Διαβάστε τον Ψαλμό 1 στα Ρωσικά. Ψαλτήρι. Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο
Το Ψαλτήρι αρχίζει με τον Ψαλμό 1, το κείμενο του οποίου γνωρίζει κάθε Χριστιανός, γιατί συχνά παρατίθεται κατά τη διάρκεια της λατρείας και με αυτόν αρχίζει η ανάγνωση του Ψαλτηρίου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Παρά το γεγονός ότι ο Ψάλτης αρχίζει με αυτό, συγγραφέας του κειμένου δεν είναι ο ψαλμωδός Δαβίδ. Το κείμενο είναι γεμάτο με προβληματισμούς για τη δικαιοσύνη του ανθρώπου.
Ιστορία της γραφής
Η πατρότητα του κειμένου είναι ακόμα άγνωστη, αλλά δεν ήταν ο βασιλιάς Δαυίδ, αφού στην εβραϊκή, ελληνική και λατινική γραφή συνήθως υπέγραφε τα δικά του κείμενα. Δεδομένου ότι ο ψαλμός είναι ένα στοχαστικό τραγούδι, δεν υπάρχουν περιγραφές γεγονότων ή αναφορές σε ιστορικές περιόδους. Αυτό καθιστά επίσης δύσκολο τον καθορισμό του χρόνου συγγραφής και του ιστορικού πλαισίου.
Η κύρια ιδέα του Ψαλμού 1 είναι ότι οι δίκαιοι είναι ευλογημένοι
Λόγω μεταγενέστερων αναφορών (το βιβλίο των Πράξεων, για παράδειγμα), οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο πρώτος και ο δεύτερος ψαλμός ήταν προηγουμένως ένα τραγούδι. Εάν αυτή είναι μια σωστή εικασία, τότε μπορούμε να πούμε ότι οι δύο πρώτοι ψαλμοί γράφτηκαν από τον Δαβίδ κατά τη διάρκεια του πολέμου του με τους Σύρους και τους Αμμωνίτες, οι οποίοι περιγράφονται στο βιβλίο των Βασιλέων.
Ερμηνεία του Ψαλμού
Η κύρια ιδέα του κειμένου είναι η ιδέα ότι ο δίκαιος είναι ευλογημένος. Με τη λέξη «ευλογημένος» εννοείται η λέξη ευτυχισμένος, δηλ. ένας άνθρωπος που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού και βαδίζει στους δρόμους Του είναι ευτυχισμένος. Δεν αναφέρεται μόνο στη γήινη ευημερία, αλλά και σε μια πνευματική κατάσταση γαλήνης και ευτυχίας. Η λέξη «σύζυγος» σημαίνει απλώς έναν άνθρωπο, και ο πονηρός εδώ είναι ένας άνθρωπος που δεν έχει καμία σχέση με τον Κύριο και τις εντολές.
Περισσότερο λεπτομερής ανάλυσηοι στίχοι θα δώσουν μια καλύτερη ιδέα για το κείμενο:
- Ο πρώτος στίχος περιγράφει τις πράξεις ενός δίκαιου ανθρώπου: σε καμία περίπτωση δεν συναναστρέφεται με αμαρτωλούς και αδίκους. "Δεν περπατά, ... δεν στέκεται, ... δεν κάθεται" - τρεις τύποι αποφυγής από το κακό, παρά την εσωτερική λαχτάρα για το κακό, ένα άτομο το αποφεύγει και τον παραμικρό πειρασμό με κάθε δυνατό τρόπο.
- Ο δεύτερος στίχος λέει ότι ο δίκαιος, αντί να είναι με τους αδίκους, βυθίζεται σε σκέψεις για το υψηλότερο όλη την ημέρα. Ο δίκαιος χαρακτηρίζεται από τη θετική πλευρά· συσχετίζει κάθε του πράξη με το θέλημα του Θεού και τον νόμο Του. Η θέληση εδώ είναι μια έλξη προς τον «νόμο του Κυρίου», δηλ. προς το Θείο.
- Το τρίτο εδάφιο περιγράφει την κατάσταση ενός δίκαιου ατόμου - η συνέπεια της εκπλήρωσης του νόμου του Θεού είναι η ανάπτυξη και η ευημερία ενός ατόμου τόσο στον πνευματικό όσο και στον υλικό τομέα. Για να κατανοήσει καλύτερα την ιδέα, ο συγγραφέας συγκρίνει ένα τέτοιο άτομο με ένα δέντρο κοντά σε μια λίμνη.
- Οι στίχοι 4-6 συγκρίνουν δύο τύπους ανθρώπων, αυτούς που τηρούν τον Νόμο και αυτούς που δεν τηρούν τον Νόμο. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τους αμαρτωλούς - είναι σαν τη σκόνη, δεν μπορούν να μείνουν ακίνητοι, δεν έχουν βάρος. Εδώ μιλάμε για την κρίση τέτοιων ανθρώπων, αλλά δεν είναι απολύτως σαφές τι είδους δικαστήριο - ουράνιο ή δικαστήριο κατά τη διάρκεια της ζωής.
