Η υποβάθμιση του Ντμίτρι Στάρτσεφ βασίζεται στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych"

Στη ρωσική λογοτεχνία, αρκετά συχνά οι συγγραφείς έθιξαν θέματα που ήταν σχετικά για οποιαδήποτε εποχή. Τέτοια προβλήματα που έθεσαν οι κλασικοί, όπως η έννοια του καλού και του κακού, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής, η επίδραση του περιβάλλοντος στην προσωπικότητα ενός ατόμου και άλλοι, ήταν πάντα το επίκεντρο της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Τσέχοφ έδειξε πιο ξεκάθαρα τη διαδικασία αλλαγής της ανθρώπινης ψυχής υπό την επίδραση του περιβάλλοντος και των χρόνων που έζησε. Ποιος δεν ονειρευόταν στα νιάτα του τέτοια υψηλά ιδανικά όπως η τιμή, η ισότητα, η αδελφοσύνη, η ελευθερία, η εργασία προς όφελος της κοινωνίας;

Όμως τα χρόνια περνούν και ένα άτομο αλλάζει εντελώς εσωτερικά, επιθυμώντας μόνο γαλήνη και μια καλοφαγωμένη, ευημερούσα ζωή. Ο Τσέχοφ ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε τις κοινωνικές αιτίες αυτής της ασθένειας στην ιστορία "Ionych".

Ο Ντμίτρι Στάρτσεφ, ένας νέος, ταλαντούχος γιατρός, έρχεται να εργαστεί μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο στην επαρχιακή πόλη S. Ο Ντμίτρι Στάρτσεφ εργάζεται στο Delazh, το οποίο βρίσκεται εννέα μίλια από την πόλη.

Ο Στάρτσεφ προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να είναι χρήσιμοι άνθρωποι, δεν βρίσκεται σχεδόν ποτέ στην πόλη, αφιερώνει όλο τον χρόνο του στη δουλειά. Η δουλειά είναι το νόημα της ζωής του, για χάρη της είναι έτοιμος να ξεχάσει τη διασκέδαση, οπότε δουλεύει πολύ χωρίς να ξέρει ξεκούραση. Αλλά ο Τσέχοφ, σε κάποια άλλη ιστορία, εξέφρασε μια πολύ σωστή ιδέα ότι τις περισσότερες φορές οι δάσκαλοι και οι γιατροί μπαγιάζουν αρκετά γρήγορα. Η μονότονη καθημερινότητα, γεμάτη με ατελείωτους ασθενείς, δεν εκνευρίζει αρχικά τον Startsev. Του συμβουλεύονται, ως μορφωμένο και έξυπνο άτομο, να επισκέπτεται την πόλη πιο συχνά, να συμμετέχει σε ένα κλαμπ όπου η είσοδος ήταν διαθέσιμη μόνο στην κορυφή της πόλης, του συστήνεται η οικογένεια Turkin, η οποία, σύμφωνα με τους ντόπιους κατοίκους, είναι ο πιο ταλαντούχος και εξαιρετικός.

Ο Τσέχοφ σχεδιάζει αυτό το «ταλέντο» με μικρές πινελιές. Οι επίπεδες ευφυΐες του αρχηγού της οικογένειας, Ιβάν Πέτροβιτς, η μέτρια ερμηνεία της κόρης του Κατερίνα και τα τραβηγμένα μυθιστορήματα της μητέρας της είναι κατανοητά στον Στάρτσεφ, αλλά τελικά, μετά το νοσοκομείο, τους βρώμικους άντρες, ήταν ευχάριστο και ήρεμα να κάθεσαι σε μαλακές καρέκλες και να μην σκέφτεσαι τίποτα. Μόνο ένα χρόνο αργότερα, έχοντας έρθει κοντά τους αλυσοδεμένοι. Ο Startsev επισκέπτεται όλο και πιο συχνά αυτό το φιλόξενο σπίτι. Είναι ερωτευμένος με την κόρη των Τούρκων, που στον οικογενειακό κύκλο λέγεται Κότικ. Ο Ντμίτρι είναι ζηλιάρης, δύσκολα αντέχει τον χωρισμό, είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα γι 'αυτήν, αλλά ο Kotik φλερτάρει μόνο με τον Startsev, χωρίς να ανταποκρίνεται στα παθιασμένα συναισθήματα του εραστή του. Ο Στάρτσεφ καταλαβαίνει ότι είναι απρεπές για αυτόν ως ενήλικας να περιπλανιέται στα νεκροταφεία και να λαμβάνει σημειώσεις σαν κιτρινομάτης μαθητής λυκείου, αλλά παρ' όλα αυτά, ορμάει σε όλη την πόλη, αναζητώντας ένα φράκο για να κάνει πρόταση γάμου στην Τουρκίνα. Αλλά ακόμη και στο τέλος αυτού του σύντομου ρομαντισμού, ο Startsev, ίσως απαρατήρητος από αυτόν, ξεπερνιέται από νηφάλια υπολογισμούς (Σκέφτεται: «Και μάλλον θα δώσουν πολλή προίκα»). Μετά την άρνηση, ο γιατρός δεν ανησυχεί για πολύ. Απλώς «ντράπηκε λίγο» που όλα ήταν τόσο ανόητα και πέρασε.

Προηγουμένως, στην πόλη ο Startsev ονομαζόταν «ο φουσκωμένος πόλος», τονίζοντας έτσι ότι ήταν ξένος σε αυτή την πόλη. Ο Στάρτσεφ σπάνια μιλούσε με κανέναν στο κλαμπ και πιο συχνά έτρωγε σιωπηλός, με το πρόσωπό του χωμένο στο πιάτο του, γιατί ό,τι κι αν μιλούσε, όλα θεωρούνταν από τους κατοίκους της πόλης ως προσωπική προσβολή. Όταν ο Startsev προσπάθησε να μιλήσει για τα οφέλη της εργασίας, όλοι αισθάνθηκαν μομφή για αυτό. Οι κάτοικοι της πόλης δεν έκαναν απολύτως τίποτα. Η μέρα και η ώρα ξοδεύονταν σε κάρτες, συγκεντρώσεις, αδράνεια.

Φεύγοντας από την πόλη Kotik, ο Startsev μαθαίνει αδιάφορα για αυτήν την απώλεια, θυμούμενος μόνο ένα πράγμα: "Πόσο κόπο, όμως." Από αυτή τη στιγμή, ο Ντμίτρι χάνει το ενδιαφέρον του για τη δουλειά.

Έχει τεράστιο ιατρείο στην πόλη και πληρώνεται καλά για τις επισκέψεις του. Είναι επάνω. τα βράδια του αρέσει να μετράει τα χρήματα που κέρδιζε κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αναπτύσσει «ακίνδυνα» πάθη: παίζοντας σφυρίχτρα, λαιμαργία, απληστία, αδιαφορία. Δεν έχει πια συμπόνια για τους γείτονές του όπως πριν, και επιτρέπει στον εαυτό του να φωνάζει στον άρρωστο και να χτυπά με ένα ραβδί. Στην πόλη τον αποκαλούν ήδη «Ionych» στο σπίτι, με αποτέλεσμα να τον δέχονται ανάμεσά τους. Ο Τσέχοφ, δείχνοντας την «καλύτερη» οικογένεια των Τούρκων, φαίνεται να μας οδηγεί, ακολουθώντας τον Στάρτσεφ, στο συμπέρασμα: «Αν η πιο ταλαντούχα οικογένεια είναι τόσο μέτρια και ανόητη, τότε πώς είναι ολόκληρη η πόλη;» Ακόμα χειρότερα από τους Τούρκους, γιατί σε αυτή την υπέροχη οικογένεια υπάρχει τουλάχιστον μια νότα ευφυΐας. Ο Startsev δεν είχε οικογένεια· πρέπει να δημιούργησε ψυχική άνεση για τον εαυτό του απλώς για ευχαρίστηση και χωρίς να ξέρει τι να κάνει με τα χρήματα, αγοράζοντας ακίνητα.

