Συνθήκη με τους Έλληνες του πρίγκιπα Ιγκόρ. Πολιτική ιστορία της Συνθήκης της Ρωσίας του Κιέβου 945
Από το έργο του ιστορικού Β.Α. Ριμπάκοφ.
«Εκτός από την πολύχρωμη και δραματική εξωτερική ιστορία των πριγκιπάτων και των πριγκίπων, αυτή η εποχή είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα για εμάς για εκείνες τις οξυμένες σχέσεις μεταξύ των πριγκίπων και των βογιάρων, που είχαν τόσο ξεκάθαρα προσδιοριστεί ήδη από την εποχή του Γιαροσλάβ Οσμομύσλ. Αν απορρίψουμε το στοιχείο του προσωπικού κέρδους και του προσωπικού συμφέροντος, ... τότε θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η πολιτική τους της συγκέντρωσης γης, της αποδυνάμωσης των απανών και της ενίσχυσης της κεντρικής πριγκιπικής εξουσίας ήταν αντικειμενικά προοδευτική, αφού συνέπιπτε με τα συμφέροντα του λαού. Ακολουθώντας αυτή την πολιτική, οι πρίγκιπες βασίζονταν στα πλατιά στρώματα των κατοίκων της πόλης και στις εφεδρείες μικροφεουδαρχών (νεαρών, παιδιών, ελεήμονων), οι οποίοι εξαρτώνταν πλήρως από τον πρίγκιπα, που τους μεγάλωναν. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχική φάση αυτής της περιόδου (πριν ο παράγοντας της κατάκτησης παρέμβει στην ομαλή εξέλιξη) χαρακτηρίζεται όχι από την παρακμή του πολιτισμού, όπως θα περίμενε κανείς, αλλά, αντίθετα, από την ταχεία ανάπτυξη των πόλεων και τη φωτεινή άνθιση του ρωσικού πολιτισμού σε όλες τις εκφάνσεις του. Από αυτό προκύπτει ότι η νέα πολιτική μορφή συνέβαλε προφανώς (ίσως στην αρχή) στην προοδευτική ανάπτυξη.
Γ1. Δώστε το όνομα της ιστορικής περιόδου που αναφέρεται στο απόσπασμα. Χρησιμοποιώντας τη γνώση του μαθήματος της ιστορίας, αναφέρετε τα μεγαλύτερα πολιτικά κέντρα αυτής της περιόδου. Καταγράψτε τουλάχιστον τρεις θέσεις συνολικά.
Γ2. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου και βασιζόμενοι στη γνώση της ιστορίας, αναφέρετε τουλάχιστον τρία ιδιαίτερα χαρακτηριστικάαυτη την περιοδο.
C3. Προσελκύοντας γνώση της ιστορίας και χρησιμοποιώντας το κείμενο του εγγράφου, αξιολογήστε αυτήν την περίοδο. Δώστε τουλάχιστον δύο επιχειρήματα για να υποστηρίξετε την αξιολόγησή σας.
10. Διαβάστε ένα απόσπασμα από μια ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις Γ1-Γ3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.
Από το σουηδικό έπος "The Circle of the Earth" του Snorri Sturluson.
«Από την επιστολή της Ingigerda, κόρης του βασιλιά, έμαθε ότι οι πρεσβευτές του βασιλιά Yaritsleif έφτασαν από τα ανατολικά από το Holmgard στον βασιλιά των Σουηδών Olaf για να γοητεύσουν την κόρη του βασιλιά Olaf των Σουηδών για Yaritsleiva, και ότι ο Olaf ο βασιλιάς αποδέχτηκαν καλά την αντιστοίχιση τους...
Την επόμενη άνοιξη, οι πρεσβευτές του βασιλιά Yaritsleif από το Holmgard έφτασαν στη Σουηδία για να μάθουν εάν ο Olaf επρόκειτο να κρατήσει την υπόσχεσή του που είχε δώσει το προηγούμενο καλοκαίρι και να παντρευτεί την κόρη του Ingigerda με τον βασιλιά Yaritsleif. Ο βασιλιάς Όλαφ είπε στην Ingigerd για αυτό και είπε ότι ήθελε να παντρευτεί τον βασιλιά Yaritsleif. Εκείνη απαντά: «Αν παντρευτώ τον βασιλιά Yaritsleif, τότε θέλω να λάβω από αυτόν ως φλέβα [τιμή νύφης] όλα τα υπάρχοντα του Jarl [του άρχοντα της πόλης] Aldeygyuborg και του ίδιου του Aldeygyuborg [g. Ladoga]. Οι πρεσβευτές από το Γαρδαρίκι συμφώνησαν εκ μέρους του βασιλιά τους...
Το ίδιο καλοκαίρι ταξίδεψαν ανατολικά στο Γαρδαρίκι. Η Ingigerda παντρεύτηκε τον βασιλιά Yaritsleif. Οι γιοι τους ήταν οι Valdamar, Vissivald και Holti. Η Ινγκιγέρντα, η σύζυγος του βασιλιά, παραχώρησε τον Jarl Aldeiguborg στον Rögnvald, και αυτός έγινε ο αυλός όλης αυτής της περιοχής.
Γ1. Ποια γεγονότα αναφέρονται στο έγγραφο; Για ποιον Ρώσο πρίγκιπα μιλάμε
Γ2. Ποια χώρα ονομάζεται Gardarika στο κείμενο; Χρησιμοποιώντας το κείμενο, προσδιορίστε ποιο
Είχαν δικαίωμα οι γυναίκες του Γαρδαρικίου στο καθορισμένο διάστημα;
C3. Για ποιο σκοπό ήρθαν οι Ρώσοι πρεσβευτές στον βασιλιά Ολάβ; Χρήση κειμένου
έγγραφο, αναφέρετε τους όρους που υπέβαλε η Ingigerda για να
συμφωνεί με την απαίτηση του πατέρα του - του βασιλιά Olav.
11. Διαβάστε ένα απόσπασμα από μια ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις Γ1-Γ3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.
Από τη συνθήκη μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και των Ελλήνων το 945.
«Το έτος 6453, ο Ρωμαίος, ο Κωνσταντίνος και ο Στέφανος έστειλαν πρεσβευτές στον Ιγκόρ για να αποκαταστήσουν τον πρώην κόσμο ... Και έφεραν Ρώσους πρέσβεις και τους διέταξαν να μιλήσουν και να γράψουν τις ομιλίες και των δύο στο χάρτη: Αν κάποιος από τους οι Ρώσοι σχεδιάζουν να καταστρέψουν αυτή τη φιλία, τότε οι βαφτισμένοι από αυτούς, είθε να δεχτούν εκδίκηση από τον Παντοδύναμο Θεό, και καταδίκη σε αιώνιο θάνατο, και οι αβάπτιστοι μπορεί να μην δεχτούν βοήθεια από τον Θεό και τον Περούν, ας μην υπερασπιστούν τον εαυτό τους με τις ασπίδες τους και τα άλλα όπλα τους, και είθε να είναι σκλάβοι για πάντα στη μελλοντική ζωή. Και ας στείλει ο Ρώσος Μέγας Δούκας και οι βογιάροι του όσα καράβια θέλουν στην ελληνική γη στους μεγάλους Έλληνες βασιλιάδες, με πρεσβευτές και εμπόρους, όπως τους έχει καθιερωθεί... Αν σκλάβος φύγει από τη Ρωσία, τότε Ο σκλάβος πρέπει να πιαστεί, αφού η Ρωσίδα ήρθε στη χώρα του βασιλείου μας, αν ο σκλάβος έφευγε από την αγία Μαμά. αν δεν βρεθεί ο φυγάς, τότε ας ορκιστούν οι Χριστιανοί μας στη Ρωσία σύμφωνα με την πίστη τους, και όχι οι Χριστιανοί σύμφωνα με το δικό τους νόμο, και μετά ας πάρει ο Ρώσος το τίμημα του δούλου σε εμάς (τους Έλληνες), όπως καθιερώθηκε πριν, 2 μετάξι ανά σκλάβο ..."
Γ1. Ονομάστε το χρονολογικό πλαίσιο της περιόδου της βασιλείας του Ιγκόρ. Ποιος ήταν ο σκοπός της συνθήκης του 945; Ποια ήταν η φύση των όρων της συνθήκης για τη Ρωσία;
Γ2. Ποια ήταν η τιμωρία για την παραβίαση των όρων του εγγράφου; Ονομάστε τουλάχιστον δύο θέσεις. Κάντε ένα συμπέρασμα σχετικά με τις πεποιθήσεις του πληθυσμού της Ρωσίας στα μέσα του Χ αιώνα.
C3. Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από το κείμενο της συνθήκης οικονομική ανάπτυξηΗ Ρωσία χρησιμοποιεί τη γνώση της πορείας της εθνικής ιστορίας; Καταγράψτε τουλάχιστον δύο συμπεράσματα.
