Τι είναι μια σύντομη επανάληψη; Ιερά κείμενα. Παλαιά Διαθήκη. Σύντομη περίληψη Προετοιμασία σχεδίου περίληψης

Περίληψη Ένα λογοτεχνικό έργο συνεπάγεται ένα σαφώς δομημένο κείμενο που μεταφέρει όχι μόνο το νόημα του έργου στο σύνολό του, αλλά και, αναδεικνύοντας μεμονωμένα κεφάλαια και μέρη του μυθιστορήματος, της ιστορίας, επισημαίνοντας τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων και τον εσωτερικό τους κόσμο.

Συχνά για να ξαναδιηγηθεί περίληψηιστορία, ποίημα ή μυθιστόρημα, πρέπει να το χωρίσουμε σε μέρη, ώστε η ιστορία να βγει λογική και να μην πηδάμε από μέρος σε μέρος.

Σύντομη επανάληψη

Σύντομη επανάληψηαπαιτεί ειδική προετοιμασία από τον μαθητή. Είναι επιτακτική ανάγκη να εξασκηθείτε εκ των προτέρων πριν κάνετε μια σύντομη επανάληψη. Αυτή η μέθοδος δεν είναι νέα και χρησιμοποιείται όχι μόνο για σύντομη επανάληψηέργα, αλλά και πριν από μια έκθεση ή δημόσια παράσταση. Σας συνιστούμε να κάνετε ένα σχέδιο για μια σύντομη επανάληψη και αν δυσκολεύεστε να μιλήσετε δημόσια, τότε γράψτε το σε ένα κομμάτι χαρτί και πάρτε το μαζί σας. Πολλές εξέχουσες προσωπικότητες είχαν πάντα μαζί τους ένα τέτοιο «φύλλο απάτης». Με τον καιρό, αφού κατακτήσετε τις βασικές τεχνικές της σύνοψης, θα είναι εύκολο να μιλήσετε όχι μόνο μπροστά στην τάξη σας, αλλά και σε μεγαλύτερο κοινό.

Περίληψη

Για να κυριαρχήσει με σιγουριά περίληψηΟΧΙ μονο κυριολεκτικά δουλεύει, αλλά και για παραστάσεις που λαμβάνουν χώρα σε πολιτιστικά σημαντικούς χώρους, πρέπει να εκπαιδεύσετε τη μνήμη σας. Η εκπαίδευση της μνήμης δεν είναι μια κουραστική διαδικασία. Αντίθετα, είναι ένα παιχνίδι που μπορείτε να παίξετε μόνοι σας χωρίς εξωτερική βοήθεια.

Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να συνοψίσουμε συνοπτικά όσα είδαμε ή είπαμε. Για παράδειγμα, στο σχολείο, όταν ο δάσκαλος, μετά από έναν μακρύ μονόλογο, σας ζητά να επαναλάβετε αυτό που «είπα μόλις;» Εδώ, όχι μόνο μια εξαιρετική μνήμη θα έρθει στη διάσωση, αλλά και το χιούμορ - ο αναμφισβήτητος σύντροφος κάθε ατόμου. Πώς μπορούμε να γράφουμε περίληψη? Η παρουσίαση συνήθως μας διαβάζεται πολλές φορές. Ακούστε το για πρώτη φορά χωρίς να ηχογραφήσετε ή να αποσπαστείτε. Αφού ακούσετε, σπάστε το κείμενο σε μέρη στο κεφάλι σας και επισημάνετε το κύριο πράγμα - αυτό δεν είναι εύκολο για πρώτη φορά, αλλά στο μέλλον αυτή η τεχνική θα κάνει τη ζωή σας πιο εύκολη στο πανεπιστήμιο. Ακούγοντας την παρουσίαση για δεύτερη φορά, επισημάνετε το κύριο πράγμα σε κάθε πτυχή της παρουσίασης. Έτσι η περίληψη θα είναι σχεδόν έτοιμη. Μην ξεχνάτε τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων και τις σχέσεις τους στο έργο.

Σύντομη επανάληψη παρουσίασηθα είναι ατελές αν χάσετε την κορύφωση - αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές. Φυσικά, προσέξτε για λάθη όχι μόνο ορθογραφικά, αλλά και στιλιστικά. Λάβετε υπόψη ότι το σύντομο περιεχόμενο του έργου θα παραμείνει στη μνήμη σας για μεγάλο χρονικό διάστημα και η ικανή ομιλία δεν είναι μόνο ένα στολίδι για ένα άτομο, είναι μια ευκαιρία να βρείτε μια κοινή γλώσσα, να επικοινωνήσετε ελεύθερα όχι μόνο με τους φίλους σας, αλλά με αγνώστους. Η ικανή ομιλία είναι μια συνοπτική, συνοπτική παρουσίαση όχι μόνο των δικών μας σκέψεων, αλλά και άλλων πραγμάτων που διαποτίζουν τη ζωή μας.

Συνοψίζω. Για να μάθετε πώς να συνοψίζετε και περίληψη, η γνώση των κανόνων της ρωσικής γλώσσας δεν είναι αρκετή - πρέπει να εξασκηθείτε στη δημόσια ομιλία, να εκπαιδεύσετε τον εγκέφαλό σας να απομνημονεύει. Ο καλύτερος τρόποςΗ εκπαίδευση μνήμης είναι η εκμάθηση της ποίησης από την καρδιά. Εκτός από την εκπαίδευση του εγκεφάλου σας, η απομνημόνευση ποιημάτων θα είναι χρήσιμη: μπορείτε να απαγγείλετε ένα ποίημα με κάθε ευκαιρία: παρέα με φίλους, σε ένα πάρτι γενεθλίων, σε ένα ραντεβού ή για μια βόλτα με το αγαπημένο σας πρόσωπο.

Ως οδηγός, παρέχουμε σύντομες περιλήψεις έργων της ρωσικής λογοτεχνίας:

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΩΝ XI-XVIII ΑΙΩΝΩΝ

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν

Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Ραντίστσεφ

Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α' ΗΜΙΣΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν

Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ

Alexander Sergeevich Griboyedov

»

Μιχαήλ Γιούρεβιτς Λέρμοντοφ
—
,

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Β' ΕΜΙΣΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ

Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι

Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ

Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ

Αλεξάντερ Νικολάεβιτς Οστρόφσκι

Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι

Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ

Ιβάν Αλεξάντροβιτς Γκοντσάροφ

Νικολάι Γκαβρίλοβιτς Τσερνισέφσκι

Βλαντιμίρ Γκαλακτιόβιτς Κορολένκο

Διαθεσιμότητα Βίβλου

Πριν από πολύ καιρό, οι ιερές γραφές που απαρτίζουν τη Βίβλο ήταν απρόσιτες για τους απλούς ανθρώπους. Αντιγράφτηκαν με το χέρι σε μοναστήρια και κυκλοφόρησαν στο μοναστικό περιβάλλον. Αλλά με την εφεύρεση της τυπογραφίας, το κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης έγινε προσιτό σχεδόν σε όλους. Η Βίβλος είναι το βιβλίο με τις περισσότερες πωλήσεις, η κυκλοφορία της δεν τελειώνει ποτέ. Το δίνουν ακόμη και δωρεάν. Υπάρχει σε κάθε σπίτι· πολλοί το έχουν στο ράφι συλλέγοντας σκόνη.
Μέχρι τον 16ο αιώνα, ήταν ακατόρθωτο έργο για έναν κοινό να βρει αυτό το κείμενο και να το διαβάσει (εκτός, φυσικά, αν είχε μάθει να διαβάζει και να γράφει και δεν έσκαβε στην κοπριά όλη του τη ζωή). Οι ιερείς ξαναείπαν αυτό το βιβλίο, παραλείποντας κάποιες λεπτομέρειες, υπερβάλλοντας κάποια σημεία, τονίζοντας όπου ήθελαν. Ένα άτομο δεν μπορούσε να τα επαληθεύσει· μπορούσε μόνο να εμπιστευτεί την εξουσία των ενδιάμεσων. Σήμερα αυτό το κείμενο είναι διαθέσιμο σε όλους, αλλά οι αμιγώς ονομαστικοί πιστοί δεν το έχουν διαβάσει ποτέ. Απλώς εκτελούν τελετουργίες που υπαγορεύονται από την παράδοση, σαν εκπαιδευμένοι.
ΣΕ Πρόσφαταστον Τύπο υπήρχε ένα κύμα διογκωμένων αισθήσεων για την ανακάλυψη νέων κειμένων της αρχαιότητας, τα απόκρυφα του ευαγγελίου και της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά ακόμα κι αν διαβάσετε προσεκτικά την πιο συνηθισμένη Βίβλο, μπορείτε να δείτε πολλά μέρη που οι πιστοί αγνοούν ή δεν προσέχουν. Μόνο οι επίμονοι είναι σε θέση να κυριαρχήσουν σε αυτό το δύσπεπτο κείμενο πέρα ​​από τη δεύτερη περιγραφή της δημιουργίας. Μερικοί άνθρωποι διαβάζουν επιλεγμένα αποσπάσματα που τους προτείνονται, αγνοώντας το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου. Αλλά τις περισσότερες φορές, η Βίβλος απλά δεν ανοίγεται ποτέ. Αλλά αυτό το βιβλίο μπορεί να μετατρέψει οποιονδήποτε σε άθεο.

Ας ξεκινήσουμε όμως με τη μετάφραση. Η πρωτότυπη Βίβλος διαβάζεται μόνο από ιδιαίτερα φανατικούς Εβραίους ή μελετητές. Όλοι οι άλλοι είναι ικανοποιημένοι με τη μετάφραση.
Όλες οι ελληνικές μεταφράσεις ονομάζονται πλέον αδιακρίτως Εβδομήκοντα. Είναι αυτές οι μεταφράσεις που χρησιμοποιούνται από την Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων. Είναι αξιοσημείωτο ότι η ιστορία της δημιουργίας της μετάφρασης των εβδομήντα διερμηνέων έχει πολλές εκδοχές. Η πιο συνηθισμένη περιγράφεται τόσο στο Ταλμούδ όσο και στις ελληνικές πηγές, με ελάχιστη διαφορά. Οι Έλληνες είπαν ότι ο βασιλιάς Πτολεμαίος ήθελε να αγοράσει μια μετάφραση του εβραϊκού βιβλίου και προσέλαβε 72 μεταφραστές για αυτό. Το Ταλμούδ αναφέρει ότι ο βασιλιάς φυλάκισε πολύγλωσσους ραβίνους και τους ανάγκασε να μεταφράσουν την Τορά. Και στις δύο ιστορίες, μισθοφόροι ή αιχμάλωτοι μεταφράστηκαν ενώ ήταν απομονωμένοι ο ένας από τον άλλο. Και στο τέλος, υποτίθεται ότι όλα τα κείμενα ήταν πανομοιότυπα. Ωστόσο, οι λογοτεχνικές διακοσμήσεις που χαρακτηρίζουν τα ελληνικά κείμενα εκείνης της εποχής κατακλύζουν τους Εβδομήκοντα. Και, όπως γνωρίζουμε τώρα, η ιστορία των εβδομήντα μεταφραστών είναι απλώς ένας μύθος.
Οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ακόμη και μια τόσο όμορφη μετάφραση, που έγινε από σοφούς ραβίνους, είναι βεβήλωση της Αγίας Γραφής. Σύμφωνα με τα λόγια ενός από τους Ταλμουδιστές: «Αυτός που κάνει μια λογοτεχνική μετάφραση είναι βλάσφημος· αυτός που μεταφράζει κυριολεκτικά είναι ψεύτης».
Αυτή η μετάφραση χρησιμοποιήθηκε προφανώς από τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης και άλλους ελληνόφωνους συγγραφείς. Για παράδειγμα, η γενεαλογία του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Λουκά αναφέρει τον Καϊνάν, τον γιο του Αρφαξάδ, ο οποίος δεν αναφέρεται στο πρωτότυπο εβραϊκό, αλλά εμφανίζεται στους Εβδομήκοντα. Ωστόσο, με ελάχιστες σημασιολογικές απώλειες και, σε ορισμένες περιπτώσεις, ακόμη και με προσθήκες που δεν υπάρχουν στο πρωτότυπο, η μετάφραση του εβδομήντα δεν είναι και τόσο κακή.
Η κατάσταση είναι πολύ χειρότερη με τη Βουλγάτα, τη λατινική μετάφραση που χρησιμοποιούν οι Καθολικοί. Η μετάφραση αυτή έγινε από τον μοναχό Ιερώνυμο τον 4ο αιώνα, μετά από μια γρήγορη πορεία στα εβραϊκά. Όπως είναι φυσικό, το έργο του είναι γεμάτο με τα πιο παράλογα λάθη, λόγω άγνοιας της γλώσσας γενικά και της φρασεολογίας ειδικότερα. Το πιο αστείο μέρος είναι από την Έξοδο όπου λέγεται ότι «έλαμπε το δέρμα του προσώπου [του Μωυσή]» (;; ;;; ;;; ;;;;). Αλλά στα εβραϊκά η λέξη ";;;;;;" σημαίνει και "κέρατο" και "να λάμπω". Ως αποτέλεσμα ενός ανόητου λάθους, πολλοί Καθολικοί θαυμάζουν τον κερασφόρο Μωυσή· το πιο διάσημο άγαλμα με κέρατα δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Μιχαήλ Άγγελο.
Χρησιμοποίησα πολλές μεταφράσεις. Το Συνοδικό, που είναι μια συλλογή μεταφράσεων από τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά, δηλαδή, παρ' όλη την απαρχαιότητά του, ωστόσο έγινε με επιμέλεια. Και η πιο πρόσφατη μετάφραση στα ρωσικά, που ολοκληρώθηκε το 2011. Έπρεπε επίσης να εξοικειωθώ με κάποιες μεσαιωνικές δυτικές μεταφράσεις· τις περισσότερες φορές στράφηκα στη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς και στις μεταγενέστερες εκδόσεις της που έγιναν από την Αγγλικανική Εκκλησία. Στη συνέχεια δύο διαφορετικές μεταφράσεις από τα αγγλικά στα ρωσικά, που ήταν μεταγραφές από τα λατινικά και τα ελληνικά. Και πιο προηγμένες νέες μεταφράσεις από τις ΗΠΑ και τον Καναδά.
Φυσικά, μπορεί να μπερδευτείς σε ένα τόσο χαλασμένο τηλέφωνο, γιατί πολλές φορές είναι μετάφραση μετάφρασης ή ακόμα και μετάφραση-μετάφραση-μετάφραση. Ως εκ τούτου, έπρεπε να στραφώ στα έργα βιβλικών μελετητών που μελετούν επίσης το κείμενο στο πρωτότυπο, ώστε να γίνει σύγκριση. Μόνο συγκρίνοντας όλες τις επιλογές μπορείτε να δείτε τι έχει χαθεί, τι έχει υποστεί επεξεργασία και τι έχει προστεθεί στο πρωτότυπο για κάποιο σκοπό. Πολλά αμετάφραστα λογοπαίγνια έχουν χαθεί, ενώ αλλού έχουν προστεθεί λεκτικοί στολισμοί. Γενικά όμως το βιβλικό νόημα δεν χάνεται σε καμία μετάφραση. Οι σύγχρονες μεταφράσεις είναι πολύ καλύτερες από τις παλιές. Επομένως, μπορείτε να συζητήσετε με ασφάλεια το περιεχόμενο χωρίς να φοβάστε ότι θα εξαπατηθείτε.

