenekler, gelenekler, bir kişi tarafından kültürel ve tarihi deneyimin özümsenmesinin gerçekleşmesi nedeniyle sosyo-kültürel miras sisteminin tekrarını, istikrarını varsayar. Gelenekler doğrudan adres ruhsal dünya insan ve bir istikrar ve üreme aracı olarak rollerini yerine getirir Halkla ilişkiler manevi niteliklerin oluşumu ve bu ilişkilerin gerektirdiği belirli bir davranış yönü yoluyla. Basit, klişeleşmiş olarak tekrarlanan ilişkiler de dahil olmak üzere gelenek, yeni nesillere bir eylem standardı, belirli bir durumdaki bir eylemi, yasal gücü olmayan ancak toplumsal etki gücüne sahip talimatlar, talimatlar aracılığıyla iletir.

Çeşitli folklor formlarını kullanırken, öğretmen ve grup arasında iyi ilişkiler kurmak en etkilidir. Çocuk, notların olmadığı yeni bir aktivite türünde ustalaşmak için oynamaya gelir.

Kolektif estetik deneyim atmosferi, katılımcıların yüksek düzeyde katılımı, duygusal olarak sıcak ilişkiler yaratır. Çocuk sadece dahil değildir. yaratıcı etkinlik ama aynı zamanda sorunları çözmenin yolları, duyguları ifade etmenin sosyal olarak kabul edilebilir yolları hakkında da bilgi alır. Masalların yaratıcı bir şekilde yeniden canlandırılması sırasında, katılımcı kendisine çeşitli roller uygular - ilgili eserlerde hayvanların rolleri ve çeşitli emek rolleri. Bu rollerin her biri, belirli bir davranış ve etkileşim tarzını içerir. Ders sırasında davranış normları, etkileşim, duyguların ifadesi sürekli olarak yeniden üretilir ve sabitlenir.

Dünya iyi ve kötü, güzel ve çirkin, iyi ve kötü olacak şekilde düzenlenmiştir. Çocuğun etrafı iyilik, güzellik ve mutlulukla çevrili olmalıdır. Bu konuda ona sadece yetişkinler yardım edebilir. Ne de olsa yetişkinler, çocuklar için gerçekten mutlu bir çocukluk yaratabilir, bu olmadan gerçek, uyumlu, iyi adam. Bir çocuk için en büyük mutluluk, en büyük ihtiyaç, çocuklukta bir peri masalı ile tanışmasıdır. Tam da bir peri masalı her çocuk için en gerekli manevi "gıda" olduğu için, sözlü ve yazılı edebiyatın tüm eserlerinden önce ortaya çıktı ve çok eski zamanlardan beri tüm halklar arasında var oldu.

Edebiyat - tarihteki her şey gibi - çok büyük değişiklikler geçirdi. Ama masal hala yaşıyor ve hala hikaye anlatıcıları var. Çocuğun kişiliği üzerinde pedagojik etki için zengin materyal sağlanır Halk Hikayeleri. Bir peri masalı üzerinde çalışmak, duygusal sorunların sembolik çözümü için koşullar yaratır; optimal davranış becerilerinde ustalaşma ve prova yapma; çocukların yaratıcı yeteneklerinin gelişimi, ulusal kimlik eğitimi. Bir peri masalı, özel bir edebi türdür, zamansız ve mekan dışı bir boyutta ortaya çıkan bir hikaye. Ne de olsa masal dünyasında, hayallerimiz ve fantezilerimizle dolu özel ve sıra dışı bir tarz var. Masallar zor durumlardan kurtulmayı, sınavların onurla üstesinden gelmeyi, korkunun üstesinden gelmeyi öğretir ve herhangi bir peri masalı mutlu sonla biter. Masallar olmadan gerçek dünya bile rengini kaybeder, sıradan ve sıkıcı hale gelir.

Bir Rus halk masalı da çocuğun dil ve konuşma becerilerinin oluşumunda paha biçilmez bir yardımcıdır. Eski ve derin anlamlarıyla peri masallarından sözler ve ifadeler, kendimiz nerede olursak olalım, zihnimize yerleşir ve içimizde yaşar. Zeki, nazik, doğru, son derece ahlaki, masallara gömülü, çocuklarımızda en iyi insani niteliklerin ortaya çıkmasına yardımcı olur. Masal hayatın bilgeliğini öğretir. Ve bu değerler ebedidir, manevi kültür dediğimiz şeyi oluştururlar. Peri masalları, Rus yaşamının en önemli yönlerini ortaya koyuyor. Ulusal karakter hakkında tükenmez bir bilgi kaynağıdırlar. Güçleri, onu yalnızca ortaya çıkarmaları değil, aynı zamanda yaratmaları gerçeğinde yatmaktadır. Masallarda, bir Rus insanının karakterinin birçok bireysel özelliği, iç dünyasının özellikleri ve idealleri ortaya çıkar. Diğer şeylerin yanı sıra, peri masallarının paha biçilmez değeri, çocuklara Rus halkının hayatı ve yaşam tarzı hakkında bilgi verme fırsatı sağlamasıdır. Rus halkında olduğu gibi Rus masallarında bile mucizeye olan inanç güçlüdür. Elbette dünyadaki tüm masallar bazı olağanüstü olaylara dayanmaktadır. Ancak hiçbir yerde mucizevi olay örgüsüne Ruslar kadar hakim değildir. Biriktirir, aksiyonu boğar ve her zaman koşulsuz ve şüphe gölgesi olmadan inanılır. Masallar, herhangi bir konuda kelime dağarcığını genişletme fırsatı sağlar (hayvan masalları, ev veya büyülü olanlar). Geleneksel Rus tekrarları, özel melodi, nadir kelimeler, atasözleri ve bizim tarafımızdan "unutulan" sözler, Rusça konuşmanın bu kadar zengin olduğu şeyler: tüm bunlar bir peri masalını erişilebilir, çocukların bilinci için anlaşılır kılmayı mümkün kılar, kolay ve hızlı bir şekilde hatırlamaya yardımcı olur. Ve tüm bunlar çocukların hayal gücünü geliştirir, onlara güzel ve tutarlı konuşmayı öğretir. Kim bilir belki Rus halk masallarından sonra icat etmeye başladıkları o masallar da bir gün dilin hazinesine girer. Beğenin ya da beğenmeyin, bir peri masalı kurgudur. Ancak içindeki her şey alışılmadık, büyülü ve çok çekici. Hayvanların insan sesiyle konuştuğu, nesnelerin ve ağaçların kendi kendine hareket ettiği, iyinin her zaman kötüyü yendiği gizemli, büyülü bir dünyaya dalmışsınızdır.

Masalları ağızdan ağza, nesilden nesile aktardılar, yol boyunca onları değiştirdiler ve yeni ayrıntılarla tamamladılar. Halk masallarının malzemesi, insanların yaşamıydı: mutluluk mücadeleleri, inançları, gelenekleri ve çevredeki doğa. İnsanların inançlarında çok fazla batıl inanç ve karanlık vardı. Bu karanlık ve gerici, emekçilerin zorlu tarihi geçmişinin bir sonucudur. Masalların çoğu, insanların en iyi özelliklerini yansıtır: çalışkanlık, yetenek, savaşta ve işte sadakat, halka ve vatana sınırsız bağlılık. Halkın olumlu özelliklerinin masallarda vücut bulması ve yapılan masallar etkili araç Bu özelliklerin nesilden nesile aktarılması. Masallar tam da halkın hayatını, en iyi özelliklerini yansıttığı ve bu özellikleri genç kuşakta geliştirdiği için, milliyet, milliyet olarak ortaya çıkıyor. en önemli özellikler peri masalları. Olumlu masal kahramanlarına zorlu mücadelelerinde sadece insanlar değil, aynı zamanda doğanın kendisi de yardım eder: bir nehir, bir göl, nehre atılan bir halka arayan ve bulan balık vb. Bütün bunlar, insanların doğanın güçlerine boyun eğdirmek ve onları kendilerine hizmet ettirmek için asırlık iyimser rüyasını yansıtıyordu.

Pek çok halk hikayesi, gerçeğin zaferine, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafere güven verir. Çocuklar özellikle peri masallarının iyimserliğini severler ve olay örgüsünün, imgelemenin ve eğlencenin büyüsü, halk pedagojik araçlarının eğitici değerini artırır. Bir peri masalı, diğer insanların yalnızca iki kelimesini tanıtabilir, ancak yine de çocuğun yabancı dillere olan ilgisini uyandırır. Masallarda eğitici ve bilişsel olanın çok etkili pedagojik araçlarıyla yapılan ustaca birleşimidir. Masallar, ayırt edici özelliklerinin sadece çocukları ve gençleri değil aynı zamanda ebeveynlerini de eğitmekle meşgul olmaları olduğunu gösteriyor. Bu çok tipik.