Ο Τσέχοφ μας προειδοποιεί: «Μην υποκύψετε στην καταστροφική επιρροή του περιβάλλοντος, μην προδώσετε τα ιδανικά σας, φροντίστε το άτομο μέσα σας». Η διαδικασία του πνευματικού θανάτου του Στάρτσεφ είναι ακόμη πιο οδυνηρή γιατί έχει πλήρη επίγνωση σε τι ποταπό βάλτο βυθίζεται, αλλά δεν προσπαθεί να πολεμήσει. Παράπονο για περιβάλλον, κάνει ειρήνη μαζί της. Ακόμη και οι αναμνήσεις αγάπης δεν μπορούν να ξυπνήσουν τη μισοκοιμισμένη ψυχή του Startsev. Η Kotik, έχοντας επιστρέψει, βλέπει τον Startsev διαφορετικά, αλλά θέλει να παντρευτεί, γι 'αυτό προσκολλάται σε περασμένα φωτεινά όνειρα. Ο Στάρτσεφ σκέφτεται κουρασμένα: «Είναι καλό που δεν την παντρεύτηκα». Δεν του άρεσε πια ο τρόπος που της πήγαινε το φόρεμά της, οι τρόποι της και τα πάντα πάνω της. Το θέμα ήταν ότι ο Στάρτσεφ είχε πεθάνει προ πολλού και τίποτα δεν μπορούσε να τον βγάλει από την πνευματική χειμερία νάρκη. Δεν λυπάται για τα νιάτα, την αγάπη, τις ανεκπλήρωτες ελπίδες.

Ο Τσέχοφ έγραψε την ιστορία μιας νέας μορφής σοβαρής κοινωνικής ασθένειας, την οποία η ρωσική λογοτεχνία έχει μελετήσει από καιρό. Το όνομα αυτής της ασθένειας είναι πνευματική υποβάθμιση της προσωπικότητας. -Ως έμπειρος γιατρός, ο Startsev μπορούσε να διαγνώσει τον εαυτό του: την κατάρρευση της προσωπικότητας ως αποτέλεσμα της απώλειας των ιδανικών της ζωής. Ο Τσέχοφ, κατανοώντας την τραγωδία της ασήμαντης πραγματικότητας, επανέλαβε πολλές φορές στις ιστορίες του: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο θλιβερό, πιο προσβλητικό από τη χυδαιότητα της ανθρώπινης ύπαρξης».

Ο Τσέχοφ εκτιμήθηκε ιδιαίτερα όχι μόνο από τους συγχρόνους του, αλλά και από τους συγγραφείς του εικοστού αιώνα. Ο Αλεξέι Τολστόι είπε: «Ο Τσέχοφ είναι ο Πούσκιν στην πεζογραφία». Και νομίζω ότι είναι δύσκολο να διαφωνήσω με αυτή τη δήλωση.

Οι καλλιτεχνικές ανακαλύψεις του Τσέχοφ, ενός δεξιοτέχνη της αφήγησης, κατέπληξαν τους συγχρόνους του. Ο Λέων Τολστόι έδωσε πολύ υψηλή βαθμολογία στον Τσέχοφ. «Τι εξαιρετική γλώσσα!... Κανείς μας: ούτε ο Ντοστογιέφσκι, ούτε ο Τουργκένιεφ, ούτε ο Γκοντσάροφ, ούτε εγώ θα μπορούσαμε να γράψουμε έτσι», υποστήριξε ο Λέων Τολστόι.

Θέμα: Η υποβάθμιση της προσωπικότητας στην ιστορία του A.P. Chekhov «Ionych».

Στόχοι: αποκαλύπτουν την τραγικότητα της καθημερινής καθημερινότητας και την πνευματική εξαθλίωση του ατόμου στην ιστορία.

Καθήκοντα: 1. Εκπαιδευτικός: μελετήστε την ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της ολιστικής ανάλυσης, δώστε στους μαθητές την έννοια της ενότητας μορφής και περιεχομένου, δείξτε τους την εξάρτηση της καλλιτεχνικής μορφής του έργου από το περιεχόμενό του, εξοικειώστε τους άμεσα με τα χαρακτηριστικά του συγγραφέα καλλιτεχνική μέθοδος, παρατηρώντας μαζί τους τη σταδιακή εμβάθυνση του χαρακτηρισμού του ήρωα, αποκαλύπτοντας τις κύριες ιδέες του έργου κατά την ανάπτυξη της δράσης του, κατανοώντας το νόημα ενός πορτρέτου, μονολόγου, διαλόγου, ομιλίας του συγγραφέα, αποκαλύπτοντας τη στάση του συγγραφέα στο ήρωας. Εστίαση σε καλλιτεχνικές λεπτομέρειες (η πρωτοτυπία της τεχνικής σύνθεσης, η γραφικότητα του τοπίου, η ακρίβεια του επιθέματος, η ιδιαιτερότητα της σύγκρισης).

2. Αναπτυξιακή : ανάπτυξη προφορικού συνεκτικού μονολόγου, ικανότητας εκφραστικής ανάγνωσης πεζογραφικού κειμένου, επανάληψης, ικανής διατύπωσης απάντησης στην ερώτηση που τίθεται, σύγκρισης, γενικεύσεων και συμπερασμάτων,να σχηματίσει την ικανότητα ανάλυσης σε βάθος κειμένου. να αναπτύξουν επικοινωνιακές δεξιότητες στη συζήτηση προβληματικών θεμάτων του μαθήματος. αναπτύξουν δημιουργικές δραστηριότητεςχαρακτηριστικά, μονόλογος λόγος.

3 . Εκπαιδευτικός : προκαλεί ενδιαφέρον για το έργο του A.P. Chekhov. μορφή ηθικές αξίεςπροσωπικότητες?

Μέθοδοι: ευρετική, προβληματική, γλωσσική ανάλυση του κειμένου.

Μορφές εργασίας: συνομιλία, εργασία σε ζευγάρια, εργασία με διαγράμματα αναφοράς, πίνακες, ανάλυση κειμένου, δημιουργική εργασία.

Επιγραφές: (Πάνω στο γραφείο)

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων:

Εισαγωγή..

Σήμερα συνεχίζουμε τη γνωριμία μας με το έργο του Α.Π. Τσέχοφ. Στο προσκήνιο στα έργα των συγγραφέων υπάρχει ένα άτομο, ο εσωτερικός και εξωτερικός του κόσμος, η ατομικότητά του, γιατί, σύμφωνα με τον Anton Pavlovich, «τότε ένας άνθρωπος θα γίνει καλύτερος όταν δείξεις αυτό που είναι».

Όλα αυτά οδηγούν στο θάνατο του ανθρώπου στον άνθρωπο και θα μιλήσουμε γι' αυτό στην τάξη σήμερα, αναλύοντας την ιστορία "Ionych". Δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στις καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, θα προσπαθήσουμε να δικαιολογήσουμε την εμπιστοσύνη του συγγραφέα σε εμάς, τους αναγνώστες, και να καταλάβουμε τι υπαινίσσεται μόνο ο συγγραφέας.

Μήνυμα μαθητή «Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας»»

Καθορισμός του θέματος του μαθήματος.

(σλ. 6) Θέμα: «………………………άνθρωπος στην ιστορία του A. P. Chekhov «Ionych»

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχει ένα κενό στον ορισμό του θέματος. Είναι σαφές ότι το μάθημα θα αφορά ένα πρόσωπο, για τον κεντρικό χαρακτήρα της ιστορίας. Τι γίνεται όμως με αυτόν; Πρέπει να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση και να συμπληρώσουμε το κενό.

3. Ορισμός του στόχου του μαθήματος.

Στόχος:

Για να θέσετε τον στόχο του μαθήματος, προτείνω να θυμηθείτε την πλοκή της ιστορίας.

Α) δημιουργική εργασία "Ποιος θα μεταφέρει την πλοκή πιο σύντομα;"

(Στην αρχή βλέπουμε τον νεαρό γιατρό Startsev, γεμάτο δύναμη, ενέργεια, ικανό να ερωτευτεί. Στο τέλος της ιστορίας μετατρέπεται σε έναν καθιστικό, σκληρό, αγενή Ionych).

Όπως μπορείτε να δείτε, η πλοκή είναι απλή, υπάρχουν λίγα γεγονότα, πράγμα που σημαίνει ότι το κύριο πράγμα δεν είναι εξωτερικά γεγονότα, αλλά αυτό που συμβαίνει μέσα στον ήρωα. Αλλαγές κύριος χαρακτήρας? (Ναί). Ποιος είναι λοιπόν ο σκοπός του μαθήματός μας;

( Παρακολουθήστε πώς αλλάζει ο ήρωας και υπό την επίδραση του τι συμβαίνει.)

Για να το κάνουμε αυτό, ας στραφούμε στη σύνθεση

Ενημέρωση γνώσεων. (τεστ γνώσης και κατανόησης του κειμένου)

"Βρες αντιστοιχίες"

Ανάλυση του κειμένου για τον χαρακτηρισμό του ήρωα και των αλλαγών που συμβαίνουν σε αυτόν.

