Η εκστρατεία του Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ. Μινιατούρα από το Χρονικό του Radziwill. 13ος αιώνας

Στις 2 Σεπτεμβρίου 911, ο πρίγκιπας Όλεγκ του Κιέβου συνήψε συνθήκη ειρήνης με το Βυζάντιο. Ήταν η πρώτη συνθήκη με τους Έλληνες ισάξιους σε μορφή. «Μέχρι τώρα, μόνο οι λεκτικές παραδόσεις μπορούσαν να καθοδηγήσουν τον Νέστορα. αλλά θέλοντας να εδραιώσει την ειρήνη με τους Έλληνες, ο Όλεγκ αποφάσισε να στείλει Πρεσβευτές στο Τσάργκραντ, οι οποίοι συνήψαν με την Αυτοκρατορία ένα γραπτό, πολύτιμο και αρχαίο μνημείο της ρωσικής ιστορίας, που φυλάσσεται στα χρονικά μας. Θα εξηγήσουμε μόνο την έννοια των σκοτεινών ρήσεων, αφήνοντας ανέπαφη, όπου είναι δυνατόν, την περίεργη αρχαιότητα του στυλ.

Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

«Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια, ο Karl, ο Ingelot, ο Farlov, ο Veremid, ο Rulav, ο Gudy, ο Ruald, ο Karn, ο Flelav, ο Ruar, ο Aktutryan, ο Lidulfost, ο Stemid, που στάλθηκαν από τον Oleg, τον Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας και όλους τους Bright Boyars που είναι υπό το χέρι του σε εσάς, Λέων, Αλέξανδρος και Κωνσταντίνος» (αδελφός και γιος του πρώτου)» Στους Μεγάλους Βασιλείς της Ελλάδος, να κρατούν και να γνωστοποιούν από πολλά χρόνια την πρώην αγάπη μεταξύ Χριστιανών και Ρωσίας, με τη θέληση των Πριγκίπων μας και Όλοι όσοι υπάρχουν υπό το χέρι του Όλεγκ, τα επόμενα κεφάλαια δεν είναι πλέον προφορικά, όπως πριν, αλλά επιβεβαίωσαν αυτή την αγάπη γραπτώς και ορκίστηκαν ότι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία με τα όπλα τους.
Ι. Με την πρώτη λέξη, ας κάνουμε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες! Ναι, αγαπάμε ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά και μην αφήνουμε κανέναν από τους Φωτεινούς Πρίγκιπες μας που υπάρχουν κάτω από το χέρι μας να σας προσβάλει. αλλά ας προσπαθούμε, όσο μπορούμε, πάντα και αμετάβλητα να τηρούμε αυτή τη φιλία! Ομοίως, εσείς, Έλληνες, έχετε πάντα μια αεικίνητη αγάπη για τους Φωτεινούς Πρίγκιπες μας της Ρωσίας και όλα όσα υπάρχουν κάτω από το χέρι του Φωτεινής Όλεγκ. Σε περίπτωση εγκλήματος και ενοχής, ας ενεργήσουμε ως εξής:
II. Η ενοχή αποδεικνύεται με στοιχεία. και όταν δεν υπάρχουν μάρτυρες, τότε ορκίζεται όχι ο ενάγων, αλλά ο εναγόμενος - και ας ορκιστεί ο καθένας σύμφωνα με την Πίστη του. Αμοιβαία παράπονα και διαμάχες μεταξύ Ελλήνων και Ρώσων στην Κωνσταντινούπολη ανάγκασαν, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, τους Αυτοκράτορες και τον Πρίγκιπα Όλεγκ να συμπεριλάβουν άρθρα ποινικών νόμων στη συνθήκη του κράτους ειρήνης.
III. «Είτε ένας Ρουσίνος σκοτώνει έναν Χριστιανό είτε έναν Χριστιανό Ρουσίνο, ας πεθάνει στον τόπο της θηριωδίας. Όταν ο δολοφόνος κάνει σπίτι και κρύβεται, τότε η περιουσία του πρέπει να δοθεί στον πλησιέστερο συγγενή του δολοφονημένου. αλλά η γυναίκα του δολοφόνου δεν στερείται το νόμιμο μερίδιο. Όταν ο δράστης φεύγει χωρίς να εγκαταλείψει την περιουσία του, θεωρείται ότι δικάζεται μέχρι να τον βρουν και να τον εκτελέσουν με θάνατο.
IV. Όποιος χτυπήσει άλλον με σπαθί ή κάποιο σκάφος, ας πληρώσει πέντε λίτρα ασήμι σύμφωνα με το ρωσικό νόμο. αλλά ο ακίνητος θα πληρώσει ότι μπορεί. ας βγάλει τα ίδια τα ρούχα με τα οποία περπατάει και ας ορκιστεί στην Πίστη του ότι ούτε οι γείτονες ούτε οι φίλοι θέλουν να τον λυτρώσουν από ενοχές: τότε αποβάλλεται από περαιτέρω τιμωρία.
V. Όταν ένας Ρουσίνος κλέβει κάτι από έναν Χριστιανό ή ένας Χριστιανός από έναν Ρούσινο, και αυτός που πιάνεται να κλέβει θέλει να αντισταθεί, ο ιδιοκτήτης του κλεμμένου πράγματος μπορεί να τον σκοτώσει χωρίς να τιμωρηθεί και να του πάρει πίσω την περιουσία του. αλλά πρέπει να δέσει μόνο τον κλέφτη, ο οποίος, χωρίς αντίσταση, δίνεται στα χέρια του. Αν κάποιος Ρωσίνος ή Χριστιανός, με το πρόσχημα της έρευνας, μπει στο σπίτι κάποιου και με το ζόρι πάρει την περιουσία κάποιου άλλου αντί για τη δική του, θα πληρώσει τρεις φορές.
VI. Όταν ο άνεμος πετάξει το ελληνικό σκάφος σε μια ξένη γη, όπου συμβαίνει εμείς, οι Ρώσοι, θα το φυλάξουμε μαζί με το φορτίο του, θα το στείλουμε στην ελληνική γη και θα το οδηγήσουμε σε κάθε τρομερό μέρος στους ατρόμητους. Όταν δεν μπορεί να επιστρέψει στην πατρίδα της λόγω καταιγίδας ή άλλων εμποδίων, τότε θα βοηθήσουμε τους κωπηλάτες και θα φέρουμε το σκάφος στην πλησιέστερη ρωσική προβλήτα. Αγαθά και ό,τι θα υπάρχει στο πλοίο που σώσαμε, ας πουληθεί ελεύθερα. και όταν οι Πρέσβεις μας πάνε στην Ελλάδα στον Τσάρο ή καλεσμένους για να αγοράσουν, θα φέρουν εκεί το καράβι με τιμή και θα δώσουν πίσω άθικτα όσα έλαβαν για τα εμπορεύματά του. Εάν κάποιος από τους Ρώσους σκοτώσει έναν άνδρα σε αυτό το σκάφος, ή κλέψει κάτι, ας αποδεχθεί ο ένοχος την προαναφερθείσα εκτέλεση.
VII. Εάν υπάρχουν Ρώσοι στην Ελλάδα μεταξύ των αγορασμένων σκλάβων ή Έλληνες στη Ρωσία, τότε ελευθερώστε τους και πάρτε για αυτούς αυτό που κόστισαν στους εμπόρους ή την πραγματική, γνωστή τιμή των σκλάβων: ας επιστραφούν και οι αιχμάλωτοι στην πατρίδα. , και για κάθε ας επιστραφούν 20 χρυσά. Αλλά οι Ρώσοι στρατιώτες που από τιμή έρχονται να υπηρετήσουν τον Τσάρο, μπορούν, αν οι ίδιοι το επιθυμούν, να παραμείνουν στην ελληνική γη. VIII. Εάν ο Ρώσος σκλάβος φύγει, κλαπεί ή αφαιρεθεί με το πρόσχημα μιας αγοράς, τότε ο ιδιοκτήτης μπορεί να ψάξει παντού και να τον πάρει. και όποιος αντιτίθεται στην έρευνα θεωρείται ένοχος.
IX. Όταν ο Rusin, που υπηρετεί τον χριστιανό Τσάρο, πεθάνει στην Ελλάδα χωρίς να διαθέσει την κληρονομιά του και δεν θα υπάρχουν συγγενείς μαζί του: τότε στείλτε το κτήμα του στη Ρωσία στους αγαπημένους του γείτονες. και όταν κάνει παραγγελία, τότε δώσε την περιουσία στον κληρονόμο που υποδεικνύεται στον πνευματικό.
Χ. Εάν μεταξύ των εμπόρων και των άλλων Ρώσων στην Ελλάδα υπάρχουν ένοχοι και αν τους ζητήσουν στην πατρίδα για τιμωρία, τότε ο χριστιανός Τσάρος πρέπει να στείλει αυτούς τους εγκληματίες στη Ρωσία, ακόμα κι αν δεν ήθελαν να επιστρέψουν εκεί. Ναι, το ίδιο κάνουν και οι Ρώσοι σε σχέση με τους Έλληνες!
Για την πιστή εκπλήρωση αυτών των προϋποθέσεων μεταξύ ημών, της Ρωσίας και των Ελλήνων, παραγγείλαμε να γραφούν σε κιννάβαρο σε δύο τσάρτες. Ο Βασιλεύς της Ελλάδος τους σφράγισε με το χέρι του, ορκίστηκε στον Τίμιο Σταυρό, στην Αδιαίρετη Ζωοδόχο Τριάδα του ενός Θεού και έδωσε το καταστατικό στη Χάρη μας. και εμείς οι Ρώσοι Πρέσβεις του δώσαμε άλλο και ορκιστήκαμε, σύμφωνα με το νόμο μας, για εμάς και για όλους τους Ρώσους, να εκπληρώσουμε τα εγκεκριμένα κεφάλαια της ειρήνης και της αγάπης μεταξύ μας, της Ρωσίας και των Ελλήνων.
Σεπτέμβριος στη 2η εβδομάδα, στο 15ο καλοκαίρι (δηλαδή, Indicta) από τη δημιουργία του κόσμου ... "

Η συνθήκη θα μπορούσε να γραφτεί στα ελληνικά και στα σλαβονικά. Ήδη οι Βάραγγοι κυριάρχησαν στο Κίεβο για περίπου πενήντα χρόνια: οι συνομήλικοι του Ιγκόρ, όπως αυτός που γεννήθηκε μεταξύ των Σλάβων, αναμφίβολα μιλούσαν τη γλώσσα τους καλύτερα από τη σκανδιναβική. Τα παιδιά των Βαράγγων, που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό την εποχή του Άσκολντ και του Ντιρ, είχαν έναν τρόπο να μάθουν τη σλαβική παιδεία που επινόησε ο Κύριλλος στη Μοραβία. Από την άλλη, πολλοί Σλάβοι που έζησαν στη Θράκη, στην Πελοπόννησο και σε άλλες αυτοκρατορικές κτήσεις βρίσκονται εδώ και πολύ καιρό στην Αυλή και στον ελληνικό στρατό. Τον όγδοο αιώνα ένας από αυτούς κυβέρνησε, στο βαθμό του Πατριάρχη, την Εκκλησία. Και την ίδια στιγμή που ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος υπέγραψε ειρήνη με τον Όλεγκ, τα πρώτα του αγαπημένα ήταν δύο Σλάβοι, ονόματι Γαβριλόπουλ και Βασίλιτς: ήθελε μάλιστα να κάνει τον τελευταίο κληρονόμο του. Τόσο οι Έλληνες όσο και οι Βάραγγοι έπρεπε να κατανοήσουν τους όρους της ειρήνης: οι πρώτοι δεν γνώριζαν τη γλώσσα των Νορμανδών, αλλά τα σλαβικά ήταν γνωστά και στους δύο.
Αυτή η συνθήκη παρουσιάζει εμάς τους Ρώσους όχι πλέον ως άγριους βάρβαρους, αλλά ως ανθρώπους που γνωρίζουν την ιερότητα της τιμής και τις επίσημες συνθήκες του λαού. έχουν τους δικούς τους νόμους που επιβεβαιώνουν την προσωπική ασφάλεια, την περιουσία, το δικαίωμα κληρονομιάς, την ισχύ των διαθηκών. έχουν εσωτερικό και εξωτερικό εμπόριο. Το έβδομο και το όγδοο άρθρο το αποδεικνύουν - και ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος το ίδιο μαρτυρεί - ότι οι Ρώσοι έμποροι έκαναν εμπόριο σκλάβων: είτε αιχμάλωτους που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο, είτε σκλάβοι που αγοράστηκαν από γειτονικούς λαούς, είτε δικούς τους εγκληματίες, που στερήθηκαν νομίμως την ελευθερία τους.
- Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ανάμεσα στα ονόματα των δεκατεσσάρων ευγενών που χρησιμοποίησε ο Μέγας Δούκας για να συνάψει όρους ειρήνης με τους Έλληνες, δεν υπάρχει ούτε ένα σλαβικό. Μόνο οι Βάραγγοι, φαίνεται, περικύκλωσαν τους πρώτους Ηγεμόνες μας και χρησιμοποίησαν το πληρεξούσιό τους, συμμετέχοντας στις υποθέσεις της κυβέρνησης. Ο αυτοκράτορας, έχοντας προικίσει τους Πρέσβεις με χρυσό, πολύτιμα ρούχα και υφάσματα, διέταξε να τους δείξουν την ομορφιά και τον πλούτο των ναών (που, ισχυρότερα από νοερά στοιχεία, μπορούσαν να παρουσιάσουν στη φαντασία των χοντροκομμένων ανθρώπων το μεγαλείο του Χριστιανικού Θεού) και τιμητικά τους απελευθέρωσαν στο Κίεβο, όπου έδωσαν λογαριασμό στον Πρίγκιπα για την επιτυχία της πρεσβείας.