Karakterlerin kostümlerinde teatral dekor unsurlarının kullanılması, tarihsel olarak diğer dünyaya ve onun güçlerine bir çağrı ile ilişkilendirilen maskeli balo geleneklerini yeniden canlandırıyor. Şu ya da bu karakteri tasvir eden oyuncu, bir süreliğine kendisi değil, "öteki" olur, bir yandan bu "öbür dünya" nın doğal korkusunu kısmen ortadan kaldıran, bireyin yaratıcı potansiyelinin gerçekleştirilmesinin çeşitli durumlarında yaratıcı tepkinin gelişmesine katkıda bulunan "öteki dünya güçlerinin" bir parçası olur. Öte yandan, "aydınlık" ve "karanlık" dünyalar arasındaki ilişkiyi hissetmenizi sağlar. Ve buna dayanarak - "aydınlık" ve "karanlık" tarafları içeren kişinin kendi kişiliğinin bütünlüğü.

Okul öncesi çocuklar arasında ulusal özbilinci eğitme sürecinde şarkı oyunlarının kullanılması etkili olabilir. Şarkı oyunu oldukça yaygın bir folklor türüdür. Belirli bir taslağa sahip olmasına rağmen, yine de doğaçlama için geniş bir alan bırakıyor. Genellikle şarkılar-oyunlar, temeli saygı ve iyi niyet olan kişilerarası ilişkilerin özelliklerini yansıtır. Oyunların önemli bir kısmında halk mizahı unsurları da bulunmaktadır. Oyunun alanı, olup bitenlere eğlenceli bir karakter verir, ancak aynı zamanda, fenomenlere yaratıcı bir yaklaşım geliştiren katılımcıların konuşmaları ve davranışsal doğaçlamaları da bu alanda şekillenir. gerçek hayat ve ulusal kimliğin oluşmasına katkıda bulunur.

Sınıfların yapısı aşağıdakileri korurken değişebilir:

• selamlama (grup ritüeli),
• veda (grup ritüeli),
• ısınma (zaten bilinenleri kullanarak, katılımcılar tarafından hakim olunan) şarkı oyunu oyunları, yuvarlak danslar),
• yeni bir türle çalışmak (işin devamı),
• grup üyeleri tarafından özellikle sevilen ortak bir oyun veya şarkı.

Bu kapasitede, dersin sonunda bir rahatlama etkisi sağlayan "sessiz oyunlar" adı verilen yavaş, pürüzsüz daire danslarının kullanılması tavsiye edilir. Masallar, yukarıda belirtilen özellikleri nedeniyle tüm halkların etkili bir eğitim aracıdır.

A. S. Puşkin, peri masallarının eğitici değeri hakkında şunları yazdı: "... akşamları peri masalları dinliyorum ve böylece lanet olası yetiştirilme tarzımın eksikliklerini ödüllendiriyorum." Peri masalları, pedagojik fikirlerin hazinesidir, halk pedagojik dehasının parlak örnekleridir. Bir çocuğun sevgi göstermeye ne kadar ihtiyacı olduğunu, karşılıklı sevgiyi kendisinin nasıl ifade ettiğini hepimiz biliyoruz. Çocuğun bu canlı ve derin deneyimlerle ilişkilendirilen duygusal hafızası ömür boyu korunur ve ulusal kimliğin oluşumu için verimli bir zemin olur.

Bu nedenle, pedagojik etki kapsamlı olmalı, her türlü çocuk faaliyetine nüfuz etmeli, Gündelik Yaşam ve sosyal yardım faaliyetlerinde. Çocuğun neyle ilgilendiği, ne sorduğu büyük ölçüde yetişkine bağlıdır. Bu nedenle, eğitimcinin aktif konumu, çocuklarda çevrelerindeki insanların ve vahşi yaşamın yararına faaliyetlere katılma ihtiyacını oluşturma, kendilerini Rusya vatandaşı olan küçük Anavatanlarının ayrılmaz bir parçası olarak tanımalarına yardımcı olma arzusu ve yeteneği özellikle önemlidir.

Yudenko Olga Nikolayevna

Okul öncesi çocukların ulusal öz bilincinin özellikleri ve özel olarak organize edilmiş faaliyetler koşullarında oluşumu

İŞİN GENEL TANIMI

Araştırmanın alaka düzeyi.İnsan özbilincinin incelenmesi, psikolojik bilimin temel bir sorunudur. Bilim adamlarının bu soruna olan yakın ilgisi, genel bir kişilik teorisinin gelişimi ile ilişkili sorunları çözme bağlamındaki büyük önemi ile açıklanmaktadır. Yerli ve yabancı psikolojide birçok bilimsel çalışmalarözbilincin kökeni ve özü (B.G. Ananiev, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, A.G. Spirkin, P.R. Chamata), yapısı (W. Stolin), özbilincin duygusal ve değer özellikleri (V.N. Myasishchev, I.I. Chesnokova, M. Rozenberg, I.S. Kon) ve diğer yönler.

Bilimsel literatürde, bir kişinin öz bilincinin en önemli bileşenlerinden biri olarak ulusal öz bilinç sorununa da büyük ilgi gösterilmektedir. Bu sorun, uluslar ve ulusal ilişkiler, öz bilincin ulusal özellikleri, etnik öz bilincin özellikleri, etnikler arası algı ve insanlar tarafından birbirini anlama, ulusal karakterin oluşumu ve ulusal psikoloji çalışmaları doğrultusunda felsefi, tarihi, etnografik ve psikolojik çalışmalarda ele alınmaktadır (L. Gumilyov, D.S. Likhachev, A.F. Dashdami) rov, Yu.V. Bromley, G.V. Starovoitova, V.R. Filippov, E.A. Bagramov, I.S. Kon, M.V. Kryukov, A.A. Leontiev, A.P. Okoneshnikova, A.D. Karnyshev, R.D. Sanzhaeva ve diğerleri)

Hem Rusya'da hem de diğer bazı ülkelerde etnik çelişkilerin şiddetlenmesiyle karakterize edilen, etnik gruplar arası ilişkilerin gelişiminin mevcut aşamasında, ulusal özbilinci inceleme ve oluşturma sorunu özellikle önemlidir. Hayat, belirli koşullar altında, ulusal bilincin büyümesinin yıkıcı bir rol oynayabileceğini ve etnik çatışmaları ve çelişkileri derinleştirebileceğini göstermektedir, aksine, ulusal bilincin oluşumundaki olumsuz yönlerin zamanında tespit edilmesi, bunların önlenmesine yardımcı olabilir.

Ne yazık ki, bilimsel literatürde ontogenez sürecinde ulusal özbilincin gelişimine adanmış çalışmaların neredeyse hiç olmadığını belirtmek zorundayız. Çocuklarda etnik klişeler, okul çocuklarının ulusal özbilincinin yaş özellikleri, etnik gruplar arası algı ve ergenler tarafından birbirlerini anlama konularını ele alan yalnızca birkaç yayın vardır (A.P. Okoneshnikova, I.A. Snezhkova, G.V. Zalevsky). Ulusal özbilincin tezahürünün bireysel bileşenlerine (çocukların Anavatan ve anavatana karşı tutumları, ulusal sembolleri anlamaları vb.) İlişkin bilimsel ve metodolojik gelişmeler de vardır, ancak bu çalışmalarda onun oluşumunun ve yaş dinamiklerinin bütüncül bir resmi izlenmez.

Ulusal özbilincin geliştirilmesine yönelik çalışmalarda özellikle okul öncesi çağa çok az önem verilmektedir. Bu arada, bu yaş, bildiğiniz gibi, bir kişinin oluşumunda, toplumsal kökenleri, ulusalları ne olursa olsun, diğer insanlara saygı ve anlayışın yurttaşlık nitelikleri için ön koşulların atıldığı bir dönemdir.

aidiyet, dil ve din yanı sıra çocuğun öz farkındalığı yoğun bir şekilde oluşur. Çocukları ulusal manevi ve ahlaki değerler açısından yetiştirmenin, çocukların yerli ve ulusal ideallerden olası yabancılaşmasını önleyebileceği okul öncesi çağdadır.

Okul öncesi çağda ulusal özbilincin gelişimi için içerik ve fırsatları incelemenin önemi, bu sorunun eğitim psikolojisinde yetersiz gelişimi, tez araştırmamızın konusunu seçmemizin temelini oluşturdu.

Bu çalışmanın amacı- okul öncesi çocuklar arasında ulusal özbilincin içeriğini ve dinamiklerini incelemek.

Araştırmanın amacı, bireyin ulusal kimliğidir.

çalışma konusu- okul öncesi çocukların ulusal öz bilincinin özellikleri ve özel olarak organize edilmiş faaliyetler koşullarında oluşumu (bizim tarafımızdan geliştirilen programa göre hedeflenen bir öğretim ve oyun faaliyetleri sistemi).

Araştırma hipotezi:

1. Okul öncesi çocuklarda ulusal öz-bilinç, kendini gösteren kendine özgü özelliklere sahiptir. değişen dereceler maddi ve yapısal bileşenlerinin ifade gücü.

2 Çocukların özel olarak düzenlenen etkinliklere dahil edilmesi, ulusal kimliğin oluşum sürecini olumlu yönde etkiler.

Araştırma hedefleri"

1 Modern psikolojik, pedagojik, felsefi ve etnografik literatürde ulusal öz-bilinç sorununun durumunu incelemek.

2. Okul öncesi çağda ulusal öz-bilincin deneysel araştırması için yöntem ve prosedürler geliştirmek.

4. Özel olarak düzenlenmiş etkinliklerin, okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin gelişimi ve oluşumu üzerindeki etkisini araştırmak.