Σύντομη επανάληψη της Παλαιάς Διαθήκης

Δυστυχώς, αποδεικνύεται ότι δεν μπορώ να αποφύγω μια σύντομη (έστω και πολύ σύντομη) επανάληψη των γενικών λεπτομερειών του βιβλικού έπους. Δεν θα ήθελα να μετατρέψω το άρθρο σε παιδική διασκευή, όπως θέλουν να κάνουν οι ιεραπόστολοι. Πολύ πιο εξέχουσες προσωπικότητες ανέλυσαν το βιβλίο πριν από εμένα. Για παράδειγμα, αν θέλετε να γελάσετε, προτείνω το Leo Taxil. Αυτό που με ενδιαφέρει είναι κάτι άλλο: υπό ποιες συνθήκες και για ποιους σκοπούς συντάχθηκε αυτό το βιβλίο. Και χωρίς περίληψη, δεν υπάρχει τρόπος να προσεγγίσουμε αυτόν τον στόχο. Φυσικά, δεν μπορώ να αντισταθώ στην κοροϊδία. Και το πρόβλημα δεν είναι η απαξίωση μου ή κάποια επιτηδευμένη κακία. Το ίδιο το κείμενο είναι τραγικωμικό.

Η βιβλική αφήγηση ξεκινά με την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου. Με συνέπεια, το demiurge δημιουργεί ό,τι υπάρχει σε 6 ημέρες. ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ και γη. Αλλαγή ημέρας και νύχτας. Νερό και στεγνό. Περαιτέρω με αυτή τη σειρά περίπου. Φυτά, ερπετά, πουλιά, ψάρια, ζώα και άλλα ζωντανά πλάσματα. Μετά το πήρε στο μυαλό του για να δημιουργήσει έναν άνθρωπο, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, που θα κυβερνούσε αυτόν τον κόσμο και όλα τα βοοειδή, τα ψάρια και τα πουλιά. Στο τέλος, εκτίμησε τη δουλειά του και έμεινε ευχαριστημένος με το αποτέλεσμα.
Μετά την πρώτη περιγραφή της δημιουργίας, ακολουθεί μια δεύτερη, πιο πλούσια σε λεπτομέρειες, σε ορισμένα σημεία διαφορετική από την πρώτη. Στο δεύτερο μισό του άρθρου θα εξηγήσω από πού προέρχονται τέτοια διπλώματα στο βιβλικό κείμενο. Θα συνεχίσουν να υπάρχουν πολλοί από αυτούς. Γενικά, η δεύτερη περιγραφή διευκρινίζει ότι όλα τα ζώα δημιουργήθηκαν από τη γη. Δηλαδή βλακωδώς φτιαγμένο από χώμα. Ο Αδάμ έδωσε ονόματα σε όλα τα ζώα. Στην πραγματικότητα όλοι. Τα βακτήρια δεν αναφέρονται εκεί· τότε δεν υπήρχαν μικροσκόπια. Ούτε αναφέρονται εκατοντάδες χιλιάδες είδη ζώων για τα οποία οι αρχαίοι Εβραίοι δεν μπορούσαν καν να έχουν ακούσει. Γιατί ο κόσμος εκείνη την εποχή ήταν πολύ περιορισμένος. Αν πιστεύετε την ίδια γραφή, υπάρχουν πολλά ποτάμια, πολλές λίμνες και μια θάλασσα τριγύρω, και στη μέση υπάρχει ξηρά. Επιπλέον, όλα αυτά είναι ο «κύκλος της γης». Επίπεδο, με άκρες, και σαν καλυμμένο με ένα ημισφαίριο του ουρανού, πάνω στο οποίο αλλάζουν κάθε τόσο τα φωτιστικά, με εντολή του δημιουργού.
Μιλώντας για φωτιστές. Το φως φάνηκε την πρώτη μέρα. Και το φεγγάρι και ο ήλιος είναι μόνο στο τέταρτο. Πώς μέτρησε ο μικρός θεός την αλλαγή της ώρας; Γιατί γράφεται «βράδυ και πρωί» στην ιστορία για τις πρώτες τρεις μέρες;
Ο Δημιουργός δημιουργεί μια σύζυγο για έναν άνδρα από πλευρά. Επίσης, δίνει εντολή στο ζευγάρι να μην τρώει από το ίδιο δέντρο στον κήπο της Εδέμ. Η πρώτη σύζυγος του Αδάμ, Λίλιθ, εξαφανίστηκε εντελώς από τη Βίβλο. Αλλά αν κρίνουμε από τις περιγραφές στο midrash, ήταν κάτι σαν θεά της γονιμότητας. Και ήταν πολύ τρυφερή, με άλλα λόγια, γαμούσε ζώα και ακόμη και αγγέλους. Ένα παρόμοιο κορίτσι εμφανίζεται στο σουμερικό κείμενο Gilgamesh and the Willow με το όνομα Lilleik. Το κείμενο που ακολουθεί μοιάζει εξαιρετικά με το σουμεριακό έπος του Γκιλγκαμές. Δημιουργήθηκε επίσης από πηλό. Ωστόσο, ο μύθος της δημιουργίας του ανθρώπου από πηλό ή σκόνη ήταν πολύ κοινός σε όλες τις χώρες της Μέσης Ανατολής. Η ιστορία του Γκιλγκαμές είναι επίσης παλαιότερη από τη Βίβλο. Ο ευγενής άγριος αυτού του κειμένου δεν περιφρονεί να συναναστρέφεται με ζώα και αναζητά το βότανο της αθανασίας. Η ουσία του μύθου της Άλωσης έχει αρχαία σύνθεση. Ένα σοβαρό θεολογικό πρόβλημα προέκυψε ενώπιον των συγγραφέων, γιατί ήταν απαραίτητο να φανεί ότι η αμαρτία και το κακό είναι εγγενή στον άνθρωπο. Αλλά πλάστηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του ωραιότερου θεού. Ωστόσο, ξεφύγαμε από αυτό. Η γυναίκα παρασύρθηκε από ένα πονηρό φίδι, το οποίο την έπεισε να φάει από το απαγορευμένο δέντρο και να δώσει τον καρπό στον άντρα της. Όπως, τίποτα δεν θα συμβεί, και εσείς οι ίδιοι θα γίνετε σαν πλήρεις θεοί.
Ο Θεός περπατά μέσα στον κήπο, όχι αλλιώς παρά μόνο με τα πόδια του. Και ο Αδάμ και η Εύα, συνειδητοποιώντας ότι είναι γυμνοί, κρύβονται πίσω από τα δέντρα από το πρόσωπο του Παντοδύναμου. Θα ήθελα να σημειώσω αμέσως ότι στην αρχή της Βίβλου πολύ συχνά η θεότητα έχει ανθρωπόμορφες περιγραφές. Μη βρίσκοντας τους πρώτους ανθρώπους, η θεότητα λέει: «Πού είσαι;» Αυτός ο Θεός που βλέπει τα πάντα και παντοδύναμος δεν μπορεί να βρει ημίγυμνους άνδρα και γυναίκα. Ως αποτέλεσμα, θα μάθει σε έρευνες τι συνέβη, αυτός είναι ο παντογνώστης και παντοδύναμος, μην ξεχνάτε. Θυμωμένος. Διώχνει τον Αδάμ και την Εύα από τον Κήπο της Εδέμ, τους κάνει θνητούς και τους δίνει γονιμότητα. Επιπλέον, κάνει τη γυναίκα να γεννά με πόνο. Αν και μια γυναίκα θα γεννούσε με πόνο και χωρίς Ειδικές Οδηγίεςαπό ψηλά, αλλά οκ. Και το φίδι χάνει τα πόδια του και το διατάζει να σέρνεται στην κοιλιά του. Αν και το γιατί είναι θυμωμένο είναι ασαφές, γιατί είναι παντοδύναμος και παντογνώστης και προέβλεψε ξεκάθαρα περαιτέρω γεγονότα. Ή αποδεικνύεται ότι τίποτα στον κόσμο δεν εξαρτάται από αυτόν και μετά τη δημιουργία του μπορεί να παρέμβει μόνο τοπικά. Αυτό απλώς καθιστά προφανές ότι η ιδέα μιας παντοδύναμης δημιουργού θεότητας βιδώθηκε πολύ αργότερα σε παλαιότερους μύθους. Αυτό θα συζητηθεί με περισσότερες λεπτομέρειες αργότερα.

Κάιν και Άβελ

Η Εύα γέννησε τον Κάιν και μετά τον Άβελ. Ο Άβελ ήταν κτηνοτρόφος και ο Κάιν αγρότης. Και οι δύο πρόσφεραν θυσία στη θεότητα. Ωστόσο, η θυσία (καρποί) του Κάιν αγνοήθηκε. Αλλά η θυσία του Άβελ (το αρνί) τον έκανε ευτυχισμένο. Μετά από αυτό ο μικρός θεός, με χλευαστικό τόνο, τον ρωτά γιατί κρέμασε τη μύτη του. Μερικές γραμμές αργότερα, ο Κάιν, χωρίς να το σκεφτεί πολύ, βύθισε τον αδελφό του στο χωράφι. Πάλι ο παντογνώστης ρωτάει τον δολοφόνο πού είναι ο αδερφός σου. Αν και αμέσως απαντά ότι τα ξέρει όλα. Και στο τέλος διώχνει τον Κάιν κάπου ανατολικά της Εδέμ. «Και ο Κάιν είπε στον Θεό: Η τιμωρία μου είναι μεγαλύτερη από το να υπομείνω. Ιδού, τώρα με διώχνεις από το πρόσωπο της γης, και από το πρόσωπό σου θα κρυφτώ, και θα είμαι φυγάς και περιπλανώμενος στη γη. και όποιος με συναντήσει θα με σκοτώσει». Πώς αφήνει τη γη και σκοπεύει να περιπλανηθεί ταυτόχρονα πάνω της; Πώς μπορεί να κρυφτεί από τον δημιουργό του κόσμου που βλέπει τα πάντα; Και ποιος θα τον σκοτώσει αν εκείνη τη στιγμή ζουν το πολύ 5 άνθρωποι στη γη; Και αυτοί είναι οι στενοί του συγγενείς.
Τότε είναι εντελώς ασαφές πού θα πάνε όλοι οι μελλοντικοί άνθρωποι τις γυναίκες τους. Ο Θεός δημιούργησε μόνο την Εύα, και η γέννηση κάποιων άλλων κυριών δεν περιγράφεται στη Βίβλο. Οι γυναίκες γενικά, ως κατώτερα αμαρτωλά πλάσματα, δεν είναι ιδιαίτερα πρόθυμες να αναφερθούν. Και ακόμη περισσότερο στα γενεαλογικά. Φυσικά, τα σχόλια και το midrashim εξηγούν ότι ο Αδάμ και η Εύα είχαν επίσης κόρες. Γενικά, σε πρώιμο στάδιο, η ανθρωπότητα υπέφερε από αναγκαστική αιμομιξία. Τα πενιχρά μυαλά των συγγραφέων και των μελλοντικών διερμηνέων δεν μπορούσαν να βρουν άλλες επιλογές.
Με τον καιρό, οι άνθρωποι έχουν πολλαπλασιαστεί σημαντικά. Η διάρκεια ζωής τους ήταν πολύ μεγάλη, μερικές φορές εκατοντάδες χρόνια. Οι περιγραφές μισής σελίδας των γενεαλογιών φαίνονται πολύ κωμικές, στις οποίες γράφεται συνεχώς το εξής: «Ο Σεθ έζησε εκατόν πέντε χρόνια και γέννησε τον Ένο». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι είτε γέννησαν χωρίς τη συμμετοχή γυναικών, είτε αναπαράγονταν με διαίρεση και εκβλάστηση.

