Ανάλυση της ιστορίας του Σολζενίτσιν «Matrenin's Dvor. "Matrenin Dvor": ανάλυση του έργου του Solzhenitsyn (3 έκδοση) Solzhenitsyn Matrenin Dvor ανάλυση εν συντομία
Ο τίτλος της ιστορίας του συγγραφέα είναι «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο», αλλά ο αρχισυντάκτης του Novy Mir, όπου το έργο δημοσιεύτηκε το 1963 (αρ. 1), ο A. Tvardovsky επέμεινε στο τίτλος " Matrenin Dvor», η οποία από την άποψη της έκφρασης της θέσης του συγγραφέα είναι ασύγκριτα πιο αδύναμη, αφού για τον Σολζενίτσιν το κύριο πράγμα ήταν η διαβεβαίωση της αδυναμίας ύπαρξης μιας ζωής χωρίς ηθική αρχή, η προσωποποίηση της οποίας μεταξύ των ανθρώπων ήταν για τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας.
Η ιστορία "Matryona's Dvor", την οποία θα αναλύσουμε, όσον αφορά την αναπαραγωγή των γεγονότων της πραγματικότητας παραμένει απολύτως αυθεντική: τόσο η ζωή όσο και ο θάνατος της Matryona Vasilyevna Zakharova παρουσιάζονται στο έργο με ακρίβεια ντοκιμαντέρ. Στην πραγματική ζωή, η δράση έλαβε χώρα στο χωριό Miltsevo, στην περιοχή Vladimir. Έτσι, η πλοκή της ιστορίας και οι εικόνες των χαρακτήρων δεν είναι πλασματικές· ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ δημιουργικότητα του Σολζενίτσιν: ο συγγραφέας έλκει προς τα πραγματικά γεγονότα, η καλλιτεχνική ερμηνεία των οποίων στα έργα του πραγματοποιείται προς την κατεύθυνση της αναγνώρισης των φιλοσοφικών θεμελίων της ζωής, της μετατροπής της καθημερινότητας σε ύπαρξη, της αποκάλυψης με νέο τρόπο των χαρακτήρων των ηρώων, της εξήγησης οι πράξεις τους από τη θέση του όχι στιγμιαίου, μάταιου, αλλά αιώνιου.
Η εικόνα του σιδηροδρόμου στη ρωσική λογοτεχνία έχει μακρά παράδοση και η ιστορία του Σολζενίτσιν «Matrenin's Dvor» συνεχίζει αυτές τις παραδόσεις. Η αρχή του φαίνεται να ενδιαφέρει τον αναγνώστη: γιατί στη διασταύρωση «για ένα καλό έξι μήνες μετά, όλα τα τρένα επιβράδυναν σαν να τα αγγίξετε»; Επειτα"? Ωστόσο, η περαιτέρω αφήγηση αφαιρεί μέρος του μυστηρίου από τα γεγονότα που παραλίγο να προκαλέσουν τη στάση των τρένων, και αποδεικνύεται ότι εδώ, σε αυτό το πέρασμα, η ίδια Ματρυόνα πέθανε με φρικτό θάνατο, η οποία κατά τη διάρκεια της ζωής της εκτιμήθηκε ελάχιστα από τους γύρω της , θεωρήθηκε «αστεία» και «ανόητη» και μετά το θάνατό της άρχισαν να την καταδικάζουν επειδή έκανε τόσο «λάθος».
Η εικόνα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας "Matryona's Dvor" σχεδιάζεται από τον συγγραφέα με εξαιρετικά ρεαλιστικό τρόπο, η Matryona του δεν είναι καθόλου στολισμένη, απεικονίζεται ως η πιο συνηθισμένη Ρωσίδα - αλλά ήδη με τον τρόπο που "διατηρεί Η καλύβα της, εκδηλώνεται το ασυνήθιστο νοητικό μακιγιάζ αυτής της γυναίκας: «Ευρύχωρη η καλύβα, και ειδικά το καλύτερο μέρος κοντά στο παράθυρο, ήταν στρωμένη με σκαμπό και παγκάκια - γλάστρες και μπανιέρες με φίκους. Γέμισαν τη μοναξιά της οικοδέσποινας με ένα αθόρυβο αλλά ζωντανό πλήθος», λέει ο συγγραφέας και ο αναγνώστης βλέπει αυτόν τον κόσμο ζωντανό -για την οικοδέσποινα- της φύσης, μέσα στον οποίο αυτή είναι καλή και ήρεμη. Δημιούργησε προσεκτικά αυτόν τον κόσμο της, στον οποίο βρήκε την ψυχική της ηρεμία, γιατί η ζωή της ήταν ασυνήθιστα δύσκολη: «Παρεξηγημένη και εγκαταλειμμένη ακόμη και από τον σύζυγό της, που έθαψε έξι παιδιά», «Υπήρχαν πολλές αδικίες με τη Ματρύωνα: ήταν άρρωστη. , αλλά δεν θεωρήθηκε ανάπηρη· εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα για ένα τέταρτο του αιώνα, αλλά επειδή δεν βρισκόταν σε εργοστάσιο - δεν δικαιούταν σύνταξη για τον εαυτό της και μπορούσε να την πετύχει μόνο για τον σύζυγό της. ." - έτσι ήταν η ζωή αυτής της γυναίκας.