Τα γεγονότα της ιστορίας εξιστορούνται στο χρονολογική σειρά- από τη νεότητα του ήρωα στην ωριμότητα. Το βαθύ περιεχόμενο είναι μια κίνηση προς τα πίσω, η απώλεια κάθε τι ανθρώπινου από τον Startsev, η σταδιακή καταστροφή του, η μεταμόρφωσή του σε ένα αδιάφορο, εγωιστικό πλάσμα. Ο Ιόνιχ περνάει από το δικό του μονοπάτι ζωής, σαν στα σκαλιά μιας σκάλας, ανεβαίνοντας γρήγορα - στην υλική ευημερία και κατεβαίνοντας ακόμα πιο γρήγορα - σε ηθική καταστροφή.

Ολόκληρη η αφήγηση εκτυλίσσεται με τέτοιο τρόπο ώστε να δείχνει τη σταδιακή μεταμόρφωση ενός διανοούμενου σε λαϊκό, του γιατρού Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ σε έναν άψυχο Ιόνιχ, που έχει χάσει την ψυχή του μαζί με το όνομα και το επίθετό του.

Αποκαλύπτοντας το περιεχόμενο των σταδίων της ζωής του Στάρτσεφ, ο Τσέχοφ επιδεικνύει συνοπτικά τη σταδιακή εξαθλίωση του πνεύματος του ήρωα, την αποδυνάμωση της θέλησής του, τη δύναμη της αντίστασης, την απώλεια δραστηριότητας και τη ζωντανή ανθρώπινη αντίδραση. Κάθε νέο στάδιο στη ζωή του ήρωα αποκαλύπτει την ηθική του παρακμή.

Ας επιστρέψουμε στο θέμα του μαθήματος. Νομίζω ότι τώρα μπορείτε να το διατυπώσετε. Τι συμβαίνει με τον κεντρικό χαρακτήρα σε όλη την ιστορία; (Πνευματική υποβάθμιση)

Β) Όπως και άλλοι συγγραφείς, ο Τσέχοφ δοκιμάζει τον ήρωά του με αγάπη.

(Συνομιλία)

Πώς εξελίσσεται η σχέση μεταξύ Startsev και Kotik;

Ας οικοδομήσουμε μια αλυσίδα από φράσεις κλειδιά.

«Του άρεσε πολύ η Ekaterina Ivanovna»

«Δεν σε έχω δει μια ολόκληρη εβδομάδα, αλλά αν ήξερες τι πόνο είναι!»

«Τον χάρηκε…»

Η ψυχή μου ένιωθε χαρούμενη, ζεστή και ταυτόχρονα ένα κρύο κομμάτι σκέφτηκε: «Σταμάτα πριν είναι πολύ αργά!»

«Η αγάπη μου είναι απεριόριστη. Σε παρακαλώ, σε ικετεύω, γίνε γυναίκα μου!».

«... η καρδιά σταμάτησε να χτυπά ανήσυχα. ... Ήταν κρίμα για τα συναισθήματά του, αυτή η αγάπη του»

«Πόσο κόπο, όμως!»

«Κάτι τον εμπόδιζε να νιώθει όπως πριν»

«Θυμήθηκε την αγάπη του... και ένιωθε άβολα»

«Είναι καλό που δεν την παντρεύτηκα»

«Η φωτιά συνέχιζε να καίει στην ψυχή μου…»

«Θυμόταν τα χαρτάκια που έβγαζε από τις τσέπες του με τόση ευχαρίστηση τα βράδια και το φως στην ψυχή του έσβηνε».

συμπέρασμα

Γ) Ανάλυση του επεισοδίου.

- Προβληματική ερώτηση: Τι συμβολίζει το νεκροταφείο;

Κοιτάξτε τις βασικές φράσεις που έχω δώσει από το κείμενο και προσπαθήστε να απαντήσετε στην προβληματική ερώτηση.

«Φαινόταν ότι ήταν πιο φωτεινό εδώ…»

"υπνηστά δέντρα"

"Τόσο καλό και απαλό είναι το φως του φεγγαριού"

"δεν υπάρχει ζωή"

"Υποσχόμενος μια ήσυχη, όμορφη, αιώνια ζωή"

«Ανάσες συγχώρεσης, θλίψης και ειρήνης»

"σιωπή τριγύρω"

«Δεν είναι γαλήνη και ησυχία, αλλά μια θαμπή μελαγχολία ανυπαρξίας, καταπιεσμένη απόγνωση»

«Η λάμπα… αντανακλούσε το φως του φεγγαριού και φαινόταν να καίει»

«Ήθελα να ουρλιάξω ότι ήθελε ότι περίμενε την αγάπη»

«Το φεγγάρι έφυγε και ξαφνικά όλα σκοτεινιάστηκαν»

"- Είμαι κουρασμένος…"

(Το νεκροταφείο είναι σύμβολο της ζωής του Στάρτσεφ. Όλα γύρω του είναι νεκρά και του αρέσει αυτή η ζωή. Ο ίδιος πεθαίνει. Ανάμεσα σε αυτά τα πέτρινα, ακίνητα αγάλματα, μόνο η λάμπα φαινόταν να καίει. Και έτσι ο Στάρτσεφ φαινόταν να πήρε φωτιά. Ίσως Η αγάπη, το πάθος θα τον σώσει; Αλλά όχι! Όπως η λάμπα δεν έχει πραγματική φωτιά, αλλά μόνο μια αντανάκλαση του φεγγαριού, έτσι και η αγάπη του Startsev είναι απλώς ένα φάντασμα. Το φεγγάρι έχει εξαφανιστεί, το πάθος έχει εξαφανιστεί. Ο Startsev είναι κουρασμένος, κουρασμένος της ζωής, της ανησυχίας, της ανησυχίας, θέλει ειρήνη. Αλλά πώς μπορείς να πεις τέτοια ειρήνη: χωρίς συναισθήματα, χωρίς σοκ, χωρίς αγάπη; Αυτός είναι ο θάνατος. Πνευματικός θάνατος!) (μαύρο φόντο, έξοδος: «Είμαι κουρασμένος... » της ζωής (;)

Συμπέρασμα:

Τι εμπόδισε τον Startsev και την Katerina Ivanovna να είναι μαζί;

Το περιβάλλον έγινε ρηχό και χυδαίωνε τα ανθρώπινα συναισθήματα. Η ανατροφή στην οικογένεια Turkin δεν μπορούσε παρά να ενσταλάξει στο Kotik επιπολαιότητα, αβάσιμους ισχυρισμούς κ.λπ. Η ηθική αδυναμία και η δειλία του Startsev κατέστρεψαν την αγάπη στην αρχή και ο γρήγορος χυδαίος ολοκλήρωσε την καταστροφική διαδικασία - επηρέασε επίσης τη μοίρα της Ekaterina Ivanovna.

Το πάθος για τον εμπλουτισμό αντικατέστησε το ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, το επάγγελμα και τα συναισθήματα για την Ekaterina Ivanovna. Έτσι, ολοκληρώθηκε η διαδικασία μετατροπής ενός έξυπνου ανθρώπου σε λεφτά, ικανοποιημένος με μια βαρετή, συνηθισμένη ζωή ή μάλλον όχι ζωή, αλλά ύπαρξη.

Προβληματική εργασία.

Ποια είναι η αιτία αυτής της πνευματικής υποβάθμισης;

(Συνομιλία. Προφορική μονολογική απάντηση. Γλωσσική ανάλυσηκείμενο).

Α) Τετάρτη .(Οικογένεια Τούρκων)

Μια ιστορία για την οικογένεια Turkin.