Και έτσι αναφέρονται τελικά οι γυναίκες, αλλά μόνο ως κάποιες καλλονές που σαγηνεύουν είτε αγγέλους είτε δαίμονες, από τους άνισους δεσμούς των οποίων γεννήθηκαν γίγαντες. Και πάλι, ο Θεός δεν είναι ευχαριστημένος με αυτά που κάνουν τα ανθρωπάκια που δημιούργησε. Και αποφάσισε να εξοντώσει τους πάντες, συμπεριλαμβανομένων των ζώων και των πτηνών, το τι έκαναν λάθος δεν διευκρινίζεται. Προφανώς είναι πάρα πολύ. Και πάλι, ο Παντοδύναμος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει αυτό που συμβαίνει και θέλει να δημιουργήσει έναν κατακλυσμό - να πλημμυρίσει ολόκληρο τον κόσμο.
Διαλέγει όμως τον δίκαιο Νώε και τους τρεις γιους του και τους λέει να φτιάξουν μια κιβωτό στην οποία μπορούν να σωθούν.
Παράλληλα με αυτόν τον μύθο, υπήρχαν άλλοι δύο ίδιοι αυτήν την περίοδο στη Μεσόγειο - ο ελληνικός και ο ακκαδικός. Ο ακκαδικός μύθος, βασισμένος στον θρύλο του Γκιλγκαμές, ήταν γνωστός στους Σουμέριους, τους Ούρριους και τους Χετταίους. Ο λόγος για τον οποίο ο Ενλίλ αποφάσισε να εξολοθρεύσει την ανθρωπότητα είναι επειδή οι άνθρωποι ξέχασαν να του προσφέρουν τις πρωτοχρονιάτικες θυσίες. Όμως ο Εα προειδοποιεί τον Ουτναπιστίμ ότι σύντομα θα υπάρξει πλημμύρα. Κατασκευάζει λοιπόν μια κυβική κιβωτό. Όταν αρχίζει να βρέχει. Αυτός και η ακολουθία του και τα ζώα κρύβονται στην κιβωτό. Και κόψτε τις καταπακτές. Η πλημμύρα συνεχίστηκε για έξι μέρες, ακόμη και οι μικροί θεοί ήταν τόσο φοβισμένοι που πέταξαν στον ουρανό και κάθισαν ήσυχα σαν σκυλιά. Την έβδομη ημέρα, η κιβωτός επιπλέει στο όρος Νισίρ και ο Ουτναπιστίμ περιμένει άλλες επτά ημέρες. Μετά στέλνει ένα περιστέρι, μετά στέλνει ένα χελιδόνι. Και στο τέλος υπάρχει ένα κοράκι.
Ο ελληνικός μύθος λέει τα εξής: «Οργισμένος από τον κανιβαλισμό των πονηρών Πελασγών, ο Παντοδύναμος Δίας κατέβασε ρεύματα νερού στη γη, με σκοπό να πνίξει όλη την ανθρωπότητα σε αυτήν. Ωστόσο, ο βασιλιάς της Φθίας Δευκαλίωνας, ειδοποιήθηκε από τον πατέρα του, τον Τιτάνα Προμηθέα, τον οποίο επισκέφτηκε στον Καύκασο, κατασκεύασε μια κιβωτό, τη φόρτωσε με προμήθειες και στη συνέχεια επιβιβάστηκε μαζί με τη γυναίκα του Πύρρα, κόρη του Επιμηθέα. Σύντομα ο νότιος άνεμος σηκώθηκε και άρχισε να βρέχει. Τα ποτάμια ξεχείλισαν από τις όχθες τους και όλη η γη πλημμύρισε. Η κιβωτός μεταφέρθηκε για 9 ημέρες. Και μετά προσγειώθηκε στον Παρνασσό, και ένα περιστέρι ενημέρωσε τον Δευκαλίωνα για την εμφάνιση της γης.
Υπάρχει μια ελαφρώς πιο πολύχρωμη περιγραφή της πλημμύρας από το Ταλμούδ: «Το νερό πλημμύρισε γρήγορα ολόκληρη τη γη. Επτακόσιες χιλιάδες αμαρτωλοί συγκεντρώθηκαν γύρω από την κιβωτό, παρακαλώντας: «Άνοιξε την πόρτα, Νώε, άφησέ μας να μπούμε!» Και ο Νώε ούρλιαξε από μέσα: «Δεν σου ζήτησα να μετανοήσεις για εκατόν είκοσι χρόνια, αλλά δεν με άκουσες!» «Μετανοούμε», του απάντησαν. "Αργά!" Οι άνθρωποι προσπάθησαν να σπάσουν την πόρτα και να αναποδογυρίσουν την κιβωτό, αλλά μια αγέλη απορριφθέντων λύκων, λιονταριών και αρκούδων δεν έκανε κομμάτια εκατοντάδων ανθρώπων. Οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή. Όταν ανέβηκαν τα Κάτω Νερά της Τιόνας, οι αμαρτωλοί πέταξαν πρώτα παιδιά στα ποτάμια, ελπίζοντας να σταματήσουν την άνοδο του νερού, ενώ οι ίδιοι σκαρφάλωναν σε δέντρα και βουνά. Η βροχή τους έριξε κάτω και σύντομα τα νερά που ανέβαιναν σήκωσαν την κιβωτό. Τα κύματα το πετούσαν από άκρη σε άκρη, έτσι που όλοι μέσα έμοιαζαν με λοβούς μπιζελιού σε μια κατσαρόλα που βράζει. Λένε ότι ο Κύριος ζέστανε τα νερά του κατακλυσμού με φλόγα και τιμώρησε την πύρινη λαγνεία με ζεματιστό νερό, έριχνε πύρινη βροχή στους αμαρτωλούς και δεν εμπόδισε τα κοράκια να ροκάρουν τα μάτια εκείνων που κολυμπούσαν στα ρυάκια του νερού».
Το πλοίο που κατασκεύασε ο Νώε και οι γιοι του από ξύλο, το γοφάρι, πρέπει να ήταν, ακόμη και με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, απίστευτου μεγέθους. Ταυτόχρονα, όπως κάθε αγρότης εκείνης της εποχής, ζούσε σε μια σκηνή και δεν είχε ακούσει για πράγματα όπως τσεκούρι, πριόνι, σφυρί και καρφιά. Ας υποθέσουμε ότι τα όργανα του παρασχέθηκαν από τον Παντοδύναμο. Είχε όμως εμπειρία ως ναυπηγός; Φαίνεται ότι το να φτιάξεις ένα τεράστιο πλοίο με τέσσερα άτομα και να το κάνεις πλωτό δεν είναι εύκολη υπόθεση. Αλλά ας πούμε ότι το αντιμετώπισε και ο Νώε.
Τι να κάνουμε όμως με το γεγονός ότι ο Νώε έπρεπε να επιλέξει 7 ζευγάρια καθαρών ζώων και ένα ζευγάρι ακάθαρτα. Παρά το γεγονός ότι ο αριθμός των ζωντανών ειδών σημαίνει, σύμφωνα με τη Βίβλο, αυτά που επέζησαν από τον κατακλυσμό είναι περίπου 5 εκατομμύρια. Και έπρεπε να συγκεντρώσει αυτό το θηριοτροφείο σε ένα πλοίο που δεν φαινόταν πλέον τόσο μεγάλο σε επτά ημέρες. Φυσικά δεν αναφέρονται είδη άγνωστα στους φτωχούς συγγραφείς του κειμένου. Χωρίς καγκουρό, κοάλα, πλατύπους, λεμούριους, βίσονες, πιγκουίνους, skunks ή αρμαδίλους. Αυτό συγχωρείται στους ανόητους που ζουν σε έναν επίπεδο κύκλο γης που περιβάλλεται από έναν ωκεανό. Δεν είχαν ιδέα για την ύπαρξη της Αμερικής, της Μαδαγασκάρης, της Ανταρκτικής, της Αυστραλίας και άλλων, ούτε καν τόσο μακρινών τόπων. Δεν έχω αναφέρει ακόμη έντομα, καρκινοειδή και άλλα μάνταβο και σκουλήκια. Επιπλέον, όλα αυτά τα είδη, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι βρίσκονταν στην κιβωτό, τότε πώς εξαπλώθηκαν από το όρος Αραράτ σε ολόκληρο τον πλανήτη, χωρίς να αφήνουν ίχνη σε άλλα μέρη. Φυσικά, γιατί τα ενδημικά είδη σχηματίστηκαν για εκατομμύρια χρόνια μεμονωμένα, και δεν καβάλησαν στα κύματα με τον Νώε σε μια βάρκα.
Με εντολή Κυρίου, ο Νώε έπρεπε επίσης να εφοδιάσει με τρόφιμα για όλους τους κατοίκους της κιβωτού. Θα έπρεπε να υπήρχε αρκετό φαγητό για όλους κατά τη διάρκεια του 10μηνου ταξιδιού. Κρέας για κροκόδειλους, ψάρια για πιγκουίνους και σανός για αγελάδες. Και τα λοιπά.
Όταν τελικά η κιβωτός προσγειώθηκε σε ξηρά, ο Νώε έκανε μια θυσία στον Θεό. Μύρισε την φλεγόμενη σάρκα (με τη μύτη του, όχι λιγότερο, όλοι ξέρουν πώς ο Θεός αγαπά τη μυρωδιά της σάρκας που καίγεται) και υποσχέθηκε να μην βασανίσει περισσότερους ανθρώπους. Είναι αλήθεια ότι δεν κράτησε πολύ. Πολύ σύντομα ο κόσμος πήρε την ιδέα του πύργος της βαβέλχτίζουν, και ο Κύριος μπέρδεψε τις γλώσσες τους - γιατί είναι ανόητοι. Τότε η θεότητα μπαίνει σε κάθε είδους προβλήματα. Και σχεδόν μέχρι το τέλος δεν σταματά να παίζει με τους χαμένους απογόνους του, σαν ένας υπερβολικός σαδιστής που χαίρεται να εφευρίσκει όλο και πιο εξελιγμένες δοκιμασίες, τιμωρίες και βασανιστήρια.

Αβραάμ - ο ιδρυτής του εβραϊκού λαού

Και πάλι τα ανθρωπάκια πολλαπλασιάστηκαν. Για άλλη μια φορά βυθιστήκαμε στις αμαρτίες. Και αυτή τη φορά ο Θεός έχει ένα νέο αγαπημένο - τον Αβραάμ. Τον κυνηγάει σε διάφορες χώρες, του θέτει κάθε είδους ακατανόητες εργασίες, γενικά, τον εκπαιδεύει όσο καλύτερα μπορεί. Η σύζυγός του Σάρα δεν μπορούσε να συλλάβει παιδιά. Τότε του έφερε μια σκλάβα, την Άγαρ. Του γέννησε έναν γιο, τον Ισμαήλ. Μετά από αυτό η σύζυγος ανάγκασε τον Αβραάμ να την διώξει μαζί με το παιδί.
Ο Αβραάμ προσπαθεί συνεχώς να γλιστρήσει την ίδια τη Σάρα σε παλλακίδα, όπου κι αν βρεθεί. Ακόμα κι όταν ήταν ήδη αρκετά μεγάλη. Αφού οι δύσμοιροι συμφώνησαν να το πάρουν, ο Θεός τους τιμώρησε. Και η Σάρα επέστρεψε. Ένας από τους εξαπατημένους αποδεικνύεται ότι είναι ο Abimelech, ο οποίος φαίνεται αρκετά αξιοπρεπής σε σύγκριση με τον εκλεκτό του Θεού Αβραάμ.
Ακολουθεί μια ελαφρώς αφηρημένη ιστορία για τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Για άλλη μια φορά ο παντογνώστης και παντοδύναμος κάνει περίεργες τούμπες. Παίρνει τη μορφή αγγέλων για να επαληθεύσει φήμες για τους αμαρτωλούς των Σοδόμων. «Η κραυγή των Σοδόμων και των Γομόρρων είναι μεγάλη, και η αμαρτία τους είναι πολύ βαριά. Θα πάω κάτω και θα δω αν κάνουν ακριβώς αυτό που κάνουν, ποια είναι η κραυγή εναντίον τους που σηκώνεται εναντίον μου ή όχι, θα μάθω».
Άγγελοι ήρθαν μεταμφιεσμένοι σε ξένους στα Σόδομα. Και ο Λωτ τους κάλεσε, τους παρακάλεσε ευθέως, να τους επισκεφτούν. Φυσικά, οι κακοί ντόπιοι ήθελαν να «γνωρίσουν» τους εξωγήινους - με άλλα λόγια, να τους γαμήσουν μαζικά. Οι διεστραμμένοι συγκεντρώθηκαν γύρω από το σπίτι του Λωτ και διέταξαν να παραδώσουν τους καλεσμένους. Αλλά ο Λωτ προσφέρθηκε να πάρει τις παρθένες κόρες του σε αντάλλαγμα. Μια γυναίκα δεν αξίζει τίποτα· είναι πιο σημαντικό να προστατεύεις την τιμή των ανδρών. Αλλά οι άγγελοι τύφλωσαν έγκαιρα το θυμωμένο πλήθος και ο Λωτ και η οικογένειά του διατάχθηκαν να φύγουν από την πόλη, χωρίς καν να κοιτάξουν πίσω. Είναι αλήθεια ότι η γυναίκα του κοίταξε πίσω όταν είχαν ήδη φύγει από την πόλη. Ο Κύριος, λάτρης των κατακλυσμών και των μαγευτικών τιμωριών, έκαψε τους σοδομίτες. Τι ήταν αμαρτωλό το γεγονός ότι ήθελε να απολαμβάνει να βλέπει αμαρτωλούς να καίγονται, δεν κατάλαβα ποτέ, αλλά ο Θεός την μετέτρεψε σε στήλη άλατος. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι ίδιες παρθένες κόρες, με το πρόσχημα της τεκνοποίησης, μέθυσαν τον πατέρα τους και συζεύτηκαν μαζί του. Ωστόσο, ακόμη και αυτή η αιμομικτική φρενίτιδα δεν θεωρείται αμαρτωλή. Θα ήθελα να σημειώσω ότι όταν το βιβλικό κείμενο μιλάει για ένα πρόσωπο, σημαίνει έναν άνδρα. Η γυναίκα είναι κάτι στο επίπεδο ενός αντικειμένου.
Ας επιστρέψουμε όμως στον Αβραάμ, ο οποίος, σύμφωνα με την παράδοση, θεωρείται ο εκλεκτός από τον Θεό πρόγονος όλων των Ισραηλιτών. Στα βαθιά της γεράματα, η Σάρα γέννησε. Και γέννησε τον Ισαάκ. Όταν το αγόρι μεγάλωσε, ο Θεός έδωσε μια νέα τρελή εντολή στον πατέρα του - να σκοτώσει τον γιο του στο βουνό. Όπως ήταν φυσικό, ο υπέροχος δίκαιος συμφώνησε. Πόσο ευσπλαχνικά, την τελευταία στιγμή, όταν ο Αβραάμ επρόκειτο να κάνει ένα θανάσιμο χτύπημα στο παιδί του, ένας άγγελος πέταξε μέσα και του κράτησε το χέρι. Πέρασε τη δοκιμασία της υποταγής στον Παντοδύναμο. Και συμφώνησε να δεχτεί ένα αρνί ως θυσία αντί για έναν άνθρωπο. Κάποιοι ερευνητές θεωρούν αυτό ένα είδος μετάβασης από την παράδοση των ανθρωποθυσιών στην προσφορά ζώων.
Η Σάρα πέθανε σε ηλικία 127 ετών, τότε ο Αβραάμ βρήκε σύζυγο για τον γιο του που ονομαζόταν Ρεβέκκα. Ο ίδιος ο Αβραάμ πέθανε σε ηλικία 175 ετών.
Η Ρεβέκκα γέννησε τα δίδυμα του Ισαάκ, τον Ιακώβ και τον Ησαύ, και πάλι μετά από δεκαετίες υπογονιμότητας. Σε μεγάλη ηλικία, ο Ισαάκ ήταν σχεδόν τυφλός και αποφάσισε να κληροδοτήσει όλη του την περιουσία στον Ησαύ, αλλά ο Ιακώβ, με την προτροπή της μητέρας του, τον εξαπάτησε προσποιούμενος τον αδελφό του. Γιατί τον έδιωξαν; Δοκιμές έπεσαν πάνω του, συμπεριλαμβανομένου ενός αγώνα με έναν άγγελο στην έρημο (πιθανώς με τον ίδιο τον Κύριο, δεν είναι απολύτως σαφές από το κείμενο) - ένας αγώνας με την κυριολεκτική έννοια, με τις καλύτερες παραδόσεις του gopota. Στη συνέχεια όμως επέστρεψε, αποδεικνύοντας ότι του αξίζει συγχώρεση. Ο Ιακώβ είχε δύο συζύγους, και επίσης ανταγωνίζονταν μεταξύ τους για να δουν ποιος θα του έκανε τα περισσότερα παιδιά. Και μετά συνεχίζει η ακατανόητη «Σάντα Μπάρμπαρα»: σεξ με σκλάβους, πολυγαμία κ.ο.κ.

Σύντομα γεννιέται ένας νέος αγαπημένος της θεότητας - ο Μωυσής, επίσης γνωστός ως Moshe Rabbeinu ή Musa (μεταξύ των μουσουλμάνων). Η Έξοδος ξεκινά με μια περιγραφή του πώς ο λαός του Ισραήλ καταπιέστηκε βάναυσα σε αιχμαλωσία από τους Αιγύπτιους. Η σκλαβωμένη φυλή υποφέρει, αναγκάζονται να χτίσουν πέτρινες πόλεις και οι φτωχοί στενάζουν κάτω από τα χτυπήματα της μάστιγας. Επιπλέον, ο κακός Φαραώ διέταξε τις Εβραίες να πετάξουν τα νεογέννητά τους στο ποτάμι. Μία από αυτές έβαλε τον γιο της Μωυσή σε ένα καλάθι και τον άφησε να κολυμπήσει. Και μετά τον πήρε η κόρη του φαραώ. Και ήταν εκείνη αντί γιος. Σύντομα όμως ξύπνησε μέσα του το αίμα των πραγματικών προγόνων. Όταν είδε έναν Αιγύπτιο να χτυπά έναν Εβραίο, ο Μωυσής σκότωσε τον δράστη. Και για να αποφύγει την οργή του ηγεμόνα, έπρεπε να καταφύγει στη χώρα των Μαδιάμ. Εκεί που έγινε κτηνοτρόφος και έμενε με έναν ντόπιο ιερέα. Εκεί παντρεύτηκε τη Ζιππορά και του γέννησε δύο γιους. Πολύ αργότερα, ο Μωυσής θα κατέστρεφε τον λαό της γυναίκας του, κατά την ιδιοτροπία του Θεού, όπως συνήθως.
Μια μέρα, όταν ο Μωυσής φρόντιζε βοοειδή, ο Θεός του μίλησε από μια φλεγόμενη βάτο. Ο νέος εκλεκτός του Θεού δεν πίστεψε στο πεπρωμένο του, μετά από το οποίο του αποδείχθηκαν άλλα θαύματα, όπως η μεταμόρφωση ενός ραβδιού σε φίδι και πίσω. Και του είχαν προβλεφθεί μεγάλα επιτεύγματα, και ειπώθηκε ότι θα γινόταν ο ελευθερωτής του λαού του Ισραήλ.
Επέστρεψε στην πρωτεύουσα μαζί με τον Ααρών, τον οποίο ο Θεός διόρισε ως συγγραφέα ομιλίας γι' αυτόν. Ζήτησαν από τον Φαραώ να απελευθερώσει τους Εβραίους από την Αίγυπτο στην έρημο για να κάνουν θυσίες. Όμως ο Φαραώ αρνήθηκε πεισματικά. Επιπλέον, κάθε φορά που η καρδιά του σκλήρυνε από τον ίδιο τον Θεό. Δηλαδή, ο Θεός έπαιξε τα σαδιστικά του παιχνίδια με όλα τα μέρη της σύγκρουσης ταυτόχρονα. Ο φαραώ πρέπει να γίνει ένας κακός παιχνίδι και μετά να γίνει θύμα του αστείου μιας άλλης θεότητας. Αυτό θα συνεχίσει να συμβαίνει πολλές φορές στο μέλλον. Οι βασιλιάδες ή άλλοι εχθροί του ισραηλινού λαού έχουν πάντα πολλές επιλογές για να επιλύσουν τη σύγκρουση ειρηνικά. Αλλά ο Θεός σκληραίνει τις καρδιές τους. Να απεικονίσουν την κακή τους πλευρά. Αλλά δεν υπάρχει σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού. Αυτό είναι απλώς μια ιδιοτροπία της θεότητας, η οποία ενθουσιάζεται στη θέα της αιματοχυσίας.
Εκείνη την εποχή όμως συνέβη κάτι πιο ενδιαφέρον από μια μπανάλ σφαγή. Ο Ααρών και οι Αιγύπτιοι ιερείς άρχισαν να μετρούν τις μαγικές τους ικανότητες. Ως άτομο διεφθαρμένο από τη σύγχρονη ποπ κουλτούρα, φαντάζομαι τα ραβδιά και τα ριγέ κασκόλ του Χόγκουαρτς. Οι μάγοι είτε γέμισαν τα ποτάμια με αίμα είτε έστελναν βατράχια στη χώρα. Επιπλέον, οι ιερείς του φαραώ δεν υστερούσαν και επαναλάμβαναν εύκολα αυτά τα ξόρκια. Αλήθεια, δεν είναι ξεκάθαρο πώς ξεχώριζαν πού ήταν ο φρύνος, μάλλον, είχαν διαφορετικό χρώμα, όπως οι φανέλες των μπασκετμπολιστών, μόνο χωρίς ταμπέλες χορηγών. Ούτως ή άλλως τα δύστυχα αμφίβια πέθαναν την άλλη μέρα, «και τα μάζεψαν σε σωρούς, και η γη βρωμούσε».
Ως αποτέλεσμα, παρενέβη ο ίδιος ο Θεός και πραγματοποίησε τις Αιγυπτιακές εκτελέσεις. Έστειλε μύγες, λοιμό, ακρίδες, χαλάζι και πιο κάτω στη λίστα. Είναι αλήθεια ότι είναι περίεργο, μετά την πέμπτη εκτέλεση - επιδημία - από την οποία «πέθαναν όλα τα αιγυπτιακά βοοειδή». Διαβάσαμε για την έβδομη πληγή, «ένα πολύ δυνατό χαλάζι» κέρδισε τα πάντα «από άνθρωπο μέχρι βοοειδή». Τα βοοειδή είναι ήδη νεκρά. Ή μήπως αναστήθηκε για να ξαναπεθάνει;
Η τελευταία εκτέλεση ήταν η εξόντωση όλων των μωρών στην Αίγυπτο. Ο Κύριος διέταξε τους Εβραίους να σημαδέψουν τα σπίτια με αίμα θυσιών που δεν έπρεπε να αγγίζονται. Και πάλι, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί αυτός, ο παντοδύναμος και παντογνώστης, χρειάζεται κάποιες ανθρώπινες νότες. Με λίγα λόγια, σκότωσε τον Αιγύπτιο πρωτότοκο. Προς τιμή αυτού του γεγονότος γιορτάζεται το Πάσχα, ή κατά τη γνώμη μας το Πάσχα.
Ο εκφοβισμένος Φαραώ επέτρεψε στους Εβραίους να φύγουν, αν σταματούσε αυτό το ****. Και πάλι, ο δίκαιος, ευγενικός και έντιμος θεός δίνει μια καλή συμβουλή στην αγαπημένη του φυλή όταν πρόκειται να φύγουν: «Δεν θα πάτε με άδεια χέρια: κάθε γυναίκα θα ζητιανεύει από τον γείτονά της και από τη γυναίκα που μένει στο σπίτι της για ασήμι και χρυσάφι και ρούχα, και με αυτά θα ντύσεις τους γιους σου και τις κόρες σου, και θα ληστέψεις τους Αιγύπτιους».
Αυτό που ακολουθεί είναι η γνωστή φανταστική ιστορία της δίωξης και του χωρισμού της θάλασσας, αλλά δεν υπάρχει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτό. Είναι πολύ πιο ενδιαφέρον ότι ο συγγραφέας (ή οι συγγραφείς, αν και παραδοσιακά η πατρότητα αυτών των κειμένων αποδίδεται στον ίδιο τον Μωυσή) της Εξόδου έχει πολύ ασαφείς ιδέες για την Αίγυπτο. Πιθανότατα, αυτός που έγραψε αυτό το κείμενο ήξερε για την αυτοκρατορία από τις όχθες του Νείλου από φήμες. Αποκαλεί ολόκληρη την αιγυπτιακή ελίτ φαραώ αδιακρίτως. Δίνει ένα σωρό μη επαληθεύσιμες πληροφορίες και τίποτα συγκεκριμένο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Ισραηλινοί αρχαιολόγοι, όσο κι αν έψαξαν, βρήκαν μόνο την επιβεβαίωση του προφανούς γεγονότος - η ιστορία της εξόδου είναι μια μυθοπλασία, όπως τα περισσότερα κείμενα της Βίβλου. Αυτές οι ιστορίες δεν επιβεβαιώνονται από τα αιγυπτιακά χρονικά. Συμφωνώ, είναι αμφίβολο ότι οι αρχαίοι χρονικογράφοι δεν παρατήρησαν τις μεγάλες εκτελέσεις του Παντοδύναμου. Απλώς οι Αιγύπτιοι δεν ενδιαφέρθηκαν καθόλου για την αξιολύπητη νομαδική φυλή.
Κατά την Έξοδο, ο Μωυσής έσυρε τον λαό του στην έρημο για 40 χρόνια. Μάλλον χάθηκε σε τρεις φοίνικες. Η Susanin θα ζήλευε τέτοιες δεξιότητες ως οδηγό. Στην έρημο συνάντησαν άλλες φυλές, τις οποίες άρχισαν να εξοντώνουν. Δεν υπήρχε τίποτα για φαγητό εκεί, έτσι ο Θεός έχυσε στο έδαφος μυστηριώδη δημητριακά - μάννα από τον ουρανό. Και μετά ορτύκια τηγανητά. Έφαγαν λοιπόν χυλό και ορτύκια.
Μετά από τρεις μήνες περιπλάνησης, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή πλάκες με νόμους στο όρος Σινά. Αλλά ενώ η θεότητα περιέγραφε πώς να χτίσει την Κιβωτό της Διαθήκης από χρυσό, ο Ααρών και οι υπόλοιποι συνάδελφοί του στη φυλή βαρέθηκαν και δημιούργησαν ένα χρυσό μοσχάρι για τον εαυτό τους. Αφού κατέβηκε, ο Μωυσής ήταν τόσο έκπληκτος που έριξε τις πλάκες - μετά του δόθηκαν άλλες, αν και με διαφορετικούς κανόνες. Για τη λατρεία του είδωλου, ο Μωυσής έδωσε εντολή στους γιους της οικογένειας Λευί να πάρουν ξίφη και να σκοτώσουν τους γείτονές τους. Πολλές εκατοντάδες άνθρωποι σφαγιάστηκαν με αυτόν τον τρόπο. «Αυτός που θυσιάζει σε θεούς εκτός από τον Κύριο μόνο, θα καταστραφεί».
Ποιες οδηγίες έδωσε ο Θεός όταν συνήψε τη διαθήκη με τον Μωυσή; Αρκετά μπανάλ, μην σκοτώνεις και μην κλέβεις, και δεν εννοούσαν όλους τους ανθρώπους, αλλά μόνο τους συντρόφους. Άλλες οδηγίες περιλαμβάνουν: κανόνες αγοραπωλησίας σκλάβων, πώς να πουλήσετε σωστά τις κόρες σας και ένα σωρό ασήμαντους γεωργικούς κανονισμούς σχετικά με τα βόδια που απευθύνονται σε κτηνοτρόφους, για τους οποίους γράφτηκε ολόκληρο το κείμενο. Το περίφημο «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι». Και η φράση, χάρη στην οποία οι ιεροεξεταστές μπορούσαν να εξοντώσουν τους αθώους στον Μεσαίωνα: «Μην αφήνετε τους μάγους ζωντανούς». Αποδεικνύεται ότι αυτοί οι δεισιδαίμονες φανατικοί πίστευαν ταυτόχρονα στη ζημιά και στο κακό μάτι, και όχι μόνο στα θεϊκά θαύματα.
Μιλάει και για την περιτομή. Ναι, η περιτομή είναι υποχρεωτική για όποιον τιμά το Βιβλικό κείμενο, προδιαγράφεται άνωθεν και δεν υπήρχαν επιτακτικές οδηγίες. Και για να γίνει αυτό σωστά, πρέπει να γίνει από το Mohel, του οποίου οι ευθύνες περιλαμβάνουν όχι μόνο την αφαίρεση της ακροποσθίας. Είναι υποχρεωμένος να πιπιλίζει το αίμα που βγαίνει από τα γεννητικά όργανα του μωρού με το στόμα του. Οι περιπτώσεις όπου ηλικιωμένοι άνδρες που πιπιλίζουν βρεφικά μουνιά μόλυναν παιδιά με ασθένειες, μερικές φορές θανατηφόρες, δεν είναι ασυνήθιστες στην εποχή μας.
Λοιπόν, η διαθήκη για την απληστία απαγορεύει να επιθυμείς τα πράγματα του γείτονά σου. Και μεταξύ άλλων μετά το σπίτι και τα βοοειδή καλείται στον κατάλογο η σύζυγος. Κάτι που δείχνει τη θέση της γυναίκας σε αυτή την κοινωνία.
Ο Θεός τελειώνει με την απειλή τιμωρίας για όσους δεν υπακούουν. Μία από τις τρομερές τιμωρίες είναι οι αιμορροΐδες. Γενικά δεν δόθηκαν ειδικοί νόμοι που θα ξεχώριζαν προς το καλύτερο τον εβραϊκό λαό από τις πιο άγριες φυλές.

Το βιβλίο του Λευιτικού, που αναφέρεται από τους Ταλμουδιστές ως ο «Ιερός Κανόνας», αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από οδηγίες για θυσίες, οδηγίες για τον κλήρο και απαγορεύσεις. Και επίσης μερικές οδηγίες για το πώς να φτιάξετε φαγητό kosher. Οι απαγορεύσεις τροφίμων είναι ιδιαίτερα αστείες. Από αυτούς προκύπτει ότι ο Θεός δεν του αρέσει το χοιρινό κρέας και τα οστρακοειδή - κατά συνέπεια, απαγορεύει την κατανάλωση τους, χωρίς εξήγηση, απλά δεν είναι δυνατό, αυτό είναι όλο. Στον δημιουργό του σύμπαντος αρέσει πολύ να είναι μικροπρεπής, νοιάζεται για το τι τρώτε. Μην τρώτε ζαμπόν και στρείδια! Αυτό που ακολουθεί είναι πολλοί «επιτακτικοί» λόγοι για τη θανατική ποινή. Για παράδειγμα, όσοι πιάνονται σε κτηνωδία πρέπει να σκοτώνονται, και τα βοοειδή πρέπει επίσης να σκοτώνονται. Αν και παραμένει ασαφές τι έκανε το ζώο λάθος. Πιθανότατα ήταν ένα κατσικάκι ή αρνάκι που έβγαζε μάτια στον βοσκό της. Οι ομοφυλόφιλοι πρέπει να σκοτώνονται με τον ίδιο τρόπο. Θα σιωπήσω για όσους αποφασίσουν να κάνουν κάτι το Σάββατο. Για να διευκρινιστεί, η Βίβλος περιέχει ακόμη και μια περιγραφή της περίπτωσης ενός αγρότη που μάζευε ξυλόξυλα το Σάββατο - για την οποία στη συνέχεια εκτελέστηκε έξω από το στρατόπεδο από τους συμπολίτες του.
Μερικές φορές οι απαγορεύσεις είναι τόσο αλλόκοτες που μπορεί κανείς να φανταστεί τι ήθος βασίλευε σε αυτή τη φυλή. Ειδικά αν έπρεπε να διαταχθούν οι άνθρωποι από ψηλά, και μάλιστα με πόνο θανάτου, να μην **** τα βοοειδή.
Αξίζει επίσης να αναφέρουμε τις ηλίθιες ταξινομήσεις δεδομένων ζώων εκεί. Για παράδειγμα, ο λαγός ταξινομείται ως μηρυκαστικό μαζί με τις κατσίκες και τις αγελάδες. Και η νυχτερίδα, σύμφωνα με τους συγγραφείς, είναι πουλί.

Δευτερονόμιο

Το Δευτερονόμιο μοιάζει με τον αποχαιρετιστήριο λόγο του Μωυσή πριν από το θάνατό του. Αυτός, που δεν μπήκε ποτέ στη Γη της Επαγγελίας, ορίζει τον Ιησού του Ναυή διάδοχό του και πηγαίνει στο βουνό, από το οποίο ερευνά τα εδάφη του Ισραήλ και πεθαίνει. Αυτό το βιβλίο περιγράφει τα γεγονότα της εξόδου και της περιπλάνησης στην έρημο από μια διαφορετική οπτική γωνία, είναι πιο αναλυτικό και ενήλικο. Αργότερα θα αναλύσω λεπτομερώς γιατί συνέβη αυτό.
Για παράδειγμα, έτσι περιγράφει ο Μωυσής το πέρασμά του από τα εδάφη της Χεσβών. Ζήτησε από τον βασιλιά Sigon να αφήσει τον στρατό να περάσει, αλλά αρνήθηκε (πάλι πικραμένος από τη θεότητα). Φυσικά, ο Θεός έδωσε εντολή να σκοτωθούν όλοι. Άλλωστε, η γενοκτονία τον πυροδοτεί ακόμη περισσότερο από τους κατακλυσμούς. Περαιτέρω απόσπασμα: «Ο Κύριος, ο θεός μας, τον έδωσε στα χέρια μας: σκοτώσαμε αυτόν και τους γιους του, σκοτώσαμε ολόκληρο τον στρατό του. Εκείνη την εποχή, καταλάβαμε όλες τις πόλεις του και τις μάγεψαν - τις καταστρέψαμε. Σε αυτές τις πόλεις εξοντώσαμε άντρες, γυναίκες και παιδιά, μέχρι το τέλος».
Μπράβο, υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε περήφανοι. Φυσικά, αυτές οι ανοησίες δεν βρίσκουν καμία επιβεβαίωση. Οι σύγχρονοι κήρυκες λατρεύουν να δικαιολογούν αυτές τις μυθικές σφαγές. Υποτίθεται ότι σε αυτές τις χώρες ζούσαν πονηροί άνθρωποι, μοιχοί και άλλοι ομοφυλόφιλοι. Αλλά αυτό είναι μια πλήρης κατασκευή. Η Βίβλος δεν λέει τίποτα κακό για το 90 τοις εκατό των υποτιθέμενων εξοντωμένων λαών. Έπρεπε να σκοτωθούν στο όνομα του Θεού. Θυσία.

Ιησούς του ναυή

Μετά το θάνατο του Μωυσή, ο Θεός βοηθά τον Ιησού του Ναυή. Που έζησε 110 χρόνια και έκανε πολλά αυτό το διάστημα. Μέσα από τις επικές του δραστηριότητες, μπορούμε να δούμε πώς διαμορφώνεται ο κανόνας του ερέμ. Ο Γιαχβέ λέει: «Θα καταστρέψεις όλα τα έθνη που ο Κύριος ο θεός σου θα δώσει στα χέρια σου. δεν πρέπει να τους λυπάσαι». Ο Παντοδύναμος διακηρύσσει δυνατά: «Τα βέλη μου θα μεθούν με αίμα, το σπαθί μου θα καταβροχθίσει τη σάρκα». Φυσικά, αυτό ακολουθείται από μια σειρά γενοκτονιών και φαίνεται ότι δεν θα τελειώσει αυτό το λουτρό αίματος. Ποιος είναι λοιπόν ο κανόνας εδώ; Σε γενικές γραμμές, οι πόλεις άλλων εθνών πέφτουν σε ένα ξόρκι με άνωθεν εντολή. Ο Θεός θέλει κάθε πράγμα που ζει και αναπνέει σε αυτές τις πόλεις να καταστραφεί. Χωρίς έλεος. Σκοτώνουν άντρες, γυναίκες, παιδιά, ακόμη και βοοειδή - που χρησιμεύουν ως θυσία στον Θεό. Φυσικά, υπάρχουν συνδηλώσεις στις μεταφράσεις - όπως "εντελώς καταστραφεί". Όμως η λέξη ερέμ σημαίνει ακριβώς την πλήρη εξόντωση όλων των ζωντανών, χωρίς ποιητικό νόημα, μόνο κυριολεκτικά. Ο Τζόσουα εκτελεί αιχμαλώτους, αν και υπάρχουν εξαιρέσεις όταν παίρνει ζώα για τον εαυτό του. Και μερικές φορές οι γυναίκες μένουν ζωντανές, αλλά μόνο για να γίνουν σκλάβες του σεξ. Αλλά ο κανόνας του herem δεν δίνει στους νικημένους μια ευκαιρία - δεν μπορούν να παραδοθούν, να γίνουν σκλάβοι, να αποδεχτούν την πίστη του νικητή ή να εκδιώξουν. Πρέπει να εξοντωθούν. Η εξόντωση των λαών θεωρείται ιερή πράξη που γίνεται στο όνομα του Θεού. Και αυτός που το κάνει αυτό είναι ήρωας. Είναι εκπληκτικό πώς μπορείς ταυτόχρονα να μισείς τον Χίτλερ για το Ολοκαύτωμα και να επαινείς τον Τζόσουα. Αλλά εκπλήσσεσαι μέχρι να καταλάβεις ότι η αυθεντία της Αγίας Γραφής μετατρέπει ακόμη και τη γενοκτονία σε ευγενή και δίκαιη πράξη στα μάτια των πιστών. Ίσως να γνωρίζουν ακόμη ότι διαβάζουν μια συλλογή παραμυθιών που δεν έχουν καμία σχέση με ιστορικά χρονικά.
Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια των ένδοξων μαχών του Joshua, συμβαίνουν πολλά θαύματα. Για παράδειγμα, τα τείχη της πόλης της Ιεριχούς καταστρέφονται από τον ήχο των σαλπίγγων. Αλλά η πιο αστεία στιγμή είναι όταν ο Θεός παρέτεινε την ημέρα ώστε ο Ιησούς να μπορέσει να σφάξει όλους τους εχθρούς στο πεδίο της μάχης. Για τους σοφούς συγγραφείς εκείνης της εποχής, ο ήλιος δεν φαινόταν παρά μια λάμπα στη σφαίρα του ουρανού. Στην πραγματικότητα, για να παραταθεί η ημέρα, η περιστροφή της γης θα έπρεπε να σταματήσει. Εάν συνέβαινε αυτό, τότε όλα τα ακάλυπτα θα συνέχιζαν να κινούνται με την ίδια ταχύτητα. Μπορώ απλώς να φανταστώ γενειοφόρους άνδρες να κουνάνε ξίφη, να πετάνε σε τροχιά χαμηλής Γης με ταχύτητα περίπου 1770 χλμ. την ώρα.
Ο Τζόσουα υπηρέτησε πιστά τον κύριό του. Κατέστρεψε πόλεις και κατέστρεψε λαούς χωρίς ίχνος. Αν και αργότερα στη Βίβλο υπάρχουν όλοι εκείνοι οι λαοί που δήθεν εξολόθρευσε. Για να παραθέσω τον καθηγητή ιστορίας και θρησκευτικών σπουδών Phillip Jenkins: «Για παράδειγμα, το Book of Judges, το οποίο περιγράφει μεταγενέστερα γεγονότα, ισχυρίζεται ότι οι ίδιες εθνοτικές ομάδες που υποτίθεται ότι εξολόθρευσε ο Joshua παρεμποδίζουν και πάλι το Ισραήλ και δεν έχουν κατακτηθεί. Τον 18ο αιώνα, ο Άγγλος σκεπτικιστής Thomas Woolston, σχετικά, σημείωσε: «Είτε η ιστορία του Βιβλίου των Κριτών είτε η ιστορία του Βιβλίου του Ιησού του Ναυή είναι εντελώς ψευδής.
Ως πιο σύγχρονος σκεπτικιστής, θα ήθελα να σημειώσω ότι και τα δύο βιβλία είναι ψευδή.

Ο Δαβίδ και ο Σολομών

Τότε η Βίβλος γίνεται αφόρητα βαρετή (αν και πριν από αυτό δεν είχε πλάκα, αλλά τουλάχιστον η παραμυθένια ατμόσφαιρα φώτιζε τη γενική μιζέρια). Επειδή τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό πλησιάζουν περισσότερο στην εποχή μας, γίνεται πιο δύσκολο για τους συγγραφείς να πουν ψέματα.
Αλλά αυτό που είναι πιο αποκρουστικό είναι οι τεράστιες γενεαλογίες που δεν έχουν κανένα νόημα, όπως, για παράδειγμα, στο πρώτο βιβλίο των Χρονικών - όσο εννέα κεφάλαια, μόνο μια λίστα ονομάτων.
Φυσικά, το κείμενο συνεχίζει να είναι γεμάτο υπερβολές και φαντασιώσεις. Ωστόσο, τα γεγονότα που περιγράφονται εκεί έχουν, έστω και μακρινή, σχέση με την ιστορία.
Αξίζουν να αναφερθούν μόνο μερικά σημαντικά στοιχεία. Ο Δαβίδ και ο γιος του Σολομών - αν και κατάφυτοι από μύθους, αλλά πιθανώς υπήρξαν προσωπικότητες.
Θα μπορούσε κανείς να πει πώς ο νεαρός Δαβίδ νίκησε τον ισχυρό άνδρα Γολιάθ, θα μπορούσε να περιγράψει κανείς πώς πολέμησε ως παρτιζάνος όταν μεγάλωσε. Πολύ πιο σημαντικές είναι οι μεταρρυθμίσεις που ανέλαβε, τόσο κυβερνητικές όσο και θρησκευτικές, όταν ανέλαβε την εξουσία. Μπορούμε να πούμε ότι ο Δαβίδ είναι ο πρώτος βασιλιάς των πλήρως ενωμένων εδαφών του Ισραήλ.
Έτσι τοποθέτησε την Κιβωτό της Διαθήκης στη Σκηνή του Μαρτυρίου στο όρος Σιών, κάνοντας αυτό το μέρος κέντρο λατρείας και προσκυνήματος. Κάτω από αυτόν, οι λατρευτικές εκδηλώσεις έγιναν πιο μουσικές· σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ήταν ποιητής και συνέθεσε ψαλμούς υμνώντας τον Γιαχβέ.
Ο Δαβίδ συμπεριέλαβε ιερείς στον κρατικό μηχανισμό, διορίζοντας γραμματείς και δικαστές. Η εκκοσμίκευση είναι για κορόιδα· οι πραγματικοί φαλλοκράτες ακούνε τις απόψεις των γενειοφόρου Λευίτες σε όλα. Ήθελε επίσης να χτίσει έναν Ναό στον οποίο θα φυλάσσεται η Κιβωτός της Διαθήκης. Προετοίμασε ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΑ ΥΛΙΚΑκαι σχέδια, παρείχε στον κληρονόμο του τα μέσα για να εφαρμόσει αυτό το μεγαλειώδες σχέδιο. Ο ίδιος δεν επιτρεπόταν να ξεκινήσει την κατασκευή γιατί είχε χύσει πολύ αίμα. Δεν μπορείτε να ευχαριστήσετε μια ιδιότροπη θεότητα. Είτε σκοτώστε περισσότερα, είτε σκοτώστε πάρα πολύ.
Ο Ντέιβιντ πέθανε σε ηλικία 70 ετών. Τα χρόνια της ζωής στη Βίβλο γίνονται πιο ρεαλιστικά.

Η εικόνα του Σολομώντα είναι τόσο στολισμένη που είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς μια ιστορική προσωπικότητα πίσω από όλη αυτή τη λαμπρότητα. Τον αποκαλούν τον πιο σοφό και ταλαντούχο. Λένε ότι μπορούσε να μιλήσει με ζώα. Του πιστώνεται ότι έγραψε το Βιβλίο του Εκκλησιαστή, το Άσμα Ασμάτων, το Βιβλίο των Παροιμιών και πολλούς ψαλμούς. Για τις μεταγενέστερες περιόδους της εβραϊκής ιστορίας (ο δύστυχος λαός του Ισραήλ θα υποδουλωθεί και θα βασανιστεί ξανά από ξένους), το βασίλειο του Σολομώντα είναι καλύτερες εποχές. Οι αφηγητές προικίζουν τον Σολομώντα με φανταστικούς θησαυρούς και ένα τεράστιο χαρέμι. Γενικά, αν κάποιος δεν το έχει καταλάβει ακόμα, ο Solomon ήταν ο πιο κουλ από όλους, κάτι μεταξύ Batman και Superman. Είναι αλήθεια ότι, εκτός από τη Βίβλο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για την ύπαρξη ενός τόσο υπέροχου βασιλιά σε αυτές τις χώρες. Ωστόσο, με βάση έμμεσα στοιχεία, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχε μια συγκεκριμένη ιστορική προσωπικότητα, ένας συγκεκριμένος βασιλιάς, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου ανεγέρθηκε ο Ναός, ο οποίος αργότερα καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορ Β'.
Αν πιστεύετε μερικά τεκμηριωμένα αποσπάσματα από τη Βίβλο και τον Ιώσηπο, ο οποίος περιγράφει πολλά γεγονότα εκατοντάδες χρόνια αφότου συνέβησαν, ο Σολομών δεν ήταν τόσο έξυπνος. Τα μεγάλα έξοδα για την ανέγερση του Ναού και του παλατιού εξάντλησαν το ταμείο. Επί Σολομώντα ξεκίνησαν εξεγέρσεις των λαών που φέρεται να εξολοθρεύτηκαν από τον Μωυσή και τον Ιησού του Ναυή. Και αμέσως μετά το θάνατό του, το κράτος χωρίστηκε στη μέση σε Ιουδαία και Ισραήλ.

Έσδρας και Νεεμίας

Όπως είπα νωρίτερα, ο εβραϊκός λαός υποδουλώθηκε εκ νέου από τους πιο ισχυρούς γείτονές του. Αυτή τη φορά από την Περσική Αυτοκρατορία. Επομένως, το κείμενο είναι γεμάτο θρήνους. Κάτι σαν αυτό: Θεέ μου, γιατί μας τιμώρησες έτσι; Οι συγγραφείς καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτή είναι μια τιμωρία για την επιδίωξη του πολυθεϊσμού, επειδή ο Σολομών έχτισε έναν βωμό για κάθε μια από τις ξένες γυναίκες του - και ήταν εκατοντάδες από αυτές.
Οι επόμενες πραγματικά σημαντικές προσωπικότητες στο βιβλικό κείμενο είναι οι κυβερνήτες της επαρχίας του Ιούδα, ο Έσδρας και ο Νεεμίας.
Αξίζει όμως πρώτα να αναφέρουμε τον βασιλιά Ιωσία, τον οποίο εξυμνούν και δίνουν ως παράδειγμα αυτές οι μορφές. Ο Josiah είναι ένας μεταρρυθμιστής που συγκεντρώνει τη λατρεία του Θεού στην Ιερουσαλήμ. Κατέστρεψε τις ιερές εικόνες των Εθνών, σκότωσε τους ιερείς ακριβώς πάνω στους βωμούς και έκαψε τα οστά τους στους βωμούς ως προσφορά στον θεό του. Γενικά συμπεριφερόταν σαν τυπικός θρησκευόμενος τρομοκράτης. Περίπου στο ίδιο επίπεδο με τους Ταλιμπάν που ανατινάζουν αγάλματα του Βούδα.
Ο Έσδρας και ο Νεεμίας σαφώς υπήρχαν ήδη. Και οι πράξεις τους έχουν πραγματική βάση. Στην πραγματικότητα δημιούργησαν μια επανάσταση. Επειδή οι προσπάθειες του Έσδρα βοήθησαν να δοθεί στην εβραϊκή θρησκεία μια μορφή που θα την καθόριζε για τους επόμενους αιώνες, μπορεί να ονομαστεί πατέρας του Ιουδαϊσμού, δηλαδή της συγκεκριμένης μορφής εβραϊκής θρησκείας που εμφανίστηκε μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία.
Ο Ιώσηπος περιγράφει τον Έσδρα ως προσωπικό φίλο του Πέρση βασιλιά Ξέρξη. Αυτός ο Εβραίος αρχιερέας, επιστρέφοντας από τη Βαβυλώνα, αναδημιούργησε με επιτυχία την εβραϊκή κυβέρνηση με βάση τους νόμους της Τορά. Σε κάθε τι ξένο για τον λαό του, έβλεπε ένα βδέλυγμα. Επί πατρίδαβλέπει ότι ο λαός δεν υποστηρίζει την ιερή αποξένωση από τους γκοΐμ. Οι άνδρες παίρνουν για σύζυγους ξένες γυναίκες. Ο Έζρα θύμωσε και συγκέντρωσε την κοινότητα. Τους διάβασε τον νέο νόμο. Είναι πλέον άγνωστο τι ακριβώς διάβασε. Πιθανότατα όμως ήταν κάτι μεταξύ των νόμων του Μωυσή και της περσικής νομολογίας εκείνων των χρόνων.
Πρώτα απ' όλα, ο Έσδρας διέταξε την εκδίωξη όλων των ξένων συζύγων και παιδιών με ανάμεικτο αίμα. Λοιπόν, τουλάχιστον να μην σκοτώνεις και να θυσιάζεις στον Θεό - και αυτό είναι εντάξει. Ο Έζρα ανέπτυξε μια πνευματική πειθαρχία βασισμένη στα ιερά κείμενα της Τορά. Εκείνη την εποχή, το Δευτερονόμιο «ανακαλύφθηκε κατά λάθος», υποστηρίζοντας ύποπτα σαφώς όλες τις θέσεις των μεταρρυθμιστών. Το Δευτερονόμιο αποδόθηκε αμέσως στον Μωυσή και συμπεριλήφθηκε στα ιερά κείμενα. Έτσι δημιουργήθηκε η Πεντάτευχο. Η Τορά μπορούσε απλά να διαβαστεί, αλλά τότε ήταν μπερδεμένη και δύσπεπτη. Επομένως, άρχισαν να το διαβάζουν στο πλαίσιο τελετουργιών που χώριζαν τους ακροατές από την καθημερινότητα. Σε αυτό το σημείο το κείμενο έγινε ιερή γραφή. Γεννήθηκε η θρησκεία γνωστή ως Ιουδαϊσμός.
Οποιοσδήποτε σύγχρονος πιστός που τηρεί τους νόμους που απευθύνονται στους βοσκούς της Εποχής του Χαλκού από μια ημι-έρημη περιοχή φαίνεται τουλάχιστον περίεργος. Εάν ένας σύγχρονος Εβραίος μπορεί τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να συνδεθεί μαζί τους, σε εθνική βάση, για παράδειγμα. Οποιοσδήποτε Ευρωπαίος ή Αμερικανός με αφήνει σαστισμένο. Είναι ξεκάθαρα γραμμένο ότι ο Θεός είναι ο Εβραίος Θεός, και όλα τα άλλα έθνη είναι εχθροί και κακοί.

Βιβλίο της Εσθήρ

Ο Γιαχβέ εμφανίζεται με αξιοζήλευτη συνέπεια στην αρχή του βιβλίου, αλλά αργότερα το κάνει όλο και λιγότερο. Δεν περιπλανιέται πια, δεν μυρίζει πια, δεν συγκαταβαίνει πια να επισκεφτεί αμαρτωλούς. Η εικόνα του γίνεται όλο και πιο κρυφή. Δεν τραβάει την προσοχή. Και στο τελευταίο βιβλίο της Εβραϊκής Βίβλου, το Βιβλίο της Εσθήρ, δεν αναφέρεται ποτέ καθόλου. Παρεμπιπτόντως, αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα πιο αιματηρά. Φυσικά, παραδοσιακά δεν ανταποκρίνεται στην ιστορική πραγματικότητα και αυτό που περιγράφεται σε αυτήν δεν συνέβη, αλλά αξίζει να το πούμε.
Ο κακός Αμάν συνωμότησε εναντίον του εβραϊκού λαού. Τότε ανακαλύφθηκε και απαγχονίστηκε, όλοι οι άνθρωποι του εξοντώθηκαν, και χωρίς οδηγίες από πάνω. Απλώς από εκδίκηση, «σκότωσαν εβδομήντα πέντε χιλιάδες από τους εχθρούς τους», οι οποίοι ήταν απίθανο να συνωμοτήσουν εναντίον των Ισραηλινών. «Ήταν η δέκατη τρίτη του μήνα Αδάρ, και στις δέκα τέταρτες ξεκουράστηκαν—είχαν μια μέρα γιορτής και χαράς». Τώρα ονομάζεται η γιορτή του Πουρίμ.

Αξίζει να μιλήσουμε για αρκετά βιβλία που ξεχωρίζουν σοβαρά από το υπόλοιπο βιβλικό κείμενο. Πρόσθετα γραπτά που αποτελούνται από κηρύγματα, ποιήματα, παροιμίες, ψαλμούς. Είναι σχεδόν αδύνατο να τα συσχετίσουμε με συγκεκριμένα γεγονότα ή συγγραφείς. Αυτά τα κείμενα έχουν συσσωρευτεί εδώ και πολλές εκατοντάδες χρόνια και προστέθηκαν από τους συντάκτες του ιερού κειμένου χωρίς προφανή λόγο.

Το Ψαλτήρι είναι μια συλλογή τραγουδιών που δοξάζουν τον Θεό, τα οποία πρέπει να τραγουδιούνται σε ορισμένες γιορτές. Γραμμένο σύμφωνα με την παράδοση της εβραϊκής ποίησης. Ωστόσο, οι ψαλμοί δεν ξεχωρίζουν τόσο πολύ αν κοιτάξετε προσεκτικά. Για παράδειγμα, το 136, ένας αγανακτισμένος σκλάβος Ισραηλίτης ονειρεύεται την επιστροφή του πρώην μεγαλείου της Ιερουσαλήμ, καθισμένος στην όχθη ενός ποταμού, κάπου στα εδάφη της Βαβυλωνίας. Και αναφωνεί εκδικητικά: «Μακάριος είναι εκείνος που παίρνει και χτυπά τα [βαβυλωνιακά] μωρά σας σε μια πέτρα!»
Σε κάθε περίπτωση, τα πιο όμορφα μέρη της Βίβλου είναι ο Εκκλησιαστής και το Άσμα Ασμάτων. Το βιβλίο του Εκκλησιαστή είναι ένα μοναδικό φαινόμενο στη Βίβλο, αισθητά διαφορετικό από άλλα βιβλία που περιλαμβάνονται στον κανόνα. Ακόμα και κατά τόπους έρχεται σε αντίθεση με την Τορά και είναι γεμάτο με άτυπο κυνισμό και κοσμική σοφία. Για παράδειγμα, για τους σκλάβους. Για τη Βίβλο και τα κείμενα που βασίζονται σε αυτήν, η δουλεία είναι ο κανόνας. Έτσι, ο Εκκλησιαστής λέει ότι οι σκλάβοι πρέπει να χτυπιούνται αν δεν υπακούουν στον κύριό τους. Αλλά κτυπήστε με μέτρο, αλλιώς ένας νεκρός σκλάβος είναι άχρηστος.
Και το Τραγούδι των Ασμάτων είναι ένα ερωτικό ποίημα. Λίγα είναι τα κείμενα στην παγκόσμια λογοτεχνία που μπορούν να συγκριθούν με αυτό το έργο, εξυμνώντας τη σωματική ομορφιά μιας γυναίκας. Μια έκφραση με συνδυασμό ενικού και πληθυντικού του ίδιου ουσιαστικού είναι χαρακτηριστική της εβραϊκής γλώσσας και συνήθως σημαίνει τον υπερθετικό βαθμό της έννοιας (Άγια των Αγίων, ματαιοδοξία ματαιοτήτων). "Song of Songs" σημαίνει τα καλύτερα τραγούδια.

Σύντομη περίληψη του μυθιστορήματος του M. Twain "The Adventures of Tom Sawyer" για την 5η τάξη

Κεφάλαιο Ι

Η θεία Πόλυ ψάχνει σε όλο το σπίτι για τον άτακτο ανιψιό της Τομ Σόγιερ και τον πιάνει όταν το αγόρι προσπαθεί να περάσει κρυφά. Με βάση τα βρώμικα χέρια και το στόμα του Τομ, η θεία Πόλυ διαπιστώνει ότι ο ανιψιός της επισκέφτηκε το ντουλάπι και καταπάτησε τα αποθέματα μαρμελάδας. Η τιμωρία φαίνεται αναπόφευκτη, αλλά το αγόρι δείχνει κάτι πίσω από την πλάτη της θείας του, εκείνη γυρίζει και ο Τομ πετάει στο δρόμο.

Η θεία Πόλυ δεν μπορεί να θυμώσει για πολύ με τον ανιψιό της, γιατί είναι ορφανός, γιος της αείμνηστης αδερφής της. Φοβάται μόνο ότι δεν είναι αρκετά αυστηρή με το αγόρι, και ότι θα μεγαλώσει σε ανάξιο άτομο. Απρόθυμα, η θεία Πόλυ αποφασίζει να τιμωρήσει τον Τομ.

Σύντομη περίληψη της ιστορίας του F. Iskander "The Thirteenth Labor of Hercules"

Η αφήγηση λέγεται σε πρώτο πρόσωπο.

Τη νέα σχολική χρονιά εμφανίζεται στο σχολείο ένας νέος καθηγητής μαθηματικών, ο Έλληνας Kharlampiy Diogenovich. Καταφέρνει αμέσως να καθιερώσει «παραδειγματική σιωπή» στα μαθήματά του. Ο Kharlampy Diogenovich δεν υψώνει ποτέ τη φωνή του, δεν αναγκάζει τους μαθητές να σπουδάσουν και δεν απειλεί με τιμωρία. Αστειεύεται μόνο για τον ένοχο μαθητή και η τάξη σκάει από τα γέλια.

Μια μέρα, ένας μαθητής της 5-Β τάξης, κύριος χαρακτήραςιστορία χωρίς να κάνουμε εργασία για το σπίτι, περιμένει με φόβο ότι θα γίνει αντικείμενο χλευασμού. Ξαφνικά, στην αρχή του μαθήματος, ένας γιατρός και μια νοσοκόμα μπαίνουν στην τάξη και εμβολιάζονται κατά του τύφου μεταξύ των μαθητών του σχολείου. Πρώτον, οι ενέσεις έπρεπε να γίνουν στην κλάση 5-«Α», αλλά μπήκαν στην κατηγορία 5-«Β» κατά λάθος. Ο ήρωάς μας αποφασίζει να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία και εθελοντές να τους συνοδεύσει, επικαλούμενος το γεγονός ότι η τάξη 5-“A” είναι μακριά και μπορεί να μην τη βρουν. Στο δρόμο, καταφέρνει να πείσει τον γιατρό ότι είναι καλύτερο να αρχίσει να κάνει ενέσεις στην τάξη του.

Σύντομη περίληψη της ιστορίας του V. Astafiev «Φωτογραφία στην οποία δεν είμαι».

Μέσα στον χειμώνα, το σχολείο μας ενθουσιάστηκε από ένα απίστευτο γεγονός: ένας φωτογράφος από την πόλη ερχόταν να μας επισκεφτεί. Θα τραβήξει φωτογραφίες «όχι από τους κατοίκους του χωριού, αλλά εμάς, τους μαθητές του σχολείου Ovsyansky». Προέκυψε το ερώτημα - πού να στεγαστεί ένα τέτοιο σημαντικός άνθρωπος? Οι νεαροί δάσκαλοι του σχολείου μας κατέλαβαν το μισό από το ερειπωμένο σπίτι, και είχαν ένα μωρό που ούρλιαζε συνεχώς. «Ήταν ακατάλληλο για τους δασκάλους να κρατήσουν ένα τέτοιο άτομο ως φωτογράφο». Τέλος, ο φωτογράφος ανατέθηκε στον επιστάτη του γραφείου ράφτινγκ, τον πιο καλλιεργημένο και σεβαστό άνθρωπο του χωριού.

Σύνοψη της ιστορίας του V. Astafiev "The Horse with a Pink Mane"

Η γιαγιά μου με έστειλε στην κορυφογραμμή να αγοράσω φράουλες μαζί με τα παιδιά της γειτόνισσας. Μου υποσχέθηκε: αν πάρω ένα γεμάτο τουσκάκι, θα πουλήσει τα μούρα μου μαζί με τα δικά της και θα μου αγοράσει ένα «μελόψωμο αλόγου». Ένα μελόψωμο σε σχήμα αλόγου με χαίτη, ουρά και οπλές καλυμμένες με ροζ γλάσο εξασφάλιζε την τιμή και τον σεβασμό των αγοριών όλου του χωριού και ήταν το αγαπημένο τους όνειρο.

Πήγα στο Ουβάλ μαζί με τα παιδιά του γείτονά μας Λεβοντίου, που δούλευε στην υλοτομία. Περίπου μια φορά κάθε δεκαπέντε μέρες, «ο Λεβόντι έπαιρνε χρήματα και μετά στο γειτονικό σπίτι, όπου υπήρχαν μόνο παιδιά και τίποτα άλλο, ξεκινούσε ένα γλέντι», και η γυναίκα του Λεβόντι έτρεχε γύρω από το χωριό και ξεπλήρωνε τα χρέη.

Σύνοψη του μυθιστορήματος του D. Defoe "The Life and Amazing Adventures of Robinson Crusoe" για την 5η τάξη.

Η ζωή, οι εξαιρετικές και εκπληκτικές περιπέτειες του Robinson Crusoe, ενός ναύτη από το York, που έζησε για 28 χρόνια εντελώς μόνος έρημο νησίστα ανοικτά των ακτών της Αμερικής κοντά στις εκβολές του ποταμού Orinoco, όπου ρίχτηκε σε ναυάγιο, κατά τη διάρκεια του οποίου ολόκληρο το πλήρωμα του πλοίου εκτός από αυτόν πέθανε, με έναν απολογισμό της απροσδόκητης απελευθέρωσής του από πειρατές. γραμμένο από τον ίδιο.

Ο Ρόμπινσον ήταν ο τρίτος γιος της οικογένειας, ένας αγαπημένος, δεν ήταν προετοιμασμένος για καμία τέχνη και από την παιδική του ηλικία το κεφάλι του ήταν γεμάτο "κάθε είδους ανοησίες" - κυρίως όνειρα για θαλάσσια ταξίδια. Ο μεγαλύτερος αδερφός του πέθανε στη Φλάνδρα πολεμώντας τους Ισπανούς, ο μεσαίος αδερφός του εξαφανίστηκε, και ως εκ τούτου στο σπίτι δεν θέλουν να ακούσουν ότι άφησαν τον τελευταίο γιο του να πάει στη θάλασσα. Ο πατέρας, «ένας καταπραϋντικός και έξυπνος άνθρωπος», τον παρακαλεί δακρυσμένα να αγωνιστεί για μια σεμνή ύπαρξη, εκθειάζοντας με κάθε τρόπο τη «μέτρια κατάσταση» που προστατεύει έναν υγιή άνθρωπο από τις κακές αντιξοότητες της μοίρας.

