Eski Türkmenistan'ın dini İslam'ı kabul ediyor. Türkmenistan'ın gelenek ve görenekleri. Türkmenler arasında yaklaşık yarım milyon kişi Ortodoks
Ülkede İslam'ın gelişmesi, camilerin inşası ve yıkılması, hazırlanması ve din adamlarının atanması devletin kontrolündedir. Türkmenistan'da toplum tarihsel olarak pasiftir ve bunu etkileyebilecek dar tabaka siyasi hayat, Saparmurat Niyazov zamanında ayaklar altına alındı. Türkmenistan'ın en dini bölgelerinde bile İslami siyasi yapılar yoktur.
Sonuç olarak, ülke siyasi olarak ölü bir denize dönüştü. Siyasal İslam da yayılmadı. Komşularından farklı olarak Türkmenistan, topraklarında "Vahhabi" grupların ve onların nüfuz ajanlarının ortaya çıkmasından kaçındı. Ancak Nakşibendi tarikatının özel bir biçimi Özbekistan sınırında yayılıyor.
Türkmenler hiçbir zaman radikal İslami öğretilere yönelmediler, ancak yoksulluk ve ideolojik boşluk böyle bir arzuya yol açabilir.
Türkmenistan, Sünni İslam'ın Hanefi mezhebine aittir. Göçebe bir halk olarak Türkmenler için, örneğin Tacikler ve Özbekler için olduğu gibi, aktif ritüel dindarlık olağandışıdır. Dini ayinlerin icrası için yalnızlık onlar için yeterlidir.
islam bu mu
1990'ların başında, Niyazov bir parti figüründen ulusun liderine reenkarne olmaya yeni başladığında, İslam onun için yeni bir ulusal fikir inşa etmede faydalı oldu. İslam'ı şu şekilde kullandı: kullanışlı araç, ancak yalnızca devlet tarafından belirlenen ve düzenlenen şekillerde. 1993'te Türkmenistan'ın dogmatik varsayımları olan bir din olarak değil, ulusal kültürün bir parçası olarak İslam'a döndüğünü belirtti.
1994 yılında dini faaliyetleri kontrol etmek için, tamamen ülkenin Cumhurbaşkanına bağlı olan Diyanet İşleri Cengiz (Cengeshi) (Diyanet İşleri Konseyi) kuruldu.
Gücü arttıkça, Niyazov İslami sembolizmi gasp etmeye ve insanlara İslam'ın kendisi olduğu fikrini iletmeye çalıştı ve eserinin Rukhnama'nın Kuran'ın yanında listelenmesini talep etti. Camilere resmi olarak Ruhname'nin en az 2 kopyasını tutmaları emredildi ve birçok caminin duvarlarına ondan alıntılar yapıldı. Niyazov'a yakın olanlar bir süre onu peygamber ilan etmeyi düşündüler, ancak zamanla fikirlerini değiştirdiler.
1997 yılında ülkede faaliyet gösteren camilerin yarısından fazlası yeniden tescil edilmemiştir. Ancak, yerel makamların zımni rızasıyla çalışmaya devam ettiler. Aynı zamanda, birçok imam, her namazdan sonra vatana ve cumhurbaşkanına bağlılık yemini etmek için resmi emri zımnen görmezden geldi. Bu durum yetkililerin işine gelmiyordu ve bu da vefasız imamların saflarında tasfiyelere yol açtı.
2000 yılında, yetkililer aşırılıkçılıkla mücadele bayrağı altında muhaliflere karşı bir kampanya başlattı. Sonuç olarak, gözden düşmüş Khadjaahmet Orazklychev tarafından Türkmenceye çevrilen 40.000 Kuran kopyası yakıldı.
2003 yılında Türkmenistan Müftüsü Nasrullah ibn-Abadullah aleyhine, camilerin Rukhnama'dan alıntılarla birlikte Kuran metinlerinin boyanması emrine sert tepki gösteren yüksek profilli bir dava açıldı. Ayrıca, Niyazov'u Tanrı'nın vekili olarak tanımayı reddetti. Eski müftü 22 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Gelecekte, Nasrullah ibn-Abadullah seviyesindeki dini şahsiyetler müftülüğe liderlik etmedi. Dini açıdan daha az eğitimli, ancak siyasi açıdan daha sadık adaylar tercih edildi. Üstelik tüm imamlar aslında devletten maaş alan memurlar ve bu nedenle çok savunmasızlar.