Ο ψαλμωδός Δαβίδ υπόσχεται στον πιστό οπαδό επιτυχία σε κάθε προσπάθεια, γιατί ο Κύριος γίνεται προστάτης του
Κανόνες ανάγνωσης
Ο Ψαλμός 1 περιλαμβάνεται στο πρώτο κάθισμα και διαβάζεται στην πρωινή λειτουργία, δηλ. το απόγευμα του Σαββάτου στο ναό. Στο σπίτι μπορείτε να διαβάσετε αυτό το κείμενο στα ρωσικά ή σε σύγχρονη μετάφραση:
1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στέκεται στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στο κάθισμα των ασεβών,
2 Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του στοχάζεται μέρα και νύχτα!
3 Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο από ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του, και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει.
4 Δεν είναι έτσι οι πονηροί, [όχι έτσι]· αλλά είναι σαν τη σκόνη που παρασύρεται από τον άνεμο [από το πρόσωπο της γης].
5 Γι' αυτό οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση, ούτε οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων.
6 Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί.
- η καρδιά είναι γεμάτη απόγνωση.
- Η πίστη έχει κλονιστεί από δοκιμασίες και χρειάζεται υποστήριξη.
- πριν ξεκινήσετε τις γεωργικές εργασίες·
- όταν έρθει η περίοδος του πειρασμού.
Ψαλτήρι. Ψαλμός 1
Η αρχή του πρώτου κάθισμα και ο ψαλμός Νο. 1 ακούστε:
https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/002.%20%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%201 .%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%201.mp3ΚΑΘΙΣΜΑ 1
| Ψαλμός 1
Ψαλμός προς τον Δαβίδ, που δεν είναι εγγεγραμμένος μεταξύ των Εβραίων |
Ψαλμός 1
Ψαλμός του Δαβίδ, μη εγγεγραμμένος μεταξύ των Εβραίων. |
| 1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν βαδίζει στη συμβουλή των ασεβών και στον δρόμο των αμαρτωλών, και δεν κάθεται στα καθίσματα των καταστροφέων, | 1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στέκεται στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στο κάθισμα των ασεβών, |
| 2 Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του θα μάθει μέρα και νύχτα. | 2 Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του στοχάζεται μέρα και νύχτα! |
| 3 Και θα είναι σαν ένα δέντρο που φυτεύεται από την έξοδο των νερών, που θα αποδίδει τον καρπό του στην εποχή του, και τα φύλλα του δεν θα πέφτουν, και ό,τι κάνει θα ευημερήσει. | 3 Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο από ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του, και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει. |
| 4 Όχι σαν κακία, όχι έτσι, αλλά σαν σκόνη που ο άνεμος παρασύρει από το πρόσωπο της γης. | 4 Δεν είναι έτσι οι πονηροί, όχι έτσι· αλλά είναι σαν τη σκόνη που παρασύρει ο άνεμος από το πρόσωπο της γης. |
| 5 Γι' αυτό οι πονηροί δεν θα ξανασηκωθούν για κρίση, κάτω από τον αμαρτωλό για το συμβούλιο των δικαίων. | 5 Γι' αυτό οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση, ούτε οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων. |
| 6 Διότι ο Κύριος κηρύττει την οδό των δικαίων, και η οδός των ασεβών θα χαθεί. | 6 Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί. |
 |
ΕΞΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 1
Ο πρώτος ψαλμός απεικονίζει τη μακάρια κατάσταση των δικαίων σε αντίθεση με την καταστροφική κατάσταση των κακών· η ευδαιμονία είναι το θεμέλιο και η αρχή του δόγματος του ηθική ζωήανθρώπους, και κοινοποιείται μόνο σε δίκαιους ανθρώπους, δηλαδή σε αυτούς που εκπληρώνουν πρόθυμα το νόμο του Κυρίου.
Ψαλμ. 1:1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν ακολουθεί τη συμβουλή των πονηρών και δεν στέκεται στο μονοπάτι των αμαρτωλών και δεν κάθεται στα καθίσματα των καταστροφέων.
Εδώ η λέξη «σύζυγος» πρέπει να νοηθεί ως «πρόσωπο» και όχι απλώς ως άνδρας.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγ. Αθανάσιος συμβουλές των κακών -αυτό είναι «μια συνάντηση, ή συγκέντρωση, πονηρών ανθρώπων» και σύμφωνα με τον Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, να συμβούλιο των κακώνΜπορεί κανείς να αποδώσει πονηρούς λογισμούς, από τους οποίους ξεκινά μια ασεβής πράξη.
