Analiza Blokove pjesme "O lijepoj dami". Kratka analiza: Blok, “Pjesme o lijepoj dami” Zbirka o lijepoj dami blok analiza

Svaka osoba, u jednom ili drugom stepenu, ima osećaj za lepo, želju za lepotom. U svim vremenima oličenje ovoga bila je žena, što možemo suditi iz drevnih mitova i legendi. Poseban kult žene, dame, razvio se u srednjem vijeku, u doba viteštva. Sjetimo se Don Kihota, koji je u ime svoje Dulcineje počinio razne, ponekad fantastične i apsurdne, radnje. Veliki Dante i Petrarka ovjekovječili su slike svojih voljenih Beatrice i Laure u uzvišenim, oduševljenim stihovima.

U ruskoj poeziji srebrno doba Kult žene oličen je prvenstveno u poeziji i filozofiji Vladimira Solovjova. U njegovom umu, žena je personificirala sliku Duše svijeta, Vječne žene, Sofije Mudre, i bila je simbol harmonije, razuma, ljubavi i ljepote. Kult večne ženstvenosti dalje je razvijen u delu Aleksandra Bloka, kome je Vladimir Solovjov postao duhovni učitelj. Upravo je Blok napisao neobično lirske i nježne pjesme o Lijepoj dami.

Aleksandar Blok je debitovao u poeziji kao tradicionalni romantičar, a njegove rane pesme sadržale su odgovarajuće motive: otuđenje od gomile, razočarenje u život, neverica u sreću. I odjednom, u tami nevere i slepila, pojavljuje se Ona – „jasna“, „blistava“, „osvetljena“, „zlatna“. Blok je opisuje na isti način kao što ikonopisci obično prikazuju Majku Božju okruženu sjajem. Istovremeno, prototip Lijepe dame bila je prava, potpuno zemaljska žena - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.

Na prvi pogled nema ničeg zajedničkog između „nebeske“ Bogorodice i pesnikove „zemaljske“ voljene. Ali u njegovom umu postoji veza između njih, a ta veza je mistična. Kao i romantični pjesnici, Blok stvara sliku prave žene u skladu sa svojim idealom, pretvarajući je u Lijepu damu, u Madonu. Sam pjesnik (lirski junak) pojavljuje se pred nama, prema definiciji Yu. Aikhenvalda, „vitez i hodočasnik“.

Predoseća Bogorodicu, ide „stopom njenim plavim stazama“, prekidajući veze sa stvarnošću i prenosi se u jedan sasvim drugi svet – svet „snova i magle“, svet snova. Blok je ciklus pjesama o Lijepoj dami nazvao "zatvorenom knjigom postojanja", koja je odražavala putovanje kroz "zemlje duše" u "ranu zoru". „Pesme o lepoj dami“ prenose posebno – molitveno – stanje duše junaka (autora), stanje unutrašnje kontemplacije. Lirski heroj Blok sadrži cijeli Univerzum, njegova duša je po veličini jednaka svemiru:

Nije me briga - Univerzum je u meni...

Blok ovaj idealni svijet suprotstavlja stvarnom. U carstvu ideala on traži spas od vulgarnosti i grubosti zemaljskog postojanja:

Ja tražim spas.

Moja svjetla gore na visinama planina -

Cijeli prostor noći bio je osvijetljen.

Ali najsjajniji od svega je duhovni pogled u meni

A ti si daleko.

Lijepa dama je nepodijeljena gospodarica pjesnikove duše, uz nju je vezan motiv uvida („Ovdje sam na kraju, ispunjen uvidom“); ona mu otvara put da shvati Večnost, budući da je njen glasnik:

Ja samo cekam konvencionalnu viziju,

Da odletim u drugu prazninu...

U mnogim pjesmama ciklusa, slika Lijepe dame je bestjelesna, nestabilna, jedva primjetna, percipira se ne toliko vidom (unutrašnjim) koliko sluhom (također unutrašnjim):

Vjetar donesen izdaleka

Vaše zvučne pesme...