Παράθεση από: Karamzin N.M. Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης. Μόσχα: Eksmo, 2006

Ρωσικό χρονικό:
Το καλοκαίρι του 6420, ο πρέσβης Oleg, οι άνδρες του, οικοδομούν την ειρήνη και έβαλαν μια διαμάχη μεταξύ των Ελλήνων και της Ρωσίας και του πρέσβη, λέγοντας: «Ισο με μια άλλη συνάντηση, που έγινε υπό τον ίδιο τσάρο Λέοντα και Αλέξανδρο. Είμαστε από την οικογένεια Ruskago: Karl, Ingeld, Farlof, Velmudr, Rulav, Grudy, Ruald, Karn, Flelav, Ruar, Aktev, Truan, Lidulfost, Stemid και άλλοι που στάλθηκαν από την Όλγα, τον Μεγάλο Δούκα Ruskago και από όλους τους άλλους είναι κάτω από την αγκαλιά του φωτεινοί βογιάροι, σε σας από τον Όλγκοβι, τον Αλέξανδρο και τον Κοστυαντίν, τον μεγάλο αυταρχικό για τον Θεό, τον βασιλιά της Ελλάδας, για έγκριση και ειδοποίηση για πολλά χρόνια μεταξύ των χωρικών και της Ρωσίας, η πρώην αγάπη κατόπιν αιτήματος του πρίγκιπά μας και κατ' εντολήν και από όλους τους άλλους είναι υπό το χέρι των όντων του Ρωσία. Γαλήνια μας Υψηλότητα, περισσότερο από άλλους, που θέλουν να εμπνεύσουν τον Θεό και να κάνουν γνωστή μια τέτοια αγάπη που ήταν μεταξύ των αγροτών και της Ρωσίας, πολλές φορές το δικαίωμα του δικαστή μόνο προφορικά, με γραπτό και όρκο, ορκιζόμενος σταθερά με το όπλο του τέτοια αγάπη να κάνουμε γνωστό, να βεβαιώνουμε με πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας. Η ουσία είναι ότι, σαν να γνωρίζαμε περισσότερα για την ειρήνη του Θεού και για την αγάπη, αυτά είναι τα κεφάλαια. Σύμφωνα με την πρώτη λέξη, ας συμφιλιωθούμε μαζί σας, Έλληνες, ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά και τη θέλησή μας, και ας μην είμαστε, όπως το θέλημά μας, από τους πρίγκιπες του φωτός που υπάρχουν κάτω από το χέρι των αρχόντων μας. φως, χωρίς πειρασμό ή ενοχή, αλλά θα αγωνιστούμε, όσο μπορούμε, για τη διατήρηση άλλων και άλλων χρόνων μαζί σας, Έλληνες, ομολογημένοι με τη γραφή και με όρκο διακηρύσσουμε αγάπη στο αμετάβλητο και αεικίνητο. Το ίδιο ισχύει και για εσάς, Έλληνες, αλλά κρατήστε την ίδια αγάπη για τους φωτεινούς μας πρίγκιπες της Ρωσίας και για όλους, που βρίσκονται στο χέρι των πριγκίπων μας, μη ελκυστικοί και αμετάβλητοι όλο το καλοκαίρι. Και για τα κεφάλια, ακόμα κι αν εκπέμπουμε λέπρα, ας ντυθούμε: ναι, θα αποκαλυφθούν στοιχεία, ναι, θα έχουμε το σωστό για το φαινόμενο και θα αρχίσει να μην πιστεύει, αλλά όταν ορκιστεί σύμφωνα με σε όλη την πίστη, θα υπάρξει μια εκτέλεση, σαν να εμφανιστεί μια αμαρτία. Ω επτά, αν σκοτώσει κανείς, ο χωρικός Ρουσίν ή ο χωρικός Ρουσίν, ναι, να πεθάνει, κι ας κάνει φόνο. Είναι δυνατόν να φυγαδευτείς μετά από φόνο, αν υπάρχει νοικοκύρης, και μέρος του, δηλαδή, θα είναι σύμφωνα με το νόμο, αλλά θα πάρει τον γείτονα του δολοφονημένου, και αν σκοτώσει, ναι. , θα παραμείνει ο ίδιος σύμφωνα με το νόμο. Εάν αυτός που διέπραξε το φόνο είναι ανώνυμος, και αφού τράπηκε σε φυγή, ας τρέμει το βάρος, μέχρι να αποδειχθεί, σαν να πεθάνει. Αν χτυπήσεις με σπαθί ή χτυπήσεις με κάτσμ με οποιοδήποτε δάνειο, για αυτό το άγχος ή τον ξυλοδαρμό, άφησε ένα λίτρο πέντε ασήμι να φύγει σύμφωνα με το ρωσικό νόμο. Είναι δυνατόν ένα τέτοιο πλάσμα να μην μπορεί να το κάνει αυτό, αλλά μπορείτε να πάτε μακριά, αλλά κοιμηθείτε μόνοι σας και εσείς τα ίδια τα λιμάνια, πηγαίνετε σε αυτά, αλλά μάλλον πηγαίνετε με τη δική σας πίστη, σαν να μην υπάρχει βοήθεια τον κατά τα άλλα, αλλά από εκεί το βάρος είναι ανεπανόρθωτο. Ω επτά, αν κλέψεις κάτι Rusin από έναν χωρικό ή πακετάρεις έναν χωρικό από τον Rusin, και θα περάσει πολύς καιρός όταν δημιουργήσεις ένα tadba από αυτόν που σκότωσε οτιδήποτε, αν ετοιμάσεις ένα tatba δημιουργώντας και σκοτωθείς, ναι δεν θα χρειαστεί να τον πεθάνεις ούτε από τους αγρότες, ούτε από τη Ρωσία, αλλά ακόμα περισσότερο, πάρε το δικό σου, ο σκαντζόχοιρος θα καταστραφεί. Αν το δώσεις στον κλέφτη στα χέρια σου, ας είναι αυτό, θα του το κλέψουν και θα δεσμευτεί, αλλά δώσε το, ακόμα κι αν έχεις δημιουργήσει είτε τη Ρουσίνα χριστιανή είτε χριστιανή Ρούσιν, στο τρόπος της τέχνης της δημιουργίας μαρτύρων, η βία θα πάρει ό,τι είναι φιλικό, αλλά θα το επιστρέψει τρεις φορές. Είναι δυνατόν η Λόδια να πεταχτεί στη γη ενός ξένου στον άνεμο και να στραφεί εκεί ομοίως από εμάς, τη Ρωσία, και μάλιστα να κοστίσει, να εφοδιάσει τη Λόδια με την καταστροφή της και να στείλει πακέτα στη γη των Χριστιανών και να ξοδέψει με τους οποίους κάθε τρομερό μέρος. Αν μια τέτοια λωδία, ή από μια καταιγίδα ή σβήσιμο ενός γήινου βορίου, δεν μπορεί να επιστρέψει στη θέση της, θα δουλέψουμε ως κωπηλατική τολωδία, Rus', ας δούμε και με την αγορά τους θα είμαστε υγιείς. Αν είναι πολύ κοντά στην ελληνική γη, είναι και λέπρα του ρωσικού λαού, ας τους πάμε στη ρωσική γη, και ας πουλήσουν τη ρωσική λωδία, αν μπορούμε να πουλήσουμε κάτι από τη λωδία, και θα τους σύρουμε μέσα. Ρωσία. Ναι, στους Έλληνες πάμε πάντα, ή ως πρεσβευτής στον βασιλιά σας ή με αγορά, ας πουλήσουμε τιμητικά τα ερείπια των σκαφών τους. Είναι δυνατόν κάποιος να σκοτωθεί από αυτή τη λωδία, ή να χτυπηθεί από εμάς, τη Ρωσία, ή να θεωρηθεί οτιδήποτε, αλλά να κατηγορήσουμε αυτούς που το έκαναν από τη Ρωσία με μια μέθη από αυτούς. Εάν ένας αιχμάλωτος και των δύο χωρών αφαιρεθεί από τη Ρωσία ή από έναν Έλληνα προδομένο σε άλλη χώρα, θα μετατραπείτε σε Rusin ή Grechyn, ή θα ζεσταθείτε και θα επιστρέψετε το λυτρωμένο άτομο στη χώρα σας και θα αυξήσετε την τιμή των αγοραστών του, ή φαίνεται να είναι μια αγορά για μια μέρα. Επίσης, αν θα αφαιρεθεί, ναι από αυτά θα επιστρέψει και ο Έλληνας στη γη του, και ας δοθεί η τιμή του, όπως λέγεται ότι υπάρχει, καθώς υπάρχει αγορά. Όποτε θα πάτε σε πόλεμο, όποτε χρειαστεί να το κάνετε, ακόμα κι αν τιμήσετε τον βασιλιά σας, ας είναι με τη θέλησή σας. Από την αιχμαλωσία της Ρωσίας. Πολλές φορές από κάποιον που έχει έρθει στη Ρωσία και πωλείται σε χριστιανούς, και από χριστιανούς που έχουν αιχμαλωτιστεί πολλές φορές από όποια χώρα έχει έρθει στη Ρωσία, πωλούνται για 20 χρυσά, έλα στους Έλληνες. Σχετικά με αυτό, εάν ο Ρώσος υπηρέτης κλαπεί, ή τραπεί σε φυγή, ή πουληθεί από ανάγκη, και παραπονεθεί να ξεκινήσει τη Ρωσία, ένας τέτοιος υπηρέτης θα φαίνεται έτσι, και ο Ρως θα βιαστεί. Και αν ο φιλοξενούμενος είναι να καταστρέψει και τον υπηρέτη και να λυπηθεί, αλλά να ψάξει, να βρει, να συλλάβει και. Αν κάποιος δεν επιτρέψει να γίνει ο πειρασμός, ας καταστρέψει την αλήθεια του ο ντόπιος. Από τον εργαζόμενο Έλληνα βασιλιά της Ρωσίας. Αν κάποιος πεθάνει χωρίς να τακτοποιήσει το όνομά του, σε μικρούς γείτονες στη Ρωσία, ας επιστρέψει το ακίνητο, αν όχι για να έχει δικό του. Είναι δυνατόν να δημιουργήσει ένα φόρεμα, και ένα τέτοιο να πάρει το ντυμένο του; στους οποίους θα έγραφε να κληρονομήσει το κτήμα, αλλά να το κληρονομήσει.Από αυτούς που παίρνουν την αγορά της Ρωσ. Από διάφορους που πάνε στους Έλληνες και υπηρετούν. Εάν ο κακός επιστρέψει στη Ρωσία, ας παραπονεθεί ο Ρώσος στον χριστιανό τσάρο, και θα είναι τέτοιοι και δεν θα επιστρέψουν ούτε στη Ρωσία. Αφήστε λοιπόν το όλο θέμα να δημιουργήσει τον Rus Grekom, ακόμα κι αν ανάψει κάτι τέτοιο. Για να υπάρχει η επιβεβαίωση και η ακινησία ανάμεσα σε εσάς, τους αγρότες, και τη Ρωσία, αφού είστε ο κόσμος που δημιουργήθηκε από τη γραφή του Ιβάν σε δύο χάρτες, ο βασιλιάς σας με το δικό σας χέρι, που παρουσιάζει έναν τίμιο σταυρό και την αγία ομοούσιο Τριάδα, τον μόνο αληθινό Θεό μας, γνωρίζουμε και δίνουμε με το λόγο μας. Αλλά ορκιζόμαστε στον βασιλιά σας, που είναι από τον Θεό στο κτίριο του Θεού, σύμφωνα με το νόμο και σύμφωνα με το νόμο της γλώσσας μας, να μην παραβεί ούτε εμάς ούτε αυτόν από τη χώρα μας από τα καθιερωμένα κεφάλια της ειρήνης και της αγάπης. Τέτοια γραφή από τον Dahom του βασιλείου σας, που δεν πτοείται και από τα δύο όντα, είναι μια τέτοια συνάντηση για την έγκριση μεταξύ μας του πρώην κόσμου του μήνα Σεπτεβρίου, το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου 6420.
Παράθεση από: Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών. Τόμος 24. L .: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1926-1928

Dubovskaya O F Σχετικά με τη συνθήκη του πρίγκιπα Oleg

O.F. Dubovskaya Love in Russian St. Petersburg, Rusina, 2007.