Çalışmanın teorik ve metodolojik temeli, Rus psikolojisinin genel bilimsel ilkeleri, özellikle insan ruhunun gelişiminin kültürel-tarihsel teorisi (L.S. Vygotsky); faaliyet yaklaşımı ilkesi (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein); sosyo-psikolojik kişilik teorisi (G.M. Andreeva, A.V. Petrovsky). Ayrıca teorik etno kavramına (Yu.V. Bromley) ve pedagojik ve gelişim psikolojisinin ana hükümlerine (D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina) dayandık.

Araştırma Yöntemleri.Çalışmanın amaçlarına uygun olarak, çalışmada aşağıdaki yöntemler kullanılmıştır: psikolojik, pedagojik, felsefi, sosyolojik, etnografik literatürün teorik analizi; projektif yöntemler, konuşma, etkinlik ürünlerinin analizi. Ek olarak, öz-bilgi gelişimini ve okul öncesi çocukların kendilerine karşı duygusal ve değer tutumlarını karakterize eden içerik bileşenlerini incelediğimiz bir dizi teşhis yöntemi geliştirdik ve değiştirdik. Elde edilen veriler işlenirken, çalışmanın sonuçlarının nitel bir analizinin yanı sıra matematiksel istatistik yöntemleri kullanıldı.

Araştırma tabanı.Çalışma, 1996-1999 yılları arasında Krasnoyarsk'taki NN 49, 120, 140 okul öncesi eğitim kurumları temelinde gerçekleştirildi. Toplam örneklem büyüklüğü 5-7 yaş arası 143 çocuktu. Çalışma üç aşamada gerçekleşti. İlk aşamada (1996-97), araştırma problemiyle ilgili psikolojik, pedagojik, felsefi, sosyolojik ve etnografik literatürün teorik bir analizi yapılmıştır. Ulusal öz-bilincin seçilmiş bileşenlerini incelemek için mevcut yöntemler seçilmiş ve yazarın yöntemleri geliştirilmiştir. İkinci aşamada (1997-98), okul öncesi çocukların ulusal öz-bilincinin özellikleri ve özel olarak düzenlenmiş etkinlikler koşullarında oluşumu incelendi, teşhis prosedürleri düzeltildi ve ana çalışma, anaokullarının kıdemli ve hazırlık gruplarında gerçekleştirildi. Üçüncü aşamada (1998-99), çalışmanın sonuçları özetlendi ve tez metni düzenlendi.

Sonuçların ve sonuçların güvenilirliğiÇalışma, ev psikolojisinin bir dizi ilk metodolojik ve teorik hükümleri, çalışmanın görevlerine ve hipotezine uygun bir dizi bilimsel yöntem ve teknikle, çalışma sonuçlarının uygulamada onaylanmasıyla ve ayrıca elde edilen verilerin istatistiksel öneminin kontrol edilmesiyle desteklenmiştir.

Bilimsel yenilik ve teorik önemi.Çalışma, "ulusal kimlik" kavramına açıklık getirmektedir. Kişinin belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun, bu etnik topluluk içindeki konumunun ve sosyal ilişkiler sisteminin yanı sıra ulusal çıkarları ve belirli bir etnik grubun diğerleriyle olan ilişkisini anlaması olarak görülür. Okul öncesi çocukların ulusal öz-bilincinin temel bileşenleri tanımlanmış ve karakterize edilmiştir: ulusal kimlik, ulusal klişeler, tarihsel geçmişin topluluğu, bölgesel topluluk, devlet topluluğu, kültürel ve manevi değerler.

7 yaşındaki çocukların (5 yaşındaki çocuklara kıyasla), daha yüksek bir gelişim düzeyine işaret eden ulusal özbilincin temel tezahürlerine karşı daha yeterli fikirler ve daha bilinçli bir duygusal ve değer tutumu gösterdikleri bulundu. Özel olarak düzenlenen etkinliklerin okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin gelişimi üzerindeki etkisinin olumlu olasılıkları ortaya çıkar. Bu etki, 7 yaşındaki çocuklarda genelleştirilmiş, bilinçli, motive edilmiş fikirlerin ve ulusal özbilinci karakterize eden kendi ve diğer etnik topluluklara karşı duygusal ve değer tutumlarının gelişiminde ifade edilir.

Çalışmanın pratik önemi. Tezde geliştirilen okul öncesi çocuklarda ulusal özbilinci incelemek için yazarın ve değiştirilmiş yöntemleri, çocuk işçilerinin ileri eğitim sisteminde pedagojik ve gelişim psikolojisi derslerinde kullanılabilir. okul öncesi kurumlar. Araştırmanın ana sonuçları ve sonuçları yazar tarafından Krasnoyarsk'taki 27 Nolu okulun lise sınıflarında düzenlenen bir "Psikolojik Atölye" geliştirmek için kullanıldı. Ayrıca, Krasnoyarsk Devlet Pedagoji Üniversitesi okul öncesi fakültesi öğrencileri için okunan "Ulusal Öz Bilincin Oluşumu" özel kursunun temelini oluşturdular.

Aşağıdaki hükümler ileri sürülmüştür.

1. Okul öncesi çağda, bazı yaş sınırlamaları olmasına rağmen, çocukların ulusal kimliğinin amaçlı oluşumu için fırsatlar açılır. Bunun nedeni, daha büyük okul öncesi çağda, kişinin kişiliğine yönelik mevcut tutumunun yeni fikirlere karşılık gelmeyi bırakması ve ulusal değerlere karşı yeni bir duygusal tutumun ortaya çıkmasıdır.

2. Çalışmada tanımlanan ulusal özbilincin temel bileşenleri (ulusal kimlik, ulusal klişeler, ortak tarihsel geçmiş, bölgesel topluluk, devlet topluluğu, kültürel ve manevi değerler), haklı olarak okul öncesi çocuklar arasında oluşumunun göstergeleri olarak kabul edilebilir,

3. Ulusal özbilincin dinamikleri, içerik bileşenlerinin eşit olmayan gelişimi ve çocuklarda tezahürlerinin farklı seviyeleri ile karakterize edilir. Ulusal kimliğin oluşumuna yönelik özel olarak düzenlenmiş etkinliklerin yürütüldüğü okul öncesi kurumlarda, oluşumu ve gelişimi daha başarılıdır.

Araştırma sonuçlarının onaylanması.Çalışmanın seyri ve sonuçları, Krasnoyarsk Eyaleti Psikoloji Bölümü'nün lisansüstü seminer toplantılarında defalarca tartışıldı. Pedagoji Üniversitesi Araştırma materyalleri cumhuriyetçi bilimsel ve pratik konferanslarda test edildi "Bireyin eğitimi ve sosyalleşmesi modern toplum"(1997 ve 1999); Sibirya İşletme, Yönetim ve Psikoloji Enstitüsü'nün "Gençlik ve Eğitim" konferansında (1999). Tez materyallerine dayanarak 6 bilimsel makale yayınlandı.

Tez yapısı.Çalışma bir giriş, üç bölüm, bir sonuç, 120 kaynak içeren bir referans listesi ve iki ekten oluşmaktadır. Tezin hacmi daktiloyla yazılmış 172 sayfadır. Çalışma 13 tablo ve bir diyagram içermektedir.

İŞİN ANA İÇERİĞİ

girişte seçilen araştırma konusunun alaka düzeyi kanıtlanır, amaçları, amacı, konusu, hipotezi, görevleri belirlenir, teorik ve deneysel çalışmanın temeli, yöntemleri, aşamaları ve elde edilen sonuçların onay kapsamı belirtilir.

ilk bölümde "Modern psikolojik, pedagojik, felsefi, etnografik ve tarihsel araştırmalarda ulusal öz-bilinç sorunu", bu sorunu çözmeye yönelik teorik yaklaşımları ortaya koymaktadır. Yabancı psikolojide, araştırmasında birkaç yön vardır. Dolayısıyla, psikanalitik kavram çerçevesinde (S. Freud, K. Jung, vb.), Özbilinç ve bilinç, bilinçdışından farklı olarak ruhun belirli bir alanı olarak hareket eder. Z. Freud'a göre bilinç ve özbilinç birbirinden açıkça ayırt edilmez ve özünde onları kontrol eden bilinçdışı alanla ilgili olarak ikincil bir yer tutar. Dış etkenlerin etkisini vurgulayan davranışçılığın savunucuları (B. Skinner, J. Bruner) çevre bir kişinin zihinsel aktivitesi üzerine, genellikle ortadan kaldırılır

zihinsel yaşam alanından bilinç ve öz-bilinç. Bu kavramları bilim dışı bularak terk ettiler ve tüm zihinsel aktivite organizmanın dış uyaranlara mekanik olarak yorumlanan tepkilerine. Hümanist psikolojide (K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, R. Burns, vb.), Özbilinç, "Ben-kavramı" kavramıyla ifade edilen kişiliğin merkezi yapısı olarak kabul edilir. Unutulmamalıdır ki, yabancı bilim adamları bu psikolojik eğitimin yapısı ve içeriğinin araştırılmasına önemli katkılarda bulunmuştur.