Tako Prekrasna Gospa postaje spona između zemaljskog (vanzemaljskog) i nebeskog (domaćeg) svijeta. Vidimo da lirski junak malo cijeni zemaljske atribute - svim svojim bićem teži prema gore. Okrenimo se pjesmi “Ulazim u mračne hramove”. Čitava pjesma prožeta je svečanim raspoloženjem, junak čeka da je sretne „u treperenju crvenih lampi“. Kao što znate, crvena je boja vatre i strasti. Duša onoga koji čeka pojavu Prekrasne dame ispunjena je ovom strašću: “Drhtim od škripe vrata.” Nesnosno želi da je vidi, ali zna da je to nemoguće:

I obasjani gleda u moje lice

Samo slika, samo san o Njoj.

Ovo nevidljivo prisustvo je za junaka vrednije od stvarnog. Štaviše, on se boji pravog susreta, o čemu svjedoči, na primjer, stih iz pjesme "Pretpostavljam te":

Ali bojim se: promijenit ćete svoj izgled.

Pjesnik razumije da je zemaljsko utjelovljenje sna nemoguće bez uništenja ideala.

Kao što vidimo, slika Prekrasne dame ima više nebeske nego zemaljske karakteristike: čini se uzvišenim, apsolutno nepristupačnim i neshvatljivim. A ipak je zemaljsko prisutno u njemu. Na to ukazuje obraćanje Njoj sa „ti“, zemaljskim epitetima („dušo“) i nekim osobinama koje čine njen izgled vidljivim: „devičanska haljina“, „bela haljina“, „bleda lepota“. U nekim pjesmama pjesnik uklapa sliku heroine u stvarni zemaljski pejzaž:

Upoznali smo te na zalasku sunca

Veslom sečeš kroz zaliv.

Uz svu svoju uzlaznu težnju, Blokov lirski junak ne može potpuno raskinuti sa zemljom. Štaviše, počinje da se opterećuje ovim jazom i nastoji da „prevaziđe snove i maglu“ u ime ostvarivanja stvarnosti. Zato je Blok “Pjesme o lijepoj dami” nazvao početkom “trilogije humanizacije”.

Aleksandar Blok je pesnik simbolista koji je živeo na prelazu vekova, u Vreme nevolje, kada je došlo do preispitivanja vrijednosti, revizije životnih principa. I odjednom “Pesme o lepoj dami”? U vreme protesta, represije, potiskivanja ličnosti, kao pojedinca, bilo da ste seljak ili plemić. U takvim trenucima sam htio nekako pobjeći od stvarnosti. Upravo su pisci počeli pribjegavati simbolizmu kako bi pronašli izlaz, počeli su pribjegavati mističnom i nestvarnom.

Pjesme o lijepoj dami - istorija stvaranja

Blok je svoj oduška pronašao u ljubavi, u tom osećaju koji inspiriše i diže u nebo. Zaljubljen u "Lepu damu", koju je počeo da zapisuje na listove papira. Tako su se pojavile Blokove "Pjesme o lijepoj dami". U svakom svom djelu tražio je spas, skrivao se od dosade svakodnevice i uspio je. Kada je pisao, našao se na rajskom mestu, u svetu ljubavi prema „Lepoj dami“, čiju je sliku stvorio u svojim mislima i počeo da ga obožava „nekad kao slugu, nekad kao dragu; i zauvek rob”, kako pesnik piše u poeziji.

Blok se bojao da u stvarnom svijetu neće pronaći takvu ženu, izgubljena će slika koju je stvorio: "Ali bojim se: promijenit ćete svoj izgled." Međutim, Blok nastavlja da traži „Lepu damu“, traži je svuda, čuje njen glas, njeno disanje na ulici, traži njen pogled i pronalazi je. Pronađe mnogo ljepšu ženu, pravu, živu.

Upoznao je svoju sreću, svoju ljubav u liku Lidije Mendeljejeve. Njegova ljubav je počela da se odražava na papiru sa još većim žarom. Bojao se da je preplaši, nije hteo da odleti kao leptir, pa ju je samo dugo posmatrao, divio joj se izdaleka, ali je shvatio da je to ista žena, ista „Sjajna Vječna žena”, njegova srodna duša “ne čuje se.” , ni riječi, ali vjerujem: Draga – Ti.” I odlučio je zaprositi. S godinama osjećaji nisu nestajali, već su se samo rasplamsali, o čemu svjedoče djela uvrštena u ciklus pod nazivom „Pjesme o lijepoj dami“.