Μην πας, μην σταματάς, μην κάθεσαι, - σημαίνει: όποιος δεν έχει πάει, δεν περπατάει και δεν σταματά. Εκείνοι. Ευλογημένος είναι αυτός που δεν συμμερίζεται τις σκέψεις και τα συναισθήματα των πονηρών ανθρώπων και διατηρεί την αγνότητα των σκέψεων. Και αν παρασυρθεί στο κακό, δεν στέκεται σε αυτό, δεν αποστεώνεται. Ευλογημένος είναι αυτός που δεν συμμετέχει στις συναντήσεις των καταστροφέων της πίστης και των ηθών, που απέχει από τη συμφωνία και τη συνενοχή με τους κακούς.
Ψαλμ. 1:2 Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του θα μάθει μέρα και νύχτα.
Η ευσέβεια ενός πιστού βασίζεται στην αταλάντευτη εκπλήρωση του θελήματος του Θεού.
Ψαλμ. 1:3 Και θα είναι σαν ένα δέντρο που φυτεύεται από τα νερά που ανεβαίνουν, που θα αποδίδει τον καρπό του στην εποχή του, και τα φύλλα του δεν θα πέφτουν, και ό,τι κάνει θα ευημερεί.
Αυτά τα λόγια είναι ουσιαστικά τα ίδια με τα λόγια του Θεού που ειπώθηκαν μέσω του προφήτη Ιερεμία (κεφάλαιο 17 των προφητειών του Ιερεμία), ο οποίος κατήγγειλε την κακία των Εβραίων: «Μακάριος ο άνθρωπος σαν(οι οποίες) Εμπιστεύεται στον Κύριο, και θα είναι σαν δέντρο φυτεμένο δίπλα στα νερά, και θα αφήσει τις ρίζες του για τα καλά· δεν θα φοβηθεί όταν έρθει η ζέστη.(ζέστη, ξηρασία) και το κοτσάνι θα είναι πράσινο πάνω του, και σε περιόδους έλλειψης βροχής δεν θα φοβάται και δεν θα σταματήσει να παράγει καρπούς».
Ψαλμ. 1:4 Όχι σαν κακία, όχι έτσι, αλλά σαν σκόνη, που ο άνεμος παρασύρει από το πρόσωπο της γης.
Οι ευσεβείς άνθρωποι, σε αντίθεση με τους κακούς, κάνουν τα πάντα με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού, επομένως η χάρη του Θεού ξεχύνεται πάνω τους και αυτοί οι κόποι είναι πάντα επιτυχημένοι. Ποια είναι τα νέα σου κακόςστερημένος από τη χάρη του Θεού βοήθεια και επομένως σαν σκόνη που παρέσυρε ο άνεμος από το πρόσωπο της γης, οι πράξεις αυτές καταστρέφονται και δεν καρποφορούν. Αυτοί, μέσω της μακροθυμίας του Θεού, συχνά απολαμβάνουν όλες τις ευλογίες αυτού του κόσμου. και εν τω μεταξύ, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο του Ιώβ, λένε στον Θεό: «Φύγε από κοντά μας, δεν θέλουμε να γνωρίσουμε τους δρόμους Σου! Τι είναι ο Παντοδύναμος, που πρέπει να Τον υπηρετούμε; και τι ωφελεί να καταφεύγουμε σε Αυτόν;»Όντας άθεοι, ζουν στην αμαρτία και επιδίδονται σε όλες τις κακίες, σε όλα τα επαίσχυντα πάθη ( Ρώμη. 1:24–32). Όντας οι ίδιοι κακοί και παράφρονες, διώκουν τους πιστούς ( Σε. 16:23).
Ψαλμ.1:5 Για το λόγο αυτό, οι πονηροί δεν θα έρθουν σε κρίση, κάτω από τον αμαρτωλό στο συμβούλιο των δικαίων.
Μετάφραση από τα εβραϊκά: Οι κακοί δεν θα σταθούν στην κρίση, δεν θα σταθούν γιατί είναι σαν το χώμα της γης, δεν επιβεβαιώνονται με την πίστη στον Χριστό και είναι ήδη καταδικασμένοι, σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Σωτήρα: «Όποιος δεν έχει πίστη θα καταδικαστεί»(Μάρκος 16:16).
Κακοί, αμαρτωλοί θα είναι καταδικασμένος, οι δίκαιοι και ευσεβείς μετά την ανάσταση θα ακολουθήσουν στη Βασιλεία του Θεού, ή - το ίδιο - στην αιώνια ζωήόπως λέει ο ίδιος ο Σωτήρας: «Αμήν, αμήν, σας λέω, ότι αν ακούσετε τον λόγο μου και πιστέψετε αυτόν που με έστειλε, θα έχετε αιώνια ζωή και δεν θα έρθετε σε κρίση, αλλά θα περάσετε από τον θάνατο στη ζωή».(Ιωάννης 5:24).