Ev psikolojisi, özbilinci, zihnin özel, niteliksel olarak benzersiz bir biçimi olarak görür, onu bilinçle yakından ilişkilendirir, ancak bilinçle özdeşleştirmez.Aynı zamanda, bilinç ile özbilinç arasındaki ilişkiye dair üç ana bakış açısı ayırt edildi. Birincisi, bir çocuğun gelişiminde kişinin kendi varoluşuna dair belirsiz bir his biçimindeki en basit özbilincin bilinçten önce geldiğini kabul etmektir (V.M. Bekhterev). İkinci bakış açısı (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein ve diğerleri), özbilincin, bilincin gelişiminde, gönüllü hareketlerin, konuşmanın gelişimi ve bireysel bağımsızlığın büyümesiyle hazırlanan bir aşama olduğu gerçeğiyle ifade edilir. Bizim de bağlı olduğumuz üçüncü bakış açısı, dış nesnelerin etkisi altında ortaya çıkan duyumlar vücudun kendi faaliyetinin neden olduğu duyumlarla "karıştığında" özbilincin bilinçle aynı anda ortaya çıkması ve gelişmesidir (I.M. Sechenov).

Özbilincin yapısı sorusu göz önüne alındığında, yerli psikologlar bunun farklı yönlerini ayırt eder: bilişsel, duygusal ve istemli bileşenler (G.A. Urunayeva); kendini deneyimleme öz bilgisi, iddia düzeyi ve benlik saygısı (K.K. Platonov); kişinin kendi "Ben" inin, zihinsel özelliklerinin ve belirli bir sosyal ve ahlaki değerler sisteminin farkındalığı (V.S Merlin); esenlik, kendini tanıma, öz saygı, öz eleştiri, öz denetim ve öz düzenleme (L.D. Oleinik).

Çalışmamızda I.I. kavramına bağlı kalıyoruz. Öz-bilinç yapısında üç bileşenin ayırt edildiği Chesnokova: kendini tanıma, kendine karşı duygusal ve değer tutumu ve kişilik davranışının öz düzenlemesi. Bu bileşenlerden ilki, kişinin kendi dünyasını inceleme yollarının kademeli olarak karmaşıklaşmasıyla (kendini başkalarıyla karşılaştırarak, niteliklerini başkalarına yansıtarak, dikkati başkasına yönelterek ve kendini onun yerine koyarak) kişiliği hakkında bilgi edinme sürecidir. Sonuç olarak, önce kişinin "Ben" fikrinin ayrı yönleri oluşur ve ardından toplumun gereksinimleri ve kişinin kendisi için kendi gereksinimleri hakkında bir anlayış oluşur.İkinci bileşen, bir kişinin yansıtan duygusal deneyimleridir. farklı seviyeler kendisi hakkında öğrendikleriyle ilgilidir. Kendine karşı duygusal-değerli bir tutum oluşturma sürecinde, kişinin kişiliğine yönelik kendi tutumlarının değeri ve anlamı hakkında bir farkındalık vardır. Ve son olarak, üçüncü bileşen, kendini tanımanın sonuçlarını ve bir kişinin kişiliğine yönelik duygusal ve değer tutumunu davranışa dahil etme sürecidir. Özbilincin bu bileşeninin olgunluğu, bilişsel ve duygusal değer alanlarının genişlemesinde, kişinin kendi davranış değerlendirmesinin ortaya çıkmasında, bilinçli davranışsal tepkilerin, eylemlerin ve eylemlerin yeterliliğinde ifade edilir.

Özbilincin dikkate alınan yapısal bileşenleri - öz-bilgi, bireyin kendisine duygusal-değer tutumu ve davranışın öz-düzenlemesi derin bir iç birlik içinde hareket eder, böylece bireyin öz-bilincinin varoluş birliğini yaratır. kendisiyle ilgili görüşler, düşünceler ve kavramlar.

Gelişiminin başlangıcında, kendini tanıma, yalnızca kişinin kendi eylemlerinin ve eylemlerinin dışsal, görünür bir yanı olarak gerçekleştirilir. Kişinin dış dünyadan sınırları henüz net bir şekilde belirlenmemiştir. Gelecekte, kendini diğer insanlarla karşılaştırmanın ve çocuğun neyi sınırladığını genelleştirmenin bir sonucu olarak, kişinin kendi "Ben" inin bir tahsisi vardır. Bir çocuğun öz bilgisinin gelişimindeki belirli bir aşama, uzayda bağımsız hareket etme yeteneğinin ortaya çıkmasıdır. Bu, yetişkinlerle yeni ilişki biçimlerine yol açar ve bağımsız bir özne olarak kişinin farkındalığını derinleştirir. Çocuğun konuşmasının ortaya çıkması ve gelişmesiyle birlikte insanlarla ilişkilerinin kapsamı önemli ölçüde genişler.

Duygusal-değer ilişkisinin gelişimi, çocuğun duygusal alanına ve genel olarak duygusal deneyimine bağlı olarak gerçekleşir. İlk başta, çocuğun duyguları durumsal ve sığdır. Bununla birlikte, giderek genişleyen çocuğun duygusal alanı, bireysel duygular ile deneyim nesneleri arasındaki bağlantıyı daha yeterli bir şekilde yansıtmaya başlar; bu da nihayetinde kişinin kişiliğine karşı duygusal-değerli bir tutum oluşmasına yol açar. Tutum bilgiden daha atıl olduğu için, sürekli güncellenen somut fikir ve bilgilerin gelişiminde yavaş yavaş geride kalmaya başlar. Duygusal tarafın bilişsel olana karşılık gelmeyi bıraktığı bir dönem gelir, bu da aralarında belirli bir çatışmaya yol açar ve bu, yeni bir öz-bilinç içeriğinin ortaya çıkmasıyla çözülür.

Çocuğun genelleme yeteneği kendi deneyimleri, L. S. Vygotsky'ye göre, 6-7 yaşlarında oldukça yüksek bir gelişim düzeyine ulaşır, bu da özbilincin düzenleyici işlevinin oluşmasına yol açar. Bu işlev, kendini tanıma ve duygusal değer tutumu ile bağlantılı olarak gelişir ve ifadesini çocuğun istemli davranışının oluşumunda bulur. Gelişimin ilk aşamalarında, çocuğun oynadığı rolle gönüllü davranışa aracılık edildiyse, o zaman 6-7 yaşlarında kendisine karşı tutumu ve yetenekleri aracılığıyla davranışını düzenlemeye başlar. Kişinin yeteneklerinin farkına varmasına dayanan ve çeşitli zihinsel aktivite biçimlerini içeren istemli davranış, çocuğun öz farkındalığının düzenleyici işlevinin bir işaretidir.

Böylece, kıdemli okul öncesi çağda, ulusal özbilincin gelişmesi için tüm ön koşullar ortaya çıkar, yani: kendini tanıma alanında, kendisi ve kişinin yetenekleri hakkında bilgi biriktirilir, kişinin kendi "Ben" i ayırt edilir, çocuğun dış dünyayla ilişkilerinin sınırları genişler; kendi kendine ilişkiler alanında, iletişim çemberi önemli ölçüde artar, çocuğun genel duygusal deneyimi genişler ve kendine karşı bir duygusal-değer tutumu oluşur; öz düzenleme alanında, kişinin yeteneklerinin farkındalığı, bunların eylemlerinin uygulama koşullarıyla korelasyonu, kendine karşı tutum yoluyla davranışlarının düzenlenmesi ve kişinin yetenekleri güçlendirilir, iç planda eylemleri planlama ve gerçekleştirme yeteneği gelişir.

Ayrıca, bölüm ulusal özbilincin özünü ve içeriğini inceler. "Ulusal kimlik" terimi, ulusal karakterin belirli özellikleri, ulusal duygular ve ruh halleri, ulusal çıkarlar, yönelimler, gelenekler, alışkanlıklar vb. şeklinde var olan ulusal psikoloji araştırmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı. (B.F. Porshnev, A.F. Dashdamirov, N.D. Dzhanildin).

Antik çağ bilim adamları, Herodotus ve Tacitus'tan başlayarak ulusal psikolojinin özüne girmeye çalıştılar, Hipokrat farklı ulusların ve halkların fiziksel ve psikolojik özelliklerini kendi özellikleriyle açıkladı. coğrafi konum ve iklim koşulları. Ulusal psikoloji çalışmalarına büyük ilgi, eski ulusal izolasyonun yerini ulusların kapsamlı bir bağlantısı ve birbirine bağımlılığı aldığı kapitalizm çağında kendini göstermeye başladı.

XX yüzyılın ilk yarısına ait çalışmalarda. Ulusal psikolojinin özü hakkındaki bilimsel fikirlerin gelişimi, içinde ulusal bir karakterin oluşum özelliklerinin, çeşitli halkların ve ulusların temsilcilerinin belirli ulusal psikolojik özelliklerinin ve belirli bir ulusal topluluğun temsilcisinin kişiliğinin oluşumunun incelendiği Amerikan “etnopsikoloji okulu” ndan (A. Cardiner, R. Linton, E. Sapir, R. Benedict, I. Hollowell) güçlü bir şekilde etkilenmiştir.