Kome je Blok posvetio pjesme o lijepoj dami?

Odgovarajući na pitanje: „Kome ​​je Blok posvetio „Pjesme o lijepoj dami“, možemo s povjerenjem reći njoj, Lidiji Mendeljejevi, koja je živjela s njim do posljednjeg daha. Ova divna remek-djela bila su posvećena samo njoj i divnom osjećaju ljubavi.

Kratka analiza Blokove rane lirike u Pjesmama o lijepoj dami

Radeći na Blokovim „Pesmama o lepoj dami“ i analizirajući, možemo reći da se ovde prepliću „dva sveta“: nebo i zemlja, materijalni i duhovni. Sve pjesme su ispunjene uzvišenim osjećajima, ovdje se osjeća raskid sa stvarnošću, stvaranje nezemaljskih ideala. Kada čitate pesme o lepoj ženi, počinjete da shvatate sva osećanja koja je pesnik doživeo i čini vam se kao da čitate njegov život, jer nije uzalud rani tekstovi Blokove "Pesme o lepoj dami" nazvane su pesnikovim lirskim dnevnikom.

Aleksandar Blok je u književnost ušao kao pesnik simbolista. Na prijelazu stoljeća, evropska kultura je doživljavala duboku krizu zbog razočaranja u prethodne društvene ideale. Osjećaj neizbježne smrti društvenog sistema i katastrofalna priroda postojanja zahtijevali su reviziju dosadašnjih moralnih vrijednosti. Tako je nastao simbolizam - jedan od najsjajnijih književnih pokreta u poeziji na prijelazu stoljeća. Simbolika je estetski pokušaj da se iz kontradikcija stvarnosti pobjegne u carstvo vječnih ideja i istina. U poeziji simbolista došlo je do odstupanja od građanskih tradicija ruskih klasika. A. Blok, A. Bely, V. Ivanov pripadali su „mlađim“ simbolistima koji su simbolizam definisali kao filozofsko i religiozno poimanje sveta.

„Pesme o lepoj dami“ (1904) prva je zbirka poezije A. Bloka, originalno i jedinstveno delo velikog pesnika. Zove se Blokov lirski dnevnik, jer se zasniva na činjenicama iz njegove biografije i govori o njegovim iskustvima i osjećajima. Sam ciklus “Pesme o lepoj dami” je drugi (centralni) deo zbirke. Međutim, njegove karakteristike je teško razumeti bez pozivanja na pesme koje čine deo „Ante Lucem” koji otvara knjigu. Sam naslov (u prijevodu s latinskog - "pred svjetlom") govori o usamljenosti lirskog junaka, o njegovom boravku u tami. Pjesma „Neka mjesec sija - noć je tamna...“ samo govori o izolaciji lirskog junaka od radosti svijeta:

U mojoj ljubavnoj duši je proleće
Neće zamijeniti olujno loše vrijeme.

Pjesnik upoređuje stanje duše svog junaka sa mračnom noći. Nad njim se „prostrla noć“, a u duši mu je ista tama. Usamljenost junaka sa karakterističnim romantičnim stavom pogoršava njegova izolovanost od života. Iako nigdje ne postoji direktna suprotnost između „ja“ i „mi“, ipak je jasno da negdje postoje ljudi („lutam među gomilom“) koji drugačije žive, ali lirski junak ne može i ne želi da se razbije. sa svojom usamljenošću. „Neka život donosi sreću ljudima“, ali ne i njemu. Ovo je njegov stav. A to je podržano njegovim konceptom dualnih svjetova. On - kreativna osoba - pokušava shvatiti tajne svemira, odnosno tajne nebeskog, nezemaljskog svijeta. A, kao što znate, noć je najbolje vrijeme za razmišljanje. Pjesma počinje i završava se istim katrenom, u kojem je izražen stav junaka:

Neka mjesec svijetli - noć je tamna.
Neka život donese sreću ljudima, -
U mojoj ljubavnoj duši je proleće
Neće zamijeniti olujno loše vrijeme.