Από την πλευρά της Τουρκίνας έμοιαζαν ακριβώς έτσι: «Αυτή η οικογένεια

έμενε στον κεντρικό δρόμο, κοντά στον κυβερνήτη, στο δικό της σπίτι. Ο ίδιος ο Turkin,

Ο Ιβάν Πέτροβιτς, παχουλός, όμορφος μελαχρινός με μουστάκια, τακτοποιημένος

ερασιτεχνικές παραστάσεις με φιλανθρωπικό σκοπό, ο ίδιος έπαιζε παλιά

στρατηγοί και ταυτόχρονα βήχα πολύ αστείο<…>Η γυναίκα του, Βέρα Ιωσήφοβνα,

μια αδύνατη, όμορφη κυρία με το pince-nez, έγραψε ιστορίες και μυθιστορήματα και πρόθυμα

Τα διάβασα δυνατά στους καλεσμένους μου. Κόρη, Ekaterina Ivanovna, νεαρό κορίτσι,

έπαιζε πιάνο. Με μια λέξη, κάθε μέλος της οικογένειας είχε κάποιο είδος

το ταλέντο σου. Οι Τούρκοι δέχτηκαν εγκάρδια τους καλεσμένους και τους έδειξαν τους δικούς τους

ταλέντα χαρούμενα, με εγκάρδια απλότητα<…>(Χ, 24). Ωστόσο, με περισσότερα

από στενή γνωριμία μαζί τους, γίνεται σαφές ότι όλα αυτά είναι στάση, ότι

όλα αυτά είναι «φαντάσματα ζωής», νεκρές μορφές ζωής. Ιβάν Πέτροβιτς

Ο Turkin, που κάλεσε τον Startsev να τον επισκεφτεί, τον συστήνει στη γυναίκα του

περίπλοκη γλώσσα: «Του λέω ότι δεν έχει Ρωμαίο

το δικαίωμα να κάθεσαι στο νοσοκομείο…» (Χ, 25) Αυτό δεν είναι καν γλώσσα, αλλά μωσαϊκό

θραύσματα διαφόρων ειδών και στυλ λόγου. Ο Τούρκιν δεν έχει

φράσεις που έχουν χάσει προ πολλού κανονική αξίακαι το πρωτότυπο

φυσική μορφή: "bolshinsky" αντί για "μεγάλο", "όχι κακό",

«Συστράφηκα, ευχαριστώ» (Χ, 28).

Όχι μόνο η ομιλία του Turkin αποτελείται από λέξεις «φάντασμα», αλλά και τη δική του

η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. 1) Για παράδειγμα, στην πρώτη συνάντηση με τον Ionych, η Vera Iosifovna

λέει παιχνιδιάρικα μπροστά στον άντρα της: «Μπορείς να με φλερτάρεις. Ο άντρας μου ζηλεύει

αυτός είναι ο Οθέλλος, αλλά θα προσπαθήσουμε να συμπεριφερθούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην κάνει τίποτα

θα παρατηρήσει» (Χ, 25). Αυτά είναι εντελώς κενά λόγια. 2) Γράφει άδεια μυθιστορήματα και

διαβάζει η Βέρα Ιωσήφοβνα (Χ, 26). 3) Όλοι οι καλεσμένοι των Τούρκων συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο

παιχνιδιάρικα, ποζέρ. Όταν η Βέρα Ιωσήφοβνα διαβάζει το άδειο μυθιστόρημά της, τα πάντα

ακούστε «με πολύ σοβαρά πρόσωπα». 4) Ο Pozerskiy παίζει πιάνο

Ekaterina Ivanovna: «κάθισε και χτύπησε με τα δύο της χέρια με όλη της τη δύναμη, και πάλι,

και ξανα; οι ώμοι και το στήθος της έτρεμαν, τα χτυπούσε με πείσμα ένα ένα τα πάντα

θέση, και φαινόταν ότι δεν θα σταματούσε μέχρι να πατήσει το πλήκτρο μέσα

πιάνο» (Χ, 27). Όλοι άρχισαν να συγχαίρουν την Ekaterina Ivanovna και να το λένε αυτό

έπαιξε τόσο όμορφα όσο ποτέ. 5) Ο Ιβάν κανονίζει την πιο ηλίθια φάρσα

Ο Πέτροβιτς Τούρκιν με τον λακέ του Πάβα, ερμηνεύοντας μια μίζα-εν-σκηνή από

κάποιου είδους τραγωδία, που δεν καταλαβαίνει τι απεικονίζει. Και πάλι: «τα πάντα

έσκασα στα γέλια» (Χ, 28). Ο Startsev έπεσε στον κόσμο των φαντασμάτων, των λέξεων χωρίς νόημα,

μουσική, δράσεις.

Γνωρίζοντας λοιπόν σταδιακά τα μέλη αυτής της οικογένειας, συνειδητοποιούμε πόσο στην ουσία είναι μέτρια και βαρετά. Ο αναγνώστης αισθάνεται αμέσως ανήσυχος στην παρέα αυτής της «έξυπνης, ενδιαφέρουσας, ευχάριστης οικογένειας», σε έναν κόσμο αδράνειας, πλήξης, στασιμότητας της ζωής τους και αναξιότητας της ύπαρξης. Φυσικά προκύπτει το ερώτημα: αν αυτοί είναι οι πιο ταλαντούχοι άνθρωποι σε ολόκληρη την πόλη, τότε πώς θα έπρεπε να είναι η πόλη; Πίσω από τους Τούρκους βρίσκεται η επαρχιακή πόλη, είναι η προσωποποίησή της, το περιβάλλον που περιβάλλει τον Ιόνιχ προχωρά πάνω του υπό τους ήχους των τυμπάνων του Κότικ που παίζει πιάνο. Χωρίς να χάσει την πραγματική καθημερινή και καθημερινή κλίμακα και περίγραμμα, η οικογένεια Τούρκιν κατά κάποιο τρόπο ανεπαίσθητα μεγαλώνει σε μια μεγάλη γενίκευση, σε ένα σύμβολο, χωρίς να χάνει τη μεταφορική ακρίβεια. Αυτός είναι ένα είδος μικρού κόσμου - με το δικό του θέατρο, ψυχαγωγία, λογοτεχνία, μουσική και ακόμη και τραγωδία, που περιορίζεται σε γελοιότητες ενός λακέ μπροστά στους καλεσμένους που πηγαίνουν σπίτι.

Άδειες και μονότονες είναι οι διασκεδάσεις των καλοφαγάδων και πλούσιων απλών ανθρώπων, απαλλαγμένων από την ανάγκη για εργασία: υποδοχή καλεσμένων, πάρτι για τσάι, κάρτες, άκαρπες συζητήσεις. Το ανούσιο της ζωής τους γίνεται η αιτία της πλήξης. Οι κάτοικοι της πόλης του Σ. δείχνουν να είναι ήρεμοι, χωρίς εγκληματικές τάσεις και φιλικοί. Εν τω μεταξύ, η ύπαρξή τους είναι τόσο μονότονη, βαρετή και συνηθισμένη που είναι ασυμβίβαστη με την έννοια της «ζωής».

Συμπέρασμα:Αυτό το νεκρό περιβάλλον τον συνέλαβε, τον εξαπάτησε και τον παραμόρφωσε.

Β) Εσωτερική σύγκρουση.

Αλλά το περιβάλλον από μόνο του δεν μπορεί να αλλάξει έναν τέτοιο άνθρωπο. Πρέπει να υπάρχει εσωτερική προδιάθεση. Και ο Startsev το έχει. Ας βρούμε στοιχεία. Ας αναλύσουμε το επεισόδιο της πρώτης επίσκεψης του Startsev στην οικογένεια Turkin.

1) στάση απέναντι στην ανάγνωση του μυθιστορήματος της Βέρας Ιωσήφοβνα

«Η Vera Iosifovna διάβασε για το πώς η νεαρή, όμορφη κόμισσα έστησε σχολεία, νοσοκομεία, βιβλιοθήκες στο χωριό της και πώς ερωτεύτηκε έναν περιοδεύοντα καλλιτέχνη - διάβασε για το τι δεν συμβαίνει ποτέ στη ζωή και Ωστόσο, ήταν ευχάριστο και άνετο να το ακούω, και τόσο καλές, ήρεμες σκέψεις έρχονταν συνέχεια στο κεφάλι μου – δεν ήθελα να σηκωθώ».

2) στάση απέναντι στο παιχνίδι Kitty

Ο Startsev, ακούγοντας, σχεδίασε τον εαυτό του, όπως και με ψηλό βουνόπέτρες έπεφταν, έπεφταν και έπεφταν, και ήθελε να σταματήσουν να πέφτουν το συντομότερο δυνατό, και ταυτόχρονα η Ekaterina Ivanovna, ροζ από την ένταση, δυνατή, ενεργητική, με μια μπούκλα μαλλιών να πέφτει στο μέτωπό της, του άρεσε πολύ .

και ακούγοντας αυτούς τους θορυβώδεις, ενοχλητικούς, αλλά ακόμα πολιτισμικούς ήχους - ήταν τόσο ευχάριστο, τόσο νέο... Εκπληκτικός! - είπε ο Στάρτσεφ, υποκύπτοντας στον γενικό ενθουσιασμό.

3) στάση στα αστεία του Ιβάν Πέτροβιτς

Πέθανε, κακομοίρη!

Και όλοι άρχισαν να γελούν.

«Ενδιαφέρον», σκέφτηκε ο Στάρτσεφ, βγαίνοντας στο δρόμο.