1950'lerde ve 1960'larda, “modal kişilik” teorisi yaygınlaştı, yani soyut bir genel biçimde belirli bir insanın psikolojisinin temel özelliklerini ifade eden bir kişilik (Daker, Snyder). Batı'da, son zamanlarda çeşitli ulusal toplulukların temsilcilerinin diğer etnik topluluklardan insanlarla iletişim ve etkileşim sürecindeki psikolojilerinin kültürler arası bir çalışması biçimini alan kapsamlı bir araştırma başlatıldı.

Rusya'da ulusal psikoloji, M. V. Lomonosov'un ve daha sonra N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev'in çalışmalarından başlayarak bilimsel bir ilgi konusu haline geldi. Slavophiles (D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov ve V. Kireevsky), ulusal kimliğin oluşumunun, ulusal kimliğe ulaşmanın, kendi kültür ve sanatını yaratmanın yolu olduğunu savundu. Batılılar (A.I. Herzen, N.P. Ogarev, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov ve diğerleri), ulusal ve sosyal özbilinci birbirine bağlayan Petrine dönüşümlerinde Rusya'nın gerçek gelişiminin başlangıcını gördüler.

XX yüzyılın başında. Rusya'da, ulusal öz bilincin insanların, milliyetin veya ulusun öz bilinci, çıkarlarının birliği ve zihinsel depo olarak yorumlandığı bir dizi bağımsız bilimsel çalışma (V.V. Ivanovsky, P.I. Kovalevsky, V.V. Mavrodin) ortaya çıktı. Ulusal öz-bilinç çalışmasında önemli bir aşama, etnos teorisi ve ulus teorisi (60-70 yaş) üzerine tartışmalardı. Tartışmanın materyalleri (V.I. Kozlov, P.I. Kushner, K.V. Chistov ve diğerleri) bu sorunu çözmek için farklı yaklaşımlar gösterdi: işlevsel araştırma yaklaşımına bağlı kalan bilim adamları, çeşitli ulusal toplulukların temsilcilerinin psikolojik özelliklerinin ampirik çalışmasına odaklandı, bulgulara dayalı olarak belirli teorik ve metodolojik hükümler formüle etti (Yu.V. Bromley, S.I. Korolev, G.U. Ktsoeva). Farklı bir yaklaşımın (teorik-analitik) taraftarları, bu konuyu sosyal fenomenlerin teorik bilgi düzeyi açısından incelediler (S.A. Arutyunov, L.M. Drobizheva, A.F. Dashdamirov, vb.).

Mevcut araştırmalara dayanarak, çalışmalarımızda ulusal özbilinci, kişinin belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun, bu etnik topluluktaki konumunun ve sosyal ilişkiler sisteminin yanı sıra ulusal çıkarları ve bu etnik grubun diğerleriyle olan ilişkilerini anlaması olarak değerlendiriyoruz. Ulusal özbilincin yapısında olduğu gibi. Bireyin öz-farkındalık yapısında, ana bileşenler şunlardır: kişinin etnik kökenine ilişkin öz bilgisi, bu aidiyete karşı duygusal ve değer tutumu ve kişinin etnik topluluğu koşullarında bireyin davranışının öz düzenlemesi. Bu çalışmaların analizi, daha büyük okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin emekleme döneminde olduğu varsayımını yapmamız için bir temel oluşturdu ve şu içerik bileşenlerini vurguladı: ulusal kimlik, ulusal klişeler, tarihsel geçmişin ortaklığına dair farkındalık, bölgesel ve eyalet topluluğu, kültürel değerler. Bu çalışmaların sonuçları aynı zamanda daha ileri okul öncesi çağda ulusal öz-farkındalık geliştirmenin mümkün olduğu sonucuna varmayı da mümkün kıldı.

ikinci bölümde "Okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin gelişiminin psikolojik özelliklerine ilişkin çalışmanın sonuçlarının organizasyonu ve analizi", okul öncesi çocuklarda ulusal özbilincin gelişiminin özelliklerine ilişkin çalışmanın ilk hükümlerini, yöntemlerini, prosedürlerini ve sonuçlarını belirtir.

Programı ve araştırma yöntemlerini geliştirirken, ev psikolojisinde formüle edilen etkinlik yaklaşımının temel hükümlerine güvendik. Çocukları muayene etme prosedürü şu şekildeydi: Belirli bir konuda bir dizi çizim yapmaları, özel bir oyun görevi yapmaları, yetişkinlerin sorduğu soruları yanıtlamaları vb. Görevlerin sonunda, her çocuk bireysel amaçlı bir konuşma yaptı. Çocukların cevapları yazılı bir protokol ve teybe kaydedildi. Alınan malzemeler daha sonra işlendi. Ana ölçüm birimi olarak, çocukların ulusal özbilincin belirli temel bileşenleri hakkında yeterli fikirlerin varlığı veya yokluğu seçilmiştir. Kullanılan tüm yöntemler, ulusal kimlik, ulusal klişeler, ortak tarihsel geçmiş, bölgesel ve eyaletsel ortaklık, kültürel ve manevi değerler gibi bileşenlerin gelişim düzeyini belirlemeyi amaçlıyordu.

Elde edilen sonuçlar, kimlik dizisinde ulusal kimlik, yani okul öncesi çocukların etnik kökenleri hakkındaki fikirleri neredeyse hiç tezahür etmiyor. Çocukların özbilinçlerinde yalnızca cinsiyet ve aile bağları temsil edilir ve ilkinin ifadesi çok daha güçlüdür. Ulusal klişeleri incelerken, kişinin kendi ve diğer etnik gruplar hakkındaki fikirlerinin varlığı ortaya çıktı, ancak kişinin kendi ve diğer etnik gruplara karşı tutumlarının farklılaşması ve bunların değerlendirilmesi gibi bir bileşen hala eksik.

Tarihsel geçmişin ortaklığı, çocukların tarihi olaylar, büyük insanlar hakkındaki fikirlerinde ve onlara karşı olumlu tutumlarında kendini gösterir.Ayrıca bölgesel topluluk, ülkelerinin büyüklüğü hakkında oldukça eksiksiz fikirleri vardır. Okul öncesi çocuklar "Anavatan", "Anavatan", "ülke" kavramlarını iyi tanımlar ve ayırt eder; bu kavramlara karşı duygusal ve değerli bir tutumları vardır.Okul öncesi çocukların da devlet topluluğunu karakterize eden temel kavramlar hakkında ayrı bireysel fikirleri vardır, ancak devlet sembolleri hakkında hala net fikirler yoktur.Kültürel ve manevi değerlere gelince, daha büyük okul öncesi çağda bunların esas olarak yabancı kültürün etkisi altında oluşması ve ulusal kültür katmanının genellikle Rus gerçekliğinden uzaklaşması endişe vericidir.

Okul öncesi çağ çerçevesinde ulusal özbilincin bireysel bileşenlerinin gelişiminin dinamiklerine ilişkin genelleştirilmiş veriler Tablo 1'de sunulmaktadır. Çocukların özbilinç gelişim düzeyine göre dağılımını göstermektedir. Birinci seviye, çocukların cevaplarındaki içerik bileşenlerinin özüne uygun işaretlerin varlığına, ikincisi - temel olmayan işaretlerin varlığına ve üçüncüsü - çocukların cevaplarında hem temel hem de temel olmayan işaretlerin yokluğuna göre tarafımızca belirlendi.

Tablodan da görülebileceği gibi, çocukların %19'u 5 yaşında ulusal benlik bilincinin ilk gelişim düzeyine ulaşmıştır. 7 yaşında, bu tür çocukların sayısı neredeyse iki kat daha fazladır - %36 Çocukların önemli bir kısmı (%41) hem üst düzey hem de ikinci gelişim düzeyindedir. hazırlık grupları Yedi yaşındakiler arasında üçüncü gelişim düzeyindeki çocukların sayısı, 5 yaşındaki çocukların neredeyse iki katıdır.

Ulusal özbilincin içeriğinin ve dinamiklerinin niteliksel bir analizi, ana içerik bileşenlerinin gelişiminin, kişisel olarak olumlu bir tutumun oluşumunda ve fikirlerin zenginleştirilmesinde ifade edildiğini göstermiştir. Böylece, ulusal kimlik süreci, farklı etnik grupların temsilcilerinin dış, anayasal özelliklerinin algısını güçlendirme doğrultusunda ilerler, okul öncesi çocukların ülkenin tarihi geçmişi hakkındaki fikirleri zenginleştirilir ve genişletilir; 7 yaşındaki çocuklarda, 5 yaşındaki çocuklara kıyasla, temel kavramların (anavatan, anavatan, ülke) tanımında ve bunların önemine dair farkındalıkta farklılaşma kendini gösterir.