12. Διαβάστε ένα απόσπασμα από μια ιστορική πηγή και απαντήστε σύντομα στις ερωτήσεις Γ1-Γ3. Οι απαντήσεις προϋποθέτουν τη χρήση πληροφοριών από την πηγή, καθώς και την εφαρμογή της ιστορικής γνώσης στην πορεία της ιστορίας της αντίστοιχης περιόδου.
Πολιτική ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου (στην αρχή XI V.)
Η ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου έχει σχετικά σύντομη χρονολογική έκταση. Αν το μετρήσουμε από τη βασιλεία του Όλεγκ στο Κίεβο, και αυτό είναι το 882, τότε αποδεικνύεται ότι η Ρωσία του Κιέβου διήρκεσε μόνο 250 χρόνια, επειδή το 1132 ο χρονικογράφος είχε ήδη κάνει μια καταγραφή της κατάρρευσης της ρωσικής γης.Θυμηθείτε τι γνωρίζετε για την εκστρατεία του Oleg και την κατάληψη της εξουσίας στο Κίεβο. Εξηγήστε τους λόγους και τους στόχους αυτής της προσέγγισης.
Αλλά ήταν πολύ απασχολημένα χρόνια. Το κράτος αναπτύχθηκε. Οι πρίγκιπες του Κιέβου συγκέντρωσαν εδάφη, πολέμησαν κατά των νομάδων, έκαναν εκστρατείες κατά του Βυζαντίου, βελτίωσαν το σύστημα συλλογής φόρου. Με την ανάπτυξη της πριγκιπικής οικογένειας, εμφανίστηκαν δραματικές σελίδες που συνδέονται με σύγχυση ως προς τη σειρά διαδοχής του θρόνου, άρχισαν οι διαπριγκιπικές διαμάχες. Οι πιο διορατικοί πρίγκιπες προσπάθησαν να ξεφύγουν από αυτή την κατάσταση, αλλά τα εγχειρήματά τους δεν ήταν πάντα επιτυχημένα...
Βρασμένο όχι μόνο πολιτική ζωή. Δεν έχουν λιγότερο ενδιαφέρον οι οικονομικές, κοινωνικές, πνευματικές διαδικασίες. Οι πόλεις μεγάλωσαν και αναπτύχθηκαν, διαμορφώθηκαν κοινωνικά στρώματα και ομάδες. Οι θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις μόνιμης σημασίας έπεσαν σε αυτήν την περίοδο.
Είναι φυσικό η συνένωση αυτών των διαδικασιών να γεννά τις πιο οξείες διαμάχες, διαφορετικές απόψεις των ιστορικών τόσο στο πλαίσιο της μορφωτικής όσο και της πολιτισμικής αντίληψης των γεγονότων.
Φαίνεται σκόπιμο να αρχίσει η εξέταση της κατάστασης με την κατανόηση των δραστηριοτήτων του πρώτου Πρίγκιπες του Κιέβουπου δημιούργησε, μεταφορικά, το «σώμα» Παλαιό ρωσικό κράτος. Τότε, υπό την πρώτη δυναστεία των Ρουρίκ, τέθηκαν τα θεμέλια πολλών μεταγενέστερων γεγονότων, συμπεριλαμβανομένης της κατάρρευσης αυτού του πρώιμου μεσαιωνικού κρατικού γίγαντα, που ονομάζουμε Ρωσία του Κιέβου.
Υπενθυμίζουμε για άλλη μια φορά ότι πολλοί ιστορικοί πολύ σωστά εστιάζουν στον ρόλο στη διαδικασία ανάδυσης του παλαιού ρωσικού κράτους δύο πρώιμων κέντρων του ανατολικού σλαβικού κράτους - του Μέσου Δνείπερου (Kuyab) και του Ilmen (Σλαβία), πιστεύοντας ότι η ενοποίησή τους ως αποτέλεσμα της κατάληψης της εξουσίας από τον Όλεγκ στο Κίεβο (882) ως την αρχή της ανάδυσης της Ρωσίας του Κιέβου.
Στον αρχικό κώδικα του Κιέβου, ο οποίος, σύμφωνα με τους ερευνητές, γράφτηκε νωρίτερα από το Tale of Bygone Years (στα τέλη του 11ου αιώνα) και ο οποίος μας περιήλθε ως μέρος του χρονικού του Νόβγκοροντ, αναφέρεται ότι ο Ιγκόρ ήταν αρχικά καθιερώθηκε ως Μεγάλος Δούκας. Και ο Όλεγκ ήταν μόνο ο κυβερνήτης του.
«Μετά από δύο χρόνια, ο Sineus και ο αδελφός του Truvor πέθαναν και πήραν την εξουσία μόνοι τους Rurik, την εξουσία και στους δύο αδελφούς και άρχισαν να κυβερνούν μόνοι. Και γεννήστε έναν γιο και ονομάστε τον Ιγκόρ. Και θα τον μεγαλώσω, Ιγκόρ, και θα είμαι γενναίος και σοφός. Και είχε έναν κυβερνήτη, τον Όλεγκ, έναν σύζυγο σοφό και γενναίο. Και συχνά για να πολεμήσει, και ο ποταμός Δνείπερος και η πόλη Smolnesk χτίστηκαν. Και από εκεί, κατεβαίνοντας τον Δνείπερο, και ερχόμενοι στα βουνά του Κιέβου, και είδα την πόλη του Κιέβου, και προσπάθησα ποιος να βασιλέψει σε αυτήν. και αποφασίζει: «δύο αδέρφια, ο Άσκολντ και ο Ντιρ». Ο Ιγκόρ και ο Όλεγκ, που περνούν, κρύβονται στις βάρκες και με μια μικρή ακολουθία σκαρφαλώνουν στην ακτή, παριστάνοντας τους επισκέπτες του Ποντούγκορσκ και ρωτούν τον Άσκολντ και τον Ντιρ. Slezshima ίδιο ima, πηδώντας έξω από τους άλλους στρατιώτες από το lode, Igor, στην ακτή. και ο Ιγκόρ είπε στον Άσκολντ: «Δεν είσαι πρίγκιπας, ούτε οικογένεια πρίγκιπα, είμαι πρίγκιπας και είμαι άξιος πρίγκιπας». Και σκότωσε τον Askold και τον Dir. και η Άμπι μετέφερε στο βουνό, και έθαψε τον Άσκολντ στο βουνό, τώρα το Ουγκόρσκοε, όπου υπάρχει μια αυλή του Όλμιν. σε αυτόν τον τάφο, βάλτε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Όλμα και τον τάφο της Ντίρεβα πίσω από την Αγία Ιρίνα. Και ο γκριζομάλλης Ιγκόρ, πρίγκιπας, στο Κίεβο. και besha από αυτόν Varyazi άνδρες Σλοβένος, και εφεξής άλλοι παρατσούκλι Rus. Άρχισε λοιπόν ο Ιγκόρ να στήνει κάστρα και να θέτει φόρο τιμής στον Σλόβεν και στον Βαριάγκ να δίνει, στον Κρίβιτς και στη Μεριάμ να δίνει φόρο στον Βαριάγκ και από το Νόβγκοροντ 300 hryvnia για το καλοκαίρι του κόσμου διαιρώντας, όχι για να δώσει. Και τα πακέτα φέρνουν στον εαυτό σου μια γυναίκα από τον Πλέσκοφ, που ονομάζεται Όλγα, και να είσαι σοφός και λογικός, από αυτήν θα γεννηθεί ο γιος Σβιατόσλαβ.
(Το πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ των εκδόσεων ανώτερης και νεώτερης. M.; L., 1950. (The junior edition). http://litopys.org.ua/novglet/)
Με το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου, ο πολιτικός θεσμός των πρίγκιπες των φυλών σταδιακά έπαψε να υπάρχει. Η θέση τους καταλαμβάνεται από εκπροσώπους της φυλής Rurik.
Ας θυμηθούμε τους πρώτους πρίγκιπες της Ρωσίας του Κιέβου και τις ημερομηνίες της βασιλείας τους σύμφωνα με το Tale of Bygone Years.(Στα σχολικά βιβλία, μπορεί να συναντήσετε άλλες ημερομηνίες. Προσπαθήστε να εξηγήσετε τις αποκλίσεις τους με το Tale of Bygone Years).
Η Όλγα κυβέρνησε λόγω της βρεφικής ηλικίας του γιου της Svyatoslav, αν και ακόμη και μετά την ωριμότητά του συνέχισε να ασκεί διευθυντικά καθήκοντα στο Κίεβο λόγω της συνεχούς απουσίας του Svyatoslav, ο οποίος ήταν σε στρατιωτικές εκστρατείες, και της βρεφικής ηλικίας των εγγονιών της (γιοι του Svyatoslav). Η Όλγα πέθανε το 969.