«Όχι άσχημα...» θυμήθηκε, αποκοιμήθηκε και γέλασε.

Συμπέρασμα: αρχικά υπάρχει εσωτερική σύγκρουση .

Στο τέλος της ιστορίας, ο Startsev εναντιώνεται εσκεμμένα στην επαρχιακή κοινωνία, επειδή προσπαθεί να απομονωθεί από τυχόν επιρροές, να ζήσει «απλή ψυχαγωγία» - να μετρήσει τα χρήματα που λαμβάνει από τους πελάτες. Η αγανάκτηση για τον φιλιστινισμό τον σπρώχνει στην αγκαλιά του ίδιου περιβάλλοντος. Οι μικροαστικές ανάγκες, εν τω μεταξύ, τον φέρνουν πιο κοντά στους κατοίκους της πόλης. Διαμαρτυρόμενος για το περιβάλλον, το ανέχεται. Τα ενδιαφέροντά του γίνονται ίδια με τα ενδιαφέροντα άλλων απλών ανθρώπων: παίζει πρόθυμα χαρτιά τα βράδια και όταν γυρίζει σπίτι, μετράει με χαρά τα χρήματα που λαμβάνει από τους ασθενείς.

Συμπέρασμα.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής του Startsev, ο Τσέχοφ έδειξε πώς η έλλειψη δημοσίων συμφερόντων και η παθητική υποταγή σε ένα χυδαίο περιβάλλον οδηγούν σε ηθική καταστροφή ενός ατόμου. Δείχνοντας την εξέλιξη του Startsev από έναν νεαρό γιατρό-κοινωνικό ακτιβιστή, ένα ζωηρό και συναισθηματικό άτομο, στον παχύσαρκο, παχουλό Ionych, ο οποίος, στην τρόικα του με τις καμπάνες, δεν φαίνεται σαν άνθρωπος, αλλά ένας ειδωλολατρικός θεός, ο Chekhov εκθέτει έτσι και τους δύο περιβάλλον που είχε ολέθρια επίδραση στον Startsev και στον ίδιο. Η ιστορία "Ionych" δεν είναι μια θλιβερή ιστορία για το πώς "το περιβάλλον έχει κολλήσει", αλλά μια ανελέητα σκληρή ιστορία για έναν άνθρωπο που σταμάτησε να αντιστέκεται στο περιβάλλον φιλιστατικό περιβάλλον και έπαψε να είναι άτομο.. Το περιβάλλον στο οποίο δεν υπάρχει μέρος γιατί τα ζωντανά συμφέροντα φταίνε γι' αυτό, αλλά φταίει και ο ίδιος ο ήρωας, ανίκανος να αντισταθεί στο φιλισταϊκό περιβάλλον. Καταστρέφεται από την επιθυμία για κορεσμό και ειρήνη, που καταστέλλει όλες τις ελπίδες, τις παρορμήσεις και τα σχέδια και τις ανώτερες φιλοδοξίες. Η διαδικασία του πνευματικού θανάτου του Στάρτσεφ είναι ακόμη πιο οδυνηρή γιατί έχει πλήρη επίγνωση σε τι ποταπό βάλτο βυθίζεται, αλλά δεν προσπαθεί να πολεμήσει ή τουλάχιστον να ξεφύγει, γιατί ο ίδιος ζει σύμφωνα με τους νόμους αυτού του βάλτου. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η ενοχή του επιδεινώνεται από το γεγονός ότι όλα είναι καλά για αυτόν καταλαβαίνει, αλλά δεν προσπαθεί να κάνει τίποτα.

Γιατί πιστεύετε ότι ο Τσέχοφ μας είπε αυτή την ιστορία; Σε τι μας καλεί; (Μας καλεί να μην ενδώσουμε στις περιστάσεις, να πολεμήσουμε και να παραμείνουμε άνθρωποι).

Σύνθεση

Ένα από τα κύρια θέματα του έργου του A. P. Chekhov είναι η χυδαιοποίηση του ανθρώπου από το περιβάλλον, η απομάκρυνσή του από πραγματική ζωήστην «υπόθεση», πλήρης νέκρωση. Ένα από τα λαμπρότερα έργα αφιερωμένα σε αυτό το θέμα είναι η ιστορία "Ionych".

Σε πέντε μικρά κεφάλαια, ο συγγραφέας κατάφερε να αποτυπώσει την κολοσσιαία πτώση του ανθρώπου.

Σχεδόν ολόκληρη η συνειδητή ζωή του γιατρού Dmitry Ionych Startsev περνά μπροστά μας, από την άφιξή του στην επαρχιακή πόλη S. μέχρι τη «βασιλεία» του σε αυτήν. Στην αρχή της ιστορίας βλέπουμε αρκετά νέος άνδραςγεμάτο ελπίδες και όνειρα. Ονειρεύεται ένα ευτυχισμένο προσωπικό μέλλον, ένα γόνιμο επαγγελματική δραστηριότητα, για μια ενδιαφέρουσα και ουσιαστική ζωή. Και στην αρχή αρχίζει να ενεργεί, κάνοντας τα όνειρά του πραγματικότητα. Έτσι, μη έχοντας χρόνο να φτάσει στο S., ο Startsev συναντά αμέσως την «πιο ενδιαφέρουσα» οικογένεια της πόλης - τους Τούρκους.

Έχοντας διαβάσει την περιγραφή αυτών των ανθρώπων, καταλαβαίνουμε ότι αυτή η «ενδιαφέρουσα οικογένεια» είναι οι πιο συνηθισμένοι άνθρωποι, οι απλοί άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους διανοούμενους. Αλλά το καταλαβαίνει αυτό ο «έξυπνος και λεπτός» Startsev; Ακούγοντας ένα άλλο γραφομανικό μυθιστόρημα της Vera Iosifovna για ευγενείς δραστηριότητες προς όφελος των απλών ανθρώπων, ο ήρωας καταλαβαίνει ότι «διάβασε για κάτι που δεν συμβαίνει ποτέ στη ζωή». Ωστόσο, «ήταν ευχάριστο, άνετο να ακούω, και τόσο καλές, ήρεμες σκέψεις έρχονταν συνέχεια στο κεφάλι μου – δεν ήθελα να σηκωθώ».

Ήδη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Dmitry Ionych αρχίζει να υποκύπτει στον «πειρασμό του φιλιστινισμού» - πόσο καλό είναι να μην προσπαθείς πουθενά, να μην κάνεις τίποτα, να μην σκέφτεσαι τίποτα, αλλά απλώς να ξεκουράζεσαι με ζεστασιά και άνεση.. .

Ο Τσέχοφ δεν βιάζεται να κατηγορήσει τον ήρωά του. Δείχνει ότι ο Startsev, που πέρασε ολόκληρο το χειμώνα στο χωριό, περιποιούμενος άνδρες και δεν έβλεπε τίποτα άλλο από αυτό, ήταν νέος και ενδιαφέρθηκε να επικοινωνήσει με ευγενείς ανθρώπους, σε μια ζεστή οικογενειακή ατμόσφαιρα. Μπορεί να κατηγορηθεί ο νεαρός για αυτό;

Αλλά σταδιακά ο ήρωας αρχίζει όλο και πιο συχνά να επιλέγει την ειρήνη παρά την ανάπτυξη της ψυχής. Ακόμη και σε ερωτικές υποθέσεις, βάζει πρώτα τη δική του ειρηνική κατάσταση. Νομίζοντας ότι είναι ερωτευμένος με την Kotik, ακόμη και βγαίνοντας ραντεβού μαζί της (στο νεκροταφείο!), ο Startsev παραμένει στο «mainstream» της καθημερινότητας. Αυτός ο ήρωας δεν υποφέρει από αϋπνία από αγάπη, δεν ψάχνει κάθε λεπτό για μια συνάντηση με την αγαπημένη του. Οχι! Όλα γίνονται κατά κάποιον τρόπο «γκρίζα και καθημερινά» γι 'αυτόν. Χωρίς να περιμένει τον Kotik, ο Startsev μπαίνει στο καρότσι με τις σκέψεις "Ω, δεν πρέπει να παχύνω!", και την επόμενη μέρα πηγαίνει να κάνει πρόταση γάμου στην Ekaterina Ivanovna.