Böylece, farklı yaş gruplarındaki çocukların seviye seviye niceliksel ve niteliksel özellikleri, 5 yaşındaki çocukların çoğunluğunun henüz ulusal özbilincin temel özellikleri hakkında yeterli fikirlere sahip olmadığı sonucuna varmayı mümkün kılmıştır. Aksine, 7 yaşındaki çocuklar, ulusal özbilincin bilişsel bileşeninin gelişiminde şimdiden önemli ilerlemeler gösteriyor.

tablo 1

Okul öncesi dönem çocuklarının ulusal kimlik gelişim düzeylerine göre dağılımı (% olarak)

Bileşenler	göstergeler
Ulusal kimlik	kimlik sıra
	Antrop. tanıma
	Nitelikler
Ulusal klişeler	Etnik kökenleri hakkında fikirler. gr.
	Başkaları hakkında fikirler Bu gr.
	Farklı. Gönderimler
Ortak tarihsel geçmiş	Ülke yaşı
	Tarih olaylar
	Harika insanlar
	Anıtlar
Bölgesel topluluk	ülke büyüklüğü
	Alanlar, görünümler
Devlet topluluğu	Bayrak hakkında fikirler
	Temsil arma hakkında, marş
	vatanseverlik
Kültürel ve manevi değerler
	çizgi filmler
	Seçim nedenleri
Ortalama büyüklük

Dinamikleri, ulusal kimliğin ortaya çıkma süreci, farklı etnik gruplar hakkındaki fikirlerin genişlemesi, çocukların ülkenin tarihi geçmişi hakkındaki fikirlerinin zenginleşmesi ve genişlemesi, temel kavramların tanımındaki farklılaşmanın tezahürü ile karakterize edilir.

üçüncü bölümde "Özel olarak düzenlenmiş etkinlikler koşullarında okul öncesi çocukların ulusal özbilinçlerinin oluşumu", okul öncesi çocukların ulusal özbilinçlerinin oluşumu için deneysel bir program sunar ve özel olarak düzenlenmiş etkinlikler koşullarında bu program üzerindeki çalışmaların sonuçlarını özetler.

Teoride ve pratikte okul öncesi eğitim en ünlü programlar "Gökkuşağı", "Anaokulu - neşe evi", "Geliştirme", "Kökenler", "Ben bir erkeğim", "Anavatan", "Miras" dır. Kendi deneysel programımızı geliştirirken, üzerine inşa edildikleri kavramlardan bazıları tarafımızca dikkate alınmıştır. Ek olarak, okul öncesi çocuklar arasında ulusal öz-bilinç oluşumunun, ulusal gurur duygusu ve diğer insanlara saygı duymanın yakın bir kombinasyonuna dayanması gerektiği görüşüne bağlı kaldık, çünkü. Ülkemizdeki çoğu anaokulunun bileşimi çok ulusludur. Ayrıca programın, çocukların yaşadıkları ülke, bölge veya bölgede yaşayan halkların işi, yaşamı, sanatı, tarihi, coğrafyası ile tanışmasını sağlaması ve etnik bağların önemini anlamalarına yol açması gerektiği gerçeğinden yola çıktık.

Tarafımızdan geliştirilen program, özel olarak düzenlenen etkinliklerin okul öncesi çocukların ulusal öz farkındalığının oluşumu üzerindeki olumlu etkisine ilişkin çalışmanın çalışma hipotezini test etmeyi amaçlıyordu. İçeriği, ulusal özbilincin ana yapısal bileşenlerini (kendini tanıma ve kendine karşı duygusal ve değer tutumu) geliştirmeyi amaçlıyordu. Buna göre program dört bölümden oluşmaktadır. "Özel olarak düzenlenmiş sınıflar" ın ilk bölümü, bir çocuğun kendi ve diğer milletler hakkındaki fikirlerinin oluşumuna ayrılmıştır: bunların tarihi, coğrafi, devlet, kültürel özellikleri. "Farklı milletlerin kültürüne, yaşamına adanmış halk bayramlarının düzenlenmesi" ikinci bölümü, kendi ve diğer milletlerden insanlara, faaliyetlerine, kültürlerine, yaşamlarına ilgi ve saygıyı geliştirmeyi amaçlamaktadır; vatandaşlık duygusunun gelişimi, vatanseverlik; ülkeleri ve bölgeleri hakkında fikirlerin oluşumu. Üçüncü bölüm "Farklı Etnik Grupların Edebiyatına ve Folkloruna Giriş", çocukları ulusal kültürün değerlerini kurgu ve müzik eserleri aracılığıyla tanıtarak geleneksel Rus kültürü ve diğer halkların kültürleriyle tanıştırmayı amaçlıyordu. Ve son olarak, dördüncü bölüm "Halk el sanatlarında bazı becerilerin oluşturulması", çocukları sanat ve zanaat ve zanaat unsurlarıyla tanıştırmaya ayrıldı.

Programın içeriği, okul öncesi çocukların anlayabileceği etnografya, edebiyat, sanat, coğrafya ve tarih bilgileri temelinde uygulanmıştır. Çalışma, kapsam ve önem bakımından çeşitli ulusal kültür materyallerine dayanıyordu. Geliştirildi öğretim materyalleri farklı bölümlere, tatil senaryolarına ve çocuklarla çalışma biçimlerine. Ayrıca, çocukların sınıftaki, çeşitli düzenlenmemiş faaliyetlerdeki ve boş zamanlarındaki yaşamlarının düzenlenmesini sağladı. Aynı zamanda çeşitli türlerinde (oyun, modelleme, güzel Sanatlar, müzik vb.). Hipotezimizi test etmek için, pilot programın uygulandığı Krasnoyarsk'taki iki anaokulunda bir çalışma yapılmış ve bu anaokullarında program uygulanmadan önce elde edilen sonuçlar, program uygulandıktan sonra elde edilen sonuçlarla karşılaştırılmıştır.

diyagram 1

Deneysel programın uygulanmasından önce ve sonra okul öncesi çocuklar arasında ulusal öz-bilinç yapısının içerik bileşenlerinin temsili.

Diyagramlardan da görülebileceği gibi. Tablo 1'den görülebileceği gibi, belirlenmiş anaokullarındaki çocuklar, özel olarak organize edilmiş faaliyetlerin etkisi altında, ulusal özbilincin tüm bileşenlerini çok daha başarılı bir şekilde geliştirirler. Tek istisna, ulusal kalıpyargılardır. Kimlik dizisi, cinsiyet ve akrabalık bağları ile birlikte gözle görülür şekilde artar, milliyetlerinin bir göstergesi ortaya çıkar. "Tarihsel geçmişin topluluğu" bileşenine göre, çocuklar, yalnızca büyük insanları "tanımak" ve onları çağırmakla kalmaz, aynı zamanda, öncelikle içsel niteliklerine göre onlara büyük muamelesi yapar. , ülke, yönetilen çocuklar anaokulları da oyunda gözle görülür şekilde önde Vatanseverlikte bir artış var (ancak, ana devlet sembolleri hakkındaki fikirler ve devlet topluluğunu karakterize eden genelleştirilmiş imajlar aynı kalıyor) Kültürel ve manevi değerlerin incelenmesi ve karşılaştırılması herhangi bir farklılık ortaya çıkarmadı

Bu anaokullarında ulusal kimliğin gelişim düzeylerinin analizi de bunu doğrulamaktadır. olumlu etkiözel olarak organize edilmiş faaliyetler. Tablo 2, yönlendirilen anaokullarında ulusal öz-bilinç gelişiminin ilk (daha yüksek) düzeyine sahip çocukların sayısının pilot programdan sonra önemli ölçüde arttığını göstermektedir. Bu, yönlendirilen anaokullarının çocuklarının dahil edildiği etkinliklerin, kişilikleri ve etnik grupları hakkında daha genel ve farklılaştırılmış fikirlerin oluşmasını sağladığı ve aynı zamanda ulusal özbilinci karakterize eden fenomenlere karşı bilinçli, motive edilmiş duygusal ve değer tutumunun geliştirilmesine katkıda bulunduğu anlamına gelir.

Okul öncesi dönem çocuklarının deneysel programın uygulanmasından önceki ve sonraki ulusal kimlik gelişim düzeylerine göre dağılımı (% olarak)

Tablo 2

Bileşenler	göstergeler	programdan sonra			programdan önce
Ulusal kimlik	İD sıra
	kalite
Ortak tarihsel geçmiş	anıtlar hakkında bilgi
	anıt dikmek
	Motivasyon
Bölgesel topluluk	Temsil alanları
	anavatan ile ilgili
devlet topluluğu	vatanseverlik
kültürel manevi değerler
	çizgi filmler
	seçim nedenleri
Ortalama büyüklük

Gözaltında tez, yapılan çalışmanın sonuçlarını özetler, daha fazla araştırma için beklentiler ana hatlarıyla belirtilir ve aşağıdakiler yapılır

sonuçlar.

1 Çalışılan bilimsel literatürün teorik analizi, öz-bilinç olgusunun özünü açıklığa kavuşturmayı mümkün kılmıştır. Bunun, bir kişinin bilinçle eşzamanlı olarak ortaya çıkan ve gelişen dış ve iç dünya bilgisindeki aktif deneyiminin birikiminin bir sonucu olarak ortaya çıktığını düşünüyoruz. Buna göre, "ulusal öz-bilinç" kavramını, kişinin belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun, bu etnik topluluktaki konumunun ve sosyal ilişkiler sisteminin, ulusal çıkarların ve bu etnik grubun başkalarıyla olan ilişkilerinin anlaşılması olarak tanımlıyoruz.