Σύντομη περίληψη της ιστορίας του V. Korolenko «In κακή κοινωνία«για την Ε΄ τάξη.

Η παιδική ηλικία του ήρωα έλαβε χώρα στη μικρή πόλη Knyazhye-Veno στη Νοτιοδυτική Επικράτεια. Ο Βάσια - αυτό ήταν το όνομα του αγοριού - ήταν ο γιος του δικαστή της πόλης. Το παιδί μεγάλωσε «σαν ένα άγριο δέντρο σε ένα χωράφι»: η μητέρα πέθανε όταν ο γιος ήταν μόλις έξι ετών και ο πατέρας, καταβεβλημένος από τη θλίψη του, έδωσε λίγη προσοχή στο αγόρι. Ο Βάσια περιπλανιόταν στην πόλη όλη μέρα και οι εικόνες της ζωής της πόλης άφησαν βαθιά αποτύπωμα στην ψυχή του.

Η πόλη περιβαλλόταν από λιμνούλες. Στη μέση ενός από αυτά, στο νησί, βρισκόταν ένα αρχαίο κάστρο που κάποτε ανήκε στην οικογένεια του κόμη. Υπήρχαν θρύλοι ότι το νησί ήταν γεμάτο με αιχμαλώτους Τούρκους και το κάστρο στεκόταν «πάνω σε ανθρώπινα οστά». Οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν αυτή τη ζοφερή κατοικία πριν από πολύ καιρό, και σταδιακά κατέρρευσε. Οι κάτοικοί του ήταν επαίτες αστοί που δεν είχαν άλλο καταφύγιο. Αλλά έγινε μια διαίρεση μεταξύ των φτωχών.

Σύντομη περίληψη της ιστορίας του I. A. Bunin "Dark Alleys".

Σε μια θυελλώδη φθινοπωρινή μέρα, μια βρώμικη άμαξα οδηγεί σε μια μεγάλη καλύβα, στο ένα μισό της οποίας υπάρχει ένας ταχυδρομικός σταθμός και στο άλλο - ένα πανδοχείο. Στο πίσω μέρος του ταραντά κάθεται «ένας λεπτός ηλικιωμένος στρατιωτικός με μεγάλο καπέλο και ένα γκρίζο πανωφόρι Νικολάεφ με όρθιο γιακά κάστορα». Ένα γκρι μουστάκι με φαβορίτες, ένα ξυρισμένο πηγούνι και ένα κουρασμένο, ερωτηματικό βλέμμα του δίνουν μια ομοιότητα με τον Αλέξανδρο Β'.

Ο γέρος μπαίνει στο στεγνό, ζεστό και περιποιημένο δωμάτιο του πανδοχείου, μυρίζοντας γλυκά λαχανόσουπα. Τον υποδέχεται η οικοδέσποινα, μια μελαχρινή, «ακόμη όμορφη γυναίκα πέρα ​​από την ηλικία της».

Σύνοψη της ιστορίας του V. Shukshin "Cut"

Ο γιος Konstantin Ivanovich ήρθε στη γριά Agafya Zhuravleva. Με τη γυναίκα και την κόρη μου. Επισκεφθείτε, χαλαρώστε. Ανέβηκα με ένα ταξί και όλη η οικογένεια πέρασε αρκετή ώρα τραβώντας τις βαλίτσες της από το πορτμπαγκάζ. Μέχρι το βράδυ, το χωριό έμαθε τις λεπτομέρειες: ο ίδιος ήταν υποψήφιος, η γυναίκα του ήταν επίσης υποψήφια και η κόρη του ήταν μαθήτρια.

Το βράδυ, άνδρες συγκεντρώθηκαν στη βεράντα του Gleb Kapustin. Κάπως αποδείχθηκε ότι πολλοί ευγενείς ήρθαν από το χωριό τους - ένας συνταγματάρχης, δύο πιλότοι, ένας γιατρός, ένας ανταποκριτής. Και έτσι συνέβη ότι όταν οι ευγενείς άνθρωποι ήρθαν στο χωριό και οι άνθρωποι συνωστίζονταν στην καλύβα το βράδυ, ήρθε ο Gleb Kapustin και έκοψε τον ευγενή επισκέπτη. Και τώρα ήρθε ο υποψήφιος Zhuravlev...

Το 1836, ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς Πούσκιν έγραψε την ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου", η οποία ήταν μια ιστορική περιγραφή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ. Στο έργο του, ο Πούσκιν βασίστηκε σε πραγματικά γεγονότα του 1773-1775, όταν, υπό την ηγεσία του Emelyan Pugachev (Ψεύτης Τσάρος Pyotr Fedorovich), οι Κοζάκοι Yaik, που έπαιρναν φυγάδες κατάδικους, κλέφτες και κακούς ως υπηρέτες, ξεκίνησαν έναν πόλεμο αγροτών. Ο Pyotr Grinev και η Maria Mironova είναι φανταστικοί χαρακτήρες, αλλά η μοίρα τους αντικατοπτρίζει με πολύ ειλικρίνεια τη θλιβερή εποχή του βάναυσου εμφυλίου πολέμου.

Ο Πούσκιν σχεδίασε την ιστορία του σε μια ρεαλιστική μορφή με τη μορφή σημειώσεων από το ημερολόγιο του πρωταγωνιστή Pyotr Grinev, που έγινε χρόνια μετά την εξέγερση. Οι στίχοι του έργου είναι ενδιαφέροντες στην παρουσίασή τους - ο Γκρίνεφ γράφει το ημερολόγιό του στην ενήλικη ζωή, ξανασκεφτόμενος όλα όσα έζησε. Την εποχή της εξέγερσης ήταν ένας νεαρός ευγενής πιστός στην αυτοκράτειρά του. Κοίταξε τους επαναστάτες σαν να ήταν άγριοι που πολέμησαν με ιδιαίτερη σκληρότητα εναντίον του ρωσικού λαού. Στην πορεία της ιστορίας, είναι ξεκάθαρο πώς ο άκαρδος αταμάνος Πουγκάτσεφ, εκτελώντας δεκάδες έντιμους αξιωματικούς, τελικά, με τη θέληση της μοίρας, κερδίζει εύνοια στην καρδιά του Γκρίνεφ και αποκτά σπίθες αρχοντιάς στα μάτια του.

Κεφάλαιο 1. Λοχίας Φρουράς

Στην αρχή της ιστορίας, ο κύριος χαρακτήρας Peter Grinev λέει στον αναγνώστη για τη νεαρή του ζωή. Είναι ο μόνος επιζών από 9 παιδιά ενός συνταξιούχου ταγματάρχη και μιας φτωχής αρχόντισσας, ζούσε σε μια μεσοαστική ευγενή οικογένεια. Ο ηλικιωμένος υπηρέτης ασχολήθηκε ουσιαστικά με την ανατροφή του νεαρού αφέντη. Η εκπαίδευση του Πέτρου ήταν χαμηλή, αφού ο πατέρας του, συνταξιούχος ταγματάρχης, προσέλαβε ως δάσκαλο τον Γάλλο κομμωτή Beaupre, ο οποίος ακολουθούσε έναν ανήθικο τρόπο ζωής. Για μέθη και διαλυτικές πράξεις εκδιώχθηκε από το κτήμα. Και ο πατέρας του αποφάσισε να στείλει τον 17χρονο Petrusha, μέσω παλιών διασυνδέσεων, να υπηρετήσει στο Όρενμπουργκ (αντί για την Αγία Πετρούπολη, όπου έπρεπε να πάει να υπηρετήσει στη φρουρά) και ανέθεσε σε έναν παλιό υπηρέτη Savelich να τον φροντίζει. . Ο Πετρούσα στενοχωρήθηκε, γιατί αντί να γλεντήσει στην πρωτεύουσα, τον περίμενε μια βαρετή ύπαρξη στην ερημιά. Κατά τη διάρκεια μιας στάσης στη διαδρομή, ο νεαρός κύριος γνώρισε τον αρχηγό της ρακέτας Zurin, εξαιτίας του οποίου, με το πρόσχημα της μάθησης, ασχολήθηκε με το μπιλιάρδο. Τότε ο Zurin πρότεινε να παίξει για χρήματα και ως αποτέλεσμα ο Petrusha έχασε έως και 100 ρούβλια - πολλά χρήματα εκείνη την εποχή. Ο Σάβελιτς, που είναι ο φύλακας του «θησαυροφυλάκιου» του κυρίου, είναι εναντίον του Πέτρου να πληρώσει το χρέος, αλλά ο κύριος επιμένει. Ο υπηρέτης αγανακτεί, αλλά δίνει τα χρήματα.

Κεφάλαιο 2. Σύμβουλος

Στο τέλος, ο Πίτερ ντρέπεται για την απώλειά του και υπόσχεται στον Σάβελιτς να μην παίξει άλλο για χρήματα. Ένας μακρύς δρόμος τους περιμένει μπροστά και ο υπηρέτης συγχωρεί τον αφέντη. Αλλά λόγω της αδιακρισίας του Petrusha, βρίσκονται και πάλι σε μπελάδες - η πλησιέστερη χιονοθύελλα δεν ενόχλησε τον νεαρό άνδρα και διέταξε τον αμαξά να μην επιστρέψει. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να χάσουν το δρόμο τους και σχεδόν να παγώσουν μέχρι θανάτου. Ως τύχη, συνάντησαν έναν άγνωστο που βοήθησε τους χαμένους ταξιδιώτες να βρουν το δρόμο τους για το πανδοχείο.

Ο Γκρίνεφ θυμάται πώς τότε, κουρασμένος από το δρόμο, είδε ένα όνειρο σε ένα βαγόνι, το οποίο ονόμασε προφητικό: βλέπει το σπίτι του και τη μητέρα του, που λέει ότι ο πατέρας του πεθαίνει. Τότε βλέπει έναν άγνωστο άνδρα με γένια στο κρεβάτι του πατέρα του και η μητέρα του λέει ότι είναι ο ορκισμένος σύζυγός της. Ο ξένος θέλει να δώσει την ευλογία του «πατέρα» του, αλλά ο Πέτρος αρνείται και μετά ο άντρας παίρνει ένα τσεκούρι και πτώματα εμφανίζονται τριγύρω. Δεν αγγίζει τον Πέτρο.

Φτάνουν σε ένα πανδοχείο που θυμίζει λάκκο κλεφτών. Ένας άγνωστος, παγωμένος στο κρύο μόνο με ένα στρατιωτικό παλτό, ζητά κρασί από την Πετρούσα και εκείνος τον περιποιείται. Μια περίεργη συνομιλία έγινε ανάμεσα στον άνδρα και τον ιδιοκτήτη του σπιτιού στη γλώσσα των κλεφτών. Ο Πέτρος δεν καταλαβαίνει το νόημα, αλλά όλα όσα άκουσε του φαίνονται πολύ περίεργα. Φεύγοντας από το καταφύγιο, ο Peter, προς περαιτέρω δυσαρέσκεια του Savelich, ευχαρίστησε τον οδηγό δίνοντάς του ένα παλτό από δέρμα προβάτου. Στο οποίο ο ξένος υποκλίθηκε, λέγοντας ότι ο αιώνας δεν θα ξεχάσει τέτοιο έλεος.

Όταν ο Πέτρος φτάνει τελικά στο Όρενμπουργκ, ο συνάδελφος του πατέρα του, έχοντας διαβάσει τη συνοδευτική επιστολή με οδηγίες να κρατήσει τον νεαρό «με σφιχτά ηνία», τον στέλνει να υπηρετήσει στο φρούριο του Μπέλγκοροντ - μια ακόμη μεγαλύτερη έρημο. Αυτό δεν μπορούσε παρά να αναστατώσει τον Πίτερ, ο οποίος από καιρό ονειρευόταν μια στολή φρουρών.

Κεφάλαιο 3. Φρούριο

Ο ιδιοκτήτης της φρουράς του Belgorod ήταν ο Ivan Kuzmich Mironov, αλλά η σύζυγός του, Vasilisa Egorovna, ήταν στην πραγματικότητα υπεύθυνη για τα πάντα. Ο Γκρίνεφ άρεσε αμέσως στους απλούς και ειλικρινείς ανθρώπους. Το μεσήλικο ζευγάρι Μιρόνοφ είχε μια κόρη, τη Μάσα, αλλά μέχρι στιγμής η γνωριμία τους δεν έχει πραγματοποιηθεί. Στο φρούριο (το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν ένα απλό χωριό), ο Πέτρος συναντά τον νεαρό υπολοχαγό Alexei Ivanovich Shvabrin, ο οποίος εξορίστηκε εδώ από τη φρουρά για μια μονομαχία που κατέληξε στο θάνατο του αντιπάλου του. Ο Σβάμπριν, έχοντας τη συνήθεια να μιλάει κολακευτικά για τους γύρω του, μιλούσε συχνά με σαρκασμό για τη Μάσα, την κόρη του καπετάνιου, κάνοντάς την να μοιάζει με εντελώς ανόητη. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Grinev συναντά την κόρη του διοικητή και αμφισβητεί τις δηλώσεις του υπολοχαγού.

Κεφάλαιο 4. Μονομαχία

Από τη φύση του, ευγενικός και καλοσυνάτος, ο Grinev άρχισε να γίνεται όλο και πιο στενός φίλος με τον διοικητή και την οικογένειά του και απομακρύνθηκε από τον Shvabrin. Η κόρη του καπετάνιου Μάσα δεν είχε προίκα, αλλά αποδείχθηκε ένα γοητευτικό κορίτσι. Οι καυστικές παρατηρήσεις του Σβάμπριν δεν ευχαριστούσαν τον Πέτερ. Εμπνευσμένος από τις σκέψεις της νεαρής κοπέλας τα ήσυχα βράδια, άρχισε να της γράφει ποιήματα, το περιεχόμενο των οποίων μοιράστηκε με έναν φίλο. Αλλά τον ειρωνεύτηκε, και ακόμη περισσότερο άρχισε να ταπεινώνει την αξιοπρέπεια της Μάσα, διαβεβαιώνοντας ότι θα ερχόταν το βράδυ σε κάποιον που θα της έδινε ένα ζευγάρι σκουλαρίκια.