Ψαλμ.1:6 Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, και η οδός των ασεβών θα χαθεί.
Αυτό σημαίνει ότι ο Παντογνώστης και Δίκαιος Κριτής έχει τα πάντα γνωστός. Γνωρίζει τα πάντα ακόμη και πριν από τη δίκη και ως εκ τούτου δεν χρειάζεται ούτε στοιχεία ούτε καταγγελία.
Κάτω από μεΑυτό δεν σημαίνει τον δρόμο στον οποίο περπατάμε, αλλά τις πράξεις, τις σκέψεις και τις προθέσεις μας, και επομένως αυτά τα λόγια του ψαλμού: ο δρόμος των κακών θα χαθείσημαίνει ότι οι πράξεις, τα σχέδια, οι μηχανορραφίες των κακών, και μαζί τους και οι ίδιοι θα πεθάνω.
Μακάριοι όλοι όσοι ψάχνωΚύριε ο Θεός με όλη τους την καρδιά, που απολαμβάνουν τον νόμο του Θεού και τον στοχάζονται μέρα και νύχτα(Ψαλμ. 11:1, 1:2) που ακούν τον Λόγο του Θεού και ενεργούν σύμφωνα με αυτόν. Μακάριοι είναι όλοι εκείνοι στους οποίους, την ημέρα της κρίσεως, θα επεκταθεί η ευλογία του Επουράνιου Πατέρα, ειπωμένη από το στόμα του Υιού του Θεού: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου».
Λυπούμαστε, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει την προβολή αυτού του βίντεο. Μπορείτε να δοκιμάσετε να κατεβάσετε αυτό το βίντεο και μετά να το παρακολουθήσετε.
Ερμηνεία του Ψαλμού 1
Ο Ψαλμός 1 είναι μια κατάλληλη εισαγωγή στο Ψαλτήρι γιατί σκιαγραφεί τους δύο δρόμους που είναι ανοιχτοί στον άνθρωπο και την ανθρωπότητα: το μονοπάτι της αλήθειας και της δικαιοσύνης και το μονοπάτι του κακού και της κακίας. Μπορεί να ταξινομηθεί ως "ψαλμός της σοφίας" επειδή τονίζει την ύπαρξη μόνο αυτών των δύο μονοπατιών. η τεχνική της σύγκρισης, η υπόσχεση των ευλογιών, η ιδέα της ιδιαίτερης σημασίας για την πρακτική ζωή του θεόδοτου νόμου - όλα αυτά γνωρίσματα του χαρακτήρα«Ψαλμοί της Σοφίας» η κύρια ιδέαΟ Ψαλμός 1 εμφανίζεται ξανά και ξανά στο Βιβλίο των Ψαλμών. Μιλάει για ένα ευλογημένο άτομο που ζει μια άμεμπτη ζωή και ευημερεί - σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, και για τους κακούς που περιμένουν την καταστροφή.
Α. Μακάριος ο άνθρωπος... (1:1-3)
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 1:1. Τα χαρακτηριστικά του «ανθρώπου» που ψάλλεται σε αυτόν τον ψαλμό αναπτύσσονται προοδευτικά, από ρήμα σε ρήμα: «δεν περπατά... δεν στέκεται... δεν κάθεται» όπου και όπου συγκεντρώνονται οι «διαφθορείς» (στα εβραϊκά, κυριολεκτικά « χλευαστές», δηλ. εκείνοι για τους οποίους ένας δίκαιος τρόπος ζωής προκαλεί μόνο χλεύη). Χάρη σε αυτό, προστατεύεται τόσο από τυχαία επιρροή εκ μέρους τους, όσο και από τον πειρασμό να συνωμοτήσει μαζί τους εναντίον των δικαίων (γιατί μένει μακριά από τη συνέλευση των διαφθορών). Ένας τέτοιος σύζυγος είναι ευλογημένος (δηλαδή, ευτυχισμένος) επειδή είναι ευάρεστο στον Θεό και απολαμβάνει πνευματική γαλήνη και χαρά στην κοινωνία μαζί Του.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 1:2. Εδώ η θέληση νοείται ως «έλξη». Ένα ευσεβές άτομο έλκεται από τον λόγο του Θεού («ο νόμος του Κυρίου» ή ο νόμος του Μωσαϊκού, εδώ πρέπει να κατανοηθεί ευρέως, με την έννοια ολόκληρης της Θείας αποκάλυψης). Το σκέφτεται επίμονα, προσπαθώντας να διεισδύσει στα βάθη του και να το κρατήσει στη μνήμη, συντονίζοντας την καθημερινότητά του με αυτό.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 1:3. Σε σύγκριση με ένα δέντρο «φυτευμένο από ρυάκια», φαίνεται η εξής «λεπτομέρεια»: καρποφορεί στην εποχή του. Το "φρούτο" σε σχέση με ένα δίκαιο άτομο είναι προφανώς η επιτυχία του στην επιχείρηση, η ευημερία. Άρα: όλα αυτά δεν έρχονται πάντα ταυτόχρονα, αλλά την ώρα που παρέχει ο Θεός. Γενικά, η εικόνα ενός καρποφόρου δέντρου, του οποίου το φύλλο δεν μαραίνεται, συμβολίζει τη ζωή υπό τη διαρκή προστασία του Θεού.