2 Ulusal öz bilincin yapısı, bireyin bütünsel öz bilincinin yapısına karşılık gelir (kendini tanıma, kendine karşı duygusal ve değer tutumu, davranışın öz düzenlemesi) Aşağıdaki içerik bileşenleri aracılığıyla gerçekleştirilir: ulusal kimlik ulusal klişeler, ortak tarihsel geçmiş, bölge ve devlet topluluğu, kültürel ve manevi değerler

3 Vİncelenen yaş döneminde, beş ve yedi yaşındaki okul öncesi çocuklar arasında anlamlı bir fark vardır. Yedi yaşındaki çocuklarda, ulusal özbilincin yapısal bileşenleri, oldukça yüksek düzeyde bir ulusal kimlik gelişimi, farklı etnik gruplar ve onların tarihi geçmişleri hakkındaki fikirlerin genişlemesi, temel kavramların (vatan, anavatan, ülke) tanımında farklılaşmanın tezahürü, bunların öneminin farkındalığı ve farklı etnik gruplara karşı yeterli temel tutumun oluşumu ile karakterize edilir.

4 Çalışma sonucunda elde edilen veriler, özel olarak düzenlenen etkinliklerin okul öncesi çocukların ulusal özbilincini oluşturma sürecinde olumlu bir etkiye sahip olduğu hipotezini doğrulamıştır. Bu etki, çocuklarda daha genelleştirilmiş, bilinçli, güdülenmiş fikirlerin ve kendi ve diğer etnik gruplara karşı duygusal ve değer tutumlarının hızlandırılmış gelişiminde ifade edilir.

5. Tezde kullanılan yazar ve değiştirilmiş yöntemler, okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin özelliklerini incelemek için yeterince bilgilendirici ve yeterli olarak değerlendirilebilir. Bu teknikler diğer benzer çalışmalarda uygulanabilir.

6 Tez araştırmasının yapılan onayı, sonuçlarının ve sonuçlarının okul öncesi kurumların çalışmalarının uygulanmasında kullanılabileceğini söylemek için gerekçe verir.

Tezin ana içeriği aşağıdaki yayınlara yansıtılmıştır:

1. Okul öncesi çağda öz bilinç sorununun formülasyonuna. // Perestroyka'nın uygulanmasında parti liderliğini geliştirmenin yolları: deneyim ve sorunlar: Raporların özetleri ve bölgesel bilimsel ve pratik konferansın raporları. - Krasnoyarsk: KSPI Yayınevi, 1989.

2. Masal karakterlerinin eylemlerinin analizinin okul öncesi çocukların benlik saygısının gelişimi üzerindeki etkisi. // Eğitim kurumlarında eğitim sürecinin insancıllaştırılması ve demokratikleştirilmesi farklı tip: Konferansın özetleri. - KSPI'nin Krasnoyarsk Yayınevi, 1992.

3. Çocukların okulda okumaya psikolojik olarak hazır olma durumlarını incelemek. // Eğitim sürecini güncelleme sorunu Eğitim Kurumları farklı türler: Konferansın özetleri. - Krasnoyarsk: KSPU Yayınevi, 1995,

4. Sosyal psikolojide seminerler ve laboratuvar çalışmaları için metodolojik gelişmeler. - Krasnoyarsk: KSPU Yayınevi, 1996.

5. Ulusal özbilincin yapısı sorunu üzerine. // Modern toplumda kişiliğin eğitimi ve sosyalleşmesi: Cumhuriyet bilimsel-pratik konferansının tutanakları. Bölüm 1. - Krasnoyarsk: KSPU yayınevi, 1997.

6. Özel olarak organize edilmiş faaliyetlerin okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin gelişimi üzerindeki etkisi. // Modern toplumda bireyin eğitimi ve sosyalleşmesi: Bilimsel-pratik konferansın özetleri. - Krasnoyarsk: KSPU Yayınevi, 1999.

Okul öncesi çocuklarda ulusal öz-bilinç geliştirme yöntemleri ve araçları

Okul öncesi çocukların anavatanlarına alışmasının ana biçimleri oyunlar, aktiviteler, karmaşık dersler, geziler, hedefli yürüyüşler, matineler, tatillerdir.

Sınıfta kullanılan en etkili öğretim yöntemleri şunlardır: ilginç bir başlangıç; olayların, fenomenlerin çocukları tarafından öz değerlendirmesi; oyun teknikleri; eğitimcinin çocuklara, çocukların da eğitimciye soruları; sorunlu durumlar yaratmak; güvenmek kişisel deneyimçocuklar; tahmin bilmeceleri; atasözleri ve deyimlerin kullanımı; çocuk aktiviteleri, ev eşyaları, Rus ve Çuvaş mimarisi vb. ürünlerin kullanımı.

Eğitim araçları: Rus ve Çuvaş folkloru, devlet hanedanlık armaları, Rus ve Çuvaş süsü, Ulusal giysiler, yerli doğa, ana dil, gelenekler. Ayinler, çocuklara kurgu, resimler, albümler, slaytlar vb. Didaktik oyunlar ve alıştırmalar, sınavlar, rol yapma oyunları kullanılır. Büyük fırsatlar resimli ve emek faaliyetiçocuklar.

Okul öncesi çocuklarda ulusal kimliğin oluşumuna yönelik uygulamalı çalışma

Vatanseverlik eğitimi konusundaki çalışmalarıma her şeyden önce derleyerek başladım. perspektif planı aşağıdaki görevlere dayanmaktadır:

1. Duyguların, fikirlerin, ilişkilerin sosyo-ahlaki alanının temellerini eğitmek.

2. Rus ulusal kültürüne, halk sanatına, geleneklerine, göreneklerine, ritüellerine ilgi ve sevgiyi artırın.

3. Çocuklarda anavatanlarına, memleketlerine olan sevgiyi uyandırın.

4. Her çocuğun bir ailesi olduğu kavramının oluşmasını teşvik etmek, çocuklara iletişimde arkadaş canlısı ve hoşgörülü olmayı öğretmek.

5. Çocuklara, insanların yaşam tarzlarının zamanla değiştiğini anlamalarını sağlayın.

Bir vatandaşın, Anavatanının vatanseverinin oluşumu, kişinin ebeveynlerine, ailesine olan sevgisinin tezahürüyle başlar. Vatan, daha önce de belirtildiği gibi, küçük bir çocuk için yakın çevresinden başlar: evden, yaşadığı sokaktan ve anaokulunun bulunduğu yerden. Bu nedenle çocukları anaokuluyla tanıştırmaya başladım çünkü çoğu zaman buradalar. Önce anaokulumuz hakkında sohbet ettim, çocuklara adını, hangi sokakta olduğunu tanıttım. Daha sonra anaokulunda bir gezi turu düzenledi, çocukları sahip olduğumuz tesislerle tanıştırdı, anaokulumuzda çalışan insanların çalışmaları hakkında konuştu. Gezinin ardından "Favori anaokulumuz" adlı bir fotoğraf albümü tasarladık.

Vatanseverliğin bileşenlerinden biri, yürüyüşler ve geziler sırasında yerli doğaya olan sevginin yetiştirilmesidir. Yavaş yavaş çocuklar memleketleri hakkında bir fikir oluştururlar, doğa daha yakın ve daha anlaşılır hale gelir, çocuklar onun için bir şeyler yapmaya çalışır, ona karşı bir sorumluluk duygusu hisseder. "Bu sokak benim" konulu geziler ve dersler sırasında elde edilen materyaller, çocuklar tarafından yapılan sokak modeli, didaktik oyun "Sokakta Ulaşım", rol yapma oyunu "Biz yolcuyuz" kullanılarak oyun sırasında pekiştirildi.

Yurtsever eğitim sorunlarının çözümünde özellikle önemli olan, öğrencinin ailesiyle yakın temastır. Anavatan'ın evle, yani aileyle başladığını herkes çok iyi bilir. Aile, birlikte yaşayan, birbirini seven ve birbiriyle ilgilenen yetişkinler ve çocuklardır. Aileyi tanıma işine sohbetlerle, aile ile ilgili resimlere bakarak başladım. “Dost Ailem” albümünü birlikte tasarladıkları ailemi işe bağladım.

Sonraki aşamada ise ilçemizin müzesini gezdik. çocuk YuvasıÇocukları Çuvaş hayatıyla tanıştırdığım, Çuvaş ulusal kostümünü, ev eşyalarını gösterdiğim, insan elinin güzelliğini ve becerisini vurgulayarak bazı eşyaların amacını açıkladığım. Halk sanatı türleri, çocuklara folklor eserlerinin anlamı ve halk el sanatlarının özgünlüğü, halk sanatının çeşitli tezahürlerinde günlük yaşamla bağlantısı hakkında derin bir anlayış kazandırmayı mümkün kılar. Resim, aplike ve modellik derslerinde oyun sırasında edinilen bilgileri kolaylıkla aktaran çocuklar, Çuvaşça şarkı ve ninnileri öğrenmenin mutluluğunu yaşadılar.