2006 baharında Niyazov, Ruhnama kitabını üç kez okuyanların akıllı olacağını, doğayı, yasaları ve insani değerleri anlayacağını ilan etti. Ve sonra doğruca cennete git. Doğruları belirlemek için böyle bir yöntemi Allah'tan kendisinin istediğini iddia etti.
Tüm ülkenin rukhnamizasyonu laik dinin önemli bir bileşeni ve aynı zamanda dini derneklerle ilgili devlet politikasını belirleyen ana çizgi haline geldi.
1990'larda Türkmenistan topraklarında, bazı köylerde 2 cami aynı anda çalışmaya başladı: bir devlet, ikincisi - yerel sakinlerin sadece dini ayinler yapmak için değil, aynı zamanda acil sorunları tartışmak için toplandığı bir ibadethane. Devletin dini baskısı, sıradan Müslümanların saflarında hoşnutsuzluğa neden oldu.
Niyazov döneminde lüks camiler inşa edildi. Ancak nüfusun çoğunluğu bu başyapıtları soğukkanlılıkla karşıladı, bu yüzden popüler değillerdi.
Din görevlilerinin eğitimi
Din eğitimi, Niyazov'un iktidarından bu yana yetkililer tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildi. 1990'lardan beri dini literatür pratikte ülkeye girmedi. Bir süre Türk okullarında öğretimin saflığı korunabildi, ancak 2000 yılında Niyazov tüm medreselerin ve dini okulların kapatılması gerektiğini açıkladı. Ona göre müftülük kontrolünde faaliyet gösteren bir medresenin olması yeterliydi. Bu nedenle, Türkmenistan'ın kuzeyinde, Özbek muhalefeti tarafından aktarma üsleri olarak kullanılan İslami radikallerin yeraltı yapılarının keşfedilmesinin ardından İslami yapılara olan güvensizliğini dile getirdi.
Ayrıca 300 yabancı (çoğunlukla İranlı) vaiz sınır dışı edildi.
2005 yılında Türkmenistan'da tüm ülkedeki tek İlahiyat Fakültesi kapatılmış (şimdi Tarih Fakültesi'nin ilahiyat bölümüdür) ve ağırlıklı olarak orada ders veren Türk ilahiyatçılarıyla sözleşmeleri feshedilmiş ve öğrenci sayısı düşmüştür. keskin bir şekilde.
Atageldy Nuryev, Aşkabat
Ve bunu kültürlerinin ayrılmaz bir parçası olarak kabul eder. Türkmenistan'da devlet dini yoktur ve ülkenin anayasası inanç özgürlüğünü sağlar. İslam yaygın olmasına rağmen, diğer ülkelere göre dine bağlılık düşüktür. Türkmenistan'daki Müslümanlar, ayinlere katılmakta o kadar katı değiller, ancak dilin önemini eski haline getirme ihtiyacının farkındalar. önemli unsurülkenin canlanması.
Dini demografi
Türkmenistan'ın dinini yüzde olarak düşünürsek, İslam'ın ülke nüfusunun en büyük payına sahip olduğunu belirtmekte fayda var -% 89. Sünni İslam, ülkedeki Müslümanlar arasında en çok uygulanan daldır. Türkmenistan'da azınlık dini %9 ile Hristiyanlıktır. Ülkedeki diğer inançlar nüfusun sadece %2'sini oluşturuyor.
Birçok inancın ortaya çıkışı, 20. yüzyılda Avrupa'nın Türkmenistan'a göçü ile ilişkilendirilebilir. Göçmenlerin önemli bir kısmı Ruslar, Ermeniler, Polonyalılar ve Almanlardır. Bu göçmenlerin çoğu kendilerini Ortodoks Hıristiyanlar, Katolikler veya Lutherans olarak görüyorlar. Daha küçük Hıristiyan toplulukları Yehova'nın Şahitleri, Vaftizciler ve Pentikostallardır.