Η μνήμη των ανθρώπων είναι αναπόφευκτη, είναι αιώνια. Τη μνήμη των μεγάλων συμπατριωτών τους, όπως ο Y. Gagarin, ο S. Korolev, ο G Zhukov, ο M. Lomonosov, ο Dmitry Donskoy και αμέτρητοι άλλοι ήρωες, οι Ρώσοι κρατούν προσεκτικά στις καρδιές τους από γενιά σε γενιά.
Εκτός όμως από ανθρώπους, υπάρχουν και έγγραφα που είναι αιώνιοι φάροι για τους ανθρώπους τους. Σε αυτά, κάθε λέξη, κάθε σκέψη στηρίζεται στην παράδοση που δένει τη μέρα
σήμερα και πριν από χίλια χρόνια. Τέτοια έγγραφα, κατά κανόνα, απορροφούν και αντικατοπτρίζουν το ίδιο το πνεύμα του λαού, τη θέλησή του και τις ιδεολογικές του αρχές. Εδώ μιλάμε για τη συμφωνία του Μεγάλου Δούκα Όλεγκ του 911 με το Βυζάντιο.
Η τύχη της ίδιας της συνθήκης είναι περίεργη: ένα διφορούμενο ενδιαφέρον για αυτήν είτε προέκυψε είτε εξαφανίστηκε από τη μνήμη των Ρώσων για πολλούς αιώνες.
Για πρώτη φορά το συμβόλαιο οδήγησε. Βιβλίο. Ο Όλεγκ του 911 σημειώνεται από τον χρονικογράφο Νέστορα στο Tale of Bygone Years του, το οποίο ολοκλήρωσε το 1093. Ο Νέστωρ επισημαίνει ότι της γραπτής συμφωνίας του 911 είχε προηγηθεί προφορική συμφωνία του 907. Εδώ είναι οι συνθήκες κάτω από τις οποίες οδήγησε. Βιβλίο. Ο Όλεγκ σύναψε προφορικό συμβόλαιο το 907.
Vel. Βιβλίο. Ο Όλεγκ, έχοντας συγκεντρώσει το επαγγελματικό μέρος του στρατού - μια διμοιρία που εκπροσωπείται από πολλές σλαβικές φυλές - «πήγε εναντίον των Ελλήνων». Ο στρατός του αποτελούνταν από δύο κλάδους: ιππικό και ναυτικό. οδήγησα τον εαυτό μου. Βιβλίο. Ο Όλεγκ ηγήθηκε ενός ναυτικού στόλου 2.000 μονάδων, 50 μαχητές σε κάθε πλοίο. Προς το Τσάργκραντ, ο σλαβικός στρατός κινήθηκε, ως συνήθως σε εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων, από δύο πλευρές: το ιππικό που βάδιζε από ξηρά και το ναυτικό από τη θάλασσα. Όταν πλησίασαν την Κωνσταντινούπολη, οι Έλληνες έκλεισαν την είσοδο στο θαλάσσιο λιμάνι με μια αλυσίδα και έκλεισαν τις πύλες της πόλης.
Και τότε ο Όλεγκ επιδεικνύει στους Έλληνες κάτι που δεν θα επαναληφθεί ποτέ από κανέναν στην ιστορία των παγκόσμιων μαχών. Διαβάζουμε από τον Νέστορα: «Και ο Όλεγκ διέταξε τους στρατιώτες του να φτιάξουν τροχούς και να βάλουν πλοία σε τροχούς. Και όταν σηκώθηκε καλός άνεμος, ύψωσαν πανιά στο χωράφι και κινήθηκαν προς την πόλη.
Έτσι, στην τραβέρσα της Μαύρης Θάλασσας, οπλισμένα πλοία «επιπλέουν» στο έδαφος και στα δεξιά, ένας στρατός ιππικού, αριθμός 100 χιλιάδων, κινείται προς την πόλη. (Σε εκστρατείες μεγάλων αποστάσεων, οι Σλάβοι συγκέντρωσαν στρατό τουλάχιστον 200 χιλιάδων). Φοβισμένοι από το θέαμα που είδαν, οι Έλληνες ζήτησαν ειρήνη: «μην καταστρέψετε την πόλη, θα συμφωνήσουμε στο φόρο τιμής που θέλετε…» Ο Καίσαρας Λέων και ο Αλέξανδρος έκαναν ειρήνη με τον Όλεγκ, υποσχέθηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής και ορκίστηκαν ο ένας στον άλλον : οι ίδιοι φίλησαν τον σταυρό, και ο Όλεγκ και οι σύζυγοί του έδωσαν όρκο σύμφωνα με το ρωσικό νόμο, και ορκίστηκαν στα όπλα τους και ο Περούν, ο θεός τους, και ο Βόλος (Βέλες. - Εκδ.) ο θεός των βοοειδών, και ενέκριναν ο κόσμος.
Και τέσσερα χρόνια αργότερα, το 911, οι Έλληνες ζήτησαν γραπτή βεβαίωση για την εγκαθίδρυση ειρήνης μεταξύ Βυζαντίου και Ρωσίας. Vel. Βιβλίο. Ο Όλεγκ δίνει τη συγκατάθεσή του σε γραπτή επιβεβαίωση ειρήνης μεταξύ Ελλήνων και Ρώσων.
Έχουν περάσει 810 χρόνια από την υπογραφή της συνθήκης. Βιβλίο. Ο Oleg το 911 και μόνο το 1721 ο Vasily Nikitich Tatishchev για πρώτη φορά κάνει μια μετάφραση από την παλαιά σλαβική γλώσσα στη σύγχρονη ρωσική εκείνης της εποχής.
Στη συνέχεια, 132 χρόνια αργότερα, ο Ν. Λαβρόφσκι έδειξε προσοχή σε αυτόν το 1853 και σε πλήθος άλλων συγγραφέων του 19ου αιώνα.
Και, τελικά, σχεδόν 100 χρόνια αργότερα, το 1956, ο Μ. Λεβτσένκο ασχολήθηκε με τη συνθήκη. Μετά από αυτό, οδήγησε ξανά σε μείωση της προσοχής στη συνθήκη. Βιβλίο. Oleg 911.
Το 2007 τελειώνει. Και πάλι, η κοινωνία μας ενδιαφέρεται για ένα έγγραφο που κάποτε συγκλόνισε τον κόσμο με το περιεχόμενό του. Ας σημειώσουμε τις βασικές στιγμές της ρωσικής ιστορίας, όταν χρειάστηκε να κοιτάξουμε στα βάθη των αιώνων και να αναζητήσουμε υποστήριξη στις κοσμοθεωρητικές αρχές των προγόνων μας.
1721 - οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου 1.1853 - την παραμονή της μεταρρύθμισης του Αλέξανδρου Β' για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, 1956 - το περίφημο 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ και η έκθεση της λατρείας της προσωπικότητας, το 2007 σηματοδοτεί τη 16η επέτειο της συνεχιζόμενης πολιτικής , κοινωνικές, οικονομικές ανατροπές στη Ρωσία.
Τι περιμένει ο Ρώσος σε αυτές τις μεταρρυθμιστικές στιγμές της ιστορίας του, εξουθενωτική συνείδηση ​​και ψυχή;
Ένας και μοναδικός: αυτός ο τρόπος διακυβέρνησης του κράτους, που το καθιστά μια μονολιθική οντότητα, και το άτομο που ζει σε αυτό, όχι μόνο ελεύθερο, αλλά και εμπλεκόμενο στη διακυβέρνηση,
όπως καθορίστηκε στο συμβόλαιο led. Βιβλίο. Oleg 911. Φυσικά, μιλάμε για το Veche (κοινοτική συνάντηση) της οικογένειας, της φυλής, της φυλής, ολόκληρου του σλαβικού λαού για τη λήψη μιας κοινής απόφασης.Η απόφαση που έλαβε ο λαός ήταν δεσμευτική για τους άρχοντες (πρίγκιπες). Οι ηγεμόνες (πρίγκιπες), πάλι, διορίζονταν από τον λαό. Δηλαδή το κράτος κυβερνούσε ο λαός και όχι τα άτομα ή οι φυλές.
Εμείς, οι απόγονοι των μεγάλων προγόνων μας, θυμόμαστε και γνωρίζουμε τη μεγάλη και ακαταμάχητη δύναμη της κοινοτικής απόφασης.
Η συνθήκη υπογράφηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 6419 από τη δημιουργία του κόσμου (μ.Χ. 911). Δηλαδή το 2011 θα συμπληρωθούν 1100 χρόνια από τότε που οι Ρώσοι εδραίωσαν τους νόμους τους σε συμφωνία με άλλο κράτος, δηλαδή με το Βυζάντιο.
Ο Μέγας Δούκας Όλεγκ είχε προηγουμένως συνάψει συμφωνίες με τους Έλληνες, αλλά μόνο προφορικά.
Και πάντα ακολουθούσε τους όρους του συμβολαίου. Αλλά οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες ζήτησαν να επιβεβαιώσουν αυτές τις συμφωνίες με γραπτή πράξη, σφραγισμένη με όρκο, υπογραφές και σφραγίδες. Κατόπιν αιτήματος του Βυζαντίου οδήγησε. Βιβλίο. Ο Όλεγκ συμφωνεί και κρατά τον λόγο του.
Όπως γνωρίζουμε, το συμβόλαιο οδήγησε. Βιβλίο. Ο Oleg του 911 δεν είναι μόνο αυθεντικός, αλλά και συντάχθηκε κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του. Η συμφωνία γράφτηκε στην παλαιοσλαβική γλώσσα με τη γλαγολιτική γραφή. Αυτό είναι το μόνο ιστορικό ντοκουμέντο που, με την ύπαρξή του, πιστοποιεί τα εθνικά θεμέλια του ρωσικού λαού που έχει αιχμαλωτιστεί σε αυτό, καθώς και την ύπαρξη ενός ισχυρού ρωσικού κράτους.
Η συμφωνία της 2ας Σεπτεμβρίου 911 συνήφθη στη βασιλεία τριών αυτοκρατόρων - του Λέοντα, του Αλέξανδρου και του Κωνσταντίνου. Η κοινή βασιλεία των τριών αυτοκρατόρων διήρκεσε σύντομη περίοδο - από τις 9 Ιουνίου 911 έως τις 11 Μαΐου 912 (την ημέρα του θανάτου του Λέοντα 6ου). Και σε αυτή τη σύντομη περίοδο ανήκει η συνθήκη που υπογράφηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 911.
Το συμβόλαιο γράφτηκε σε περγαμηνή, σε κιννάβαρο.
* * *
Το ενδιαφέρον για τη συνθήκη οδήγησε. Βιβλίο. Ο Όλεγκ δεν προέκυψε από τον συγγραφέα τυχαία. Κατά τη διαδικασία αναζήτησης των αρχαιότερων μνημείων του χρονικού που περιείχαν πληροφορίες σχετικά με την παρουσία της δικής τους γραπτής γλώσσας μεταξύ των Σλάβων ακόμη και πριν από τον εκχριστιανισμό, ήταν απαραίτητο να επικεντρωθούμε στο κείμενο της συνθήκης. Βιβλίο. Oleg 911 και η ιστορία του.
Όπως αποδείχθηκε αργότερα, το αρχικό συμβόλαιο δεν συντάχθηκε στα κυριλλικά, αλλά ήταν γραμμένο με ΓΛΑΓΚΟΛΙΚΗ γραφή. Το γεγονός αυτό αποδεικνύεται από τις μεταφράσεις του κειμένου της συνθήκης που έκανε ο μεγάλος Ρώσος ιστορικός μας Vasily Nikitich Tatishchev. Στις μεταφράσεις των συνθηκών V.N. Tatishchev του Oleg 911 και του Igor 944 - 945. υπάρχει μια γλαγολιτική επιγραφή με μερικά γράμματα: αντί για Veles (κυριλλικά) (O. Dubovskaya. «Τα αστέρια δεν σβήνουν, Τραγούδι για τη ρωσική γλώσσα» // Χίλια χρόνια ζωής με ψευδώνυμο. Αγία Πετρούπολη, 2007 ). «Β», «Ο» κλπ. ο ιστορικός γράφει τα γλαγολιτικά γραφικά αυτών των γραμμάτων. Αυτό δείχνει ότι ο V. N. Tatishchev εργάστηκε με τις αρχικές συμβάσεις γραμμένες σε γλαγολιτικό σενάριο.
Γνωρίζουμε καλά τη διαδικασία υπογραφής διακρατικών συμφωνιών και ανταλλαγής κειμένων. Κάθε ένα από τα συμβαλλόμενα μέρη έχει ένα κείμενο σε μια ξένη γλώσσα συν ένα αντίγραφο στη δική του, μητρική γλώσσα. Δηλαδή, την εποχή της ανταλλαγής των ναύλων, τα κείμενα της συνθήκης, γραμμένα τόσο με ελληνικά όσο και με γλαγολιτικά γράμματα, βρίσκονταν στα χέρια των πρεσβευτών της Ρωσίας. Τα ίδια ακριβώς αντίγραφα είχαν στα χέρια τους και οι πρέσβεις του Βυζαντίου.
Διαβάσαμε για αυτό το γεγονός στο συμβόλαιο led. Βιβλίο. Oleg 911: «Για μια αιώνια και ακλόνητη δήλωση ανάμεσα σε εσάς, τους αγρότες και τη Ρωσία, αυτός ο δημιουργημένος κόσμος καθορίζεται από τη γραφή του Ιβάν σε δύο χάρτες, τον βασιλιά σας και με το δικό σας χέρι να στερεώσετε, παρουσιάζοντας έναν τίμιο σταυρό και την αγία ομοούσιο Τριάδα του ενός αληθινού θεού σας και δώστε στους πρεσβευτές μας για έγκριση.
Αλλά ορκιζόμαστε στον βασιλιά σας στο όνομα του Πανάλαμπου Πρίγκιπά μας, που είναι απόσταγμα από τον Θεό, ως θεϊκή τελειότητα, σύμφωνα με το νόμο και κατά την αρχή της γλώσσας μας, μην παραβείτε εμάς, ούτε κανέναν άλλον από μας χώρα, από τα καθιερωμένα κεφάλια της ειρήνης και της αγάπης. Και μια τέτοια γραφή σε δύο χάρτες θα πρέπει να δοθεί στο βασίλειό μας για έγκριση και ειδοποίηση του κατεστημένου κόσμου.
Στην προκειμένη περίπτωση, ο Νέστορας, που γεννήθηκε το 1056 και ολοκλήρωσε τη συγγραφή της ιστορίας μας το 1093 σε ηλικία 37 ετών, είχε στα χέρια του το κείμενο της συνθήκης σε δύο εκδοχές, τόσο στην ελληνική όσο και σε γλαγολιτική γραφή. Τότε πώς μπορεί κανείς να δει το «ιστορικό» μήνυμα ενός 37χρονου μοναχού ότι «δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα στη Ρωσία και οι άνθρωποι ήταν αγράμματοι;!
Στην πραγματικότητα, η περίπτωση της διαστρέβλωσης της ιστορίας από τον Νέστορα όχι υπέρ των Ρώσων απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και σοβαρή έρευνα.