Αν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, η ψυχή του Ντμίτρι Ιόνιχ δεν είχε ακόμη ξεθωριάσει. Στο νεκροταφείο, όπου ήταν μόνος με την αιωνιότητα, του έρχονται σκέψεις για τη σύντομη ζωή και την ανάγκη να τη ζήσει με ενδιαφέρον και νόημα. Ο ήρωας συνειδητοποίησε ότι διψούσε για αγάπη: «Πώς, στην ουσία, η Μητέρα Φύση αστειεύεται άσχημα για τον άνθρωπο, πόσο προσβλητικό είναι να το συνειδητοποιείς αυτό! Έτσι σκέφτηκε ο Στάρτσεφ, και ταυτόχρονα ήθελε να φωνάξει ότι το ήθελε, ότι περίμενε την αγάπη με κάθε κόστος...»

Ωστόσο, τι έκανε αυτός ο άνθρωπος για να εκπληρώσει την επιθυμία του; Ακόμη και καθισμένος περιμένοντας την αγαπημένη του, ο ήρωας σκέφτεται την προίκα. Στο κεφάλι του σχεδιάζεται ένα ιδανικό οικογενειακή ζωή. Και βλέπουμε ότι αυτό το ιδανικό δεν ξεφεύγει από τις πιο περιορισμένες ιδέες: «Στην πόλη, έτσι και στην πόλη. Θα σου δώσουν μια προίκα, θα στήσουμε τα πράγματα…» Όπως θα έλεγαν οι συγγραφείς των αρχών του 20ού αιώνα, τα πιο τυπικά μικροαστικά όνειρα...

Η γάτα αρνήθηκε τον ήρωα - είχε μεγαλεπήβολα σχέδια για το μέλλον. Μετά από αυτή την άρνηση, ο Startsev βίωσε δυσάρεστα συναισθήματα - η προσβεβλημένη υπερηφάνεια του δεν του έδωσε ειρήνη, ... αλλά τίποτα περισσότερο. Ο συγγραφέας γράφει ότι «για τρεις μέρες τα πράγματα του έπεσαν εκτός ελέγχου, δεν έτρωγε, δεν υπήρχε παρακμή, αλλά όταν του έφτασε η φήμη ότι η Ekaterina Ivanovna είχε πάει στη Μόσχα για να μπει στο ωδείο, ηρέμησε και άρχισε να ζήσε όπως πριν."

Περαιτέρω, ξεκινώντας από το τέταρτο κεφάλαιο, παρατηρούμε μια πολύ γρήγορη υποβάθμιση του ήρωα. Προφανώς, δεν συνέβησαν άλλα γεγονότα που θα μπορούσαν να ενθουσιάσουν την ψυχή του. Ή μάλλον, μου φαίνεται ότι ο ήρωας αποφάσισε να μην τους «αφήσει» κοντά του. Για τι? Αυτό είναι περιττό πόνος στην καρδιάκαι αϋπνία. Είναι πολύ πιο εύκολο να ζεις όπως όλοι οι άλλοι - σκέφτεσαι μόνο το στομάχι και το πορτοφόλι σου.

Άρα ο Startsev υπάρχει, μετατρέπεται σταδιακά σε Ionych. Ήδη τέσσερα χρόνια μετά το γεγονός της σύγκρουσης, ο ήρωας «έβαζε κιλά, πάχυνε και δίσταζε να περπατήσει, καθώς υπέφερε από δύσπνοια».

Είναι σημαντικό ότι ο Τσέχοφ ρίχνει μέρος της ευθύνης για την υποβάθμιση του Ντμίτρι Ιόνιτς στο περιβάλλον του. Με τους κατοίκους της πόλης του Σ. ήταν ανώδυνο είτε να παίζουμε χαρτιά, είτε να μιλάμε για τη σοδειά, είτε να πιούμε. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν άλλα θέματα για συνομιλία, άλλα ζωτικά ενδιαφέροντα: «Και ο Στάρτσεφ απέφευγε τις συζητήσεις, αλλά έφαγε μόνο ένα σνακ και έπαιζε vint...»

Και ακόμη και η δεύτερη εμφάνιση του Kotik δεν μπορούσε να αλλάξει την κατεύθυνση της ζωής του Ionych: «Και τώρα του άρεσε, της άρεσε πολύ, αλλά κάτι της έλειπε ήδη ή κάτι ήταν περιττό - ο ίδιος δεν μπορούσε να πει τι ακριβώς, αλλά κάτι τον εμπόδιζε ήδη να νιώθει όπως πριν. Και ο ήρωας ήταν τώρα ακόμη και χαρούμενος που δεν παντρεύτηκε την Ekaterina Ivanovna - αυτό θα ήταν «έξτρα πρόβλημα».

Το φινάλε της ιστορίας συνοψίζει την ύπαρξη του ήρωα: «Είναι μόνος. Βαριέται, τίποτα δεν τον ενδιαφέρει. Εξωτερικά, η ζωή του Ionych είναι πλούσια - έχει μια τεράστια πρακτική, πολλές γνωριμίες, ένας μεγάλος αριθμός απόχρήματα. Ωστόσο, μέσα του αυτός ο άνθρωπος είναι νεκρός. Η «θήκη» που έβαλε στον εαυτό του απορρόφησε εντελώς αυτόν τον άντρα, μετατρέποντάς τον σε μια μούμια που περπατούσε.

Ο τίτλος της ιστορίας αντικατοπτρίζει πλήρως τον βαθμό υποβάθμισης του ήρωα - από έναν νεαρό πολλά υποσχόμενο γιατρό Ντμίτρι Ιόνοβιτς Στάρτσεφ, μετατράπηκε σε έναν συνηθισμένο λιποτάκτη Ionych, έχοντας χάσει τον σεβασμό όχι μόνο των ανθρώπων γύρω του, αλλά και του δικού του . Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό;

Άλλα έργα σε αυτό το έργο

Ανάλυση του δεύτερου κεφαλαίου της ιστορίας του A. P. Chekhov "Ionych" Ποιο είναι το νόημα του τέλους της ιστορίας του A.P. Chekhov «Ionych»; Η υποβάθμιση του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Στάρτσεφ στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" Υποβάθμιση του Ντμίτρι Στάρτσεφ (βασισμένο στην ιστορία του Α. Τσέχοφ «Ιόνιχ») Ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία της ιστορίας του A. P. Chekhov "Ionych" Απεικόνιση της καθημερινής ζωής στα έργα του A.P. Chekhov Πώς ο γιατρός Στάρτσεφ έγινε Ιόνιχ Πώς και γιατί ο Ντμίτρι Στάρτσεφ μετατρέπεται σε Ιόνιχ; (βασισμένο στην ιστορία «Ionych» του A.P. Chekhov.) Η ικανότητα του A.P. Chekhov του αφηγητή Ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych" Έκθεση φιλιστισμού και χυδαιότητας στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" Έκθεση της χυδαιότητας και του φιλιστινισμού στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" Η εικόνα του γιατρού Στάρτσεφ στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych" Εικόνες ανθρώπων «υπόθεσης» στις ιστορίες του A.P. Chekhov (βασισμένες στη «μικρή τριλογία» και την ιστορία «Ionych») Η πτώση της ανθρώπινης ψυχής στην ιστορία του A.P. Chekhov «Ionych». Η πτώση του Startsev στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΓΙΑΤΡΟΓΕΡΟΝΤΕΣ ΕΓΙΝΑΝ ΙΟΝΥΧ; Γιατί ο γιατρός των γερόντων γίνεται ο φιλισταίος Ιόνιχ; (βασισμένο στην ιστορία «Ionych» του A.P. Chekhov) Η μεταμόρφωση ενός ατόμου σε ένα συνηθισμένο άτομο (βασισμένο στην ιστορία "Ionych" του A.P. Chekhov) Η μεταμόρφωση ενός ατόμου σε ένα συνηθισμένο άτομο (βασισμένο στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych") Ο ρόλος των ποιητικών εικόνων, των χρωμάτων, των ήχων, των μυρωδιών στην αποκάλυψη της εικόνας του Startsev Ένα δοκίμιο βασισμένο σε μια ιστορία του A.P. «ΙΟΝΥΧ» του Τσέχοφ Συγκριτική ανάλυση της πρώτης και της τελευταίας συνάντησης του Startsev και της Ekaterina Ivanovna (βασισμένη στην ιστορία "Ionych" του A.P. Chekhov) Υπάρχει πραγματική ζωή στην ιστορία του A.P. Chekhov «Ionych»; Το θέμα του θανάτου της ανθρώπινης ψυχής στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" Η τραγωδία του γιατρού Στάρτσεφ Άνθρωπος και περιβάλλον στην ιστορία του A. P. Chekhov "Ionych" Γιατί ο Startsev έγινε Ionych; (Βασισμένο στην ιστορία «Ionych» του A.P. Chekhov) Η υποβάθμιση του Ντμίτρι Στάρτσεφ βασίζεται στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych" Γιατί ο γιατρός Στάρτσεφ έγινε ο «Ιόνιχ» Τσέχοφ - ο κύριος του διηγήματος Η εικόνα του γιατρού Startsev στην ιστορία "Ionych" Η κατάρρευση ενός άνδρα στην ιστορία του Τσέχοφ "Ionych" Η στάση του "The Man in a Case" (Βασισμένο στις ιστορίες του Τσέχοφ "Ionych", "The Man in a Case", "Gooseberry", "About Love").