Türkmenistan'da İslam Tarihi
Türkmenistan dinlerinde İslam'ın ortaya çıkmasından önce, Orta Asya'daki birçok komşusu gibi, Budizm, Zerdüştlük ve Hristiyanlık baskın inançlarıydı. Tasavvuf şeyhleri, İslam'ı yaymak ve ülkeye tanıtmakla görevlendirildi. Belirli etnik grupların veya klanların "kurucuları" olarak kabul edildiler ve daha sonra bir süre Türkmenistan dininde oldukça yerel değişikliklerin temelini attılar. Türkmen aşiret yapısının bir kısmı övlat adı verilen kutsal bir aşirettir. Kutsal kabilelerin altısı aktiftir ve her birinin soyunu halifelerden biri aracılığıyla Peygamber Muhammed'e kadar takip ettiğine inanılmaktadır. Övlat üyeleri bu güne kadar bir miktar manevi otoriteye sahiptir.
Türkmenistan'da İslam, Sovyet döneminde ateist doktrinler altında ağır bir şekilde bastırıldı. Ülke genelinde camiler kapatıldı ve yetkililer tarafından çeşitli İslami uygulamalar yasaklandı. Ancak 1990'da bağımsız Türkmenistan'da dini canlandırmaya başladılar. İslam'da okudu Eğitim Kurumları ve ülke genelinde cami ve dini okulların inşası vardı.
Türkmenistan'da din zamanla Sünni İslam, Tasavvuf mistisizmi ve Zerdüştlüğün yanı sıra şaman geleneklerinin bir karışımına dönüşmüştür. Bu tür şamanistik uygulamalar, kehanet, nazar ve muska gibi yaygın inançları içerir. Şii İslam, esas olarak İranlılar ve Kürtler gibi göçmenler tarafından uygulanmaktadır.
modern islam
Mevcut hükümet, Sovyet döneminden miras kalan bir yapı ile resmi İslam'ı kontrol ediyor. Türkmenistan Müslüman Din Konseyi, Özbekistan ile birlikte Mawarannahr'ın Müslüman dini yönetimidir. Taşkent merkezliydi ve ülkedeki dini liderlerin atanması üzerinde önemli bir etkisi var. İslami yargıçların yönetim organı (Kaziat) Türkmenistan Adalet Bakanlığı'na kayıtlıdır ve Bakanlar Kurulu'na bağlı Diyanet İşleri Kurulu din adamlarının faaliyetlerini denetler. Resmi din adamlarına üye olmak isteyenlerin resmi dini kurumlara gitmeleri; ancak bazıları sadece bir sınavı geçerek yeterliliklerini kanıtlayabilirler.
1990'dan beri, Sovyet yönetimi altında kaybedilen kültürel mirasın bir kısmını restore etmek için çaba sarf edildi. Cumhurbaşkanı Niyazov, devlet okullarında temel İslami ilkelerin öğretilmesini emretti. Birçoğunun desteğiyle oluşturulan daha fazla okul ve cami ortaya çıktı. Suudi Arabistan, Kuveyt ve Türkiye. Kur'an ve Hadis'in öğretilmesinin yanı sıra İslam tarihi ile din dersleri de düzenlenmektedir. Arapça.
Resmi yapı dışında çalışan bazı devlet liderleri ve öğretmenler, halkı İslam'a karşı bilinçlendirme, dinin toplumdaki rolünü genişletme ve ilkelerine bağlılığı artırma sözü vermişlerdir. Bu tür bir aktivasyonun Sünniler ve Şiiler arasındaki gerilimi ve özellikle Ortodoks Slavları yabancılaştıracağından endişe eden hükümet, dini faaliyetleri daha sıkı bir şekilde düzenlemek için Diyanet İşleri Konseyi'ni bir bakanlık statüsüne yükseltme planlarını hazırladı.
Ülkede din özgürlüğü
Türkmenistan barışçıl bir devlettir ve vatandaşlarına din özgürlüğü sağlar. Ancak, ibadet yerleri (sunaklar) kurmak, ibadet hizmetleri düzenlemek ve dini materyalleri dağıtmak da dahil olmak üzere kayıt dışı dini faaliyetler yasa dışıdır. Ülkedeki tüm dini faaliyetler Diyanet İşleri Başkanlığı (CRA) tarafından izlenmekte ve kontrol edilmektedir.
Azınlık dini gruplarının Konsey'de temsil edilmemeleri, faaliyet göstermelerini ve MKK'dan izin almalarını engellemekte ve zorlaştırmaktadır. Medya, kayıt dışı dini grupların taciz, para cezası, hapis ve sınır dışı edilmekle karşı karşıya kaldığını bildirdi. Etnik Türkmenler başka dinlere geçmişlerdir ve en yüksek düzeyde toplumsal sorunlarla karşı karşıyadırlar. Türkmenistan'ın dini manzarası azınlıklar için nispeten elverişsizdir.