Çalışmamın bir sonraki aşamasında çocukları Çuvaş ile tanıştırdım. halk gelenekleri ve gümrük. Anaokulumuzda her yıl Zgvarni (Maslenitsa) tatili düzenlenmektedir. Shrove Salı günü oynamak gelenekseldir halk oyunları, dans edin, krep pişirin ve bir korkuluk yakın (“zgvarni karchgke”). Böyle bir tatilden sonra çocukların her zaman çok fazla izlenimi vardır. Sohbetler aracılığıyla çocukları Akatuy bayramıyla (saban düğünü) tanıştırdı. Sonra çocukların ailelerinde herhangi bir gelenek olup olmadığı benim için ilginç hale geldi, bunun için ebeveynlerle ailede hangi geleneklerin var olduğunu gösteren bir anket yaptım. Çocukların Çuvaş halkının kültürü, dili, gelenekleri, ritüelleri ile tanışması, nesiller arasındaki bağı güçlendirir, Çuvaş halkının, Çuvaş bölgesinin tarihini, aidiyet duygusunu ve saygısını geliştirir.

Bu konu üzerinde çalışırken, okul öncesi çocuklar arasında vatanseverlik duygularının eğitiminin karmaşık ve uzun bir süreç olduğu sonucuna vardım. Bu çalışma sistemli, sistemli bir şekilde yürütülmelidir. farklı şekiller etkinlikler ve farklı alanlarda: sevdiklerinize sevgi beslemek, anaokulu, doğa, memleket ve ülke.

Bu konudaki çalışmalar şu sonuçlara ulaşmayı mümkün kıldı: çocukların kelime dağarcığı genişledi, çocuklar daha uzun ve daha tutarlı hikayeler yazmaya başladı, hafıza gelişti ve memleketleri hakkındaki bilgiler genişledi.

Ahlaki eğitimin görevlerinden biri, vatan sevgisinin eğitimi, vatanseverliğin, vatandaşlığın, ulusal kimliğin temellerinin oluşturulmasıdır - bu, bir kişinin ulusal bir topluluğa ait olmasının nesnel faktörünün, diğer insanlardan farklılıkların farkındalığının öznel bir yansımasıdır. Bu sorunu çözmenin karmaşıklığı, öncelikle çocukların yaşından kaynaklanmaktadır.

Okul öncesi çocukların ulusal özbilincinin temellerini oluşturma görevleri:

1. Çocuklarda çevrelerindeki dünyaya karşı bir ilgi ve duygusal olarak olumlu bir tutum geliştirmek, akraba ve arkadaşlara, doğaya, anavatanlarına, halklarının gelenek ve göreneklerine ilgi duymak.

2. Çocuklarda anavatanları hakkında bir bilgi sisteminin oluşumu, onları derinleştirme arzusu.

3. Edinilen bilgileri kullanmak ve işlemek için çocukları pratik faaliyetlere dahil etmek, çevrelerindeki dünyaya aktif bir tutum deneyimini zenginleştirmek, insanlara fayda sağlama arzusu oluşturmak.

For-e ulusal self-ia aynı zamanda çocukları belirli beceri ve yeteneklerle donatmayı da sağlar: akraba ve arkadaşlara bakmak; görevlerini vicdanlı bir şekilde yerine getirir, bilgilerini yaratıcı faaliyetlerde kullanır, vb.

Okul öncesi çocukların anavatanlarına alışmasının ana biçimleri oyunlar, sınıflar, karmaşık sınıflar, geziler, hedefli yürüyüşler, matineler, tatillerdir.

Sınıfta kullanılan en etkili öğretim yöntemleri şunlardır: ilginç bir başlangıç; olayların, fenomenlerin çocukları tarafından öz değerlendirmesi; oyun teknikleri; eğitimcinin çocuklara, çocukların da eğitimciye soruları; sorunlu durumlar yaratmak; çocuğun kişisel deneyimine güven; tahmin bilmeceleri; atasözleri ve deyimlerin kullanımı; çocuk etkinlikleri, ev eşyaları, Belarus mimarisi vb. Eğitim araçları: Belarus folkloru, devlet hanedanlık armaları, Belarus süs eşyaları, ulusal kıyafetler, yerli doğa, ana dil, gelenekler. Ayinler, çocuk edebiyatı, resimler, albümler, slaytlar vb. Didaktik oyunlar ve alıştırmalar, sınavlar, rol yapma oyunları kullanılır. Çocukların görsel ve emek faaliyetleri büyük bir potansiyele sahiptir.

Aldı Çeşitli türler oyun aktivitelerinin organizasyonu.

1. Faaliyetlerin sosyal içeriğinin, tatil geleneklerinin ve törenlerin modellenmesine dayalı rol yapma oyunları: "Büyükannenin Padvorak'ı", "Kalyadnya Vechary", "Kutsal Belarus Şenlikleri".

2. Ulusal ayinleri yansıtan açık hava oyunları, bayramlar: “Lyanok”, “Millet”, “Garlachykі”, “Mlynok”, “Çoban ve Statak”, “İşçiler”, “Gelincik”, “Zaplyatsіsya, Plyatsen”.

3. Belarus şarkılarına ve masallarına dayanan dramatizasyon oyunları: "Kış, yaz boyunca, iyi sağlık denemesi", "Damavik", "Varona atlaması gibi".

4. Seyahat oyunları: "Şehir Turu", "Belarus'ta Seyahat (Zafer Höyüğü, Khatyn, Brest Kalesi)", "Minsk Gezisi", "Belarus'un nehirleri ve gölleri boyunca seyahat", "Azeri anavatanı", "Rekі anavatanı", "Belarus'un Şiddetli Garadaları", "Belarus'un en sevilen etleri".

5. didaktik oyunlar: “Ormanlarımızda bulunan hayvanları gösteren resimleri seçin”, “Hangi ağaçtan yaprak çıkar”, “Orman rezervinin sırları”, “Hediyelik eşya dükkanı” vb.

Çocukları çeşitli mesleklerle tanıştırmak için rol yapma oyunu kullanma

toplumsal değerlerin bilincinde olan çocuklar, ebeveynlerinin mesleki başarılarından, toplumdaki yerlerinden gurur duymaya başlar. Aynı zamanda, psikologların belirttiği gibi, okul öncesi çağındaki çocuklarda, sosyal açıdan önemli güdüler kişisel güdülere üstün gelir.
Bilim adamlarına göre, zaten okul öncesi çağın sonunda, çocuk hem kendisinin hem de şu anda hayatta işgal ettiği yerin farkına varabiliyor.
A. Kononko'nun bilimsel gelişmelerinde öz bilincin okul öncesi bir çocuğun hayatındaki rolü ve yeri belirlenir. Araştırmacı, tam da bu dönemde özbilincin ortaya çıkmasının önemini vurgulayarak, kendisinin (okul öncesi çağındaki bir çocuk - I.G.) davranışlarının, duygularının, düşüncelerinin bilincinde olduğunu; yeteneklerinin duygusal ve anlamsal değerlendirmelerini yapmak için temel yetenekte ustalaşır. . . Bireysel ve sosyal bir varlık olarak kendisi hakkında belirli bir fikir oluşturur.”
Kişiliği belirleyen karakter özelliklerinin yanı sıra bilinç ve öz farkındalığın temellerinin oluşumu okul öncesi çağın son döneminde gerçekleşmesine rağmen, bu çağın çocuklarda ulusal kimliğin temellerinin oluşumu için olağanüstü bir öneme sahip olduğuna inanıyoruz. I. Matyusha'ya göre, şimdiden "... çocuklar, hayatlarının ilk günlerinden itibaren, içlerinde diğer insanlara değil, kendilerine özgü tipik kişilik özellikleri ve nitelikleri oluşturan ulusal ve sosyal ruhu özümserler"
Okulöncesi eğitim kurumlarında milli eğitim programının uygulanması dikkate alınmasını gerektirir. yaş özellikleri Anaokulu oğrencileri. Buna uygun olarak, eğitim süreci organize edilmeli ve yürütülmelidir. İşte burada eğitim sürecinin sürekliliği, aşamaları ve ardışıklığı konusunda yerli ve yabancı bilim adamları tarafından geliştirilen çeşitli teorik hükümler imdada yetişmektedir.
A. Vishnevsky, ulusal bir bilincin oluşum sürecinde üç aşamayı birbirinden ayırır. Bunlardan ilki, erken etnik-bölgesel öz-farkındalık aşaması (etnikleşme) olarak adlandırır. Bilim adamına göre bu dönemde "vatanseverliğin kökleri" atılır. Bu süreci, ulusal bilincin temel ilkelerinin oluşumu olarak nitelendirmek için her türlü neden olduğuna inanıyoruz. A. Vishnevsky'nin teorisine göre, çocuğun etnik kökeninin farkına varması ilk aşamadadır. Zaten hayatın ilk günlerinden itibaren çocuk, anne dilinin, ninnilerin, büyükanne masallarının etkisi altında şekillenir. Büyürken halk bayramlarına ve ritüellerine katılır, türküler öğrenir, halk sanatı sürecine dahil olur vb. Gelenekler, görenekler ve ritüeller, her zaman kamuoyunun gücüyle desteklendiği ve periyodik olarak tekrarlandığı için sadece ulusal değil, eğitim üzerinde de derin bir etkiye sahiptir. Çocuklar ailede ve okulda Ukrayna'nın önde gelen tarihi ve kültürel şahsiyetlerine karşı saygılı bir tavır almayı, uğruna savaştıkları ideallere saygı duymayı ve onların anılarını onurlandırmayı öğrenirler.