Έννοιες όπως η έννοια του καλού και του κακού, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής, η επίδραση του περιβάλλοντος στην προσωπικότητα ενός ατόμου - όλα αυτά είναι θέματα που ανησύχησαν τη ρωσική λογοτεχνία. Ο Τσέχοφ έδειξε πιο ξεκάθαρα τη διαδικασία αλλαγής της ανθρώπινης ψυχής υπό την επίδραση του περιβάλλοντος και των χρόνων που έζησε. Ποιος δεν ονειρευόταν στα νιάτα του τέτοια υψηλά ιδανικά όπως η τιμή, η ισότητα, η αδελφοσύνη, η ελευθερία, η εργασία προς όφελος της κοινωνίας;! Όμως τα χρόνια περνούν και ένας άλλος άνθρωπος αλλάζει εντελώς εσωτερικά, επιθυμώντας μόνο γαλήνη και μια καλοφαγωμένη, ευημερούσα ζωή. Ο Τσέχοφ ήταν ο πρώτος που αποκάλυψε τα κοινωνικά αίτια αυτής της ασθένειας στην ιστορία "Ionych".

Ο Ντμίτρι Στάρτσεφ, ένας νέος, ταλαντούχος γιατρός, έρχεται στη δουλειά μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο στην επαρχιακή πόλη S. Προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να είναι χρήσιμος στους ανθρώπους. Η δουλειά είναι το νόημα της ζωής του, για χάρη της είναι έτοιμος να ξεχάσει τη διασκέδαση, οπότε δουλεύει πολύ, χωρίς να ξέρει ξεκούραση. Ωστόσο, ο ίδιος ο Τσέχοφ σημείωσε κάποτε ότι τις περισσότερες φορές οι δάσκαλοι και οι γιατροί γίνονται σκληροί πολύ γρήγορα.

Η μονότονη καθημερινότητα, γεμάτη με ατελείωτους ασθενείς, δεν εκνευρίζει αρχικά τον Startsev. Του συμβουλεύεται, ως μορφωμένο και έξυπνο άτομο, να εγγραφεί σε ένα κλαμπ, στο οποίο η είσοδος ήταν διαθέσιμη μόνο στην κορυφή της πόλης. συστήνεται στην οικογένεια Turkin, η οποία, σύμφωνα με τους ντόπιους κατοίκους, είναι η πιο ταλαντούχα και εξαιρετική. Ο Τσέχοφ απεικονίζει με μαεστρία αυτό το «ταλέντο» για εμάς. Οι επίπεδες ευστροφίες του αρχηγού της οικογένειας Ιβάν Πέτροβιτς, το μέτριο πιάνο της κόρης της Κατερίνας και τα τραβηγμένα μυθιστορήματα που γράφει η μητέρα της είναι κατανοητά στον Στάρτσεφ, αλλά και πάλι, μετά το νοσοκομείο, τους βρώμικους άντρες, ήταν ευχάριστα και ήρεμα. να κάτσει στις μαλακές καρέκλες των Τούρκων και να μην σκέφτεται τίποτα . Σύντομα ο Στάρτσεφ ερωτεύεται την Κατερίνα, που στον οικογενειακό κύκλο λέγεται Κότικ. Ο Ντμίτρι είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα γι 'αυτήν, αλλά ο Kotik φλερτάρει μόνο μαζί του, χωρίς να ανταποκρίνεται στα παθιασμένα συναισθήματα του εραστή του. Ο Startsev καταλαβαίνει ότι είναι άσεμνο για αυτόν, έναν ενήλικα, να περιπλανιέται στα νεκροταφεία και να λαμβάνει σημειώσεις σαν κιτρινομάτης μαθητής λυκείου, αλλά παρ' όλα αυτά ορμάει σε όλη την πόλη, ψάχνοντας ένα φράκο για να κάνει πρόταση γάμου στην Τουρκίνα. Ωστόσο, του αρνήθηκαν. Ωστόσο, ο γιατρός δεν το επιβίωσε για πολύ. Απλώς «ντρεπόταν» που όλα ήταν τόσο ανόητα και χυδαία. Προηγουμένως, στην πόλη ο Startsev ονομαζόταν "ο φουσκωμένος πόλος", τονίζοντας έτσι ότι ήταν ξένος εδώ. Ο Στάρτσεφ σπάνια μιλούσε με κανέναν στο κλαμπ και πιο συχνά έτρωγε σιωπηλός, με το πρόσωπό του χωμένο στο πιάτο του, γιατί ό,τι κι αν μιλούσε, όλα θεωρούνταν από τους κατοίκους της πόλης ως προσωπική προσβολή. Όταν ο γιατρός προσπάθησε να μιλήσει για τα οφέλη της δουλειάς, όλοι ένιωσαν μομφή για αυτό. Οι κάτοικοι της πόλης δεν έκαναν τίποτα. Η μέρα και η ώρα ξοδεύονταν σε κάρτες, συγκεντρώσεις, αδράνεια. Φεύγει από την πόλη Kotik, ο Startsev χαιρετίζει αυτά τα νέα με αδιαφορία, αλλά από εκείνη τη στιγμή χάνει το ενδιαφέρον του για τη δουλειά, παρά το γεγονός ότι έχει τεράστια πρακτική στην πόλη και πληρώνεται καλά για τις επισκέψεις του. Τα βράδια του αρέσει να μετράει τα χρήματα που κέρδισε κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αναπτύσσει «ακίνδυνα» πάθη: παίζοντας σφυρίχτρα, λαιμαργία, απληστία, αδιαφορία. Δεν έχει πια συμπόνια για τους γείτονές του όπως πριν, και επιτρέπει στον εαυτό του να φωνάζει στον άρρωστο και να χτυπά με ένα ραβδί. Στην πόλη τον αποκαλούν ήδη Ionych στο σπίτι, με αποτέλεσμα να τον δέχονται ανάμεσά τους. Ο Τσέχοφ, δείχνοντας την «καλύτερη» οικογένεια των Τούρκων, φαίνεται να μας οδηγεί, ακολουθώντας τον Στάρτσεφ, στο συμπέρασμα: «Αν η πιο ταλαντούχα οικογένεια είναι τόσο μέτρια και ανόητη, τότε πώς είναι ολόκληρη η πόλη;» Ακόμα χειρότερα από τους Τούρκους, γιατί σε αυτή την υπέροχη οικογένεια υπάρχει τουλάχιστον μια νότα ευφυΐας.

Ο Startsev δεν είχε οικογένεια. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τα χρήματα, προφανώς αγόρασε ακίνητα για πλάκα. Ο Τσέχοφ μας προειδοποιεί: «Μην υποκύψετε στην καταστροφική επιρροή του περιβάλλοντος, μην προδώσετε τα ιδανικά σας, φροντίστε το άτομο μέσα σας». Η διαδικασία του πνευματικού θανάτου του Startsev είναι ακόμη πιο οδυνηρή επειδή έχει πλήρη επίγνωση σε τι ποταπό βάλτο βυθίζεται, αλλά δεν προσπαθεί καν να τον πολεμήσει. Διαμαρτυρόμενος για το περιβάλλον, το ανέχεται. Ακόμη και οι αναμνήσεις αγάπης δεν μπορούν να ξυπνήσουν τη μισοκοιμισμένη ψυχή του Startsev. Ο Ionych πέθανε πριν από πολύ καιρό και τίποτα δεν μπορεί να τον βγάλει από την πνευματική χειμερία νάρκη. Δεν λυπάται για τα νιάτα, την αγάπη, τις ανεκπλήρωτες ελπίδες.

Ο Τσέχοφ έγραψε την ιστορία μιας νέας μορφής σοβαρής κοινωνικής ασθένειας, την οποία η ρωσική λογοτεχνία έχει μελετήσει από καιρό. Το όνομα αυτής της ασθένειας είναι πνευματική υποβάθμιση της προσωπικότητας. Ως έμπειρος γιατρός, ο Startsev θα μπορούσε να έχει διαγνώσει τον εαυτό του: την κατάρρευση της προσωπικότητας ως αποτέλεσμα της απώλειας των ιδανικών της ζωής.