Ωστόσο, όπως τονίζει ο συγγραφέας, όλες αυτές οι δοκιμασίες ζωής δεν μετέτρεψαν τη Matryona Vasilyevna σε ένα πικραμένο άτομο, παρέμεινε ένα ανάλαφρο άτομο που ήξερε πώς να απολαμβάνει τη ζωή, ένα άτομο που κοίταζε τον κόσμο ανοιχτά και χαρούμενα, διατήρησε ένα " λαμπερό χαμόγελο», έμαθε να βρίσκει την ευκαιρία να απολαμβάνει τη ζωή σε οποιαδήποτε κατάσταση και, όπως γράφει ο συγγραφέας, «παρατήρησα: είχε έναν σίγουρο τρόπο να ανακτήσει την καλή της διάθεση - τη δουλειά». Κάθε αδικία που της χάλασε τη ζωή ξεχάστηκε στο έργο που τη μεταμόρφωσε: «Και υποκλίνοντας όχι στα τραπέζια του γραφείου, αλλά στους θάμνους του δάσους, και έχοντας σπάσει την πλάτη της με το βάρος, η Ματρυόνα επέστρεψε στην καλύβα, ήδη φωτισμένη, ικανοποιημένη. τα πάντα, με το ευγενικό της χαμόγελο». Ίσως γι' αυτό δεν μπορούσε να αρνηθεί σε όποιον ζητούσε (σχεδόν απαιτούσε...) τη βοήθειά της στη δουλειά της, ότι ένιωθε χαρά από τη δουλειά; Και οι γείτονες και οι συγγενείς το εκμεταλλεύτηκαν και αποδείχθηκε ότι τα χέρια της Matryona δεν έφτασαν στον κήπο της - έπρεπε να βοηθήσει άλλους, που σχεδόν ανοιχτά την περιφρονούσαν για αυτή τη βοήθεια: «Και ακόμη και για την εγκαρδιότητα και την απλότητα της Matryona, που η αδερφή της- πεθερικά για την παραδοχή της, μίλησε με περιφρονητική λύπη».
Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τη Matryona ως ένα άτομο στο οποίο συγκεντρώνονται οι γνήσιες, μη επιδεικνυόμενες, πνευματικές αξίες του ρωσικού λαού: καλοσύνη, αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, πίστη σε αυτούς (παρά την άδικη μεταχείριση προς τον εαυτό), μια ορισμένη αγιότητα - μόνο η αγιότητα της καθημερινής ζωής, στην οποία είναι ασυνήθιστα δύσκολο για ένα άτομο να διατηρήσει μια ηθική αρχή μέσα του. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο συγγραφέας το αναφέρει μιλώντας για τη θέση της θρησκείας στη ζωή της ηρωίδας: «Ίσως προσευχόταν, αλλά όχι επιδεικτικά, ντροπιασμένη από εμένα ή φοβισμένη να με καταπιέσει... το πρωί στις γιορτές η Ματρυόνα άναβε μια λάμπα. Είχε μόνο αμαρτίες λιγότερες από αυτή της ταλαντευόμενης γάτας της. Στραγγαλίζει ποντίκια...» Για την πνευματική ομορφιά της ηρωίδας μιλά και η ακόλουθη λεπτομέρεια που σημειώνει ο συγγραφέας: «Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πάντα καλά πρόσωπα, που είναι σε αρμονία με η συνείδησή τους... και αυτή η αντανάκλαση ζέσταινε το πρόσωπό τους τη Ματρύωνα».
Η ηρωίδα της ιστορίας του Σολζενίτσιν "Matrenin's Dvor" πεθαίνει κάτω από τις ρόδες ενός τρένου εξαιτίας της απληστίας κάποιου άλλου, λόγω της επιθυμίας της να βοηθήσει άλλους, φαινομενικά συγγενείς. Ωστόσο, αυτοί οι «συγγενείς και φίλοι» πέφτουν σαν γύπες πάνω στην φτωχή (αν όχι επαιτεία) «κληρονομιά», κάνουν «κατηγορητικές κραυγές» ο ένας εναντίον του άλλου από τα κλάματα πάνω από το σώμα της δολοφονημένης γυναίκας, προσπαθώντας να δείξουν ότι ήταν εκείνοι που αγάπησαν την πεθαμένη περισσότερο από όλους και περισσότερο για αυτήν, θρηνούν και ταυτόχρονα το κλάμα τους ξεπερνά τα «τελετουργικά πρότυπα», «ψυχρά μελετημένη, αρχέγονα καθιερωμένη τάξη». Και στον απόηχο, για τους οποίους «ψήθηκαν άγευστες πίτες από κακό αλεύρι», μάλωναν για το ποιος θα έπαιρνε τι από τα πράγματα του αποθανόντος, και «το μόνο ήταν να πάνε στο δικαστήριο» - οι «συγγενείς» ήταν τόσο ανένδοτοι. Και μετά την κηδεία, η κουνιάδα της Matryona τη θυμάται για πολύ καιρό, και «όλες οι κριτικές της για τη Matryona ήταν αποδοκιμαστικές: ήταν αδίστακτη, και δεν κυνηγούσε χρήματα, και δεν πρόσεχε. δεν κράτησε καν γουρούνι, για κάποιο λόγο δεν της άρεσε να ταΐζει· και ηλίθια, βοηθούσε τους ξένους δωρεάν...» Αλλά ακριβώς αυτό, στα μάτια του συγγραφέα, αντιπαραβάλλεται με όλα τα άλλοι ήρωες της ιστορίας, που έχουν χάσει την ανθρώπινη εμφάνισή τους στην αναζήτηση της «παραγωγής» και άλλων ευλογιών της ζωής, που εκτιμούσαν μόνο αυτές τις πιο διαβόητες ευλογίες στη ζωή, που δεν καταλαβαίνουν ότι το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η ψυχή , που είναι το μόνο πράγμα που αξίζει να ασχοληθείς σε αυτή τη ζωή. Δεν είναι τυχαίο ότι, έχοντας μάθει για τον θάνατο της Matryona, ο συγγραφέας λέει: "Ένας αγαπημένος άνθρωπος σκοτώθηκε". Ιθαγενής - γιατί καταλάβαινε τη ζωή με τον ίδιο τρόπο όπως ο ίδιος, αν και δεν μίλησε ποτέ για αυτήν, ίσως απλώς επειδή δεν ήξερε τέτοιες λέξεις...
Ο συγγραφέας παραδέχεται στο τέλος της ιστορίας ότι όσο ζούσε η Matryona δεν κατάφερε ποτέ να την καταλάβει πλήρως. Βασανισμένος από την ενοχή του για το γεγονός ότι «την τελευταία μέρα που την επέπληξα επειδή φορούσε ένα σακάκι με επένδυση», προσπαθεί να καταλάβει ποια ήταν η ελκυστικότητα της Matryona ως άτομο και οι κριτικές της από τους συγγενείς της του αποκαλύπτουν το πραγματικό νόημα αυτού. άτομο στη ζωή του. την ίδια τη ζωήκαι τις ζωές εκείνων που, όπως και ο ίδιος, δεν μπόρεσαν να την καταλάβουν όσο ζούσε: «Όλοι ζούσαμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι ήταν ο πολύ δίκαιος άνθρωπος χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν θα άντεχε. . πόλη. Δεν είναι όλη η γη δική μας». Αυτή η αναγνώριση χαρακτηρίζει τον συγγραφέα ως άτομο ικανό να παραδεχτεί τα λάθη του, κάτι που μιλά για την πνευματική του δύναμη και ειλικρίνεια - σε αντίθεση με εκείνους που κατά τη διάρκεια της ζωής του χρησιμοποίησαν την ευγένεια της ψυχής της Matryona και μετά θάνατον την περιφρόνησαν για αυτήν την ίδια καλοσύνη...