Lirski junak je uvjeren da će mu noć ostati mračna, čak i ako mjesec blista. Međutim, i ovdje se nagoveštava mogućnost pojave svjetlosti u ovom sumornom svijetu. Pjesnik mrak naziva „pred zoru“, što znači da još ima nade za promjenu.

Centralni ciklus zbirke su pesme pod nazivom „Pesme o lepoj dami“ koje odražavaju razvoj kompleksa ljubavna prica između pjesnika i njegove buduće supruge L. Mendeljejeve. I ovdje, kao iu prvom ciklusu, nema osjećaja stvarnosti. Sve je vrlo nestabilno, nejasno, neizvjesno. Međutim, pjesnik ovdje nagoveštava pristup one koja će mu život ispuniti smislom - Lijepe dame. U Bloku se javlja i razvija srednjovjekovni motiv viteške službe svojoj dami od srca. Ne vidimo je. Ona je bestjelesna, izgled joj je nejasan, ali sve nagoveštava njen izgled.

Pjesma “Vjetar donesen izdaleka...” odlikuje se svojom dinamikom. Upravo vjetar (htjelo bi se reći “vjetar promjene”) ovdje postaje dokaz približavanja onoga koji je oličenje prelijepe i nezemaljske suštine svijeta. Ona se poredi sa „bliskim prolećem“, „o nju su leteli zvezdani snovi“, a vetar je nosio njene „zvučne pesme“.

Sada Blok ima i druge slike. Dakle, vječna noć se postupno raspršuje - pojavljuje se "krpa neba", koja se do kraja pjesme širi do "lazura bez dna". Ne menja se samo svet svetlosti, već i svet zvuka. Ako je prije lirskog junaka okružila mrtva i tiha noć, sada vjetar donosi „nagoveštaj u pjesmu“, koji se potom pretvara u „zvučne pjesme“.

Pjesnikov život prije pojave njegove Lijepe dame poredi se sa zimom. I odmah se javlja predosećaj skore borbe između zime i proleća. Ne, proleće još nije, lirski junak tek oseća svoj „sumrak“, ali je već blizu:

U sumrak skorog proleća
Zimske oluje su plakale...

Ako su se ranije pjesme odlikovale svojom statičnom prirodom, ova je upečatljiva po svojoj dinamici. Kretanje se ovdje prenosi brojnim glagolima („donio“, „otvorio“, „zaplakao“, „urlao“) i pokretnim ritmom. Sama kompozicija pjesme strukturirana je tako da sve govori o skorom uništenju samoće lirskog junaka, o slutnji pojave onoga koga još ne poznaje, ali vidi u „zvjezdanim snovima. ”

Tako centralna radnja “Pesme o lepoj dami” postaje očekivanje tog susreta koji će preobraziti lirskog junaka i spojiti nebeski i zemaljski svet. Lirski junak i njegova prelijepa dama nisu unaprijed jednaki u pjesnikovoj svijesti. Ona je njegov nedostižni i vječno lijep ideal. On je vitez, spreman da joj služi i pokloni se pred njom.

"Pjesme o lijepoj dami" utjelovile su ideju "dva svijeta", karakterističnu za simboliste - opoziciju "zemlje" i "neba", materijalnog i duhovnog. Prelijepa dama je duša svijeta - supstanca ženske prirode. Ova ideja pripada V. Solovjovu, koji je stvorio doktrinu Svetske duše, koja je duhovni princip, harmonija, simbol dobrote i lepote.

Općenito, Blokovu zbirku poezije karakterišu uzvišena osjećanja, raskid sa stvarnošću, svetost nezemaljskih ideala i kult ljepote.

Lirski zaplet ciklusa je očekivanje susreta između junaka i Prekrasne dame, koja mora preobraziti svijet i stvoriti kraljevstvo Božje na zemlji. Lirski junak - zemaljsko biće - doživljava ljubav prema Prelijepoj dami, prema božanstvu, prema nezemaljskom idealu:

Imam neki osećaj za tebe. Godine prolaze -
Sve u jednom obliku Predviđam Te.
Cijeli horizont je u plamenu - i nepodnošljivo jasan,
I čekam ćutke, čežnjujući i s ljubavlju.