Το έργο του Τσέχοφ εκτιμήθηκε ιδιαίτερα όχι μόνο από τους συγχρόνους του, αλλά και από συγγραφείς του 20ού αιώνα. Ο Αλεξέι Νικολάεβιτς Τολστόι, για παράδειγμα, είπε: «Ο Τσέχωφ είναι ο Πούσκιν στην πρόζα» και ο συνονόματός του, Λέων Τολστόι, υποστήριξε: «Τι εξαιρετική γλώσσα!... Κανείς μας: ούτε Ντοστογιέφσκι, ούτε Τουργκένεφ, ούτε Γκοντσάροφ, ούτε εγώ μπορούσα γράψε έτσι."

Ο μεγάλος Ρώσος ρεαλιστής συγγραφέας, εκθέτης του κόσμου της χυδαιότητας, του φιλιστινισμού και του φιλιστινισμού, ο Α.Π. Τσέχοφ είπε τη νέα του λέξη στο δράμα και ανέβασε το είδος του διηγήματος σε απίθανα ύψη. Ο συγγραφέας θεωρούσε πάντα τους κύριους εχθρούς του ανθρώπου το ψέμα, την υποκρισία, την αυθαιρεσία και τη δίψα για πλουτισμό. Επομένως, αφιέρωσε όλη του τη δουλειά σε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια σε αυτές τις κακίες. Η ιστορία «Ionych», όπως και πολλά άλλα έργα του, έγινε μια απάντηση στα πιο πιεστικά και πιεστικά ζητήματα της εποχής μας.

Στην ιστορία «Ionych» βλέπουμε μια τυπική εικόνα της φιλισταικής ζωής μιας επαρχιακής πόλης, στην οποία όλοι οι επισκέπτες καταπιέζονταν από την ανία και τη μονοτονία της ύπαρξης. Ωστόσο, οι δυσαρεστημένοι ήταν σίγουροι ότι η πόλη ήταν καλή, υπήρχαν πολλοί ωραίοι, ευφυείς άνθρωποι. Και οι Τούρκοι αναφέρονταν πάντα ως παράδειγμα μιας ενδιαφέρουσας και μορφωμένης οικογένειας. Ωστόσο, κοιτάζοντας τον τρόπο ζωής, τον εσωτερικό κόσμο και τα ήθη αυτών των χαρακτήρων, βλέπουμε ότι στην πραγματικότητα είναι άνθρωποι μικροί, περιορισμένοι, ασήμαντοι και χυδαίοι. Ο Startsev πέφτει κάτω από την καταστροφική τους επιρροή, μετατρέποντας σταδιακά από έξυπνος και ταλαντούχος γιατρός σε λαϊκό και λάτρη χρημάτων.

Στην αρχή της ιστορίας, ο Dmitry Ionych Startsev εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας γλυκός και ευχάριστος νεαρός που αναζητά μια ενδιαφέρουσα παρέα. Προσέγγισε την οικογένεια Turkins γιατί μπορούσε να μιλήσει μαζί τους για την τέχνη, για την ελευθερία, για το ρόλο της εργασίας στην ανθρώπινη ζωή. Και εξωτερικά, όλα σε αυτή την οικογένεια φαινόταν ελκυστικά και πρωτότυπα: η οικοδέσποινα διάβαζε το μυθιστόρημά της, ο Turkin επανέλαβε τα αγαπημένα του αστεία και είπε ανέκδοτα και η κόρη τους έπαιζε πιάνο. Αλλά όλα αυτά είναι για πρώτη φορά καλά, νέα και πρωτότυπα, αλλά στην πραγματικότητα, οι Τούρκοι δεν ξεπερνούν αυτό το μονότονο και άνευ νοήματος χόμπι.

Καθώς η πλοκή εξελίσσεται, βυθιζόμαστε όλο και περισσότερο στη φιλισταική χυδαιότητα της κοινωνίας στην οποία βρίσκεται ο ήρωας του Τσέχοφ. Ο συγγραφέας, βήμα-βήμα, μας αποκαλύπτει την ιστορία της ζωής ενός νεαρού ταλαντούχου γιατρού που επέλεξε τον λάθος δρόμο του υλικού πλουτισμού. Αυτή η επιλογή ήταν η αρχή της πνευματικής του εξαθλίωσης. Το κύριο αντικείμενο της κριτικής ανάλυσης του συγγραφέα δεν είναι μόνο η θανατηφόρα δύναμη της χυδαιότητας και του φιλιστινισμού, υπό την επίδραση του οποίου ο γιατρός Στάρτσεφ μετατρέπεται στον αηδιαστικό Ιόνιχ, αλλά και στον ίδιο τον ήρωα.

Η εσωτερική εξέλιξη του ήρωα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στον έρωτά του για την Ekaterina Ivanovna Turkina. Ο Startsev ερωτεύτηκε πραγματικά την Ekaterina Ivanovna. Ωστόσο, δεν υπάρχει ζωή, ψυχή στο συναίσθημά του. Το ειδύλλιο της αγάπης και η ποίησή του αποδεικνύονται εντελώς ξένα γι 'αυτόν. «Και του ταιριάζει, ένας γιατρός zemstvo, ένας έξυπνος, αξιοσέβαστος άνθρωπος, να αναστενάζει και να παίρνει σημειώσεις...» σκέφτεται. Και βλέπουμε πώς σκλήρυνε η καρδιά του, πώς γέρασε πνευματικά και σωματικά.

Ενδεικτική είναι και η στάση του ήρωα απέναντι στη δουλειά. Ακούμε από τα χείλη του καλούς και σωστούς λόγους «για την ανάγκη να δουλεύεις, ότι δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς δουλειά...». Και ο ίδιος ο Ionych εργάζεται συνεχώς, κάθε μέρα. Ωστόσο, το έργο του δεν είναι εμπνευσμένο» κοινή ιδέα", έχει μόνο έναν στόχο - "τα βράδια να βγάζει από τις τσέπες του τα κομμάτια χαρτιού που έχει αποκτήσει με εξάσκηση" και να τα πηγαίνει περιοδικά στην τράπεζα.

ασκούνται» και τα πηγαίνουν περιοδικά στην τράπεζα.

Ο Τσέχοφ ξεκαθαρίζει ξεκάθαρα ότι η πνευματική ανάπτυξη του ήρωα έχει σταματήσει και έχει πάει προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ο Ionych έχει παρελθόν, παρόν, αλλά όχι μέλλον. Ταξιδεύει πολύ, αλλά στην ίδια διαδρομή, επιστρέφοντάς τον σταδιακά στην αρχική του

Σημείο. Ολόκληρη η ύπαρξή του καθορίζεται πλέον μόνο από τη δίψα για πλουτισμό και συσσώρευση. Περιφράσσεται τόσο από το διάστημα όσο και από τους ανθρώπους. Και αυτό τον οδηγεί στον ηθικό θάνατο. Σε λίγα μόλις χρόνια, ο ήρωας βρέθηκε εντελώς νικημένος από τη φιλισταϊκή χυδαιότητα που τόσο μισούσε και περιφρονούσε στην αρχή. Στην πραγματικότητα, ο Startsev δεν αντιστέκεται καν σε αυτές τις καταστροφικές συνθήκες. Δεν παλεύει, δεν υποφέρει, δεν ανησυχεί, αλλά απλώς υποχωρεί εύκολα. Χάνοντας την ανθρώπινη εμφάνιση και ψυχή του, ο Ionych παύει να είναι καλός ειδικός.

Έτσι, σταδιακά ένας άνθρωπος, μια προσωπικότητα, ένα ταλέντο πεθαίνει στο Startsev. Στο τέλος της ιστορίας, ακόμη και οι Τούρκοι, των οποίων τη μετριότητα και τους περιορισμούς γελοιοποιεί συνεχώς ο συγγραφέας, αποδεικνύονται πνευματικά ανώτεροι από τον Ιόνιχ. Σε αυτά, παρ' όλη τη χυδαιότητα και τη μικροπρέπεια των συμφερόντων τους, κάτι ανθρώπινο έχει απομείνει, τουλάχιστον προκαλούν οίκτο. Δεν είχε μείνει απολύτως τίποτα θετικό στον Στάρτσεφ. «Φαίνεται ότι δεν είναι άνθρωπος που ιππεύει, αλλά ένας ειδωλολατρικός θεός», λέει για αυτόν ο συγγραφέας, συνοψίζοντας την πλήρη ηθική του υποβάθμιση.