Στο δρόμο προς τη δημοσίευση, η ιστορία του Σολζενίτσιν "Matrenin's Dvor" υπέστη αλλαγές όχι μόνο στον τίτλο. Η ημερομηνία των γεγονότων που περιγράφηκαν άλλαξε - κατόπιν αιτήματος των συντακτών του περιοδικού, αναφέρθηκε το έτος 1953, δηλαδή εποχή Στάλιν. Και η εμφάνιση της ιστορίας προκάλεσε ένα κύμα κριτικής, ο συγγραφέας κατηγορήθηκε ότι δείχνει μονόπλευρα τη ζωή ενός χωριού συλλογικής φάρμας, δεν λαμβάνει υπόψη την εμπειρία του προηγμένου συλλογικού αγροκτήματος που γειτνιάζει με το χωριό όπου ζει η Matryona, αν και πρόκειται για τον πρόεδρό του που λέει στην αρχή ο συγγραφέας: «Ήταν ο πρόεδρός του, ο Γκόρσκοφ, που έφερε κάτω από τη ρίζα αρκετά εκτάρια δάσους και τα πούλησε επικερδώς στην περιοχή της Οδησσού, αυξάνοντας έτσι το συλλογικό του αγρόκτημα και λαμβάνοντας τον εαυτό του έναν Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας «... Πιθανώς, το πάθος του έργου του Σολζενίτσιν, που έδειξε ότι ο «δίκαιος» έφυγε από αυτή τη γη, δεν ταίριαζε σε αυτούς που καθόρισαν το «νόημα» της ιστορίας, αλλά ο συγγραφέας της δεν έχει τίποτα να το κάνει με αυτό: θα χαιρόταν να δείξει μια διαφορετική ζωή, αλλά τι να κάνει αν είναι όπως είναι; Η βαθιά ανησυχία του συγγραφέα για τη μοίρα των ανθρώπων, των οποίων οι «δίκαιοι άνθρωποι» ζουν ακατανόητοι και πεθαίνουν με τόσο φρικτό θάνατο, είναι η ουσία της ηθικής του θέσης και η ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Ντβόρ του Ματριονίν», που αναλύσαμε, είναι μια από τις πιο σπουδαίες του. σημαντικά έργα, στα οποία αυτό το άγχος γίνεται ιδιαίτερα έντονα αισθητό.
"Matrenin's Dvor"ανάλυση του έργου - θέμα, ιδέα, είδος, πλοκή, σύνθεση, χαρακτήρες, θέματα και άλλα θέματα συζητούνται σε αυτό το άρθρο.
"Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" - αυτός είναι ο αρχικός τίτλος της ιστορίας. Η ιστορία απηχεί πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο Σολζενίτσιν φαίνεται να μεταφέρει οποιονδήποτε από τους ήρωες του Λέσκοφ στην ιστορική εποχή του 20ού αιώνα, τη μεταπολεμική περίοδο. Και όσο πιο δραματική, τόσο πιο τραγική είναι η μοίρα της Ματρύωνας μέσα σε αυτή την κατάσταση.
Η ζωή της Matryona Vasilievna είναι φαινομενικά συνηθισμένη. Αφιέρωσε όλη της τη ζωή στη δουλειά, στην ανιδιοτελή και σκληρή αγροτική δουλειά. Όταν ξεκίνησε η κατασκευή συλλογικών αγροκτημάτων, πήγε κι εκείνη εκεί, αλλά λόγω της ασθένειάς της την άφησαν να βγει και τώρα είχαν ήδη προσελκύσει όταν άλλοι αρνήθηκαν. Και δεν δούλευε για χρήματα, δεν πήρε ποτέ χρήματα. Μόνο αργότερα, μετά τον θάνατό της, η κουνιάδα της, με την οποία τακτοποιήθηκε ο αφηγητής, θα θυμάται άσχημα, ή μάλλον, θα της ανακαλεί αυτή την παραξενιά της.
Είναι όμως τόσο απλή η μοίρα της Matryona; Και ποιος ξέρει πώς είναι να ερωτεύεσαι έναν άνθρωπο και, χωρίς να τον περιμένεις, να παντρεύεσαι έναν άλλον, αναγάπητο, και μετά να βλέπεις τον αρραβωνιασμένο σου λίγους μήνες μετά τον γάμο; Και πώς είναι τότε να ζεις δίπλα-δίπλα μαζί του, να τον βλέπεις καθημερινά, να νιώθεις ενοχές για τη δική του και τη ζωή του που δεν του βγήκε; Ο άντρας της δεν την αγαπούσε. Του γέννησε έξι παιδιά, αλλά κανένα από αυτά δεν επέζησε. Και έπρεπε να αναλάβει να μεγαλώσει την κόρη του αγαπημένου της, αλλά τώρα άγνωστης. Πόση πνευματική ζεστασιά και καλοσύνη συσσωρεύτηκε μέσα της, τόσα επένδυσε στην υιοθετημένη κόρη της Κίρα. Η Ματρυόνα επέζησε τόσο πολύ, αλλά δεν έχασε το εσωτερικό φως με το οποίο έλαμπαν τα μάτια της και το χαμόγελό της. Δεν κρατούσε κακία σε κανέναν και στεναχωριόταν μόνο όταν την προσέβαλλαν. Δεν θυμώνει με τις αδερφές της, που εμφανίστηκαν μόνο όταν τα πάντα στη ζωή της ήταν ήδη ακμαία. Ζει με αυτό που έχει. Και επομένως δεν έχω σώσει τίποτα στη ζωή μου εκτός από διακόσια ρούβλια για μια κηδεία.
Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν όταν ήθελαν να της πάρουν το δωμάτιό της. Δεν λυπήθηκε για το καλό, δεν το μετάνιωσε ποτέ. Φοβόταν να σκεφτεί ότι θα κατέστρεφαν το σπίτι της, στο οποίο είχε περάσει όλη της η ζωή σε μια στιγμή. Πέρασε σαράντα χρόνια εδώ, υπέμεινε δύο πολέμους, μια επανάσταση που πέρασε με ηχώ. Και για να σπάσει και να της αφαιρέσει το πάνω δωμάτιο σημαίνει να σπάσει και να καταστρέψει τη ζωή της. Αυτό ήταν το τέλος για εκείνη. Ούτε το πραγματικό τέλος του μυθιστορήματος είναι τυχαίο. Η ανθρώπινη απληστία καταστρέφει τη Ματρύωνα. Είναι οδυνηρό να ακούς τα λόγια του συγγραφέα ότι ο Θαδδαίος, εξαιτίας της απληστίας του οποίου ξεκίνησε το θέμα, την ημέρα του θανάτου της Ματρύωνας και μετά την κηδεία, σκέφτεται μόνο το εγκαταλελειμμένο ξύλινο σπίτι. Δεν τη λυπάται, δεν κλαίει για αυτόν που κάποτε αγάπησε τόσο πολύ.
Ο Σολζενίτσιν δείχνει την εποχή που οι αρχές της ζωής ανατράπηκαν, όταν η ιδιοκτησία έγινε αντικείμενο και στόχος της ζωής. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα γιατί τα πράγματα ονομάζονται «καλά», επειδή είναι ουσιαστικά κακά και τρομερά. Η Ματρυόνα το κατάλαβε. Δεν την ένοιαζαν τα ρούχα, ντυνόταν σαν χωριανή. Η Matryona είναι η ενσάρκωση της αληθινής λαϊκής ηθικής, της καθολικής ηθικής, πάνω στην οποία στηρίζεται ολόκληρος ο κόσμος.
Έτσι η Ματρύωνα έμεινε ακατανόητη από κανέναν, δεν θρηνούσε πραγματικά από κανέναν. Μόνο η Κίρα έκλαψε, όχι σύμφωνα με το έθιμο, αλλά από καρδιάς. Φοβήθηκαν για τη λογική της.
Η ιστορία είναι γραμμένη αριστοτεχνικά. Ο Σολζενίτσιν είναι μάστορας στη λεπτομέρεια του θέματος. Χτίζει έναν ιδιαίτερο τρισδιάστατο κόσμο από μικρές και φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες. Αυτός ο κόσμος είναι ορατός και απτός. Αυτός ο κόσμος είναι η Ρωσία. Μπορούμε να πούμε με ακρίβεια πού στη χώρα βρίσκεται το χωριό Talnovo, αλλά καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι σε αυτό το χωριό υπάρχει όλη η Ρωσία. Ο Σολζενίτσιν συνδέει το γενικό και το ιδιαίτερο και το περικλείει σε μια ενιαία καλλιτεχνική εικόνα.
Σχέδιο
- Ο αφηγητής πιάνει δουλειά ως δάσκαλος στο Τάλνοβο. Τακτοποιείται με την Matryona Vasilyevna.
- Σταδιακά η αφηγήτρια μαθαίνει για το παρελθόν της.
- Ο Θαδδαίος έρχεται στη Ματρύωνα. Είναι απασχολημένος με το πάνω δωμάτιο, το οποίο υποσχέθηκε η Ματρυόνα στην Κίρα, την κόρη του, που μεγάλωσε η Ματρύωνα.
- Ενώ μετέφερε ένα ξύλινο σπίτι στις σιδηροδρομικές γραμμές, η Matryona, ο ανιψιός της και ο σύζυγος της Kira πεθαίνουν.
- Υπήρξαν μακροχρόνιες διαφωνίες για την καλύβα και την περιουσία της Ματρύωνας. Και η αφηγήτρια μετακομίζει με την κουνιάδα της.
"αυλή Μαγκρένιπ"
Η δράση της ιστορίας από τον A.I. Το «Matrenin's Dvor» του Σολζενίτσιν διαδραματίζεται στα μέσα της δεκαετίας του '50 του 20ού αιώνα. Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό παρουσιάζονται μέσα από τα μάτια του αφηγητή, ενός ασυνήθιστου ανθρώπου που ονειρεύεται να χαθεί στο εσωτερικό της Ρωσίας, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού θέλει να μετακομίσει σε μεγάλες πόλεις. Αργότερα, ο αναγνώστης θα καταλάβει τους λόγους για τους οποίους ο ήρωας αγωνίζεται για την ύπαιθρο: ήταν στη φυλακή και θέλει μια ήσυχη ζωή.
Ο ήρωας πηγαίνει να διδάξει σε ένα μικρό μέρος που ονομάζεται «Προϊόν τύρφης», από το οποίο, όπως ειρωνικά σημειώνει ο συγγραφέας, ήταν δύσκολο να φύγει. Ούτε οι μονότονοι στρατώνες ούτε τα ερειπωμένα πενταόροφα κτίρια ελκύουν τον κεντρικό χαρακτήρα. Τελικά, βρίσκει στέγη στο χωριό Τάλνοβο. Έτσι γνωρίζει ο αναγνώστης κύριος χαρακτήραςδουλεύει - μια μοναχική άρρωστη γυναίκα Matryona. Ζει σε μια σκοτεινή καλύβα με έναν θαμπό καθρέφτη μέσα από τον οποίο ήταν αδύνατο να δεις τίποτα, και δύο φωτεινές αφίσες για το εμπόριο βιβλίων και τη συγκομιδή. Η αντίθεση μεταξύ αυτών των εσωτερικών λεπτομερειών είναι εμφανής. Προβλέπει ένα από τα βασικά προβλήματα που εγείρονται στο έργο - τη σύγκρουση μεταξύ του επιδεικτικού ανδρείου του επίσημου χρονικού των γεγονότων και της πραγματικής ζωής των απλών Ρώσων ανθρώπων. Η ιστορία μεταφέρει μια βαθιά κατανόηση αυτής της τραγικής ασυμφωνίας.