Ως αποτέλεσμα, οι φίλοι μάλωναν και ήρθε σε μονομαχία. Η Vasilisa Egorovna, η σύζυγος του διοικητή, έμαθε για τη μονομαχία, αλλά οι μονομαχίες προσποιήθηκαν ότι έκαναν ειρήνη, αποφασίζοντας να αναβάλουν τη συνάντηση για την επόμενη μέρα. Αλλά το πρωί, μόλις είχαν χρόνο να τραβήξουν τα ξίφη τους, ο Ivan Ignatich και 5 άτομα με ειδικές ανάγκες οδηγήθηκαν έξω στη Vasilisa Yegorovna. Αφού τους επέπληξε δεόντως, τους άφησε ελεύθερους. Το βράδυ, η Μάσα, θορυβημένη από τα νέα της μονομαχίας, είπε στον Πήτερ για την ανεπιτυχή συναναστροφή του Σβάμπριν μαζί της. Τώρα ο Γκρίνεφ κατάλαβε τα κίνητρά του για τη συμπεριφορά του. Η μονομαχία έγινε ακόμα. Ο πεπεισμένος ξιφομάχος Peter, που δίδαξε τουλάχιστον κάτι αξιόλογο από τον δάσκαλο Beaupre, αποδείχθηκε ότι ήταν ισχυρός αντίπαλος για τον Shvabrin. Αλλά ο Savelich εμφανίστηκε στη μονομαχία, ο Peter δίστασε για ένα δευτερόλεπτο και τελικά τραυματίστηκε.

Κεφάλαιο 5. Αγάπη

Τον πληγωμένο Πέτρο τον θήλαζαν ο υπηρέτης του και η Μάσα. Ως αποτέλεσμα, η μονομαχία έφερε τους νέους πιο κοντά και ήταν φλεγμονώδεις φιλαλληλίαο ένας στον άλλον. Θέλοντας να παντρευτεί τη Μάσα, ο Γκρίνεφ στέλνει ένα γράμμα στους γονείς του.

Ο Γκρίνεφ έκανε ειρήνη με τον Σβάμπριν. Ο πατέρας του Πέτρου, έχοντας μάθει για τη μονομαχία και δεν ήθελε να ακούσει για το γάμο, έγινε έξαλλος και έστειλε ένα θυμωμένο γράμμα στον γιο του, όπου απείλησε να μεταφερθεί από το φρούριο. Έχοντας χάσει το πώς μπορούσε να μάθει ο πατέρας του για τη μονομαχία, ο Πέτρος επιτέθηκε στον Σάβελιτς με κατηγορίες, αλλά ο ίδιος έλαβε μια επιστολή με τη δυσαρέσκεια του οικοδεσπότη. Ο Γκρίνεφ βρίσκει μόνο μία απάντηση - ο Σβάμπριν ανέφερε τη μονομαχία. Η άρνηση του πατέρα να ευλογήσει δεν αλλάζει τις προθέσεις του Πέτρου, αλλά η Μάσα δεν δέχεται να παντρευτεί κρυφά. Για λίγο απομακρύνονται ο ένας από τον άλλον και ο Γκρίνεφ καταλαβαίνει ότι η δυστυχισμένη αγάπη μπορεί να του στερήσει το μυαλό και να τον οδηγήσει στην ακολασία.

Κεφάλαιο 6. Πουγκατσεβισμός

Τα προβλήματα αρχίζουν στο φρούριο Belgorod. Ο καπετάνιος Μιρόνοφ λαμβάνει εντολή από τον στρατηγό να προετοιμάσει το φρούριο για επίθεση από αντάρτες και ληστές. Ο Emelyan Pugachev, ο οποίος αποκαλούσε τον εαυτό του Peter III, δραπέτευσε από την κράτηση και τρομοκρατούσε τη γειτονιά. Σύμφωνα με φήμες, είχε ήδη καταλάβει αρκετά φρούρια και πλησίαζε το Μπέλγκοροντ. Ήταν αδύνατο να υπολογίζει κανείς στη νίκη με 4 αξιωματικούς και στρατιώτες «ανάπηρους». Ανησυχημένος από τις φήμες για την κατάληψη ενός γειτονικού φρουρίου και την εκτέλεση αξιωματικών, ο καπετάνιος Mironov αποφάσισε να στείλει τη Masha και τη Vasilisa Yegorovna στο Όρενμπουργκ, όπου το φρούριο ήταν ισχυρότερο. Η γυναίκα του καπετάνιου μιλάει κατά της αποχώρησης και αποφασίζει να μην εγκαταλείψει τον άντρα της σε δύσκολες στιγμές. Η Μάσα αποχαιρετά τον Πέτρο, αλλά δεν καταφέρνει να φύγει από το φρούριο.

Κεφάλαιο 7. Επίθεση

Ο Αταμάν Πουγκάτσεφ εμφανίζεται στα τείχη του φρουρίου και προσφέρεται να παραδοθεί χωρίς μάχη. Ο διοικητής Mironov, έχοντας μάθει για την προδοσία του αστυφύλακα και αρκετών Κοζάκων που εντάχθηκαν στην ανταρτική φυλή, δεν συμφωνεί με την πρόταση. Διατάζει τη γυναίκα του να ντύσει τη Μάσα ως κοινό και να πάει τον ιερέα στην καλύβα και ο ίδιος ανοίγει πυρ εναντίον των επαναστατών. Η μάχη τελειώνει με την κατάληψη του φρουρίου, το οποίο μαζί με την πόλη περνάει στα χέρια του Πουγκάτσεφ.

Ακριβώς στο σπίτι του διοικητή, ο Πουγκάτσεφ διαπράττει αντίποινα εναντίον εκείνων που αρνήθηκαν να τον ορκιστούν. Διατάζει την εκτέλεση του λοχαγού Mironov και του υπολοχαγού Ivan Ignatyich. Ο Γκρίνεφ αποφασίζει ότι δεν θα ορκιστεί πίστη στον ληστή και θα δεχτεί έναν έντιμο θάνατο. Ωστόσο, τότε ο Σβάμπριν πλησιάζει τον Πουγκάτσεφ και του ψιθυρίζει κάτι στο αυτί. Ο αρχηγός αποφασίζει να μην ζητήσει τον όρκο, διατάζοντας και τους τρεις να απαγχονιστούν. Αλλά ο παλιός πιστός υπηρέτης Σαβέλιιτς ορμάει στα πόδια του αταμάν και συμφωνεί να συγχωρήσει τον Γκρίνεφ. Οι απλοί στρατιώτες και οι κάτοικοι της πόλης δίνουν όρκο πίστης στον Πουγκάτσεφ. Μόλις τελείωσε ο όρκος, ο Πουγκάτσεφ αποφάσισε να δειπνήσει, αλλά οι Κοζάκοι έσυραν γυμνή τη Βασιλίσα Γεγκορόβνα από το σπίτι του διοικητή, όπου λήστεψαν περιουσία, από τα μαλλιά, που έκλαιγε για τον άντρα της και έβριζε τον κατάδικο. Ο αρχηγός διέταξε να τη σκοτώσουν.

Κεφάλαιο 8. Απρόσκλητος Επισκέπτης

Η καρδιά του Γκρίνιεφ δεν βρίσκεται στη σωστή θέση. Καταλαβαίνει ότι αν οι στρατιώτες ανακαλύψουν ότι η Μάσα είναι εδώ και ζει, δεν μπορεί να ξεφύγει από αντίποινα, ειδικά αφού ο Σβάμπριν πήρε το μέρος των ανταρτών. Ξέρει ότι η αγαπημένη του κρύβεται στο σπίτι του ιερέα. Το βράδυ έφτασαν οι Κοζάκοι, τους έστειλαν να τον πάνε στον Πουγκάτσεφ. Αν και ο Πέτρος δεν αποδέχτηκε την προσφορά όλων των τιμών από τον Ψεύτικο Τσάρο για τον όρκο, η συνομιλία μεταξύ του επαναστάτη και του αξιωματικού ήταν φιλική. Ο Πουγκάτσεφ θυμήθηκε τα καλά και τώρα έδωσε στον Πέτρο την ελευθερία σε αντάλλαγμα.

Κεφάλαιο 9. Διαχωρισμός

Το επόμενο πρωί, ο Πουγκάτσεφ, μπροστά στον κόσμο, κάλεσε τον Πέτρο κοντά του και του είπε να πάει στο Όρενμπουργκ και να αναφέρει την επίθεσή του σε μια εβδομάδα. Ο Savelich άρχισε να φασαριάζει για τη λεηλατημένη περιουσία, αλλά ο κακός είπε ότι θα τον άφηνε να φορέσει παλτά από προβιά για τέτοια αναίδεια. Ο Γκρίνεφ και ο υπηρέτης του φεύγουν από το Μπελογόρσκ. Ο Πουγκάτσεφ διορίζει τον Σβάμπριν διοικητή και ο ίδιος πηγαίνει στα επόμενα κατορθώματά του.

Ο Πέτρος και ο Σαβέλιτς περπατούν, αλλά ένας από τη συμμορία του Πουγκάτσεφ τους έπιασε και είπε ότι η Αυτού Μεγαλειότητα τους έδινε ένα άλογο και ένα παλτό από προβιά και μισό ρούβλι, αλλά υποτίθεται ότι το έχασε.
Η Μάσα αρρώστησε και ξάπλωσε παραληρημένη.

Κεφάλαιο 10. Πολιορκία της πόλης

Φτάνοντας στο Όρενμπουργκ, ο Grinev ανέφερε αμέσως τις ενέργειες του Pugachev στο φρούριο Belgorod. Συνεδρίασε ένα συμβούλιο, στο οποίο όλοι εκτός από τον Πέτρο ψήφισαν υπέρ της άμυνας και όχι της επίθεσης.

Αρχίζει μια μακρά πολιορκία - πείνα και ανάγκη. Στην επόμενη επιδρομή του στο στρατόπεδο του εχθρού, ο Πέτρος λαμβάνει ένα γράμμα από τη Μάσα στο οποίο εκείνη εκλιπαρεί να σωθεί. Ο Σβάμπριν θέλει να την παντρευτεί και την κρατά αιχμάλωτη. Ο Γκρίνεφ πηγαίνει στον στρατηγό ζητώντας να δώσει μισή ομάδα στρατιωτών για να σώσει το κορίτσι, αλλά αρνείται. Τότε ο Πέτρος αποφασίζει να βοηθήσει την αγαπημένη του μόνος.

Κεφάλαιο 11. Συνοικισμός ανταρτών

Στο δρόμο προς το φρούριο, ο Πέτρος καταλήγει στη φρουρά του Πουγκάτσεφ και οδηγείται για ανάκριση. Ο Γκρίνεφ λέει ειλικρινά τα πάντα για τα σχέδιά του στον ταραχοποιό και λέει ότι είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει μαζί του. Οι σύμβουλοι κακοποιών του Πουγκάτσεφ προσφέρονται να εκτελέσουν τον αξιωματικό, αλλά εκείνος λέει, «έλεος, άρα ελέησον».

Μαζί με τον αρχηγό ληστή, ο Πέτρος ταξιδεύει στο φρούριο του Μπέλγκοροντ· στο δρόμο συνομιλούν. Ο επαναστάτης λέει ότι θέλει να πάει στη Μόσχα. Ο Πέτρος τον λυπάται στην καρδιά του, παρακαλώντας τον να παραδοθεί στο έλεος της αυτοκράτειρας. Αλλά ο Πουγκάτσεφ ξέρει ότι είναι πολύ αργά και λέει, ό,τι κι αν συμβεί.

Κεφάλαιο 12. Ορφανό

Ο Σβάμπριν κρατά το κορίτσι με νερό και ψωμί. Ο Πουγκάτσεφ συγχωρεί το AWOL, αλλά από τον Σβάμπριν μαθαίνει ότι η Μάσα είναι κόρη ενός ανόρκου διοικητή. Στην αρχή είναι έξαλλος, αλλά ο Πέτρος με την ειλικρίνειά του κερδίζει χάρη και αυτή τη φορά.

Κεφάλαιο 13. Σύλληψη

Ο Πουγκάτσεφ δίνει στον Πέτερ μια πάσα σε όλα τα φυλάκια. Οι ευτυχισμένοι εραστές πάνε στο σπίτι των γονιών τους. Μπέρδεψαν τη στρατιωτική συνοδεία με τους προδότες του Πουγκάτσεφ και συνελήφθησαν. Ο Γκρίνεφ αναγνώρισε τον Ζουρίν ως επικεφαλής του φυλακίου. Είπε ότι πήγαινε σπίτι για να παντρευτεί. Τον αποθαρρύνει, διαβεβαιώνοντάς τον να μείνει στην υπηρεσία. Ο ίδιος ο Πέτρος καταλαβαίνει ότι το καθήκον τον καλεί. Στέλνει τη Μάσα και τον Σαβέλιτς στους γονείς τους.

Οι στρατιωτικές ενέργειες των αποσπασμάτων που έσπευσαν να σώσουν κατέστρεψαν τα ληστικά σχέδια. Αλλά ο Πουγκάτσεφ δεν μπόρεσε να πιαστεί. Στη συνέχεια κυκλοφόρησαν φήμες ότι ήταν αχαλίνωτος στη Σιβηρία. Το απόσπασμα του Ζουρίν αποστέλλεται για να καταστείλει ένα άλλο ξέσπασμα. Ο Γκρίνεφ θυμάται τα δύστυχα χωριά που λεηλατήθηκαν από άγριους. Τα στρατεύματα έπρεπε να πάρουν ό,τι μπορούσαν να σώσουν οι άνθρωποι. Έφτασαν τα νέα ότι ο Πουγκάτσεφ είχε πιαστεί.

Κεφάλαιο 14. Δικαστήριο

Ο Γκρίνεφ, μετά την καταγγελία του Σβάμπριν, συνελήφθη ως προδότης. Δεν μπορούσε να δικαιολογηθεί με αγάπη, φοβούμενος ότι θα ανακρινόταν και η Μάσα. Η αυτοκράτειρα, λαμβάνοντας υπόψη την αξία του πατέρα του, του έδωσε χάρη, αλλά τον καταδίκασε σε ισόβια εξορία. Ο πατέρας ήταν σε σοκ. Η Μάσα αποφάσισε να πάει στην Αγία Πετρούπολη και να ζητήσει από την Αυτοκράτειρα τον αγαπημένο της.

Με το θέλημα της μοίρας, η Μαρία συναντά την Αυτοκράτειρα νωρίς το φθινόπωρο και της τα λέει όλα, χωρίς να ξέρει σε ποιον μιλάει. Το ίδιο πρωί, ένας οδηγός ταξί στάλθηκε να την παραλάβει στο σπίτι ενός κοινωνικού συντρόφου, όπου η Μάσα είχε εγκατασταθεί για λίγο, με την εντολή να παραδώσει την κόρη του Μιρόνοφ στο παλάτι.

Εκεί η Μάσα είδε την Αικατερίνη Β' και την αναγνώρισε ως συνομιλήτριά της.

Ο Γκρίνεφ απελευθερώθηκε από σκληρή εργασία. Ο Πουγκάτσεφ εκτελέστηκε. Στεκόμενος στο ικρίωμα μέσα στο πλήθος, είδε τον Γκρίνεφ και έγνεψε καταφατικά.

Επανενωμένοι αγαπημένες καρδιέςσυνέχισε η οικογένεια Γκρίνεφ και στην επαρχία Σιμπίρσκ μια επιστολή από την Αικατερίνη Β' κρατήθηκε κάτω από το γυαλί, που συγχωρούσε τον Πέτρο και επαινούσε τη Μαρία για την εξυπνάδα και την ευγενική της καρδιά.