Σβιατοσλάβ (964 - 972)
Γιαροπόλκ (973 - 980)
Βλαδίμηρος (980 - 1015)
Είναι απαραίτητο όχι μόνο να αφομοιωθεί η χρονολογία των πρώτων ηγεμόνων του Κιέβου. Απαιτείται η αποκάλυψη των πιο χαρακτηριστικών γεγονότων που σχετίζονται με τις δραστηριότητές τους.
| Ποιες Σλαβικές και Φινο-Ουγγρικές φυλές υπέταξε ο Πρίγκιπας Όλεγκ στο Κίεβο; Θυμηθείτε την εκστρατεία του Oleg κατά του Βυζαντίου το 907 και τους όρους της συνθήκης ειρήνης που ολοκληρώθηκαν ως αποτέλεσμα (το 912). Τι σήμαινε για την ανάπτυξη της Ρωσίας; Τι γνωρίζετε για τις εκστρατείες του Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου; Γιατί η συμφωνία με το Βυζάντιο του 945 θεωρείται λιγότερο ωφέλιμη για τη Ρωσία από τη συμφωνία του Όλεγκ; ΚΕΙΜΕΝΑ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΜΕ ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΑ (The Tale of Bygone Years / Προετοιμάστηκε από το κείμενο, μετάφραση και σχολιασμός από τον O.V. Tvorogova // Library of Literature αρχαία Ρωσία. Τ.1. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)
Τι γνωρίζετε για τον θάνατο του πρίγκιπα Ιγκόρ; Ποιες αλλαγές στο σύστημα συλλογής αφιερωμάτων έγιναν από την πριγκίπισσα Όλγα μετά τον θάνατό του; Γιατί υποστηρίζεται στη βιβλιογραφία ότι στον χαρακτήρα και τις δραστηριότητες του Svyatoslav παρατηρούμε τα χαρακτηριστικά ενός περιπλανώμενου Βίκινγκ σε μεγαλύτερο βαθμό από τον ηγεμόνα της ρωσικής γης; Θυμηθείτε τις συνθήκες κάτω από τις οποίες πέθανε ο πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich. Ποια γεγονότα είναι πιο γνωστά για τη βασιλεία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς; |
Αν συνοψίσουμε τα γενικά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου (από τον Όλεγκ έως τον Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς), τότε μπορούμε να πούμε ότι οι κύριες κατευθύνσεις του ήταν:
- την ενοποίηση όλων των ανατολικών σλαβικών (και μέρους των Φινο-Ουγγρικών) φυλών υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου.
- οργάνωση του συστήματος της πριγκιπικής εξουσίας, συμπεριλαμβανομένης της συλλογής φόρου.
- τη δημιουργία διεθνών σχέσεων (κυρίως με το Βυζάντιο), οι οποίες πραγματοποιήθηκαν με ποικίλους τρόπους - από πολέμους έως συνθηκών ειρήνης;
- την απόκτηση υπερπόντιων αγορών για το ρωσικό εμπόριο και την προστασία των εμπορικών οδών που οδήγησαν σε αυτές τις αγορές·
- προστασία εδαφών από εξωτερικές απειλές, καταπολέμηση νομαδικών επιδρομών.
Ένα άλλο σημείο που πρέπει να εξεταστεί είναι το σύστημα κληρονομιάς της εξουσίας του μεγάλου δούκα που αναπτύχθηκε την υπό εξέταση περίοδο. Αυτή η στιγμή θα έχει ιδιαίτερη σημασία για την κατανόηση της κατάστασης στα τελικά στάδια της ύπαρξης της Ρωσίας του Κιέβου.
Μέχρι το θάνατο του Vladimir Svyatoslavich (1015), η κληρονομιά έλαβε χώρα αρχαιότητα όταν η εξουσία μεταβιβάστηκε σε ανώτερο στέλεχος της δυναστείας των Ρουρίκ.
Αντίο υπάρχον σύστημαη διαδοχή στο θρόνο δεν δημιούργησε ιδιαίτερα προβλήματα, δεν δημιούργησε λόγω του μικρού αριθμού της ίδιας της δυναστείας των Ρουρίκ και, κατά συνέπεια, των κληρονόμων της εξουσίας. «Στην αρχαιότητα», στην ουσία, σήμαινε εδώ - «από πατέρα στον μεγαλύτερο γιο». Όμως τα πρώτα σημάδια μελλοντικών σοβαρών επιπλοκών έγιναν ήδη αισθητά.
Οι σχέσεις μεταξύ του πατέρα και των γιων ήταν ακόμα αρκετά σαφείς. Αλλά μετά το θάνατό του, άρχισαν να δημιουργούνται επιπλοκές μεταξύ των αδελφών, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με την πραγματική κατάσταση του νεότερου σε σχέση με τον παλαιότερο, που εξελίχθηκε σε αγώνα για την εξουσία.
Και η πρώτη εκδήλωση ήταν μια σύγκρουση μεταξύ των γιων του διάσημου κατακτητή πρίγκιπα Svyatoslav Igorevich. Κατά τη διάρκεια της πρώτης διαπριγκιπικής διαμάχης στην ιστορία της Ρωσίας του Κιέβου, οι μεγαλύτεροι γιοι του Svyatoslav Oleg και του Yaropolk πέθαναν και η εξουσία καταλήφθηκε από τον νεότερο - Βλαντιμίρ.
Έχοντας αναλύσει τις κύριες πολιτικές στιγμές της πρώιμης ιστορίας της Ρωσίας του Κιέβου, θα πρέπει να στραφούμε στην εξέταση αυτών των διαδικασιών και των τάσεων που παρατηρήθηκαν στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας.
Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΙΓΚΟΡ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ (945), η 1η ένδειξη της συμφωνίας του Ιγκόρ αφορά τη σημασία της zemshchina στη Ρωσία. Έτσι, στην 1η σελίδα της συνθήκης (Laurus, σελ. 24) συναντάμε μια σειρά από ονόματα πρεσβευτών που στάλθηκαν στην Ελλάδα για τη σύναψη αυτής της συνθήκης. Εδώ, εκτός από πρεσβευτές από τον Igor, από τον γιο του Svyatoslav, από την πριγκίπισσα Όλγα, συναντάμε τα ονόματα πρεσβευτών από τη Sfandra, τη σύζυγο του Ulebova, από κάποιον Σλάβο Predslava, από διάσημους πολεμιστές και από εμπόρους. Από αυτό μπορεί να φανεί ότι ολόκληρη η κοινωνία συμμετείχε στη σύναψη της συνθήκης, ότι στις δημόσιες υποθέσεις η σημασία του πρίγκιπα ήταν περιορισμένη, και παράλληλα με τη δύναμή του, η δύναμη του zemstvo πήγαινε χέρι-χέρι.
Η 2η οδηγία αφορά τα δικαιώματα και τη θέση της Ρωσίδας. Η συμφωνία αναφέρει πρέσβεις από γυναίκες - από τη Sfandra, τη σύζυγο του Ulebova, και από την Predslava. Από αυτή την επίσημη οδηγία, βλέπουμε ότι οι γυναίκες στην τότε ρωσική κοινωνία δεν είχαν μόνο οικογενειακή, αλλά και καθαρά αστική, κοινωνική σημασία. Η κοινωνία τους αναγνώριζε όχι μόνο ως μέλη αυτής ή της άλλης οικογένειας, αλλά και ως μέλη ολόκληρης της κοινωνίας, σε κάποιο βαθμό ίσα με τους άνδρες. Αυτή η ένδειξη είναι η επιβεβαίωση του άρθ. 3 της Συνθήκης του Όλεγκ (βλ.: Συνθήκη του Πρίγκιπα Όλεγκ με τους Έλληνες), που αναφέρει ότι η σύζυγος μπορούσε να έχει περιουσία χωριστά από την περιουσία του συζύγου της. Το συμβόλαιο του Igor αναφέρει ότι μια σύζυγος μπορεί όχι μόνο να έχει χωριστή περιουσία, αλλά και να τη διαθέτει ανεξάρτητα από τον σύζυγό της, επειδή οι πρεσβευτές από τη Sfandra και την Predslava θα μπορούσαν να είναι μόνο για δουλειές. Έτσι, βρίσκουμε εδώ στοιχεία όχι μόνο για τα δικαιώματα ιδιοκτησίας, αλλά και για τα προσωπικά δικαιώματα των γυναικών στη Ρωσία. Οι Ρωμαίες και οι Γερμανίδες ήταν υπό κηδεμονία σε όλη τους τη ζωή: μια ανύπαντρη υπό την κηδεμονία των γονιών της, μια παντρεμένη υπό την κηδεμονία του συζύγου της και οι χήρες υπό την κηδεμονία των γιων τους. Οι Ρωσίδες, αντίθετα, ήταν υπό κηδεμονία μόνο μέχρι να παντρευτούν, και όταν παντρεύτηκαν, ελευθερώθηκαν από κάθε κηδεμονία. Το ότι μια τέτοια ανεξάρτητη θέση χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο από γυναίκες Βάραγγες, αλλά και από Σλάβες, φαίνεται από το γεγονός ότι ένας πρέσβης από την Πρέντσλαβα, φυσικά Σλάβος, συμμετείχε στη σύναψη της συμφωνίας, την οποία μπορεί να συνάψει η ίδια. όνομα. Φαίνεται ότι μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι η Σφάντρα, που αναφέρεται στη συνθήκη, ονομάζεται απευθείας σύζυγος του Ούλεμπ. Και η χήρα εκείνη την ώρα κατέλαβε εντελώς τη θέση του συζύγου της. το σπίτι του συζύγου της έγινε ιδιοκτησία της και πήρε το όνομά της. Έγινε αρχηγός της οικογένειας και, με αυτή την έννοια, αναγνωρισμένη από την κοινωνία, απολάμβανε πολλά δικαιώματα ως άμεσο, άμεσο μέλος της κοινότητας. Αυτή η κοινωνική σημασία της Ρωσίδας, που πιστοποιείται από το συμβόλαιο, συμφωνεί πλήρως με την άποψη της γυναίκας για όλη τη μετέπειτα ρωσική νομοθεσία. Έτσι, σύμφωνα με τη Russkaya Pravda, μια γυναίκα μετά το θάνατο του συζύγου της έγινε αρχηγός της οικογένειας, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της εποχής της δεν διορίστηκε ούτε κηδεμόνας ούτε διαχειριστής στην οικογένεια. Μετά το θάνατο του συζύγου της, η σύζυγος διαχειριζόταν την περιουσία της ίδιας και του συζύγου της κατά την κρίση της και μετά την ηλικία των παιδιών της δεν έδωσε κανέναν λογαριασμό για τη διαχείρισή της. Και σύμφωνα με τη νομοθεσία, τον σύγχρονο Κώδικα Νόμων, η σύζυγος, μετά το θάνατο του συζύγου της, ανέλαβε τα καθήκοντα του συζύγου της σε σχέση με την κοινωνία, αφού δεν αντέβαιναν στο φύλο της. Έτσι, η χήρα έκανε ακόμη και στρατιωτική θητεία, φυσικά όχι προσωπικά, αλλά στέλνοντας έναν συγκεκριμένο (στο κτήμα της) αριθμό ενόπλων σε εκστρατεία.