Μια άλλη, όχι λιγότερο εντυπωσιακή αντίφαση στην ιστορία είναι η αντίθεση μεταξύ της ακραίας φτώχειας της αγροτικής ζωής, μεταξύ της οποίας περνά η ζωή της Matryona, και του πλούτου του βαθύ εσωτερικού της κόσμου. Η γυναίκα εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα όλη της τη ζωή και τώρα δεν λαμβάνει ούτε σύνταξη ούτε για την εργασία της ούτε για την απώλεια του τροφού της. Και είναι σχεδόν αδύνατο να επιτευχθεί αυτή η σύνταξη λόγω γραφειοκρατίας. Παρόλα αυτά, δεν έχασε τον οίκτο, την ανθρωπιά και την αγάπη της για τη φύση: καλλιεργεί δέντρα ficus και υιοθέτησε μια λεπτή γάτα. Ο συγγραφέας τονίζει στην ηρωίδα του μια ταπεινή, καλοσυνάτη στάση ζωής. Δεν κατηγορεί κανέναν για τα δεινά της, δεν απαιτεί τίποτα.
Ο Solzhenitsyn τονίζει συνεχώς ότι η ζωή της Matryona θα μπορούσε να εξελιχθεί διαφορετικά, επειδή το σπίτι της χτίστηκε για μια μεγάλη οικογένεια: τα χρήματα και τα εγγόνια μπορούσαν να κάθονται σε σκαμνιά αντί για δέντρα ficus. Μέσα από την περιγραφή της ζωής της Matryona μαθαίνουμε
για τη δύσκολη ζωή της αγροτιάς. Το μόνο φαγητό στο χωριό είναι οι πατάτες και το κριθάρι. Το κατάστημα πουλάει μόνο μαργαρίνη και μικτό λίπος. Μόνο μια φορά το χρόνο η Matryona αγοράζει τοπικές «λιχουδιές» για τον βοσκό στο γενικό κατάστημα, τις οποίες η ίδια δεν τρώει: κονσέρβες ψαριών, ζάχαρη και βούτυρο. Και όταν φόρεσε ένα παλτό από ένα φθαρμένο παλτό και άρχισε να παίρνει σύνταξη, οι γείτονές της άρχισαν ακόμη και να τη ζηλεύουν. Αυτή η λεπτομέρεια όχι μόνο μαρτυρεί την άθλια κατάσταση όλων των κατοίκων του χωριού, αλλά φωτίζει και τις αντιαισθητικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Είναι παράδοξο, αλλά στο χωριό που ονομάζεται "Torfoprodukt" οι άνθρωποι δεν έχουν καν αρκετή τύρφη για το χειμώνα. Η τύρφη, από την οποία υπήρχαν πολλά τριγύρω, πωλούνταν μόνο στις αρχές και ένα αυτοκίνητο κάθε φορά - σε δασκάλους, γιατρούς και εργάτες εργοστασίων. Όταν ο ήρωας μιλά για αυτό, η καρδιά του πονάει: είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε σε ποιο βαθμό καταπίεσης και ταπείνωσης μπορεί να μειωθεί ένας συνηθισμένος άνθρωπος στη Ρωσία. Λόγω της ίδιας βλακείας της οικονομικής ζωής, η Ματρύωνα δεν μπορεί να έχει αγελάδα. Υπάρχει μια θάλασσα από γρασίδι τριγύρω, και δεν μπορείτε να το κουρέψετε χωρίς άδεια. Έτσι η γριά άρρωστη πρέπει να ψάξει για χόρτο για την κατσίκα της στα νησιά του βάλτου. Και δεν υπάρχει πουθενά σανό για μια αγελάδα.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Σολζενίτσιν δείχνει σταθερά με ποιες δυσκολίες είναι γεμάτη η ζωή μιας συνηθισμένης σκληρά εργαζόμενης αγρότισσας. Ακόμα κι αν προσπαθήσει να βελτιώσει τα δεινά της, παντού υπάρχουν εμπόδια και απαγορεύσεις.
Παράλληλα, στην εικόνα της Matryona A.I. Ο Σολζενίτσιν ενσάρκωσε τα καλύτερα χαρακτηριστικά μιας Ρωσίδας. Η αφηγήτρια συχνά θαυμάζει το ευγενικό της χαμόγελο, σημειώνει ότι η θεραπεία για όλα τα προβλήματα της ηρωίδας ήταν η δουλειά, στην οποία αναμίχθηκε εύκολα: είτε σκάβοντας πατάτες είτε πηγαίνοντας στο μακρινό δάσος για να μαζέψει μούρα. 11η αμέσως, μόνο στο δεύτερο μέρος της ιστορίας, μαθαίνουμε για την προηγούμενη ζωή της Matryona: είχε έξι παιδιά. Έντεκα χρόνια περίμενε τον αγνοούμενο από τον πόλεμο σύζυγό της, ο οποίος όπως αποδείχθηκε δεν της ήταν πιστός.
Στην ιστορία του A.I. Ο Σολζενίτσιν επικρίνει συνεχώς έντονα τις τοπικές αρχές: ο χειμώνας είναι προ των πυλών και ο πρόεδρος της συλλογικής φάρμας μιλά για τα πάντα εκτός από τα καύσιμα. Δεν θα μπορείτε να βρείτε τον γραμματέα του συμβουλίου του χωριού τοπικά, και ακόμα κι αν πάρετε κάποια χαρτιά, θα πρέπει να τα ξανακάνετε αργότερα, αφού όλοι αυτοί οι άνθρωποι που καλούνται να διασφαλίσουν το νόμο και την τάξη στη χώρα δουλέψτε απρόσεκτα, και δεν θα βρείτε κυβέρνηση για αυτούς. Γράφει με αγανάκτηση η Α.Ι. Ο Σολζενίτσιν είπε ότι ο νέος πρόεδρος «πρώτα απ' όλα έκοψε τους κήπους όλων των ατόμων με αναπηρία», παρόλο που τα αποκομμένα στρέμματα ήταν ακόμα άδεια πίσω από τον φράχτη.
Η Matryona δεν είχε καν το δικαίωμα να κουρεύει το γρασίδι στη συλλογική γη, αλλά όταν υπήρχε πρόβλημα στο συλλογικό αγρόκτημα, η σύζυγος του προέδρου ήρθε κοντά της και, χωρίς να της πει ένα γεια, ζήτησε να πάει στη δουλειά, και μάλιστα με το πιρούνι της. Η Matryona βοήθησε όχι μόνο το συλλογικό αγρόκτημα, αλλά και τους γείτονές της.
Μια σειρά από καλλιτεχνικές λεπτομέρειες από τον A.I. Ο Σολζενίτσιν τονίζει στην ιστορία πόσο μακριά απέχουν τα επιτεύγματα του πολιτισμού πραγματική ζωήαγρότης στη ρωσική ενδοχώρα. Για την εφεύρεση νέων μηχανών και τεχνητούς δορυφόρουςΑκούνε τη Γη στο ραδιόφωνο σαν να είναι θαύματα του κόσμου, από τα οποία δεν θα προσθέσουν ούτε αίσθηση ούτε όφελος. Οι χωρικοί θα φορτώσουν επίσης τύρφη με πιρούνια και θα φάνε άδειες πατάτες ή χυλό.
Επίσης, στην πορεία λέει η A.I. Solzhenitsyn και σχετικά με την κατάσταση στη σχολική εκπαίδευση: Ο Antoshka Grigoriev, ένας γύρος χαμένος, δεν προσπάθησε καν να μάθει τίποτα: ήξερε ότι θα μεταφερθούν ακόμα στην επόμενη τάξη, αφού το κύριο πράγμα για το σχολείο δεν είναι η ποιότητα των μαθητών «Η γνώση, αλλά ο αγώνας για» υψηλό ποσοστόπρόοδος."
Το τραγικό τέλος της ιστορίας προετοιμάστηκε κατά τη διάρκεια της εξέλιξης της πλοκής με μια αξιοσημείωτη λεπτομέρεια: κάποιος έκλεψε ένα καζάνι με αγιασμό από τη Ματρύωνα με την ευλογία του νερού: «Πάντα είχε αγιασμό, αλλά φέτος το είχε». τ."
Εκτός από τη σκληρότητα της κρατικής εξουσίας και των εκπροσώπων της σε σχέση με ένα πρόσωπο, ο A.I. Ο Σολζενίτσιν εγείρει το πρόβλημα της ανθρώπινης αναισθησίας απέναντι στους άλλους. Οι συγγενείς της Matryona την αναγκάζουν να διαλύσει και να δώσει στην ανιψιά της (υιοθετημένη κόρη) ένα δωμάτιο. Μετά από αυτό, οι αδερφές της Matryona την επέπληξαν ότι ήταν ανόητη και η ξεχαρβαλωμένη γάτα, η τελευταία παρηγοριά μιας ηλικιωμένης γυναίκας, εξαφανίστηκε από την αυλή.
Καθώς έβγαζε το πάνω δωμάτιο, η ίδια η Matryona πεθαίνει σε μια διασταύρωση κάτω από τις ρόδες του τρένου. Με πίκρα στην καρδιά του, ο συγγραφέας διηγείται πώς η αδερφή της Matrena, που είχε μαλώσει μαζί της πριν από το θάνατό της, συνέρρευσε για να μοιραστεί την άθλια κληρονομιά της: μια καλύβα, μια κατσίκα, ένα σεντούκι και διακόσια νεκρικά ρούβλια.
Μόνο η φράση μιας γριάς μεταφράζει το σχέδιο της αφήγησης από καθημερινό σε υπαρξιακό: «Υπάρχουν δύο γρίφοι στον κόσμο: πώς γεννήθηκα - δεν θυμάμαι, πώς θα πεθάνω - δεν ξέρω. ” Ο κόσμος δόξασε τη Ματρυόνα και μετά τον θάνατό της. Έγινε λόγος ότι ο άντρας της δεν την αγαπούσε, έφυγε από κοντά της, και όντως ήταν ανόητη, γιατί έσκαψε κήπους για τους ανθρώπους δωρεάν, αλλά ποτέ δεν έκανε δική της περιουσία. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται εξαιρετικά χωριστά με τη φράση: «Όλοι ζούσαμε δίπλα της και δεν καταλάβαμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει».
Το έργο του Ρώσου σοβιετικού πεζογράφου A. I. Solzhenitsyn είναι μια από τις πιο φωτεινές και πιο σημαντικές σελίδες της λογοτεχνίας μας. Η κύρια αξία του για τους αναγνώστες έγκειται στο γεγονός ότι ο συγγραφέας έκανε τους ανθρώπους να σκεφτούν το παρελθόν τους, τις σκοτεινές σελίδες της ιστορίας, είπε τη σκληρή αλήθεια για πολλές απάνθρωπες διαταγές του σοβιετικού καθεστώτος και αποκάλυψε την προέλευση της έλλειψης πνευματικότητας των επόμενων - μεταπερεστρόικα - γενιές. Η ιστορία «Matryonin’s Dvor» είναι η πιο ενδεικτική από αυτή την άποψη.
Ιστορία δημιουργίας και αυτοβιογραφικά κίνητρα
Έτσι, η ιστορία της δημιουργίας και της ανάλυσης. Το «Matrenin's Dvor» αναφέρεται σε διηγήματα, αν και το μέγεθός του υπερβαίνει σημαντικά το παραδοσιακό πλαίσιο αυτού που αναφέρθηκε. Γράφτηκε το 1959 και δημοσιεύτηκε - χάρη στις προσπάθειες και τις προσπάθειες του Tvardovsky, εκδότη του πιο προοδευτικού λογοτεχνικού περιοδικού εκείνη την εποχή. , "New World" - το 1963. Τέσσερα χρόνια αναμονής είναι ένα πολύ σύντομο χρονικό διάστημα για έναν συγγραφέα που υπηρέτησε χρόνο σε στρατόπεδα με την ένδειξη "εχθρός του λαού" και ντροπιάστηκε μετά τη δημοσίευση του "One Day in the Life of Ivan Ντενίσοβιτς».
Ας συνεχίσουμε την ανάλυση. Η προοδευτική κριτική θεωρεί το «Matrenin’s Dvor» ένα ακόμα πιο δυνατό και σημαντικό έργο από το «One Day...». Εάν στην ιστορία για την μοίρα του φυλακισμένου Shukhov ο αναγνώστης αιχμαλωτίστηκε από την καινοτομία του υλικού, το θάρρος της επιλογής του θέματος και την παρουσίασή του, την καταγγελτική δύναμη, τότε η ιστορία για τη Matryona εκπλήσσει με την εκπληκτική γλώσσα, την αριστοτεχνική εντολή της ζωντανής ρωσικής λέξης και της ύψιστης ηθικής φόρτισης, της καθαρής πνευματικότητας, με την οποία γεμίζουν οι σελίδες του έργου. Ο Σολζενίτσιν σχεδίαζε να τιτλοφορήσει την ιστορία: «Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο», έτσι ώστε κυρίως θέμακαι η ιδέα ανακοινώθηκε αρχικά. Αλλά η λογοκρισία δύσκολα θα έχανε ένα όνομα τόσο συγκλονιστικό για τη σοβιετική αθεϊστική ιδεολογία, έτσι ο συγγραφέας εισήγαγε αυτές τις λέξεις στο τέλος του έργου του, δίνοντάς του τον τίτλο από το όνομα της ηρωίδας. Ωστόσο, η ιστορία επωφελήθηκε μόνο από την αναδιάταξη.
Τι άλλο είναι σημαντικό να σημειώσουμε καθώς συνεχίζουμε την ανάλυσή μας; Το «Matrenin’s Dvor» κατατάσσεται στη λεγόμενη χωριάτικη λογοτεχνία, επισημαίνοντας δικαίως τη θεμελιώδη σημασία του για αυτή την τάση στη ρωσική λογοτεχνική τέχνη. Η ακεραιότητα και η καλλιτεχνική ειλικρίνεια του συγγραφέα, η ισχυρή ηθική θέση και η αυξημένη ευσυνειδησία, η αδυναμία να κάνει συμβιβασμούς, όπως απαιτούσαν οι λογοκριτές και η κατάσταση της αγοράς, έγιναν η αιτία για την περαιτέρω αποσιώπηση της ιστορίας, αφενός, και μια φωτεινή , ζωντανό παράδειγμα για συγγραφείς - οι σύγχρονοι του Σολζενίτσιν, από την άλλη. δεν θα μπορούσε να συσχετιστεί πληρέστερα με το θέμα του έργου. Και δεν θα μπορούσε να είναι διαφορετικά, λέγοντας την ιστορία της δίκαιης Matryona, μιας ηλικιωμένης αγρότισσας από το χωριό Talnovo, που ζει στο πιο «εσωτερικό», αυθεντικό ρωσικό υπόβαθρο.
Ο Σολζενίτσιν γνώριζε προσωπικά το πρωτότυπο της ηρωίδας. Στην πραγματικότητα, μιλάει για τον εαυτό του - έναν πρώην στρατιωτικό που πέρασε μια δεκαετία σε στρατόπεδα και οικισμούς, κουρασμένος απίστευτα από τις κακουχίες και τις αδικίες της ζωής και λαχταρώντας να ξεκουράσει την ψυχή του στην ήρεμη και απλή επαρχιακή σιωπή. Και η Matryona Vasilievna Grigorieva είναι η Matryona Zakharova από το χωριό Miltsevo, στην καλύβα της οποίας ο Alexander Isaevich νοίκιασε μια γωνιά. Και η ζωή της Matryona από την ιστορία είναι μια κάπως καλλιτεχνικά γενικευμένη μοίρα μιας πραγματικής, απλής Ρωσίδας.
Θέμα και ιδέα του έργου
Όποιος έχει διαβάσει την ιστορία δεν θα είναι δύσκολο να αναλυθεί. Το «Matrenin’s Dvor» είναι ένα είδος παραβολής για μια ανιδιοτελή γυναίκα, μια γυναίκα εκπληκτικής ευγένειας και ευγένειας. Όλη της η ζωή υπηρετεί τους ανθρώπους. Εργάστηκε στο συλλογικό αγρόκτημα για «εργάσιμες μέρες», έχασε την υγεία της και δεν έπαιρνε σύνταξη. Της είναι δύσκολο να πάει στην πόλη και να ενοχληθεί, και δεν της αρέσει να παραπονιέται, να κλαίει, πολύ περισσότερο να απαιτεί κάτι. Αλλά όταν απαιτεί να πάει στη δουλειά του τρύγου ή του βοτανίσματος, όσο άσχημα κι αν ένιωθε η Ματρυόνα, εκείνη πήγε και βοήθησε Κοινή αιτία. Και όταν οι γείτονες ζήτησαν να βοηθήσουν να σκάψουν πατάτες, εκείνη συμπεριφέρθηκε με τον ίδιο τρόπο. Ποτέ δεν έπαιρνε αμοιβή για δουλειά, χάρηκε από καρδιάς για την πλούσια σοδειά κάποιου άλλου και δεν ζήλευε όταν οι δικές της πατάτες ήταν μικρές, σαν χορτονομή.
Η ανάλυση του έργου "Matrenin's Dvor" βοηθά στον εντοπισμό ενός ενδιαφέροντος μοτίβου. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους, άνθρωποι όπως η Matryona Vasilyevna προκαλούν σύγχυση, εκνευρισμό και καταδίκη στους γύρω τους και στους συγγενείς τους. Οι ίδιες αδερφές της ηρωίδας, «θρηνώντας» την, θρηνούν που δεν της έμεινε τίποτα από πράγματα ή άλλα πλούτη, δεν έχουν να κερδίσουν τίποτα. Αλλά με το θάνατό της, ήταν σαν να είχε σβήσει λίγο φως στο χωριό, σαν να είχε γίνει πιο σκοτεινό, πιο θαμπό, πιο θλιμμένο. Άλλωστε, η Ματρύωνα ήταν η δίκαιη γυναίκα πάνω στην οποία στηρίζεται ο κόσμος και χωρίς την οποία δεν στέκεται ούτε το χωριό, ούτε η πόλη, ούτε η ίδια η Γη.
Ναι, η Ματρυόνα είναι μια αδύναμη ηλικιωμένη γυναίκα. Τι θα γίνει όμως με εμάς όταν εξαφανιστούν τέτοιοι τελευταίοι φύλακες της ανθρωπιάς, της πνευματικότητας, της εγκαρδιότητας και της καλοσύνης; Αυτό μας καλεί να σκεφτούμε ο συγγραφέας...
Ανάλυση της εργασίας
"Ένα χωριό δεν αξίζει τον κόπο χωρίς έναν δίκαιο άνθρωπο" - αυτός είναι ο αρχικός τίτλος της ιστορίας. Η ιστορία απηχεί πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Ο Σολζενίτσιν φαίνεται να μεταφέρει οποιονδήποτε από τους ήρωες του Λέσκοφ στην ιστορική εποχή του 20ού αιώνα, τη μεταπολεμική περίοδο. Και όσο πιο δραματική και τραγική είναι η μοίρα της Ματρύωνας μέσα σε αυτή την κατάσταση.
Η ζωή της Matryona Vasilievna είναι φαινομενικά συνηθισμένη. Αφιέρωσε όλη της τη ζωή στη δουλειά, στην ανιδιοτελή και σκληρή αγροτική δουλειά. Όταν άρχισε η κατασκευή συλλογικών αγροκτημάτων, πήγε και εκείνη εκεί, αλλά λόγω ασθένειας αφέθηκε ελεύθερη από εκεί και τώρα την έφεραν όταν άλλοι αρνήθηκαν. Και δεν δούλευε για χρήματα, δεν πήρε ποτέ χρήματα. Μόνο αργότερα, μετά τον θάνατό της, η κουνιάδα της, με την οποία τακτοποιήθηκε ο αφηγητής, θα θυμάται άσχημα, ή μάλλον, θα της ανακαλεί αυτή την παραξενιά της.
Είναι όμως τόσο απλή η μοίρα της Matryona; Και ποιος ξέρει πώς είναι να ερωτεύεσαι έναν άνθρωπο και, χωρίς να τον περιμένεις, να παντρεύεσαι κάποιον άλλον, αναγάπητο, και μετά να βλέπεις τον αρραβωνιασμένο σου λίγους μήνες μετά το γάμο; Και πώς είναι τότε να ζεις δίπλα-δίπλα μαζί του, να τον βλέπεις καθημερινά, να νιώθεις ενοχές για τη δική του και τη ζωή του που δεν του βγήκε; Ο άντρας της δεν την αγαπούσε. Του γέννησε έξι παιδιά, αλλά κανένα από αυτά δεν επέζησε. Και έπρεπε να αναλάβει να μεγαλώσει την κόρη του αγαπημένου της, αλλά τώρα άγνωστης. Πόση πνευματική ζεστασιά και καλοσύνη συσσωρεύτηκε μέσα της, τόσα επένδυσε στην υιοθετημένη κόρη της Κίρα. Η Ματρυόνα επέζησε τόσο πολύ, αλλά δεν έχασε το εσωτερικό φως με το οποίο έλαμπαν τα μάτια της και το χαμόγελό της. Δεν κρατούσε κακία σε κανέναν και στεναχωριόταν μόνο όταν την προσέβαλλαν. Δεν θυμώνει με τις αδερφές της, που εμφανίστηκαν μόνο όταν όλα στη ζωή της πήγαιναν ήδη καλά. Ζει με αυτό που έχει. Και επομένως δεν έχω σώσει τίποτα στη ζωή μου εκτός από διακόσια ρούβλια για μια κηδεία.
Το σημείο καμπής στη ζωή της ήταν όταν ήθελαν να της πάρουν το δωμάτιό της. Δεν λυπήθηκε για το καλό, δεν το μετάνιωσε ποτέ. Φοβόταν να σκεφτεί ότι θα κατέστρεφαν το σπίτι της, στο οποίο είχε περάσει όλη της η ζωή σε μια στιγμή. Πέρασε σαράντα χρόνια εδώ, υπέμεινε δύο πολέμους, μια επανάσταση, οι απόηχοι της οποίας πέταξαν. Και για να σπάσει και να της αφαιρέσει το πάνω δωμάτιο σημαίνει να σπάσει και να καταστρέψει τη ζωή της. Αυτό ήταν το τέλος για εκείνη. Ούτε το πραγματικό τέλος του μυθιστορήματος είναι τυχαίο. Η ανθρώπινη απληστία καταστρέφει τη Ματρύωνα. Είναι οδυνηρό να ακούς τα λόγια του συγγραφέα ότι ο Θαδδαίος, εξαιτίας της απληστίας του οποίου ξεκίνησε η υπόθεση, την ημέρα του θανάτου της Ματρύωνας και στη συνέχεια της κηδείας, σκέφτεται μόνο το εγκαταλελειμμένο ξύλινο σπίτι. Δεν τη λυπάται, δεν κλαίει για αυτόν που κάποτε αγάπησε τόσο πολύ.
Ο Σολζενίτσιν δείχνει την εποχή που οι αρχές της ζωής ανατράπηκαν, όταν η ιδιοκτησία έγινε αντικείμενο και στόχος της ζωής. Δεν είναι τυχαίο που ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα γιατί τα πράγματα ονομάζονται «καλά», επειδή είναι ουσιαστικά κακά και τρομερά. Η Ματρυόνα το κατάλαβε. Δεν την ένοιαζαν τα ρούχα, ντυνόταν σαν χωριανή. Η Matryona είναι η ενσάρκωση της αληθινής λαϊκής ηθικής, της καθολικής ηθικής, πάνω στην οποία στηρίζεται ολόκληρος ο κόσμος.
Έτσι η Ματρύωνα έμεινε ακατανόητη από κανέναν, δεν θρηνούσε πραγματικά από κανέναν. Μόνο η Κίρα έκλαψε, όχι σύμφωνα με το έθιμο, αλλά από καρδιάς. Φοβήθηκαν για τη λογική της.
Η ιστορία είναι γραμμένη αριστοτεχνικά. Ο Σολζενίτσιν είναι μάστορας στη λεπτομέρεια του θέματος. Χτίζει έναν ιδιαίτερο τρισδιάστατο κόσμο από μικρές και φαινομενικά ασήμαντες λεπτομέρειες. Αυτός ο κόσμος είναι ορατός και απτός. Αυτός ο κόσμος είναι η Ρωσία. Μπορούμε να πούμε με ακρίβεια πού στη χώρα βρίσκεται το χωριό Talnovo, αλλά καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι όλη η Ρωσία βρίσκεται σε αυτό το χωριό. Ο Σολζενίτσιν συνδυάζει το γενικό και το ιδιαίτερο και το περικλείει σε μια ενιαία καλλιτεχνική εικόνα.
Σχέδιο
1. Ο αφηγητής πιάνει δουλειά ως δάσκαλος στο Τάλνοβο. Τακτοποιείται με την Matryona Vasilyevna.
2. Σταδιακά η αφηγήτρια μαθαίνει για το παρελθόν της.
