Demokratski pokret. Socijaldemokratski pokret. Lista globalnih problema

Francuska buržoaska revolucija ostavila je ogroman utisak u Engleskoj.

Vođa vigovaca Fox pohvalio je to kao "najveći i najkorisniji događaj koji se ikada dogodio na svijetu". Najveći engleski pisci - Wordsworth, Robert Burns, Coleridge, Sheridan - oduševljeno su pozdravili revoluciju.

Istina, već 1790. godine u Engleskoj se pojavio pamflet "Razmišljanja o revoluciji", koji je postao zastava za sve neprijatelje revolucionarne Francuske. Pamflet je napisao bivši Vig Burk, koji je revoluciju nazvao “sotonskim djelom” koje je prijetilo smrću cijele evropske civilizacije.

Ali Burkeov pamflet je izazvao nasilne proteste i podstakao čitavu literaturu, uključujući i knjigu “Prava čovjeka” američkog revolucionara Thomasa Painea, koja se za nekoliko godina prodala u tada neviđenom tiražu za Englesku – oko milion primjeraka. Pored Paynea, u odbrani Francuska revolucija Govorili su i publicista Price, poznati hemičar, pisac Godvin i dr. Burkeove ideje osudio je i značajan dio Vigovaca, koji su nastavili sa agitacijom za izbornu reformu.

Najvažnija karakteristika demokratskog pokreta u Engleskoj 90-ih bilo je široko učešće u njemu nižih slojeva ljudi i prije svega radnika. Zajedno sa društvima koja su stvorili Vigovci, a često i u suprotnosti s njima, nastali su novi centri pokreta - ne za liberalnu izbornu reformu, već za odlučnu, radikalnu demokratizaciju cjelokupnog političkog sistema Engleske. Najviša vrijednost imao Londonsko dopisno društvo, koje je osnovano početkom 1792. godine i imalo je niz podružnica.

Njegov predsjednik je bio obućar Thomas Hardy. Masovna agitacija koju je pokrenulo društvo i slanje delegacija u Francusku ozbiljno su uznemirili englesku vladu, na čijem je čelu od 1783. bio Vilijam Pit Mlađi (1759-1806). Već krajem 1792. godine počele su represije; posebno, T. Payne, izabran za člana Francuske konvencije, osuđen je u odsustvu.

U ratu sa Francuskom koji je počeo u februaru 1793. godine, Pitt se pokazao kao najodlučniji i najvatreniji neprijatelj revolucije. “Moramo biti spremni za dug rat,” rekao je, “nepomirljiv rat, sve do istrebljenja ove pošasti čovječanstva.” U skladu s tim, Pitova vlada je vodila ogorčenu borbu protiv demokratskog pokreta u zemlji.

„Britanska konvencija narodnih delegata, ujedinjena radi postizanja opšteg prava glasa i godišnjih parlamenata“, koja se sastala u Edinburgu u novembru 1793. godine, raspršena je, a njeni lideri su prognani u Australiju na 14 godina.

Ali demokratska agitacija se nastavila intenzivirati. Burke je vjerovao da od 400 hiljada ljudi zainteresiranih za politiku u Engleskoj, najmanje 80 hiljada treba klasificirati kao "odlučne jakobince". Londonsko dopisno društvo najavilo je sazivanje nove konvencije. Tada je Pitt postigao privremeno ukidanje zakona o “ličnim pravima” (tzv. Habeas corpus act).

Vođe Dopisničkog društva, koje je predvodio Hardy, uhapšeni su i izvedeni su pred sud. Sud se, međutim, nije usudio da podrži optužbu. Dan oslobađajuće presude Hardyju su engleski demokrati slavili pola vijeka nakon toga.

Godine 1795. došlo je do talasa nereda sa hranom: zaplenjena su skladišta brašna, brodovi za žito itd. U oktobru, uoči zasedanja parlamenta, Londonsko dopisno društvo je organizovalo ogromne skupove.

Na dan otvaranja parlamenta, oko 200 hiljada Londonaca izašlo je na ulice glavnog grada. Pitt je izviždan. Kamenje je bačeno na kraljevsku kočiju; okružena je gomila koja je vikala „Hleba! Mir! Pitt je odgovorio zakonima o “buntovnom okupljanju” koji su efektivno ukinuli slobodu okupljanja i štampe.

U narednim godinama nezadovoljstvo Pittom vladom nije se smanjivalo. Uspjesi francuskih vojski i raspad prve koalicije, kao i pogoršana situacija s hranom, sve veći porezni ugnjetavanje i druge unutrašnje poteškoće učinili su vladu sve nepopularnijom.

Godine 1797. jedva da je postojao i jedan okrug u kojem nisu podnesene peticije sa zahtjevom za prekid rata i Pittovu ostavku.

„Pseudo-republika“ formirana 1902. ne samo da se nije susrela, već je i bila u suprotnosti sa interesima apsolutne većine kubanskog naroda. To su shvatile mnoge ugledne javne i političke ličnosti na Kubi. Poznati filozof Enrique José Varona, kritikujući konzervativce zbog njihovog divljenja Sjedinjenim Državama, napisao je: „Oni traže od drugih efikasan lijek, ali mislim da bi bilo razumno tražiti ga u vitalnim snagama našeg društvenog organizma. Ako takvih snaga nema ili su toliko beznačajne da nas nisu u stanju natjerati da se oporavimo, onda nas nikakav politički napitak neće spasiti.” Naravno, takve snage su imali i ljudi koji su se nekoliko vekova borili za svoje nacionalno oslobođenje. Među njima je, prije svega, potrebno navesti radničku klasu, čija se borba po svom objektivno-istorijskom sadržaju poklapala sa nacionalnom i, uprkos gore navedenoj ideološkoj i organizacionoj slabosti, uticala na politički život.

IN kasno XIX- početkom dvadesetog veka. na formiranje klasne svesti kubanskog proletarijata uticali su anarhizam, reformizam i marksizam. Reformističke tendencije bile su inherentne prvenstveno Socijalističkoj partiji Kube, formiranoj 29. marta 1899. godine.

Prve stranke na ostrvu, po pravilu, nisu predstavljale etablirane političke organizacije bilo koja klasa; nastojali su privući na svoju stranu najrazličitije sektore društva, što ih je učinilo amorfnim i kratkotrajnim, a programske dokumente nejasnim i kontradiktornim.

Socijalistička partija je bila takva organizacija. U manifestu “Narodu Kube” osnivač stranke Diego Vicente Tejera i njegovi saradnici pozvali su na borbu za ublažavanje nevolje radnika i skrenuli pažnju zakonodavaca na “monstruozan odnos između rada i kapitala”. Međutim, elementi liberalne buržoazije koji su se našli u rukovodstvu partije nisu dijelili takav radikalizam. Tejera i neki drugi lideri Socijalističke partije nisu vidjeli konkretne načine da se oslobode kapitalističke eksploatacije. Nakon što je postojala nekoliko mjeseci, stranka se raspala.

Dana 8. septembra 1899. godine, anarhisti Enrique Mesonier i Enrique Cracci osnovali su Opću ligu kubanskih radnika, vođeni u svojim aktivnostima sljedećim principima:

1) svi kubanski radnici moraju uživati ​​iste beneficije i garancije kao i strani radnici u različitim preduzećima u zemlji;

2) na svaki mogući način olakšati uključivanje kubanskih emigranata u radionice, čiji povratak u domovinu postaje sve potrebniji;

3) pokrenuti kampanju za odbranu moralnih prava i materijalnih interesa kubanskih radnica;

4) učiniti sve što je moguće da se sva siročad koja lutaju našim ulicama, bilo da su deca boraca za nezavisnost ili ne, zaposle;

5) biti spreman da se bori protiv svih subverzivnih elemenata koji na bilo koji način nastoje da uspore uspješan razvoj Republike Kube.

Unatoč iskrenoj ekonomičnosti osnovnih zahtjeva Lige, njezino djelovanje imalo je niz pozitivnih aspekata, a najvažniji od njih bilo je buđenje širokih proleterskih masa otoka na borbu za poboljšanje svog položaja. Istovremeno, anarhosindikalističke tendencije u djelovanju ove organizacije značajno su kočile razvoj radničkog pokreta, negativno utječući na njegovu organizacionu koheziju i disciplinu, osuđujući radnike na zaborav političkih zahtjeva. Negiranje uloge seljaštva u revolucionarnom pokretu od strane anarhosindikalista značajno je suzilo društvenu osnovu borbe na nacionalnom nivou.

Određena doza dezorijentacije koju unose anarhisti radnički pokret, nije spriječio kubanski proletarijat da pokaže svoju klasnu solidarnost tokom prve američke okupacije ostrva. Štrajkovali su građevinari, duvanski radnici, železničari, pekari, štampari i dr. U nizu slučajeva udovoljeno je zahtevima štrajkača - povećanje plata i skraćenje radnog vremena.

Radnici se nadaju da će se njihov položaj popraviti proglašenjem republike

nije se ostvarilo. Kao rezultat toga, manje od dva mjeseca nakon što je T. Estrada Palma preuzeo predsjedništvo, počeli su nemiri u raznim dijelovima zemlje. U novembru su poprimili posebne razmjere

1902, kada se dogodio prvi generalni štrajk u kubanskoj istoriji. Havana, Cienfuegos i Cruces postali su centri štrajkačkog pokreta. Barikade su se pojavile na nekim ulicama širom zemlje. Štrajkači su tražili: uspostavljanje 8-časovnog radnog dana, veće plate i davanje jednakih prava kubanskim tinejdžerima pri zapošljavanju sa španskim. Vojska i policija su brutalno ugušile ovaj nacionalni ustanak proletarijata, a Opšta liga kubanskih radnika objavila je njegovo raspuštanje.

Poznato je da radnički pokret koji se razvija samostalno, bez rukovodstva proleterske partije, neminovno vodi u sindikalizam, u čisto ekonomsku borbu.

Na Kubi je Carlos Baliño (1848 - 1926), prvi kubanski marksista, istaknuta ličnost kubanskog komunističkog i radničkog pokreta na Kubi, posvetio mnogo snage i energije stvaranju takve partije. Vrativši se iz SAD-a 1902. godine, naredne godine osniva Socijalistički propagandni klub u Havani - prvi marksistički krug na ostrvu; 1905. godine objavljuje brošuru „Istina o socijalizmu“ u kojoj izlaže najvažnije postavke marksizma. .

Godine 1904. formirana je Kubanska radnička partija, koja je bila reformske prirode. C. Baliño je stupio u njene redove kako bi se, oslanjajući se na proletersko jezgro, izborio za novu partiju. Činilo se da je 1905. ovaj cilj postignut. U usvojenim programskim dokumentima, zasnovanim na principima marksizma, po prvi put u istoriji otočkog radničkog pokreta, postavlja se pitanje preuzimanja vlasti u zemlji proletarijata i uništavanja privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, a sama partija je počela da se zove Radnička socijalistička partija ostrva Kube.

Partija je bila van zakona. Teškoće ilegalne borbe ubrzo su dodale akutne kontradikcije između C. Baliña i rukovodstva Socijalističke unije Internacionale, koja se pridružila partiji 1906. godine - organizacije koju čine španski socijalisti koji žive na Kubi i drže se anarhosindikalističkih stavova. .

Naravno, s obzirom na opštu slabost na početku dvadesetog veka. U političkom pokretu proletarijata na Kubi, ideje naučnog socijalizma bile su bliske i razumljive samo malom broju radnika. Ova okolnost, uz nepomirljivu ideološku i političku borbu između pristalica marksizma i anarhizma, kao i šovinizam koji su uveli Španci iz Socijalističke unije internacionale, bili su glavni razlozi da Radnička socijalistička partija ostrva Kube nije bio u stanju da postane objedinjujući i vodeći centar koji izražava klasne interese čitavog proletarijata .

Izbijanjem Prvog svjetskog rata, evropske socijalističke partije Druge internacionale našle su se u dubokoj krizi, koja je zahvatila i socijalističke partije Latinske Amerike, uglavnom stvorene po ugledu na njemačku socijaldemokratiju i korištenjem Erfurtskog programa. kao model za njihove programske dokumente. Radnička socijalistička partija ostrva Kube nije izbjegla ovu sudbinu i našla se na rubu kolapsa. Istovremeno, pojedini odredi ove partije, na primjer u gradu Manzanillo, uživali su značajan uticaj i autoritet među radnicima. Godine borbe protiv anarhizma obogatile su C. Baliña i njegove saradnike iskustvom u radu sa masama i doprinijele širenju marksizma. Zauzvrat, neki anarhistički lideri, posebno

A. Lopez je, u gorivu klasnih borbi, prevazišao njihove klasne zablude i prešao na poziciju naučnog socijalizma.

Godine 1907. na Kubi je živjelo 2.048.980 ljudi. 43,9% je bilo gradsko stanovništvo, a u 20 gradova broj stanovnika je premašio 8 hiljada; U Havani i njenoj okolini živjelo je 355 hiljada ljudi. Karakterističan fenomen prvih šest godina postojanja republike bio je visok nivo imigracije. Godišnje je na ostrvo u prosjeku stizalo 35 hiljada ljudi, od čega su 82% Španci, a 5% iz Sjedinjenih Država. Prema popisu iz 1907. godine, odred fabričkih radnika je brojao 126 hiljada, 135 hiljada je bilo zaposleno u trgovini i transportu, godine. poljoprivreda, u ribarstvu i rudarskoj industriji - 375 hiljada.