Η 3η ένδειξη αφορά τη σημασία των βογιαρών. Μεταξύ των αγοριών της εποχής του Ιγκόρ υπήρχαν τόσο σημαντικοί άνδρες που έστειλαν ειδικούς πρεσβευτές από τον εαυτό τους μαζί με τους πρίγκιπες. Έτσι, η συνθήκη αναφέρει πρεσβευτές: Ούλεμπ από τον Βολοντισλάβ, Πράστεν από τον Τουρντ, Λίμπιαρ από τον Φαστ κ.λπ. Ανάμεσα στους βογιάρους που έστειλαν πρεσβευτές ήταν και Σλάβοι, για παράδειγμα, ο Βολοντισλάβ. Φυσικά, δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε αυτούς τους βογιάρους ως κάτι σαν φεουδαρχικούς βαρόνους. Δυτική Ευρώπη, επειδή οι παραπάνω μελέτες αποδεικνύουν ξεκάθαρα ότι δεν είχαμε και δεν μπορούσαμε να έχουμε φεουδαρχία, ωστόσο δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο αρχαιότερος από τους βογιάρους αποτελούσε μια ισχυρή αριστοκρατία που είχε τη δική της σημασία ανεξάρτητα από την υπηρεσία στον πρίγκιπα, γιατί αν η σημασία από τους βογιάρους αποτελούνταν από μία υπηρεσία, τότε οι πρεσβείες των βογιάρων δεν θα είχαν σημασία με την πριγκιπική πρεσβεία. Την επόμενη περίοδο, όταν η σημασία των βογιαρών αποδυναμώθηκε από την επιρροή της πριγκιπικής εξουσίας, δεν βλέπουμε πλέον ειδικές πρεσβείες από τους βογιάρους, καθώς και από άλλα κτήματα του Zemstvo. Έτσι, σε όλες τις επιστολές συνθηκών των πριγκίπων της 2ης περιόδου και τους αρχικούς καταλόγους των πρεσβειών των ηγεμόνων της Μόσχας, δεν υπάρχει πουθενά καν αναφορά για ειδικούς πρεσβευτές από τους βογιάρους. Επομένως, μια απλή σύγκριση των συμβατικών επιστολών της 1ης περιόδου με τις επιστολές της 2ης περιόδου δείχνει ξεκάθαρα μια μεγάλη διαφορά στην κοινωνική σημασία των αγοριών και στις δύο περιόδους. Από τις τρεις επιστολές συνθήκης της 1ης περιόδου, δεν υπάρχει ούτε μία που θα γραφόταν για λογαριασμό ενός πρίγκιπα χωρίς τη συμμετοχή των βογιαρών. ακόμη και στο συντομότερο από αυτά - την επιστολή του Σβιατόσλαβ, αναφέρεται το όνομα του ανώτερου μαχητή Σβένελντ, ενώ όλες οι συμβατικές επιστολές της 2ης περιόδου, με εξαίρεση το Νόβγκοροντ, γράφτηκαν για λογαριασμό ενός πρίγκιπα. Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι η αναφορά των βογιαρών συμπεριλήφθηκε στις επιστολές της 1ης περιόδου από τους Έλληνες για την καλύτερη διασφάλιση των συμβατικών όρων, επειδή, όπως γνωρίζουμε, οι Έλληνες δεν είχαν επαρκείς πληροφορίες για τη σημασία των βογιαρών στη Ρωσία. . Η απόδειξη αυτού μπορεί να είναι το λεγόμενο. «riter της ελληνικής αυλής», που συνέταξε ο imp. Constantine Porfirorodny. Σε αυτό το τελετουργικό βιβλίο διαβάζουμε τα εξής: «Στέλνεται μια επιστολή στον άρχοντα της Ρωσίας για μια χρυσή σφραγίδα σε δύο στερεά με τον ακόλουθο τίτλο: Επιστολή Κωνσταντίνου και Ρωμαίου, Χριστόφιλων Ρωμαίων ηγεμόνων, προς τον πρίγκιπα της Ρωσίας». Αυτή ήταν η συνήθης μορφή που υιοθέτησε η βυζαντινή αυλή στις σχέσεις με τους Ρώσους πρίγκιπες, και σε αυτή τη μορφή δεν γίνεται λόγος για τους Ρώσους βογιάρους, το μήνυμα τιτλοφορείται μόνο στον πρίγκιπα. είναι σαφές ότι οι Βυζαντινοί δεν γνώριζαν τη σημασία των βογιαρών στη Ρωσία. Κατά συνέπεια, η αναφορά των βογιαρών στις συνθήκες της 1ης περιόδου δεν ανήκει στους Βυζαντινούς, αλλά στους ίδιους τους Ρώσους.
Η 4η ένδειξη αφορά τη σημασία των εμπόρων (βλ.: Έμποροι) στη ρωσική κοινωνία. Από τη συμφωνία φαίνεται ότι οι έμποροι, αλλά και οι βογιάροι, συμμετείχαν μαζί με τον πρίγκιπα σε συμφωνίες με τους Έλληνες και έστελναν πρεσβευτές για λογαριασμό τους. Αυτά τα στοιχεία δείχνουν τους εμπόρους όχι μόνο ως ειδική τάξη, αλλά και ως ανθρώπους που εκείνη την εποχή είχαν μεγάλη δύναμη στην κοινωνία. Τη 2η περίοδο, όταν μειώθηκε η σημασία τους, όπως όλες οι άλλες τάξεις, δεν έπαιρναν κανένα μέρος σε συμφωνίες με ξένους ηγεμόνες. Έτσι, οι επιστολές του Σμολένσκ, αν και είχαν και εμπορικούς σκοπούς, γράφτηκαν για λογαριασμό ενός πρίγκιπα χωρίς τη συμμετοχή εμπόρων του Σμολένσκ, ενώ, σύμφωνα με όλα, έμποροι θα έπρεπε να ήταν εδώ, αφού η περίπτωση του Χρ. αρ. τους αφορούσε και, σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1229, εκτελέστηκε μάλιστα αρχικά από εμπόρους ή εμπόρους, όπως λέει ευθέως ο χάρτης: «Οι καλοί άνθρωποι δούλευαν σε όλο τον κόσμο: ο Rolfo από το Kashen, ο ευγενής του Θεού και ο Tumash Smolnyan, ακόμα κι αν υπήρχε ειρήνη για έναν αιώνα». Αυτή η απλή σύγκριση των επιστολών των συνθηκών της 1ης και 2ης περιόδου δείχνει ξεκάθαρα ότι οι έμποροι την 1η περίοδο είχαν μεγάλη σημασία στη ρωσική κοινωνία, την οποία στη συνέχεια δεν είχαν πλέον.