Β. Σχετικά με τους πονηρούς (1:4)
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 1:4. Μια τελείως διαφορετική μοίρα περιμένει τους πονηρούς Εδώ εννοούμε όλους εκείνους που δεν συνδέονται με τον Θεό με τις εντολές της διαθήκης και δεν ζουν σύμφωνα με αυτές, αλλά καθοδηγούνται μόνο από τα πάθη και τις αυταπάτες τους. Ο ψαλμωδός τα συγκρίνει με άχυρο (πιο σωστά «άχυρο», όχι σκόνη), το οποίο, όταν αλωνίζει το ψωμί, παρασύρεται από τον άνεμο. Αυτή η εικόνα αντιστοιχεί στην «οδό των πονηρών», η οποία «θα χαθεί» (σχολιασμός 1:6).
Γ. Σχετικά με την κρίση (1:5-6)
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 1:5-6. Η βάση της ζωής των δικαίων είναι οι εντολές του Θεού, και επομένως οι πονηροί δεν μπορούν να «ενωθούν» μαζί τους (και με αυτή την έννοια, «στέκονται» στη συνέλευσή τους). Όσοι δεν ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, επομένως, δεν μπορούν δικαιωθείτε στην κρίση του Θεού. Εδώ, λοιπόν, μιλάμε για τον διαχωρισμό ορισμένων από τους άλλους από τον Θεό.
Ο Κύριος γνωρίζει το μονοπάτι των δικαίων, δηλαδή, γνωρίζει τον τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά τους (για, ας πούμε, την «κατεύθυνση της δραστηριότητάς τους»). Η πορεία τους τον ευχαριστεί. Και στον «δρόμο» των κακών είναι η εγγύηση της καταστροφής τους. Οι στίχοι δεν υποδεικνύουν αν σημαίνουν καταστροφή στην αιωνιότητα ή τιμωρία στην επίγεια ζωή, αλλά αυτό δεν αλλάζει το νόημα του ψαλμού: μόνο οι δίκαιοι είναι ευάρεστοι στον Θεό.
1:1
Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, και δεν στέκεται εμπόδιο στους αμαρτωλούς, και δεν κάθεται στο κάθισμα των κακών,
Ευτυχισμένος είναι ένας άνθρωπος που ΔΕΝ έχει τίποτα κοινό με κακές κοινότητες. Και για να γίνουμε ευτυχισμένοι σε αυτόν τον αιώνα, πρέπει να πληρούνται οι αναγραφόμενες προϋποθέσεις.
Το ελάχιστο για να αρχίσεις να γίνεσαι ευτυχισμένος είναι να μείνεις μακριά από όλους όσους δεν υπηρετούν τον Θεό. Και επίσης από αυτούς που λένε ότι υπηρετούν τον Θεό, αλλά με τις πράξεις τους Τον αρνούνται. Όλοι αυτοί είναι μια κακή κοινότητα και διαφθορείς για όσους θέλουν να γίνουν ευτυχισμένοι άνθρωποι.
Ωστόσο, μόνο η αποφυγή κακών κοινοτήτων δεν αρκεί για την ευτυχία. Εξάλλου, μπορείς να είσαι μόνος με τον εαυτό σου και να μην έχεις ιδέα τι να κάνεις. Επομένως, έχοντας πρώτα διακόψει όλους τους δεσμούς με κακές κοινότητες, πρέπει να πληρούνται δύο ακόμη προϋποθέσεις:
1:2
αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και το νόμο Του στοχάζεται μέρα και νύχτα!
1) εκπληρώστε το θέλημα του Θεού (είναι σαφές ότι χωρίς γνώση γι 'αυτό, δεν μπορείτε να το εκπληρώσετε)
2) Σκεφτείτε τον λόγο του Θεού ΜΕΡΑ και ΝΥΧΤΑ - εδώ είναι η πηγή γνώσης για το θέλημα του Θεού για τον άνθρωπο.
Κάποιος που αναζητά την ευτυχία στη ζωή σωστά και αγαπά τις εντολές του Θεού δεν χρειάζεται πρόγραμμα για τη μελέτη του λόγου του Θεού και δεν χρειάζεται κανείς να παρακολουθεί πότε στοχάζεται τα έργα των χεριών του Δημιουργού: που είναι ευτυχισμένος στον Θεό ΠΑΝΤΑ το κάνει αυτό.