Din ve hukuk
Cezai ve idari yasalar kayıtlı dini grupların taciz edilmesini yasaklar, ancak yasak kayıt dışı olanları kapsamaz. Yetkililer genellikle, yetkililerin tacizi veya faaliyetlerini izlemeyi artırdığına dair endişelerini dile getiren kayıtlı dini gruplardan gelen raporların olmaması nedeniyle bunu uygulamıyor. İdari Kanun, bir kişinin ibadet etme özgürlüğünü veya ibadetten kaçınma hakkını ihlal eden görevliler için 200-500 manat (70-176 $) ve izinsiz bağış alan dini gruplar için 10.000 manat (3,521 $) para cezası öngörmektedir. ülke dışından.
Mistisizm ve muskaların gücü
Türkmenler, özel sihirli güçlere sahip olduğunu düşündükleri tılsımlara ve muskalara inanırlar. Boncukların, kuş tüylerinin, koç boynuzlarının ve diğer eşyaların kötü ruhları uzaklaştırabileceğine, iyileri çağırabileceğine ve sahiplerini çeşitli sıkıntılardan ve talihsizliklerden koruduğuna inanılmaktadır. Bu gizmoslar göz, kalp, yılan başı, küçük kabuklar veya bok böceği şeklinde olabilir. Tılsımlar, tılsımlar ve bunlarla ilişkili görüntüler halılarda, işlemelerde ve giysilerde olduğu kadar takı.
Sihirli güçler, yüzlerce yıldır belirli meyve, tohum ve tahıl türlerine atfedilmiştir. En eski muskalardan biri, jida tohumları, nar, antep fıstığı ve karanfilden oluşan bir kolyeydi. Eski inanışlara göre, bu bitkilerin güçlü kokusu sahibini nazardan koruyabilir ve böyle bir kolye takan bir kadın çabucak hamile kalabilirdi.
Ulusal Türkmenistan kültürü Bir sünger gibi, Zerdüştlük, Budizm ve Hıristiyanlığın inançlarının özelliklerini emdi, ancak İslam'ın gelişiyle baskın dini gelenekler, Şeriat gelenekleri ve ritüelleridir. Türkmenlerin yüzyıllar boyunca gelişen aşiret ilişkileri, dini dogmalardan daha az önemli değildir. Saygıdeğer ve bilge büyükler, aksakallar, emsalsiz bir yetkiye sahiptirler. Her kabile grubunun kendine özgü belirgin kültürel özellikleri, ayırt edici unsurları vardır. ulusal giysiler, nakış ve süslemeler.
Türkmenistan'ın Dini
Bugüne kadar, baskın - İslam ülke nüfusunun büyük çoğunluğuna aittir. Sakinlerin% 89'u Sünni Müslümanlar, inananların% 9'u Ortodoks Hıristiyanlığın geleneklerine bağlı.
Türkmenistan Ekonomisi
GSYİH açısından, dünya ülkeleri arasında doksan dördüncü ekonomidir. Türkmenistan tekstil, gıda ve kimya endüstrilerini geliştirmiştir. Dış ticarete petrol ürünleri ve gaz ihracatı hakimdir.
Türkmenistan Bilimi
Durum Türkmenistan nüfusun neredeyse tam okuryazarlığı ile karakterizedir. Modern olan, bilimsel araştırma ile birlikte Bilimler Akademisi tarafından denetlenen gelişmiş bir ilk ve orta öğretim sistemi ile ayırt edilir. Akademi, dünyaca ünlü Çöller Enstitüsü'nün son sırada yer almadığı bilimsel enstitülerden sorumludur.
Türkmenistan Sanatı
Türkmen halkının etnogenezinin çeşitliliği, Türk ve İran halklarının güdülerinin izlendiği önemli bir etkiye sahipti. Ülkenin en eski gelenekleri ve Türkmen halkının simgesi eşsiz halı dokuma sanatıdır. Eski efsanelere göre, dünyanın ilk halısı bu muhteşem ülkede dokunmuştur. Türkmenistan halıları, geleneksel "jel" desenlerin özel inceliği ve saflığı ile ayırt edilir. Nesilden nesile aktarılan halı dokumacılığı ülkenin milli gururudur.
Türkmenistan Mutfağı
kültürÜlke, mutfak geleneklerinde güçlüdür. Çeşitli ve şaşırtıcı - kokulu çorbalar umpach-zashi ve gaynatma, geleneksel ikinci kursların ihtişamı, beşmarbek ve tabii ki Türkmen pilavı - gerçek gurmeleri kayıtsız bırakmayacak. Geleneksel kuzu eti yerine balığın kullanıldığı Asya'nın en sıra dışı pilavını sadece Türkmenistan'da tadabilirsiniz. kıyı Türkmenistan coğrafyası ulusal mutfakta deniz ürünlerinin oldukça yaygın bir şekilde kullanılmasına yol açtı.
Türkmenistan'ın gelenek ve görenekleri
orijinal Türkmenistan'ın gelenek ve görenekleri kökler geri döner Antik kültür Türk halkı Oğuz ve İslam dini. Gelenek ve göreneklerin çoğu, yerel halka yaşamları boyunca eşlik eder ve büyük ölçüde yaşam biçimlerini belirler. En parlak ve en güzel geleneklerden biri, hazırlanması ailenin hayatında gerçek bir olay olan evlilik geleneğidir. En renkli ve detaylı düğün ritüeli kırsal yerleşimlerde yeniden üretilir.
Türkmenistan Sporu
Türkmen halkı geleneksel olarak bir spor milleti olarak kabul edilir - spor Türkmenistan geçmişin eski geleneklerine kadar uzanır. Ulusal sporlar arasında çeşitli yönler ve güreş türleri vardır, futbol modern Türkmenler arasında daha az favori değildir.
Orta Asya'daki Müslüman hilalinin işareti Türkmenleri ilk gören oldu. Bu, 651'de ay ışığında oldu: Arap Bedeviler, kovalamacadan saklanan güçlü Pers Sasani hanedanının kralı "Mohikanların sonuncusunu" kovalıyordu ve sonunda, Merv'in malakholny hükümdarı iftira üzerine öldürüldü. . Aynı yıl, Arap etkisi güney Horasan'ın neredeyse tamamını kapladı.
Birkaç on yıl sonra Araplar güneybatıya doğru bir sefere çıktılar, ancak inatçı bir direnişle karşılaştıklarında sakinleştiler ve o an için ortaya çıktığı gibi "az ile yetinmeye" karar verdiler. Herhangi bir savaşta olduğu gibi, bu kahramanca muharebelerin ana hatlarına girmenin bir anlamı yok, çatışma değişen derecelerde başarı ile devam etti. Amu Derya'dan eski Hazar kıyılarına kadar, İslam'ın yeşil bayrağı altında, inancın kurucusunun hemşehrilerine karşı sık sık ayaklanmalar oldu.
Öyle ya da böyle, zamanla, Peygamber Muhammed'in dogması, istekli Türkmenlerin ateşli kalplerinde canlı bir yanıt buldu. Motifler nelerdir? Muhtemelen, tarihçi V. Bartold'un vardığı gibi, bu suçtur, ... ticaret, "göçebeler, mallarla tanışırken, İslam'dan çok genel olarak Müslüman kültüründen etkilendiler." Belki de bütün bunlar çölün sert sakinlerine yakın ve anlaşılır görünüyordu. Onlar için Güneş, Gökyüzü ve Su ne ise, şimdi Allah ve Muhammed o oldular. Geçen yüzyılın sonunda, Macar gezgin Arminius Vamberi, on üç yüzyıl boyunca İslami görgü kurallarıyla iletişim halinde olan Türkmenlerin iç yaşamının nasıl olup da esasen dokunulmadan kaldığını merak etti.
Çoğu Türkmen için İslam'la tanışma, tasavvufun bir grup yüce tarikattan oluşan ve yerel topraklarda tüm köy için tek bir ishan (rahip) haline dönüşen ve sadece Hz. bir çocuğun doğumu, gençlerin evlenmesi ve günlerde ölüler için cenaze törenleri. Tasavvufun üç sabitinden: mistisizm, çilecilik ve panteizm (tabiat ananın tanrılaştırılması - M.G), Türkmenler en çok doğal ilke sorunuyla ilgileniyorlardı.
Türkmenler camide değil, ... muhteşem bir izolasyonda 34 diz çökmeyi tercih ediyorlar. Yüce ile dua ve iletişim, bir Türkmen için son derece samimi bir alandır, hatta atasözü bile popülerdir: "Bir yüzük bin camiden daha faydalıdır." Popüler bir yerel türbeye yapılan hac, sadece birkaçının gittiği Mekke'ye yapılan hac ile eşdeğer kabul edildi.
Türkmen düşünür Dovletmammed Azadi (Türkmenler tarafından saygı duyulan şair Makhtumkuli'nin babası - M.G.) derinden dindar ve son derece bilge bir adam olarak biliniyordu. onun risalesinde devlet yapısı Dogmatiklerin bakış açısından "Vagzy-Azad", kendisine korkunç bir isyana izin verdi. Bir saatlik adaletli bir hüküm, kutsal yerlere bin hacca gitmekten daha değerlidir, derdi. ilk bölümünün neredeyse tamamını kabul etti, aslında ikincisini görmezden geldi.
Günlük yaşamda atalarının yazılı olmayan yasasını takip ettiler. Dünya hayatının tüm yönlerini disipline eden örf ve adet hukuku, zaman içinde düzeltmeye tabi tutulmuştur. Böylece, Türkmen toplumunda atom çağının başlangıcından itibaren kan davası geleneği son derece sevilmeyen hale geldi. Kızıl Ordu'ya karşı savaşı yöneten Junaid Khan'ın tecrübesiyle "Basmach", halkın gözünde otoritesini tam olarak, kendisinin bir kan bağı olarak, iki veya üçte en az 60 doğumu uzlaştırmayı başarması gerçeğiyle yükseltti. yıllar.
Bolşevikler yeni bir dünya inşa etmeye çalıştılarsa, eskisini yerle bir ettiler, o zaman selefleri - "halkın ruhu" rahatsız etmemeye çalıştı. "Rus kanunlarının bir bütün olarak gelmesiyle, ilk başta binlerce fahri Türkmen, sırf kendi kavram ve geleneklerine göre yaşadıkları için Sibirya'ya sürgün edilmek zorunda kalacaklardı... erken tanıtılan yeni yasalara göre yaşamın onlara yaşam değil, zor iş gibi görüneceğini ”diye yazdı Transcaspia Genel Valisi adına yerel gelenekleri inceleyen Rus subayı Lomakin, konuyla ilgili bilgisi ile yazdı.
PS Orta Asya'da benzersiz bir şey oldu - üç büyük etnik grubun tutkuluları bir araya geldi: Araplar, İranlılar ve Türkler (modern Türklerle karıştırılmamalıdır, örneğin Azerbaycanlılar ve Türkmenler gibi Türklerin aynı torunlarıdır - M.G), sonunda güçlü, devasa bir nesile - Müslüman bir süperetnos - dönüştü. Orta Asya rönesansı tam o sırada gerçekleşti ve listelenen halkların her biri daha sonra kendilerinden bir parça yatırım yaptı. 14. yüzyılın Arap tarihçisi Cemal Karishi'nin metaforunu kullanarak, Arapların belagat ile, İranlıların nükte ile ve Türklerin samimiyetiyle öne çıktığını söyleyelim. Şimdiye kadar Türkmenler doğaüstü bir anlamı olan isimler kullanıyorlar - "Tanrı Dal". Ayrıca ALLAberdi'nin Arapça bir kökü vardır, KHUDAYberdi - İran ve son olarak TANGRYberdi - Türkçe.
İslam'ın tamamen kutupsal sosyo-kültürel çerçevelere organik olarak uyum sağlama yeteneği olağanüstüdür. Bartold, bir keresinde başka bir inancı benimseyen tek bir Müslüman insan olmadığını, bir dizi Hıristiyan ve Budist etnik grubun kendilerinin İslam'a döndüğünü belirtti. İslam'ın Orta Asya versiyonu, Arap egemenliği döneminde bile geleneksel olandan farklıydı ve Müslüman reformunun patlamaları, Büyük İpek Yolu'nun jeopolitik alanında bir kereden fazla kendini hissettirdi, ya İslam'ın emperyal hırsları tarafından kesintiye uğradı. Rus çar veya "Ilyich'in emirleri".