Η 5η ένδειξη (που βρίσκεται στο άρθρο 1 και στη σύναψη της συνθήκης του Ιγκόρ) μαρτυρεί τη θρησκευτική ανοχή που χαρακτήριζε τη ρωσική κοινωνία στην εποχή του Ιγκόρ. Στη συνθήκη οι Ρώσοι χωρίζονται σε βαπτισμένους και αβάπτιστους. Στην Τέχνη. 1 λέει: «Και όποιος σκέφτεται από τη ρωσική χώρα να καταστρέψει τέτοια αγάπη και αν το βάπτισμά τους δεχόταν την ουσία, ας εκδικηθεί από τον Παντοδύναμο Θεό ... και αν δεν βαφτιστούν, ας μην έχουν βοήθεια από τον Θεό, ούτε από Perun» (Lavr. sp. , σελ. 24). Ανάλογη ένδειξη βρίσκεται και στο συμπέρασμα της συνθήκης, όπου αναφέρεται ότι ακόμη και μεταξύ των Ρώσων πρεσβευτών υπήρχαν χριστιανοί. Έτσι, επιβεβαιώνοντας τη συμφωνία με όρκο, οι Ρώσοι πρεσβευτές λένε: «Εμείς σκαντζόχοιροι, αν μας βαφτίσει η Εσμά, ορκιζόμαστε στην εκκλησία του Αγίου Ηλία στις συλλογές της εκκλησίας και παρουσιάζοντας έναν τίμιο σταυρό και χοιρομητέρα Χαράτια.. Και η μη βαφτισμένη Ρωσία βάλει τις ασπίδες της και ξίφησε τα πόδια της, στερέωσε τα όπλα σου και των άλλων, αφήστε τους να ορκιστούν για τα πάντα, ακόμα κι αν η ουσία είναι γραμμένη σε αυτόν τον χάρτη» (Lavr. sp., σελ. 27). Αυτό το άρθρο χρησιμεύει ως απόδειξη ότι όλοι ήταν ίσοι απέναντι στον τότε ρωσικό νόμο, ανεξάρτητα από τη θρησκεία που ανήκε. Και αυτό λειτουργεί και πάλι ως ισχυρή επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η ρωσική κοινωνία διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των κοινοτικών αρχών. Η κοινότητα, αποδεχόμενη τους πάντες ως μέλη της χωρίς διάκριση, χωρίς να ξεχωρίζει ποιος ανήκει σε ποια φυλή, προφανώς δεν έδωσε σημασία στο ποιος ομολογούσε ποια πίστη, γιατί με μια ποικιλία φυλών, η μία πίστη δεν αντιπροσωπεύει απαραίτητη προϋπόθεσηνα μπει στην κοινωνία. Με την ίδια φυλή, και ειδικά με τη φυλετική δομή της κοινωνίας, η διαφορετικότητα της πίστης είναι απολύτως αδύνατη.
Η 6η ένδειξη μαρτυρά την ύπαρξη στην 1η περίοδο εγγράφων που εκδόθηκαν από το κράτος σε ιδιώτες. Στην Τέχνη. 2. Η συνθήκη κάνει λόγο για ταξιδιωτικές επιστολές που εξέδιδε ο πρίγκιπας σε πρέσβεις και εμπόρους που πήγαιναν στην Ελλάδα. Αυτό το άρθρο λέει: «Τώρα ο Ρώσος πρίγκιπας αποφάσισε να στείλει γράμματα, που θα έδειχναν πόσα πλοία να στείλουν, ώστε οι Έλληνες να ξέρουν από αυτό αν τα πλοία έρχονταν ειρηνικά». Προφανώς, αυτή ήταν μια πλήρης καινοτομία στην τότε ρωσική κοινωνία, επειδή υπό τον Ιγκόρ, όπως μαρτυρεί το ίδιο άρθρο της σύμβασης, χρησιμοποιήθηκαν σφραγίδες αντί για γράμματα: για πρεσβευτές - χρυσό και για επισκέπτες - ασήμι. Αλλά αν αυτή η καινοτομία δανείστηκε από τους Έλληνες, δεν ξέρουμε, και το συμβόλαιο όχι μόνο δεν λέει ότι αυτό έγινε με την επιμονή των Ελλήνων, αλλά λέει ακόμη και το ακριβώς αντίθετο, ότι δηλαδή ο ίδιος ο Ρώσος πρίγκιπας έτσι έκρινε. Όσο για τη χρήση των σφραγίδων, αυτό φαίνεται να ήταν ένα αρχαίο έθιμο των Σλάβων, γιατί χρησιμοποιήθηκαν και από τους Παραδουνάβιους Σλάβους.
7η οδηγία, η οποία είναι στο Άρθ. 5 του συμβολαίου, περιέχει τους ποινικούς νόμους της εποχής του Ιγκόρ για τους ληστές και τους κλέφτες. Το άρθρο λέει: «... Εάν κάποιος από τους Ρώσους επιχειρήσει να πάρει κάτι με τη βία από τον λαό μας και αν το καταφέρει, θα τιμωρηθεί αυστηρά, και αυτό που πήρε, θα το πληρώσει δύο φορές, και επίσης το Ο Έλληνας θα δεχτεί αμέσως την εκτέλεση, αν κάνει με τον Ρώσο» (Λαυρ. σπ., σελ. 25). Αυτό το άρθρο αντιστοιχεί στη Ρωσική Αλήθεια, που λέει: «... Οι άνθρωποι δεν πληρώνουν για έναν ληστή, αλλά θα βάλουν αυτόν και τη γυναίκα και τα παιδιά του στο ρέμα και θα λεηλατήσουν». Παρόλο που τα λόγια της συνθήκης «θα τιμωρηθούν αυστηρά» δεν καθορίζουν σε τι θα πρέπει να αποτελείται στην πραγματικότητα η εκτέλεση, τα λόγια της ρωσικής Pravda «θα δώσει στο ρεύμα και θα λεηλατήσει» είναι πιο σαφή, ωστόσο, το νόημα και των δύο οι νόμοι παραμένουν οι ίδιοι - αυστηρή καταδίωξη των ληστών. Η ίδια η ανακρίβεια και η αβεβαιότητα του άρθρου για τους ληστές στη συνθήκη του Ιγκόρ προέκυψε επειδή οι τιμωρίες που καθόριζαν οι ληστές σύμφωνα με τους νόμους της Ελλάδας και της Ρωσίας δεν ήταν οι ίδιες ειδικότερα. Στην Ελλάδα εκείνη την εποχή, τα βασανιστήρια είχαν μεγάλη χρήση και σεβασμό, κάτι που δεν βλέπουμε στη Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα. Αλλά σε γενικές γραμμές, οι νόμοι για τους ληστές στην Ελλάδα και στη Ρωσία ήταν οι ίδιοι - τόσο στην Ελλάδα όσο και στη Ρωσία, οι ληστές τιμωρήθηκαν αυστηρά. Ως εκ τούτου, και τα δύο συμβαλλόμενα μέρη δεν θεώρησαν απαραίτητο να καθορίσουν λεπτομερώς σε ποια τιμωρία έπρεπε να επιβληθούν οι ληστές, αλλά συμφώνησαν μόνο σε ένα πράγμα, ώστε οι ληστές να τιμωρηθούν αυστηρά, όπως απαιτούσαν γενικά οι νόμοι της Ελλάδας και της Ρωσίας: Και αυτό θα φανεί σύμφωνα με την ελληνική νομοθεσία, σύμφωνα με τον χάρτη και τη ρωσική νομοθεσία» (Lavr. sp., σελ. 26), αναφέρεται στο συμβόλαιο. Το ίδιο άρθρο της συνθήκης περιέχει τον νόμο για τους κλέφτες. Συγκρίνοντας το νόμο για τους κλέφτες σύμφωνα με τις δύο συνθήκες, διαπιστώνουμε ότι στην εποχή του Ιγκόρ ο νόμος αυτός υπέστη σημαντική αλλαγή. Αντί για το ρωμαϊκό τετράπτυχο, το οποίο όριζε η Συνθήκη Oleg, σύμφωνα με τη Συνθήκη Igor, ο κλέφτης ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει μόνο δύο φορές, δηλαδή να επιστρέψει το κλεμμένο πράγμα με την τιμή του ή, εάν το ίδιο το πράγμα δεν μπορούσε να γίνει επέστρεψε, για να δώσει τη διπλή τιμή του. Σε αυτές τις οδηγίες της συνθήκης του Ιγκόρ για τους ποινικούς νόμους εκείνης της εποχής, πρέπει να προσθέσουμε στοιχεία από το χρονικό του Νέστορα ότι την εποχή του Ιγκόρ ανατέθηκε μια ειδική βίρα από ληστές, η οποία καθορίστηκε για τα όπλα και τα άλογα του πρίγκιπα.
Νο 2. Από τη συνθήκη του πρίγκιπα Ιγκόρ με τους Έλληνες του 945 «Το έτος 6453 ο Ρωμαίος και ο Κωνσταντίνος και ο Στέφανος έστειλαν πρεσβευτές στον Ιγκόρ για να αποκαταστήσουν την παλιά ειρήνη... Και έφεραν τους Ρώσους πρεσβευτές και τους διέταξαν να μιλήσουν και να γράψουν οι ομιλίες και των δύο στο χάρτη: οι Ρώσοι σχεδιάζουν να καταστρέψουν αυτή τη φιλία, τότε οι βαφτισμένοι από αυτούς μπορεί να δεχτούν εκδίκηση από τον Παντοδύναμο Θεό γι' αυτό και καταδίκη σε αιώνιο θάνατο, και οι αβάπτιστοι μπορεί να μην δεχτούν βοήθεια από τον Θεό και τον Περούν, είθε να μην αμύνονται με τις ασπίδες τους και τα άλλα όπλα τους, και ναι, θα είναι σκλάβοι για πάντα στο επέκεινα. Και ας στείλει ο Ρώσος Μέγας Δούκας και οι βογιάροι του όσα καράβια θέλουν στην ελληνική γη στους μεγάλους Έλληνες βασιλιάδες, με πρεσβευτές και εμπόρους, όπως τους έχει καθιερωθεί... Αν σκλάβος φύγει από τη Ρωσία, τότε Ο σκλάβος πρέπει να πιαστεί, αφού η Ρωσίδα ήρθε στη χώρα του βασιλείου μας, αν ο σκλάβος έφευγε από την αγία Μαμά. αν δεν βρεθεί ο φυγάς, τότε ας ορκιστούν οι Χριστιανοί μας στη Ρωσία κατά την πίστη τους, και όχι οι Χριστιανοί σύμφωνα με το νόμο τους, και μετά ας πάρει η Ρωσία την τιμή του δούλου σε εμάς (τους Έλληνες), όπως καθιερώθηκε πριν, 2 μετάξι ανά δούλο ... " Γ1. Ονομάστε το χρονολογικό πλαίσιο της περιόδου της βασιλείας του Ιγκόρ. Ποιος ήταν ο σκοπός της συνθήκης του 945; Ποια ήταν η φύση των όρων της συνθήκης για τη Ρωσία; Γ2. Ποια ήταν η τιμωρία για την παραβίαση των όρων του εγγράφου; Ονομάστε τουλάχιστον δύο θέσεις. Κάντε ένα συμπέρασμα σχετικά με τις πεποιθήσεις του πληθυσμού της Ρωσίας στα μέσα του Χ αιώνα. SZ. Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από το κείμενο της συνθήκης για την οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας χρησιμοποιώντας τη γνώση της πορείας της εθνικής ιστορίας; Καταγράψτε τουλάχιστον δύο συμπεράσματα.
διαφάνεια 5από την παρουσίαση «Ανάλυση ιστορικής πηγής». Το μέγεθος του αρχείου με την παρουσίαση είναι 89 KB.Βαθμός Ιστορίας 10
περίληψηάλλες παρουσιάσεις«Πολιτισμός της Μουσουλμανικής Ανατολής» - Απαντήστε στις ερωτήσεις: Το Ραμαζάνι είναι ο μήνας της ιερής νηστείας. Και να πέφτει η ομίχλη από τα μάτια. Ισλαμική Λογοτεχνία. Οι τροποποιημένες επιγραφές μετατρέπονται σε στολίδι χώρων λατρείας. Μόνο στους πρόποδες του Θρόνου του Θεού - Την ημέρα της κρίσης. (Ράντγιαρντ Κίπλινγκ...). Τζαμί του Σουλτάνου Αχμέτ. (Μπλε Τζαμί) Κωνσταντινούπολη. Το πιο διάσημο ιερό στον ισλαμικό κόσμο είναι το Ταζ Μαχάλ στο Δελχί. Η κιονοστοιχία φωτιζόταν από εκατοντάδες ασημένια λυχνάρια.
"Ρωσικός πολιτισμός του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα" - ("Aleko", "Cliff"). 3. Ονομάστε τον συγγραφέα των πινάκων. «Υποβλάστηση» «Εργοδηγός». Ρίμσκι-Κόρσακοφ. Α.Π. Σουμαρόκοφ. Η κοσμική γλώσσα ενισχύεται. 1. Ονομάστε τους επιστήμονες. («Μπορίς Γκοντούνοφ»). Βιολόγος. ("Snegurochka", "Sadko"). Λεβιτάν. Δεύτερο μισό του 19ου αιώνα - μια περίοδος εξαιρετικών επιτευγμάτων στην επιστήμη και την τεχνολογία. DI. Fonvizin. Ο ιδρυτής της ρωσικής δραματουργίας. Φυσικός. Χημικός. 3. Λογοτεχνία. "Βράδυ στο Βόλγα", "Χρυσό Φθινόπωρο", "Μάρτιος".
"Οι κύριες μεταρρυθμίσεις του Peter I" - Reforms of Peter I. Hat Yard. ατομική αρχή. κύριος λόγος ταχεία ανάπτυξηβιομηχανία. Δύο όπλα. Πίνακας βαθμών. Στρατιωτική μεταρρύθμιση. Ο Πέτρος παρουσιάζει τον πίνακα. Αντιφατική προσωπικότητα. Εργασία σε νέο υλικό. Σουηδική έκδοση. Μεταρρυθμίσεις. Ιδρυμα. Κοινωνική πολιτική. Εμπορικό πνεύμα. Μεταρρύθμιση της περιφερειακής κυβέρνησης. Κρατικές μεταρρυθμίσεις. Ρωσική βιομηχανία. διοικητικές αλλαγές.
"Οι πρώτοι πρίγκιπες στη Ρωσία" - Ενίσχυση του μηχανισμού του κράτους. Βούλγαροι. Ένα νέο βήμα στην ανάπτυξη του κράτους. Ιγκόρ Στάρι. Oleg Veshy. Υιοθέτηση του τίτλου του Μεγάλου Δούκα. Εκστρατείες προς το Βυζάντιο. Το κατόρθωμα του Ρώσου πολεμιστή. Πανρωσικοί πρίγκιπες. Όλγα. Συνθήκη ειρήνης. Νότια κατεύθυνση. ΠέρυσιΣβιατοσλάβ. Askold και Σκην. Σβιατόσλαβ ο Πολεμιστής. Ρούρικ. Γρήγορες μεταβάσεις. Η ήττα του Khazar Khaganate. Drevlyans. Πρώτος θρύλος. Εξωτερική πολιτική. Εσωτερική πολιτική.
"Πατριωτικός πόλεμος του 1812 στη Ρωσία" - Ελέγξτε τον εαυτό σας. Ένταξη της Ρωσίας στον ηπειρωτικό αποκλεισμό. Συμβούλιο στη Φυλή. «Βρες την αρχή όλων και θα καταλάβεις πολλά». Παράπλευρες απώλειες. Οι Γάλλοι πλησίασαν την πόλη στις 3 Σεπτεμβρίου. Στήλη Αλεξάνδρου στην πλατεία του παλατιού στην Αγία Πετρούπολη. Η υποχώρηση του ρωσικού στρατού. Ο Ναπολέων συνέχισε να καταλαμβάνει το έδαφος της Πρωσίας με τα στρατεύματά του. Στη μνήμη του πολέμου του 1812. Ο Ναπολέων στη Μόσχα. Η Αγγλία και η Ισπανία συνέβαλαν οριστικά στη νίκη της Ρωσίας.
"Το κράτος της Ρωσίας του Κιέβου" - το 1097, ένα πριγκιπικό συνέδριο συγκεντρώθηκε στο Lyubech. Ρωσία του Κιέβου. Στάδια του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους. Νέα φεουδαρχική διαμάχη στη Ρωσία. Νορμανδική θεωρία. Ο Ρούρικ με τη συνοδεία του (Σινεύς, Τρούβορ) κλήθηκαν να βασιλέψουν. Διαμάχες στη Ρωσία μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού. Η κοινότητα είναι η παλαιότερη αγροτική μορφή ένωσης ανθρώπων. Polovtsy (Kipchaks), τουρκόφωνος λαός. Τον ένατο αιώνα - 2 κέντρα συγκρότησης κράτους.
Το 944, ο Ιγκόρ, με τη βοήθεια των Βαράγγων και των Πετσενέγων, επανέλαβε την επίθεσή του στην Ελλάδα, αλλά οι Έλληνες πρεσβευτές τον συνάντησαν σε αυτήν την πλευρά του Δούναβη και του πρόσφεραν λύτρα, με αποτέλεσμα ο Ιγκόρ να επιστρέψει στο Κίεβο.
Η συμφωνία του 944 συνήφθη μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία των στρατευμάτων του πρίγκιπα Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου το 941 και μια δεύτερη εκστρατεία το 944. Επιβεβαιώνοντας τους κανόνες του 911 σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή, η συμφωνία του 944 υποχρέωσε τους Ρώσους πρεσβευτές και εμπόρους να έχουν πριγκιπικές επιστολές προς χρησιμοποιήστε τα καθιερωμένα οφέλη, εισήγαγε μια σειρά από περιορισμούς για τους Ρώσους εμπόρους. Ο Ρώσος δεσμεύτηκε να μην διεκδικήσει τις κτήσεις της Κριμαίας του Βυζαντίου, να μην αφήσει φυλάκια στις εκβολές του Δνείπερου και να αλληλοβοηθηθούν με στρατιωτικές δυνάμεις.
Το 945, Έλληνες πρεσβευτές έφτασαν στο Κίεβο για να επιβεβαιώσουν αυτή την ειρήνη. μαζί τους, ο Ιγκόρ έστειλε τους δικούς του πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη, οι οποίοι συνήψαν μια συμφωνία που επικαλείται ο χρονικογράφος το 945. Αυτή η συμφωνία δεν είναι γνωστή στους Βυζαντινούς ιστορικούς, γεγονός που χρησίμευσε ως ένας από τους κύριους λόγους για τον Schlozer να αμφισβητήσει την αυθεντικότητά της, αλλά αργότερα η έρευνα εξαλείφθηκε αυτές τις αμφιβολίες. Σε αυτήν, την εκτενέστερη από τις συμφωνίες μεταξύ των Ρώσων και των Ελλήνων του 10ου αιώνα, υπάρχουν πολλές διατάξεις ιδιωτικού διεθνούς δικαίου, στις οποίες διακρίνονταν αρχαία ρωσικά λαϊκά έθιμα. με βάση αυτά, ο Έβερς ζωγράφισε μια πλήρη εικόνα της αρχαίας νομικής μας ζωής. Οι διατάξεις αυτές ίσχυαν μόνο στην ελληνική επικράτεια και, επιπλέον, σε συγκρούσεις μεταξύ Ελλήνων και Ρώσων (και όχι μεταξύ Ρώσων), αποδεικνύει ότι κατά τη σύνταξη αυτής της συνθήκης, τα ρωσικά έθιμα λήφθηκαν υπόψη μόνο στο μέτρο που δεν αντέβαιναν στην επιθυμία του οι Έλληνες να επιβάλουν χαλινάρι στα πρωτόγονα ήθη της Ρωσίας και ειδικότερα στην αρχή της αυθαιρεσίας που κυριαρχούσε σε αυτήν. Με αυτό, η σημασία της συνθήκης, ως πηγής του ρωσικού δικαίου, μειώνεται πολύ, αλλά προβάλλεται η άλλη πλευρά των συνθηκών μεταξύ Ρώσων και Ελλήνων, ως τα πρώτα μνημεία στα οποία η επιρροή του Βυζαντίου στη Ρωσία. εκφράστηκε.
Συνθήκη των Ρώσων με τους Έλληνες υπό τον Πρίγκηπα. Ιγκόρ, 945
(σύμφωνα με τη λίστα Λαυρέντιεφ).
Το καλοκαίρι του 6453. Ο Ρωμαίος έστειλε, και ο Κοστυαντίν και ο Στέφαν ακούστηκαν στον Ιγκόρ, να χτίσουν τον κόσμο πρώτος. Ο Ιγκόρ, από την άλλη, μίλησε μαζί τους για τον κόσμο. Ο Ιγκόρ έστειλε τον σύζυγό του στον Ρομάν, ενώ ο Ρομάν κάλεσε τους βογιάρους και τους αξιωματούχους. Έχοντας φέρει τον Ρούσκι με λόγια, και διέταξε να μιλήσει, ψάτι και των δύο ομιλιών στο χαράτ: εξίσου σε ένα άλλο μήνυμα, που ήταν υπό τους Τσάρους Ρομάν και Κοστυαντίν και Στέφαν, φιλόχρους άρχοντες.
1. Εμείς από τη ρωσική οικογένεια φάγαμε και φιλοξενήσαμε, τον Ivor, τον Sol Igorev, τον μεγάλο δούκα Ruskago, και obchie if: Vuefast Svyatoslavl, γιος του Igor; Iskusevi Πριγκίπισσα Όλγα; Sludy Igorev, neti Igorev; Uleb Volodyslavl; Kanitsar Predslavin; Shikhbern, Sfandr σύζυγος Uleble; Prasten Turduvi; Libi Arfastov; Γκριμ Σφίρκοφ; Prasten Akun, neti Igorev; Kara Tudkov; Karshev Turdov; Egri Evliskov; Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Υβριδικό Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov, Sfirka…; Alvad Gudov; Φούντρι Τουάντοφ; Mutur Utin; kunets Adun, Adulb, Yggivlad, Oleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbid, Furusten, Bruny, Roald, Gunastr, Frasten, Igeld, Turbern, Mona, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubksar, Vuzlev, Sinko , Μπόριτς, μηνύματα από τον Ιγκόρ του Μεγάλου Δούκα Ρούσκαγο και από κάθε πρίγκιπα και από όλο τον λαό της ρωσικής γης. Και από αυτούς διατάσσεται να ανανεωθεί ο παλιός κόσμος, να καταστρέψει τον διάβολο που μισεί την καλοσύνη και την εχθρότητα, από πολλά χρόνια, και να εγκαθιδρύσει αγάπη μεταξύ των Ελλήνων και της Ρωσίας. Και ο μεγάλος μας πρίγκιπας Ιγκόρ, και τα αγόρια του, και ο λαός όλης της Ρωσίας στέλνονται στον Ρόμαν, και στον Κοστυαντίν, και στον Στέφαν, στον μεγάλο βασιλιά του Γκρέτς, για να δημιουργήσουν αγάπη με τους ίδιους τους βασιλιάδες, με όλους τους ευγενείς και με όλοι οι άνθρωποι του Grech για όλο το καλοκαίρι, μέχρι να φύγει ο ήλιος και να αξίζει όλος ο κόσμος.
Και ακόμη και να σκεφτεί κανείς από τη χώρα της Ρούσκια να καταστρέψει μια τέτοια αγάπη, και πώς το βάπτισμά τους δέχθηκε την ουσία, αλλά να λάβει εκδίκηση από τον Παντοδύναμο Θεό, καταδίκη σε θάνατο για όλη την εποχή, στο μέλλον. και αν δεν βαφτιστούν, ας μην έχουν βοήθεια από τον Θεό ή από τον Περούν, ας μην προστατεύονται οι ασπίδες τους, και ας κόψουν με τα ξίφη τους, από τα βέλη και από τα άλλα όπλα τους, και ας είναι σκλάβοι για όλο τον αιώνα , στο μέλλον.
2. Και ας σταλεί ο Μέγας Δούκας της Ρωσίας και οι βογιάροι του στους Έλληνες στον μεγάλο βασιλιά των ελληνικών πλοίων, αν θέλουν, από τον λόγο και με τους καλεσμένους, σαν διορισμένοι να φάνε.
Noshahu αν οι σφραγίδες είναι χρυσές και ο καλεσμένος είναι ασημί. Τώρα ο πρίγκιπας σας είδε να στέλνει γράμματα στο βασίλειό μας. κι ας τους στείλουν, και καλεσμένο, και φέρε ένα γράμμα, γράφοντας στο sitse: σαν το πλοίο να το έστειλε χωριό. Κι από αυτούς ναι είμαστε κι εμείς, Οζέ έλα με ησυχία. Είναι δυνατόν να έρθετε χωρίς γράμμα, και θα μας προδοθούν, αλλά κρατάμε και κρατάμε, μέχρι να ενημερώσουμε τον πρίγκιπά σας· Αν δεν δώσουν το χέρι και αντισταθούν, ας σκοτωθούν, για να μην ζητηθεί ο θάνατός τους από τον πρίγκιπά σου. αν κατέφυγε στη Ρωσία, θα γράψουμε στον πρίγκιπά σου, όπως θέλουν, να το κάνει. Εάν η Rus' έρχεται χωρίς αγορά, αλλά μην χρεώνετε ένα μήνα.
Ναι, απαγορεύστε στον πρίγκιπα να γκρεμίσει τους δικούς του και αυτούς που έρχονται στη Ρωσία από εδώ, και να μην δημιουργεί ανομία στα χωριά, ούτε στη χώρα μας. Και σε αυτούς που έρχονται κοντά τους, ας αιωρούνται στην αγία Μητέρα. ας σταλεί το βασίλειό μας, ναι, γράψε το όνομά σου, μετά ξεσήκωσε το μήνα σου, φάε τους αδύναμους, και ο μηνιαίος επισκέπτης, ο πρώτος από την πόλη του Κιέβου, μπουλούκια από το Τσέρνιγκοφ και τον Περεγιασλάβλ. Ναι, μπες στην πόλη μόνος στις πύλες με τον άντρα του βασιλιά χωρίς όπλα, σύζυγο 50, και άσε με να αγοράσω όπως χρειάζονται, να πάνε πάλι· και ο σύζυγος του βασιλείου μας, ας το κρατήσω, κι αν κάποιος από τη Ρωσία ή από τους Έλληνες φτιάχνει στραβό, ας το ισιώσει. Αλλά όταν οι Ρώσοι μπαίνουν στην πόλη, δεν έχουν όρεξη να αγοράσουν pavolok για περισσότερα από 50 καρούλια. και από εκείνα τα παραπετάσματα, αν κάποιος ουρλιάζει, ας δείξει τον άντρα του βασιλιά, και δηλαδή να το σφραγίσει και να του το δώσει. Και οι Ρώσοι που αναχωρούν από εδώ να πάρουν από εμάς, αν χρειαστεί, θαρρείς στο δρόμο, και αν χρειαστεί, τις βάρκες, σαν να ήταν διορισμένοι να φάνε πριν, και ας επιστρέψουν με σωτηρία στη χώρα τους, αλλά δεν έχουν δύναμη να περάσεις το χειμώνα με την αγία Μητέρα.