Εάν δεν έχετε καμία δουλειά ή δεν επικοινωνείτε με κανέναν από τον κόσμο, αλλά περνάτε όλη την ημέρα, για παράδειγμα, παρακολουθώντας τηλεοπτικές σειρές, ηλιοθεραπεία δίπλα στη θάλασσα, παίζοντας ντόμινο ή διαβάζοντας μυθιστόρημα- τότε δεν θα δούμε την ευτυχία: ένα τέτοιο χόμπι δεν συμβάλλει στην εκπλήρωση του θελήματος του Θεού.
Εάν, στη μοναξιά, δεν κάνετε τίποτα απολύτως εκτός από το να τρώτε, να πίνετε, να κοιμάστε, να περπατάτε - να ζείτε για τον εαυτό σας - επίσης δεν θα εκπληρώσετε το θέλημα του Θεού και, όπως αποδεικνύεται, δεν θα γίνετε ευτυχισμένοι.
1:3
Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο σε ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει.
Ένα δέντρο δίπλα σε ένα ποτάμι είναι πολύ διαφορετικό από ένα δέντρο που μεγαλώνει στην έρημο - και εμφάνιση, και καρποφορία, και αντοχή σε κάθε είδους ασθένειες.
H Ένας άνθρωπος που διαλογίζεται μέρα και νύχτα τον λόγο του Θεού, που δεν βαδίζει στους δρόμους αυτού του κόσμου, δεν συγκρίνεται τυχαία με ένα δέντρο που φυτεύεται από πολλά ρυάκια νερού (όχι από ένα πενιχρό ρυάκι, για παράδειγμα). Αυτό σημαίνει ότι με τη βοήθεια της πλήρους πνευματικής διατροφής από τον λόγο του Θεού, έχει την ευκαιρία να είναι επιτυχημένος σε όλες του τις υποθέσεις ακόμη και σε αυτόν τον αιώνα, γιατί οι υποθέσεις του απέχουν πολύ από την εγκόσμια ματαιοδοξία και γίνονται με τη σοφία του Θεού και διορατικότητα. Και τον επόμενο αιώνα, ένας τόσο τυχερός άνθρωπος θα ζει για πάντα, χωρίς να ξεθωριάζει.
1:4
Όχι τόσο - οι κακοί? αλλά είναι σαν τη σκόνη που πετάει ο άνεμος.
Η μοίρα των κακών είναι διαφορετική: όλοι είδαν τη σκόνη κάτω από τα πόδια τους.
Έτσι, ένας ευτυχισμένος άνθρωπος, που θα ευημερεί στο μέλλον με τον Θεό, θα σκορπίσει τη σκόνη κάτω από τα πόδια του και θα σκεφτεί: «μήπως υπάρχουν υπολείμματα από τους πρώην κακούς;» Όπως ο Omar Khayyam:
Τα ξημερώματα έλαμψαν για τους ανθρώπους – και πριν από εμάς!
Τα αστέρια κυλούσαν σε ένα τόξο - και σε εμάς!
Σε ένα κομμάτι γκρίζας σκόνης, κάτω από το πόδι,
Συνέτριψες το μάτι που έλαμπε.
1:5
Επομένως, οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση και οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων.
Γιατί οι πονηροί έχουν ΤΕΛΙΚΑ μια τέτοια έκβαση με τη μορφή ενός σβόλου γκρίζας σκόνης κάτω από τα πόδια των δικαίων; (και καθόλου με τη μορφή μιας πνευματικής ουσίας που βασανίζεται στη φωτιά της κόλασης)
Διότι ακόμη και κατά τη διάρκεια της κρίσης του Θεού - στη Χιλιετία - ακόμα κι αν ο πονηρός έχει μια δεύτερη ευκαιρία να βρει τον Θεό (καλά, δεν λειτούργησε, για παράδειγμα, σε αυτόν τον αιώνα - δεν χωρούσε στο χρόνο, στο χώρο και βιότοπος, ήταν άτυχος, δεν άκουσε τον λόγο του Θεού ) - τότε είναι πονηρός και πονηρός, και η κακία του σίγουρα θα βγει στο φως ακόμη και σε ευνοϊκές συνθήκες, αν δεν θέλει να γίνει ένας ευτυχισμένος δίκαιος άνθρωπος στον Θεό .
Ακόμα κι αν ο πονηρός μπορεί για κάποιο χρονικό διάστημα να μεταμφιεστεί στη συνέλευση του λαού του Θεού, αργά ή γρήγορα θα δείξει ακόμα την πονηρή φύση του: δεν ενδιαφέρεται να είναι με τον λαό του Θεού, βαριέται, δεν είναι το χωράφι τους. - ένα μούρο, και επομένως δεν θα αντέξει μια μακρά μεταμφίεση. Ή θα είναι οδυνηρό να ζει σύμφωνα με όλες τις εντολές και να μην παραβιάζει τίποτα.