Ο συγγραφέας βρήκε μια άλλη στιγμή εξαιρετικού ενδιαφέροντος σχετικά με την ορολογία της συνθήκης.
Για πρώτη φορά στη ζωή μου, και, νομίζω, όχι μόνο στη δική μου, αλλά και μεταξύ εκατομμυρίων συγχρόνων μου, το γεγονός ότι η λέξη «αγάπη» χρησιμοποιείται σε ένα νομικό έγγραφο διεθνούς επιπέδου προκαλεί σύγχυση. Με αυτή τη λέξη, το κείμενο της συνθήκης, όπως λένε, είναι κορεσμένο κατά καιρούς.
Είναι σύνηθες για εμάς ότι, κατά κανόνα, η έννοια των σχέσεων επενδύεται στη λέξη "αγάπη" σε προσωπικό επίπεδο, αλλά όχι σε διακρατικό. Αυτή η προφανής ασυμφωνία μεταξύ της τυπικότητας του περιεχομένου της σύμβασης και της στυλιστικής της απόφασης καθιστά αναγκαία την προσεκτικότερη ανάγνωση και κατανόηση των ίδιων των ρητρών της σύμβασης. Με αυτή την εμβάθυνση στο κείμενο του εγγράφου, αρχίζεις ξαφνικά να καταλαβαίνεις ότι είναι, στην ουσία, μια αντανάκλαση εκείνων των μυστικιστικών-ρεαλιστικών νόμων που αναπτύχθηκαν και θεσπίστηκαν πολύ πριν από το συμβατικό έτος 911. Ταυτόχρονα, υποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι οι νόμοι, ή μάλλον, οι εντολές με τις οποίες ζούσαν οι πρόγονοί μας από νέους έως μεγάλους, καθορίζονταν από τον κύκλο (κύκλο) των σλαβικών θεών, ιδιαίτερα του Perun και του Veles.
Για πρώτη φορά στην παγκόσμια διπλωματική πρακτική, μια συμφωνία μεταξύ δύο κρατών επισφραγίζεται με αγάπη.
Η συνθήκη κατέχει σημαντική θέση στην ιστορική διαδικασία της Ρωσίας. Οι επόμενες ρωσικές συνθήκες είχαν τις ρίζες τους στη συνθήκη του 911: συνέχισαν να τρώνε τις εντολές που είχαν καθοριστεί γραπτώς το 911. Έτσι το συμβόλαιο οδήγησε. Βιβλίο. Igor 944 - 945; συμφωνία οδήγησε. Βιβλίο. Ο Svyatoslav του 972 διατηρεί όλα τα κύρια σημεία της συνθήκης του 911. Η Αλήθεια και η Χάρτα του Γιαροσλάβ 1019. ο χάρτης ειρήνης των Νοβγκοροντιανών με τους Γερμανούς υπό τον Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς και τον γιο του Ντμίτρι, 1262· συνθήκη του Γκέρντεν, βιβλίο. Polotsk και Vitebsk με τη Ρίγα το 1264. βιβλίο διπλώματος. Ο Αντρέι Αλεξάντροβιτς του Νόβγκοροντ στους συζύγους του Δανού βασιλιά στο Revel 1294 και άλλους.
Να σημειωθεί ότι η συμφωνία Βιβλίο. Ο Όλεγκ τράβηξε την προσοχή πολλών ερευνητών. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η πρώτη γνωστή σε εμάς έρευνα πραγματοποιήθηκε από τον Ρώσο ιστορικό Tatishchev V.N.
Επιπλέον, σημειώνουμε επίσης τα ακόλουθα έργα σχετικά με αυτό το θέμα: A. M. Falkovsky. «Το σύστημα των εγκλημάτων και των τιμωριών σύμφωνα με τις συνθήκες των Oleg, Igor και Pravda Yaroslavova» (Αγία Πετρούπολη, Νομικό Δελτίο. 1875 Αρ. 1-3). Π. Σεργκέεβιτς. «Συνθήκες των Ρώσων με τους Έλληνες» (Εφημερίδα του Υπουργείου Ναρ. Προσβέτ. 1882 Ιανουάριος); Ν. Λαβρόφσκι. «Περί του βυζαντινού στοιχείου στη γλώσσα των συμφωνιών μεταξύ Ρώσων και Ελλήνων» (Αγία Πετρούπολη: τύπος. Imp. Acad. Sciences, 1853); Μ. Βλαντιμίρσκι-Μπουντάνοφ. «Ανθολογία για την ιστορία του ρωσικού δικαίου» (Τεύχος 1. Κίεβο, 1885). Ντ. Λιχάτσεφ. "The Tale of Bygone Years" (M. - L .: Publishing House of Acad. Sciences of the USSR, 1950); Μ. Λεβτσένκο. «Δοκίμια για την ιστορία των ρωσοβυζαντινών σχέσεων» (Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Ακαδ. Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1956) και άλλα.
Αν και γενικά αποδεχόμαστε τις θέσεις και τις απόψεις των προηγούμενων συγγραφέων σχετικά με την ερμηνεία της Συνθήκης Oleg, πιστεύουμε ότι ένα θεμελιώδες σημείο παραλείφθηκε, συγκεκριμένα: ότι όλες οι ρήτρες της συμφωνίας αντικατοπτρίζουν μόνο και μόνο τη βεδική (ειδωλολατρική) κουλτούρα της αρχαίοι Σλάβοι. Κάθε λέξη κυριολεκτικά «εμπλέκεται» στη βεδική κοσμοθεωρία των προγόνων μας. Δυστυχώς, οι ερευνητές που αναφέρονται παραπάνω, με εξαίρεση τον V. N. Tatishchev, παρέκαμψαν αυτό το ζήτημα. Ο αρχαίος σλαβικός πολιτισμός, η προέλευσή του και η επιρροή του στον έξω κόσμο ήταν εκτός οπτικής γωνίας των ερμηνευτών της Συνθήκης Oleg του 911.
Μας φαίνεται ότι μια άλλη, βεδική άποψη για το κείμενο της συνθήκης είναι πιο ελπιδοφόρα, αφού ξεκινά με τη σκέψη ενός συνόρου, της δημιουργίας ενός αόρατου διαχωρισμού μεταξύ του χριστιανικού κόσμου και της Βεδικής Ρωσίας, η οποία ορκίστηκε στους Σλάβους θεούς της. Perun και Veles. Έτσι, η παρούσα εργασία διερευνά ζητήματα που σχετίζονται με την εξέταση του αρχαίου σλαβικού πολιτισμού μέσα από το πρίσμα του κειμένου της συνθήκης που οδήγησε. Βιβλίο. Oleg 911.
Τόσο το κείμενο της συνθήκης όσο και τα έργα των παρακάτω συγγραφέων χρησίμευσαν ως υλικό για την ανάλυση: A. Famintsyn. «Θεότητες των αρχαίων Σλάβων» (Αγία Πετρούπολη. Τεύχος 1.1884), A. Afanasiev. «Ποιητικές απόψεις των Σλάβων για τη φύση» (Μ., 1865), A. Asov. "Veles Book" (Μ, 1992), O. Bodyansky. «Για την εποχή της προέλευσης των σλαβικών γραφών» (M: Univer. Typ., 1855), I. Sreznevsky. «Αρχαία σλαβικά γραπτά (J. M. N. Pr., 1848. No. 7) και άλλοι συγγραφείς.
Το έργο χρησιμοποιεί τη μέθοδο σύγκρισης των νόμων των αρχαίων Σλάβων με τις ρήτρες της συμφωνίας. Βιβλίο. Oleg 911.
Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να προσδιορίσει τους κοινούς νόμους για ολόκληρο το σλαβικό έθνος, η αντανάκλαση των οποίων ήταν η συνθήκη. Βιβλίο. Oleg 911.
Έτσι, το συμβόλαιο οδήγησε. Βιβλίο. Ο Όλεγκ του 911 είναι μια συμπυκνωμένη έκφραση των βεδικών νόμων με τους οποίους ζούσαν όλες οι σλαβικές οικογένειες.