3. Εάν οι υπηρέτες φύγουν από τη Ρωσία, αλλά δεν έρθουν στη χώρα του βασιλείου μας, και από την αγία Μητέρα, αν υπάρχει, ναι, θα το πάρουν. αν δεν αποδειχτεί, ας πάνε οι Χριστιανοί μας της Ρωσίας στην εταιρεία σύμφωνα με την πίστη τους, και όχι οι Χριστιανοί σύμφωνα με τον δικό τους νόμο: τότε θα χρεώσουν την τιμή τους από εμάς, όπως ορίστηκε πριν, 2 pavolotse για υπηρέτες.
4. Υπάρχει κάποιος από τους ανθρώπους του βασιλείου μας, ή από την πόλη σας, ή από άλλη πόλη, να τρέξει τους υπηρέτες μας κοντά σας, και να φέρει κάτι και να επιστρέψει ξανά; και αυτό που έφερε θα είναι, όλα είναι ολόκληρα, και ας του πάρει δύο καρούλια.
5. Αν κάποιος καταπατήσει από τη Ρωσία, πάρτε κάτι από τους ανθρώπους του βασιλείου μας, για να κάνετε κάτι τέτοιο, θα φανεί στο μεγαλείο. αν το έπαιρνε θα πλήρωνε καθαρά. Και αν δημιουργήσετε τον Γκρτσίν Ρουσίν, αλλά λάβετε την ίδια εκτέλεση, σαν να την αποδέχτηκε.
6. Είναι δυνατόν να κλέψουμε τη Ρουσίνα από τους Έλληνες, ή την Γκρτσίνα από τη Ρωσία, άξια να φάμε και να επιστρέψουμε όχι μόνο ένα, αλλά και την τιμή του; αν τα κλεμμένα αποδειχθούν πουλημένα, ας φύγουν και η τιμή του είναι καθαρά, και θα φαίνεται σύμφωνα με την ελληνική νομοθεσία, σύμφωνα με το χάρτη και σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία.
7. Ελίκο Χρεστεγιάν από την εξουσία μας αιχμαλωτίζεται να φέρει τη Ρωσ, ότι αν θα την πάρουν, ή καλή κοπέλα, αλλά δώστε χρυσοχόο 10 και θα πιάσουν και? αν υπαρχει μεσηλικος ας φυγει το καρουλι 8 και πιασε και? αν είσαι μεγάλος ή αν είσαι παιδί, άσε τον χρυσοχόο να φύγει. αν το αγόρασε ο Γκρτσίν, άξιο κάτω από τον σταυρό, και πάρε την τιμή του, πόσο του το έδωσε.
8. Και για τη χώρα της Κορσούνιας: υπάρχουν πολλές πόλεις σε εκείνο το μέρος, αλλά οι πρίγκιπες της Ρώστιας δεν έχουν όχθη, αλλά πολεμάτε σε αυτές τις χώρες, και αυτή η χώρα δεν θα τιμωρηθεί από εσάς. τότε αν ο πρίγκιπας της Ρωσίας μας ζητήσει να ουρλιάξουμε, ας πολεμήσει, κυρίες του, αν το χρειάζεται.
9. Και σχετικά, αν βρουν τη Rus Kubara Grechskaya πεταμένη σε οποιοδήποτε μέρος, αλλά μην την προσβάλουν. αν κάποιος της πάρει κάτι, είτε για να υποδουλώσει έναν άνθρωπο είτε για να τον σκοτώσει, ας υπόκειται στον νόμο του Ρούσκα και του Γκρέτσσκ.
10. Αν οι Κορσούνιοι βρουν ψάρια στο στόμα του Δνείπερου Ρως, πιάνουν ψάρια, αλλά δεν τους κάνουν κακό. Και ας μην έχει η Ρωσία τη δύναμη να ξεχειμωνιάσει στα στόματα του Δνείπερου, του Μπελμπερέζ ή στην ιερή Ελφερία: αλλά όταν έρθει το φθινόπωρο, ας πάνε στα σπίτια τους στη Ρωσία.
11. Και σχετικά με αυτά, τότε θα έρθουν οι Μαύροι Μπολγκάρ, πολεμούν στις χώρες της Κορσούνστβα, και εμείς διατάζουμε τον πρίγκιπα της Ρωσίας, αλλά μην τους αφήσετε να μπουν, κακοποιούν τη χώρα του.
12. Είναι δυνατόν κάποια λέπρα να προέρχεται από τους Έλληνες, που είναι υπό την εξουσία του βασιλείου μας, αλλά δεν έχουν τη δύναμη να με εκτελέσουν, αλλά με εντολή του βασιλείου μας ας λάβουν, σαν να έγιναν.
13. Αν σκοτώσεις τον Χριστιανό Ρουσίν, ή Ρουσίν τον Χριστιανό, άφησέ τον να κρατήσει τον δολοφόνο από τους γείτονες του σκοτωμένου, και να τον σκοτώσεις. Είναι δυνατόν να ξεφύγει από τη σφαγή και να τρέξει μακριά, αν θα είναι imovit, αλλά να ενοχλήσει την περιουσία του γείτονά του που σκοτώθηκε; αν υπάρχει κάτι ακίνητο και φύγε, αλλά ψάξε τον, μέχρι να γυρίσει, αν γυρίσει, θα γυρίσει και θα σκοτωθεί.
14. Ή αλλιώς να χτυπήσει με σπαθί, ή δόρυ, ή κατς ή όπλο Rusin Grchin, ή Grchin Rusin, και μάλιστα μοιράζοντας την αμαρτία να πληρώσει ένα ασημένιο λίτρο 5, σύμφωνα με το ρωσικό νόμο· αν είναι αδύνατον, αλλά πώς γίνεται, θα πουληθεί τόσο πολύ, λες και είναι λιμάνια, να πας σε αυτά, και μετά να το βγάλεις, και να πας στην εταιρεία σύμφωνα με την πίστη σου, σαν να μην το κάνεις. έχετε οτιδήποτε, θα σας επιτραπεί να .
15. Αν θέλεις να ξεκινήσεις το βασίλειό μας από σένα, ουρλιάζοντας σε μας, να γράψεις στον Μεγάλο σου Δούκα, και σε μας, αν θέλουμε: και από τότε, να πάρεις άλλες χώρες, πώς να έχεις το Γρίτσι με τη Ρωσία.
16. Αυτό το μήνυμα το έχουμε γράψει σε δύο χαράτια, το βασίλειό μας έχει μια χαρατια, πάνω του υπάρχει σταυρός και είναι γραμμένα τα ονόματά μας, και από την άλλη οι πρεσβευτές σας και οι καλεσμένοι μας. Και αναχωρώντας ως πρεσβευτής του βασιλείου μας, και συνοδεύοντας τον Μέγα Δούκα της Ρωσίας Igorevi και τον λαό του. κι εσύ που δέχεσαι το χαράτ, πήγαινε στην εταιρεία να κρατήσεις την αλήθεια, λες και γράψαμε αυτό το χαράτ με ένα κερί, πάνω του είναι γραμμένη η ουσία του ονόματός μας. Εμείς, Ελίκο, μας βάφτισε η Εσμά, ορκιζόμενη στην εκκλησία του Αγίου Ηλία στις συλλογές της εκκλησίας, και προσκομίζοντας έναν τίμιο σταυρό, και με αυτό το χαράθ, κρατήστε ό,τι είναι γραμμένο πάνω του, μην υπερβείτε τίποτα από αυτόν. ; και όποιος το παραβιάζει αυτό από τη χώρα μας, είτε είναι πρίγκιπας, είτε κάποιος άλλος, είτε βαφτισμένος είτε όχι, ας μην έχουν βοήθεια από τον Θεό, και ας είναι δούλος στον μέλλοντα αιώνα, και ας σκοτωθεί το όπλο του. Και η αβάπτιστη Ρωσία κατέβασε τις ασπίδες της και το γυμνό σπαθί της, το στεφάνι της και άλλα όπλα, αλλά ορκιστείτε για τα πάντα, ακόμα και η ουσία είναι γραμμένη σε αυτό το χάρτη, κρατήστε το από τον Ιγκόρ και από όλους τους βογιάρους και από όλους τους ανθρώπους από τη χώρα του Ρούσκι, σε άλλα χρόνια και ο πολεμιστής. Αν κάποιος από τον πρίγκιπα ή από τον ρωσικό λαό, είτε είναι χριστιανός είτε όχι, το παραβιάζει αυτό, αν είναι γραμμένο σε αυτό το χαράτ, θα είναι άξιος να πεθάνει με το όπλο του, και ας είναι καταραμένος από τον Θεό και από τον Περούν, όπως αν παραβιάσεις τον όρκο σου. Ναι, αν είναι καλό, Ιγκόρ ο Μέγας Δούκας, ναι, κρατήστε αυτή τη σωστή αγάπη, αλλά δεν θα καταρρεύσει, μέχρι να λάμψει ο ήλιος και να αξίζει όλος ο κόσμος, στο παρόν και στο μέλλον.