Godine 1906-1908 Značajan korak u razvoju radničkog pokreta bilo je stvaranje velikih sindikata, kao što su Unija radnika duvana, Sindikat zidara i šegrta, Kubanska liga železničkih radnika i namještenika (u Camagüeyu) i Ujedinjene željeznice. Radnici (u Havani).

Važna karika u razvoju svesti kubanskog proletarijata bio je pokret solidarnosti sa ruskom klasnom braćom tokom revolucije 1905-1907. Puno posla C. Baliño, koji je objavio niz članaka o događajima u Rusiji u novinama La Vos Obrera, objasnio je ciljeve i zadatke borbe ruskih radnika. „Srca miliona socijalista u svim delovima sveta“, napisao je on 1905. godine, „danas su u malim gradovima Rusije, gde jača grandiozni radnički pokret revolucionarne prirode.

Uporedo sa revolucionarnim događajima u Rusiji u tom periodu, stranice kubanske štampe poklanjale su veliku pažnju zahtevima svetske progresivne inteligencije za oslobađanjem iz carskog zatvora velikog proleterskog pisca A.M. Gorky. Sličan zahtjev ruskom konzulu u Havani uputile su istaknute ličnosti kubanske kulture, a rukovodstvo Udruženja kubanskih novinara uputilo je pismo carskoj vladi u kojem protestira protiv hapšenja pisca. Jedan od uticajnih havanskih časopisa, El Figaro, objavio je članak o životu i radu A.M. Gorki, koji je prije svega primijetio "veličinu njegove duše i rijetku ljepotu njegovog talenta".

Herojski primjer ruskih radnika dao je novi zamah štrajkačkom pokretu na Kubi. Mnogi radnici, kao što je gore navedeno, protivili su se okupaciji Kube od strane američkih trupa. Pored toga, štrajkovali su duvanski radnici, železničari, utovarivači, furmani i prehrambeni radnici, postavljajući uglavnom ekonomske zahteve.

Karakteristično je da su američke okupacione vlasti, pokušavajući da razbiju val štrajka, u više navrata vrbovale štrajkbrehere dovedene iz Sjedinjenih Država da rade u nekim sektorima kubanske ekonomije, na primjer, u željezničkom saobraćaju. Imigracija jeftine radne snage iz Kine, Haitija i Jamajke, koju su na sve moguće načine stimulisali vlasnici stranih kompanija, pomogla im je da održe niske plate i, ako je potrebno, pribegnu lokautu. U takvim uslovima, raštrkane akcije kubanskih radnika retko su dovele do čak delimičnog uspeha.

Kao što je već rečeno, rasna diskriminacija nije eliminisana formiranjem republike. Štaviše, kontrola koju su Sjedinjene Države uspostavile nad Kubom dovela je do pojačanog progona obojenih ljudi. To je izazvalo masovne proteste među crncima i mulatima. Godine 1908. formirana je Nezavisna unija obojenih ljudi, kasnije nazvana Nezavisna stranka obojenih ljudi. Naravno, ne može se smatrati političkom strankom, jer je bila zasnovana na rasnom principu.

Ova organizacija, koja je uključivala veliki broj radnika, imala je značajne snage zbog činjenice da su u njoj bili jučerašnji borci Oslobodilačke nacionalne armije, na čelu sa generalom Evaristom Estenosom. „Obojenu stranku“ je podržalo još 12 generala, 30 pukovnika i stotine mlađih oficira, a broj njenih članova iznosio je oko 60 hiljada ljudi. Ciljevi “partijske” borbe su bili prilično progresivni po prirodi: eliminacija svih oblika rasne diskriminacije, ukidanje smrtne kazne, besplatno fakultetsko obrazovanje, pružanje većih beneficija Kubancima u odnosu na strance pri zapošljavanju, raspodjela javne zemlje među seljacima, 8-satni radni dan, stvaranje radničkih tribunala, koji bi postali glavni arbitri u rješavanju problema koji su nastajali između kapitalista i radnika.

Takav radikalizam među obojenim stanovništvom ozbiljno je zabrinuo kubansku buržoaziju. Senat je zabranio "Obojene stranke". Kao odgovor na to, 20. maja 1912. digla je oružje protiv vlasti. Ustanak koji je zahvatio uglavnom provinciju Oriente i dio provincije

Las Villas je brutalno potisnut.

Borba između rada i kapitala postepeno se produbljivala i intenzivirala. Prvi radnički kongres tokom godina republike, održan u Havani u avgustu, mogao je da postane važna prekretnica u njenoj istoriji, ali nije

1914. Njegova originalnost je bila u tome što ga je zapravo pripremila i organizovala vlada Menokala, koja je na taj način pokušavala da stavi pod svoju kontrolu proleterski pokret u zemlji.

Putne troškove i troškove boravka više od 1.300 delegata u Havani snosila je vlada, a ministar pravde Cristobal de la Guardia, koji je otvorio kongres, pozvao je kubanske radnike da se zalažu za životni standard koji postiže većina civiliziranih nacija, ali „bez nanošenja prevelike štete buržoaskoj klasi“.

Rad ovog „čudnog“ (kako ga je definisao kubanski istoričar S. Aguirre) kongresa odvijao se u glavnom toku buržoaskog reformizma; Vlada Menokala je pokušala da podmiti lidere najvećih sindikata i stvori „žute“ sindikate. Na sastancima kongresa govori gotovo svih govornika (sa rijetkim izuzecima) bili su pomirljivog karaktera, na šta je prvenstveno uticao sistem izbora delegata, od kojih mnogi nisu imali nikakve veze sa radničkom klasom.

Istovremeno, radnici koji su prisustvovali kongresu nisu ispoštovali „scenarij“ koji su predvideli državni zvaničnici i kritikovali su visoku cenu i protiv zaborava ideala H. Martija rekli da su na Kubi očuvani kolonijalni poredci. i da je, uprkos ustavu iz 1901. godine, „sve ostalo kako je bilo ranije. Kongres nije donosio nikakve odluke o radničkom pitanju i ograničio se samo na rezoluciju protiv rata i njemačkog militarizma.

Prvo Svjetski rat doprinijelo povećanju potražnje za kubanskim šećerom. Međutim, značajan priliv deviza u zemlju nije poboljšao položaj radnika. Cijene hrane (uglavnom uvezene iz inostranstva) su tokom ratnih godina naglo porasle, a plate su zamrznute, što je dovelo do intenziviranja klasne borbe u ovom periodu.

Nastao je novi talas štrajkova. Radnici šećera su bili na čelu borbe. Posebno treba istaći štrajk u oblastima Guantanamo i Cruces. Njihova hrabrost i odlučnost da se bore do kraja (iznosili su zahtjeve ekonomske prirode) primorali su vladu da pošalje 1.500 vojnika u istočne pokrajine da zastraše radnike i zavedu red tokom safre 1915. Ali kazneni bajoneti nisu uspjeli uticali na radnike, nemiri u ovim zonama nastavili su se tokom 1915

Bukvalno cijelo ostrvo prekriveno je riječima iz manifesta radnika Crucesa: „Mi, radnici, proizvodimo sve što nam je potrebno za život, a svi zločini se vrše nad nama. Naš život je vječni pakao koji nikada ne prestaje i nikada ne nestaje. Od trenutka rođenja do smrti mi vučemo jadno postojanje. Zašto smo osuđeni na ovu patnju i ovo siromaštvo dok pored nas u orgijama spaljuju ono što nam je prijeko potrebno? Zašto oni koji ništa ne proizvode imaju brdo svega, a mi radnici nemamo ono najbitnije? Zašto tolerišemo takvu nepravdu i trpimo ovaj bol?

Manifest je pozivao na jedinstvo svih radnika na ostrvu. Dakle, surova škola života i neumoljivi zakoni klasne borbe otvorili su radnicima oči za mogućnost oslobođenja od okova kapitala kroz ujedinjenje napora proletarijata na nacionalnom nivou. Ali na putu do ovog jedinstva, radnička klasa Kube još je morala proći kroz mnoga iskušenja.

Slabost radničkog pokreta u ovom periodu bila je potcjenjivanje borbe seljaka za svoja prava. Borba seljaka bila je prvenstveno protiv raseljavanja sa svojih okupiranih zemalja. Oduzimanje Guajiru osnove njegovog postojanja - zemlje - postalo je sastavni dio "agrarne politike" kubanske vlade od rođenja "pseudo-republike". Kako se sve više latifundija, u vlasništvu stranih kompanija, pojavljivalo na Kubi, sve je veći broj kubanskih seljaka bankrotirao i pokušavao da odbrani svoja prava. Ali protesti Guajirosa bili su još raštrkaniji i spontaniji od radničkog pokreta.

Klasne bitke u prvih 15 godina postojanja republike nisu donijele opipljive uspjehe revolucionarnim demokratskim snagama kubanskog društva. Ipak, oni su imali ogroman istorijski značaj, jer su označili početak borbe kubanskog naroda za razrešenje glavne protivrečnosti „nezavisne“ Kube, protivrečnosti između interesa kubanske nacije, s jedne strane, i američkog imperijalizma i njeni saveznici na ostrvu - latifundisti, šećerane i predstavnici zanata koje je buržoazija povezivala sa uvoznim i izvoznim poslovima, s druge strane. Borba da se uništi ova kontradikcija postala je dominantna karakteristika kubanske istorije sve do pobede revolucije 1959. godine.

Glavni tipovi modernih demokratskih pokreta usmjerenih protiv monopolskog kapitala i imperijalizma razmatrani su u prethodnim poglavljima: borba seljačkih masa protiv ostataka feudalizma sačuvanih imperijalizmom i njihov antimonopolistički pokret, nacionalno-oslobodilački pokret kolonijalnih i kolonijalnih naroda. zavisne zemlje, patriotska borba za očuvanje suvereniteta, borba u odbranu demokratije, pokret naroda za univerzalni mir, humanistički pokreti inteligencije, njihovi govori u odbranu kulture. Demokratski pokreti uključuju i borbu za nacionalizaciju imovine kapitalističkih monopola, koja zadovoljava interese radnika, za proširenje prava žena i mladih i druge zahtjeve širokih narodnih masa koji su postali relevantni pod vlašću. monopola.

Neke karakteristike modernih demokratskih pokreta

Navedeni pokreti se nazivaju demokratskim ili opštedemokratskim, jer se ne bore za socijalističke, već za demokratske zahtjeve. Sama po sebi takva borba ne predstavlja ništa suštinski novo. Provođena je, i to vrlo aktivno, već u doba buržoaskih revolucija, kada su mase branile zahtjeve slobode i demokratije, ukidanja zemljoposjedništva i plemićkih privilegija, odvajanja crkve od države itd. Ali za razliku od danas, kretanja iz prošlosti bili buržoasko-demokratski karakter, odnosno zahtevali su transformacije koje su se uklapale u okvire buržoaske demokratije i bile povezane sa pobedom buržoaske revolucije. Svojom oštricom bili su usmjereni protiv feudalizma i njegovi ostaci.

Savremeni opštedemokratski pokreti zadržavaju svoj antifeudalni karakter samo u ekonomski nerazvijenim zemljama iu onim razvijenim buržoaskim državama gde su još uvek ostali tragovi feudalizma. Međutim, i tamo su već i antiimperijalističke i antimonopolske prirode (na primjer, nacionalno-oslobodilačka borba naroda kolonija, borba za agrarnu reformu u južnoj Italiji).

U naše doba, tlo za demokratska kretanja postoji ne samo u nerazvijenim zemljama ili državama u kojima još uvijek postoje jaki ostaci feudalizma, već iu najrazvijenijih kapitalističkih zemalja. Ovdje su ti pokreti direktno usmjereni protiv vladajućih krugova buržoazije, protiv imperijalizma, dominacije monopola.

Ovo,Naravno, to ne znači da su svi takvi pokreti po svojoj prirodi antikapitalistički. Oni, kao što se vidi iz daleko od potpune liste date gore, mogu biti veoma raznoliki i po svojim pokretačkim snagama i po svom društveno-političkom sadržaju; mogu biti orijentisani na socijalizam ili ga odbaciti, predvođeni radničkom klasom ili demokratskim elementima iz reda buržoazije, itd.