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΒΕΛ. KN. OLEG 6419 ΑΠΟ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ (Μ.Χ. 911)
ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗΝ ΠΑΛΙΑ ΣΛΑΒΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Από αμνημονεύτων χρόνων σε εμάς. όσοι ζουν στην 3η χιλιετία ακούνε το κάλεσμα να ζήσουν σύμφωνα με την Αγάπη. Ακούμε τη φωνή των προγόνων μας:
«Ισο με μια άλλη συνάντηση, που έγινε υπό τους ίδιους βασιλιάδες Λέων και Αλέξανδρου. Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια,
Κάρλα. Inegeld, Farlof, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, άλλοι σταλμένοι από την Όλγα, τον Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας, και από όλους όσους είναι κάτω από το χέρι του, φωτεινός και μέγας ο πρίγκιπας, και οι μεγάλοι του μπόγιαρ, σε εσένα, Λβόβι και Αλέξανδρο και Κοστυαντίν, τον μέγα αυταρχικό του Θεού, τον βασιλιά της Ελλάδας, να φυλάξεις και να ειδοποιήσεις από πολλά χρόνια ανάμεσα στους Χριστιανούς και τη Ρωσία την πρώην αγάπη, από πόθο. του μεγάλου μας πρίγκιπα και με εντολή όλων των άλλων υπό το χέρι της υπάρχουσας Ρωσίας του. Η Χάρη μας περισσότερο από άλλους που θέλει έναν σκαντζόχοιροκρατήσου στον Θεό και κήρυξε τέτοια αγάπη, που υπήρξε πολλές φορές μεταξύ των χωρικών και της Ρωσίας, το δικαίωμα του δικαστή, όχι μόνο με λόγια, και με γραφή και σταθερό όρκο, ορκίζεσαι με το όπλο σου, επιβεβαίωσε και κήρυξε τέτοια αγάπη σύμφωνα με στην πίστη και σύμφωνα με το νόμο μας.
Η ουσία, σαν να είχαμε μάθει περισσότερα για την πίστη και την αγάπη του Θεού, τα κεφάλαια είναι τα εξής: σύμφωνα με την πρώτη λέξη, ας ειρηνεύσουμε μαζί σας, Έλληνες, ας αγαπηθούμε με όλη μας την ψυχή και τη θέληση, και εμείς Δεν θα αφήσουμε να μπει, όπως το θέλημά μας, από εκείνους που βρίσκονται κάτω από το χέρι του πρίγκιπά μας του φωτός, κανένας πειρασμός ή ενοχή. αλλά ας υποκύψουμε, με όλες μας τις δυνάμεις, στη διατήρηση των υπολοίπων και πάντα μαζί σας, Έλληνες, με ομολογία και γράφοντας με όρκο, η διακηρυγμένη αγάπη είναι αμετάβλητη και ξεδιάντροπη. Το ίδιο και εσείς, Έλληνες, κρατάτε την ίδια αγάπη για τον λαμπρό Ρώσο πρίγκιπά μας και για όλους, που βρίσκονται κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα, αμετάκλητα και αμετάκλητα πάντα και όλο το καλοκαίρι.
Και σχετικά με τα κεφάλαια, ακόμα κι αν υπάρχει λέπρα, ας βάλουμε τους εαυτούς μας σε τάξη: ναι, θα αποκαλυφθούν πολλά στοιχεία, ναι, θα έχουν μια αληθινή εμφάνιση για τέτοια πράγματα. αλλά θα αρχίσει να μην πιστεύει, αλλά εκείνο το μέρος ορκίζεται, ακόμη και να αναζητά άγνοια πίστης, αλλά πάντα να ορκίζεται σύμφωνα με την πίστη του, και θα υπάρξει τιμωρία, σαν να εμφανιστεί αμαρτία.
Σχετικά με την οικογένεια. αν κάποιος σκοτώσει είτε έναν Ρωσινό αγρότη, είτε έναν Ρωσινό αγρότη, ας πεθάνει, αλλά αν κάνει φόνο, αν ο δράστης του φόνου τραπεί σε φυγή, και αν υπάρχει οικονόμος, ναι, ένα μέρος του, δηλαδή κάποιος. όπως αυτός θα είναι στο νόμο, αλλά πάρτε τον γείτονα του δολοφονημένου και τη γυναίκα του φονιά και έχετε τον ίδιο αριθμό ανθρώπων να τηρήσετε σύμφωνα με το νόμο. Αν γίνει αμέτρητη σφαγή και φυγή, ναι, κρατήσου από το βάρος, μέχρι να γυρίσεις, και ναι, να πεθάνεις.
Είναι δυνατόν να χτυπήσετε με ένα σπαθί ή να χτυπήσετε με ένα κατς με οποιοδήποτε σκάφος, για αυτό το άγχος ή το χτύπημα και τη δύναμη ενός λίτρου 5 αργύρου σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία; αν ο δημιουργός δεν μιμείται έτσι, ναι, μπορεί να πάει μακριά, και ναι, μπορείτε να έχετε τα ίδια λιμάνια με τον εαυτό σας, να περπατήσετε σε αυτά και να περπατήσετε τη διαδικασία με την πίστη σας, σαν να μην υπάρχει άλλη βοήθεια γι 'αυτόν, αλλά το βάρος παραμένει ακάλυπτο από εκεί.
Σχετικά με αυτό, αν κλέψεις κάτι που σου αρέσει ένας Ρούσινος από έναν Χριστιανό, ή μια αγέλη Χριστιανών από έναν Ρουσίν, και θα κλέψεις εκείνη την ώρα, που θα δημιουργήσεις ένα ταμπού, από αυτόν που κατέστρεψε κάτι, αν θέλεις. Για να ετοιμαστείτε να το κάνετε, κάντε το, και θα σκοτωθεί, αλλά ο θάνατός του δεν θα απαιτηθεί από τους Χριστιανούς, όχι από τη Ρωσία. αλλά μάλλον, ας πάρει τα δικά του, που θα τον καταστρέψουν. Αν σου κλέψεις τα χέρια, ας είναι τα ίδια, θα του κλέψουν, και θα δεθείς, και θα το δώσεις, αν το κοροϊδέψεις, και δημιουργήσεις μια τριάδα.
Σχετικά με αυτό, αν κάποιος είναι από τους αγρότες ή από τη Ρωσία, με τη μορφή μιας ικανότητας να δημιουργεί βασανιστήρια, και με τη βία, να παίρνει ό,τι είναι φιλικό και να ανατρέχει την τριάδα.
Ο Άσα θα εκδιωχθεί από τον μεγάλο άνεμο στη γη των άλλων, και θα στραφεί εκεί, ακόμα και από εμάς, τη Ρωσία, αλλά όποιος πρέπει να εφοδιάσει τη Λόδια με την καταστροφή του και να στείλει μπουλούκια στη χριστιανική γη, ας με οδηγήσει σε κάθε τρομερό μέρος, μέχρι να έρθει σε ένα ατρόμητο μέρος. Εάν ένα τέτοιο σκάφος, είτε από καταιγίδα, είτε από τον σβήσιμο ενός γήινου βορίου, δεν μπορεί να επιστρέψει στη θέση του, εμείς, οι Ρώσοι, θα φροντίσουμε τον κωπηλάτη στο σκάφος, εμείς, η Ρωσία, θα τους συνοδεύσουμε με μια αγορά στην υγεία τους. Είναι καλύτερα να συνδεθείτε κοντά στη γη του Gretzkaa (αν είναι δυνατή η σύνδεση) είναι η ίδια λέπρα του ρωσικού σκάφους, ας σας πάμε στη ρωσική γη, και να πουλήσουμε τα ερείπια αυτού του σκάφους, και αν κάτι μπορεί να πουλήσει από το σκάφος , σέρνουμε, Rus'. Ναι, πάμε πάντα στους Έλληνες, ή με αγορά, ή σε σολμπά στον βασιλιά σου? ας πουλήσουν τιμητικά τα ερείπια των σκαφών τους. Εάν συμβεί ότι κάποιος από τη βάρκα θα σκοτωθεί από τη Ρωσία από εμάς, ή ό,τι λαμβάνεται κατά βούληση, ας κατηγορηθεί για εκείνους που έκαναν την προκατειλημμένη μετάνοια. Σχετικά με αυτά, αν κρατήσουμε ένα polonyanik και από τις δύο χώρες, είτε από τη Ρωσία, είτε από τους Έλληνες, που πουλήθηκε στη χώρα αυτή. περισσότερο αν εμφανιστεί ένας Ρώσος ή ένας Έλληνας και εξαργυρώσει και επιστρέψει τον λυτρωμένο στο πλευρό του, και ανεβάσει την τιμή του αγοραστή του, ή σκέφτεται να αγοράσει πάνω από την τιμή ενός άνδρα. Με τον ίδιο τρόπο, αν ο Έλληνας θα επικυρώσει από αυτά, ας επιστρέψει στη χώρα του, και θα δοθεί η τιμή του, όπως λέγεται ότι υπάρχει, καθώς υπάρχει αγορά.
Όποτε απαιτείς να πας στον πόλεμο, και αυτοί θέλουν να τιμήσουν τον βασιλιά σου, και ακόμα κι αν κάποια στιγμή έρθουν και θέλουν να μείνουν με τον βασιλιά σου με τη θέλησή τους, ναι, θα το κάνουν.
Σχετικά με τη Ρωσία για το poloneniya πολλαπλασιάζονται. Από οποιαδήποτε χώρα σε αυτούς που ήρθαν στη Ρωσία και πουληθούν στους χριστιανούς, και επίσης για τους χριστιανούς που αιχμαλωτίστηκαν από οποιαδήποτε χώρα σε αυτούς που έρχονται στη Ρωσία, πωλούνται για 20 χρυσά, και ναι, έλα στους Έλληνες.
Σχετικά με αυτό, εάν ένας Ρώσος υπηρέτης κλαπεί, ή για να φύγει, ή να τον πουλήσουν από ανάγκη, και ο Ρώσος θα αρχίσει να πληρώνει, αλλά ένας τέτοιος υπηρέτης θα εμφανιστεί και θα πιαστεί στη Ρωσία. αλλά ακόμα κι αν ο φιλοξενούμενος έχει καταστρέψει τους υπηρέτες και τις χάρες, ναι, αναζητήστε, απέκτησε και αδράξτε το. ναι καταστρέψει την αλήθεια
Και για αυτούς που εργάζονται στην Ελληνική Ρωσία με τον χριστιανό βασιλιά. Αν κάποιος πεθάνει χωρίς να τακτοποιήσει το κτήμα του, μην έχετε δικό του τσι, αλλά επιστρέψτε το κτήμα σε μικρούς γείτονες στη Ρωσία. Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί μια τέτοια στολή. πάρε ότι έχει ετοιμάσει, σε ποιον θα γράψει να κληρονομήσει την περιουσία του, ας την κληρονομήσει.
Σχετικά με αυτούς που χρεώνουν, θα αγοράσω τη Ρωσ.
Σχετικά με διάφορους που πάνε στους Έλληνες και συνεχίζουν... Αν ο κακός δεν επιστρέψει στη Ρωσία, ας ευνοήσει τη Ρωσία το χριστιανικό βασίλειο. και το yat θα είναι τέτοιο, και θα επιστραφεί, όχι όμως, στη Ρωσία. Ας κάνουμε λοιπόν όλη τη Ρωσία ελληνική, που αλλού είναι έτσι
Για την επιβεβαίωση και την ακινησία ανάμεσα σε εσάς, τους Χριστιανούς, και τη Ρωσία, τον πρώην κόσμο που δημιούργησε ο Ιβάνοφ, γράφοντας σε δύο χαράτ, τον βασιλιά σας και με το δικό σας χέρι, παρουσιάζοντας έναν τίμιο σταυρό και την αγία ομοούσια Τριάδα του μοναδικού αληθινού θεού σας, να γνωρίσουμε και να δώσουμε στον πρεσβευτή μας. Αλλά ορκιζόμαστε στον βασιλιά σας, που είναι από τον Θεό, ως οικοδόμημα του Θεού, σύμφωνα με το νόμο και σύμφωνα με το νόμο της γλώσσας μας, μην παραβείτε εμάς, ούτε άλλον από τη χώρα μας από τα καθιερωμένα κεφάλια της ειρήνης και της αγάπης. Και αυτό είναι το γράψιμο του βασιλείου σας από τον Ντα για να επιβεβαιώσετε ότι και οι δύο βρίσκονται σε μια τέτοια συνάντηση, για να επιβεβαιώσετε τον κόσμο που είναι ανάμεσά σας. Ο μήνας 2 Σεπτεμβρίου, δείκτης 15, το έτος δημιουργίας του κόσμου 6420.

Η σύναψη της συμφωνίας του Όλεγκ με τους Έλληνες: «Και η Όλγα ηγήθηκε της εταιρείας και οι σύζυγοί της σύμφωνα με το ρωσικό δίκαιο
ορκίζονται στα όπλα τους και στον Περούν, τον θεό τους. «Μινιατούρα του Χρονικού του Ραντζιβίλοφ, φ. 16.

ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΒΕΛ. KN. OLEG 911 ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ

«Επίσης με τη διάσκεψη που ολοκληρώθηκε υπό τους ίδιους βασιλιάδες Λέων και Αλέξανδρου. Είμαστε από τη ρωσική οικογένεια, Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid, που στάλθηκαν από τον Oleg, τον Μέγα Δούκα της Ρωσίας, και από όλους όσοι ζουν κάτω από το χέρι του, ελαφρούς και μεγάλους πρίγκιπες, και τους μεγάλους βογιάρους του, σε σένα Λέοντα, Αλέξανδρο και Κωνσταντίνο, τους μεγάλους αυτοκράτορες του Θεού, τους βασιλιάδες της Ελλάδας για να εδραιώσουν και να επιβεβαιώσουν την αγάπη που υπάρχει εδώ και πολλά χρόνια μεταξύ των Χριστιανών και η Ρωσία, κατόπιν αιτήματος των μεγάλων μας πριγκίπων και με εντολή όλων των κατοικούντων υπό το χέρι του στη Ρωσία.
Η Κυρία μας, περισσότερο από άλλες, σκοπεύει να εδραιώσει και να επιβεβαιώσει στον Θεό μια τέτοια αγάπη, που επανειλημμένα υπήρξε μεταξύ Χριστιανών και Ρωσίας, που σωστά έκριναν, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και σε γραπτό κείμενο και ακλόνητο όρκο, να ορκιστούν όπλα, για να εδραιώσουμε και να επιβεβαιώσουμε τέτοια αγάπη με πίστη και με νόμο τον δικό μας.
Εφόσον συγκεντρωθήκαμε στην πίστη και την αγάπη του Θεού, η ουσία των κεφαλαίων είναι η εξής: στην πρώτη κιόλας λέξη, θα είμαστε σε ειρήνη μαζί σας, Έλληνες, αλλά αγαπάμε ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά και με καλή θέληση, και Δεν θα επιτρέψουμε, αφού αυτή είναι η απόφασή μας, να μην είμαστε δόλος και λάθος που ζούμε κάτω από το χέρι των πρίγκιπες του φωτός μας. ας προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να διαφυλάξουμε και για πάντα μαζί σας, Έλληνες, τη διακηρυγμένη και γραπτή αγάπη, επιβεβαιωμένη με όρκο, αναλλοίωτη και ξεδιάντροπη. Ομοίως, Έλληνες, κρατήστε την ίδια αγάπη, ανεξάντλητη και αμετάβλητη, για τους φωτεινούς Ρώσους πρίγκιπες μας και για όλους όσους ζουν κάτω από το χέρι του φωτεινού μας πρίγκιπα.
Και για τα κεφάλαια
Αν συμβεί κακία, θα αποφασίσουμε με αυτόν τον τρόπο: εκείνους τους δόλους που θα αποδειχθούν με γεγονότα, θεωρήστε τους με βεβαιότητα τεκμηριωμένες. Εάν ο συλληφθείς αρχίσει να ξεκλειδώνει, αφήστε αυτή την πλευρά να ορκιστεί σύμφωνα με την πίστη της. εάν, μετά από όρκο σύμφωνα με την πίστη κάποιου, αποκαλυφθεί ένα έγκλημα, ας υπάρξει τιμωρία για αυτό.
Σχετικά με αυτό, εάν ένας Ρωσίνος σκοτώσει έναν Χριστιανό, ή έναν Ρωσινό Χριστιανό, ας πεθάνει, όπου κι αν διαπράττεται ο φόνος. Αν ο δράστης της δολοφονίας τραπεί σε φυγή, και αν υπάρχει νοικοκυριό, τότε το μέρος αυτού που θα ιδρυθεί με νόμο θα το πάρει συγγενής του δολοφονηθέντος, καθώς και η σύζυγος του δολοφόνου έχει το ίδιο ποσό βάσει νόμου. Αν ο δράστης της δολοφονίας δεν έχει νοικοκυριό και τραπεί σε φυγή, πρέπει να γίνει έρευνα μέχρι να βρεθεί και να πεθάνει.
Αν κάποιος χτυπήσει με σπαθί ή χτυπήσει με μπάτγκ, ή με άλλο αντικείμενο, για αυτό το χτύπημα ή χτύπημα, ας δώσει 5 λίτρα ασήμι σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία. αν αυτός που έχει κάνει δεν έχει τόσα πολλά, ας δώσει όσο μπορεί και ας βγάλει το ίδιο το παντελόνι με το οποίο περπατάει και ας ορκιστεί στο υπόλοιπο στην πίστη του ότι κανείς άλλος δεν θα τον βοηθήσει, παρά μόνο ο επίμαχο μέρος παραμένει αζήτητο από αυτόν.
Σχετικά με αυτό: εάν ένας Ρώσος κλέψει κάτι από έναν Χριστιανό, ή, από την άλλη, ένας Χριστιανός από έναν Ρώσο, και ο κλέφτης θα συλληφθεί εκείνη τη στιγμή από το θύμα κατά τη διάπραξη της κλοπής ή εάν ο κλέφτης ετοιμάζεται να διαπράξει και θα σκοτωθεί, ας μην απαιτηθεί ο θάνατός του από τους χριστιανούς, ούτε από τη Ρωσία. αλλά περισσότερο από αυτό, όποιος πληγωθεί, ας πάρει πίσω το δικό του. Αν αυτός που έκλεψε πέσει στα χέρια του, ας τον κρατήσει ο ίδιος από τον οποίο το έκλεψαν, και ας δεσμευτεί, ας δώσει πίσω ό,τι πήρε και ας το επιστρέψει τρεις φορές.
Σχετικά με αυτό, εάν κάποιος από τους Χριστιανούς ή από τη Ρωσία διαπράξει μια απόπειρα κατά της κατάστασης ενός άλλου με βασανιστήρια, ή με τη βία πάρει κάτι με συνεργούς, ας το επιστρέψει τρεις φορές.
Σχετικά με αυτό, εάν μια βάρκα πεταχτεί από δυνατό άνεμο σε μια ξένη γη και η Ρωσία στραφεί σε εμάς σε αυτό το μέρος, αλλά αν κάποιος σκέφτεται να εφοδιάσει το σκάφος με τα αγαθά του και να επιστρέψει στη χριστιανική γη, ας την οδηγήσει ο Ρώσος κάθε τρομερό μέρος μέχρι να φτάσει σε ατρόμητο μέρος. Εάν ένα τέτοιο σκάφος δεν μπορεί να επιστρέψει από μια καταιγίδα ή από ένα χτύπημα στην ακτή, τότε εμείς, οι Ρώσοι, θα δανείσουμε τους κωπηλάτες με το σκάφος μας και θα τους αποχωρήσουμε με τα αγαθά τους καλά στην υγεία τους.
Εάν συμβεί τέτοιο δόλο στο ρωσικό σκάφος κοντά στην ελληνική γη, τότε ας το οδηγήσουν στη ρωσική γη, ή εμείς οι Ρώσοι θα σύρουμε το σκάφος στην ελληνική ακτή και θα πουλήσουμε τα αγαθά του σκάφους. Ώστε όταν έρθουμε στην ελληνική γη με εμπόρους ή με παράκληση στον βασιλιά σας, οι Έλληνες θα αφήσουν τα αγαθά που πουλήθηκαν με τιμή από εκείνο το ρωσικό καράβι. Εάν συμβεί σε κάποιον στη Ρωσία που έφτασε με μια βάρκα να σκοτωθεί και ληφθεί κάτι από αυτό, τότε ο ένοχος που το έκανε θα τιμωρηθεί, όπως στα παραπάνω κεφάλαια για φόνο και κλοπή.
Σχετικά με αυτά: εάν κρατηθεί ένας κρατούμενος από τη Ρωσία, ή ένας Έλληνας κρατηθεί από ένα από τα μέρη, ή πουληθεί σε ένα από τα μέρη, και αν τον βρει κάποιος Ρώσος ή Έλληνας, τότε ας λύσουν και ας επιστρέψουν τους λυτρωμένους άτομο στη χώρα τους και ο λυτρωτής του θα πάρει την τιμή του ή θα ανταλλάξει την τιμή του αγορασμένου υπηρέτη.
Ο ίδιος, αν στη μάχη αιχμαλωτιστεί από τους Έλληνες, θα επιστρέψει και αυτός στη χώρα του, και το τίμημα θα του δοθεί σύμφωνα με τους εμπορικούς υπολογισμούς που αναφέρθηκαν παραπάνω.
Αν είναι απαραίτητο να πάτε σε πόλεμο και οι Ρώσοι θέλουν να τιμήσουν τον τσάρο σας με τη συμμετοχή τους, τότε ας έρθουν πόσοι από αυτούς και θέλουν να μείνουν με τον τσάρο σας με τη θέλησή τους, ας είναι έτσι.
Εάν κάποιος από τους Ρώσους στρατιώτες αιχμαλωτιστεί, τότε ο Τσάρος της Ελλάδας πρέπει να τον εξαγοράσει και να τον απελευθερώσει, και εάν οι Έλληνες αιχμαλωτιστούν από άλλους λαούς και τους φέρουν στη Ρωσία ή οι Ρώσοι πέσουν στην Ελλάδα για πώληση, τότε ο καθένας από τα κόμματά μας πρέπει να τα εξαργυρώσουν, παίρνοντας 20 χρυσά για τον καθένα και αφήνοντας να πάνε στην Πατρίδα τους
Αν απαχθεί ένας Ρώσος υπηρέτης, ή θα σκάσει ή θα πουληθεί από ανάγκη, και οι Ρώσοι θα τον δηλώσουν και θα τον πιάσουν και θα τον επιστρέψουν στη Ρωσία. Ας δηλώσουν όμως οι Έλληνες που έχασαν τους υπηρέτες τους και ας αναζητήσουν ό,τι κέρδισαν και ας το πάρουν. Εάν κάποιος από τους τοπικούς δικαστές αντιταχθεί στην επιστροφή του υπηρέτη στον αφέντη του, τότε να τον δηλώσει ως παραβάτη του νόμου.
Σχετικά με τους εργαζόμενους Ρώσους στον Έλληνα Χριστιανό Τσάρο. Εάν κάποιος πεθάνει χωρίς να διαθέσει την περιουσία του και οι συγγενείς του δεν είναι κοντά, τότε το κτήμα θα επιστραφεί στα παιδιά του στη Ρωσία. Εάν ο αποθανών αφήσει διαθήκη, τότε σε ποιον έγραψε την περιουσία του, ας είναι ο κληρονόμος
του
Σχετικά με την κατάσχεση του εμπορίου στη Ρωσία.
Των διάφορων ταξιδιωτών στους Έλληνες που βρίσκονται υπόχρεοι.
Εάν ένα τέτοιο άτομο δεν επιστρέψει στη Ρωσία, ας δώσει ο Ρώσος μια αίτηση στο χριστιανικό βασίλειο, και ένα τέτοιο άτομο θα κρατηθεί και θα επιστρέψει στη Ρωσία, ακόμη κι αν δεν το θέλει. Με τον ίδιο τρόπο ας το κάνουν οι Έλληνες, όπου κι αν συμβεί.
Για μια αιώνια και ακλόνητη επιβεβαίωση ανάμεσα σε εσάς, τους Χριστιανούς και τη Ρωσία, αυτός ο δημιουργημένος κόσμος παρουσιάζεται από τη γραφή του Ιβάν σε δύο χάρτες, για να στερεώσετε τον βασιλιά σας και με το δικό σας χέρι, παρουσιάζοντας έναν τίμιο σταυρό και την αγία ομοούσια Τριάδα του ενός αληθινού θεού σας και να το δώσουμε στους πρεσβευτές μας για έγκριση.
Αλλά ορκιζόμαστε στον βασιλιά σας στο όνομα του Φωτεινότερου Πρίγκιπά μας, που είναι απόσταγμα από τον Θεό, ως θεία τελειότητα, σύμφωνα με το νόμο και σύμφωνα με την αρχή της γλώσσας μας, μην παραβείτε εμάς, ούτε κανέναν άλλο από τη χώρα μας από τα καθιερωμένα κεφάλια της ειρήνης και της αγάπης. Και μια τέτοια γραφή σε δύο χάρτες για να δώσεις το βασίλειό σου για έγκριση και ειδοποίηση του καθιερωμένου κόσμου.
2 Σεπτεμβρίου, εβδομάδα 15, το έτος της δημιουργίας του κόσμου 6420.

Συνθήκες της Ρωσίας με το Βυζάντιο (907, 911, 945, 971, 1043)

Συνθήκες της Ρωσίας με το Βυζάντιο (907, 911, 945, 971, 1043)

Δήθεν Συνθήκες μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου είναι οι πρώτες γνωστές διεθνείς συνθήκες αρχαία Ρωσία, οι οποίες συνήφθησαν στα 907, 911, 944, 971, 1043 . Ταυτόχρονα, μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί μόνο παλαιά ρωσικά κείμενα συνθηκών, τα οποία μεταφράστηκαν στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβική από τα ελληνικά. Τέτοιες συνθήκες έχουν έρθει σε εμάς ως μέρος του Tale of Bygone Years, όπου συμπεριλήφθηκαν στις αρχές του όγδοου αιώνα. Οι πρώτες γραπτές πηγές του ρωσικού δικαίου είναι οι κανόνες του ρωσικού δικαίου.

Η σύμβαση του 907 θεωρείται η πρώτη από τις παραπάνω συμβάσεις. Ωστόσο, το γεγονός της φυλάκισής του αμφισβητείται από ορισμένους ιστορικούς. Υποθέτουν ότι το ίδιο το κείμενο είναι μια κατασκευή χρονικού. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, θεωρείται ως προπαρασκευαστική συνθήκη για τη συνθήκη του 911.

Η συνθήκη του 911 συνήφθη στις 2 Σεπτεμβρίου μετά την πιο επιτυχημένη εκστρατεία της ομάδας του πρίγκιπα Όλεγκ εναντίον του Βυζαντίου. Η συμφωνία αυτή αποκατέστησε τις φιλικές σχέσεις και την ειρήνη μεταξύ των δύο κρατών και καθόρισε επίσης την πραγματική διαδικασία για λύτρα κρατουμένων, την τιμωρία για εγκλήματα που διέπραξαν Ρώσοι και Έλληνες εμπόρους στο Βυζάντιο, άλλαξε το παράκτιο δίκαιο κ.λπ.