Όπως έγραψε ο Γιάννης: μας άφησαν, άρα έτσι είναιαπλά δεν ήταν ΔΙΚΟΙ ΜΑΣ. Δεν μπορούσαν να αντισταθούν ανάμεσα σε χαρούμενους ανθρώπους που τους ήταν ξένοι.
1:6
Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί.
Ο Κύριος γνωρίζει σε τι οδηγεί η προσπάθεια για την επίτευξη δικαιοσύνης και σε τι περιμένει εκείνους που ακολουθούν το μονοπάτι της κακίας.
Επομένως, όλα τα λόγια αυτού του Ψαλμού, γραμμένα υπό την έμπνευση του Θεού, είναι η αληθινή αλήθεια.
Μάλλον σπεύδουμε στη δικαιοσύνη και την ευτυχία στον Θεό, αλλά η κακία γεννήθηκε μαζί μας, πρέπει να την ξεφορτωθούμε και να μην βιαζόμαστε προς αυτήν.
Μου άρεσε πολύ η σύγχρονη μετάφραση αυτού του ψαλμού:
1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν ζητά συμβουλές από αμαρτωλούς,
όποιος δεν ακολουθεί τον δρόμο της αμαρτίας δεν νιώθει σαν στο σπίτι του ανάμεσα σε αυτούς που δεν πιστεύουν στον Θεό.
[Ή: «Ευτυχισμένος είναι εκείνος που δεν ακούει τη συμβουλή των κακών, δεν στρέφεται στον δρόμο της αμαρτίας και δεν αναζητά καταφύγιο στο σπίτι ενός άθεου».]
2 ένα ευγενικό άτομοκαι τιμά και αγαπά όλους τους νόμους του Θεού, σκεπτόμενος τους μέρα και νύχτα.
3 Μόνο αυτός ο άνθρωπος είναι γεμάτος δύναμη, σαν ένα δέντρο στην όχθη ενός ποταμού, του οποίου ο καρπός δεν αργεί, του οποίου τα φύλλα δεν πέφτουν. Μόνο ένας τέτοιος άνθρωπος είναι επιτυχημένος σε όλα.
4 Όχι τόσο μεταξύ των κακών· είναι σαν το άχυρο που κουβαλούν οι άνεμοι.
5 Όταν όλοι οι καλοί συγκεντρωθούν για να κριθούν, θα κρίνουν τους αμαρτωλούς και θα λάβουν την τιμωρία που τους αξίζει.
6 Διότι ο Θεός διαφυλάσσει πάντα τους καλούς και καταστρέφει τους αμαρτωλούς.
Στην Εβραϊκή, Ελληνική και Λατινική Βίβλο, αυτός ο ψαλμός δεν φέρει το όνομα του Δαβίδ. Ο ψαλμός δεν περιέχει ενδείξεις με τις οποίες θα μπορούσε κανείς να αναγνωρίσει είτε τον συγγραφέα του ψαλμού είτε τον χρόνο και τις συνθήκες της προέλευσής του.
Σε πολλά αρχαία ελληνικά χειρόγραφα, όταν το βιβλίο. Οι Πράξεις παραθέτει ένα απόσπασμα από τον παρόντα δεύτερο ψαλμό: «Είσαι ο Γιος Μου, σε γέννησα σήμερα»(; ), μετά λέει ότι είναι στον πρώτο ψαλμό ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). Το τελευταίο δείχνει ότι ο πραγματικός πρώτος και δεύτερος ψαλμός αποτελούσαν κάποτε έναν, τον πρώτο ψαλμό, γι' αυτό ο συγγραφέας του τελευταίου ήταν το ίδιο πρόσωπο με τον συγγραφέα του πραγματικού δεύτερου ψαλμού και γράφτηκε για τον ίδιο λόγο με τον τελευταίο. , δηλ. την εποχή του Δαβίδ, από τον Δαβίδ, με αφορμή τους πολέμους του με τους Σύριους-Αμμωνίτες (βλ. Ψαλμ. 2
Όποιος δεν ενεργεί πονηρά, αλλά πάντα ακολουθεί τον Νόμο του Θεού, ευλογείται σαν δέντρο που φυτεύεται στο νερό (1-3). Οι πονηροί θα απορριφθούν από τον Θεό (4-6).
. Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, και δεν στέκεται εμπόδιο στους αμαρτωλούς, και δεν κάθεται στο κάθισμα των κακών,
Το «ευλογημένο» είναι συνώνυμο με την έκφραση «ευτυχισμένος». Με το τελευταίο πρέπει να κατανοήσουμε τόσο την εξωτερική επίγεια ευημερία (εδάφιο 3) όσο και την ανταμοιβή στην κρίση του Θεού, δηλαδή την πνευματική, ουράνια ευδαιμονία. «Σύζυγος», μέρος αντί για το σύνολο (μετωνυμία) – γενικά ένα πρόσωπο. «Πονηροί» - εσωτερικά αποσυνδεδεμένοι από τον Θεό, έχοντας και πνευματικά ζουν σε διαθέσεις που διαφωνούν με τις υψηλές εντολές του νόμου: «αμαρτωλοί» - ενισχύοντας την κακή εσωτερική τους διάθεση σε αντίστοιχες εξωτερικές πράξεις, «διαφθορείς» (Εβρ. letsim, Ελληνικά λοιμνῶ - χλευαστής) - όχι μόνο αυτός που ενεργεί προσωπικά άσχημα, αλλά και αυτός που χλευάζει τον δίκαιο τρόπο ζωής. "Δεν περπατά, ... δεν στέκεται, ... δεν κάθεται"- τρεις βαθμούς απόκλισης προς το κακό, είτε με τη μορφή εσωτερικής, αν και κυρίαρχης, αλλά όχι συνεχούς έλξης προς αυτό ("δεν πάει"), είτε με την ενίσχυση του κακού στον εαυτό του μέσω εξωτερικών ενεργειών ("δεν αξίζει τον κόπο"), ή σε πλήρη απόκλιση προς αυτόν, φτάνοντας στην εξωτερική πάλη με θεία διδασκαλίακαι στην προώθηση των απόψεών τους.
. αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και το νόμο Του στοχάζεται μέρα και νύχτα!
Τα χαρακτηριστικά των δικαίων από τη θετική πλευρά. – «Στο νόμο του Κυρίου είναι το θέλημά του». - «Θέληση» είναι η διάθεση, η έλξη των δικαίων στο «νόμο του Κυρίου», όχι μόνο σε αυτό που εκφράζεται στα δέκα λόγια του Μωυσή, αλλά σε ολόκληρη τη Θεία αποκάλυψη. «Στοχάστε... μέρα και νύχτα» - να συντονίζετε πάντα τη συμπεριφορά σας με αυτήν την αποκάλυψη, η οποία απαιτεί συνεχή ανάμνησή της (βλ.).
. Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο σε ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει.
Συνέπεια της εσωτερικής αφομοίωσης του νόμου από τον δίκαιο και η ζωή σύμφωνα με αυτόν θα είναι η εξωτερική του ευημερία και η επιτυχία στις επιχειρήσεις. Όπως ένα δέντρο που φυτρώνει κοντά στο νερό έχει συνεχώς υγρασία για την ανάπτυξή του και επομένως γίνεται καρποφόρο, έτσι και ο δίκαιος «Σε ό,τι κάνει, θα πετύχει»γιατί τον προστατεύει ο Θεός.
. Όχι τόσο - οι κακοί, [όχι τόσο]: αλλά είναι σαν τη σκόνη που παρασύρεται από τον άνεμο [από το πρόσωπο της γης].
. Επομένως, οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση, ούτε οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων.
. Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί.
Αυτό δεν συμβαίνει με τους κακούς. Είναι σαν «σκόνη». Σκόνη, άχυρο, που παρασύρεται εύκολα από τον άνεμο. η εξωτερική τους θέση είναι ασταθής και εύθραυστη. Εφόσον οι πονηροί διεισδύουν και δεν ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δεν μπορούν να «σταθούν σε κρίση» ενώπιόν Του και δεν μπορούν να είναι εκεί που θα συγκεντρωθούν οι δίκαιοι («στη σύναξη»), αφού ο Κύριος «γνωρίζει» (στο η αίσθηση της φροντίδας, της αγάπης), και ως εκ τούτου ανταμείβει τη συμπεριφορά («μονοπάτι» - δραστηριότητα, κατεύθυνσή της) των δικαίων και καταστρέφει τους κακούς. Αυτά τα εδάφια δεν υποδεικνύουν ακριβώς ποια είναι η κρίση του Θεού - είτε στη γη, είτε κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου είτε μετά το θάνατό του. Αλλά και στις δύο περιπτώσεις το ίδιο νόημα παραμένει - ο Κύριος θα ανταμείψει μόνο τους δίκαιους.
Η ιστορία του εβραϊκού λαού παρουσιάζει πολλά γεγονότα που δείχνουν ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, όταν ο Κύριος είναι κριτής του ανθρώπου, τιμωρεί τους κακούς. Επειδή όμως η ύπαρξη του ανθρώπου δεν περιορίζεται στη γη, η τελική κρίση γι' αυτόν θα εκτελεστεί την έσχατη ημέρα, δηλαδή την Εσχάτη Κρίση (πρβλ. ;).