Pa ipak, ovi pokreti se više ne mogu okarakterisati kao buržoasko-demokratski. Jer obična (čak i najrazvijenija) buržoaska demokratija ne može zadovoljiti zahtjeve kao što su otklanjanje vojne prijetnje, formalno i stvarno nacionalno oslobođenje, nacionalizacija imovine monopola, ograničavanje njihove političke svemoći itd. To može učiniti samo novi tip demokratije, koji odražava interese širokih masa radnih ljudi i drugih progresivnih slojeva naroda.

Dakle, moderni demokratski pokreti, iako imaju prethodnike, po pravilu su usko povezani sa modernom istorijskom etapom, posebno sa produbljivanjem opšte krize kapitalizma i sa rastućim otporom narodnih masa dominaciji kapitalizma. monopoli.

Ovi pokreti su dostigli svoj najveći obim u poslednjih nekoliko decenija. Prekretnica u tom pogledu je period koji je nastupio ubrzo nakon globalne ekonomske krize 1929-1933. Kriza je pogoršala društvene kontradikcije u kapitalističkom svijetu do neviđenog stepena. Dominantne grupe krupne buržoazije tražile su izlaz u fašizmu i ratu. 1933. fašizam je došao na vlast u Njemačkoj; Fašistička prijetnja visila je i nad Austrijom, Francuskom i Španijom. Kao odgovor na to, u mnogim kapitalističkim zemljama nastao je snažan antifašistički pokret

vrat je jasno izražen u događajima kao što su formiranje Narodnog fronta u Francuskoj i Španiji, podrška svjetske demokratske zajednice pravednoj borbi španskog naroda 1936-1939. Ali antifašistička demokratska borba dostigla je najveće razmjere tokom Drugog svjetskog rata. Ovaj rat svoj oslobodilački karakter duguje aktivnom učešću u njemu narodnih masa, koje su svoje napore spojile sa oslobodilačkom borbom Sovjetskog Saveza.

Nakon Drugog svjetskog rata počinje novi period uspona demokratskih pokreta, koji su, uz klasnu borbu radničke klase, postali glavni društveni pokreti u kapitalističkom svijetu.

Moderni demokratski pokreti stoga imaju duboke korijene u samoj kapitalističkoj stvarnosti, što određuje njihovu vitalnost i nepobjedivost. Ova kretanja su prvenstveno generirana jednom od najvažnijih kontradikcija modernog kapitalizma - antagonizmom između monopola i ogromne većine ljudi.

Poglavlje 10 ispitalo je ekonomsku osnovu ovog antagonizma. Ona leži u činjenici da šačica monopola, potčinivši državu, pljačka čitavo društvo bilo eksploatacijom rada drugih klasa i slojeva (ovo se ne odnosi samo na radnike, već i na radne seljake, zanatlije, kancelarijske radnike , i sve veći dio kreativne inteligencije), ili pretvaranjem u vlastitu svojinu dijela viška proizvoda koji su prisvojili drugi kapitalisti (ovo je tipično za odnose monopola sa srednjim i malim kapitalistima i kulacima).

Ali pored ekonomske osnove, antagonizam između monopola i ogromne većine ljudi ima i važnu političku osnovu.

Monopoli mogu profitirati na štetu čitavog društva samo podređivanjem svih unutrašnjih i spoljna politika države. Iz tog razloga provode politiku ograničenja i... eliminacija demokratskih prava, politika trke u naoružanju, agresivne spoljnopolitičke avanture, kolonijalna pljačka itd. Jasno je da je takva politika duboko suprotna interesima ne samo. radnička klasa, ali i seljaštvo, srednji slojevi gradskog stanovništva, inteligencija i određeni dio srednje buržoazije. To izaziva otpor svih ovih klasa i slojeva, koji upravo poprima formu raznih demokratskih pokreta.

Stoga su svi takvi pokreti na ovaj ili onaj način usmjereni protiv dominacije krupnog kapitala, koja u nizu zemalja već ima karakter diktature monopola.

Ova diktatura se pojavljuje pod različitim maskama; U Hitlerovoj Nemačkoj je uspostavljen u obliku neskrivenog fašističkog varvarstva i bio je praćen likvidacijom parlamenta i svih institucija buržoaske demokratije. U modernoj Francuskoj se uvodi reakcionarna diktatura postupnim uklanjanjem pravog sadržaja iz tradicionalnih parlamentarnih institucija. U nekim drugim zemljama, posebno u Sjedinjenim Američkim Državama, parlamentarni režim je formalno očuvan, iako tamo vlada prava diktatura najvećih monopola. U ovom ili onom stepenu, suštinski elementi diktature monopolskog kapitala razvijaju se iu drugim buržoaskim zemljama.

Jasno je da borba protiv ove diktature postaje sve hitnija za sve demokratske i progresivne snage. Ova borba može imati različite oblike, u zavisnosti od težine antagonizma koji razdvaja monopole i narod, kao i od unutrašnje i međunarodne situacije.

Moguće je da, pod određenim uslovima, demokratski pokreti protiv politike imperijalističke buržoazije mogu rezultirati demokratske revolucije.

Ove revolucije bi bile antimonopol, budući da bi imali za cilj rušenje diktature najvećih monopola. Njihova pokretačka snaga bila bi radnička klasa, seljaštvo, srednji slojevi gradskog stanovništva i demokratska inteligencija. Drugim riječima, razgovarali bismo o tome demokratska narodna revolucija, revolucija u kojoj će učestvovati najširi slojevi naroda.

O razvoju demokratskih revolucija u socijalističke

Kao što je istorijsko iskustvo pokazalo, demokratske revolucije u eri imperijalizma nisu ograničene na rješavanje čisto demokratskih problema, već pokazuju tendenciju daljeg razvoja, podizanja na viši nivo.

Ovu tendenciju je sjajno uhvatio V. I. Lenjin, koji je tokom prve ruske revolucije (1905.) izašao sa naučno potkrijepljenom teorijom o izrastanju buržoasko- demokratska revolucija u socijalističku.

Pri tome se Lenjin oslanjao na vrijedna uputstva koja su već bila dostupna u djelima osnivača marksizma. u "Manifestu" komunistička partija Marks i Engels, napominjući da će se buržoaska revolucija u Nemačkoj odvijati u uslovima razvijenijeg kapitalizma i sa mnogo spremnijim proletarijatom od engleske buržoaske revolucije 17. veka i francuske 18. veka, zaključili su: „ Njemačka buržoaska revolucija, dakle, može biti samo neposredni prolog proleterske revolucije.”7

Zatim je u pismu Engelsu 1856. Marx iznio zanimljivu ideju o kombinaciji proleterske revolucije sa seljačkim pokretom. „Cela stvar u Nemačkoj“, pisao je Marks, „zavisiće od mogućnosti podrške proleterskoj revoluciji nekim drugim izdanjem seljačkog rata“ 8.

Oportunisti Druge internacionale nisu pridavali nikakav značaj ovim Marksovim idejama. Samo je Lenjin u njima vidio klicu nove revolucionarne taktike. Na osnovu analize stvarnosti i oslanjajući se na Marxove misli, razvio je svoju teoriju o razvoju buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku.

Glavna stvar u ovoj teoriji je ideja hegemonije (vodeće pozicije) radničke klase u buržoasko-demokratskoj revoluciji. Ova ideja je bila nova, protivila se uobičajenim idejama.

Zapadnoevropski socijaldemokrati (a posle njih i ruski menjševici) rezonovali su po stereotipu: pošto je revolucija buržoasko-demokratska, onda je treba da vodi buržoazija. Dakle, kažu, bilo je unutra zapadna evropa, to će biti slučaj u svim buržoaskim revolucijama, ma gdje se one dogodile. Samo poslije u manje-više dugom intervalu, kada kapitalizam u potpunosti ispuni svoju misiju uništavanja srednjih slojeva, a proletarijat čini većinu stanovništva, doći će red na proletersku revoluciju, čiji vođa može biti radnička klasa. .

Lenjin je razbio ovu okamenjenu šemu, koja nije odgovarala potrebama vremena i mogućnostima radničkog pokreta. Pokazao je da u imperijalističkoj eri između buržoaske i proleterske revolucije nije potreban period buržoaske vladavine, da se buržoasko-demokratska revolucija u više ili manje razvijenoj zemlji može razviti u proletersku.

Epoha imperijalizma dala je dovoljno osnova za takav zaključak.

Prvo, svjetski kapitalistički sistem u cjelini je zreo za tranziciju u socijalizam. U tim uslovima, poznata zaostalost zemalja Istoka nije mogla poslužiti kao nepremostiva prepreka prelasku u socijalizam.

Drugo, svaka borba protiv ostataka feudalizma u situaciji u kojoj imperijalizam čuva i podržava zastarjele feudalne odnose, prije ili kasnije prerasta u odlučnu borbu protiv imperijalizma, odnosno vodi u socijalističku revoluciju.

Treće, u eri imperijalizma pojavio se novi faktor, koji nije bio prisutan u periodu buržoasko-demokratskih revolucija na Zapadu: u nizu zemalja uoči antifeudalne revolucije, brojni i

militantna radnička klasa, koja je stvorila svoju nezavisnu političku stranku.

U tim uslovima, ako radnička klasa predvodi buržoasko-demokratsku revoluciju, ona se može razviti u socijalističku.

U izvjesnom smislu, vjerovao je Lenjin, radnike više zanima buržoasko-demokratska revolucija nego sama buržoazija, koja ima koristi od oslanjanja na ostatke antike, na primjer, monarhiju, u svojoj borbi protiv proletarijata.

Novi tip buržoasko-demokratske revolucije, predvođen radničkom klasom, stvara, prema Lenjinovoj teoriji, novi tip državne vlasti - revolucionarna demokratska diktatura proletarijata i seljaštva. Ona sprovodi one mere koje odgovaraju zajedničkim interesima ovih klasa: ukida monarhiju i proglašava demokratsku republiku, predaje zemlju seljacima, uvodi 8-satni radni dan itd.

Istovremeno, dok je na vlasti, radnička klasa preduzima sve mjere da osigura da se demokratska revolucija razvije u socijalističku. U ruskim uslovima to je zahtevalo pregrupisavanje klasnih snaga: radnička klasa izvodi socijalističku revoluciju u savezu ne sa celim seljaštvom, već sa njegovim najsiromašnijim delom, koji je za prelazak u socijalizam zainteresovan ništa manje od radnika.

Lenjin je kasnije napisao da je razvoj revolucije u Rusiji potvrdio teoriju boljševika. Buržoasko-demokratska revolucija u Rusiji se zaista razvila u socijalističku.

U osnovi i najvažnije, Lenjinova teorija razvoja buržoasko-demokratske revolucije u socijalističku je primjenjiva svim demokratskim revolucijama naše vrijeme. To, naravno, ne znači da se svaka demokratska revolucija nužno razvija u socijalističku, već samo da se može prerasti u jednu ako radnička klasa uspije da zauzme vodeću poziciju u njoj. O tome svjedoči, posebno, iskustvo antifašista narodno-demokratske revolucije, odvijala krajem Drugog svetskog rata u zemljama srednje i jugoistočne Evrope, kao i iskustvo nacionalno-oslobodilačkih demokratskih revolucija u azijskim zemljama poput Kine, Koreje i Vijetnama.

U oba slučaja, revolucije koje su započele na općim demokratskim osnovama nisu se zadržavale na demokratskoj fazi, već su se manje-više brzo, uz veće ili manje teškoće, razvile u socijalističke revolucije. Ovo još jednom pokazuje koliki je značaj Lenjinove teorije rasta, koja je pokrenula revolucionarnu aktivnost radničke klase i otvorila široku perspektivu za prelazak na socijalizam kao

u ekonomski zaostalim i razvijenim kapitalističkim zemljama.

Treba, naravno, imati na umu da je moderno doba unelo mnogo novih stvari u odnosu na doba prve ruske revolucije. U to vrijeme, revolucija demokratskog tipa bila je uglavnom antifeudalne prirode. Sada je u nizu zemalja, od samog početka, uperen ne samo i ne toliko protiv ostataka feudalizma, već protiv krajnje reakcionarnog, monopolističkog krila same buržoazije. Drugim riječima, demokratska revolucija je sada usmjerena, u suštini, protiv istog neprijatelja kao i socijalistička revolucija radničke klase. To znači da je ono što se dalje dogodilo zbližavanje dve vrste revolucije. Pod ovim uslovima, borba za rješavanje demokratskih i socijalističkih problema možda neće rezultirati dvije odvojene revolucije, već će činiti samo dvije etape jednog revolucionarnog procesa.

Upravo tako su se odvijale stvari u narodno-demokratskim revolucijama u zemljama srednje i istočne Evrope. Borba protiv ostataka feudalizma ovdje nije imala samostalan značaj. nije odredio karakter revolucije. Vrh revolucije bio je usmjeren protiv stranog imperijalizma i lokalne krupne buržoazije i zemljoposjednika koji su bili u savezu s njim. To joj je od samog početka dalo novi karakter i stvorilo posebno povoljne mogućnosti za njen razvoj u socijalističku revoluciju. Zato se u nekim zemljama jasno može pratiti prelazak sa demokratske na socijalističku, dok u drugima nema tako oštre podjele; u nekima je razvoj ka socijalizmu tekao lakše i nailazio na manje otpora, u drugima je bio praćen naglim zaoštravanjem klasne borbe. Ali u isto vrijeme, opći obrasci izrastanja revolucije, koje je otkrio marksizam-lenjinizam, također su u potpunosti otkriveni.

U evropskim zemljama narodne demokratije, u prvoj fazi, nastala je demokratska moć naroda, usmerena protiv fašizma, nacionalnih izdajnika iz reda krupne buržoazije, zemljoposednika i visokih funkcionera. Vodeća snaga narodne moći bila je radnička klasa.

Narodna vlast je, prvo, dovršila otklanjanje posledica hitlerovskog okupacionog režima i uništila političku prevlast saučesnika okupatora - zemljoposednika i monopolističke buržoazije, čime je dovršila oslobođenje ovih zemalja od jarma imperijalizma 1, osigurala nacionalnu nezavisnost i sproveo široke demokratske reforme. Drugo, narodna vlast je eliminisala ostatke feudalizma koji je opstajala u nizu zemalja, sprovela demokratsku agrarnu reformu,

usled čega je klasa zemljoposednika eliminisana, a položaj radnih seljaka se značajno poboljšao.

Iako su sadržaj ove prve etape uglavnom bile transformacije opšte demokratske prirode, ipak je od prvih dana narodne vlasti preduzet niz mjera koje su izašle iz ovih okvira. Takve mjere uključuju nacionalizaciju preduzeća u različitom stepenu, koja su ranije bila u rukama okupatora i monopolske buržoazije koja je s njima blisko povezana.

Nakon što su demokratski zadaci bili riješeni, radnička klasa i komunističke partije postavile su kurs za prelazak iz demokratske faze revolucije u socijalističku. Tranzicija je u ovim zemljama bila olakšana činjenicom da su postojale jake komunističke partije, prekaljene u višegodišnjoj podzemnoj borbi. Revolucija u evropskim narodnim demokratijama odvijala se kontinuirano; demokratska i socijalistička etapa činile su dvije faze jednog revolucionarnog procesa, koji je tokom cijelog njegovog trajanja vodila radnička klasa.

Karakteristična karakteristika izrastanja bila je da nije bilo radikalnog pregrupisavanja klasnih snaga. Ogromna većina onih koji su išli uz radničku klasu u demokratskoj fazi revolucije - većina seljaštva, srednji slojevi grada, značajan dio inteligencije, au nekim zemljama čak i određeni dijelovi buržoazije - podržao kurs ka izgradnji socijalizma. Nije bilo potrebe za takvim političkim koracima kao što je neutralizacija srednjih slojeva seljaštva. Zbog ove posebnosti, prelazak sa demokratske na socijalističku fazu u evropskim narodnim demokratijama odvijao se uglavnom mirno, bez oružanog ustanka ili građanskog rata.

To ne znači da u redovima opšteg demokratskog bloka nije bilo kontradikcija. Blok se sastojao od klasno raznolikih snaga, pa je bilo za očekivati ​​da će se nakon rješavanja općih demokratskih zadataka otkriti klasne protivrječnosti. Zaista, razvoj revolucije od prve do druge faze nije se odvijao po redu glatkog i mirnog toka, već po redu klasnih sukoba, koji su u nekim zemljama (Čehoslovačka, 1948) povremeno dobijali akutni karakter.

Krajnje desničarski lideri socijaldemokratije i reakcionarni predstavnici buržoaskih partija više puta su pokušavali da odlože razvoj revolucije i organizuju kontrarevolucionarne pučeve uz podršku međunarodne reakcije. Računalo se da se radnička klasa ukloni sa rukovodstva opšteg demokratskog bloka i da se razvoj usmeri buržoasko-demokratskim putem. Međutim, desničarski elementi su odbačeni od strane revolucionarnih ljudi, a prelazak sa demokratskih

bio je pun pogodak.

Jasan primjer razvoja revolucije od demokratske do socijalističke faze je Narodna Republika Kina, Demokratska Narodna Republika Koreja i Demokratska Republika Vijetnam. Revolucije koje su se odvijale u ovim zemljama u početku su rješavale prvenstveno probleme oslobađanja od ugnjetavanja stranih monopola i eliminacije feudalnih poredaka i ostataka. Ali budući da ovdje demokratski blok nije na čelu bila nacionalna buržoazija, već radnička klasa, revolucija u ovim zemljama nije zapela na buržoasko-demokratskom stupnju I, i narod je odmah prešao sa demokratskih transformacija na socijalističke.

Pitanje razvoja u socijalističku revoluciju onih demokratskih narodnih revolucija koje mogu izrasti iz općih demokratskih pokreta u razvijenim kapitalističkim zemljama postaje od velike važnosti za radnički pokret.

Kuda se te revolucije mogu kretati nakon rušenja političke i ekonomske dominacije monopola?

U prošlosti su demokratske revolucije uvele stadijum kapitalističkog razvoja društva. Za moguće buduće antimonopolske narodne revolucije u zemljama razvijenog kapitalizma takav zadatak se ne može suočiti. Oni neće postaviti takav reakcionarno-utopijski cilj kao što je, recimo, povratak na poredak predmonopolskog kapitalizma!

Shodno tome, najvjerovatniji put za razvoj takvih revolucija je njihov razvoj u socijalističku revoluciju.

Rušenje diktature kapitalističkih monopola u toku demokratske revolucije dovelo bi, prvo, do uklanjanja sa vlasti poslušnika velikih monopola i njihovog prelaska u ruke naroda, odnosno koalicije demokratskih snaga. , koji bi mogao uključivati ​​radničku klasu, sve slojeve seljaštva; srednji slojevi gradskog stanovništva, demokratska inteligencija. To bi značilo to glavne reakcione snage bila bi izolovana i svrgnuta već u prvoj, demokratskoj fazi.

Drugo, rušenje političke dominacije monopola omogućilo bi nacionalizaciju imovine velikih trustova i koncerna. U razvijenim kapitalističkim zemljama to bi već u demokratskoj fazi revolucije dovelo do stvaranja moćnog državnog sektora nacionalne ekonomije, koji bi uključivao 60-80% industrijskih preduzeća.

Dakle, već na samom početku, demokratska, antimonopolska revolucija u zemljama razvijenog kapitala

Talizam bi postavio čvrste temelje za prelazak na socijalizam. To znači da demokratska i socijalistička revolucija, koje ranije nisu bile odvojene jedna od druge kineskim zidom, sve bliže.

Razvoj demokratske revolucije u socijalističku revoluciju olakšali bi i drugi objektivni i subjektivni preduslovi koji su se razvili u zemljama razvijenog kapitalizma: manje ili više spremna materijalna baza za socijalizam, razvijen radnički pokret itd.

Uz to, moramo uzeti u obzir neuporedivo povoljniji odnos snaga u međunarodnoj areni nego ikada prije.

Postojanje jakih marksističko-lenjinističkih partija, koje uživaju široku podršku svih slojeva naroda, te fleksibilna i vješto politika ovih partija od presudnog su značaja za razvoj demokratskih narodnih revolucija u socijalističke. Koliko god da su demokratska i socijalistička faza bliske jedna drugoj, prelazak s jedne na drugu ne može se ostvariti bez svjesnog vodstva, bez aktivnog učešća marksističko-lenjinističke partije.

Sve ovo, naravno, ne daje razloga da se zažmiri na specifične teškoće sa kojima se demokratska i socijalistička revolucija može susresti u razvijenim kapitalističkim zemljama. Prije svega, imat će jačeg protivnika od prethodnih revolucija. Veliki kapitalistički monopoli sada imaju na raspolaganju moćan vojno-policijski aparat i brojna sredstva ideološkog uticaja na mase. Oni su akumulirali značajno iskustvo u političkim kombinacijama i zavaravanju masa. Stoga i danas ostaje na snazi ​​zaključak V. I. Lenjina da je nama (tj. Rusiji) bilo lakše početi, ali je tada bilo teže nastaviti. Naprotiv, njima (tj. zapadnim zemljama) je teže da počnu, ali će im onda biti lakše 9.

Drugi oblici tranzicije masa iz borbe za demokratske zahtjeve do socijalističke revolucije

Demokratska antimonopolska revolucija predstavlja moguću, ali ne i neizbježnu fazu u borbi za socijalizam u modernim kapitalističkim zemljama. Moguće je da opći demokratski pokreti neće dovesti do takvih revolucija (ili barem ne u svim zemljama) i da će se socijalistička revolucija dogoditi odmah, zaobilazeći opću demokratsku fazu.

Kako treba ocjenjivati ​​savremene demokratske pokrete u svjetlu ove mogućnosti?

Neće li oni biti smetnja u borbi za socijalizam? Nije li bolje boriti se "odmah" za zbacivanje buržoazije i za diktaturu proletarijata, koji će istovremeno služiti najviše

pouzdana garancija za zadovoljenje opštih demokratskih interesa radničke klase i svih radnih ljudi?

Ovakvu vrstu izjava obično daju dogmatičari i sektaši.

Zapravo, borba za opšte demokratske ciljeve ne slabi, već, naprotiv, jača poziciju radnog naroda u borbi za socijalizam. Osnažuje ih, prije svega, činjenica da pobjede radnog naroda u borbi za demokratiju, mir itd. stvaraju povoljnije uslove za borbu za socijalizam.

Istovremeno, borba za opšte demokratske interese slabi reakcionarnu buržoaziju. Iako ovo još nije borba za socijalizam, to je već borba protiv glavnih snaga kapitalizma, njegovih šok trupa. Pobjeđujući ih, radnici neizbježno potkopavaju temelje vladavine kapitalističke klase u cjelini.

Nadalje, na putu borbe za opšte demokratske ciljeve, najlakši način je probuditi i ujediniti najšire narodne mase protiv imperijalizma, uspostaviti s njima čvrst savez i pridobiti autoritet neophodan radničkoj klasi i njenoj revolucionarnoj avangardi u kako bi postao glava masa.

I, konačno, borba za opšte demokratske ciljeve je dobra škola za političko organizovanje, ujedinjenje i jačanje radničkih masa. Ova borba približava najšire mase razumijevanju značaja pitanja moći, u čijim će rukama biti država. A ovo je, kao što znate, glavno pitanje u socijalističkoj revoluciji.

Ali veza između demokratskih pokreta i socijalističke revolucije ne završava se time što stvaraju povoljnije uslove za oslobodilačku borbu radničke klase i svih radnih ljudi.

Od odlučujućeg značaja je činjenica da pod određenim uslovima direktno pod demokratskim parolama može doći do prelaska velikih grupa radnih ljudi u borbu za socijalizam, u savez sa radničkom klasom u socijalističkoj revoluciji.

Poznato je, na primjer, koliku su veliku ulogu odigrale opće demokratske težnje masa i njihova borba za mir i zemlju u prelasku širokih masa radnih ljudi u Rusiji u socijalističku revoluciju. Kada se seljaštvo uvjerilo da im buržoaska vlast neće dati ni mira ni zemlje, prešlo je u oktobru 1917. na stranu boljševika, što je osiguralo pobjedu socijalističke revolucije.

Jasno je da se slične situacije ne mogu isključiti u budućnosti.

Nema smisla nagađati kako bi se to moglo dogoditi i sa kojim demokratskim zahtjevima. Pusti

Bilo koja od njih može povesti mase u odlučnu borbu za socijalizam, ovisno o konkretnoj situaciji. Suočeni s neposrednom prijetnjom atomskog rata, koju priprema reakcionarna buržoazija, ovo bi mogao biti masovni pokret za mir. U drugim uslovima, radnike na put socijalizma može povesti široki antifašistički pokret, ili borba za odbranu nacionalnog suvereniteta, ili čitav niz takvih pokreta spojenih u jednu struju demokratske borbe.

U svakom slučaju, ovdje je važno jedno: u savremenim uvjetima, opći demokratski pokreti masa usmjereni protiv imperijalizma i monopolističke buržoazije sve više se povezuju sa borbom za socijalizam.

Shvativši to, ne možemo istovremeno tretirati demokratske pokrete kao jednostavno sredstvo za vođenje masa ka socijalističkoj revoluciji.

To je nemoguće, prije svega, jer imaju ogroman nezavisni značaj za narode uopšte, za radničku klasu posebno. Može li se borba za mir, protiv atomsko-vodoničnog istrebljenja, smatrati samo nekom vrstom rezervnog sredstva? Nije li to jedan od glavnih ciljeva čitavog demokratskog i progresivnog čovječanstva? Isto se odnosi i na borbu protiv fašizma ili protiv sramne prakse kolonijalizma, od koje je do nedavno patio najveći dio čovječanstva.

Istovremeno, marksističko-lenjinistički pristup općim demokratskim pokretima zahtijeva potpunu jasnoću klasne pozicije. Koliko god određeni pokreti bili važni, svaki komunista, svaki klasno svjestan radnik ne gubi iz vida krajnje ciljeve radničkog pokreta. Ali to ga ne čini manje svjesnim i nesebičnim borcem za neposredne interese masa, za njihove zahtjeve kao što su mir, demokratija, nacionalna nezavisnost i suverenitet.

Nije svaki demokrata pristalica socijalizma. Ali svaki svesni borac za socijalizam je dosledan branilac demokratije, svih demokratskih interesa radnog naroda.

Početak formiranja radikalno-demokratskog pravca društvene misli u Rusiji datira iz 40-50-ih godina. XIX veka, njeni najistaknutiji predstavnici bili su V.G. Belinsky, A.I. Hercen, N.P. Ogarev. Od ovih godina datira i razvoj revolucionarne demokratske teorije, koja se temeljila na najnovijim filozofskim i političkim (uglavnom socijalističkim) učenjima koja su se širila u zapadnoj Evropi. Revolucionarno-demokratski pravac u ruskom oslobodilačkom pokretu sredine 60-ih i ranih 70-ih. 19. stoljeće predstavljalo je djelovanje raznih krugova različite inteligencije u Moskvi, Sankt Peterburgu i nizu provincijskih, uglavnom univerzitetskih gradova.

Najznačajniji među njima bio je Išutinski krug, koji je djelovao 1863-66. u Moskvi i Sankt Peterburgu. Njegov osnivač je bio student volonter Moskovskog univerziteta N.A. Ishutin. „Išutinci“ su sebe smatrali učenicima N.G. Černiševskog i po uzoru na junake njegovog romana "Šta da se radi?" pokušao da organizuje razne vrste proizvodnih i kućnih artela. Međutim, 1865. godine "Išutinci" su došli na ideju o potrebi za aktivnijom aktivnošću. U februaru 1866. osnovali su tajno društvo pod nazivom “Organizacija”, a jedan od osnivača kruga D.V. Karakozov je samoinicijativno izvršio atentat na Aleksandra II, nakon čijeg neuspjeha je Karakozov pogubljen, ostali članovi kruga poslani su na teški rad ili prognani.

Pokušaj atentata na cara poslužio je kao izgovor za primjetan zaokret prema političkoj reakciji. Dekretom od 13. maja 1866. ojačana je vlast guvernera, počeo je cenzurski progon demokratske štampe - časopisi Sovremennik i Ruska reč" Uslijedila su odstupanja od reformi, a posebno su ograničena prava zemstava i kasnila priprema urbanističke reforme. . Međutim, reakcija nije mogla zaustaviti razvoj revolucionarnog demokratskog pokreta. U jesen 1868-1869. došlo je do talasa studentskih nemira u visokom obrazovanju obrazovne institucije Sankt Peterburg i Moskva. Pojavili su se novi studentski krugovi. Jedna od njih organizovana je u glavnom gradu S.P. Nechaev, koji je kasnije stvorio tajnu organizaciju "Narodna odmazda", koja je planirala koristiti teror velikih razmjera u svojim aktivnostima. Nečajevljeve aktivnosti privukle su pažnju policije, a organizacija je otkrivena. Da bi diskreditovala revolucionarni pokret, vlada je 1871. organizovala pokazno suđenje „nečajevcima“.

Predstavnici revolucionarnog podzemlja uglavnom su osuđivali metode „nečavizma“, stvarali su se kružoci koji su praktikovali druge metode borbe (propaganda i obrazovanje među radnicima i inteligencijom). Najpoznatiji od ovih krugova bio je krug Čajkovski, nazvan po studentu Univerziteta u Sankt Peterburgu N.V. Čajkovski, jedan od osnivača. Organizacija se bavila propagandom socijalističkih ideja i planirala je stvaranje "jedinstvene radničke organizacije". Godine 1874. otkrila ga je policija i uništila; neki članovi kruga su se kasnije pridružili populističkim organizacijama "Zemlja i sloboda" i "Narodna volja".

Od početka 70-ih godina. U 19. veku populizam je postao glavni pravac u oslobodilačkom pokretu. Kao društveni trend, počeo se formirati na prijelazu iz 60-ih u 70-e. XIX veka, kada su njeni osnivači postavili sebi zadatak da pređu u borbu za interese naroda, dok su bili uvereni da se radikalno rešenje svih društvenih problema može postići revolucionarnim putem i snagama masa, predvođeni od strane revolucionarne (populističke) organizacije.

Anarhizam(od grčkog anarchia - anarhija, anarhija) - doktrina društva, koja se zasniva na ideji anarhije, strukture bez države.

U širem smislu - teorija neograničene slobode i jednakosti ljudi. Anarhistički način razmišljanja već se nalazi u antičkom svijetu. Naučna teorija anarhizma nastala je u modernim vremenima. Otac ove teorije zove se P. J. Proudhon, iako je nastala u djelima engleskog filozofa Williama Godwina. Glavni principi ove teorije bili su odredbe o eliminaciji klasa, izjednačavanju prava svih ljudi, odsustvu vlasti, zamjeni privatne svojine posjedom, što znači da će svako imati neku imovinu koja se ne može prenijeti. ili dodijeljen bilo kome. Kao vodeći princip, ova teorija priznaje samo volju pojedinca. Kao politički pokret, anarhizam ima za cilj da uništi državu i zamijeni je dobrovoljnim udruživanjem građana.

Značajnu ulogu u razvoju ovog ideološkog trenda odigrali su ruski mislioci M.A. Bakunjin i P.A. Kropotkin. S porastom revolucionarnih osjećaja u Europi, formira se ideja kolektivističkog anarhizma, čiji je teoretičar M.A. Bakunjin. On je bio taj koji se zalagao za trenutno uništenje države revolucionarnim sredstvima. On je definisao ličnu slobodu čoveka kao derivat kolektivne slobode čitavog društva. Slobodu društva vidio je u narodnoj samoupravi kroz slobodnu federaciju i savez seljačkih i radničkih udruženja. Bakunjinove ideje razvijene su u djelima P.A. Kropotikna: „Govori buntovnika“, „Osvajanje hleba“, „Njena filozofija, njen ideal“, „Država i njena uloga u istoriji“. Kropotkin je postao osnivač doktrine anarho-komunizma, anarhističkog pokreta koji je postao najrašireniji u Rusiji krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Anarhistički komunisti su štrajk i individualni teror smatrali univerzalnim sredstvom borbe, a generalni štrajk socijalnom revolucijom. Buduće društvo su zamišljali kao uniju („federaciju“) slobodnih zajednica („communes“), ujedinjenih slobodnim ugovorom, gdje pojedinac dobija neograničene mogućnosti za razvoj.

Anarho-komunistički pokret dominirao je u Rusiji do sredine 1905. godine, a prva anarhistička organizacija u zemlji nastala je 1903. u Bialystoku. U Rusiji je 1904. bilo 15 anarhističkih organizacija, a tokom revolucije 1905-1907. . njihovi redovi su značajno porasli. Tokom godina svog postojanja, skoro sva ruska anarhistička udruženja bila su pristalice klasne borbe i socijalne revolucije. Proglasili su se protivnicima i rušiteljima svake državne i privatne imovine. Anarhisti su načelno odbijali bilo kakvu saradnju sa političkim partijama. Najutjecajniji pokreti u ruskom anarhizmu bili su sljedeći: anarhokomunistički, „Černoznamenski“ (prema nazivu štampanog organa „Crna zastava“, koji je propovijedao najaktivnije, terorističke metode borbe), anarhosindikalistički (umjeren, predlažući osloniti se na nepartijske radnike u borbi protiv državnih sindikata.Pravi uspon anarhistički pokret doživljava 1917. godine, kada su se posebno ispoljila dva pravca - anarhosindikalisti i anarhokomunisti.Mnogi anarhisti su kasnije završili u U praksi, anarhizam nije doveo do implementacije principa i odredbi na kojima se temelji.

"išutinci"(1863 - 1866) - revolucionarno-demokratski krug, koji je 1863. osnovao N. Ishutin, a djelovao je 1863-1866. u Moskvi. Uključivao je D. Karakozova, koji je izvršio atentat na Aleksandra II 1866. godine, nakon čega je organizacija slomljena od strane policije.

Populizam- glavni pravac ruskog revolucionarnog pokreta u drugoj polovini XIX veka. Njegov ideološki temelj bila je teorija "komunalnog socijalizma", koju je razvio A.I. Hercen i N.G. Chernyshevsky. Ideološko formiranje populizma događa se na prijelazu iz 1860-ih u 1870-e. Razdoblje njegovog najvećeg uticaja bilo je 1870-ih i ranih 1880-ih. IN AND. Lenjin (vatreni protivnik populizma) opisao je njegove bitne karakteristike na sljedeći način:

1. priznavanje kapitalizma u Rusiji kao opadanja i nazadovanja;

2. priznanje posebnosti ruskog ekonomskog sistema uopšte i seljaka sa svojom zajednicom, artelom itd. posebno;

3. ignorisanje veze između „inteligencije“ i pravnih i političkih institucija zemlje sa materijalni interesi određene klase.

Populisti su smatrali da je najmoćnija politička snaga radni narod (prvenstveno seljaštvo) koji mora izvršiti socijalističku revoluciju. Oni su svoju misiju vidjeli u organiziranju masa i podsticanju na borbu koja bi Rusiji omogućila da zaobiđe fazu kapitalizma i uspostavi novi sistem zasnovan na principima jednakosti i socijalne pravde. Unatoč činjenici da je revolucionarni populizam bio jedinstvena struja društveno-političke misli, na prijelazu iz 1860-ih u 1870-e. Pojavila su se tri glavna pravca.

Propaganda. Njegov tvorac i glavni ideolog bio je profesor matematike P.L. Lavrov(1823 - 1900). Svoje je stavove iznio u Historical Letters. Glavna ideja P.L. Lavrov kaže da je „obrazovano društvo“ u neplaćenom dugu običnom narodu, budući da je ovaj, vegetirajući u siromaštvu i neznanju, svojim radom vekovima obezbedio pristojan život privilegovanim klasama. “Kritički mislioci” moraju biti prožeti osjećajem odgovornosti prema ljudima. Oni mogu vratiti dug samo na jedan način, pripremajući narod za revoluciju. Međutim, za to i sama revolucionarna omladina mora biti spremna da se bori. Ona treba da stekne odgovarajuća znanja i razvije svoj karakter, pa tek onda “otići u narod” kako bi propagirala socijalističke ideje i novi način života, kako bi na taj način probudila “revolucionarnu svijest masa”.

Buntovno. Njegov tvorac je bio osnivač naučnog anarhizma M.A. Bakunjin(1814 - 1876) - saborac K. Marxa u Prvoj internacionali i ... uporni protivnik marksizma. U djelu “Državnost i anarhija” M.A. Bakunjin razvija ideju da je svaka država (čak i socijalistička) zasnovana na nasilju. On je kategorički odbacio marksističku ideju proleterske diktature i izjavio da je svako upravljanje društvom odozgo prema dolje destruktivno za narod. M.A. Bakunjin je predložio stvaranje slobodne federacije („odozdo prema gore“) seljačkih zajednica, radničkih sindikata, profesionalnih udruženja, regiona i naroda umjesto države. U takvom društvu privatno vlasništvo je neprihvatljivo, a zasniva se na kolektivnom radu. Prelazak na ovaj društveni sistem moguć je samo kao rezultat spontanog narodnog revolta. Rusija je tradicionalno buntovna zemlja i stoga idealna za pokretanje svjetske revolucije. Samo lumpeni (prosjaci, skitnice, itd.), a ne radnička klasa, kako je vjerovao K. Marx, može postati hegemon pobune. Izopćenici su ti koji zaista „nemaju šta da izgube“. javni život, i uvijek su spremni na pobunu. Glavni zadatak revolucionara je da koordiniraju djelovanje naroda, a nakon revolucije da spriječe povratak na stari državni poredak.

Konspirativno (Blanquist - nazvan po francuskom revolucionaru O. Blanquiju). Njegovu ideologiju razvio je pravnik i talentovani publicista P.N. Tkachev(1844 - 1885). Za razliku od P.L. Lavrov, on nije želio da se bavi samo „pripremom” revolucije, već je razradio načine za njeno sprovođenje. P.N. Tkačev je takođe govorio protiv anarhizma M.A. Bakunjin, smatrajući da država mora igrati vitalnu ulogu u obnovi društva. P.N. Tkačev je izjavio da „socijalnu revoluciju“ može izvesti samo mala, ali dobro pripremljena i ujedinjena partija zaverenika. Oni će preuzeti vlast, izvršiti transformacije neophodne za ljude, a zatim se povući, prenijevši uzde vlasti u ruke samog društva. Prema P.N. Tkačev, revolucionarna zavera je sasvim izvodljiva, pošto ruska država već duže vreme ne uživa podršku širih slojeva stanovništva. Međutim, da biste bili potpuno sigurni u uspjeh, moć treba oslabiti. Jedan od mnogih efektivna sredstva“drmanje” starog režima P.N. Tkačev je smatrao politički teror.

Nihilizam (od lat. nihil - ništa, ništa) - ideja potpune negacije, oblik samosvijesti značajnog dijela ruske inteligencije 1860-70-ih. Termin, koji je postao raširen u Rusiji 1860-ih, značio je, prvo, negiranje društvenih vrijednosti, normi, principa, tradicija koje je stvorilo čovječanstvo i potpuni skepticizam. Drugo, trend među ruskim pučanima šezdesetih, koji su imali oštro negativan stav prema buržoasko-plemićkim tradicijama i običajima. Najistaknutiji predstavnik nihilizma u Rusiji 1860-ih. smatra publicistom i književnim kritičarom D.I. Pisarev. Glavnu snagu za rekonstrukciju društva vidio je u aktivnostima „kritički mislećih realista“, naoružanih najnovijim dostignućima nauke. Pisarev je imao značajan uticaj na formiranje ideologije populizma, iako ni sam nije bio populista. Nije sebe nazvao nihilistom. Ovaj termin je prvi uveo u opticaj I.S. Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi", koji utjelovljuje sliku "ruskog nihiliste" ranih 60-ih.

"Čajkovski" (1869 – 1874) -članovi propagandno-obrazovnog kruga koji je 1869. godine u Sankt Peterburgu stvorio student M. Nathanson.

Organizacija je dobila ime po jednoj od aktivnih ličnosti u krugu, studentu N. Čajkovskom. Cilj učesnika je da se „suprotstave Nečajevljevim metodama aktivnosti“. Ogranci su formirani u Moskvi, Kijevu i Odesi. U budućnosti je planirano stvaranje „jedne radničke organizacije“. Program kruga napisao je P.A. Kroptkin. Ukupno je organizacija brojala do 60 ljudi. Otkriven od strane policije i prestao da postoji 1874. godine. Potom su mnogi članovi kruga postali aktivni učesnici „izlaska u narod“ i pridružili se populističkim organizacijama „Zemlja i sloboda“ i „Narodna volja“.

"Zemlja i sloboda"(1878-1879) - tajno revolucionarno društvo populista 1870-ih ., osnovano u Sankt Peterburgu, ime je društvo dobilo 1878. po analogiji sa društvom iz 1860-ih.

U sastav “Zemlje i slobode” bili su “Sjeverna revolucionarna populistička grupa”, “Društvo narodnjaka”, učesnici “izlaska u narod” koji su preživjeli hapšenja i mlađa generacija mladih revolucionara. A.D. učestvovao je u osnivanju društva. Mihailov, G.V. Plekhanov, A.D. Obolešev, M.A. i O.A. Nathansons, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Aptekman, V. A. Osinsky, D. A. Lizogub, S. M. Kravchinsky, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, M.F. Frolenko, L.A. Tikhomirov, svi članovi kruga N.V. Čajkovski. Po društvenom sastavu društvo je bilo heterogeno. Za razliku od prethodnih populističkih krugova, to je već bila šira i dobro tajna organizacija. Zajedno sa svojim ograncima brojao je do 200 članova. Vodio ga je “Centar”, odnosno “Uprava”. Izabran je od strane „glavnog kruga“, koji je, od 30 ljudi, činio jezgro organizacije. Društvo je imalo svoje štampane publikacije: “Zemlja i sloboda” i “Zemlja i sloboda”.

Osnivači organizacije uzeli su u obzir iskustvo „izlaska u narod“, pa je bilo planirano da se stvore stalna „naselja“ revolucionara po selima za pripremu „narodne revolucije“. Članovi "Zemlje i slobode" postavili su sebi zadatak da ujedine revolucionarne krugove koji djeluju u centralnoj Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Poljskoj, Zakavkazju i Povolžju. Uspjeli su stvoriti dobro organizirani centar u Sankt Peterburgu (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mihajlov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov, itd.), koji je oko sebe ujedinio nekoliko grupa koje su obavljale različite funkcije.

Prilikom formiranja društva usvojen je program čija je najvažnija tačka bila „prelazak sve zemlje u ruke seoske radničke klase“ i postavljeno je niz demokratskih zahteva koji su se mogli ostvariti „samo kroz nasilnu revoluciju.” Pripremanje prevrata, po mišljenju veleposednika, trebalo je vršiti stalnom propagandom i agitacijom na selu i stvaranjem tamošnjih uporišta. Struktura organizacije pretpostavljala je postojanje nekoliko grupa, podijeljenih po prirodi djelatnosti. Grupa "seljaka", najbrojnija, vršila je propagandu među seljacima. Pažnja je posvećena i radu u “centrima koncentracije industrijskih radnika, fabrika i fabrika” – za tu svrhu je stvorena “radna” grupa. Međutim, radnici su smatrani samo snagom sposobnom da podrži seljački ustanak. Agitacijske aktivnosti “landera” vršene su i među nezadovoljnim studentima i inteligencijom, pokušavalo se privući svjesne napredne oficire i činovnike.

Osim propagande, “landeri” su se bavili i “dezorganizacijom države”, posebno uništavanjem “najštetnijih ili najistaknutijih članova vlasti”. Glavne snage i sredstva "Zemlje i slobode" bile su usmjerene na stvaranje "naselja" na selu (kolonije u Samarskoj, Saratovskoj, Tambovskoj i drugim provincijama), što nije donijelo primjetan uspjeh. Pokušaj da se oslobodi „agrarni teror“ na selu i da se seljaci podignu na oružane pobune takođe nije dao rezultata. U atmosferi sloma nada, masovnih političkih suđenja i brutalnih represalija, odnos “landera” prema metodama postizanja neposrednih ciljeva počeo je da se mijenja. Postojalo je sve veće uvjerenje u potrebu terorističkih metoda za borbu protiv vlade.

Postepeno su se u društvu pojavila dva trenda - propagandisti i teroristi. U junu 1879. godine, na kongresu u Voronježu, Zemlja i Sloboda su se podelili, ali su učesnici našli privremeni kompromis za koegzistenciju dva pravca. U avgustu 1879., na kongresu u Lipecku, „Zemlja i sloboda“ se podelila na „Narodnu volju“ i „Crnu preraspodelu“ (vidi dijagram „Revolucionarni pokret u Rusiji 60-ih - 70-ih godina 19. veka“).

"Narodna volja" (1879-1887) - revolucionarna populistička organizacija (1879-1887), nastala u avgustu 1879. kao rezultat raskola zemlje i slobode.

Program organizacije sadržavao je zahtjeve za demokratske reforme, uvođenje opšteg prava glasa, stalno narodno predstavništvo, slobodu govora, štampe, savjesti, zamjenu vojske milicijom i prijenos zemlje na seljake. na čelu" Narodna volja" stajao Izvršni odbor, koji su uključivali: A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, A.I. Željabov, A. A. Kvjatkovski, S. L. Perovskaja, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tihomirov, M. N. Ošanina, A. V. Jakimova i dr. Njemu su bili podređeni mnogi krugovi i grupe koje su se nalazile u pedeset gradova. Godine 1879 - 1881 organizacija je okupljala do 250 kružoka (preko 2000 ljudi) i imala 10 podzemnih štamparija. "Narodnaja volja" je bila dobro konspirološka organizacija, imala je svoj štampani organ - novine "Narodnaja volja", izlazile od 1. oktobra 1879. do oktobra 1885. godine.

Narodnaja volja je razlikovala „organizaciju“ – disciplinovanu zajednicu revolucionara, podvrgnutu programu i povelji, koja je uključivala oko 500 ljudi – i stranku – krug istomišljenika koji nisu vezani obavezama prema „organizaciji“, koji broji do 2 hiljade ljudi. U uslovima demokratskog uspona kasnih 70-ih godina 19. veka, organizacija se aktivno uključila u političku borbu. Programske odredbe organizacije uključivale su preuzimanje vlasti od strane revolucionarne stranke i sprovođenje demokratskih promjena u zemlji. Prema riječima članova Narodne Volje, ruska vlada nije imala podršku i lako je mogla biti dezorganizirana uslijed niza terorističkih napada. Godine 1880-1881 Narodnaja volja je izvršila niz pokušaja ubistva Aleksandra II (5. februara 1880. S. Halturino je izvršio eksploziju u Zimskom dvorcu). Ukupno je učinjeno 8 neuspješnih pokušaja na carev život.

Borba Narodne volje protiv ruske autokratije, koja je okončana ubistvom Aleksandra II (1. marta 1881.), imala je veliki politički značaj, ali je dovela do suprotnih rezultata – odbijanja autokratije da pokuša reformirati društvo i tranziciju. na reakciju. Očekivani narodni protesti nisu uslijedili. Ubrzo je većina Izvršnog komiteta uhapšena, samo nekolicina je uspjela pobjeći u inostranstvo. U aprilu 1881. pogubljeni su učesnici u pripremi kraljevoubistva. Represije u slučaju Narodna volja nastavljene su 1882. godine, ukupno je do 6.000 ljudi bilo podvrgnuto raznim vrstama represije. Uprkos tome, Narodna volja je nastavila svoju borbu sve do 1887; posljednji čin njenih terorističkih aktivnosti bio je neuspješan pokušaj ubistva Aleksandra III, nakon čega su nove represije dovršile njen poraz. Članovi organizacije koji su uspjeli izbjeći represiju 1890-ih. odigrao je značajnu ulogu u formiranju Socijalističke revolucionarne partije.

"Narodni masakr" (1869) - tajno društvo koje je među peterburškim studentima formirao S. Nečajev 1869. godine.

M. A. Bakunjin mu je pružio podršku u organizovanju društva; zajedno sa Nečajevim objavili su „Katekizam revolucionara“ - jedinstvenu prezentaciju ideologije revolucionarnog ekstremizma. Nechaev je za kratko vrijeme uspio privući nekoliko desetina ljudi u svoju organizaciju. Njegovi članovi bili su podijeljeni u petorke, svaki od njih je djelovao samostalno, ne znajući za postojanje drugog, i bio je podređen "Centru", odnosno, u stvari, Nečajevu. Ponašao se kao diktator, zahtijevajući bespogovornu poslušnost. Do ljeta 1870. Nečajev je planirao pokrenuti "destruktivne aktivnosti": stvoriti borbene odrede, privući u njih "razbojničke" elemente, terorom uništiti vladine službenike i zaplijeniti "privatni kapital". Međutim, razvoj aktivnosti organizacije sprečilo je ubistvo u novembru 1869. studenta Ivanova, aktivnog člana „Pasakra“, koji nije hteo da se povinuje Nečajevljevim zahtevima i izvršen je po naređenju S. Nečajeva. Kao rezultat istrage, organizaciju je otkrila policija u zimu 1869-1870, u slučaj je bilo uključeno 80 ljudi. Nečajev je uspeo da pobegne u inostranstvo. Da bi se diskreditovao revolucionarni pokret, 1871. je organizovan pokazni proces protiv „nečajevaca“, čiji su materijali bili naširoko objavljeni u vladinoj štampi. „Slučaj“ Nečajev poslužio je kao zaplet za roman F.M. Dostojevskog "Demoni".

„Severni savez ruskih radnika“ (1878 – 1880) - ilegalna socijalistička radnička organizacija koja je nastala krajem 1878. ujedinjenjem nekoliko raštrkanih radničkih krugova u Sankt Peterburgu. Voditelji – V. Obnorsky i S. Khalturin. Bilo je do 200 članova. Januara 1879. objavljen je njegov programski dokument iz ilegalne štampe, u kojem je isticao značaj osvajanja političke slobode za proletere. Za krajnji cilj je proglašeno “rušenje postojećeg političkog i ekonomskog sistema države kao krajnje nepravednog”. Među zahtjevima su bili sloboda govora, štampe, okupljanja, ukidanje klasnih razlika itd. Predviđeno je i „uspostavljanje slobodne narodne federacije zajednica na osnovu ruskog običajnog prava“ i zamjena zemljišne svojine komunalnom. vlasništvo nad zemljištem. Unija je 1880. godine objavila jedini broj ilegalnih novina Rabochaya Zarya, što je dovelo do hapšenja članova organizacije i prestanka njenog postojanja.

U radničkim krugovima i "sindikatima" 70-80-ih. i dalje je bio uključen vrlo mali krug radnika. Štrajkački pokret još nije otišao dalje od zahtjeva ekonomske prirode. Međutim, i poduzetnici i vlada već su bili prisiljeni da računaju s takvim fenomenom u životu zemlje kao što je radnički pokret.

Radnički pokret. O njenom nastanku kao društvenog fenomena u poreformskoj Rusiji može se raspravljati u odnosu na 70-te. 19. vijek

1860-ih godina. Zabilježen je samo 51 protest radnika, a broj štrajkova nije premašio deset, a ostali protesti nisu se mnogo razlikovali od običnih seljačkih nemira. Ali već 70-ih godina. broj štrajkova se povećao na 326, a štampa je počela da govori o pojavi „radničkog pitanja“. Najznačajniji protesti bili su štrajkovi u fabrici papira Nevskaya (1870) i ​​manufakturi Krenholm (1872). Dugo radno vrijeme, niske plate, sistem kazni i nepostojanje radnog zakonodavstva doveli su do sve većih sukoba između radnika i rukovodstva fabrike. U drugoj polovini 1870-ih. broj štrajkova se značajno povećao, što je bilo povezano s manifestacijama industrijske krize koja je zahvatila cijelu Evropu od 1873.

Carski režim nije bio u stanju da razvije radno zakonodavstvo koje je bilo adekvatno vremenu i prirodnoj želji radnika da se samoorganizuju i brane svoje interese, kao što je to učinjeno u industrijskim zemljama Evrope i SAD. Buržoaske reforme 1860-ih i 70-ih godina mali uticaj na radničku klasu. To je bila posljedica činjenice da se u zemlji još uvijek odvijalo formiranje kapitalističkih odnosa, a formiranje glavnih kapitalističkih klasa buržoazije i proletarijata nije bilo završeno. Ali glavni elementi buduće politike zaštite i starateljstva u radu formirali su se upravo u ovim godinama, u procesu početka razvoja radnog zakonodavstva. Već tada, 1870-ih, utvrđeno je odbacivanje liberalno-buržoaskog principa slobode odnosa rada i kapitala i s tim povezane slobode štrajka i radničkih organizacija, predstavljanja radnika u izabranim organizacijama.

Pa ipak 70-ih godina. Počinju pokušaji formiranja prvih nezavisnih radničkih organizacija. Godine 1875. u Odesi E. Zaslavski stvara „Južnoruski savez ruskih radnika“, a 1878. u Sankt Peterburgu S. Khalturin i V. Obnorsky otvaraju „Severni savez ruskih radnika“ ujedinjavanjem radničkih krugova. . Obje organizacije su bile vrlo kratkog vijeka, otkrila ih je policija, a članovi su uhapšeni. Radnički protesti nastavljeni su i 80-ih godina, a u to vrijeme su se desili oni najobimnijih, posebno štrajk Morozov 1885. Pod uticajem ovog štrajka i naknadnog suđenja radnicima je poseban fabrički zakon iz 1886. godine, kojim su regulisani odnosi radnika sa administracijom.

Ruski proletarijat je postao glavna pokretačka snaga u oslobodilačkom pokretu krajem 19. veka. Broj radnika je brzo rastao; od 1870. do 1900. utrostručio se i dostigao 3 miliona ljudi. 90-ih godina U zahtjevima koje postavljaju radnici i dalje dominiraju ekonomski zahtjevi (skraćenje radnog vremena, povećanje plata, ukidanje sistema kazni, ograničavanje rada maloljetnika), ali se postepeno pojavljuju politički. To je bilo zbog širenja, zahvaljujući formiranju grupe za oslobođenje rada u Ženevi, ideja marksizma, kao i pojave 1880-ih. Marksistički krugovi: Brusnjev u Moskvi, Blagojev u Sankt Peterburgu. Članovi ovih kružoka bili su uglavnom studenti. Proučavali su marksističku literaturu i pokušavali da radnicima objasne ideje klasne borbe i socijalne revolucije. Međutim, ovaj zadatak su obavili loše: propaganda je bila spora, krugovi nisu postojali dugo i policija ih je otkrila. Da bi ojačao rad, 1895. godine nastao je "Savez borbe za oslobođenje radničke klase", koji je osnovao V.I. Lenjina uz asistenciju L. Martova. Ujedinio je 20 marksističkih krugova i uspostavio kontakte sa radnicima peterburških preduzeća. U decembru 1896. godine vođe su uhapšene, ali obični članovi organizacije koji su ostali na slobodi nastavili su sa svojim aktivnostima.

Krajem 1890-ih. Prema vrsti ove organizacije, socijaldemokratski sindikati nastaju u Ivanovo-Voznesensku, Odesi, Nikolajevu. Na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Formiraju se socijaldemokratske stranke. Prije svega, oni nastaju u nacionalnim predgrađima Rusije - u Finskoj, Jermeniji, Poljskoj. Pokušaj stvaranja Ruske socijaldemokratske partije – RSDRP – učinjen je početkom 1898. godine na inicijativu preostalih članova peterburškog „Saveza borbe za oslobođenje radničke klase“ koji su ostali na slobodi. Ali do konačnog formiranja RSDLP kao stranke došlo je tek 1903. godine.

Uskraćujući radničkoj klasi i buržoaziji slobodu odnosa u sferi ugovora o radu, carizam je neminovno krenuo putem vladinog starateljstva i intervencije „odozgo” u radne odnose radnika i industrijalaca. Jedan od pravaca ove politike bilo je stvaranje radničkih organizacija pod kontrolom vlade. Stvaranje takvih udruženja bilo je povezano s aktivnostima šefa Moskovskog odjela sigurnosti S.V. Zubatov i nazvan je politikom „policijskog socijalizma“.

"Radno pitanje" - u klasičnom smislu, sukob između proletarijata i buržoazije, izazvan raznim ekonomskim zahtevima radničke klase u sferi poboljšanja njenog socio-ekonomskog položaja.

U Rusiji je pitanje rada bilo posebno akutno, jer ga je zakomplikovala posebna vladina politika usmjerena na državno reguliranje odnosa između radnika i poduzetnika. Buržoaske reforme 1860-70-ih. mali uticaj na radničku klasu. To je bila posljedica činjenice da se u zemlji još uvijek odvijalo formiranje kapitalističkih odnosa, a formiranje glavnih kapitalističkih klasa nije bilo završeno. Vlada je takođe, sve do početka 20. veka, odbijala da prizna postojanje „posebne klase radnika“ u Rusiji, a još više „radnog pitanja“ u zapadnoevropskom smislu. Ovo gledište našlo je svoje opravdanje još 80-ih godina. XIX veka u člancima M. N. Katkova na stranicama Moskovske novine, i od tada je postao sastavni deo opšte političke doktrine.

"Hodanje među ljudima" - prva velika akcija revolucionarnog populizma 1870-ih, preduzeta u ljeto 1874.

Bio je to spontan pokret, iako je bilo preliminarnih razgovora o njegovoj organizaciji i koordinaciji snaga. U pokretu je učestvovalo nekoliko hiljada propagandista. Uglavnom, radilo se o mladim studentima, inspirisanim idejom M.A. Bakunjina o mogućnosti podizanja naroda na "opšti revolt". Poticaj za početak akcije bila je teška glad 1873-1874. u regionu Srednjeg Volga. Tamo je poslata značajna snaga propagandista. Kao što su se i sami populisti nadali, tradicija Razina i Pugačova i veliki nemiri seljaka 1861. godine, nezadovoljni uslovima reforme, još uvek su živeli ovde.

U stvari, pokazalo se da seljaci nisu podržavali ideju pobune protiv cara, već su sami predali neke propagandiste policiji. Ukupno je uhapšeno više od 4.000 ljudi u 26 provincija. Narodnjaci nisu uspjeli pronaći zajednički jezik sa seljacima, kojima su socijalističke ideje uglavnom bile strane. Izveden je zaključak da se u selu mora sprovoditi planska, sistematska propaganda, zbog čega su se narodnjaci, pod maskom učitelja, lekara i zanatlija, naselili u selu. Ova „druga poseta narodu“ u vidu stalnih naselja takođe nije bila krunisana uspehom. Određeni rezultat je postignut među radnicima koji su privremeno dolazili u fabrike sa sela. Tako je bilo moguće privući A. Željabova, S. Halturina u populistički pokret.

"Crna preraspodjela" (1879 - 1882) - populistička organizacija na čelu sa G.V. Plekhanov (uključivao je i P.B. Axelrod, P.G. Deitch, Ya.V. Stefanovich i druge).

Osnovana je nakon podjele “Zemlje i slobode” 1879. Članovi organizacije su izjavili da odbacuju taktiku individualnog terora i postavili za cilj “propagande među ljudima” da pripreme “agrarnu revoluciju”. Stavovi organizatora “Crne preraspodjele” u tom pogledu nisu se suštinski razlikovali od stavova članova Zemlya Volya, a program je u velikoj mjeri ponavljao programske odredbe “Zemlje i slobode”. Grupa je vršila propagandu uglavnom među radnicima, studentima i vojskom. Organizaciono je izgrađen po principu “federacije krugova”. Glavni dio organizacije (do 40 ljudi) nalazio se u Sankt Peterburgu. Pokrajinski krugovi postojali su u Moskvi, Kazanju, Kijevu, Harkovu.

Godine 1879. organizacija je imala svoju štampariju, ali je policija skoro odmah saznala za to i počela su hapšenja. Plehanov je sa malom grupom crnih peredelita emigrirao u inostranstvo. Nakon ubistva Aleksandra II i poraza Narodne Volje, progon se pojačao. Pokušaji da se nastavi propaganda u selu završili su neuspjehom i doveli do novih hapšenja. Nakon 1882. „Crna redistribucija“ se raspala u male nezavisne krugove. Neki od njih su pristupili "Narodnoj volji", ostali su prestali da postoje. Općenito, "Crna redistribucija" nije svirala značajnu ulogu u narodnjačkom pokretu, međutim, jedan broj njegovih članova, na čelu sa G.V. Plehanov je 1883. godine u egzilu, u Ženevi, organizovao grupu za emancipaciju rada, koja je u velikoj meri doprinela širenju marksizma u Rusiji.

„Južnoruski radnički savez“ (1875) – radnička organizacija koju je 1875. godine u Odesi osnovao bivši student, profesionalni revolucionar E. Zaslavsky.

Prve radničke organizacije formirane su 70-ih godina. XIX vijeka. Jezgro organizacije činilo je 50-60 radnika, podijeljenih u 5-7 krugova. Pridružilo im se i do 200 radnika. Usvojen je statut organizacije. Predvidio je ideju oslobađanja radnika od ugnjetavanja kapitala, potrebu da se "ujedine radnici južnoruske teritorije". Revolucija je zapravo deklarirana kao sredstvo za postizanje ovih ciljeva. Sindikat je trajao manje od godinu dana, već u decembru 1875. godine identifikovan je od strane policije i svi vođe su uhapšeni, a nakon suđenja 15 njegovih vođa osuđeno je na prinudni rad.

U samoj Rusiji, skoro istovremeno sa grupom za emancipaciju rada, 1883. godine student Sankt Peterburgskog univerziteta, Dimitar Blagoev, osnovao je prvu socijaldemokratsku organizaciju. Udruživanje uglavnom studenata univerziteta, tehnoloških i šumarskih instituta u cilju promocije ideja socijalizma među radnicima. Grupa se javila "Partija ruskih socijaldemokrata." Od 1885. uspostavlja bliske kontakte sa grupom za emancipaciju rada i najavljuje priznanje drugog nacrta svog programa. Za 3 godine svog djelovanja članovi grupe su stvorili 15 radnih krugova za izvođenje nastave o osnovama prirodnih nauka, historije, kulture, političke ekonomije i naučnog socijalizma. U cilju obrazovanja radnika kao svjesnih boraca za oslobođenje od političkog i ekonomskog ugnjetavanja, grupa je izdala dva broja lista Rabochy. Drugi broj novina sadržao je članak G.V. Plehanova „Savremeni zadaci ruskih radnika“ (pismo radničkim krugovima Sankt Peterburga) i drugi materijali prožeti idejom stvaranja jedinstvene Socijaldemokratske radničke partije.

Godine 1885–1888 Još jedna socijaldemokratska grupa je takođe delovala u Sankt Peterburgu - "Udruženje zanatlija Sankt Peterburga" stvorio P.V. Tochissky za podizanje materijalnog, intelektualnog i moralnog nivoa radnika. Članovi grupe, uključujući radnike V.A. Shelgunov, E.A. Klimanov (Afanasjev), I.I. Timofejev, V.V. Bujanov i drugi, vodili su revolucionarnu propagandu u najvećim preduzećima Sankt Peterburga iza Nevske Zastave, na Vasiljevskom ostrvu, u radionicama pruge Sankt Peterburg-Varšava. Poklanjajući uglavnom pažnju kulturnim i obrazovnim aktivnostima, oni su istovremeno promovisali socijalističke ideje, raspravljajući sa narodnjacima.

Proces stvaranja socijaldemokratskih grupa i krugova obuhvatio je industrijske centre i niz nacionalnih predgrađa Rusije. Ukupno je u ovom periodu delovalo oko 60 socijaldemokratskih krugova i organizacija u 24 pokrajine (ukupno ih je bilo više od 50). Među njima su krugovi Fedosejeva u oblasti Volge, krugovi Y. Melnikova u Ukrajini, partija Proletarijat u Poljskoj, na čelu sa L. Varynskim, socijaldemokratski krugovi u Vilnjusu, Minsku, Rostovu na Donu, Tiflisu, Gomelju i dr. .

M.I. Brusneva. Organizacija je bila pretežno radnička po sastavu i zvala se "Radnički sindikat" iako je uključivao i predstavnike inteligencije i studenata. Grupa je kao glavni cilj postavila obuku razvijenih i svesnih socijaldemokrata iz radnog okruženja.

Socijaldemokratski krugovi koji su postojali u Rusiji 80-ih i ranih 90-ih, iako su imali jedni s drugima kontakte, djelovali su prvenstveno izolovano, fokusirajući se na političke studije i kulturni razvoj uskog kruga klasno svjesnih radnika. Pošto su bili pod stalnom policijskom kontrolom, dugo nisu mogli da rade. A ipak su odigrali veliku ulogu u formiranju ruske socijaldemokratije i drugih društvenih pokreta u Rusiji. Postavljeni su temelji teorije i programa Socijaldemokratske partije.

Do 90-ih. Populizam je u osnovi evoluirao od revolucionarno-demokratskog do umjereno-liberalnog. Populisti su tokom ovog perioda izneli reformske programe, još uvek verujući u posebnu istorijsku sudbinu ruskog naroda. Smatrali su potrebnim poboljšati položaj seljaštva, pozivali su na reorganizaciju Seljačke banke, uvođenje jeftinog kredita itd.

Teorijska aktivnost ruskih marksista bila je neodvojiva od praktičnog rada. Za zamjenu krugova koje je uništila tajna policija nastati nove socijaldemokratske organizacije: "Radnički savez" u Moskvi (1894), Sankt Peterburg "Savez borbe za oslobođenje radničke klase"(1895), organizacije u Tuli, Ivanovo-Voznesensku, Kostromi, Samari, Kijevu, Jekaterinoslavlju i Zakavkazju. U Vilni je 1892. formiran Bund („Opći jevrejski radnički savez u Litvaniji, Poljskoj i Rusiji“), u Varšavi - Socijaldemokratija Kraljevine Poljske (1893.).

U to vrijeme, socijaldemokrati su u svom djelovanju prešli od propagande među uskim slojem aktivnih radnika do agitacije među širokim masama. Prvi koji je uradio ovaj posao Rusko carstvo pokrenuli poljski socijaldemokrati, a zatim organizacije u Litvaniji i Bjelorusiji, Moskvi i Sankt Peterburgu. Jedna od najmoćnijih i najuticajnijih socijaldemokratskih organizacija bila je Sanktpeterburški savez borbe. Njegovo rukovodstvo uključivalo je V.I. Lenin, Yu.O. Martov, A.N. Potresov, A.A. Vaneev, P.K. Zaporožec, G.M. Krzhizhanovsky, A.L. Malčenko, S.I. Radčenko i dr. Sudbina ovih ljudi bila je drugačija: jedni su otišli sa Lenjinom do kraja, drugi su se pretvorili u ideološke protivnike boljševika i nisu prihvatili Oktobarsku revoluciju.

"Unija" je bila gradska, strogo centralizovana organizacija. Njime je rukovodio liderski centar - gradski komitet. Upravljao je radom tri okruga linkovi i 20–30 radnih krugova. “Unija borbe” je djelovala na principima stroge tajnosti, čvrste discipline i jasne raspodjele funkcija. Članovi „Saveza borbe“ vodili su razgovore u radničkim krugovima, izdavali letke i rukovodili štrajkovima. Bilo je stalnih kontakata sa radnicima 70 preduzeća. Objavljeni su proglasi opšteg političkog sadržaja: „Radni praznik 1. maj“, „Obraćanje radnika Sankt Peterburga francuskim radnicima“ (za 25. godišnjicu Pariske komune). List „Rabočee delo” je pripremljen za objavljivanje, iako ga zbog hapšenja nije bilo moguće izdati.

Sve veći obim radničkog pokreta, novi organizacioni zadaci i nove pojave u ekonomiji i politici neminovno su izazvali ozbiljne rasprave u redovima ruskih marksista. Ove debate su potaknute i govorima jednog od lidera njemačke socijaldemokratije, učenika i saveznika Marksa i Engelsa, E. Bernsteina. Pozivao je na „reviziju“ marksizma kako se društvo razvijalo i nova saznanja o njemu; zalagao se za korak po korak reformski put kretanja proletarijata ka socijalističkoj budućnosti, postavljajući slogan „pokret je sve, konačni cilj je ništa.” Otkriveno je da postoje različiti pristupi pitanjima odnosa spontanosti i svijesti u radničkom pokretu, ekonomske i političke borbe, uloge revolucionarne teorije, suštine i svrhe same političke stranke. Počeo još 80-ih godina. diferencijacija u ruskom socijaldemokratskom pokretu sve se više produbljivala. Jasno su se pojavila dva glavna pravca: revolucionarni i reformistički, iako je svaki od njih imao svoje nijanse. U drugoj polovini 90-ih. Među ruskim marksistima istakla su se tri pokreta: „legalni marksisti“, „ekonomisti“ i ortodoksni (revolucionarni) marksisti.

“Pravni marksisti” (Berđajev, Bulgakov, Struve, Tugan-Baranovski), prihvatajući općenito ekonomska teorija marksizma, nije se slagao sa njegovim političkim i filozofskim stavovima o ulozi revolucije, suštini države, neminovnosti socijalističke revolucije P.B. Struve početkom 20. vijeka. prešao na poziciju buržoaskog liberalizma, postepeno zauzimajući sve više desničarske pozicije. NA. Berđajev, S.N. Bulgakov je na kraju došao do potpunog poricanja marksizma u njegovoj materijalističkoj ljusci i postao ideolozi čuvenog ruskog idealizma.

Sredinom 90-ih. formira se "ekonomizam". Njegovi ideolozi bili su E.D. Kuskova, S.N. Prokopović i dr. Oni su se snažno zalagali za prioritet ekonomske agitacije i za reforme. Kao ideološki trend, Ekonomizam nije bio homogen. Odlikovao se širokim spektrom nijansi: od entuzijazma nekih njegovih pristalica idejama buržoaskog reformizma do direktne veze s anarhizmom. U štampi - listu "Rabočaja misl", časopisu "Rabočee delo", u programskom dokumentu "Credo" - "ekonomisti" su pozivali na političku podršku liberala i na zaštitu profesionalnih interesa radnika.

U tim uslovima, socijaldemokrate Sankt Peterburga, Moskve, Nižnjeg Novgoroda, Kijeva, Jekaterinoslava, Harkova, Vilne i inostrani „Savez ruskih socijaldemokrata“ započeli su aktivne pripreme za stvaranje partije. Inicijativu za sazivanje partijskog kongresa preuzela je Kijevska socijaldemokratska grupa. Glavni cilj je bio objedinjavanje pojedinih socijaldemokratskih organizacija u partiju. Delegati kongresa bili su predstavnici četiri „Unijata borbe“ (Sankt Peterburg, Moskva, Kijev, Jekaterinoslav), predstavnici Bunda i „Radničke novine“, stvorene za pripremu kongresa.

Kongres je radio od 1. do 3. marta 1898. u Minsku. Jednoglasno je odlučeno da se Savezi borbe, grupa Rabočaja gazeta i Bund spoje u jednu organizaciju. Diskusija se vrtjela oko pitanja imena stranke. Razgovaralo se o opcijama „Ruska socijaldemokratska partija“, „Ruska radnička partija“, „Ruski radnički sindikat“. Sa pet glasova za i četiri, kongres je odobrio naziv - "Ruska socijaldemokratska partija". Termin „radnici“ je uvršten u njen naziv prilikom sastavljanja Manifesta stranke uz saglasnost dva člana Centralnog komiteta. Raspravljajući o pitanju odnosa prema Poljskoj socijalističkoj partiji (PPS), kongres se založio za priznavanje prava naroda na samoopredjeljenje. Delegati kongresa su slušali i izvještaje sa terena, posvećujući ozbiljnu pažnju pitanjima prelaska sa kružne propagande na masovnu agitaciju. Utvrđeni su i organizovani principi izgradnje nove stranke. Kongres je izabrao Centralni komitet od tri člana: S.I. Radchenko, V.L. Eidelman, A.I. Kremer - i proglasio Rabočaju gazetu službenim organom. S.I. Radčenko i A.I. Kremeru je povjerena organizacija sastavljanja, objavljivanja i distribucije Manifesta, koji je opšti principi aktivnosti stranke i njeni zadaci. Prema V.I. Lenjina, svi dokumenti kongresa bili su zasnovani na programu grupe „Emancipacija rada“. Rad Prvog kongresa izazvao je značajno interesovanje socijaldemokrata u gotovo svim grupama evropskih zemalja. Na međunarodnim socijalističkim kongresima i u izvršnim telima Druge internacionale, ruski socijaldemokrati su sada počeli da deluju kao predstavnici RSDLP.

Prvi kongres RSDRP postao je važna prekretnica u istoriji stvaranja Socijaldemokratske partije, logična faza u razvoju ruskog radničkog pokreta. U istorijskoj literaturi još uvek nema jednoznačne ocene rezultata rada i značaja ovog kongresa. Bio je proizvod svog vremena. Socijaldemokratija je u ovom periodu još bila u povoju. Tendencije ideološkog i organizacionog razjedinjenosti bile su prilično jake u njenim redovima. Na samom kongresu nije bilo priznatih teoretičara socijaldemokratskog pokreta. Zbog ovih okolnosti, odlukama kongresa ignorisana su pitanja odnosa stranke prema agrarnom, nacionalnom pitanju, državna struktura Rusija, o budućim saveznicima proletarijata. Kongres nije usvojio ni program ni statut stranke. Ideološko i organizovano nejedinstvo u redovima socijaldemokratije ostalo je i nakon kongresa.

Početkom 20. vijeka u Rusiji je obilježen snažan uspon radničkog pokreta. Godine 1900–1903 Talas velikih demonstracija i štrajkova radnika zahvatio je mnoge industrijske centre. Ovi događaji su pokazali da se proletarijat u Rusiji pretvorio u veliku i nezavisnu društvenu snagu, predvođenu inteligencijom. U tom periodu, list Iskra je imao veliku ulogu. Objavljena je pod vodstvom V.I. Lenjina, objavljen u inostranstvu i ilegalno transportovan u Rusiju, gde je distribuiran u podzemnim krugovima i među radnicima. 1903. sastao se Drugi kongres RSDLP (prvo u Briselu, a zatim u Londonu). Usvojio je partijski program, koji je odredio neposredni zadaci - rušenje autokratije, uspostavljanje demokratska republika(program minimuma), a ukazuje i na krajnji cilj borbe - socijalističku revoluciju i uspostavljanje diktature proletarijata (program maksimuma). Tokom rasprave o klauzuli u povelji o članstvu u partiji došlo je do razlaza. Najviše glasova dobio je prijedlog L. Martova o dovoljnosti „lične pomoći“ partijske organizacije, za razliku od formulacije V.I. Lenjina o obaveznom "ličnom učešću" u radu partijske organizacije. Na izborima u centralne organe partije većinu glasova dobile su Lenjinove pristalice, koji su od tada počeli da se nazivaju "boljševicima", a njihovi ideološki protivnici u RSDLP - "menjševicima".

Dakle, složena socio-ekonomska struktura Rusije dovela je do izvanredne ravnoteže snaga u društveno-političkoj areni. U zapadnoj Evropi, prilikom zamjene feudalizma kapitalizmom, nacionalnu borbu protiv apsolutizma vodila je buržoazija sa svojim parolama o političkim slobodama, uspostavljanju republike ili ograničavanju moći monarha zakonodavnim aktima. U Rusiji se desilo nešto drugačije. U njemu su nepomirljivu borbu započela tri glavna politička tabora: liberalni, vladin i revolucionarno-demokratski. Nesposobnost njihovih ideologa da naprave kompromis zaprijetila je zemlji ozbiljnim potresima u budućnosti. Ruska revolucija 1905-1907 je jedna od kasnih buržoaskih revolucija. Dakle, od engleske revolucije 17. veka. odvajalo ga je više od 250 godina, od Velike Francuske revolucije više od jednog veka i od evropskih revolucija 1848–1858. - Više od 50 godina. Štaviše, buržoaska revolucija u Rusiji bila je drugačija od svojih prethodnika na Zapadu. To se prvenstveno objašnjava činjenicom da su nivo njegovog razvoja na početku 20. veka, ozbiljnost klasnih protivrečnosti i stepen zrelosti proletarijata bili veći nego u zapadnim zemljama uoči prvih buržoaskih revolucija. Budući da je po svom objektivnom sadržaju buržoaska, ruska revolucija 1905-1907. spojila dva socijalna rata – borbu protiv ostataka feudalizma i borbu između rada i kapitala. Istovremeno, borba između proletarijata i buržoazije u evropskim revolucijama bila je prilično epizodne prirode, dok je u Rusiji radnička klasa do 1905. godine bila potpuno nezavisna politička snaga.