Η συμφωνία του 945, η οποία συνήφθη μετά τις ανεπιτυχείς στρατιωτικές εκστρατείες του πρίγκιπα Ιγκόρ κατά του Βυζαντίου το 941 και το 945, επιβεβαίωσε τους κανόνες του 911 σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή. Έτσι, για παράδειγμα, η συνθήκη του 945 υποχρέωνε τους Ρώσους εμπόρους και πρεσβευτές να χρησιμοποιούν πριγκιπικούς ναύλους για να χρησιμοποιούν τα προηγούμενα καθιερωμένα οφέλη. Επιπλέον, αυτή η συμφωνία εισήγαγε πολλούς διαφορετικούς περιορισμούς για τους Ρώσους εμπόρους. Η Ρωσία δεσμεύτηκε επίσης να μην διεκδικήσει τις κτήσεις της Κριμαίας του Βυζαντίου και επίσης να μην αφήσει τα φυλάκια της στις εκβολές του Δνείπερου και να βοηθήσει το Βυζάντιο με κάθε δυνατό τρόπο στις στρατιωτικές υποθέσεις.

Η συμφωνία του 971 έγινε ένα είδος αποτελέσματος για τον ρωσοβυζαντινό πόλεμο, που έγινε το 970-971. Η συμφωνία αυτή συνήφθη από τον πρίγκιπα Σβιάτοσλαβ Ιγκόρεβιτς με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιωάννη Τζίμισκες μετά την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων κοντά στο Ντοροστόλ. Αυτή η συμφωνία περιείχε την υποχρέωση της Ρωσίας να μην διεξάγει πόλεμο με το Βυζάντιο και επίσης να μην πιέζει άλλα μέρη να το επιτεθούν (και επίσης να παράσχει βοήθεια στο Βυζάντιο σε περίπτωση τέτοιων επιθέσεων).

Η Συνθήκη του 1043 ήταν το αποτέλεσμα του ρωσοβυζαντινού πολέμου του 1043.

Όλες οι συνθήκες της Ρωσίας που συνήφθησαν με το Βυζάντιο αποτελούν πολύτιμη ιστορική πηγή της Αρχαίας Ρωσίας, των ρωσοβυζαντινών σχέσεων και του διεθνούς δικαίου.

Ο Μέγας Δούκας Όλεγκ σύναψε την πρώτη εμπορική συμφωνία ειρήνης μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου.

Η συνθήκη - ένα από τα πρώτα σωζόμενα αρχαία ρωσικά διπλωματικά έγγραφα - συνήφθη μετά από μια επιτυχημένη εκστρατεία Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Όλεγκ και η ομάδα του στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία το 907. Αρχικά συντάχθηκε στα ελληνικά, αλλά μόνο η ρωσική μετάφραση έχει διασωθεί ως μέρος του " Ιστορίες περασμένων χρόνων". Τα άρθρα της ρωσοβυζαντινής συνθήκης του 911 είναι αφιερωμένα κυρίως στην εξέταση διαφόρων αδικημάτων και στις ποινές για αυτά. Μιλάμε για ευθύνη για φόνο, για εκ προθέσεως ξυλοδαρμούς, για κλοπές και ληστείες. σχετικά με τη διαδικασία παροχής βοήθειας στους εμπόρους και των δύο χωρών κατά το ταξίδι τους με εμπορεύματα· ρυθμίζονται οι κανόνες για τα λύτρα των κρατουμένων. Υπάρχουν ρήτρες για συμμαχική βοήθεια προς τους Έλληνες από τη Ρωσία και για τη σειρά υπηρεσίας των Ρώσων στον αυτοκρατορικό στρατό. σχετικά με τη διαδικασία επιστροφής φυγάδων ή κλεμμένων υπαλλήλων· περιγράφεται η σειρά κληρονομιάς της περιουσίας των Ρώσων που πέθανε στο Βυζάντιο. ρύθμιζε το ρωσικό εμπόριο στο Βυζάντιο.

Σχέσεις με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία από τον 9ο αιώνα. ήταν ουσιαστικό στοιχείο εξωτερική πολιτική Παλαιό ρωσικό κράτος. Πιθανώς ήδη στη δεκαετία του '30 ή στις αρχές της δεκαετίας του '40. 9ος αιώνας Ο ρωσικός στόλος επιτέθηκε στη βυζαντινή πόλη της Αμαστρίδας στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας ( σύγχρονη πόλη Amasra στην Τουρκία). Με αρκετή λεπτομέρεια, οι ελληνικές πηγές αναφέρουν για την επίθεση των «λαών των Ρος» στη βυζαντινή πρωτεύουσα - την Κωνσταντινούπολη. ΣΕ " Ιστορίες περασμένων χρόνων«Αυτή η εκστρατεία χρονολογείται λανθασμένα στο 866 και συνδέεται με τα ονόματα των ημι-μυθικών πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ.

Σε αυτή την εποχή χρονολογούνται και τα νέα για τις πρώτες διπλωματικές επαφές της Ρωσίας με τον νότιο γείτονά της. Ως μέρος της πρεσβείας του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεόφιλου (829-842), ο οποίος έφτασε το 839 στην αυλή του Φράγκου αυτοκράτορα Λουδοβίκου του Ευσεβή, υπήρχαν ορισμένοι « αιτούντες για ειρήνη" από " Άνθρωποι Ros". Στάλθηκαν από τον ηγεμόνα τους Χακάν στη βυζαντινή αυλή, και τώρα επέστρεφαν στην πατρίδα τους. Οι ειρηνικές και μάλιστα συμμαχικές σχέσεις μεταξύ Βυζαντίου και Ρωσίας μαρτυρούνται από τις πηγές του 2ου μισού της δεκαετίας του 860, κυρίως από τα μηνύματα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου (858-867 και 877-886). Την περίοδο αυτή, με τις προσπάθειες Ελλήνων ιεραποστόλων (τα ονόματά τους δεν έχουν φτάσει σε εμάς), ξεκίνησε η διαδικασία εκχριστιανισμού της Ρωσίας. Ωστόσο, αυτό το λεγόμενο «πρώτο βάπτισμα» της Ρωσίας δεν είχε σημαντικές συνέπειες: τα αποτελέσματά του καταστράφηκαν μετά την κατάληψη του Κιέβου από τις ομάδες του πρίγκιπα Όλεγκ που καταγόταν από τη Βόρεια Ρωσία.

Αυτό το γεγονός σηματοδότησε την εδραίωση υπό την κυριαρχία της βόρειας, σκανδιναβικής καταγωγής, δυναστείας των Ρουρίκων κατά μήκος της διαμετακομιστικής εμπορικής οδού Volkhov-Dnieper «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Ο Όλεγκ, ο νέος ηγεμόνας της Ρωσίας (το όνομά του είναι μια παραλλαγή της Παλαιάς Σκανδιναβικής Helga - ιερή) πρώτα απ 'όλα προσπάθησε να διεκδικήσει την κατάστασή του σε αντιπαράθεση με ισχυρούς γείτονες - το Khazar Khaganate και τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Μπορεί να υποτεθεί ότι αρχικά ο Όλεγκ προσπάθησε να διατηρήσει εταιρικές σχέσεις με το Βυζάντιο με βάση μια συμφωνία της δεκαετίας του 860. Ωστόσο, η αντιχριστιανική του πολιτική οδήγησε σε αντιπαράθεση.

Η ιστορία της εκστρατείας του Oleg κατά της Κωνσταντινούπολης το 907 διατηρείται στο " Ιστορίες περασμένων χρόνων". Περιέχει μια σειρά από στοιχεία σαφώς λαογραφικής προέλευσης και ως εκ τούτου πολλοί ερευνητές έχουν εκφράσει αμφιβολίες για την αυθεντικότητά του. Επιπλέον, σχεδόν τίποτα δεν αναφέρεται για τη στρατιωτική αυτή εκστρατεία από ελληνικές πηγές. Υπάρχουν μόνο ξεχωριστές αναφορές για το «Ρόδο» σε έγγραφα από την εποχή του Αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ΄ του Σοφού (886-912), καθώς και ένα ασαφές απόσπασμα στο χρονικό του ψευδο-Σιμεών (τέλη 10ου αιώνα) σχετικά με τη συμμετοχή του «Ρόδο» στον βυζαντινό πόλεμο κατά του αραβικού στόλου. Τα κύρια επιχειρήματα υπέρ της πραγματικότητας της εκστρατείας του 907 πρέπει να θεωρηθούν η ρωσοβυζαντινή συνθήκη του 911. Η αυθεντικότητα αυτού του εγγράφου είναι αναμφισβήτητη και οι συνθήκες που περιέχονται σε αυτό, εξαιρετικά ευεργετικές για τη Ρωσία, δύσκολα θα μπορούσαν να επιτευχθούν χωρίς στρατιωτική πίεση στο Βυζάντιο.

(Η εκστρατεία του Όλεγκ εναντίον του Τσάργκραντ, μικρογραφία του Χρονικού του Ράντζιγουιλ)

Επιπλέον, η περιγραφή στο Ιστορίες περασμένων χρόνων«Οι διαπραγματεύσεις μεταξύ του Όλεγκ και των Βυζαντινών αυτοκρατόρων, συγκυβερνήτων Λέοντος και Αλεξάνδρου, συνάδουν με τις γνωστές αρχές της βυζαντινής διπλωματικής πρακτικής. Αφού ο πρίγκιπας Όλεγκ, μαζί με τον στρατό του, εμφανίστηκε κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης και κατέστρεψε τα περίχωρα της πόλης, ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' και ο συγκυβερνήτης του Αλέξανδρος αναγκάστηκαν να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις μαζί του. Ο Όλεγκ έστειλε πέντε πρεσβευτές με τις απαιτήσεις του στους Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Οι Έλληνες εξέφρασαν την προθυμία τους να αποτίσουν φόρο τιμής στη Ρωσία και τους επέτρεψαν αφορολόγητο εμπόριο στην Κωνσταντινούπολη. Η συμφωνία που επιτεύχθηκε εξασφαλίστηκε και από τα δύο μέρη με όρκο: οι αυτοκράτορες φίλησαν τον σταυρό και οι Ρώσοι ορκίστηκαν στα όπλα τους και στις θεότητές τους τον Περούν και τον Βόλο. Της ορκωμοσίας προφανώς είχε προηγηθεί συμφωνία, αφού ο όρκος έπρεπε να αναφέρεται ακριβώς στα πρακτικά άρθρα της συνθήκης, τα οποία κλήθηκε να εγκρίνει. Σε τι ακριβώς συμφώνησαν τα κόμματα, δεν γνωρίζουμε. Είναι σαφές όμως ότι οι Ρώσοι ζήτησαν κάποιου είδους πληρωμές και παροχές από τους Έλληνες και ότι το έλαβαν για να φύγουν στη συνέχεια από την συνοικία της Κωνσταντινούπολης.

Η επίσημη συνθήκη μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου συνήφθη, προφανώς, σε δύο στάδια: το 907 έγιναν διαπραγματεύσεις και κατόπιν οι συμφωνίες που επετεύχθησαν επισφραγίστηκαν με όρκο. Όμως η επαλήθευση του κειμένου της συνθήκης καθυστέρησε χρονικά και έλαβε χώρα μόλις το 911. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ευνοϊκότερα άρθρα της συνθήκης για τους Ρώσους - σχετικά με την πληρωμή αποζημίωσης από τους Έλληνες («τρόπους») και σχετικά με την απελευθέρωση των Ρώσων εμπόρων στην Κωνσταντινούπολη από την καταβολή δασμών - περιλαμβάνονται μόνο στα προκαταρκτικά άρθρα 907, αλλά όχι στο κύριο κείμενο της συνθήκης του 911. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η αναφορά των δασμών αφαιρέθηκε σκόπιμα από το άρθρο «Περί ρωσικών Traders», που διατηρήθηκε μόνο ως τίτλος. Ίσως η επιθυμία των βυζαντινών ηγεμόνων να συνάψουν συμφωνία με τη Ρωσία προκλήθηκε επίσης από την επιθυμία να αποκτήσουν σύμμαχο στον συνεχιζόμενο πόλεμο κατά των Αράβων. Είναι γνωστό ότι το καλοκαίρι του ίδιου έτους 911, 700 Ρώσοι στρατιώτες συμμετείχαν στην εκστρατεία των Βυζαντινών στο κατεχόμενο από τους Άραβες νησί της Κρήτης. Ίσως παρέμειναν στην αυτοκρατορία και εγγράφηκαν εκεί Στρατιωτική θητεία, μετά τις εκστρατείες του Όλεγκ, και δεν επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Μια λεπτομερής κειμενική, διπλωματική και νομική ανάλυση έδειξε ότι τα κείμενα του διπλωματικού πρωτοκόλλου, της πράξης και των νομικών τύπων, που σώζονται στο παλιό ρωσικό κείμενο της συνθήκης του 911, είναι είτε μεταφράσεις γνωστών βυζαντινών κληρικών τύπων, που πιστοποιούνται σε πολλά σωζόμενα πρωτότυπα Ελληνικές πράξεις ή παραφράσεις βυζαντινών μνημείων.δικαιώματα. Ο Νέστορας συμπεριέλαβε στο Tale of Bygone Years μια ρωσική μετάφραση που έγινε από ένα αυθεντικό (δηλαδή, με τη δύναμη του πρωτοτύπου) αντίγραφο της πράξης από ένα ειδικό βιβλίο αντιγράφων. Δυστυχώς, δεν έχει ακόμη εξακριβωθεί πότε και από ποιον έγινε η μετάφραση, σε καμία περίπτωση δεν βρέθηκαν αποσπάσματα από αντίγραφα των βιβλίων στη Ρωσία.