U oreolu svetosti i božanskog sjaja, junakovog sna, pojavljuje se nada u buduću sreću. Nije slučajno da se radnja odvija u hramu, gdje osoba komunicira sa Bogom kroz molitvu.

ulazim u mračne hramove,
Izvodim loš ritual.
Tamo čekam prelijepu damu
U treperavim crvenim lampama.

Lijepa dama je nezemaljsko stvorenje, koje samo nejasno podsjeća na ženski oblik. Ovo je uzvišena ideja, čovjekov san bolji život, nada u sreću, čežnja za neshvatljivim.

“Pjesme o lijepoj dami” napisane su istančanim i prefinjenim jezikom, prožete potragom za idealom, skladom, ljepotom, oštrim odbacivanjem svakodnevice i željom za savršenstvom.

Prototip čuvenog ciklusa Aleksandra Bloka "Pesme o lepoj dami" (1904) - voljena i supruga pjesnika - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Poput božanske Beatrice za Dantea, neuporedive Laure za Petrarku, Ljubov Mendeljejev je za Bloka postala oličenje njegove nezemaljske ljubavi.

Pjesnikov dnevnik sadrži bilješke o njegovim okolnostima lični život, koja je bila osnova prve zbirke. Godine 1901-1902, dok je šetao ulicama Sankt Peterburga, Blok je sve češće imao vizije: Ona mu se javljala, a mladić je u njenim crtama prepoznao zarobljenu Dušu svijeta. A u ljeto 1901., predmet "mistične strasti" Aleksandra Bloka dobio je vrlo stvarne crte njegove nevjeste - Ljubov Mendeljejeve. Istovremeno, pjesnik piše jednu od naslovnih pjesama ciklusa, koja odražava raspoloženje tjeskobe, očekivanja i traženja „odgovora“ i „rješenja“:

Imam neki osećaj za tebe. godine prolaze - Sve u jednom obliku Predviđam Te. Cijeli horizont je u plamenu - i nepodnošljivo jasan, I čekam ćutke, čežnjujući i voleći...

Ona je Vječna Ženstvenost, Duša svijeta, Vječna Misterija, čije će otkriće neizbježno voditi do Istine. On je zaljubljeni vitez, spreman da služi i obožava Ljepotu Prelijepe Dame.

Pjesme o Lijepoj dami, u ovom poetskom dnevniku Aleksandra Bloka, odražavale su složen odnos mladog pjesnika sa svojom voljenom, i Blokovu mističnu percepciju stvarnosti, i snagu njegovog poetskog talenta. Poštovanje nezemaljske Lijepe dame i prave žene L.D. isprepleteni su nevidljivim nitima u pjesnikovom umu. Mendeljejeva. Ključ za razumevanje mistične simbolike u Blokovim pesmama je učenje i poezija Vladimira Solovjova. Glavna tema Pesnički ciklus „Pesme o lepoj dami“ je ljubav kao romantični spoj pesnikove duše sa „svetskom dušom“. Materijal sa sajta

Prototip čuvenog ciklusa Aleksandra Bloka „Pesme o lepoj dami“ (1904) - pesnikova voljena i žena - Ljubov Dmitrijevna Mendeljejeva. Poput božanske Beatrice za Dantea, neuporedive Laure za Petrarku, Mendeljejevljeva Ljubov je za Bloka postala oličenje njegove nezemaljske ljubavi. U pjesnikovom dnevniku sačuvane su bilješke o okolnostima njegovog ličnog života, koje su bile osnova prve zbirke. Godine 1901-1902, dok je šetao ulicama Sankt Peterburga, Blok je sve češće imao vizije: Ona mu se javljala, a mladić je u njenim crtama prepoznao zarobljenu Dušu svijeta. A u ljeto 1901., predmet "mistične strasti" Aleksandra Bloka dobio je vrlo stvarne crte njegove nevjeste - Ljubov Mendeljejeve. Istovremeno, pjesnik piše jednu od naslovnih pjesama ciklusa, koja odražava raspoloženje strepnje, iščekivanja i traženja „odgovora“ i „rješenja“: Slutim Tebe. Godine prolaze - I dalje Te u jednom obličju predviđam. Ceo horizont gori - i nepodnošljivo jasan, I ćutke čekam, čežnjujući i voleći... Ona je Večna Ženstvenost, Duša sveta, Večna Tajna, čije će otkriće neminovno voditi do Istine. On je zaljubljeni vitez, spreman da služi i klanja se lepoti prelepe dame.Pesme o lepoj dami, u ovom poetskom dnevniku Aleksandra Bloka, odražavaju složen odnos mladog pesnika sa svojom voljenom i Blokovu mističnu percepciju. stvarnosti i snagom njegovog poetskog talenta. Poštovanje nezemaljske Lijepe dame i prave žene L.D. isprepleteni su nevidljivim nitima u pjesnikovom umu. Mendeljejeva. Ključ za razumevanje mistične simbolike u Blokovim pesmama je učenje i poezija Vladimira Solovjova. Glavna tema poetskog ciklusa „Pesme o lepoj dami” je ljubav kao romantično sjedinjenje pesnikove duše sa „svetskom dušom”.

Naziv ciklusa Bloku je predložio V. Brjusov. Uključuje najbolje pjesme iz 1901. - 1902. godine, posvećene L.D. Mendeljejeva. Pjesnik je o kompoziciji zbirke pisao: „...„jedna struna“ duše mi je omogućila da sve pjesme prve knjige složim po strogo hronološkom redu; ovde su poglavlja određena godinama, u narednim knjigama – pojmovima...” Ova knjiga je najupečatljiviji fenomen „mlađeg simbolizma” u ruskoj književnosti, ali je istovremeno i lirika koja je upila svetsku i rusku poetiku. tradicije, iskustvo Tjučeva, Feta, Polonskog. Blok je u svom dnevniku napisao da je poezija molitva, a pesnik apostol, sastavljajući ih u „božanskom zanosu“, a inspiracija je srodna veri. Istraživači ovog ciklusa bilježe tri slike lirske heroine: kosmičku - Dušu svijeta; religiozni - Kraljica neba; svakodnevna - nežna, ali pomalo arogantna devojka. Pesme otkrivaju odnose sa prijateljicom, verenicom, suprugom, u kojoj je pesnik video oličenje Večne ženstvenosti, hrišćanskog simbola: „U zracima magline tvoje / razumeo sam mladog Hrista“. Pojavljuju se slike hramova, katedrala i crkvenih kapija.

ulazim u mračne hramove,
Izvodim loš ritual.
Tamo čekam prelijepu damu u treperavim crvenim lampama.
"Ulazim u mračne hramove...", 1902

Zemaljski svijet i simbolički su usko isprepleteni. Zvukovi i glasovi su jedva čujni, prigušeni, tajanstveni. Dominira Bijela boja- glavna na slici heroine.

Ali kako ne bih prepoznao bijeli riječni cvijet,
I ove blijede haljine
I čudan, bijeli nagoveštaj?
“Magle su te sakrile...”, 1902

Raspoloženje lirskog junaka je promjenjivo - nade i sumnje, ljubav i iščekivanje smrti Lijepe dame. Pojavljuje se tema viteške službe dami od srca. Lirski junak ističe svoju beznačajnost pred njenim „dubinama“, nazivajući sebe „drhtavim stvorenjem“. On teži ne samo nezemaljskoj ljubavi, već i zemaljskoj, pravoj ženi: „Ja sam mlad, i svež, i zaljubljen, / U strepnji sam, u melanholiji i u molitvi, / Zeleni se, tajanstveni javore, / Tebi uvek sklon...“ Susret junaka je stvaran, figurativna serija je konkretna. Poput srednjovjekovnog viteza, pjesnik stvara „molitvenik ljubavi“ - knjigu koju je uvijek smatrao najboljom.

U "Pesmama o lepoj dami", prema Brjusovu, "kao da uopšte nema ničeg stvarnog", iskustva se prenose u idealan svet. Život „muči“ pjesnika, zemlja mu je „pusta“, osjeća se u „drevnoj ćeliji“, na tajanstvenom „kraljevskom putu“; ispred njega je „ognjeni stub“, on svoje snove definiše kao „snove neviđenih misli“, „kao sveti san“, a njegove drage molitve se svode na jedno: neka „misao o telu“ nestane, „uskrsne“. duh, a tijelo neka zaspi!”