Orta Asya Türkleri, Arap-Fars kültüründe bir halk olarak çözülmemiş, onu milli özelliklerine uyarlamıştır. Bunun en açık örneklerinden biri de Türkmenlerin halk destanları, Oğuz Kağan ile ilgili efsaneleri, yeni bir akım altında işlenmiş, ancak bundan ulusal rengini kaybetmemiş olmasıdır. Aynı Karishi'ye göre, yerel edebiyat, sadeliği ve samimiyeti ile Arapça'dan ve büyük ölçüde Farsça'dan ayırt edilir. O anlaşılabilir. Halk tarafından tanınan gerçek bir şairin eseri burada "iktidar sahipleri" için değil, "herkesin kendi kralı olduğu" bir toplum için tasarlanmıştır.
Bölge: 491.200 km². Dünyada 52.
Resmi dil: Türkmence.
Başkent: Aşkabat.
Para birimi: Türkmen manatı.
Yönetim biçimi: Başkanlık cumhuriyeti.
Başkan - S.A. Niyazov (27 Ekim 1990, 21 Haziran 1992'de yeniden seçildi, Aralık 1999'dan ömür boyu Başkan - 21 Aralık 2006). G.M. Berdimuhamedov (14 Şubat 2007'den beri).
Nüfus: 5.655.457
Politik yapı
Devlet başkanı, 5 yıllık bir süre için seçilen cumhurbaşkanıdır. Aynı zamanda, 21 Aralık 2006 tarihine kadar Türkmenistan'ın hayat başkanı, adını Türkmenbaşı (tüm Türkmenlerin başı) olarak değiştiren Saparmurat Niyazov'du.
Yürütme gücü hükümet tarafından temsil edilir. Hükümet başkanı, bakanlar kurulunun başkanıdır. Ölümüne kadar bu görev Saparmurat Türkmenbaşı ve 14 Şubat 2007'den beri mevcut cumhurbaşkanı Gurbanguly Berdimuhamedov tarafından yapıldı.
Yasama gücü, 125 milletvekilinden oluşan Türkmenistan'ın tek kamaralı parlamentosu - Mejlis tarafından temsil edilmektedir. S.A.'nın başkanlığı sırasında Niyazov'un, cumhurbaşkanı, meclis milletvekilleri, 5 yıl için seçilen halk temsilcileri, yargı temsilcileri, bakanlar, bölgesel yönetim başkanları, kamu kuruluşlarının temsilcileri ve yaşlılardan oluşan bir Halk Meclisi - Halk maslahatisi vardı. Yeni Anayasaya göre Halk Maslakhatı kaldırılmıştır.
Yargı yetkisi, Türkmenistan Yüksek Kazyet (Mahkemesi) ve kanunla sağlanan diğer Kazyetler tarafından kullanılır.
Siyasi partiler.
Türkmenistan'da resmi olarak kayıtlı 3 siyasi parti var - demokratik Parti Türkmenistan (doğrudan halefi Komünist Parti Türkmenistan), Türkmenistan Sanayici ve Girişimciler Partisi, Türkmenistan Tarım Partisi. Türkmenistan'daki herhangi bir muhalefet faaliyeti, kolluk kuvvetleri ve özel servisler tarafından yasaklanmış ve bastırılmıştır. Başına
yurtdışında birkaç muhalefet partisi var, örneğin Halkın Partisi demokratik hareket Türkmenistan ve Halk Hareketi "Vatan".
ekonomi
SSCB'nin dağılmasından sonra Türkmenistan'da sınırlı özelleştirme gerçekleştirildi. Dolayısıyla sanayi, tarım, enerji, ulaşım, haberleşme hala devletin elinde. Türkmenistan'ın GSYİH'sının yaklaşık %70'i gaz ve petrol üretimidir. Bu enerji kaynaklarının büyük rezervleri ile Türkmenistan, Rusya dahil komşuları için önemli bir ticaret ortağıdır. Çalışan nüfusun yaklaşık %40'ı sanayide, nüfusun yaklaşık yarısı ise sanayide istihdam edilmektedir. tarım ve sırasıyla hizmet sektörü. Petrol ve gazın yanı sıra elektrik, pamuk sanayi ürünleri de ihraç edilmektedir. Tekstil endüstrisi. İthalat - makine ve teçhizat, kimyasallar, kömür, ilaçlar, gıda.