Κατά τους X-XI αιώνες. Οι πόλεμοι μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου εναλλάσσονταν με ειρηνικές και μάλλον μεγάλες παύσεις. Αυτές οι περίοδοι χαρακτηρίζονται από την ενίσχυση των διπλωματικών δράσεων, των δύο κρατών - από την ανταλλαγή πρεσβειών, το ενεργό εμπόριο. Ιερείς, αρχιτέκτονες, καλλιτέχνες ήρθαν από το Βυζάντιο στη Ρωσία. Μετά τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας, οι προσκυνητές άρχισαν να ταξιδεύουν προς την αντίθετη κατεύθυνση προς τους ιερούς τόπους. ΣΕ " Tale of Bygone Years«Περιλαμβάνονται δύο ακόμη ρωσοβυζαντινές συνθήκες: μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και του αυτοκράτορα Roman I Lekapen (944) και μεταξύ του πρίγκιπα Svyatoslav και του αυτοκράτορα Ιωάννη I Tzimisces (971). Όπως και στη συμφωνία του 911, είναι μεταφράσεις από ελληνικά πρωτότυπα. Πιθανότατα, και τα τρία κείμενα έπεσαν στα χέρια του μεταγλωττιστή " Ιστορίες περασμένων χρόνων” με τη μορφή μιας ενιαίας συλλογής. Ταυτόχρονα, το κείμενο της συνθήκης του 1046 μεταξύ του Γιαροσλάβ του Σοφού και του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Θ' Μονομάχ στο " Ιστορίες περασμένων χρόνων" Οχι.

Οι συνθήκες με το Βυζάντιο είναι από τις αρχαιότερες γραπτές πηγέςΡωσική πολιτεία. Ως πράξεις διεθνών συνθηκών, καθόρισαν τους κανόνες του διεθνούς δικαίου, καθώς και τους νομικούς κανόνες των συμβαλλομένων μερών, που, έτσι, ενεπλάκη στην τροχιά μιας άλλης πολιτιστικής και νομικής παράδοσης.

Οι κανόνες του διεθνούς δικαίου περιλαμβάνουν εκείνα τα άρθρα της συνθήκης του 911 και άλλες ρωσο-βυζαντινές συμφωνίες, τα ανάλογα των οποίων υπάρχουν στα κείμενα ορισμένων άλλων συνθηκών του Βυζαντίου. Αυτό ισχύει για τον περιορισμό της περιόδου παραμονής των αλλοδαπών στην Κωνσταντινούπολη, καθώς και για τους κανόνες του παράκτιου δικαίου, που αντικατοπτρίζονται στη συνθήκη του 911. Οι παράγραφοι ορισμένων βυζαντινοβουλγαρικών συμφωνιών μπορούν να είναι ανάλογες με τις διατάξεις του ίδιου κειμένου περί φυγάδες σκλάβοι. Οι βυζαντινές διπλωματικές συμφωνίες περιλάμβαναν ρήτρες για όρους (λουτρά), παρόμοιους με τους αντίστοιχους όρους της συμφωνίας του 907. Η τεκμηρίωση των ρωσοβυζαντινών συμφωνιών, όπως έχουν επανειλημμένα επισημάνει οι ερευνητές, οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο βυζαντινό κληρικό πρωτόκολλο. Ως εκ τούτου, αντανακλούσαν το ελληνικό πρωτόκολλο και νομικούς κανόνες, κληρικά και διπλωματικά στερεότυπα, κανόνες, θεσμούς. Αυτή, ειδικότερα, είναι η συνήθης για τις βυζαντινές πράξεις αναφορά συγκυβερνητών μαζί με τον βασιλιά μονάρχη: Λέων, Αλέξανδρος και Κωνσταντίνος στη συνθήκη του 911, Ρωμαίος, Κωνσταντίνος και Στέφανος στη συνθήκη του 944, Ιωάννης Τζιμίσκης, Βασίλειος και Κωνσταντίνος. στη συνθήκη του 971. Τέτοιες συνήθως δεν υπήρχαν αναφορές ούτε στα ρωσικά χρονικά ούτε σε σύντομα βυζαντινά χρονικά, αντίθετα, με τη μορφή βυζαντινών επίσημων εγγράφων ήταν κοινό στοιχείο. Η καθοριστική επιρροή των βυζαντινών κανόνων αντικατοπτρίστηκε στη χρήση των ελληνικών σταθμών, των νομισματικών μέτρων, καθώς και στο βυζαντινό σύστημα χρονολογίας και χρονολόγησης: ένδειξη του έτους από τη δημιουργία του κόσμου και ινδικτό (ο αύξων αριθμός του έτους στον 15ετή κύκλο φορολογικής αναφοράς). Η τιμή του δούλου στο συμβόλαιο ως 911, όπως έχουν δείξει μελέτες, είναι κοντά στη μέση τιμή του δούλου στο Βυζάντιο εκείνη την εποχή.

Είναι σημαντικό ότι η συνθήκη του 911, καθώς και οι επόμενες συμφωνίες, μαρτυρούσαν την πλήρη νομική ισότητα και των δύο μερών. Υποκείμενα δικαίου ήταν οι υπήκοοι του Ρώσου πρίγκιπα και του Βυζαντινού αυτοκράτορα, ανεξάρτητα από τον τόπο διαμονής, την κοινωνική θέση και τη θρησκεία τους. Ταυτόχρονα, οι κανόνες που διέπουν τα εγκλήματα κατά του ατόμου βασίζονταν κυρίως στον «ρωσικό νόμο». Πιθανώς, αυτό αναφέρεται σε ένα σύνολο νομικών κανόνων εθιμικού δικαίου που ίσχυαν στη Ρωσία στις αρχές του 10ου αιώνα, δηλαδή πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.
(με βάση τα υλικά.

Γενικά στοιχεία για τη σύμβαση και τη σημασία της

Το 911 (το έτος της συμφωνίας ήταν λανθασμένα 6420, επομένως όχι 912, αλλά 911), σύμφωνα με τα χρονικά στοιχεία, ο πρίγκιπας Oleg έστειλε τους ανθρώπους του στους Έλληνες για να συνάψουν ειρήνη μαζί τους και να συνάψουν συμφωνία μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου. Η συμφωνία συνήφθη στις 2 Σεπτεμβρίου 911 μεταξύ δύο μερών:

Η συνθήκη καθιέρωσε φιλικές σχέσεις μεταξύ του Βυζαντίου και Ρωσία του Κιέβου, καθόρισε τη διαδικασία για τα λύτρα των κρατουμένων, την τιμωρία για ποινικά αδικήματα που διέπραξαν Έλληνες και Ρώσους εμπόρους στο Βυζάντιο, τους κανόνες διεξαγωγής δίκης και κληρονομιάς, δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες εμπορίου για Ρώσους και Έλληνες και άλλαξε το παράκτιο δίκαιο. Από εδώ και πέρα, αντί να συλλάβουν το πλοίο και την περιουσία του που πετάχτηκε στη στεριά, οι ιδιοκτήτες της ακτής ήταν υποχρεωμένοι να συνδράμουν στη διάσωσή τους.

Επίσης, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, οι Ρώσοι έμποροι έλαβαν το δικαίωμα να ζήσουν στην Κωνσταντινούπολη για έξι μήνες, η αυτοκρατορία ήταν υποχρεωμένη να τους υποστηρίξει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου με έξοδα του ταμείου. Τους παραχωρήθηκε το δικαίωμα του ελεύθερου εμπορίου στο Βυζάντιο. Και επιτρεπόταν και η δυνατότητα πρόσληψης Ρώσων για στρατιωτική θητεία στο Βυζάντιο.

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Ο Bibikov M.V. Rus' στη βυζαντινή διπλωματία: Συνθήκες μεταξύ της Ρωσίας και των Ελλήνων του 10ου αιώνα. // Αρχαία Ρωσία. Μεσαιωνικά Ερωτήματα. - 2005. - Νο. 1 (19). - Σ. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Ανασκόπηση της ιστορίας του ρωσικού δικαίου. - K.-SPb.: Εκδοτικός οίκος N. Ya. Ogloblin, 1900. - 681 p.
• Μνημεία του ρωσικού δικαίου / Εκδ. S. V. Yushkova. - Μ.: Gosyuridizdat, 1952. - Τεύχος. 1. Μνημεία δικαίου κράτος Κιέβου X-XII αιώνες - 304 σελ.
• The Tale of Bygone Years / Εκδ. V. P. Adrianov-Peretz. - Μ.-Λ.: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1950. - Μέρος 1. Κείμενα και μετάφραση. - 405 σ.; Μέρος 2. Εφαρμογές. - 559 σ.
• Falaleeva I. N. Το πολιτικό και νομικό σύστημα της Αρχαίας Ρωσίας στον 9ο-11ο αιώνα. - Βόλγκογκραντ: Εκδοτικός Οίκος Βόλγκογκραντ κρατικό Πανεπιστήμιο, 2003. - 164 σελ.
• Yushkov S. V. Κοινωνικοπολιτικό σύστημα και δίκαιο του κράτους του Κιέβου. - Μ.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 σελ.

δείτε επίσης

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι η «Ρωσοβυζαντινή Συνθήκη του 911» σε άλλα λεξικά:

Ο Προφήτης Ολέγκ οδηγεί στρατεύματα στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Μινιατούρα από το Χρονικό του Radziwill ( αρχές XIIIαιώνας). Ημερομηνία 907 ... Βικιπαίδεια

Βυζαντινός στόλος ... Wikipedia

Οι συνθήκες της Ρωσίας με το Βυζάντιο είναι οι πρώτες γνωστές διεθνείς συνθήκες της Αρχαίας Ρωσίας, που συνήφθησαν το 911, 944, 971, 1043. Μόνο παλιά ρωσικά κείμενα συνθηκών έχουν διασωθεί, μεταφρασμένα από τα ελληνικά στα παλαιά σλαβικά και σώζονται στη ... ... Wikipedia

Τέχνη. δόξα. Olga Vashchii ... Βικιπαίδεια

Η αρχικά ιστορική ονομασία των εδαφών της Ρωσίας Ανατολικοί Σλάβοικαι το πρώτο κράτος της Αρχαίας Ρωσίας. Χρησιμοποιείται για πρώτη φορά ως όνομα του κράτους στο κείμενο της ρωσικής βυζαντινής συνθήκης του 911, παλαιότερα στοιχεία ασχολούνται με το εθνώνυμο ... Wikipedia

Αυτό το άρθρο είναι για τον Μέγα Δούκα της Ρωσίας του Κιέβου. Για άλλους πρίγκιπες με το όνομα Ιγκόρ, δείτε τον Πρίγκιπα Ιγκόρ (αποσαφήνιση). Τέχνη Igor Rurikovich. δόξα ... Wikipedia

Αυτή η σελίδα πρέπει να μετονομαστεί σε Νόβγκοροντ Ρωσία. Επεξήγηση των λόγων και συζήτηση στη σελίδα της Wikipedia: Για μετονομασία / 15 Μαΐου 2012. Ίσως το σημερινό της όνομα δεν συμμορφώνεται με τους κανόνες της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας ή/και ... ... Wikipedia

Ουκρανική ΣΣΔ (Ουκρανική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Radianska), Ουκρανία (Ουκρανία). ΕΓΩ. Γενικές πληροφορίεςΗ Ουκρανική ΣΣΔ ιδρύθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 1917. Με τη δημιουργία της ΕΣΣΔ στις 30 Δεκεμβρίου 1922, έγινε μέρος της ως συνδικαλιστική δημοκρατία. Βρίσκεται στις…… Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Byzantine Empire Eastern Roman Empire Roman Empire Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Eastern Roman Empire Roman Empire Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia